Mucosidad.

Senderos verdes mecatos, Vida til esterilizada, Hambre muerta de hambre, Un loco entre la alambrada. Coso roso torso onza lanza marza. Sustancia apelmazada rellenando el esqueleto. Se te ha ido la almendra. A todos algn da nos pasar. Y nos volver, entre paltos amarillos Y el rabo entre las piernas.

1. Que tonto he sido. Empiezo a desbaratarme comenzando por la base intelectual de mis ser: la estupidez. Nos molesta la verdad, hay algo extrao en ella y es que siempre se le parece a la verdad. No es una Olivetti. Es ms inteligente y espaciosa. Pero tambin tiene ms contenido, por lo que no es decepcionante y cada vez pierde expectacin. En el mercado han salido ya varias mquinas mejores. Ninguna ha durado tanto como la Olivetti. No puedo decir que me siento parte de esta gama tecnolgica de ltima generacin, mas alguien s podra sentirse parte de la Olivetti. 2. Mi objetivo es desaparecer. Pero no quiero que me extrae; no quiero que tampoco no lo haga. Como un pacto entre dos muchachos, que se repiten siempre las mismas preguntas. Que tonto he sido. Me haba olvidado que escribir encarnaba todo, menos desde lo taxonmico. Hago ciudades en medio de las amazonas, o erupciones por todo Santiago. Si he de elegir, esto ltimo, por favor. Alguna vez constru en mi mente el botn de la destruccin. Pero nunca dej de amar a la humanidad, lo he descubierto. Ella me ayud. Cuando descubr que no estaba ac, no me di por sorprendido. Siempre supe que la sociedad es la menor expresin de humanidad. Humanidad, humanidad. Cuanto me enamora nombrarla, aquella palabra. Nada ms moriran mis cercanos, porque hasta mis amigos me son lejanos. Y que permanezcan all. Me encanta viajar. 3. El genio nace de la organizacin? Probablemente. El positivismo de las ciencias tiene instructivos; los hay en forma de manuales. Qu persigo ahora? Es ser recordado? Ser normal? Porque notemos que hoy en da serlo es una cualidad. Comn y corriente. Seguramente lo corriente es lo que nos crispa a nosotros y a los otros. Aquel ser ontolgico, mamfero, amoroso. Sonrele. Son como nios.

4. La sociedad tiene mucho de personalidad. Hablo de sociologa y kantismo. Porque si somos un cuerpo moral, la concepcin y posterior empata resulta de la idealizacin de la objetivacin del s mismo. 5. Probablemente toda mi vida ha sido el devaneo de la nica idea de reconocimiento. 6. La bsqueda de la normalidad no nace de la reflexin de un ser externo, sino de la contrastacin con el ser-maduro. De dnde viene ste? Es ac cuando descubro que todo es una mentira. La historia oficial, la lucha de clases, las revoluciones. La humanidad se mantiene inmanente porque algo debe quedar de ella; en nosotros y all, de donde viene. En la supervivencia. En el arte. En la msica. En las estrellas, que nos ven aun no estando ah. Y en el agua. ----------------------------------------------------------- 05122011

LA CUEVA (dedicado a Laura)

Permteme hablarte, entrar en el submundo del todo. Deposito en ti toda mi confianza. Espero que algn da sepas que no hay motivos para dejar de intentarlo. Bajo la alfombra acostumbramos a encontrar la suciedad de todos, barrida por uno. Pero cuando me entrometo all dentro no hay tal desperdicio ni faltas, nada ms frutos maduros para que me empieces a entender, comprender. As todas las vidas, la gota que erosiona el hbitat de todos los hematomas, en cada una de sus muertes se les aislar levitantes por la noche como prueba de su reproduccin y crianza por el ltimo y primer vuelo de muchos.

A los que regresen vivos, los esperaremos en el anfiteatro; aprendern a convivir con tus virtudes, sin ms conocimientos que el de salir y volver cada tarde. Y ser hermoso verlos venir, hasta aqu. Donde no se sabe cunto te separa del mundo la imagen an sana que se empea en abrigarnos, a todos quienes estamos llamando a ms, y ms curiosos del arte y el porvenir. Djalos pasar siempre y cuando los conozcas, aun sabiendo que slo quieren saber de ti, detenlos para contemplarlos. Ni una sola mujer en aquellos cuerpos de riego, cual orificio hecho en la boca del hormiguero salen slo hormigas.

Nios de todas las edades preguntndose: Hacia dnde se va lo ms negro de la noche? Hacia lo vivo, batiendo sus alas.

1. La muerte muchas veces nos da prueba no de lo vivo, sino del vivir. Vivir y simular la muerte es saber distinguir los hbitos de quien nos deja, los hbitos de quien contempla, mis propios hbitos, a la espera de saberse de nadie y volver llorando hacia el cuerpo que siempre habita, ms nunca responde fiel a su llanto, de ah que nunca explore el mundo sin el prejuicio. Siempre late en alguna parte de su sien lo controlable de su existir, por tanto, se le deja la existencia viva del hbito la voluntad, que no puede proceder ni de quien contempla, ni de quien nos deja, sino nada ms que de s misma. Aquellos nervios son capaces de detener su corazn por unos segundos, hasta cuando se da cuenta del triunfo y el hbito vuelve a sufrir. ------------------------------------------------------- 17122011

Reflexiones sobre Esttica. El ejercicio de la crtica es delimitador en cuanto el concepto busca renovarse y a la vez arraigarse a una tradicin prctica de uso y, que segn la etimologa y la lingstica, busca la asociacin arbitraria entre un grupo de gente y el valor originario, en su singularidad, de la palabra (1). As, la crtica es un contraste entre lo que se propone ser y lo que realmente es (2). En este sentido, qu se propone ser la esttica? Si el concepto tiene por tradicin, que por lo dems es general (1), hablar de lo bello (3), y, que siendo rama de la filosofa, proponerse como verdadero (4), en este caso, la esttica, como ningn otro concepto, ha de ser la ms criticada, puesto que en tanto su tradicin como renovacin han impedido el hablar de una esttica pura (5) (6). En este sentido, de qu sirve proponerse como verdadero? Hoy se dice hablar de ciencia de las mediaciones, por tanto el concepto se enturbia an ms y se proponen instancias dialgicas conciliatorias que regulan temporalmente el concepto para hacer un uso no universal de l, la esttica. Se presta al constante cambio y de ah que la tradicin se anula totalmente por los usos que se hace del concepto mismo. As, desde la renovacin como bsqueda de la mediacin entre el arte y los sujetos, se ha perdido la tradicin esttica, mas si hacia el pasado ocurre todo lo contrario, es porque el arte era puramente una arbitrariedad (7) y por tanto no hablaba de la verdad, como lo hace la lgica, ni buscaba proponerse como verdad, como si puede hacerlo la literatura (4), sino ms bien, dentro del uso que se le daba y los espacios en el que se situaba, se supona como verdad, como recreacin de lo verdadero. Ahora, la crtica primaria necesita de una historia del arte para hacerse valedera, pero habiendo un concepto tan vaco y que a la vez como forma se propone como verdadero, resulta conflictivo el hacer una crtica sobre la esttica actual. Recordemos que la crtica al concepto es dialctica ante la renovacin y la tradicin que conlleva aquel, lo que llamamos delimitar (8), hablar de nuevas fronteras que en nuevos paradigmas se supondrn con el tiempo, ante la lucha por establecerse como tal, como actuales. Lo actual es conflictivo. As pasa con la esttica como concepto, es conflicto por cmo se hace uso de ella, y de ah que la crtica que se le haga a la esttica actual es una crtica sobre la crtica de la esttica (9). Pero siendo as y dadas las condiciones contemporneas, puede proponerse como verdad la esttica? Primero que todo, tomando al arte como algo aislado y como pura mediacin, no se puede hacer verdad. Segundo; los juicios que son deducciones de cmo el arte pasa de ser mera mediacin a funcionar como intersubjetividad general cae en varias contradicciones, especialmente cuando propone serse verdadero. Observemos; el problema no est en pensar al arte como percibido a travs de medios masivos y el cmo se estructura su percepcin, como un todo, en partes, en secuencias, etc., mas la contradiccin habita en el creer que hay una verdad tras la produccin artstica, que esa verdad gatilla la produccin cuando podra nada ms que ser el resultado de mitos lingsticos. Lo dicho: que esa verdad se acerque a la esttica es imposible. No hay verdad en la produccin artstica. Esa verdad no se puede plasmar en el acto creativo ni ser percibida del todo en su intento. De ah que la esttica actual, en su intento por sacarle una verdad al arte en sus modos de producciones actuales, no tiene ms que inventar aquella verdad y debatirla, que lo que de alguna manera tiene su semejanza con recrear la verdad. En ese sentido, el arte puede ser ms inters de la sociologa que de la esttica en cuanto a la bsqueda de verdad, dado que podra atreverme a decir que aquello por lo que se interesa la esttica, es lo mismo que resolvera la sociologa. ----------------------------------------------- 29012012

1.