Trabalho de Seitas e Religies II

JAINISMO

Professor: Jonas Santana Cavalcante Aluno: Wellington Joaquim da Silva Extenso: Caruaru Turma: 1 ano Bacharel

Jainismo
O jainismo ou "jinismo" uma das religies mais antigas da ndia. Alguns historiadores consideram que a sua origem seja anterior a do Bramanismo, embora seja mais provvel que a sua forma atual tenha surgido no sculo V aC, resultado da ao religiosa de Nataputra Vardhamana, conhecido como Mahavira, o Grande Heri. Vista durante algum tempo pelos investigadores ocidentais como uma seita do hindusmo ou uma heresia do budismo, devido partilha de elementos comuns com estas religies, ficou comprovado entretanto que o jainismo um fenmeno original. Ao contrrio do budismo, o jainismo nunca teve um esprito missionrio, tendo permanecido na ndia, onde os jainas constituem hoje cerca de quatro milhes de crentes. Pequenas comunidades jainas existem tambm na Amrica do Norte e na Europa, em resultado de movimentos migratrios. Sua viso bsica dualista: a matria e a alma (ou 'essncia vital', que no jainismo chamada 'jiva') so de natureza distinta, e durante sua vida o ser vivente (seja humano ou animal) "tinge" sua alma conforme suas aes, boas ou ms. Para se purificar, essa religio prope um ascetismo extremo e a prtica da Doutrina da NoViolncia = "Ahimsa". Segundo historiadores da religio, o jainismo estabeleceu-se na ndia em meados do primeiro milnio aC. O seu fundador foi Mahavira, e existem duas propostas aceitas como possveis para o perodo em que viveu: 599 a 527 aC (a data tradicional, adotada pelos jainistas) ou 540 a 470 aC (segundo grupos acadmicos). Mahavira nasceu perto de Patna, onde hoje o estado do Bihar. Tendo sido um contemporneo do Buda, pregou na mesma regio geogrfica que este, embora no conste que estes dois buscadores tenham alguma vez se encontrado. Mahavira pertencia casta dos guerreiros ('kshatriya'): casou e viveu no luxo, at que por volta dos trinta anos tornou-se um mendigo errante. Segundo a tradio, entregou-se a longos processos ascticos at obter a Iluminao, tendo consagrado os restantes trinta ou quarenta anos da sua vida pregao da sua doutrina. Faleceu em Pavapuri, no Bihar, que desde ento um dos principais centros da peregrinao jaina. Como se v, a histria de Mahavira e a do Buda so praticamente idnticas. De acordo com os jainas, a sua religio eterna, tendo sido a doutrina revelada ao longo de vrias eras pelos 'Tirthankaras', palavra snscrita que significa "Fazedores de Vau", ou seja, algum que ensinou o Caminho. Os Tirthankaras foram almas nascidas como seres humanos que alcanaram a Libertao (Moksha) do ciclo dos renascimentos atravs da renncia e que transmitiram os seus ensinamentos aos homens. Segundo o jaininsmo, at a presente Era existiram 24 Tirthankaras - o ltimo desses Tirthankaras foi o Mahavira, que os jainas no consideram como o "fundador" do jainismo, mas sim que ele lhe tenha dado sua forma atual. O 23 Tirthankara foi Parshva, que os historiadores consideram ter sido provavelmente uma figura histrica que viveu cerca de trs sculos antes do Mahavira. Os jainas acreditam que Parshva pregou os 4 grandes princpios do jainismo, a saber: No-Violncia ('Ahimsa'), evitar a mentira, no se apropriar do que no foi dado e no se apegar s posses materiais; o Mahavira acrescentou a estes mais um princpio: o da castidade. Divises internas Os jainas encontram-se divididos em dois grupos principais: os digambara ('Vestidos de Espao' ou 'Cobertos pelo Cu') e os svetambara (ou 'shvetambara', 'Vestidos de branco'). Cada um destes grupos encontra-se por sua vez dividido em vrios subgrupos. A maioria dos jainas pertencem ao grupo Svetambara. A origem destes dois grupos situa-se no sculo I dC (ou III dC, segundo alguns autores) e deve-se s disputas em torno dos textos que devem constituir as escrituras do jainismo. Os svetambara consideram que as suas escrituras esto mais prximas dos ensinamentos originais do Mahavira, enquanto que os digambara rejeitam uma parte considervel dessas escrituras. Os digambara consideram igualmente que a renncia pregada pelo Mahavira implica para os monges a nudez total e que as mulheres devem primeiro renascer como homens para poderem atingir a libertao. 2

Geograficamente, os digambara concentram-se no sudoeste da ndia e os Svetambara ao noroeste (estados do Gujarate, Rajasto e Madhya Pradesh). O estturio dos dois grupos so tambm diferentes: os Tirthankaras dos svetambara possuem roupas e uma decorao mais rica, enquanto que as dos digambara esto sempre nuas: estas diferenas fazem com que um adepto dos digambara no possa praticar o culto num templo svetambara. Doutrinas Deuses - Apesar de prestarem culto a diversos deuses e deusas, que crem atuar no mundo fsico, os jainas no crem num Ser superior nem adotam a idia do Deus Uno. O Tempo - Os jainas consideram que o Tempo infinito e cclico. Ele visto como uma grande roda dividida em duas partes idnticas: uma realiza um movimento ascendente ('Utsarpini'), enquanto que a outra um movimento descendente ('Avasarpini'). Cada uma destas partes divide-se em seis Eras ('Ara'). Durante o perodo ascendente os seres humanos progridem ao nvel do saber, estatura e felicidade, enquanto que o perodo descendente caracteriza-se pela degradao do mundo, pelo esquecimento da religio e pela perda de qualidade de vida pelos humanos. Segundo os jainas, vivemos atualmente num perodo de movimento descendente, numa Era de infelicidade ('Dukham Kal'), que comeou h 2 500 anos e que durar 21 mil anos. O Universo e os "Cinco Mundos" - Segundo o jainismo, o Universo divide-se em cinco mundos, sendo cada um deles habitado por determinado tipo de seres. O Universo eterno, e crem que no topo do Universo est a "Morada Suprema" ('Siddhashila'), que o local onde habitam as almas que alcanaram a libertao (estas almas so denominadas 'Siddhas'). Abaixo encontram-se 'Trinta Cus', habitados por seres celestiais, alguns dos quais caminham para a morada suprema. O "Mundo Mdio" ou 'Terra Mdia' ('Madhyaloka') - nada a ver com Tolkien, a no ser que talvez ele tenha vindo buscar no jainismo a idia do nome - inclui vrios continentes separados por mares. No centro deste mundo encontra-se o continente 'Jambudvipa', considerado o nico continente no qual as almas podem alcanar a libertao. Os seres humanos habitam este continente, bem como um segundo continente ao lado deste e parte do terceiro continente. O "Mundo Inferior" ('Adholoka') consiste em sete infernos, onde os seres so atormentados por demnios e onde se atormentam uns aos outros. Abaixo do stimo inferno encontra-se a base do Universo ('Nigoda'), habitada por inmeras formas inferiores de vida. "Karma" - semelhana do hindusmo, o jainismo partilha da crena no karma, embora de uma forma diferente. O karma no jainismo no apenas um processo em que determinadas aes produzem reaes, mas tambm uma substnciafsica que se agrega s almas. As 'partculas' de karma existiriam no Universo e associariam-se uma alma devido s suas aes (por exemplo, quando uma alma mente, rouba ou mata, provoca a agregao de karma negativo na sua alma). A quantidade e qualidade destas partculas determinam a existncia que a alma ter, a sua felicidade ou infelicidade. S possvel uma alma alcanar a Libertao quando desta se retirarem todas as partculas de karma. O processo que permite a libertao das partculas de karma de uma alma denomina-se 'nirjara' e inclui prticas como o jejum, o retiro para locais isolados, a mortificao do corpo e a meditao.

Os doze "Anuprekshas" - a "Matria de Pensamento Profundo" - das escrituras Jainistas: 1. Todas as coisas mundanas so temporrias. 2. Apenas a alma o nico refgio 3. Este mundo sem comeo e deformado. 4. Nada ajuda a alma alm de si mesma. 5. Corpo e mente so, essencialmente, separados da alma. 6. A alma essencialmente pura, e o corpo e a mente so impuros. 7. O cativeiro da alma devido a influncia do karma sobre ela. 8. Todos os seres devem parar a influncia do karma. 9. A liberao alcanada quando se est absolutamente livre do karma. 10. A alma liberada preenche o espao. 11. Neste mundo, ter um nascimento como ser humano e meditar na natureza da alma a maior bno. 12. Ter as trs jias comum descritas pelo onisciente apenas moralidade. Formas de vida religiosa jainistas Monges e monjas - O jainismo considera a vida monstica como o ideal de vida dos seres humanos. Entre os svemtambara, a entrada na vida monstica autorizada aos dois sexos a partir dos setes anos, mas realiza-se em geral numa idade mais avanada. O novio deve abandonar todos os seus bens; por altura da sua ordenao ('diksa') sua cabea raspada e ele toma os cincos votos, que segue numa verso mais rigorosa do que a dos leigos ('mahavrata'). Os monges jainas levam uma vida itinerante, com exceo da poca das mones, altura em que se recolhem numa determinada localidade. Dependem para a sua alimentao da caridade fornecida pelos leigos jainas, a quem oferecem em troca assistncia espiritual. Os monges do ramo svetambara podem ter apenas pequenas coisas, como uma fina veste branca, uma tijela onde recebem os alimentos dos leigos e uma mscara de tecido usada sobre a boca ('mukhavastrika'), cujo objetivo evitar a ingesto involuntria de pequenos insetos. Os monges digambara interpretam o preceito do desapego de uma forma bastante rigorosa e por esta razo no usam roupas; as monjas deste ramo usam uma veste branca. Os monges digambara no possuem uma tijela e usam a mos como recipiente dos alimentos. Os monges svetambara costumam se deslocar em pequenos grupos de cinco ou seis monges, enquanto que os digambara geralmente viajam sozinhos. Todos os monges devem seguir as trs regras, chamadas "guptis", que evitam a conduta incorreta: Ter cuidado com os pensamentos, com as palavras e com as aes. Entre os svetambara o nmero de monjas ultrapassa o de monges. Isso porque as monjas digambara aceitam a doutrina que afirma que para se avanar no Caminho espiritual necessrio nascer com um corpo masculino. Leigos - Os jainas que no so monges devem observar oito regras de comportamento e devem tomar doze votos. As oitos regras de comportamento variam, mas em geral incluem no comer durante a noite, no comer carne, no beber vinho e no comer certos vegetais nos quais se acredita que vivem determinados seres. Os doze votos podem ser divididos em trs classes: 1) Anuvratas - so os cinco votos principais: abster-se de actos violentos, no mentir, no roubar, no cobiar o parceiro de outra pessoa e limitar as possesses pessoais; 2) Gunavratas - so trs votos que reforam os cincos votos principais: restringir as atividades pessoais a uma rea concreta ('digvrata'), restringir prticas que proporcionam prazer ('bhogopabhogavrata'), evitar atos que causem sofrimento ('anarthadandavrata');

3) Siksavratas - so quatro votos de disciplina espiritual: meditar, limitar determinadas atividades a certos momentos, adotar a vida de um monge por um dia, fazer donativos aos monges e/ou aos pobres.

Formas de culto

Gomateswara Uma das principais formas de culto dos jainas leigos prestar homenagem s esttuas dos Tirthankaras. Os jainas lavam as esttuas e dedicam-lhes oferendas, como mel, flores, arroz, etc. Alguns grupos jainas, como os "sthanakavasis" e os "terapanthis", so contra o culto de imagens. As esttuas podem ser adoradas nos templos ou ento em pequenos santurios existentes nas casas. So representadas em posio de meditao, sentadas ou em p. No possvel estabelecer qualquer forma de contato com os Tirthankaras atravs desta forma de culto, uma vez que estes, tendo alcanado a libertao, ficam fora do contato humano. Contudo, durante a Idade Mdia cada Tirthankara foi associado a uma deusa protectora, em relao s quais se desenvolveram formas particulares de devoo. As deusas mais importantes so "Ambika" (associada ao 22 Tirthankara, Arishtanemi), "Padmavati" (associada a Parshva), "Lakshmi" e "Sarasvati". As oraes jainas fazem referncia aos grandes atos dos Tirthankaras e aos ensinamentos do Mahavira, sendo ditas num antigo dialeto do Bihar, o "ardha magadhi". A principal orao o "Namaskara Sutra", atravs do qual o jaina presta homenagem s qualidades dos cinco grandes seres do jainismo. O ato de fazer doaes para a construo de templos tambm considerado uma forma de culto, assim como a prtica de peregrinaes.

Festivais # Mahavira Jayanti - decorre em Maro ou Abril e celebra a data do nascimento do Mahavira. Neste dia esttuas do Mahavira so levadas em procisses pelas ruas e os jainas renem-se nos templos para ouvir a leitura dos seus ensinamentos. # Paryushana: durante o ms de Bhadrapada (Agosto-Setembro) os membros do ramo Svetambara do jainismo celebram um dos seus festivais mais importantes, Paryushana. Este festival est dedicado ao perdo e consiste na prtica do jejum durante oito dias. No ltimo dia do festival (Samvatsari) os jainas pedem perdo uns aos outros por ofensas que possam ter causado; aqueles que conseguiram jejuar durante os oito dias seguidos so levados para os templos em procisso. O festival equivalente na tradio Digambara denomina-se #Dashalakshanaparvan, onde alm da prtica do jejum, lido nos templos um importante texto, o Tattvarthasutra. #Divali (Festa das Luzes) - celebrao comum a toda a ndia, para os jainas a comemorao da altura em que o Mahavira deu os seus ltimos ensinamentos e alcanou a libertao. Ocorre no ms de Kaartika, que corresponde no calendrio gregoriano a Outubro-Novembro. #Kartik Purnima - ocorre no dia de lua cheia do ms de Kaartika. Aps terem permanecido numa determinada localidade durante os meses da mono, os monges e monjas jainas regressam vida errante, sendo por vezes acompanhados por leigos no percurso que fazem para outro local. Neste dia muitos jainas realizam a peregrinao aos templos de Palitana, no estado indiano do Gujarate. #Mastakabhisheka - Cada doze anos os jainas (principalmente os do ramo Digambara) renem-se no santurio de Shravana Belgola no estado de Karnataka, onde se encontra uma esttua de dezassete metros de Bahubali, que alvo de libaes com gua, mel, leite, flores, preparados de ervas e especiarias.

Fontes: Prof Vinay Lal; Wikipedia revisado; Syami Krishnapriyananda Saraswati (Sociedade Internacional Gita do Brasil).