XII Jornadas de Formaes Clnicas do Campo Lacaniano RJ

O Amor e Suas Letras

Ttulo: O Amor a eus no S!culo XXI "Arti#o Completo$

Autora: enise de Assis

%estranda em &sican'lise( Sociedade e Cultura )ni*ersidade +ei#a de Almeida

Na Idade Mdia, existiam duas concepes do amor: a fsica e a exttica. A teoria fsica, referindo-se ao natural e no ao corporal. or ser a fsica uma ci!ncia natural, o amor a "eus tam#m seria. $o %oms de A&uino colocou "eus no lu'ar do (em $upremo e a #eatitude )a#olio do dese*o+ no lu'ar da contemplao. ),uinet, -../, p.01+. A teoria exttica referia-se ao !xtase, ao estar fora de si. 2n&uanto na concepo fsica, a unidade seria caracterstica da ra3o de ser, na exttica, a dualidade seria al'o necessrio e essencial. ),uinet, -../, p. 1.+. 4en5menos de transcend!ncia, 6ises de an*os, experi!ncias de plenitude e completude so al'umas caractersticas li'adas 7 teoria exttica e &ue marcaram a 8ist9ria se'undo relatos da&ueles &ue foram considerados santos para a I're*a. $anta %eresa de :6ila em ; <i6ro da =ida relata 6rias de suas experi!ncias &ue c8amou de arrou#amentos e o &uanto se sentia al8eia durante o perodo em &ue estes dura6am )p.>?@+. Aom o teocentrismo dando lu'ar ao perodo renascentista, foram 6rios os a6anos, principalmente na ci!ncia: o 8omem passou a ser o centro do uni6erso e o amor a "eus, se no foi es&uecido, foi rele'ado a outro plano. Aom o sur'imento da psi&uiatria, aos poucos, o &ue poderia ser considerado como experi!ncia de !xtase na Idade Mdia cedeu espao aos dia'n9sticos psi&uitricos. Mas, a partir de >?.., com a inau'urao da sicanlise e os estudos do

inconsciente sur'iu a possi#ilidade de 6erificar a diferena existente entre as experi!ncias msticas e a psicose. <acan )>?@B, >?11, p. -10+, com o o#*eti6o de compreender a relao do psic9tico com o ;utro, res'atou as duas teorias &ue se referiam ao amor a "eus. Ao analisar o caso $c8re#er, perce#eu &ue suas experi!ncias com relao a "eus se aproxima6am mais de uma mistura do &ue de uma unio com o $er e em nada pareciam com a C resena e o DE#ilo &ue iluminam a experi!ncia

/ mstica: oposio &ue no apenas demonstra, mas &ue fundamenta a espantosa aus!ncia, nessa relao do "u, isto , do %u, 6oc#ulo )%8ou+ &ue certas ln'uas reser6am para o c8amado de "eus e para o apelo a "eus e &ue o si'nificante do ;utro na falaF )p.@1-+. artindo desta diferena, <acan )>?0@, >?1@, p. >.-+ situou &ue os msticos experimentam a idia de &ue de6e 8a6er um 'o3o &ue este*a mais alm. "iante desta relao, torna-se poss6el supor &ue o 'o3o dos msticos se*a o &ue mais se aproxima da face de "eus, por perce#erem a sua fra'ilidade e pe&uene3 diante do ;utro, no 6i6enciando a ameaa de castrao como al'o assustador. ara $anta %ere3a, por exemplo, diante de uma sa#edoria infinita, recon8ecer com simplicidade sua pe&uene3 6alia mais do &ue toda a ci!ncia do mundo. 2 se'undo sua experi!ncia, "eus se 8umil8a para suportar *unto de si a nossa alma nscia )p.?>+. A se'unda concepo do amor na Idade Mdia era a fsica. 2ste amor era definido como profundamente natural, onde o su*eito encontra6a sua alma. ara $o %oms de A&uino, com o o#*eti6o de se criar 8armonia, fa3ia-se necessrio &ue o 8omem se esforasse em proporcionar o #em no crculo de sua ao. ),uinet, -../, p.1>+. artindo deste pressuposto pode-se perce#er &ue $o 4rancisco de Assis, por sua

8ist9ria, 6i6eu no apenas o amor exttico, mas tam#m o fsico. $e'undo 4reud )>?B?, -..-, p.@B+ em ; Mal 2star na Ai6ili3ao, $o 4rancisco de Assis, tal6e3 ten8a sido &uem mais lon'e foi na utili3ao do amor para #eneficiar um sentimento interno de felicidade. 2ste amor uni6ersal representaria o ponto mais alto &ue o 8omem pode alcanar )p.@0+. "e fato, $o 4rancisco de Assis a*udou a redesco#rir a iman!ncia de "eus no mundo da matria e na 6ida espiritual, no contexto da I're*a do sculo GIII &ue ensina6a essencialmente a transcend!ncia de "eus. (ernard de Alair6aux, respons6el por reformar a sua ;rdem )dos Aistercienses+ e um dos articuladores da $e'unda

H Aru3ada, exemplificou a tradio mstica do monastrio ao propor o exerccio de &ue todos estudariam sua experi!ncia pessoal: prestando ateno ao seu ntimo e tomando nota de sua 6i6!ncia particular. )McMic8aels, >??0, p.>H+. A ordem dada por Alair6aux mo6eu 4rancisco a #uscar sua pr9pria experi!ncia com "eus fora do monastrio, no mundo secular. 2le conse'uiu com#inar a 6ida contemplati6a de mon'e com a 6ida ati6a de um pre'ador lei'o. Ao mesmo tempo, tra#al8ou para a reforma da I're*a sendo um exemplo de po#re3a e 8umildade. %ransformou-se em um pacificador dentro de uma I're*a esta'nada e fomentadora de 'uerra, um mendi'o cu*a po#re3a era endossada por uma I're*a atacada por sua ri&ue3a. )McMic8aels, >??0, pp.>H->@+. "esmo#ili3ou as tropas papais, sem armas, afirmando &ue Desus proi#ia de matar. or estas e outras atitudes, nem mesmo foi enterrado, mas *o'ado em uma espcie de poo, onde eram depositados de*etos 8umanos, mendi'os e lixo, pois esta6am contentes em se li6rar da&uele &ue incomoda6a. ertencia ao campo

do 26an'el8o e no a uma I're*a em &ue os cristos eram su#missos 7 6ontade do poder do papa. )"olto, -.>., p./B+. ; amor a "eus para ele esta6a muito alm da instituio. Ainda a#ordando as caractersticas do amor fsico, no &ue di3 respeito ao esforo em proporcionar o #em no crculo de sua ao e por ser al'o natural, torna-se poss6el expressar este amor atra6s da ci!ncia. Ainda no contexto da Idade Mdia, sur'iu a fi'ura de Isaac NeIton &ue ficou con8ecido como o fsico e matemtico &ue re6olucionou a fsica por 6olta de >B10 ao inau'urar a mecJnica clssica > com a o#ra Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. NeIton tam#m era al&uimista, fil9sofo e te9lo'o. $e'undo Kleiser )>??0+, em#ora se aprenda na escola &ue a fsica neItoniana um modelo de pura racionalidade, NeIton teria sua mem9ria despre3ada

>

4reud, em seu ro*eto para uma sicolo'ia Aientfica )>1?@+, #aseou a teoria dos neur5nios nas leis do

mo6imento da mecJnica neItoniana.

@ se sua ima'em fosse des6inculada da exist!ncia de "eus em seu uni6erso. NeIton 6ia o Lni6erso como manifestao do poder infinito de "eus. $ua 6ida foi uma #usca pela comun8o com a CInteli'!ncia "i6inaF, pois acredita6a &ue era esta inteli'!ncia &ue dota6a o Lni6erso com ordem e #ele3a. $ua ci!ncia foi o resultado desta crena, uma li'ao entre o 8umano e o di6ino )p.>BH+. 2xpressou o amor a "eus por meio da ci!ncia &ue re6olucionou at mesmo a maneira de pensar. $ua metodolo'ia foi transformada na #ase conceitual de todas as reas intelectuais: poltica, 8ist9ria, 6ida social e at moral-. Apesar de toda esta re6oluo, NeIton #aseou seu mtodo na simplicidade )Kleiser, >??0+. $e'undo o pr9prio NeIton )>B10, >1?>, p. /1H+ Ca Nature3a se contenta
com a simplicidade e no afetada pela pompa nem por causas suprfluasF.

2 o &ue di3er de Al#ert 2insteinM $e'undo Isaacson )-..0,p./?H-/?@+, &uando criana, 2instein passou por uma fase de !xtase reli'iosoN depois re#elou-se contra ela, passando /. anos sem a#ordar este assunto. No entanto, ao c8e'ar aos @. anos, aos poucos comeou a articular mais claramente a apreciao de sua 8erana *udaica e de sua crena em "eus, so# um ponto de 6ista impessoal e desta. Assim como NeIton, a #usca de 2instein era mo6ida pela intuio de &ue a simplicidade matemtica era caracterstica do tra#al8o artesanal da nature3a. Lma 6e3 ou outra, &uando sur'ia uma formulao especialmente ele'ante, ele exulta6a: CIsso to simples &ue "eus no poderia deixar passarF )p.H00+. ara 2instein, a crena em al'o maior &ue ele mesmo se tornou um sentimento definidor. 2ste sentimento produ3ia uma mistura de confiana, 8umildade e uma doce simplicidade. 2stas &ualidades o a*udaram a e6itar a presuno e o pedantismo da mente mais famosa do mundo. $eu deslum#ramento e 8umildade perante o uni6erso formaram a #ase de seu senso de *ustia social. Assim, ele fu'ia do consumo excessi6o, do
-

ara exemplificar o impacto &ue o tra#al8o de NeIton causou no meio cientfico, todas as teses, mono'rafias, e experimentos cientficos de6em partir de um pressuposto * fundamentado.

B materialismo e se interessa6a pela causa dos refu'iados e oprimidos. )Isaacson, -..0, p./?@+. 4oi coerente ao re#ater a acusao de ser ateu e se 3an'a6a &uando as pessoas usa6am seu nome para apoiar tal ar'umento )p./??+. $e'undo Isaacson )-..0, p.H./+, 2instein, mais &ue a maioria das pessoas, dedicou-se sincera e cora*osamente a aes &ue transcendiam os dese*os e'ostas, com o o#*eti6o de incenti6ar o pro'resso da 8umanidade e preser6ar a li#erdade indi6idual. 2ra, em 'eral, 'eneroso, 'entil e despretensioso. 2m >?--, ao fa3er uma 6ia'em para o Dapo sem as fil8as, aconsel8ou-as a usarem pouco para si mesmas e darem muito aos outros. Aontinuando a a#orda'em so#re o &ue pode caracteri3ar o amor a "eus, em um perodo mais recente, Oenato Ousso populari3ou o captulo >/ da I Aarta do ap9stolo aulo 7 I're*a de Aorinto, escrita nos prim9rdios do cristianismo, ao compor a mEsica Monte Aastelo: CAinda &ue eu falasse a ln'ua dos 8omens e dos an*os sem amor, eu nada seria...F. $e'undo o ap9stolo, entre'ar o corpo para ser &ueimado, doar todos os #ens aos po#res, con8ecer todos os mistrios e toda a ci!ncia, entre outros exemplos no teriam &ual&uer 6alor se o amor no esti6esse presente. ; autor relata &ue o amor paciente, #eni'no, no le6iano, no #usca seus interesses, no so#er#o, ciumento ou mentiroso e termina o captulo enfati3ando &ue entre a f, a esperana e o amor, o mais importante o amor. $e o amor possui tais caractersticas, torna-se necessrio a con6i6!ncia com o outro. 4ranoise "olto )-.>.+, em A 4 7 <u3 da sicanlise, prope &ue o essencial da comunicao do ser 8umano o amor e s9 se pode 6i6er "eus no encontro com o outro. A dinJmica do dese*o se forma atra6s do encontro com o pr9ximo )p.1-+. $e'undo "olto )-.>.+, &uem 6i6e este tipo de amor irradia o amor em &ue 6i6e, no #uscando doutrinar ou con6encer. No nada mais &ue um outro, fa3 o &ue tem &ue

0 fa3er e ele mesmo &uase sem se dar conta. or 6e3es, no recon8ecido, pois para a sociedade, no constitui modelo de 6ida, mas difunde uma ale'ria serena aos &ue dele se aproximam, fcil &ue os outros no o perce#am e &ue se afastem de sua aparente fra'ilidade. ode ser encontrado em todas as PI're*asQ, mas ao mesmo tempo,

transcende a elas. )p.H.+. ara "olto )-.>.+, o &ue di3 respeito ao espiritual ultrapassa a lin'ua'em, mas a circula, propa'a-se, difunde-se em toda a 6ida, 'era ale'ria, para alm do pra3er )p.>>>+. 2sta definio amplia a constatao de 4reud em ; Mal 2star na Ai6ili3ao so#re a&ueles &ue dedicam sua 6ida ao amor pela 8umanidade )p.@B+, aponta para a definio do ap9stolo aulo a respeito das caractersticas de &uem 6i6e o amor e se aproxima da concepo de <acan so#re a diferena entre o *E#ilo e a ale'ria do mstico em contraposio ao psic9tico )@1-+. Simplicidade indica ser outro ponto fundamental deste tipo de amor. A&ueles &ue #uscam 6i6er o amor a "eus se'uem um outro camin8o &ue as le6a ao princpio da realidade. =i6em na contramo das relaes e dos interesses passa'eiros &ue teem caracteri3ado a sociedade atual. arecem 6i6er o dese*o espiritual. "olto ressalta &ue o dese*o carnal consome e o espiritual, re'enera )pp.>-0>-1+. ara o ser espiritual, a santidade o dese*o de &ue desa#roc8e al'o &ue no con8ecemos, al'o in6is6el &ue est alm do nosso inconsciente )p.>-?+. Isto remete 7 metfora de um rei &ue deu a seus prisioneiros a escol8a entre fu'ir e morrer com as flec8adas de seus ar&ueiros ou passar por uma enorme porta com desen8os assustadores. %odos escol8eram morrer. Aerto dia, um de seus sEditos per'untou o &ue 8a6ia atrs da porta. ; rei pediu &ue ele mesmo a a#risse e constatasse. Ao ser a#erta, raios de sol in6adiram a sala e o sEdito perce#eu &ue por trs da porta, 8a6ia a li#erdade, no entanto, nen8um dos prisioneiros &ue por ali passaram se&uer ousou a#ri-la. A&ueles &ue #uscam 6i6er o amor a "eus parecem ter tomado a deciso de a#rir a porta.

1 ,i-lio#ra.ia

"Q:=I<A, %. Li*ro da +ida. 2ditora aulus, $o aulo, $ , >??0 ";<%;, 4. R $S=SOIN, K. A F! / Lu0 da &sican'lise "1222$ , =erus 2ditora <tda., Aampinas, $ , -.>. 4O2L", $. O %al 3star na Ci*ili0a4o "5676$. Ima'o 2ditora <tda, Oio de Daneiro, OD, -..K<2I$2O, Marcelo. A ana do )ni*erso. Aia. "as <etras, $o aulo, $ , >??0. I$AAA$;N, T. 3instein( sua +ida( seu )ni*erso. Aia das <etras. $o aulo, $ , -..0. <AAAN, D. O Semin'rio( Li*ro 8: As &sicoses "5697$ . Dor'e Ua8ar 2ditor, Oio de Daneiro, OD, >?1@. VVVVVVVVV O Semin'rio( Li*ro 12: %ais( Ainda "56:9$. Dor'e Ua8ar 2ditor, Oio de Daneiro, OD, >?1@. VVVVVVVVVV 3scritos. Dor'e Ua8ar 2ditor )>?BB+, Oio de Daneiro, OD, >??1 McMIAWA2<$, $.T. Journe; Out o. t<e =arden: St> Francis o. Assisi and t<e &rocess o. Indi*iduation. aulist ress, NeI DerseX, 2LA, >??0 N2T%;N, I. ?e@tonAs &rincipia> T<e %at<ematical &rinciples o. &<ilosop<; "57B:$. NeI YorZ, "aniel Adee, >1HB ?atural

,LIN2%, A. Teoria e Clnica da &sicose. 2d.4orense Lni6ersitria. Oio de Daneiro, OD, -../.