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FENOMENOLOGIA HUSSERL

Prof.: Dra. Gilda Couso Ponente: Vlaudimir Gonzlez

Julio de 2011

Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 185926 de abril de 1938), filsofo alemn fundador del movimiento fenomenolgico o fenomenologa.

Naci en el seno de una familia juda en Prostjov (Prossnitz) en Moravia (actualmente Repblica Checa).

Husserl estudi al principio matemticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berln (1878).

En 1881 march a Viena para estudiar bajo la supervisin de Leo Knigsberger (un antiguo estudiante de Weierstrass) y obtuvo su doctorado en 1883 con la obra Beitrge zur Variationsrechnung (Contribuciones al clculo de variaciones).

En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicologa y filosofa. Franz Brentano lo impresion tanto que decidi dedicar su vida a la filosofa.

Despus march a la Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitacin con Carl Stumpf, un antiguo discpulo de Brentano.

Bajo su supervisin escribi "ber den Begriff der Zahl" ("Sobre el Concepto de Nmero", 1887), que servira de base para su primera obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofa de la Aritmtica, 1891).

En estas primeras obras trata de combinar las matemticas, la psicologa y la filosofa con el principal objetivo de proporcionar una base slida a las matemticas.

Analiza el proceso psicolgico necesario para obtener el concepto de nmero y despus trata de construir una teora sistemtica sobre este anlisis. Para conseguir esto usa varios mtodos y conceptos tomados de sus maestros. De Weierstrass adopta la idea de que generamos el concepto de nmero contando un cierto conjunto de objetos.

De Brentano y de Stumpf retoma la distincin entre presentaciones adecuadas e inadecuadas.

En un ejemplo explica esto del siguiente modo: Si usted est frente a una casa, entonces tiene una presentacin directa y adecuada de la casa, pero si usted est buscando la casa y preguntando sobre su ubicacin, entonces las indicaciones que le dan (por ejemplo, la casa de la esquina de tal o cual calle) son una presentacin indirecta e impropia (o simblica, como tambin se dice) si solamente puede indicar este objeto por medio de signos, smbolos, etc.

Otro elemento importante que Husserl toma de Brentano es la intencionalidad, la nocin de que la principal caracterstica del estado consciente es la de ser siempre intencional. Al tiempo que frecuentemente resumido de modo simplista como "estado de estar pendiente a algo, o la relacin entre actos mentales y el mundo externo", Brentano define la intencionalidad como la principal caracterstica de los fenmenos psquicos. Cada fenmeno mental, cada acto psicolgico tiene un contenido, que est dirigido hacia un objeto, el objeto intencional.

Algunos aos tras la publicacin de su obra principal Logische Untersuchungen (Investigaciones lgicas; primera edicin 1900-1901). Husserl hizo algunos descubrimientos clave que lo llevaron a afirmar que, para el estudio de la estructura del estado consciente, se debera distinguir entre el acto de la conciencia (nesis) y los fenmenos a los que se dirige que son objetos de consciencia (noema, nomata).

Husserl se centr cada vez ms en las estructuras ideales y esenciales del estado de conciencia. Dado que quera excluir toda hiptesis sobre la existencia de objetos externos, para eliminarlas introdujo el mtodo de la reduccin fenomenolgica.

Ahora la fenomenologa (trascendental) de Husserl es el estudio de las estructuras esenciales que quedan en el puro estado de conciencia (consciencia pura). Esto equivale en la prctica al estudio de los nomata y de las relaciones entre ellos. En un periodo posterior Husserl se desplaz hacia una postura todava ms explcitamente idealista, que est ms claramente expresada en sus Meditaciones cartesianas (1931).

Al ser Husserl judo, se le prohibi el uso de la biblioteca de la Universidad de Friburgo de Brisgovia, en razn de las leyes de "limpieza racial" del Partido Nazi, aplicadas en la universidad por Martn Heidegger, su ms famoso discpulo.

Heidegger elimin la dedicatoria a Husserl de su famosa obra Ser y tiempo, cuando la reedit en 1941.

En la Entrevista del Spiegel, publicada a veces bajo el ttulo Ya slo un Dios puede salvarnos, Heidegger da una explicacin acerca de lo uno y de lo otro, negando que haya ocurrido lo primero.

Sus obras completas en manuscritos originales, que constan de ms de 45.000 folios, se encuentran en los Archivos Husserl del Instituto de Filosofa de la Universidad Catlica de Lovaina. Fueron llevados desde Friburgo por el padre Hermann Leo van Breda para salvarlos de la destruccin nazi.

A los Archivos Husserl acuden estudiosos de la fenomenologa de todo el mundo, y sus obras siguen en proceso de publicacin en la coleccin denominada Husserliana.

Mtodo Fenomenolgico: consiste en volver de los objetos a los actos de conciencia (vivencias) que se nos ofrecen, y en estudiar las estructuras de conciencia con su generalidad ideal.

1.- Quiere darle a la filosofa un mtodo absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades. "Husserl piensa que todas la ciencias han procurado basarse en verdades apodcticas, mientras que la filosofa todava no lo ha hecho, pues contina enunciando proporciones que carecen de validez universal, o sea, que no son vlidas para toda conciencia. En consecuencia Husserl propone para tal fin un mtodo que l denomina fenomenolgico"

2.El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal son las esencias, dejando de lado que es simplemente fctico o contingente o singular, interesndose slo por ese centro o unidad de caractersticas que se entrelazan. Pero estas esencias no son de cualquier tipo sino que son aquellas que caracterizan las vivencias.

3.- La Reduccin. El trmino central utilizado por Husserl en su fenomenologa es el trmino Reduccin o Epoj, que en resumen, es la operacin mental por la cual se coloca entre parntesis o se prescinde o se deja fuera de consideracin, algn dato que ordinariamente se presenta.
El epoj intenta centrar la atencin en un objeto determinado pero dejando de lado intencionalmente algn dato que generalmente perturbara la atencin y el rigor deseado.

Epoj Filosfica: Consiste en poner entre parntesis toda teora filosfica y todo presupuesto, con el fin de enfocar la atencin nicamente en los objetos.

Husserl piensa que es necesario dejar de lado los principios lgicos, pues de lo contrario tendramos que caer en largas discusiones acerca de su validez.

Epoj Fenomenolgica: Consiste en colocar entre parntesis todo lo accidental, fctico y contingente, para enfocar en el objeto solamente lo esencial, lo necesario, lo a priori.

Epoj Eidtica: Es el que hasta ahora haba practicado Husserl para llegar a una fenomenologa pura como intuicin de las esencias, constituyendo las diversas ramas de conocimientos eidticos.
Se reduce al fenmeno a su estructura esencial, poniendo entre parntesis todos los elementos individuales y contingentes, todo lo que no es dado en la pura esencia del fenmeno; muy similar a la abstraccin tradicional.

4) La Intencionalidad. Es una propiedad esencial de la conciencia por la cual sta se tiende hacia un objeto, grficamente se podra representar como una flecha tendida hacia el objeto.

La conciencia no debe entenderse entonces como una substancia sino como una actividad, como un estar lanzado hacia la conciencia, es siempre conciencia de, y cada tipo de objeto tiene siempre un tipo de intencionalidad.

La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases ms importantes de la conciencia.

La primera de stas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto.

FENOMENOLOGIA

CONCIENCIA

La segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social.

La tercera fase es la de la Razn, a la que se presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad".

RAZON

FENOMENOLOGIA

CONCIENCIA

AUTOCONCIENCIA

La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y definitivas y empieza a darle paso a la especulacin, a la investigacin, a la duda, al replanteamiento, en el fenmeno cabe todo esto.

Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene fronteras, sino que puede llegar a todas las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran riqueza es la de posibilitar el mtodo cientfico en todos las ramas del saber y acercar a la verdad.

COMO SE RELACIONA ESTE METODO CON MI TRABAJO DOCTORAL


Titulo propuesto: ANALISIS DE LA EFICACIA DE LA GERENCIA PUBLICA EN LA GESTION DE PLANIFICACION Y EJECUCION DE VIVIENDAS DE INTERES SOCIAL EN VENEZUELA.

Si se relaciona, en funcion de que los elementos intrervinientes vienen dados en su mayoria por los actos de vivencias a nivel social. El vivir e interactuar en comunidad.

Se debe tomar en cuenta el entorno donde se desenvuelve el ser. Respetarse su esencia como individuos antes que como grupo interesndose en las caractersticas que los entrelazan a travs, principalmente, de sus vivencias.