"La educacin despus de Auschwitz" por Theodor W. Adorno.

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Conferencia originalmente realizada por la Radio de Hesse el 18 de abril de 1966; se public en Zum Bildungsbegriff des Gegenwart, Franefort, 1967, pg 111 ! sigs "a e#igencia de $ue %usc&'itz no se repita es la primera de todas en la educacin Hasta tal punto precede a cual$uier otra $ue no creo deber ni poder fundamentada (o acierto a entender $ue se le &a)a dedicado tan poca atencin &asta &o) *undamentarla tendr+a algo de monstruoso ante la monstruosidad de lo sucedido ,ero el $ue se &a)a tomado tan escasa conciencia de esa e#igencia, as+ como de los interrogantes $ue plantea, muestra $ue lo monstruoso no &a penetrado lo bastante en los &ombres, s+ntoma de $ue la posibilidad de repeticin persiste en lo $ue ata-e al estado de conciencia e inconsciencia de estos Cual$uier debate sobre ideales de educacin es .ano e indiferente en comparacin con este/ $ue %usc&'itz no se repita *ue la barbarie, contra la $ue se dirige toda educacin 0e &abla de inminente reca+da en la barbarie ,ero ella no amenaza meramente/ %usc&'itz lo fue, la barbarie persiste mientras perduren en lo esencial las condiciones $ue &icieron madurar esa reca+da ,recisamente, a&+ est lo &orrible ,or ms oculta $ue est1 &o) la necesidad, la presin social sigue gra.itando %rrastra a los &ombres a lo inenarrable, $ue en escala &istrico2uni.ersal culmin con %usc&'itz 3ntre las intuiciones de *reud $ue con .erdad alcanzan tambi1n a la cultura ) la sociolog+a, una de las ms profundas, a mi 4uicio, es $ue la ci.ilizacin engendra por s+ misma la anti ci.ilizacin ), adems, la refuerza de modo creciente 5eber+a prestarse ma)or atencin a sus obras 3l malestar en la cultura ) ,sicolog+a de las masas ) anlisis del )o, precisamente en cone#in con %usc&'itz 0i en el principio mismo de ci.ilizacin est instalada la barbarie, entonces la luc&a contra 1sta tiene algo de desesperado "a refle#in sobre la manera de impedir la repeticin de %usc&'itz es enturbiada por el &ec&o de $ue &a) $ue tomar conciencia de ese carcter desesperado, si no se $uiere caer en la fraseolog+a idealista 0in embargo, es preciso intentado, sobre todo en .ista de $ue la estructura bsica de la sociedad, as+ como sus miembros, los protagonistas, son &o) los mismos $ue &ace .einticinco a-os 6illones de inocentes 2establecer las cifras o regatear acerca de ellas es indigno del &ombre2 fueron sistemticamente e#terminados (adie tiene derec&o a in.alidar este &ec&o con la e#cusa de $ue fue un fenmeno superficial, una aberracin en el curso de la &istoria, irrele.ante frente a la tendencia general del progreso, de la ilustracin, de la &umanidad presuntamente en marc&a 7ue sucediera es por s+ solo e#presin de una tendencia social e#traordinariamente poderosa 7uisiera al respecto referirme a otro &ec&o $ue, mu) significati.amente, apenas si parece ser conocido en %lemania, aun$ue constitu) el tema de un best2 seller como "os cuarenta d+as de 6usa 5ag&, de 8erfel !a en la ,rimera 9uerra 6undial, los turcos 2el mo.imiento llamado de los :.enes ;urcos, dirigido por 3n.er <a4 ) ;alaat <a42 &ab+an asesinado a ms de un milln de armenios Como es sabido, altas autoridades militares alemanas ) aun del gobierno conoc+an la matanza; pero guardaron estricta reser.a 3l genocidio &unde sus ra+ces en esa resurreccin del nacionalismo agresi.o sobre.enida en muc&os pa+ses desde fines del siglo diecinue.e

3s imposible sustraerse a la refle#in de $ue el descubrimiento de la bomba atmica, $ue puede literalmente eliminar de un solo golpe a centenares de miles de seres &umanos, pertenece al mismo conte#to $ue el genocidio 3l crecimiento brusco de la poblacin suele denominarse &o) con preferencia =e#plosin demogrfica>/ no parece sino $ue la fatalidad &istrica tu.iese )a dispuestas, para frenar la e#plosin demogrfica, unas contra e#plosiones/ la matanza de pueblos enteros 3sto, slo para indicar &asta $u1 punto las fuerzas contra las $ue se debe combatir brotan de la propia &istoria uni.ersal Como la posibilidad de alterar las condiciones ob4eti.as, es decir, sociales ) pol+ticas, en las $ue se incuban tales acontecimientos es &o) en e#tremo limitada, los intentos por contrarrestar la repeticin se reducen necesariamente al aspecto sub4eti.o ,or esto entiendo tambi1n, en lo esencial, la psicolog+a de los &ombres $ue &acen tales cosas (o creo $ue sir.iese de muc&o apelar a .alores eternos, pues, ante ellos, precisamente $uienes son procli.es a tales cr+menes se limitar+an a encogerse de &ombros; tampoco creo $ue a)udara gran cosa una tarea de ilustracin acerca de las cualidades positi.as de las minor+as perseguidas "as ra+ces deben buscarse en los perseguidores, no en las .+ctimas, e#terminadas sobre la base de las acusaciones ms mez$uinas 3n este sentido, lo $ue urge es lo $ue en otra ocasin &e llamado el =giro> &acia el su4eto 5ebemos descubrir los mecanismos $ue .uel.en a los &ombres capaces de tales atrocidades, mostrrselos a ellos mismos ) tratar de impedir $ue .uel.an a ser as+, a la .ez $ue se despierta una conciencia general respecto de tales mecanismos (o son los asesinados los culpables, ni si$uiera en el sentido sof+stico ) caricaturesco con $ue muc&os $uisieran toda.+a imaginarlo "os ?nicos culpables son $uienes, sin misericordia, descargaron sobre ellos su odio ) agresi.idad 3sa insensibilidad es la $ue &a) $ue combatir; es necesario disuadir a los &ombres de golpear &acia el e#terior sin refle#in sobre s+ mismos "a educacin en general carecer+a absolutamente de sentido si no fuese educacin para una autorrefle#in cr+tica ,ero como los rasgos bsicos del carcter, aun en el caso de $uienes perpetran los cr+menes en edad tard+a, se constitu)en, seg?n los conocimientos de la psicolog+a profunda, )a en la primera infancia, la educacin $ue pretenda impedir la repeticin de a$uellos &ec&os monstruosos &a de concentrarse en esa etapa de la .ida !a &e mencionado la tesis de *reud sobre el malestar en la cultura ,ues bien, sus alcances son toda.+a ma)ores $ue los $ue *reud supuso; ante todo, por$ue entretanto la presin ci.ilizatoria $ue 1l &ab+a obser.ado se multiplic &asta &acerse intolerable Con ella, las tendencias a la e#plosin sobre las $ue llam la atencin &an ad$uirido una .iolencia $ue 1l apenas pudo pre.er ,ero el malestar en la cultura tiene un aspecto social 2$ue *reud no ignor, aun$ue no le &a)a dedicado una in.estigacin con creta2 ,uede &ablarse de una claustrofobia de la &umanidad dentro del mundo regulado, de un sentimiento de encierro dentro de una trabazn completamente socializada, constituida por una tupida red Cuanto ms espesa es la red, tanto ms se ans+a salir de ella, mientras $ue, precisamente, su espesor impide cual$uier e.asin 3sto refuerza la furia contra la ci.ilizacin, furia $ue, .iolenta e irracional, se le.anta contra ella @n es$uema confirmado por la &istoria de todas las persecuciones es $ue la ira se dirige contra los d1biles, ante todo contra a$uellos a $uienes se percibe como socialmente d1biles ) al mismo tiempo 2con razn o sin ella2 como felices 5esde el punto de .ista sociolgico me atre.er+a a agregar $ue nuestra sociedad, al tiempo $ue se integra cada .ez ms, incuba tendencias a la disociacin %penas ocultas ba4o la superficie de la .ida ordenada, ci.ilizada, 1stas &an progresado &asta l+mites e#tremos "a presin de lo general dominante sobre todo lo particular, sobre los &ombres indi.iduales ) las instituciones singulares, tiende a desintegrar lo panicular e indi.idual, as+ como su capacidad de resistencia :unto con su identidad )

su capacidad de resistencia, pierden los &ombres tambi1n las cualidades en .irtud de las cuales podr+an oponerse a lo $ue e.entualmente los tentase de nue.o al crimen ;al .ez apenas ser+an toda.+a capaces de resistir si los poderes constituidos les ordenasen reincidir, mientras estos lo &icieran a nombre de un ideal cual$uiera, en el $ue ellos cre)eran a medias o, incluso, en el $ue no cre)eran en absoluto Cuando &ablo de la educacin despu1s de %usc&'itz, inclu)o dos esferas/ en primer lugar, educacin en la infancia, sobre todo en la primera; luego, ilustracin general $ue establezca un clima espiritual, cultural ) social $ue no admita la repeticin de %usc&'itz; un clima, por tanto, en el $ue los moti.os $ue condu4eron al terror &a)an llegado, en cierta medida, a &acerse conscientes (aturalmente, no puedo pretender esbozar el plan de una tal educacin, ni si$uiera en l+neas generales ,ero al menos $uisiera se-alar algunos puntos neurlgicos Con frecuencia, por e4emplo en 3stados @nidos, se &a responsabilizado del nacionalsocialismo ) de %usc&'itz al esp+ritu alemn, propenso al autoritarismo ;engo esta e#plicacin por demasiado superficial, aun$ue entre nosotros, como en muc&os otros pa+ses europeos, las actitudes autoritarias ) el autoritarismo ciego perduran muc&o ms tenazmente $ue lo admisible en condiciones de democracia formal Ha) $ue aceptar, ms bien, $ue el fascismo ) el terror a $ue dio origen se .incularon con el &ec&o de $ue las antiguas autoridades del Amperio fueron derrocadas, abatidas, pero sin $ue los &ombres estu.ieran toda.+a psicolgicamente preparados para determinarse por s+ mismos 5emostraron no estar a la altura le la libertad $ue les ca) del cielo 5e a&+, entonces, $ue las estructuras de la autoridad asumiesen a$uella dimensin destructi.a ) 2por decirlo as+2 demencial, $ue antes no ten+an o, al menos, no manifestaron 0i se piensa cmo la .isita de cual$uier soberano, pol+ticamente )a sin funcin efecti.a, arranca e#presiones de 1#tasis a poblaciones enteras, entonces est perfectamente fundada la sospec&a de $ue el potencial autoritario es, a&ora como antes, muc&o ms fuerte $ue lo $ue podr+a imaginarse ,ero $uisiera insistir e#pl+citamente en $ue el retorno o no del fascismo es en definiti.a un problema social, no psicolgico 0i me detengo tanto en los aspectos psicolgicos es e#clusi.amente por$ue los otros momentos, ms esenciales, escapan en buena medida, precisamente, a la .oluntad de la educacin, si no )a a la inter.encin de los indi.iduos en general ,ersonas bien intencionadas, opuestas a $ue %usc&'itz se repita, citan a cada paso el concepto de =atadura> 3llas responsabilizan de lo sucedido al &ec&o de $ue los &ombres no tu.iesen )a ninguna atadura 3fecti.amente, una de las condiciones del terror sdico2autoritario est ligada con la desaparicin de la autoridad %l sano sentido com?n le parece posible in.ocar obligaciones $ue contrarresten, mediante un en1rgico =t? no debes>, lo sdico, destructi.o, desintegrador (o obstante, considero ilusorio esperar $ue la apelacin a ataduras, o incluso la e#igencia de $ue se contraigan otras nue.as, sir.a de .eras para me4orar el mundo ) los &ombres (o tarda en percibirse la falsedad de ataduras e#igidas solo para conseguir algo 2aun$ue ese algo sea bueno2, sin $ue ellas sean e#perimentadas por los &ombres como substanciales en s+ mismas BCun asombrosamente pronto reaccionan aun los &ombres ms idiotas e ingenuos cuando de fisgonear las debilidades de los me4ores se trataC Con facilidad las llamadas ataduras o bien se con.ierten en un sal.oconducto de buenos sentimientos 2se las acepta para legitimarse como &onrado ciudadano2, o bien producen odiosos rencores, psicolgicamente lo contrario de lo $ue se buscaba con ellas 0ignifican &eteronimia, un &acerse dependiente de mandatos, de normas $ue no se 4ustifican ante la propia razn del indi.iduo "o $ue la psicolog+a llama super )o, la conciencia moral, es remplazado en nombre de las ataduras por autoridades e#teriores, facultati.as, mudables, corno se &a podido .er con

suficiente claridad en la misma %lemania tras el derrumbe del ;ercer Reic& ,ero, precisamente, la disposicin a ponerse de parte del poder ) a inclinarse e#teriormente, como norma, ante el ms fuerte constitu)e la idiosincrasia t+pica de los torturadores, idiosincrasia $ue no debe )a le.antar cabeza ,or eso es tan fatal el encomendarse a las ataduras o su4eciones "os &ombres $ue de me4or o peor grado las aceptan $uedan reducidos a un estado de permanente necesidad de rdenes "a ?nica fuerza .erdadera contra el principio de %usc&'itz ser+a la autonom+a, si se me permite emplear la e#presin Dantiana; la fuerza de la refle#in, de la autodeterminacin, del no entrar en el 4uego de otro Cierta e#periencia me asust muc&o/ le+a )o durante unas .acaciones en el lago de Constanza un diario badense en el $ue se comentaba una pieza de teatro de 0artre, 6uertos sin sepultura, $ue contiene las cosas ms terribles %l cr+tico la obra le resultaba francamente desagradable ,ero 1l no e#plicaba su malestar por el &orror de la cosa, $ue es el &orror de nuestro mundo, sino $ue in.ert+a de este modo la situacin/ frente a una actitud como la de 0artre, $ue se ocup del asunto, dif+cilmente 2procuro ser fiel a sus palabras2 tendr+amos conciencia de algo superior, es decir $ue no podr+amos reconocer el sinsentido del &orror 3n una palabra/ con su noble c&c&ara e#istencial el cr+tico pretend+a sustraerse a la confrontacin con el &orror 3n esto radica, en buena parte, el peligro de $ue el terror se repita/ $ue no se lo de4a adue-arse de nosotros mismos, ) si alguien osa mencionarlo si$uiera, se lo aparta con .iolencia, como si el culpable fuese 1l, por su rudeza, ) no los autores del crimen 3n el tratamiento del problema de la autoridad ) la barbarie se impone un aspecto en general descuidado % 1l remite una obser.acin del libro 5er 0020taat, de 3ugen Eogon, libro $ue contiene medulares ideas sobre todo este comple4o ) $ue no &a sido asimilado por la ciencia ) la pedagog+a en el grado en $ue lo merecer+a Eogon dice $ue los torturadores del campo de concentracin en $ue 1l mismo estu.o confinado .arios a-os eran en su ma)or parte 4.enes &i4os de campesinos "a diferencia cultural $ue toda.+a subsiste entre ciudad ) campo es una de las condiciones del terror, aun$ue 2por cierto2 no la ?nica ni la ms importante 5isto muc&o de albergar sentimientos de superioridad respecto de la poblacin campesina 01 $ue nadie tiene la culpa de &aber crecido en la ciudad o en el campo 6e limito a registrar $ue probablemente la desbarbarizacin &a)a a.anzado en la campa-a toda.+a menos $ue en otras partes (i la tele.isin ni los dems medios de comunicacin de masas &an modificado gran cosa la situacin de $uienes no estn mu) familiarizados con la cultura 6e parece ms correcto e#presar este &ec&o ) tratar de remediarlo $ue ensalzar de manera sentimental cualidades particulares 2por otra parte, en .+as de desaparicin2 de la .ida de campo 6e atre.o a sostener $ue la desbarbarizacin del campo constitu)e uno de los ob4eti.os ms importantes de la educacin %$uella supone, de todos modos, un estudio de la conciencia e inconsciencia de la poblacin de esos lugares %nte todo ser preciso considerar el efecto producido por los modernos medios de comunicacin de masas sobre un estado de conciencia $ue slo recientemente &a alcanzado el ni.el del liberalismo cultural burgu1s del siglo diecinue.e ,ara cambiar esta situacin no podr+a bastar el sistema normal de escuelas populares, a menudo &arto problemtico en la campa-a 0e me ocurre una serie de posibilidades @na ser+a 2esto) impro.isando2 $ue se planeasen programas de tele.isin $ue atendiesen a los puntos neurlgicos de ese espec+fico estado de conciencia ,ienso tambi1n en la formacin de algo as+ como grupos ) columnas m.iles de educacin, integrados por .oluntarios, $ue saliesen al campo ) $ue, a tra.1s de discusiones, cursos ) ense-anza

suplementaria, intentasen suplir las fallas ms peligrosas (o ignoro, por cierto, $ue dif+cilmente tales personas &a)an de ser bien recibidas ,ero no tardar en constituirse un pe$ue-o grupo de discusin en torno de ellos, $ue podr+a, tal .ez, con.ertirse en un foco de irradiacin ,ero nadie se llame a enga-o/ tambi1n en los centros urbanos, ) precisamente en los ma)ores, encontramos la arcaica inclinacin a la fuerza "a tendencia global de la sociedad engendra &o) por todas partes tendencias regresi.as, $uiero decir, &ombres con rasgos sdicos reprimidos %l respecto $uisiera recordar la relacin con el cuerpo, des.iada ) patgena, $ue HorD&eimer ) )o describimos en 5ial1ctica del Aluminismo F 3n todos los casos en $ue la conciencia est mutilada, ello se refle4a en el cuerpo ) en la esfera de lo corporal a tra.1s de una estructura compulsi.a, procli.e al acto de .iolencia <asta con repasar cmo en determinado tipo de personas incultas su mismo lengua4e 2sobre todo cuando son interrumpidas u ob4etadas2 se .uel.e amenazador, como si los gestos del &abla fuesen en realidad los propios de una .iolencia corporal apenas controlada ,or cierto, a$u+ deber+a considerarse tambi1n el papel del deporte, a?n insuficientemente estudiado por una psicolog+a social cr+tica 3l deporte es ambi.alente/ por una parte puede producir un efecto desbarbarizante ) antisdico, a tra.1s del 4uego limpio, la caballerosidad ) el respeto por el ms d1bil; por el otro, ba4o muc&as de sus formas ) procedimientos, puede fomentar la agresin, la brutalidad ) el sadismo, sobre todo entre $uienes no se someten personalmente al esfuerzo ) la disciplina del deporte, sino $ue se limitan a ser meros Gespectadores ) acostumbran concurrir a los campos de 4uego slo para .ociferar ;al ambi.alencia deber+a ser analizada sistemticamente 3n la medida en $ue la educacin influ)a sobre esto, los resultados ser+an aplicables tambi1n a la .ida del deporte ;odo esto se conecta en ma)or o menor grado con la .ie4a estructura ligada a la autoridad, con ciertos modos de comportamiento 2casi dir+a2 del bueno ) rancio carcter autoritario ,ero lo $ue produce %usc&'itz, los tipos caracter+sticos del mundo de %usc&'itz, constitu)en probablemente una no.edad ,or un lado, ellos e#presan la ciega identificacin con lo colecti.o ,or el otro, estn cortados a propsito para manipular masas, lo colecti.o ;al, los Himmler, Hoss, 3ic&mann !o sostengo $ue lo ms importante para e.itar el peligro de una repeticin de %usc&'itz es combatir la ciega supremac+a de todas las formas de lo colecti.o, fortalecer la resistencia contra ellas arro4ando luz sobre el problema de la masificacin 3sto no es tan abstracto como suena, en .ista de la pasin con $ue precisamente los &ombres 4.enes, de conciencia progresista, se incorporan a toda suerte de grupos ,uede .incularse este &ec&o con el padecimiento $ue en ellos se inflige, sobre todo inicialmente, a $uienes llegan a ser admitidos en sus filas ,i1nsese simplemente en las primeras e#periencias de la escuela Habr+a $ue atacar todos a$uellos modos de folD2 'a)s, costumbres populares ) ritos de iniciacin $ue causan dolor f+sico a un indi.iduo 2a menudo, &asta lo insoportable2 como precio para sentirse integrante, miembro del grupo "a maldad de usos como las Rau&nac&te H ) la 4usticia b.ara I, as+ como la $ue entra-an otras costumbres autctonas del mismo 4aez $ue &acen las delicias de cierta gente; esa maldad, digo, constitu)e una prefiguracin directa de la .iolencia nacionalsocialista (o es casual $ue los nazis, con el nombre de <rauc&tm,J &a)an enaltecido ) fomentado seme4antes atrocidades He a&+ una tarea mu) actual para la ciencia 3sta tiene la posibilidad de in.ertir drsticamente esa tendencia folDlorizante 2de la $ue los nazis se apoderaron con entusiasmo2 para poner coto a la super.i.encia de esas alegr+as populares tan brutales cuanto &orripilantes ;rtase en esta esfera global de un presunto ideal $ue en la educacin tradicional &a desempe-ado tambi1n un papel considerable/ el rigor 3se ideal puede

remitirse tambi1n, bastante ignominiosamente, a una e#presin de (ietzsc&e, aun$ue en realidad este $uiso significar otra cosa Recuerdo $ue, durante el 4uicio por los &ec&os de %usc&'itz, el terrible <oger tu.o un arran$ue $ue culmin con un paneg+rico de la educacin para la disciplina mediante el rigor 3ste es necesario para producir el tipo de &ombre $ue a 1l le parec+a perfecto 3l ideal pedaggico del rigor en $ue muc&os pueden creer sin refle#ionar sobre 1l es totalmente falso "a idea de $ue la .irilidad consiste en el ms alto grado de aguante fue durante muc&o tiempo la imagen encubridora de un maso$uismo $ue 2como lo &a demostrado la psicolog+a2 tan fcilmente roza con el sadismo "a ponderada dureza $ue debe lograr la educacin significa, sencillamente, indiferencia al dolor %l respecto, no se distingue demasiado entre dolor propio ) a4eno "a persona dura consigo misma se arroga el derec&o de ser dura tambi1n con los dems, ) se .enga en ellos del dolor cu)as emociones no puede manifestar, $ue debe reprimir Ha llegado el momento de &acer consciente este mecanismo ) de promo.er una educacin $ue )a no premie como antes el dolor ) la capacidad de soportar los dolores Con otras palabras, la educacin deber+a tomar en serio una idea $ue de ning?n modo es e#tra-a a la filosof+a/ la angustia no debe reprimirse Cuando la angustia no es reprimida, cuando el indi.iduo se permite tener realmente tanta angustia como esta realidad merece, entonces desaparecer probablemente gran parte del efecto destructor de la angustia inconsciente ) des.iada "os &ombres $ue ciegamente se clasifican en colecti.idades se transforman a s+ mismos en algo casi material, desaparecen como seres autnomos 3llo se corresponde con la disposicin a tratar a los dems como masas amorfas 3n "a personalidad autoritaraii, encuadr1 a $uienes se conducen as+ con el nombre de =carcter manipulador>, ) lo &ice, por cierto, en una 1poca en $ue no eran conocidos, ni muc&o menos, el diario de Hoss ) los relatos de 3ic&mann 6is descripciones del carcter manipulador datan de los ?ltimos a-os de la 0egunda 9uerra 6undial % .eces, la psicolog+a social ) la sociolog+a pueden construir conceptos $ue solo ms tarde se confirman emp+ricamente 3l carcter manipulador 2cual$uiera puede controlarlo en las fuentes $ue sobre esos dirigentes nazis estn a disposicin de todo el mundo2 se distingue por su man+a organizadora, su absoluta incapacidad para tener e#periencias &umanas inmediatas, un cierto tipo de ausencia de emocin, de realismo e#agerado 7uiere a cual$uier precio lle.ar adelante una supuesta, aun$ue ilusoria, pol+tica realista KRealpolitiDL (i por un momento piensa o desea al mundo de otro modo $ue como este es, pose+do como est de la .oluntad of doing t&ings, de &acer cosas, indiferente al contenido de tal accin Hace de la acti.idad, de la as+ llamada effieienc) como tal, un culto $ue tiene su eco en la propaganda del &ombre acti.o 3ntretanto, este tipo 2si mis obser.aciones no me enga-an, ) numerosas in.estigaciones sociolgicas permiten la generalizacin2 se &alla muc&o ms difundido $ue lo $ue pudiera pensarse "o $ue en su tiempo e4emplificaron tan solo algunos monstruos nazis &o) puede afirmarse de muc&+simos &ombres/ delincuentes 4u.eniles, 4efes de pandillas ) otros similares, acerca de los $ue todos los d+as podemos leer noticias en los diarios 0i tu.iese $ue reducir a una frmula este tipo de carcter manipulador 2tal .ez no debiese, pero a)uda a la comprensin2, lo calificar+a de tipo con una conciencia cosificada 3n primer lugar, tales &ombres se &an identificado a s+ mismos, en cierta medida, con las cosas "uego, cuando les es posible, identifican tambi1n a los dems con las cosas 3l t1rmino fertigmae&en K=acabar>, =alistar>, =a4ustar>L, tan popular en el mundo de los 4.enes patoteros como en el de los nazis, lo e#presa con gran e#actitud "a e#presin describe a los &ombres como cosas aprontadas en doble sentido "a tortura es, en opinin de 6a# HorD&eimer, la adaptacin dirigida ), en cierta medida, acelerada de los &ombres a la colecti.idad %lgo de esto sub)ace en el esp+ritu de la 1poca,

si es $ue toda.+a puede &ablarse de esp+ritu 6e limito a citar las palabras de ,aul Mal1r), pronunciadas antes de la ?ltima guerra, a saber/ $ue la in&umanidad tiene un futuro grandioso ,articularmente dif+cil es rebatirlas cuando &ombres de tal tipo manipulador, incapaces de e#periencias propiamente dic&as, manifiestan por eso mismo rasgos de inaccesibilidad $ue los emparientan con ciertos enfermos mentales o caracteres psicticos, es$uizoides Con miras a impedir la repeticin de %usc&'itz me parece esencial poner en claro, en primer lugar, cmo aparece el carcter manipulador, a fin de procurar luego, en la medida de lo posible, estorbar su surgimiento mediante la modificacin de las condiciones 7uisiera &acer una propuesta concreta, $ue se estudie a los culpables de %usc&'itz con todos los m1todos de $ue dispone la ciencia, en especial con el psicoanlisis prolongado durante a-os, para descubrir, si es posible, cmo surgen tales &ombres 0i ellos, por su parte, en contradiccin con la estructura de su propio carcter, contribu)eran en algo, tal es el bien $ue a?n estn a tiempo de &acer en pro de $ue %usc&'itz no se repita 3n efecto, esto slo podr+a lograr se si ellos $uisieran colaborar en la in.estigacin de su propia g1nesis ,odr+a resultar dif+cil, de todos modos, inducidos a &ablar/ ba4o ning?n concepto ser+a l+cito aplicarles, para conocer cmo llegaron a ser lo $ue son, m1todos afines a los empleados por ellos ,or de pronto, se sienten tan a sal.o 2precisamente en su colecti.idad, en el sentimiento de $ue todos ellos en con4unto son .ie4os nazis2 $ue apenas uno solo &a mostrado sentimientos de culpa (o obstante, 2cabe presumir $ue e#isten tambi1n en ellos, o al menos en muc&os de ellos, puntos de aborda4e psicolgicos a tra.1s de los cuales ser+a posible modificar esta situacin/ por e4emplo, su narcisismo o, dic&o llanamente, su .anidad %&+ tienen la posibilidad de &acerse importantes &ablando de s+ mismos sin trabas, como 3ic&mann, $uien, por cierto, llen bibliotecas enteras con sus declaraciones ,or ?ltimo, es posible $ue tambi1n en estas personas, si se las indaga con suficiente profundidad, e#istan restos de la antigua conciencia moral, $ue &o) se encuentra a menudo en .+as de descomposicin %&ora bien, conocidas las condiciones internas ) e#ternas $ue los &icieron tales 2si es $ue se me admite la &iptesis de $ue, en efecto, es posible descubrirlas2, se pueden e#traer ciertas conclusiones prcticas encaminadas a e.itar $ue se repitan 0i ese intento sir.e o no de algo slo se mostrar cuando se lo emprenda; )o no $uisiera sobrestimarlo a$u+ 3s preciso reconocer $ue los &ombres no son e#plicables de manera automtica a partir de tales condiciones Ad1nticas condiciones produ4eron &ombres diferentes (o obstante, .aldr+a la pena ensa)arlo !a el simple planteamiento del problema de cmo alguien de.ino lo $ue es, encierra un potencial de ilustracin 3n efecto, es caracter+stico de los estados perniciosos de conciencia e inconsciencia $ue el &ombre considere falsamente su facticidad, su ser2as+ 2el ser de tal +ndole ) no de otra2, como su naturaleza, como un dato inalterable, ) no como algo $ue &a de.enido %cabo de mencionar el concepto de conciencia cosificada ,ues bien, esta es ante todo la conciencia $ue se ciega respecto de todo ser de.enido, de toda comprensin de la propia condicionalidad, ) absolutiza lo $ue es2as+ 0i se lograra romper este mecanismo compulsi.o, pienso $ue se &abr+a ganado algo 3n cone#in con la conciencia cosificada debe tratarse metdicamente tambi1n la relacin con la t1cnica, ) de ning?n modo slo en los pe$ue-os grupos 3sa relacin es tan ambi.alente como la del deporte, con el $ue, por lo dems, guarda a$uella cierta afinidad ,or un lado, cada 1poca produce a$uellos caracteres 2tipos de distribucin de energ+a ps+$uica2 $ue necesita socialmente @n mundo como el de &o), en el $ue la t1cnica ocupa una posicin cla.e, produce &ombres tecnolgicos, acordes con ella 3sto tiene su buena dosis de racionalidad/ sern ms competentes en su estrec&o campo, ) este &ec&o tiene consecuencias en una esfera muc&o

ms amplia ,or otro lado, en la relacin actual con la t1cnica &a) algo e#cesi.o, irracional, patgeno 3se algo est .inculado con el =.elo tecnolgico> "os &ombres tienden a tomar la t1cnica por la cosa misma, a considerada un fin autnomo, una fuerza con ser propio, ), por eso, a ol.idar $ue ella es la prolongacin del brazo &umano "os medios 2) la t1cnica es un con4unto de medios para la autoconser.acin de la especie &umana2 son fetic&izados por$ue los fines 2una .ida &umana digna2 &an sido .elados ) e#pulsados de la conciencia de los &ombres *ormulado esto de manera tan general, no puede menos $ue parecer e.idente ,ero tal &iptesis es a?n demasiado abstracta (o sabemos con precisin cmo el fetic&ismo de la t1cnica se apodera de la psicolog+a de los indi.iduos, dnde est el umbral entre una relacin racional con la t1cnica ) a$uella sobre.aloracin $ue lle.a, en definiti.a, a $ue $uien pro)ecta un sistema de trenes para conducir sin tropiezos ) con la ma)or rapidez posible las .+ctimas a %usc&'itz, ol.ide cul es la suerte $ue aguarda a 1stas all+ 3l tipo procli.e a la fetic&izacin de la t1cnica est representado por &ombres $ue, dic&o sencillamente, son incapaces de amar 3sta afirmacin no tiene un sentido sentimental ni moralizante/ se limita a describir la deficiente relacin libidinosa con otras personas ;rtase de &ombres absolutamente fr+os, $ue niegan en su fuero ms +ntimo la posibilidad de amar ) rec&azan desde un principio, aun antes de $ue se desarrolle, su amor por otros &ombres ! la capacidad de amar $ue en ellos sobre.i.e se .uelca in.ariablemente a los medios "os tipos de carcter signados por los pre4uicios ) el autoritarismo, $ue estudiamos en "a personalidad autoritaria Kescrito durante nuestra estad+a en <erDele)L, suministran abundantes pruebas al respecto @n su4eto de e#perimentacin 2) esta e#presin no puede ser ms t+pica de la conciencia cosificada2 dec+a de s+ mismo/ 1 liDe nice e$uipment Kme gustan los aparatos lindosL, con absoluta prescindencia de cules fuesen tales aparatos 0u amor estaba absorbido por cosas, por las m$uinas como tales "o $ue consterna en todo esto 2digo =lo $ue consterna>, por$ue nos permite .er lo desperado de las tentati.as por contrarrestarlo2 es $ue esa tendencia coincide con la tendencia global de la ci.ilizacin Combatirla e$ui.ale a contrariar el esp+ritu del mundo; pero con esto no &ago sino repetir algo $ue caracteric1 al comienzo como el aspecto ms sombr+o de una educacin contra un nue.o %usc&'itz 5i4e $ue esos &ombres son especialmente fr+os ,erm+taseme e e#tienda un poco acerca de la frialdad en general 0i esta no fuese un rasgo fundamental de la antropolog+a, o sea, de la constitucin de los &ombres tal como estos son de &ec&o en nuestra sociedad, ) si, en consecuencia, a$uellos no fuesen en el fondo indiferentes &acia cuanto sucede a los dems, con e#cepcin de unos pocos con $uienes se &allan unidos estrec&amente ) tal .ez por intereses palpables, %usc&'itz no &abr+a sido posible; los &ombres no lo &ubiesen tolerado "a sociedad en su actual estructura 2) sin duda desde &ace muc&os milenios2 no se funda, como afirmara ideolgicamente %ristteles, en la atraccin sino en la persecucin del propioL inter1s en detrimento de los intereses de los dems 3sto &a modelado el carcter de los &ombres, &asta en su entra-a ms +ntima Cuanto lo contradice, el impulso gregario llamada lonel) cro'd, la muc&edumbre solitaria, es una reaccin, un aglomerarse de gente fr+a $ue no soporta su propia frialdad, pero $ue tampoco puede superarla "os &ombres, sin e#cepcin alguna, se sienten &o) demasiado poco amados, por$ue todos aman demasiado poco "a incapacidad de identificacin fue sin duda la condicin psicolgica ms importante para $ue pudiese suceder algo como %usc&'itz entre &ombres en cierta medida bien educados e inofensi.os "o $ue llamarse =asentimiento> K6itlaufertumL fue primariamente inter1s ego+sta/ defender el pro.ec&o propio antes $ue nada, ), para no correr riesgos 2Beso noC2, cerrar la boca 3s esta una le)

general en relacin con el orden establecido 3l silencio ba4o el terror fue solamente su consecuencia "a *rialdad de la mnada social, del competidor aislado, en tanto indiferencia frente al destino de los dems, fue precondicin de $ue solo unos pocos se mo.ieran <ien lo saben los torturadores/ Btantas .eces lo compruebanC 7ue no se me entienda mal (o pretendo predicar el amor 0er+a in?til %dems, nadie tendr+a derec&o a &acerlo, puesto $ue la falta de amor 2)a lo di4e2 es una falla de todos los &ombres, sin e#cepcin alguna, dentro de las actuales formas de e#istencia "a pr1dica del amor presupone en a$uellos a $uienes se dirige una estructura de carcter di.ersa de la $ue se $uiere modificar "os &ombres a $uienes se debe amar son tales $ue ellos mismos no pueden amar, ), por lo tanto, en modo alguno son merecedores de amor @no de los grandes impulsos del cristianismo, impulso $ue no se identificaba de manera directa con el dogma, fue el de e#tirpar la frialdad $ue todo lo penetra ,ero este intento fracas, precisamente por $ue de4 intacto el ordenamiento social $ue produce ) reproduce la frialdad ,robablemente esa calidez entre los &ombres por todos an&elada nunca &a)a e#istido, ni si$uiera entre pac+ficos sal.a4es, sal.o durante bre.es per+odos ) en grupos mu) pe$ue-os "os tan denostados utopistas lo &an .isto %s+, C&arles *ourier caracteriz la atraccin como algo $ue es preciso establecer por medio de un ordenamiento social &umano; reconoci tambi1n $ue ese estado slo ser posible cuando no se repriman las pulsiones de los &ombres, cuando se las satisfaga ) desblo$uee 0i &a) algo $ue puede proteger al &ombre de la frialdad como condicin de desdic&a, es la comprensin de las condiciones $ue determinan su surgimiento ) el esfuerzo por contrarrestarlas desde el comienzo en el mbito indi.idual ,odr+a pensarse $ue cuanto menos es rec&azado en la infancia, cuanto me4or se trata a los ni-os, tanto ma)or es la c&ance ,ero tambi1n a$u+ acec&an ilusiones "os ni-os $ue nada sospec&an de la crueldad ) la dureza de la .ida, en cuanto se ale4an del c+rculo de proteccin se encuentran toda.+a ms e#puestos a la barbarie ,ero, ante todo, no se puede e#&ortar a los padres a $ue practi$uen esa calidez, pues ellos mismos son producto de esta sociedad, cu)as marcas lle.an 3l re$uerimiento de prodigar ms calidez a los &i4os in.oca artificialmente esta ) por lo mismo la niega ;ampoco es posible e#igir amor en las relaciones profesionales, formales, como las de maestro ) alumno, m1dico ) paciente, abogado ) cliente 3l amor es algo inmediato ) est por esencia en contradiccin con las relaciones mediatas 3l mandamiento del amor 2tanto ms en la forma imperati.a de $ue se debe amar2 constitu)e en s+ mismo un componente de la ideolog+a $ue eterniza a la frialdad %s+, se define por su carcter forzoso, represi.o, ) act?a en contra de la capacidad de amar 3n consecuencia, lo primero es procurar $ue la frialdad cobre conciencia de s+, as+ como tambi1n de las condiciones $ue la engendran ,ara terminar, $uiero referirme en pocas palabras a algunas posibilidades de la concientizacin de los mecanismos sub4eti.os en general, de esos mecanismos sin los cuales %usc&'itz no &abr+a sido posible 3s necesario el conocimiento de tales mecanismos, as+ como el de la defensa de carcter estereotipado $ue blo$uea esa toma de conciencia "os $ue a?n dicen en nuestros d+as $ue las cosas no fueron as+, o $ue no fueron tan malas, defienden en realidad lo sucedido ) estar+an sin duda dispuestos a asentir o a colaborar si un d+a a$uello se repitiese %un$ue la ilustracin racional 2como la psicolog+a lo sabe mu) bien2 no disuel.e en forma directa los mecanismos inconscientes, refuerza al menos en el preconsciente ciertas instancias $ue se les oponen, ) contribu)e a crear un clima desfa.orable a lo desmesurado 0i la conciencia cultural en su con4unto se penetrase realmente de la idea de $ue los rasgos $ue en %usc&'itz e4ercieron su influencia re.isten un carcter patgeno, tal .ez los &ombres los controlar+an me4or

Habr+a $ue ilustrar tambi1n la posibilidad de desplazamiento de lo $ue en %usc&'itz irrumpi desde las sombras 6a-ana puede tocarle el turno a otro grupo $ue no sea el de los 4ud+os, por e4emplo los .ie4os, $ue a?n fueron respetados durante el ;ercer Reic& precisamente en razn de la matanza de los 4ud+os, o los intelectuales, o simplemente los grupos disidentes 3l clima 2)a me refer+ a esto2 $ue ms fa.orece la repeticin de %usc&'itz es el resurgimiento del nacionalismo 3ste es tan malo por$ue en una 1poca de comunicacin internacional ) de blo$ues supranacionales )a no puede creer en s+ mismos tan fcilmente ) debe &ipertrofiarse &asta la desmesura para con.encerse a s+ ) con.encer a los dems de $ue a?n sigue siendo sustancial (o &a) $ue desistir de indicar posibilidades concretas de resistencia 3s &ora de terminar, por e4emplo, con la &istoria de los asesinatos por eutanasia, $ue en %lemania, gracias a la resistencia $ue se les opuso, no pudieron perpetrarse en la medida pro)ectada por los nacionalsocialistas "a oposicin se imit al endogrupo/ tal es, precisamente, un s+ntoma mu) patente ) difundido de la frialdad uni.ersal %nte todo, sin embargo, tal resistencia est limitada por la insaciabilidad propia del principio persecutorio 0encillamente, cual$uier &ombre $ue no pertenezca al grupo perseguidor puede ser una .+ctima; le a&+ un crudo inter1s ego+sta al $ue es posible apelar ,or ?ltimo, deber+amos in$uirir por las condiciones espec+ficas, &istricamente ob4eti.as, de las persecuciones "os llamados mo.imientos de reno.acin nacional, en una 1poca en $ue el nacionalismo est decr1pito, se muestran especialmente procli.es a las prcticas sdicas *inalmente, la educacin pol+tica deber+a proponerse como ob4eti.o central impedir $ue %usc&'itz se repita 3llo slo ser posible si trata este problema, el ms importante de todos, abiertamente, sin miedo de c&ocar con poderes establecidos de cual$uier tipo ,ara ello deber+a transformarse en sociolog+a, es decir, esclarecer acerca del 4uego de las fuerzas sociales $ue se mue.en tras la superficie de las formas pol+ticas 5eber+a tratarse cr+ticamente 2digamos a manera de e4emplo un concepto tan respetable como el de =razn de 3stado>/ cuando se coloca el derec&o del 3stado por sobre el de sus s?bditos, se pone )a potencialmente el terror 8alter <en4amin me pregunt cierta .ez durante la emigracin, cuando )o .ia4aba toda.+a espordicamente a %lemania, si a?n &ab+a all+ suficientes escla.os de .erdugo $ue e4ecutasen lo $ue los nazis les ordenaban "os &ab+a ,ero la pregunta ten+a una 4ustificacin profunda <en4amin percib+a $ue los &ombres $ue e4ecutan, a diferencia de los asesinos de escritorio ) de los idelogos, act?an en contradiccin con sus propios intereses inmediatos; son asesinos de s+ mismos en el momento mismo en $ue asesinan a los otros ;emo $ue las medidas $ue pudiesen adaptarse en el campo de la educacin, por amplias $ue fuesen, no impedir+an $ue .ol.iesen a surgir los asesinos de escritorio ,ero $ue &a)a &ombres $ue, subordinados como escla.os, e4ecuten lo $ue les mandan, con lo $ue perpet?an su propia escla.itud ) pierden su propia dignidad $ue &a)a otros <oger ) EaduD, es cosa $ue la educacin ) la ilustracin pueden impedir en parte

F <uenos %ires/ 0ur, 1969 H "a traduccin apro#imada de esta e#presin ser+a =noc&es sal.a4es> ;ales fiestas, tambi1n llamadas ="as doce noc&es sagradas>, se e#tienden desde el FJ de diciembre &asta el 6 de enero; seg?n la supersticin popular, en esos d+as aparece el =e41rcito infernal> K5as 8ilde HeerL K( del ; L

I Haberfeldfreiben/ ;rtase de un tipo de 4usticia popular, de carcter tradicional, $ue per.i.e en <a.iera K( del ; L J Miene de <rauc&, =uso> o =costumbre>, ) el sufi4o fumo ,ara dar una idea del matiz de significacin de ese t1rmino, podr+amos intentar esta traduccin Kinaceptable en castellano, por ciertoL/ =folDloridad> K( del ; L