a. Ttulo del libro, en su idioma original, su significado y como adquiri el nombre con el que lo conocemos y su significado.

El ttulo del libro es Ezequiel, en su idioma original el hebreo es Yehezequel, significa fortaleza. En la Vulgata Ezequiel, mientras que Lutero, siguiendo el ejemplo de la LXX, escribe el nombre Hesekiel, era el hijo de Busi, de ascendencia sacerdotal, y fue llevado cautivo al exilio a Babilonia en el ao 599 aC, es decir, en el undcimo ao antes de la destruccin de Jerusaln,-junto con el Rey Joaqun, a los nobles del reino, muchos sacerdotes, y la mejor clase de la poblacin de Jerusaln y de Jud (Ezequiel 01:02; 40:1; ver 2 Reyes 24:14 ss;... Jer 29:1). (Carl Friedrich Keil y Delitzsch Franz, Comentario sobre el Antiguo Testamento.(Peabody, MA: Hendrickson, 2002) b. Autor ms probable y las distintas teoras que hay sobre la autora. El mas probable sera Ezequiel, segn Torrey fecha (220 a. C.), profeca (el menaje de Ezequiel no concuerda), composicin del libro (la unidad del libro), estos son algunos factores de las cuales habl para dar teoras distintas de quien pudo haber escrito el libro. Podemos ver que el comentario bblico adventista nos da una claridad sobre que pensar del autor del libro de Ezequiel: Sin embargo, los eruditos conservadores, as como muchos de la escuela ms rigurosamente crtica, an mantienen la posicin tradicional de que Ezequiel mismo fue el autor de la compilacin de los pronunciamientos profticos que ahora lleva su nombre. (comentario bblico adventista, Tomo 4, pp. ) c. Fecha ms probable de redaccin y las alternativas que se proponen. No es fcil llegar a fechar este libro ya que existen muchos contraposiciones acerca del tiempo en que pudo haber sido escrito. Podemos mencionar que existen muchos eruditos que dan fechas aproximadas del libro y como llegan a ese resultado. Podemos nombrar a los siguientes: Ezequiel
fecha sus profecas con precisin. Su primera profeca (1:2) lleg en el quinto ao del exilio de Joaqun (593 aC), y su profeca fechada el pasado fue en el ao 571 aC (29:17). Por lo tanto, su ministerio dur por lo menos veinte y dos aos. Si, como sacerdote, comenz su ministerio a la edad de treinta aos, habra sido ms de cincuenta, cuando termin su profeca. (William MacDonald y Arthur Farstad, Comentario de la Biblia del creyente: Antiguo y Nuevo Testamento (Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995), Ez 2,8). Podemos nombrar tambin lo que escribi este siguiente personaje en la cual explica como llego a esta resolucin: como fechar el libro de ezequiel?

hay dos elementos que nos permiten hacerlo con precisin: los datos que nos ofrece el propio libro y un texto babilonio. (1). datos del libro de Ezequiel muchos de los textos de su obra estn fechados y en casi todos los casos podemos confiar en esas fechas. aparte de algunos datos que provienen del libro de los reyes y de algunos otros que hay que eliminar como errores de los escribas, encontramos en su libro doce fechas seguras: 1,1 (explicado por la glosa de 1,2); 8, 1; 20,1;26,1;29,1;29,17;30,20;31,1;32,1;32,17;33, 21; 40, 1. estn fechadas con particular inters sus tres grandes visiones, las de los captulos 1-3, 16; 8-11 y 40-48. Es interesante observar que siete de estas fechas pertenecen al perodo inmediatamente anterior o posterior a la cada de jerusaln. la mitad de las fechas indicadas conciernen a los orculos contra las naciones (29-32). el profeta sita su envo a misionar el ao treinta, quinto de la deportacin del rey jeconas, el da cinco del mes cuarto (1, 1-2). esta fecha corresponde en nuestro calendario al 31 de julio del 593. El ltimo texto fechado del libro se encuentra en 29, 17. se trata de un orculo sobre el fracaso de Nabucodonosor en el asedio de tiro y de la promesa que se le hace a este rey de que conquistar

egipto como salario para su ejrcito. estamos en el ao veintisiete, el uno del primer mes de la cautividad del rey jeconas, es decir, el 26 de abril del 571. (2). la crnica babilonia: para esta poca tenemos la suerte de tener a nuestra disposicin desde hace algunos aos un texto procedente de la corte de babilonia llamado la crnica babilonia '. encontramos en ella datos muy concretos sobre nuestro perodo, por ejemplo sobre las diversas campaas militares de nabucodonosor. Gracias a esta crnica y teniendo adems en cuenta los datos y los sucesos mencionados con mayor o menor amplitud por el segundo libro de los reyes, por el libro de jeremas y el de ezequiel, podemos reconstruir la historia de esta poca. (Jess M. Asurmendi, Ezequiel, Editorial Verbo Divino, avda. de Pamplona, 41 Estella (navarra).1982) d. Contexto geogrfico en el cual se desarrolla el libro. Se cri en Palestina, probablemente en Jerusaln, y fue llevado al exilio en 597 (ver 33.21; 2 R. 24.11 -16).1 probablemente tena unos veinticinco aos en ese momento, ya que cinco aos ms tarde, a los treinta (ver 1.1),2 es llamado al oficio proftico. Ezequiel estaba felizmente casado (24.16) y la muerte repentina de su esposa, anticipada por Yahvh, se us como seal para Israel (vv, 15-24). Vivi en su propia casa en el exilio en Tel Aviv, en la ribera del Gran Canal (3.15; cf. 1.1; nehar Jd?qtlr, ro de Quebar , que slo se encuentra en Ezequiel); la ubicacin, si entendemos que el ro Quebar puede identificarse con el bab. naru kabari, quedaba entre Babilonia y Nipur. ( William SanfordLasor, Panorama del antiguo testamento, pp, 450). e. Contexto histrico, poltico de la narrativa. Ezequiel era un joven contemporneo de Jeremas. Mientras Jeremas ministraba al pueblo que todava permaneca en Jud, Ezequiel profetizaba ante aquellos que ya se encontraban en el destierro en Babilonia despus de la derrota de Joaqun. Estuvo entre los cautivos que se llevaron en 597 a.C. (Biblia Del Diario Vivir, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1996), Ez 1.1.) Sobre la base de la cronologa, podemos obtener una muy buena idea de los acontecimientos que estaban ocurriendo en el mundo de Ezequiel. Que haba sido cien aos transcurridos desde que los asirios se haban llevado diez tribus del norte de Israel y destruy la ciudad capital de Samaria. La fecha para este evento fue de 722 a. de JC En 612 a. de JC los babilonios haban asumido el papel de dominador del mundo de los asirios. En el 605 Nabucodonosor (604-562 fall) haba dado legitimidad a la demanda de Babilonia de ser gobernante del mundo al derrotar a la oposicin slo es posible, el Faran Necao de Egipto. La batalla decisiva tuvo lugar en Carquemis. Desde este campo de batalla estaba en Siria, Nabucodonosor, aprovech la oportunidad para hacerse con el control de toda el rea, incluyendo el reino de Jud. En esta ocasin se llevaron algunos cautivos, incluyendo a Daniel, de Jerusaln a Babilonia con l. (kieth Bernard Kuschel, Ezequiel, la Biblia del Pueblo (Milwaukee, WI:. Noroeste Pub House, 1986), 1.). f.
Estilo literario El libro de Ezequiel es una mezcla de descripcin potica, artstica y prosa detallada. El escritor tambin es una mezcla de personalidades. A veces es un predicador severo de los castigos a los impenitentes. A veces es un confesor y consejero de suave a un pueblo desesperado. La principal caracterstica de la profeca de Ezequiel es el que pinta cuadros vivos. Los puntos se hizo no con declaraciones directas, pero con acciones simblicas. Muchas de estas acciones no se llevaron a cabo en realidad en la vida real de Ezequiel existencia, pero slo se describen en su visin. En la literatura bblica, encontramos paralelos en las parbolas de Jess o en la visin otorgada a Pedro en Hechos, captulo 10. Muchos de los smbolos, las

Estilo o estilos literarios son usados en el libro.

acciones, y las imgenes utilizadas por Ezequiel aparecer de nuevo en el libro del Nuevo Testamento de la Revelacin.

g. Principales temas del libro. Como sacerdote, Ezequiel sinti mucho la destruccin de Jerusaln; pero, l entendi la necesidad del exilio. Con la prdida del templo y sus rituales, Ezequiel aprendi a depender en Dios solamente. Al igual que Jeremas, contemporneo suyo, Ezequiel ense la responsabilidad individual. Este libro, lleno de esperanza demuestra que Dios, por su gracia, no aniquil a su pueblo escogido (28:25-26) como lo hizo con otras naciones culpables de ofensas semejantes. En su lugar, El los disciplin para corregir su pecado y que por ello cambiaran sus caminos. La disciplina de Dios dio resultado ya que el cautiverio babilnico cur a los judos de la idolatra. Los creyentes de cualquier generacin pueden beneficiarse al someterse a la disciplina del Padre (He 12:4-11). (comentario notas la biblia de las americas) Ezequiel fue uno de los sacerdotes; fue llevado al cautiverio a Caldea con Joaqun. Todas sus profecas fueron entregadas en ese pas, en alguna parte en el norte de Babilonia. Su principal objetivo era consolar a sus hermanos cautivos. Se le manda que advierta de las calamidades espantosas que vienen a Judea, particularmente a los profetas falsos y a las naciones vecinas. Tambin, para anunciar la restauracin futura de Israel y Jud de sus varias dispersiones y su estado de dicha en sus das postreros, bajo el Mesas. Hay mucho de Cristo en este libro, especialmente en la conclusin. (Mathew Henrry, comentario de la Biblia) EL MENSAJE DEL LIBRO En conjunto el libro de Ezequiel consiste en advertencias iniciales de calamidad seguidas por promesas de restauracin. As como las calamidades que fueron pronosticadas se cumplieron, as se cumplirn las promesas de restauracin. El pueblo de Dios, habiendo soportado tanto en el pasado, sera ltimamente salvado de su miseria. Israel se volvera a su Dios y a su tierra prometida. Ellos seran su pueblo y l sera el Dios de ellos. D. . arson, . . France, J. . otyer and G.J. Wenham, uevo omentario B blico : Siglo eintiuno, electronic ed. ( iami: Sociedades B blicas nidas, ,c , Lm . -22. Varios otros temas aparecen a travs de los orculos. El asunto de la responsabilidad humana ocurre en varias formas. La destruccin que caera sobre Israel vino como un resultado de su propia indocilidad. Fue por causa de su idolatra que fue castiga da. Sin embargo, en este caso la culpa no era un asunto puramente comunal. Los individuos no eran castigados simplemente debido a los pecados de sus antepasados (cap. 18). Fueron considerados culpables por lo que cada uno de ellos como individuo haba hecho, pero este tema se clarifica aun ms. Ser tenido por justo no era asunto de acumular puntos a favor para compensar los desfavorables (un punto de vista comnmente sostenido an hoy). Era menester un cambio fundamental, dura dero, del corazn del individuo (18:3032). D. . arson, . . France, J. . otyer and G.J. Wenham, uevo omentario B blico : Siglo eintiuno, electronic ed. ( iami: Sociedades B blicas nidas, ,c , Lm . -22. Las figuras grficas en el libro de Eze. pueden ser inquietantes. Los orculos de Ezequiel tienen relacin con uno de los perodos ms oscuros en la historia de Israel. Durante su carrera proftica su pueblo sera dispersado y la ciudad de Jerusaln y el templo destruidos. Sin embargo, el libro concluye con mensajes de esperanza. Al final del tiempo el Pastor vendra a juntar sus ovejas.

D. . arson, . . France, J. . otyer and G.J. Wenham, uevo omentario B blico : Siglo eintiuno, electronic ed. ( iami: Sociedades B blicas nidas, ,c , Lm . -22. h. Como se presenta el Mesas en el libro. Ezequiel fue uno de los sacerdotes; fue llevado al cautiverio a Caldea con Joaqun. Todas sus profecas fueron entregadas en ese pas, en alguna parte en el norte de Babilonia. Su principal objetivo era consolar a sus hermanos cautivos. Se le manda que advierta de las calamidades espantosas que vienen a Judea, particularmente a los profetas falsos y a las naciones vecinas. Tambin, para anunciar la restauracin futura de Israel y Jud de sus varias dispersiones y su estado de dicha en sus das postreros, bajo el Mesas. Hay mucho de Cristo en este libro, especialmente en la conclusin. (Matthew Henry, Comentario De La Biblia Matthew Henry En Un Tomo. (Miami: Editorial Unilit, 2003), 616). Otro tema importante es la relacin de Dios con su pueblo. Una frase que ocurre muy frecuentemente por todo el libro es que los hechos pronosticados ocurriran para que ellos sepan que l era su Seor. Las calamidades no eran slo castigo. Eran tambin un medio de llevar al pueblo al conocimiento de Dios. Esta relacin especial se recalca por todo el libro. El los juntara y protegera tal como un pastor cuida de sus ovejas. Un Pastor vendra a cuidarles y gobernar sobre ellos (34:131; 36:2428). D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham, Nuevo omentario B blico : Siglo eintiuno, electronic ed. ( iami: Sociedades B blicas nidas, ,c , Lm . -22. i. Un bosquejo extendido del libro. I. Profecas de castigo para Israel, 1: 1 a 24:27.

A. Primera seccin, 1: 1 a 7:27 (5." ao, 4.1 mes, 5.1 da).

1. Ezequiel es llamado, 1: 1 a 3: 11.

a. La visin de la gloria de Dios, 1: 1-28.

b. La misin divina para el profeta, 2: 1 a 3: 11.

2. El comienzo de la actividad proftico, 3:12 a 7:27.

a. La vacilacin en el Quebar, 3: 12-16.

b. La vacilacin reprendida, 3: 17-27.

c. El sitio de Jerusaln descrito simblicamente, 4: 1-17.

d. Las cuatro seales y su interpretacin, 5: 1-17.

e. Los montes de Israel reprendidos, 6: 1-14.

f. El asolamiento de Israel predicho, 7: 1-27.

B. Segunda seccin, 8: 1 a 19:14 (6. ao, 6. mes, 5. da).

1. Una serie de visiones mientras estaba en el Espritu, en Jerusaln, 8:1 a

11:25.

a. Las abominaciones en el templo, 8: 1-18.

b. El castigo, 9: 1-11.

c. La reaparicin de la visin de los seres vivientes,

10: 1-22.

d. Los dirigentes del pueblo reprendidos, 11: 1-25.

2. Dos seales simblicas, 12: 1-20.

a. Un smbolo del intento de fuga y la captura de Sedequas 12: 1-26.

b. Smbolos de los terrores del sitio, 12: 17-20.

3. Discursos que revelaban la causa e inminencia de los castigos

anunciados, 12: 21 a 14: 23.

a. La certidumbre del rpido cumplimiento, 12: 21-28.

b. El discurso contra los falsos profetas y profetisas, 13: 1-23.

c. El testimonio contra los buscadores idlatras de orculos, 14: 1-23.

4. Varias parbolas y varios smbolos, 15: 1 a 19: 14.

a. La madera de la vid, 15: 1-8.

b. La niita miserable y la vid adltera, 16:1-63.

c. Las dos guilas y la via, 17: 1-24.

d. Las uvas agrias, 18: 1-32.

e. Los leoncillos de la leona, 19: 1-9.

f. La vid secada, 19: 10-14.

C. Tercera seccin, 20: 1 a 23: 49 (7. ao, 5. mes, 10. da).

1. Narracin de las rebeliones de Israel, 20: 1-49.

2. Varias descripciones de castigos amenazantes, 21: 1-32.

a. La espada contra Jerusaln, 21: 1-7.

b. La espada afilada y pulida para la matanza, 21: 8-17.

c. La adivinacin del rey de Babilonia, 21: 18-27.

d. La espada contra Amn, 21: 28-32.

3. Enumeracin de los pecados de Jerusaln y la destruccin resultante,

22: 1-31. 601

a. Las abominaciones de los prncipes y del pueblo, 22: 1-16.

b. La suerte terrible de Jerusaln, 22: 17-22.

c. La falta de un solo intercesor, 22: 23-31.

4. La historia de la apostasa en una parbola, 22: 1-49.

D. Cuarta seccin, 24: 1-27 (9. ao, 10. mes, 10. da).

1. Visin de la olla hirviente, 24: 1-14.

2. Muerte de la esposa de Ezequiel, 24: 15-27.

II. Profeca del castigo de naciones extranjeras, 25: 1 a 32: 32.

A. Primera seccin, 25: 1 a 28: 26, fecha no especificada, pero quiz siga al

mensaje presentado bajo "D".

1. Una serie de profecas concernientes a los vecinos prximos a Israel,

25: 1-17.

a. Contra los amonitas, 25: 1-7.

b. Contra los moabitas, 25: 8-11.

c. Contra los edomitas, 25: 12-14.

d. Contra los filisteos, 25: 15-17.

2. Una serie de profecas concernientes a Tiro, 26: 1 a 28: 19.

a. Su cada predicha, 26: 1-21.

b. Lamentacin sobre Tiro, 27: 1-36.

c. Lamento por su prncipe, 28: 1-10.

d. Origen, historia y destino de Satans, presentados bajo el smbolo

del rey de Tiro, 28: 11 - 19.

3. Una profeca contra Sidn, 28: 20-26.

B. Segunda seccin, 29: 1 a 32: 32 (varias fechas), profecas concernientes a

Egipto.

1. Primera divisin (10. ao, 10. mes, 12. da).

a. Castigo de Faran, 29:1-7.

b. Asolamiento de la tierra de Egipto, 29:8-12.

c. Promesa de un regreso del cautiverio, 29:13-16.

2. Segunda divisin (27. ao, Jer mes, Jer da del mes [interpolada aqu para

completar la prediccin sobre Egipto]).

a. Egipto sera entregado a Nabucodonosor como su salario,

29: 17-20.

b. Restauracin de Israel, 29: 21.

3. Tercera divisin (ninguna fecha, quiz la misma del grupo a): Egipto y sus

auxiliares deberan caer, 30:1-19.

4. Cuarta divisin (11. ao, Jer mes, 7. da: Babilonia fortalecida contra

Egipto, 30:20-26.

5. Quinta divisin (11. ao, 3er mes, Jer da): La gloria y la cada de Egipto

corren paralelamente con las de Asiria, 31:1-18.

6. Sexta divisin (12. ao, 12. mes, Jer da): Lamentaciones por Egipto,

32: 1-16.

7. Sptima divisin (12. ao, 15. da): Egipto ha de tomar su lugar entre

otras naciones cadas, 32: 17-32.

III. Profecas de misericordia concernientes a Israel, 33: 1 a 48: 35.

A. Primera seccin, 33: 1 a 39: 29 (12. ao, 10. mes, 5. da).

1. La misin de Ezequiel renovada, 33: 1-20.

2. La llegada de noticias de la cada de Jerusaln, 33: 21-33.

3. Los pastores de Israel reprendidos, 34: 1-31.

4. Una profeca contra Edom, 35: 1-15.

5. Los montes de Israel consolados, 36: 1-38. 602

a. Israel desolado debera ser reedificado, 36: 1-15.

b. Un reavivamiento espiritual, base del nuevo reino, 36: 16-38.

6. La visin de los huesos secos, 37: 1-28.

7. Profecas contra Gog y Magog, 38: 1 a 39:29.

B. Segunda seccin, 40: 1 a 48: 35 (25.0 ao, en el principio del ao,

10.0 da),

visiones de restauracin futura.

1. Del templo, 40: 1 a 43: 27.

2. El ceremonial del templo, 44: 1 a 47: 12.

3. La distribucin de la tierra, 47: 13 a 48: 35.