DE LOS MESES EN LA ICONOLOGA DE CESARE RIPA

Gorka Lpez de Munain Iturrospe Universidad del Pas Vasco

1. Introduccin La Iconologa de Cesare Ripa, probablemente el tratado de alegoras ms inuyente en toda la Historia del Arte occidental, recoge entre sus pginas las representaciones alegricas de los meses del ao!. Esta iconografa tiene sus orgenes en el mundo clsico y goz de una importante presencia en las obras artsticas medievales. El perugino cont por tanto con mucho material a su alcance para la elaboracin de sus alegoras, lo que le llev a organizar su propuesta de tres formas diferentes. La primera describe los meses de forma puramente alegrica atribuyendo a unas guras masculinas los distintos atributos que denen cada mes. La segunda sigue detenidamente los textos de los tratadistas de agricultura clsicos denotando as mismo una fuerte inuencia de los menologios medievales. Finalmente realiza un ltimo comentario tomando como referencia al lsofo Eustacio. En las prximas lneas elaboraremos un anlisis detenido de los tres comentarios de Ripa prestando especial atencin en las fuentes tanto literarias como visuales que pudo seguir este tratadista. 2. Los meses en la Iconologa 2.1 Los meses como alegora En primer lugar, convendra observar con cierto detenimiento el signicado de la alegora y el modo en que Ripa la utiliza. Segn Panofsky, una alegora sera una imagen visual revestida de connotaciones loscas!. Por su parte, Mle apunta que las alegoras de Ripa ensean cmo se pueden personicar las ideas abstractas". En este caso, Ripa nos ofrece una serie de descripciones en las que unas guras humanas estn revestidas de diferentes atributos, formando en su conjunto una imagen alegrica personicada, denitoria del concepto formulado. Para ello,
1 Para el estudio de la iconografa de los meses del ao, siguiendo el tratado de Ripa, debemos tener en consideracin las diferentes ediciones que se hicieron del mismo. La edicin princeps fue publicada en Roma en el ao 1593, a modo de pequeo tratado en torno a diversas alegoras. La primera ilustrada se edit tambin en Roma en 1603 con pequeos aadidos y en ella aparecen ya los meses en sus tres variantes pero sin acompaamiento visual. En 1613, sali en Siena la quinta edicin como fruto de un acuerdo entre Ripa y su impresor Matteo Fiorimi, con 200 alegoras ms. En cuanto al tema que nos ocupa, esta edicin ofrece el texto ms extenso sobre las alegoras mensuales pero de nuevo recibe un cierto trato marginal al no aparecer acompaadas por imgenes. No ser hasta la edicin francesa de 1644, llevada a cabo por Jean Baudoin y publicada por Matuieu Guillemot, cuando aparezcan por primera vez las estampas de los meses acompaando el texto. 2 Panofsky, 1993, p. 172. 3 Mle, 2001, p. 362.

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describe tambin las actitudes fsicas con las que deben plasmarse las guras (ferocsimo aspecto (agosto), alegre y reidor (septiembre), as como la edad de las mismas!. Posteriormente, el tratadista aade toda una serie de atributos con los que termina por caracterizar alegricamente cada mes. Es comn en todos ellos la presencia de las alas, para mostrar la continua carrera de los meses, justicando tal consideracin en el Triunfo del Tiempo de Petrarca". stas son evidentes en las representaciones de la fama#, la fortuna$, la victoria% o el tiempo& entre otras, siempre alusivas a la velocidad o rapidez del concepto expresado. En cambio, una consideracin ms detenida a la historia de la guracin del tiempo nos puede dar una respuesta satisfactoria a la eleccin del atributo por parte de Ripa. Ya desde la antigedad el tiempo era ilustrado segn dos conceptos: Kairos y Aion, ambos con guras aladas. El primero alude al tiempo como ese instante breve y decisivo que puede hacer que todo cambie, y el segundo, se reere al tiempo en su sentido ms amplio, como eternidad'(. En el Renacimiento y el Barroco, se adopt la confusin formulada siglos atrs entre Kronos (tiempo) y Chronos (Saturno), siendo este dios pagano, regidor del tiempo, quien introdujo en su iconografa las alas''. En la mano izquierda sostendrn un recipiente (cestilla, cornucopia, etc) con los frutos propios de cada mes y en la diestra el signo zodiacal correspondiente. Este esquema compositivo se advierte ya desde el manuscrito de Waldalbert (s. IX) donde vemos a una gura masculina, en representacin de junio, sosteniendo con su mano izquierda el signo zodiacal de gminis. Adems, Ripa atribuye a cada una de ellas un color en funcin de las caractersticas climatolgicas del mes. Todas irn coronadas con las ores o frutos ms abundantes en cada momento, salvo diciembre, enero y febrero porque ya en dicho mes est la tierra despojada de todo su ornamento, siendo sta igualmente la razn de que no tenga corona. Esta idea probablemente la tome Ripa de las alegoras estacionales de la antigedad que, habitualmente, se representaban de busto y eran identicadas por las coronas que portaban en sus cabezas (corona de trigo en verano, de pmpanos en otoo, cubierta la cabeza en invierno y de ores en primavera).
4 porque al dividirse el tiempo en horas, das, meses y aos, hemos querido representar lgicamente las horas mediante la edad de la Infancia, siendo los das la Adolescencia, los meses la Juventud y los aos la Madurez (). Cfr. Ripa, Iconologa, Tomo II, p. 72. 5 Vuelan los aos, los meses, los das y las horas. 6 Ejemplo en Ripa, Iconologa, Tomo I, p. 395, tiene dos grandes alas, yendo toda emplumada. Explica siguiendo a Virgilio, que la fama lleva alas por ser un mal muy veloz. Podemos ver una muestra muy similar en el emblema 196 (CICVI) de Geffrey Whitney Penne gloria perennis. 7 Ejemplos en los emblemas de Jean Cousin, CXXIII Fortuna rotans rotam; Jean Cousin, CXV Fortuna Volubilis; Hadrianus Junius, Emblemata, XXVI Fortunae inestabilitas. 8 En cuanto a las victorias aladas, podemos ver una gran variedad de modelos en las medallas recogidas por Antonio Agustin, Dialogos de Medallas Inscripciones y otras antigedades, Dilogo Segundo, XXII, Victoria, una doncella que en la una mano trahe un ramo de palma, y en la otra una corona de laurel, y tiene alas. 9 En este punto, sirva la signicativa cita de Ripa en su alegora del Tiempo: vuela sin remedio el tiempo. 10 Panofsky nos ofrece un recorrido pormenorizado de estos conceptos en el arte, Panofsky, 2006, pp. 96-98. 11 Panofsky, 2006, pp. 97-100.

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Como hemos comentado, estas alegoras fueron debidamente ilustradas en la edicin de Jean Baudoin de 1644 siguiendo las indicaciones del texto, aunque por motivos de simetra no fue respetada la disposicin de los atributos dada por Ripa. Para esta edicin se suprimieron los Meses segn la Agricultura y Meses segn nos los describe el lsofo Eustacio. Cabe sealar un ms que notable paralelismo entre los grabados abiertos por Jacques de Bie para la citada edicin y ciertas medallas de victorias recogidas en el Dilogo Segundo de Antonio Agustn!". 2.2 Los meses segn los describe el lsofo Eustacio Para esta descripcin de los meses, Ripa no cita la fuente en concreto de donde fue extrada. Slo nos deja un nombre, Eustacio. En su alegora de la Medida, a propsito de los sombreros que sta debe llevar, cita como autoridad a Eustacio y su Canto primero de la Odisea. Es todo cuanto tenemos en la Iconologa de este autor ya que en otra ocasin se vuelve a citar su nombre, pero nada ms. En un principio todo parece indicar que se trata de Eustacio de Tesalnica (1115-1195), un destacado religioso nacido en Constantinopla que tuvo numerosos cargos importantes como profesor publico (dmosios didaskalos), dicono de la Iglesia de Constantinopla o maestro de retrica, hasta llegar a ser Arzobispo de Tesalnica. Entre sus obras, destacan los comentarios a la Ilada y la Odisea de Homero que fueron considerados como la ms importante aportacin al estudio de los textos homricos de toda la Edad Media!#. Estas obras llegaron a Italia en el siglo XVI y fueron editadas en Roma por Antonium Bladum en griego!$. Unos aos ms tarde se volvieron a editar en Basilea (1559-1560) en la Ofcina Frobeniana!%. Sin embargo, a pesar de que todas pistas nos dirigen a dicho erudito tesalonicense, parece ms probable que Ripa siguiera la obra (texto en griego) de Eustacio de Macrembolite (S XII). Segn Keil, existen dos versiones posteriores en prosa de su texto: la novela Lybistros y Rhodamne y una variante abreviada acompaada de miniaturas!&. Muy probablemente, nuestro tratadista manejara alguna versin ilustrada y abreviada de Eustacio ya que resulta extraa la omisn de cita alguna conociendo la generosidad que le caracteriza a la hora de ofrecer sus fuentes. Stern!' nos ofrece en su estudio una tabla que resume las escenas propuestas por el lsofo para cada mes y la comparacin con las alegoras de la Iconologa nos muestra una concordancia total en todos los casos. La diferencia ms notable con los ciclos occidentales la vemos en los meses de marzo, abril, mayo y agosto que se mantendrn eles a las representaciones antiguas. Un destacado ejemplo de la
12 Antonio Agustin, Dialogos de Medallas Inscripciones y otras antigedades, Dilogo Segundo, XXII, Victoria. 13 Cheynet, 2007, Tomo II, p. 365.

1560.
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Keil, pp. 94-142. Cfr. Stern, 1953 p. 229. cacera de la liebre / viejo al fuego / marzo-marte / pastor, cabrito / hombre, ores / siega del heno / recoleccin de las mieses / hombre sediento, bao / vendimia / cazador de pjaros / labranza / sembrador. Stern, 1953, p. 367.

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llegada de estas iconografas de corte bizantino al mundo occidental lo vemos en el magnco menologio que decora la portada central de la fachada occidental de San Marcos de Venecia (1240-1275). As pues podemos concluir que el texto empleado por Ripa para su tercera propuesta sera alguna de las variantes de la obra de Eustacio de Macrembolite, a pesar de que las pistas iniciales pudieran hacernos pensar en el obispo de Tesalnica. 2.3. Los meses segn la agricultura De las tres soluciones ofrecidas por el perugino, sta es probablemente la ms trabajada y compleja en cuanto a sus fuentes literarias y artsticas. Es ahora cuando toma las riendas de una tradicin medieval, muy difundida y viva hasta bien entrado el siglo XVI. Se podra interpretar como una metdica y fundamentada continuacin iconogrca de los calendarios en los que cada mes era ilustrado con sus ocupaciones agrcolas propias!". Toma para ello como fuente literaria a los ms importantes eruditos y tratadistas de agricultura de la antigedad como son Hesodo (S. VIII a.C.)!#, Magn (IV- III a.C.), Catn (234-149 a.C)$%, Plinio (I d.C.)$! y sobre todo, Columela (I d.C)$$ y Paladio (IV-V d.C.)$&. Parece tener un gran conocimiento de la tratadstica agrcola y a buen seguro debi manejar los libros de todos ellos salvo el de Magn que muy probablemente lo cite siguiendo a Columela o Plinio. A este respecto, Aldo Manucio edit en Venecia en el ao 1514 un gran libro sobre agricultura en el que recopilaba las obras de Catn Varrn Columela y Paladio$'. Esta debi ser la obra de consulta para la Iconologa pues agrupa en ella a los tratadistas que cita con ms frecuencia. Ripa ofrece unas descripciones algo caticas ya que en algunos casos presenta una gran cantidad de elementos para la escena y en otros slo describe la accin de un nico individuo. As, para enero, plantea una animada escena en el interior del hogar, aadiendo adems la ancdota del esclavo G. Furio Cefrina y, en cambio, para febrero, solamente describe la poda de una via en apenas dos lneas. Esto, que
18 En este punto, debemos poner en valor la importancia de estos tratadistas para el estudio de los calendarios medievales, pues como veremos, siguiendo la Iconologa de Ripa que describe lo apuntado para cada mes por dichos eruditos, podemos encontrar numerosas obras artsticas cuya correspondencia iconogrca es completa. Cabe por tanto apuntar como fuente para el estudio de los menologios medievales los textos de los agrnomos romanos, entre quienes destaca con diferencia Paladio, el tratadista de agricultura ms inuyente en el mundo medieval. 19 Hesodo, Trabajos y Das, 380-615. En su obra aconseja a los nuevos pequeos campesinos propietarios de tierras comentando las labores que deben hacerse en cada perodo estacional. 20 Marcus Poncius Cato, De Re Rustica. Con su obra, el Censor inaugura la tratadstica agrcola romana en latn. Recopila en forma de manual informacin sobre las diferentes prcticas agrcolas. Es muy importante por ser el precursor de Varrn y Columela. 21 Cayo Plinio Segundo, Historia Natural. Una gran parte de su vasta obra est dedicada a las labores del campo. 22 Lucius Iunius Moderatus Columella, Res Rustica. obra de enorme valor tanto por su contenido prctico como por su forma literaria. 23 Paladio Rutilio Tauro Emiliano, Opus Agriculturae, Tratado heredero de toda la tradicin agronmica anterior. Destaca por ser una compilacin de las ms importantes obras predecesoras en un tono conciso y claro, cuya principal novedad es aparecer por primera vez ordenado a modo de almanaque. 24 M. Catonis, M. Terentii Varronis, L. Iunii Moderati Columellae, Palladii, Libri de Re Rustica, 1514. Posteriormente volvi a editarse esta misma obra por el mismo editor en Venecia, 1533.

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en un principio puede parecer balad, nos aporta unas interesantes pistas sobre las fuentes visuales que pudo manejar. La iconografa de los meses en poca medieval permaneci a grandes rasgos el a los nuevos cnones establecidos a partir de los manuscritos carolingios del siglo IX!". En stos, los meses fueron ilustrados en su mayora con escenas de las principales ocupaciones agrcolas. Esta tradicin pas directamente al mundo romnico donde se vio sensiblemente ampliado el abanico de posibilidades iconogrcas para cada una de las imgenes. En los tiempos gticos, las representaciones fueron ganando en naturalismo y poco a poco aadieron ms personajes. De esta manera, se cre el caldo de cultivo necesario para que nacieran los calendarios que ilustraban Fig. 1. Detalle marzo, la primera seccin de los libros de horas Fontana Maggiore, Perugia miniados!#, martirologios y salterios!$. Sin embargo, todava permaneci viva la primera corriente como lo demuestran las entalladuras alemanas del siglo XV!%, en las que a modo de almanaque aparecen ilustrados los meses del ao, las miniaturas de la bottega de Francesco di Antonio del Chierico!& o sobre todo las entalladuras del XVI abiertas por Jost Amman'(. Por tanto, Ripa debi conocer tanto las obras medievales as como los almanaques alemanes en los que se escenicaba el mes con una sola accin, adems de los manuscritos y grabados posteriores en los que se aumentaban los motivos representados. Para verlo ms claramente, realizaremos un estudio ms detallado de varios ejemplos donde podamos observar las diferentes fuentes visuales que pudo manejar nuestro tratadista. Como hemos apuntado, para el mes de febrero sugiere la poda de las vides en apenas una lnea:
Hombre de edad madura, que aparece en medio de una via y en actitud de podarla.
25 Se trata de dos manuscritos elaborados en la escuela de iluminacin de manuscritos de Salzburgo. El primero de ellos se localiza en Munich (Munich, Staatsbibliothek, MS. Clm. 210, cim. 309) y es elaborado en el ao 818, el segundo fue elaborado en Viena (Viena, Staatsbibliothek, MS. 387.) en fechas no ms tardas del 830. Se observa en ambos la adopcin de modelos que desarrollan en su mayora las escenas ocupacionales propias de cada mes. Cfr. Webster, 1938 p. 37. 26 Wieck, 1988, p.45. 27 Ross, 1994, pgs. 27-28. 28 Deutscher Kalender, I, recogido en Bartsch, 1481/3 - 1481/14. 29 London, British Library, ms. Add. 25697 (fol. 1, 1v 6, 6v). 30 Jost Amman, Les douze mois de lanne, recopilado en Bartsch, 354.

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Gorka Lpez de Munain Iturrospe Parece probable que para la eleccin de esta escena, el tratadista pensara en las numerosas escenas de poda asignadas habitualmente al mes de marzo en los menologios medievales ms importantes. En su ciudad natal, concretamente en la Fontana Maggiore de Perugia (1278), obra de Nicola Pisano, encontramos un bello ejemplo de poda de la vid (Fig. 1). En esta misma lnea, propone Ripa para el mes de junio:
Dice Palladio en su lib. VII, que es en el presente mes cuando comienza la siega de la cebada, y luego la del trigo; por cuya razn ha de pintarse un campesino joven con los brazos desnudos, sosteniendo con la diestra una hoz alada con la que va cortando las espigas, recogindolas luego con la siniestra y distribuyndolas en gabillas. De lo contrario podr pintarse tambin tras haber segado, atando y empaquetando el trigo.

Fig. 2. Detalle junio, Fontana Maggiore, Perugia

Esta descripcin se ajusta con absoluta delidad al mes de agosto!" ubicado en las jambas de la portada norte de la fachada occidental de Notre Dame de Paris (1210), pero sin salirnos del territorio italiano, encontramos tambin muestras que conrman la dependenca del texto con ellas. Es el caso del junio de la citada Fontana Maggiore de Perugia donde vemos un campesino segando la mies en clara conexin con el texto de Ripa (Fig. 2)!#. Todava ms elocuente nos parece el siguiente ejemplo. Dice el tratadista para el mes de junio:
Fig. 3. Detalle agosto, Piacenza, Biblioteca Capitular, Manuscrito (Webster)

Lo ms notable del presente mes es la cosecha del trigo, por cuya razn lo hemos de pintar poniendo en mitad de

31 Las variaciones en los meses elegidos para cada tema son constantes, por ello nos jaremos principalmente en la iconografa representada sin atender necesariamente al mes asignado en cada caso. 32 La siega en los meses de verano es una de las iconografas ms repetidas, pero son en cambio mucho menos abundantes las que muestran los detalles ofrecidos por Ripa. La entalladura de agosto de Jost Amman (s. XVI), nos muestra a un campesino muy en la lnea de lo descrito en la Iconologa.

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una era un robusto campesino medio desnudo, sujetando con ambas manos unvaral de los que se usan para batir el trigo, cosa que estar haciendo muy enrgicamente. Toda la era se llenar de trigo, ponindose adems por el suelo y a los lados de la gura una pala, un rastrillo y otros aperos y utensilios semejantes.

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Si observamos atentamente el agosto de un manuscrito conservado en la Biblioteca Capitular de Piacenza (S. XII-XIII) y lo comparamos con el texto de Ripa, todo comentario al respecto resulta innecesario (Fig. 3)!!. De similar naturaleza es el agosto de la Iconologa donde leemos:
Hombre maduro, que ha de estar reparando algunas cubas, toneles, barricas, barriles, teniendo junto a l todos los instrumentos necesarios para el ocio que decimos.

Resulta difcil elegir uno de los mltiples ejemplos de toneleros existentes!", pero el conservado en el baptisterio de Parma (1196), nos parece sugerente en tanto que se encuentra en plena accin (Fig. 4). En cambio para el mes de marzo, Ripa combina dos elementos diferenciados en una misma escena:
Joven que sujeta con la mano una azada, vindose cmo remueve la tierra entre las vides, ponindose un caballo a uno de sus lados. () por ser en el presente mes cuando () entran en celo.

Fig. 4. Detalle agosto, Baptisterio de Parma

Por una parte tenemos al hombre escardando, imagen habitual de los calendarios esculpidos medievales, y por otra, el caballo en celo. Esta ltima merece una mencin ya que existen algu-

Fig. 5. Detalle meses primaverales, Puerta de Marte, Reims, siglo III d.C.

33 En la Fontana Maggiore de Perugia encontramos de nuevo al mismo campesino golpeando enrgicamente con un varal la mies esparcida por el suelo. 34 Otros ejemplos en el arquitrabe del prtico de la fachada occidental de San Zenon el Mayor de Verona (principios de XIII), en la arquivolta del prtico que cubre la portada central de la fachada occidental de la catedral de Parma (1220-1240), o el mosaico pavimental de San Michele de Pavia entre otros.

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Fig. 6. Detalle octubre Las muy ricas horas del Duque de Berry, hermanos Limbourg, S XV..

Fig. 7. Setalle septiembre, Simon Bening S XVI

nos ejemplos en calendarios de la antigedad donde vemos animales aparendose asociados a los meses primaverales. Buena muestra de ello es la puerta de Marte de Reims, obra del siglo III d.C. (Fig. 5). Pero como habamos sealado anteriormente, en la Iconologa tambin aparecen descritos los meses con mayor profusin de elementos. Tal es el caso del mes de octubre para el que nos dice Ripa:
Hombre que sostiene con la izquierda un cesto lleno de trigo que ha de ir cogiendo con la diestra, esparciendo por tierra dicho grano. Tras l ha de venir cubrindolo un segundo campesino, que va aguijando unos bueyes que tiran del arado.

Esta descripcin encuentra una semejanza absoluta con las escenas de siembra habituales en los libros de horas miniados. De nuevo, dos imgenes de muestra cuya similitud con el texto resulta incontestable (Figs. 6 y 7)!". Vistos estos ejemplos, podemos concluir que Ripa, apoyndose en la justicacin de autoridad que ofrecen los tratadistas de agricultura clsicos, elabor un calendario siguiendo elmente los ejemplos de una tradicin anterior que comenzaba a agonizar. Como hemos podido comprobar tuvo una fuerte inuencia de la obra que ms cerca tena, la Fontana Maggiore de Perugia, pero no obstante podemos rastrear relaciones llamativas en manuscritos medievales o grabados renacentistas. Su aportacin fue por tanto uno de los ltimos coletazos de estos testimonios grcos que hoy nos ensean una vida rural olvidada.Tanto es as que resulta dicilsimo encontrar una sola obra de arte que tome como fuente los meses segn la agricultura de la Iconologa.

35 Adems conviene apuntar que esta misma escena de siembra manual y arado con bueyes aparece de nuevo en la nombrada Fuente Mayor de Perugia.

De los meses en la Iconologa Bibliografa

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