Foucault: La revaloracin del maestro como condicin de la relacin pedaggica y como modelo de formacin. Andrs Klaus Runge Pea.

Tanto en la pedagoga, la historia y la educacin, Foucault es la caja de herramientas til y conveniente, mas no la teora verdadera para realizar un anlisis pleno de los procesos productivos del sujeto dentro de la estructura. La practica epistemolgica de todo el conjunto de las ciencias humanas genera una responsabilidad en estas mismas, de corregir y transformar la concepcin del sujeto universalizado en la modernidad que tiene en su conciencia una subjetividad dcil que permite a otros controlar sus acciones. Pero es ah donde entra la critica a las ciencia humanas pues aunque su tarea se plant de la forma anterior, estas solo han fortalecido el proceso alienante. Desde esta base de la crtica foucaultiana se da importancia a las practica de s mismo como principio para la nueva formacin del sujeto pero desde la reflexin de s y de sus prcticas concretas. Entonces desde el autor la autoformacin en un nivel pedaggico esta adherida directamente con la prctica del maestro, pero no desde ese proceso hegemnico de enseanza, sino desde la posibilidad y la facilidad que este dispuesto a brindar en la intervencin de la formacin del sujeto, pero una intervencin que solo guie mas no que influya, lo anterior se lo retoma del mismo Foucault que para l es un gesto propio del maestro en su desempeo como agente de la formacin o en palabras textuales de Foucault : cuidarse y preocuparse por si mismo. Pero lo que se alcanza a ver es que esa destotalizacion del sujeto lo impulsara a otra totalizacin en donde el manejo venga ya del mismo aferrado a un autocontrol. El autor plantea tres modelos para el cuidado y preocupacin de uno mismo el primero; el modelo platnico; el modelo cristiano y el modelo helenstico. El modelo platnico: hace referencia a esa estrecha relacin entre el conocimiento de lo verdadero desde el conocimiento de uno mismo, tomando entonces a la verdad como una especie de moral til que da privilegios al conocimiento dando al sujeto un carcter de mismidad con el saber. El modelo cristiano: en este modelo la autoformacin se aparta yse deja al sujeto ser influenciado por el exterior y sus elementos que son los que combinados e interrelacionados generan la subjetividad en un individuo que indirectamente es manejada por esa moral dualista entre lo bueno y lo malo; la bendicin y el castigo, de tal manera que la bsqueda de lo bueno y el encuentro con lo malo se convierte en esa auto preocupacin por uno mismo en busca de esa moral perfecta que brinda el cristianismo. O en otras palabras el sujeto se auto disciplina por miedo al castigo infernal. El modelo helenstico: en este modelo el objetivo del individuo ser encontrase como sujeto de esta manera encontrar la mora, la verdad y la identidad de si

mismo, de esta manera obtendr una autonoma sobre el medio y sobre los dems dando le la posibilidad no solo de cuidarse le sino de cuidar a los otros. Desde los tres modelos, el autor logra introducirse ms a la realidad pedaggica, sobre todo a la prctica discursiva del maestro que le posibilita la constitucin del individuo objeto al individuo sujeto y consiente de s mismo. Lo anterior se puede interpretar como el juego de papeles entre el maestro como gua de la autoformacin y el sujeto como buscador de su propia verdad con el objetivo de establecer una realidad para l y para los dems.