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Enfoque Simonton contra el cancer.

La primera vez que o hablar de la pareja de doctores Simonton ue en una con erencia de !ose Alvaro "alle organizada por #adhana$ %u& dentro de un seminario de 'oga ' la charla versaba sobre (mente ' cerebro( Reconocido en el mundo entero como lder del movimiento holstico de la salud$ El abordaje completo por &l adoptado en la lucha contra el c)ncer* combina el tratamiento m&dico tradicional con el tratamiento psicol+gico para crear un ambiente m)s avorable* tanto interior como e,teriormente para lograr la recuperaci+n del paciente$ -a trabajado en los hospitales ' escuelas de medicina m)s importante de los EE$ ..$ ' de varios pases en el mundo* a'udando a crear el mismo tipo de programas de aconsejamiento al en ermo canceroso que e,iste en su clnica de /e,as$ El es considerado actualmente el m)s importante pro esional en el )rea de tratamiento de causas psicol+gicas del c)ncer$ "entro 0nicial en "ali ornia http122333$simontoncenter$com2 "entro en 0talia1 http122333$simonton$it2inde,$asp
Una declaracin del presidente de la sociedad americana contra el cncer, el Dr. Pintagraf, que pronunciara hace algunos aos deca: "Personalmente obser ! casos de indi iduos que habiendo logrado en su tratamiento sobrepasar la enfermedad " a decir erdad i ir durante aos, incluso decenas de aos, pero que ante una situacin de choque emocional, producida por, la muerte de un hi#o, una infidelidad o un desempleo prolongado, por e#emplo$ conocieron la reacti acin de su cncer el que los lle ara a la muerte. %e han establecido pruebas, de la influencia de los estados emocionales en la condicin fsica, " la enfermedad. &s mismo en nuestra in estigacin sobre la multiplicacin de las c!lulas, deseo, de todo cora'n, podamos ampliar nuestro campo de conciencia para incluir en ella, la posibilidad de que al interior de nuestro espritu e(ista una fuer'a, que pueda frenar o acti ar la e olucin de esta enfermedad" )uertemente impresionado por esta declaracin " por tal idea, un radilogo americano que trataba el cncer con ra"os, el doctor %imonton, se interes en esta rea. *i'o, durante muchos aos traba#os cu"o resultado ha sido un m!todo. +studi sobretodo lo que a a llamar las personalidades cncer. Parece que ha" una tipologa, una persona tipo que tiene cncer. %i se parte del principio seg,n el cual, aquellos que tienen cncer tienen tambi!n ciertos rasgos caractersticos de personalidad, parece lgico pensar que al disminuir tales rasgos caractersticos, se tiene menos probabilidad de ser atacado por tal problema.

Enfoque Simonton: La celebracin de la vida Es aburrido explicar cmo una persona se enferma. El proceso de curacin, por el contrario, resulta ms creativo. Cuando cambiamos nuestras creencias conscientes y actitudes, cambia la qumica bsica en nuestros rganos. Carl Simonton

 uc!as veces nos preguntan si no es deprimente traba"ar con pacientes oncolgicos. #o digo que vemos ms cora"e que en cualquier !ombre que !ayamos encontrado en un campo de batalla$ ms conocimiento que en cualquier universidad y ms espiritualidad que en cualquier iglesia de la %ierra. # esto no deprime a nadie. Jeanne Achterberg &os cuerpos no estn estructurados para estar quietos. &os masa"es, las celebraciones y los feste"os son la clave. Constituyen intervenciones fsicas directas sobre el cuerpo que !abitualmente no se ense'an en una facultad de medicina. Frank La lis 4-e aprendido que aquello que se dice con respecto a que el terapeuta no debe involucrarse con el paciente ha' que revertirlo dr)sticamente$ Para raseando a Ram 5ass* a irmara que lo mejor que un ser humano tiene para otro ser humano no es* ni m)s ni menos* que su propio ser6$ (orberto )rias 5os veces viaj+ a la Argentina el creador del En oque Simonton para di undir en persona lo que en un comienzo signi ic+ la integraci+n de abordajes psicol+gicos convencionales ' no convencionales* destinada inicialmente al tratamiento de pacientes oncol+gicos$ Acompa7ando a "arl Simonton 8con actividades precedentes en hospitales civiles ' militares de EE$..$8* los doctores !eanne Achterberg ' %ran9 La3lis$ !untos o recieron en la %acultad de #edicina de la .niversidad :acional de Buenos Aires una memorable disertaci+n titulada ("on la vida de nuevo($ Es!eran"a v. deses!eran"a (En el estudio del paciente canceroso importa el per il de sus creencias(* dijo Simonton* quien tuvo su propia e,periencia con el c)ncer a los ;< ' == a7os* respectivamente* con procesos neopl)sicos en piel ' nariz$ Al respecto* tras admitir que (la mente se re leja en el cuerpo(* admiti+ que (a veces no puedo ver claramente lo que me pasa* pero cuento con buenos amigos* con quienes accedemos a la sabidura($ /odo coment+ luego de cursar la carrera de m&dico> cambiando sus deseos iniciales por la ingeniera ?superadas las instancias de su primera en ermedad en la piel8* Simonton comprendi+ qu& ocurre con ese mal llamado c)ncer* desde los episodios celulares$ Abocado de lleno al tratamiento* al poco tiempo arrib+ a otra conclusi+n1 (#is pacientes tienen desesperanza(* a irm+* se7alando a esta cuesti+n como m)s gravitante ' crucial para un cambio de observaci+n$ As resolvi+ investigar ' aplicar algo m)s sencillo* poco ortodo,o '* en todo caso* un elemento con escaso predicamento en el establishment cient ico hasta ese momento1 el poder de la imaginaci+n$ ("uando cambiamos nuestras creencias conscientes ' actitudes* cambia la qumica b)sica en nuestros +rganos(* plante+* para seguidamente interrogarse si eso alcanza para torcer el curso de una en ermedad$ Su primer paciente tratado* seg@n el nuevo modelo de comprensi+n etiol+gica* padeca de c)ncer en la garganta$ "on la incorporaci+n de t&cnicas de visualizaci+n* Simonton tuvo &,ito$ Para el anecdotario personal ' habiendo transcurrido varias d&cadas* todava recuerda las palabras de aquel paciente1 (5oc* aunque usted se muera ahora mismo* 'o me curo($ Seg@n Simonton* la Sociedad Americana de ")ncer Aen Estados .nidosB encomend+ a un especialista que demuestrara (la alsedad( de sus investigaciones$ Pero no s+lo logr+ con irmar el trabajo realizado* sino que ese seguimiento de control termin+ por concluir* adem)s* en otros aspectos que Simonton ponder+1 (:uestros cuerpos est)n produciendo c&lulas d&biles* con undidas ' de ormadas$ Las creencias ' emociones en ermas empujan a nuestros cuerpos hacia el su rimiento($ Puso como ejemplos de lo dicho rases conocidas* como 4'o no puedo6* 4no he sido ni podr& ser eliz6 o 4no aguanto m)s6$ C sintetiz+ su e,periencia de estudios sobre la relaci+n salud8en ermedad e,presando que (es aburrido contar c+mo una persona se en erma$ El proceso de curaci+n* por el contrario* resulta m)s creativo($

Simonton trata tambi&n los aspectos espirituales de la en ermedad$ Se7al+ que en la en ermedad se encuentran debilitados los ne,os con los principios que avalan la uerza motriz de la e,istencia* a ectados por creencias ' actitudes negativos$ (Se disipa el sentido de por qu& estamos en el planeta$ Perdemos espiritualidad$ Aprendamos entonces a conectarnos con el Co* no como idea de ego o personalidad sino como lo m)s trascendente* con las uerzas de la creaci+n$ Estar sano es caminar hacia la salud en lo corporal* lo mental ' lo espiritual$ Para ello tenemos que estar motivados$ Esas uerzas se comunican a trav&s del sentimiento ' de la sensaci+n de que todo est) bien$ Las Escrituras no prometen nada ante la simple demanda* s+lo dicen Dbusca ' hallar)sE$ "uando la a'uda no llega* actuemos(* en atiz+$ Esencia de la curacin La doctora Achterberg* a su turno* e,plic+ los actores que activan el poder la imaginaci+n a in de asistir activamente al proceso de la salud$ #encion+ cuatro tipos1 en primer lugar* las situaciones inesperadas donde act@a (el poder del amor ' la alegra inconmensurable(> luego* los cambios de personalidad> despu&s* los smbolos que potencian cambios org)nicos Apor ejemplo* la imagen de un ni7o balance)ndose provoca desaceleraci+n del ritmo cardacoB* ' por @ltimo* los rituales$ Sobre todos estos actores* resalt+ el amor incondicional como (esencia de la curaci+n($ Al re erirse concretamente a su trabajo* de ini+ a las visualizaciones como (aquellos pensamientos sin palabras* la partera en la c@spide del uncionamiento sico del cuerpo ' lo abstracto que involucra a todos los sentidos(> tambi&n como (el modo m)s antiguo utilizado en la historia de la medicina* tal como lo demuestran los templos curativos de la Frecia antigua '* en la actualidad* los laboratorios de bio eedbac9($ Achterberg advirti+ que (no es necesario ir a una pla'a> s+lo bastan GH minutos para darnos permiso para alejarnos del mundo* concientizar la inspiraci+n a nivel pulmonar ' enviar vida a esos lugares que necesitan sanar(* sustentando el hecho de que tanto la ansiedad como la paz interna producen cambios sicos con resultados diversos$ Asimismo* (ha' otras im)genes ?a7adi+8 que podemos crear1 smbolos para dialogar con nuestro terapeuta interno* im)genes que deben tener uerza ' signi icaci+n($ Luego* el doctor La3lis* que antes que m&dico haba sido entrenador de @tbol americano* ' que como Simonton tuvo c)ncer de piel* a irm+ que el mal trance 4 ue necesario para cambiar el rumbo en mi vida($ C en una lectura de su aprendizaje personal* dijo que para transitar hacia la salud (hacen alta tres cosas1 saber encender el poder interno en el paciente* recurrir al coraje colectivo Ael entornoB ' tener la e de un ni7o($ La3lis e,plic+ qu& es el dolor ' las respuestas del cuerpo mediante las endor inas Aopi)ceos que abrica el mismo organismo humano* con la l+gica capacidad anest&sicaB* que no surten e ecto si el paciente su re de estr&s* ' categ+rico conclu'+ que (no ha' sndrome doloroso que no podamos cambiar* podemos ver la imagen del terapeuta interno* que es sabio ' conoce c+mo manejar el dolor($ En ese aspecto* se7al+ di erentes im)genes internas para controlar el dolor* de las cuales debemos descubrir cu)l es la m)s @til$ Al dividirlas en distintos tipos* cit+ las imgenes mn*micas Aque podemos recordarB ' las correspondientes a las antasas Acomo lotar en el espacioB$ :o obstante* destac+ que lo undamental es la respiraci+n* que duplica la capacidad de autocuraci+n al contener el dolor ' la ansiedad$ Htro actor que aumenta la producci+n natural de endor inas* a irm+* es escuchar m@sica$ (Los cuerpos no est)n estructurados para estar quietos> los masajes* las celebraciones ' los estejos* parecen pavadas* InoJ* pero son la clave$ "onstitu'en intervenciones sicas directas sobre el cuerpo que habitualmente no se ense7an en una acultad de medicina(* dijo$ El significado de la enfermedad Simonton* tras plantear (cu)l es el signi icado de la en ermedad* qu& nos quiere decir(* dio su opini+n1 (la en ermedad es un mecanismo de sobrevivencia que est) apuntando que algo anda mal ' debe cambiar($ C puede llegar a un eedbac9 negativo* como la muerte* mientras que la salud se traduce en un eedbac9 positivo$ Sin embargo* aclar+ que lo que en erma a algunas personas* a otras no les produce nada* del mismo

modo que lo que cura a unos* a otros no les provoca e ecto$ (Aprendamos a tomar decisiones* a hallar la armona ' dar al "&sar lo que es del "&sar(* sentenci+$ Simonton aport+ datos presentados en dos con erencias internacionales sobre psiconeuroinmunologa ' c)ncer$ "on eccion+ una lista con el in de asesorar a quienes orman el entorno del paciente con c)ncer* inclu'endo principios e,tensivos a las en ermedades en general$ !unto con &l* medio centenar de cient icos de distintas partes del planeta acordaron sobre el inter&s primordial de (integrar lo espiritual en la vida cotidiana($ En esa lista se mencionan los siguientes puntos1 en oque hacia la calidad de vida ' no hacia la en ermedad del paciente> terapia suave* tierna> el tratamiento debe encender el poder interno del paciente* utilizando la tecnologa* sin idolatrarla> llegada a los niveles m)s pro undos* creativos ' espirituales de las visualizaciones> ense7anza ormal de la relajaci+n> a'uda al paciente para que encuentre la signi icaci+n de su en ermedad$ Achterberg recomend+ a los pacientes entender plenamente qu& se hace para participar en el tratamiento$ 4Si ha' miedo* el cuerpo reacciona mal$ Es esencial la aceptaci+n ' la e en el tratamiento$ :unca luchen$ Si no lo aceptan* no lo hagan(* aconsej+$ En cuanto al papel de los m&dicos* observ+ que (en los trabajos Apresentaciones cient icasB vemos siempre lo patol+gico* cuando lo necesario es imaginar el cuerpo sano($ Emocionante resulta una rase que describe c+mo le impacta su e,periencia pro esional1 (#uchas veces nos preguntan si no es deprimente trabajar con pacientes oncol+gicos$ Co digo que vemos m)s coraje que en cualquier hombre que ha'amos encontrado en un campo de batalla* m)s conocimiento que en cualquier universidad ' m)s espiritualidad que en cualquier iglesia de la /ierra$ C esto no deprime a nadie(* resalt+$ C otro tanto aport+ La3lis1 (-a' que descubrir la pasi+n que m)s nos motiva$ 5ios nos da la oportunidad de conocernos(* conclu'+$ Emociones En la @ltima entrevista que tuve con &l* Simonton me comenta que 4una di erencia que advierto entre las concepciones del sida ' del c)ncer es que al primero se lo acepta como un problema inmunol+gico* mientras que al c)ncer a@n se lo concept@a divorciado de esa misma realidad($ #$sted se%ala esta &ltima conce!tuali"acin como un error' E,isten dos actores que pueden omentar el desarrollo de c&lulas cancerosas1 los agentes carcin+genos* que todos conocemos* ' las causas emocionales* subestimadas por la cultura occidental$ Lo interesante es que esta in ormaci+n no es nueva$ El hombre sabe hace tiempo 'a que la mente ' las emociones pueden estar relacionadas con el c)ncer$ Sin embargo* estos actores no se someten )cilmente a ras estadsticas* no acceden a prolijos protocolos de investigaci+n* que es una de las premisas para que ello sea cient icamente aceptado$ #(u) casu*stica ha !resentado !ara que su l*nea de traba+o !ueda ser reconocida' -a' tres campos que debemos estudiar cuando trabajamos con n@meros$ Primero* barajar ci ras que se re ieran a la sobrevida o duraci+n de vida del paciente$ Se observa b)sicamente* cuando nos sometemos a n@meros estadsticos* que las sobrevivencias de quienes han sido asesorados con nuestro en oque se duplican$ "omo contrapartida* no e,iste una sola droga quimioterap&utica* una sola modalidad de radio o inmunoterapia que o rezca en todos los casos el mismo resultado$ "on este en oque humanizado 'a estamos dando algo que ninguna terapia ni la ciruga puede hacer$ Pero considero m)s importante que la sobrevida dos aspectos que merecen ma'or atenci+n ' estudio1 calidad de vida ' calidad de muerte que se puede o recer$ En avor del acompa7amiento de los pacientes con este renovado en oque* ' en relaci+n con la duplicaci+n de la sobrevida* pensemos en el en ermo que puede esperar vivir ;K meses con quimioterapia cuando le hablamos de a7os$ -a' di erencia entre un lapso ' otro* pero evaluemos algo m)s1 vivir ;K meses con quimioterapia no es un programa estimulante> tener un buen morir* como otra alternativa* habla por s mismo$ #El !aciente que no quiere abandonar un tratamiento convencional tiene o!cin de sumar al Enfoque Simonton como tera!ia' :unca e,cluimos al tratamiento convencional$ #e orm& como onc+logo radioterapeuta ' siempre

he dicho que lo importante es saber aprovechar lo mejor de todas las ormas de tratamiento$ Le)moslo del siguiente modo1 en lneas generales* si ante un c)ncer aplicamos terapia convencional* tenemos un =H por ciento de posibilidades de supervivencia del paciente> si acudimos a la terapia complementaria solamente* entre un ;M ' GH por ciento> pero si aunamos ambos tipos de terapia* se eleva a un KM por ciento$ Por lo tanto* no seamos tontos ' hagamos todo$ Pero quiero destacar algo en particular$ La orma de plantear al paciente la radio o quimioterapia* o lo que uere* no debe ser autoritaria$ !am)s se deben e,poner opciones terminantes que engendren terror$ :o es cuesti+n de a irmar (haga esto o se muere($ Se debe realzar el manejo humanitario del paciente$ #,uede mencionar traba+os de investigacin sobre esa confluencia de tera!ias' En Alemania se compararon los resultados con personas tratadas @nicamente con el asesoramiento de este nuevo en oque* otras con la terapia ortodo,a ' otras con una combinaci+n de ambas ormas$ %ue interesante comprobar que quienes recibieron esta @ltima modalidad presentaron los mejores resultados$ Estamos volviendo a lo que se haca antes en medicina* la atenci+n personalizada* que se ha perdido$ #Cu-l de los !ilares que sustentan su aborda+e tera!)utico resaltar*a m-s' Si tuviera que elegir uno solo* dira que nuestras emociones tienen un impacto altamente signi icativo sobre la salud$ Podra e,poner muchos m)s* pero insisto en las emociones$ /rabajo para la reinclusi+n del actor emocional en la medicina$ #.asta qu) !unto arriesgar*a usted sobre los resultados !ositivos de este nuevo enfoque' /engo la pro unda convicci+n de que la irreversibilidad del proceso canceroso es producto de la mente ' no de la realidad de la condici+n humana$ En el tema salud es mu' importante omentar ' trabajar con la esperanza$ La esperanza es la creencia que destaca que lo deseable es posible$ Para toda persona con una en ermedad grave es vital que acreciente la creencia en la rase ('o me puedo curar(> no ('o me voy a curar(* sino que (la curaci+n es posible($ Pero a@n m)s$ Somos seres humanos ' por lo tanto es necesario que hagamos las paces con el hecho innegable de que no somos eternos$ As tendremos dos herramientas poderosas1 la creencia de que la curaci+n es posible ' que* si tenemos que morir* est) todo bien$ /isuali"acin 0 humor !eanne Achterberg se doctor+ en psicologa ' ue catedr)tica de la .niversidad de /e,as$ Precursora en el )rea de investigaci+n del uso de im)genes para el tratamiento de en ermedades sicas ' traumas* dirigi+ pro'ectos de rehabilitaci+n de pacientes con c)ncer para el 0nstituto :acional del ")ncer AEE$..$B$ %ran9 La3lis* tambi&n doctor en psicologa* se especializ+ en psiconeuroinmunologa ' en dolor cr+nico sin utilizaci+n de )rmacos$ 0nvestigador ' trainner de t&cnicas de bio eedbac9* escribi+ varios libros considerados pioneros en el )rea de interacci+n ormal de la medicina ' la psicologa$ #En qu) radica la im!ortancia de la visuali"acin !ara que !ueda ser utili"ada en medicina' Achterberg: Si repasamos la historia de la medicina* observamos que siempre que hubo situaciones de en ermedades severas* el hombre recurri+ a las visualizaciones* la orma m)s antigua ' duradera de medicina$ Pero las personas @nicamente aprovechan esta posibilidad terap&utica cuando se encuentran gravemente en ermas$ Feneralmente* es el @ltimo recurso al cual echan mano$ 5esde mi punto de vista* constitu'e la herramienta terap&utica m)s importante que podemos emplear* ' siempre lo ha sido$ La lis: La visualizaci+n no s+lo determina c+mo la persona aceptar) el desa o que representa toda en ermedad* sino que tiene muchsimo que ver con el aprovechamiento de otras terapias$ Se trabaja en conjunci+n con la quimioterapia* radioterapia* etc&tera$ Leamos$ Si 'o le entrego un vaso con un lquido ' le aviso que cuando lo tome la sensaci+n ser) amarga ' que no tendr) e ecto alguno sobre su estado* ' luego le do' otro vaso ' le in ormo que su contenido es curativo* no s+lo por l+gica* sino que por demostraci+n estadstica se sabe cu)l de ellos produce el mejor resultado$ Aunque no lo sepamos* todos trabajamos con im)genes$ "uando alguien dice que tiene un

diagn+stico des avorable de su en ermedad* en ese mismo instante est) pro'ectando una imagen* con una visualizaci+n seguramente negativa de su situaci+n$ Se trata* entonces* de concientizar el trabajo con visualizaciones* algo que cualquier persona hace cotidianamente ' que se debe aprovechar en la terapia o en cualquier conte,to$ #1ncluido en el tratamiento del dolor' La lis1 En pacientes con c)ncer* el MH por ciento no padece dolores relacionados con la en ermedad$ %recuentemente* los dolores sicos est)n m)s relacionados con la ansiedad de la persona que con actores sicos$ #/isuali"acin 0 res!iracin !rovocan un efecto considerable !ara controlar el dolor' Achterberg: Absolutamente$ Son m&todos antiqusimos de tratatamiento de dolor ' deberan ense7arse al paciente* al pie de su cama$ .n ejemplo per ecto es el del parto natural$ Si en ese conte,to se utilizan ormas indoloras de alumbramiento* Ipor qu& no hacer lo mismo en el )mbito hospitalario en generalJ En ni7os con c)ncer sometidos a punciones lumbares de m&dula +sea Apr)cticas mu' dolorosasB se hicieron estudios cient icos con las t&cnicas de Lammar ' musicoterapia* estableci&ndose que ha' una signi icativa reducci+n del dolor$ #(u) ti!o de mecanismos se desencadenan con la visuali"acin 0 los e+ercicios res!iratorios2 los cuales e3!lican esos beneficios en el tratamiento del dolor' Achterberg: -a' varios mecanismos1 la relajaci+n muscular ' la secreci+n de di erentes neurop&ptidos* por ejemplo$ Adem)s* a trav&s de otra t&cnica* como es la disociaci+n* los ni7os que son sometidos a punci+n* por ejemplo* e,perimentan menos dolor si en ese instante piensan en que se est)n hamacando* jugando o realizando otro tipo de actividad$ ,or lo tanto2 ustedes recomiendan que en cualquier tratamiento debiera haber2 +unto con la atencin f*sica2 un a!o0o con visuali"aciones. Achterberg: Esto' tratando de encontrar alg@n caso en el que no podra a'udar el trabajo con visualizaciones* ' realmente no se me ocurre$ Pero es cierto que muchos pacientes no quieren saber nada con este tipo de apo'o$ 5icen1 (Solucionen mi problema* pero no me digan qu& est) pasando($ :o quieren investigarse$ La lis: Si bien algunos se entusiasman tremendamente con esta posibilidad* una ma'ora la rechaza$ "asi le dira que 'o mismo* cr&ame$ IPor qu&J #ire$ Si en un momento dado tengo que elegir entre una aspirina ' un cambio en mi vida* es posible que opte por lo primero ' habr) en mi botiqun una aspirina menos$ Nuiero decir que este en oque e,ige disciplina ' gran motivaci+n$ Las personas no quieren cambiar su estilo de vida en lo m)s mnimo$ 4(u) !arado+a5 ,or una !arte2 se busca la cura r-!ida2 casi 6m-gica62 con la as!irina2 mientras que2 !or otra !arte2 se !uede creer 6m-gico6 el uso de la visuali"acin como tera!ia. Achterberg: Estudios e ectuados con ese in demostraron que en hemo licos hace alta dar menos %actor K* u otros coagulantes* si los pacientes trabajan con visualizaciones$ Esto es importantsimo porque se sabe que cuanto menos %actor K reciben esos pacientes* menor posibilidad e,iste que se in ecten con el -0L$ El %actor K se produce luego de un aporte de numerosos donantes '* aunque no estuviera presente el virus del sida* aun as se provoca la baja en el sistema inmunol+gico$ #u' pocas personas trabajan con visualizaciones* cuesti+n que adquiere ma'or relevancia cuando los mismos pacientes son los que no quieren complicaciones$ 5e todos modos* los resultados de las investigaciones sobre los e ectos de la visualizaci+n se encuentran al alcance de los interesados en las bibliotecas m&dicas de Estados .nidos* a las que se puede acceder por redes in orm)ticas* ' es un logro de gran magnitud en este campo en los @ltimos a7os$ La lis: Adem)s* e,iste la Sociedad de #edicina "onductista Ade EE$..$B* que representa a un nuevo campo en la medicina$ /res veces al a7o o rece res@menes que inclu'en varios de estos trabajos$ En sus conferencias2 doctor La lis2 hace gala recurrentemente de un gran sentido del humor. 7 da la sensacin de que ha0 una intencionalidad. La lis: "on recuencia he observado que buenos terapeutas inclu'en el humor en su trato con el paciente$ El humor tiene la particularidad de jugar entre dos mundos$ Es un recurso de picarda porque nos obliga de inmediato a desarrollar una e,pansi+n de la conciencia ' muchos de nuestros

pacientes necesitan omentar una visi+n m)s amplia de la realidad para lograr la curaci+n$ #(u) !roceso interno se desata con el humor' La lis: /uvo gran notoriedad el caso de :orman "ousins* periodista que ca'+ gravamente en ermo ' que a trav&s del humor Ase hizo pro'ectar las pelculas de Laurel ' -ard'* Buster Oeaton* entre otros grandes actores c+micos del cine universal* como la principal (droga( para en rentar un c)ncer en su etapa (terminal(B logr+ &l mismo su curaci+n ' una e,traordinaria calidad de vida$ Aunque no ue m&dico* alcanz+ un puesto jer)rquico en el hospital donde lo haban atendido inicialmente$ Por eso recomiendo la lectura de sus libros$ Por otra parte* estudios cient icos han evaluado los cambios qumicos que produce el humor$ Al mismo tiempo* el humor es un arma de doble ilo porque puede inducir a situaciones de estr&s$ Se debe emplear el humor con gran responsabilidad$ Achterberg: Sandra Lev' estudi+ a mujeres que padecan de recurrencia de tumores mamarios$ En una poblaci+n con estas caractersticas busc+ el actor @til* predictivo* de la longevidad$ El m)s notorio que encontr+ ue la alegra$ /ambi&n en estas personas se constat+ la e,istencia de una ma'or cantidad de c&lulas :O A(natural 9iller(* o (asesino natural(* leucocitos que act@an contra las c&lulas cancergenasB$ #(u) recomendacin har*an a quien acaba de recibir un diagnstico de enfermedad grave2 lo !rimero que deber*a hacer' Achterberg: Ante todo* no perder los estribos para evitar pensamientos de p)nico$ /ener presente que dispone de tiempo para meditar las cosas ' que no debe tomar decisiones apresuradas$ "rear* rodearse ' protegerse con un grupo de personas con e ecto terap&utico* evitando personas o situaciones que posean e ecto negativo$ 5ebe saber que ha llegado a una bi urcaci+n en su camino1 puede someterse a una e,periencia indeseable* padecer la situaci+n* o trascenderla con la garanta de que su vida se enriquecer)$ La lis: Siempre ha' un cambio cuando se origina una en ermedad grave$ E,iste la posibilidad de una trans ormaci+n positiva* como tambi&n negativa$ Por el contrario* la persona debe saber que puede hacerse cargo* por lo menos en gran medida* del rumbo que tomar)$ El paciente no tiene por qu& programarse mal* ni pasivamente* con esa creencia tan recuente acerca de que las decisiones no las tomar) &l$ El curador herido El doctor :orberto Arias* pro esor de la %acultad de #edicina de la .niversidad :acional de Buenos Aires* integra el equipo m&dico de la %undaci+n Salud* dedicado al Programa Avanzado de Recuperaci+n ' Apo'o para tratar a quienes transitan por procesos de en ermedades graves* como sida ' c)ncer* como tambi&n de origen neurol+gico* etc&tera$ Este trabajo tiene los alcances de complementaci+n* inspirados en el En oque Simonton$ #En qu) consiste el ,rograma Avan"ado de 8ecu!eracin 0 A!o0o2 doctor Arias' Se organizan grupos no demasiados numerosos de personas que en general tienen problemas graves de salud* como c)ncer* sida* en ermedades autoinmunes* neurol+gicas u otras$ 5igo en general porque han participado personas sanas que quieren e,perimentar ' trabajar para su crecimiento personal$ Por un lado* se trata de acompa7arlos* sabiendo que uno de las cuestiones m)s serias del ser humano es la soledad$ C en estos casos no solamente se sienten solos* sino* adem)s* cargan con una serie de con lictos que no pueden resolver$ Aclaremos que* en alg@n aspecto ilos+ ico* uno puede estar solo* pero si tambi&n se halla en armona ' equilibrio consigo mismo* el tema adquiere otra dimensi+n$ #Esa sensacin de aislamiento 0 angustia desencadena a nivel fisiolgico una reaccin que em!eora el cuadro de la enfermedad' Est) per ectamente demostrado desde que Se'le public+ su tratado sobre el estr&s$ Esa sensaci+n de soledad* que genera angustia ' a veces desesperaci+n* origina una serie de reacciones neuroend+crinas que terminan siendo nocivas$ El Programa de Avanzado no podemos decir que pretenda sustraer a la persona de la soledad* aunque en t&rminos generales todos terminan e,presando que se sienten acompa7ados o comprendidos$

Pero* m)s que eso* intenta* a pesar de que desde el punto de vista psicol+gico puede ser discutido* en poco tiempo 8como si uera una terapia breve o r)pida8 ahondar todo lo que sea posible en ese con licto del paciente* para permitir que se e,presen* a veces en orma de catarsis* los recursos que quedaron sepultados por mecanismos de de ensa$ Recurrimos tanto a lo sico como a lo emocional$ "uando se empieza a tomar conciencia de todas estas cosas que han quedado sumergidas* operan determinados cambios$ #,odr*a citarlos' Primero* reconocerse a s mismo* comenzar a perdonarse ' perdonar en el verdadero sentido conceptual$ #,erdonar es significativo !ara el !roceso enfermedad9salud' S* en una etapa inicial$ Perdonar a otros ' a uno mismo es terap&utico$ En cierta ocasi+n* al comentar este tema con un sacerdote salesiano* me dijo1 (-a' que perdonar a 5ios tambi&n(* lo que me pareci+ un sacrilegio$ Entonces aclar+1 (Si es gente de e* Icu)ntas veces se pasan preguntando por qu& les pasa a ellos* como queriendo plantear que una mente superior los castiga de una orma meta sicaJ($ Pero* 'endo m)s all) de la idea del perd+n* se debe aprender a no buscar culpas$ #El sentimiento de cul!a se encuentra en muchos de estos !acientes' Siempre en un proceso con lictivo ha' m@ltiples causas* no culpas* algunas con ma'or gravitaci+n que otras$ Sin obsesionarse* lo m)s sano es tener un panorama claro de esa constelaci+n de razones que determinan los e ectos que se padecen$ "on nuestro trabajo* ubic)ndonos en un sentido l+gico* vamos dilu'endo el concepto de culpabilidad ' de ine,orabilidad de esos 4castigos divinos6$ 5igamos de paso que esas ideas se relacionan con ormas de educaci+n que inclu'en sistemas de premios ' castigos$ (ue la barrera inmunolgica2 en un momento dado2 disminu0a su ca!acidad de res!uesta2 #es o no un fenmeno ca!richoso' :o$ Adem)s* las posibilidades de contraer una en ermedad tampoco se dan caprichosamente$ Pero ello* ciertamente* no tiene ninguna relaci+n con las culpas$ Son situaciones e,istenciales ' bajo ning@n punto de vista* en nuestro en oque* se imputa nunca nada$ Luego de analizar las circunstancias* tratamos de encontrar los canales adecuados para superarlas$ Curar 0 sanar2 en su conce!to2 #significan lo mismo' "uramos una herida* cicatriz)ndola$ Sanar* como e,presa la Hrganizaci+n #undial de la Salud AH#SB sobre la de inici+n de salud* (no es solamente ausencia de en ermedad* sino lograr el pleno estado de bienestar sico* psquico ' social($ :o se animaron a agregar (espiritual($ #La e3!resin de emociones de+a el camino abierto !ara que sur+an otras cosas en el !aciente' Surge el ser humano$ En gran medida* aparece la potencialidad latente del ser$ :osotros tenemos un caudal que no usamos habitualmente$ #(uien ingresa a este ,rograma debe modificar el tratamiento que viene reali"ando' Aqu trabajamos para complementar* en total comuni+n ' armona* otros tratamientos medicamentosos* quir@rgicos* de radio ' quimioterapia* etc&tera* o reciendo lo que generalmente la medicina convencional no da1 contenci+n* reencuentro con uno mismo* ir adquiriendo esa seguridad que nace del interior* sin olvidar que la aut&ntica sanaci+n proviene de lo m)s pro undo del ser* con nuestras propias caractersticas biol+gicas ' psquicas$ Recordemos de paso aquello de que no e,isten en ermedades* sino en ermos$ #:odos los que llegan a este traba+o manifiestan voluntad de vivir' .no podra suponerlo a priori$ -a llegado gente mu' deprimida* abatida* pero en el PH por ciento de los casos han ido revirtiendo esta actitud* comprendiendo otras cosas que durante la vida no haban tomado en cuenta$ :o olvidemos que habitualmente estamos utilizando la d&cima parte de nuestra capacidad cerebral$ #El miedo referido a la muerte cmo lo abordan' Ese miedo* aun en los casos en los que no se puede lograr una mejora en el aspecto sico* se consigue revertir$ Llegado el momento de la muerte* este proceso transcurre en una orma mucho m)s arm+nica* sin desesperaci+n ni angustia* tal vez comprendiendo muchos aspectos que hasta entonces no se haban tomado en consideraci+n$ C tambi&n es importante entender a la muerte como

otra etapa de la e,istencia* resulta ser lo m)s sano$ #Salud 0 creatividad !ueden ser ideas asociadas2 desde la tera!ia' :osotros* entre muchos de los m&todos que utilizamos* hemos tomado la lnea de "arl Simonton* en la cual se desarrollan trabajos de visualizaci+n creativa* con im)genes mentales de salud que no son delirios* sino basadas en el uncionamiento isiol+gico del organismo* todo esto e,plicado a los pacientes en orma sencilla$ Se propende a estimular los mecanismos inmunol+gicos que aportan al proceso hacia la salud o* como decamos antes* de sanaci+n$ #(u) e3!eriencia le queda a usted2 de+ando de lado su !rofesin de m)dico2 este contacto en un conte3to tera!)utico diferente2 con !ersonas que !resentan !atolog*as tan severas' Por cierto* es una e,periencia maravillosa en aspectos mu' pro undos$ -e aprendido que aquello que se dice con respecto a que el terapeuta no debe involucrarse con el paciente ha' que revertirlo dr)sticamente$ Para raseando a Ram 5ass* a irmara que lo mejor que un ser humano tiene para dar a otro ser humano no es* ni m)s ni menos* que su propio ser$ /al vez parezca e,agerado* pero si uno no es capaz de su rir ' sumergirse con el paciente para despu&s emerger juntos* la terapia no se cumple ni es v)lida$ A veces2 el m)dico se anestesia ante el dolor del !aciente en forma involuntaria. Es miedo$ El m&dico debe involucrarse ' no por ello creerse superior o entrar en conceptos msticos$ .no se involucra e intenta acompa7ar$ :ada m)s$ Es!ecialistas norteamericanos en el tratamiento del dolor han afirmado que com!artir el dolor los convierte en ;curadores heridos<. Eso es verdad$ .no termina* a trav&s de las heridas* aprendiendo ' creciendo$ :o es malo ser un 4curador herido6 porque comienza el acercamiento a una sabidura trascendente$ 5ebemos aprovechar cada momento al m),imo para poder comprender tantas cosas que en esta sociedad dejamos de lado$ "omo e,pres+ Oipling* (vivir el minuto con la intensidad necesaria de los sesenta segundos de la instancia inal($ Estar compenetrados en cada instante con (lo esencial(* sabiendo que eso ata7e a nuestra trascendencia$ #)s in ormaci+n en1 .simontoncenter.com

.fundacionsalud.org.ar Liernes* ;= de !unio de GQQK GG1GR bugui Sarticulo$ una nueva era

-uestras reacciones indi iduales de respuesta al estr!s " otros factores emocionales pueden contribuir al desencadenamiento " progreso del cncer u otras enfermedades... al igual que una actitud positi a, un sistema positi o de creencias " una ma"or autoestima contribu"en no slo a la super i encia sino que hacen que la ida gana en color " calidad. +n .ecuperar la %alud se describen las t!cnicas que /arl " %tephanie %imonton emplean con gran !(ito desde hace ms de 01 aos como refuer'o psicolgico de los tratamientos habituales.

LA #AF0A 5EL PH5ER PS0"H/RT:0"H* Robert B$ Stone A;PRKB* Eda * #adrid* ;PPK

=A:1>=
HB0/.AR0ES

H$ "arl Simonton dies at <<> oncologist pioneered mind8bod' connection to ight cancer
-e ound that patients 3ho thin9 positivel' tended to live longer and have e3er side e ects$ -is belie eventuall' 3as accepted b' mainstream medicine$

5r$ H$ "arl Simonton emphasized the addition o meditation and mental imager' to help treat cancer$ ALos Angeles /imesB

B' Lalerie !$ :elson +uly ,, -../ 5r$ H$ "arl Simonton* a radiation oncologist 3ho popularized the mind8bod' connection in ighting cancer and helped push the once8controversial notion into mainstream medicine* has died$ -e 3as <<$ Simonton* 3ho ounded a cancer8care clinic in Paci ic Palisades in the earl' ;PKQs* cho9ed to death !une ;K during a meal at his Agoura -ills home* said his 3i e* Oaren$ Earl' in his medical career* Simonton noticed that patients given the same dose o radiation or similar cancers had di erent outcomes$ Uhen he loo9ed into 3h'* he concluded that people 3ho had a more positive attitude generall' lived longer and had e3er side e ects$ /al9ing openl' about cancer 3as groundbrea9ing in the ;PRQs* as 3ere such Simonton techniques as meditation and mental imager'* said !ulia Ro3land* director o the :ational "ancer 0nstituteVs H ice o "ancer Survivorship$

(%or an oncologist to pioneer a mind8bod' approach 3as ver' provocative at the time* and 'et ver' humane*( Ro3land said$ (0t gave people more o a sense o control over their illness and allo3ed patients to thin9 di erentl' about their role in the healing process$( A ter implementing an earl' ps'chosocial oncolog' program 3hile chie o radiation therap' at /ravis Air %orce Base in %air ield* "ali $* in the earl' ;PRQs* Simonton ounded a cancer counseling and research center in %ort Uorth that included emotional support as a 9e' component$ -is o3n research indicated that 3hen li est'le counseling 3as added to medical treatment or patients 3ith advanced cancer* their survival time doubled and their qualit' o li e improved$ A stud' b' Stan ord .niversit' and ." Ber9ele' researchers in ;PKP concluded that 3omen 3ith advanced breast cancer 3ho received emotional counseling lived about t3ice as long as those 3ho did not$ /he stud' 3as independent evidence that SimontonVs (3hole8bod'( approach to battling the illness made a di erence* 5r$ 5avid Siegel* a ps'chiatrist and Stan ord pro essor 3ho 3rote the stud'* 3rote in an e8mail to /he /imes$ Simonton outlined his (3ill8to8live( philosoph' o cancer care in (Fetting Uell Again*( a ;PRK boo9 3ritten 3ith his second 3i e* a ps'chotherapist then 9no3n as Stephanie #atthe3s8Simonton* and others$ 0t dre3 on irsthand e,perience 3ith patients at his %ort Uorth cancer8care center$ /he boo9 3as (highl' praised( b' o icials at the :ational 0nstitutes o -ealth and doctors 3ho specialized in cancer and heart problems* /he /imes reported in a ;PK; article 3ith the headline* (#edicineVs VHther SideV 88 the #ind$( /housands o counselors have been trained in the Simonton #ethod* 3hich includes teaching patients to visualize their bodies ighting cancer cells 88 and 3inning the 3ar$ According to the American "ancer Societ'* (available scienti ic evidence does not support claims that imager' can in luence the development or progress o cancer( but it can help reduce stress* depression* manage pain and ease side e ects* in addition to creating ( eelings o being in control$( /he use o guided imager' is much more accepted and 3idel' used toda'* especiall' to manage side e ects* a development that can be traced to SimontonVs research* said Ro3land o the :ational "ancer 0nstitute$ 5i erences over theor' caused his divorce rom #atthe3s8Simonton* 3ho 3ent on to establish a more ps'chologicall' oriented clinic in Ar9ansas$ SimontonVs irst marriage also ended in divorce$ 0n ;PKW* he 3as see9ing a pro essional climate that 3ould be riendlier to his controversial 3or9 3hen he ounded the Simonton "ancer "ounseling "enter in Paci ic Palisades$ /he center 3ill continue operating$ -e insisted that eelings o hopelessness contribute to a hastier death$ (#ost o us 9ill ourselves 3ith unconscious emotional pain*( he said in a ;PPM intervie3 and 3arned to be3are o those 3ho sa' there is no hope$ (Label those people as ill8 in ormed and hazardous to 'our health*( he said$

Hscar "arl Simonton 3as born at home in Uest Los Angeles on !une GP* ;PWG$ -e 3as the 'oungest o our children o a Baptist minister and his 3i e$ A ter undergraduate 3or9 at an Arizona college* Simonton earned his medical degree at the .niversit' o Hregon$ 0n his late =Qs* Simonton 3as described as having (a penchant or our8letter e,pletives and a 3illingness to appear on a plat orm in his jogging shorts( to give a speech$ Laughing* his 3i e Oaren said that remained an apt description o her husband* 3ho loved to crac9 jo9es and thought nothing o accidentall' 3earing tennis attire to a ormal dinner$ 0n addition to his 3i e o GR 'ears* Simonton is survived b' their children* "hase and Elizabeth> t3o daughters rom his irst marriage* Sher'l -errera and Shannon Balster> and three sisters* Patricia :orman* Anne Flenn' and !ean Bradle'$ A memorial is being planned$ 0nstead o lo3ers* the amil' suggests donations to the Simonton "ancer "enter Scholarship %und* used or patients 3ith inancial need* P$H$ Bo, <<QR* #alibu* "A PQG<W$ valerie$nelsonXlatimes$com "op'right Y GQ;G* Los Angeles /imes

The Simonton Documentary

-ome About 5r$ Simonton 5onations "ontact .s About the %ilmma9er Photo Faller' %ootage

Dr. O. Carl Simonton

About 5r$ H$ "arl Simonton
5r$ H$ "arl Simonton 3as an internationall' acclaimed oncologist* author* and spea9er 3ho 3as best 9no3n or his pioneering insights and research in the ield o ps'chosocial oncolog'$ A ter having earned his medical degree rom the .niversit' o Hregon #edical School* he completed a three8'ear residenc' in radiation oncolog'$ 0t 3as during this time that 5r$ Simonton developed a model o emotional support or the treatment o cancer patients$$$ an approach that introduced the concept that oneVs state o mind could in luence their abilit' to survive cancer$ As chie o Radiation /herap' at /ravis Air %orce Base* 5r$ Simonton implemented this model$ /his 3as the irst s'stematic emotional intervention used in the treatment o cancer 88 a program that 3as approved b' the surgeon FeneralVs H ice in ;PR=$ Uhile in private practice* 5r$ Simonton utilized his unique approach or the treatment o cancer patients$ A pilot stud' he conducted rom ;PRW to ;PK;* demonstrated an increase in survival time and improvement in qualit' o li e$ -is earl' research established the oundation or t3o 3idel' acclaimed boo9s 3hich he co8authored* 0etting 1ell )gain and %!e 2ealing +ourney. 5r$ Simonton 3as the #edical 5irector o /he Simonton "ancer "enter in "ali ornia* 3here retreat programs are o ered or cancer patients and their loved ones$ 0n recent 'ears* his model has received great acceptance in Ferman'* Poland* !apan* S3itzerland* -olland* and 0tal' 3here he routinel' conducts training sessions or health pro essionals$ 0n :ovember* ;PPR* he 3as honored b' the American #edical Association or his ilm* )ffirmations 3or 0etting 1ell b' /ouchstar Productions$ /his video* used in practicall' ever' hospital in the .S is presentl' being distributed to oncologists throughout our nation b' SmithOline Beecham* one o the 3orldVs leading pharmaceutical companies$ 5r$ Simonton touched man' lives in his li etime$ -is recent passing 3as a huge loss to both the medical communit' and the cancer communit'* but 3e move or3ard and ma9e progress as 5r$ Simonton 3as al3a's one to loo9 at death as just another part o li e$ 0n his absence* the Simonton "ancer "enter continues his quest to help individuals build upon their strengths b' enabling them to

travel their healing journe's 3ith hope and inspiration$ -is pioneered approach has great potential to become the Wth tool in our armamentarium against cancer along 3ith surger'* chemotherap' and radiation therap'$ AZZB' clic9ing on an' o the lin9s above* 'ou 3ill be directed to 333$simontoncenter$com* the 3ebsite 3here 'ou ma' purchase the items mentioned$B [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[

[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ -o3 5r$ Simonton got started 3ith this t'pe o 3or9 5r$ H$ "arl Simonton 3as born in Los Angeles on !une GP* ;PWG$ 5r$ Simonton graduated rom .niversit' o Hregon #edical School in Portland* 3here he also did his residenc' in radiation therap'$ Prior to his residenc' he did an internship at Santa Barbara "ount' -ospital and Santa Barbara "ottage -ospital in Santa Barbara* "ali ornia and received an intern o the 'ear a3ard$ 0t 3as during his residenc' he noticed that man' o the patients did not 3ant to cooperate 3ith a promising research project that 3as designed to increase e ectiveness o Radiation /herap' Aso called h'per ractionation or super ractionated radiation therap'B and decrease side e ects$ Uhen "arl investigated that urther* he discovered it 3as hopelessness that inter ered 3ith patients participating in the program$ -e soon discovered a tool or hopelessness in motivational ps'cholog' o business$ 0t 3as relativel' eas' to ind out the e ectiveness o approaches in business$ 0t turned out that those businessmen that imagined desirable outcomes 3ere able to have the best business and inancial outcomes$ 0nspired b' these discoveries* in April ;PR; he applied these concepts 3ith his irst patient$ /he irst patient 3as a <;8'ear8old male 3ith an advanced throat cancer$ -e lost over =Q pounds* he could barel' s3allo3 his o3n saliva and had di icult' breathing$ -e 3as e,pected to get 3orse despite treatment$ "arl taught this patient to imagine a desirable

outcome* imagining his cancer as curable and his treatment as his allies and riends and as being e ective and that his bod' 3as capable o overcoming cancer$ Uhat 3as the most astonishing 3as that the patient had no side e ects to high dose radiation therap'$ /his 3as also an e,ample that despite patientEs criminal past he could get 3ell$ "arl emphasized* 4Cou donEt have to be a saint or a miracle to happen to 'ou$6 Uhen the patient got 3ell* "arl didnEt 9no3 ho3 to proceed an' urther and "arl discovered the irst signs o his o3n attachment to patientEs outcome and 3as 3orried 3hat to do i the patientEs condition 3orsened$ /he patient had a ver' special* direct 3a' o communicating$ -e stated* 45oc* in the beginning in 0 needed 'ou in order to get 3ell$ :o3 'ou could drop dead* and 0 could still ma9e it on m' o3n$6 As a matter o act* he helped himsel to techniques to ree himsel rom arthritis and impotence$ /he same 'ear "arl became chie o radiation therap' at /ravis Air %orce Base in %air ield* "ali ornia$ /hat is 3here he instituted a group an individual counseling as a part o the standard treatment or all cancer patients going through treatment at the center$ 0n his program 0 got approval o the surgeon generalEs Air %orce o ice and the :ational Ps'chiatric "onsultant to the Air %orce$ /his 3as another irst or "arl$ So he 3as the irst one to introduce counseling to all cancer patients$ 0n ;PR= he led the ield again b' introducing amil' therap' as a standard orm o cancer counseling at the Hncolog' Associates in %ort Uorth* /e,as* 3here he 3as the medical director o "ancer "ounseling and Research "enter$ /he Simonton program is ver' requentl' identi ied 3ith simplistic understanding o visualization and mental imaging$ 0 donEt remember "arl ever using the 3ord 4visualization6 at least in ;K 'ears that 3e 3or9ed together$ %or 5r$ Simonton imaging 3as a natural process occurring in our lives all the time$ -is most requent e,ample o imaging 3as as9ing the audience* 4Uhat did 'ou have or brea9 astJ6 -e emphasized that 3e all are e,pert at using our imagination in our o3n 3a'$ /r' to sit or a e3 seconds and not imagine an'thing$ 0mpossible\ A.nless 'ou are a master o particular meditative practices 3ith dozens o 'ears o dail'* multi8hour e,perienceB "arl considered the content and qualit' o these continuous cognitions to be the 9e' or health$ -e developed a ver' sophisticated approach to shi t thoughts in a health' direction and re ined mental imager' e,ercises that 3ere individualized to the particular st'le* s'mbolism* and the needs o a person$ -is patients 3ere becoming e,perts at using their continuous natural imagination in health' 3a's that promote getting 3ell$ At this time he developed close ties 3ith his li e8long riend and colleague dr$ !eanne Achterberg 3hose research on imager'* shamanistic practices and mind8bod' medicine laid oundation to our modern understanding o ps'choneuroimmunolog'$ Since ;PR= 5r$ Simonton 3ith his then 3i e Stephanie* a ps'chologist* 3as conducting the pilot research project through privatel' unded sources$ At that time he 3as strongl' advocating patientsE autonom' and empo3erment in the process o treatment* 3hich 3as not so obvious in the era o doctorEs paternalistic attitudes$ /his concept is much more embraced toda'$ -is approach 3as getting media attention and he attracted leaders in di erent ps'chotherap' approaches to 3or9 3ith him 88 rom traditional %reudian ps'choanal'sis* !ungian therap'* Festalt* S'stems /herap'* :LP* etc$ -o3ever* as an oncologist* he 3as not 3edded to an' ps'chological school o thought$ -e 3as onl' interested in appl'ing 3hat 3as help ul to his patients and their amilies$

As a scientist 3ith an incredible intuition* he 3as able to discover these actors that promoted healing or his patients and incorporate to his program 3hich continues to evolve$ evolved$ [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[

5r$ Simonton and the mind8bod' connection1

3ritten b' 5r$ #ariusz Uirga

/he po3er o 5r$ "arl SimontonEs message is derived rom the lineage o -'pocrates* the ather o medicine* 3ho maintained the belie s that 3e are health' b' nature and that our bodies naturall' have the tendenc' to regain health and get 3ell$ 0ndividuals* as 3ell as ph'sicians and other pro essionals caring or patients* need to support these processes and do no harm to these natural healing processes$ #edical science no3 supports the understanding that 3e all produce cancer cells* and that these cancer cells are naturall' recognized and eliminated rom our bod' 3ithout an' conscious e ort rom ourselves$ /he process o identi 'ing and eliminating cancer cells is a natural process that has been unctioning e ectivel' since be ore 3e 3ere born$ /his process is an innate and natural one that can be strengthened b' returning to our true nature ? contacting our real selves$ Uhile this goal has been aim o millennia o spiritual and scienti ic e,ploration* 5r$ Simonton provided a simple but po3er ul path$ Ue humans are guided to our o3n true nature b' engaging in activities that bring us jo'* meaning* and deep ul ilment$ Recognizing that our nature is to be 9ind* caring* and compassionate Apurel' lovingB* 5r$ Simonton emphasized that 3e need to align our 3a's o thin9ing* and our 3a's o being* 3ith the la3s o nature 0n act* this is the irst rule or health' thin9ing that he taught to his patients* their support people and amilies$ Because health' thin9ing is a ne3 and oreign concept to most* 5r$ Simonton developed a 3a' o cultivating health' thoughts* belie s* and attitudes through imager' practice$ 0mager'8based healing practices 3ere understood and recorded in cave paintings as ar bac9 as WQ*QQQ 'ears ago$ Earl' humans 3ere more in tune 3ith the orces o nature* and more aligned 3ith their o3n true nature$ /he' recognized that imagining desirable outcomes helped them thrive* 3hether in hunting* regaining health* or healing$ Even though science lost this message some3here along the 3a'* 5r$ Simonton reminded the thousands o people that he touched that imager' is* indeed* a po3er ul process deepl' tied to their o3n true nature$ /he Simonton program that he developed is the onl' ps'cho8oncolog' program that has been in continuous operation or over =K 'ears$ Because o 5r$ SimontonEs uncompromising integrit'* his method has gained strong ollo3ings in Ferman'* the :etherlands* 0tal'* S3itzerland* Poland* and !apan* and training centers have thrived in these locations$ As an oncologist he 3as interested in giving patients and their amilies the most e ective tools or getting 3ell and maintaining hope in all stages o li e$ -is revolutionar' methods* closer to ps'chotherap' than medical practice* dre3 equal parts praise and criticism* but he remained true to his philosophies throughout his career$ SimontonEs research 3ith terminal patients* irst published in ;PK;* demonstrated that clinical 3or9 3ith imager' and belie s'stems could not onl' improve their qualit' o li e prior to death* and qualit' o death or those 3ho died* but also prolong li e and getting 4ell$ #an' leading ps'chotherapists rom across the theoretical spectrum 3ere attracted to and collaborated 3ith 5r$

Simonton* allo3ing him to scienti icall' test 3hich t'pes o interventions 3or9ed best or his patients$ As an oncologist he 3as not 3edded to an' particular school o ps'chotherap' ? he 3as committed 3ithout compromise to implement 3hatever helped his patients$ /he medical establishment initiall' rejected his indings and approaches* but a ter nearl' =Q 'ears* the scienti ic evidence has inall' caught up 3ith 5r$ Simonton Aand the cavemenB and proven that ps'chotherapeutic interventions not onl' provide com ort to cancer patients* but also enhance qualit' o li e and improve survival$ 5espite criticism* 5r$ Simonton continued to sta' true to his philosoph'* re ining his approaches and advancing the reach o the Simonton Program$ -e 3or9ed 3ith patients all over the 3orld* and taught an arm' o therapists interested in providing e ective help to cancer patients and their amilies$ Uith the science o ps'cho8oncolog' still in its relative in anc'* the ull impact o 5r$ SimontonEs 3or9 is 'et to be realized$ %or those countless lives touched b' "arl* directl' and indirectl'* pro essionall' and personall'* 3e celebrate a man 3ho ound his true nature and shared it 3ith jo'* meaning* and deep ul illment$ 0n the care or cancer patients and their amilies 5r$ "arl Simonton pioneered the ourth modalit'$ 0n the treatment o cancer currentl' there are three accepted treatment modalities1 radiation* chemotherap' and surger'$ Each has its place$ But the ourth modalit' needs to be put in place* the ocus on the role o the mind2bod' relationship in health and illness$

Even such establishment groups as the :ational 0nstitute o -ealth Ds "enter or "omplementar' and 0ntegrative #edicine reports that1 P=] o Americans sa' that perceptions* thoughts and choices e ects ph'sical health$ /he recent WGP page report o 0nstitute o #edicine A0H#B o the :ational Academies titled Cancer Care for t!e 1!ole 5atient6 eeting 5syc!osocial 2ealt! (eeds states that 4A gro3ing bod' o scienti ic evidence demonstrates that the ps'chological and social A4ps'chosocial6B problems created or e,acerbated b' cancer Ae$g$* depression* other emotional problems* or a lac9 o in ormation or s9ills needed to manage illnessB can be e ectivel' addressed b' a number o services and interventions$6 /he 0H# sets standards o practice in #edicine and voices strongl' that1 4/oda'* it is not possible to deliver high8qualit' cancer care 3ithout addressing patientsE ps'chosocial health needs$ All patients 3ith cancer and their amilies should e,pect and receive cancer care that ensures the provision o appropriate ps'chosocial -ealth services^6 But the' conclude that1 40n spite o this evidence _^` attention to patientsE ps'chosocial health needs is the e,ception rather than the rule in cancer care toda'$6 /hroughout his li e "arl 3as promoting the motto1 45onEt let the things that 3e donEt 9no3 stop us rom appl'ing things that 3e do 9no3$6 0n the 3ords o the old "hinese proverb1 (/he person 3ho sa's it cannot be done should not interrupt the person doing it$( 5r$ H$ "arl Simonton 3as the person doing it since April o ;PR;$

"Don't let the things that we don't know, stop us from applying the things that we do know."

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Autocuracin2 ,siquismo 0 C-ncer

En nosotros ha0 una fuer"a que !uede activar o frenar la enfermedad. Las caracter*sticas de las !ersonalidades !roclives al c-ncer. Las caracter*sticas de quienes afectados !or un c-ncer se han curado. Las caracter*sticas de quienes son afectados !or un c-ncer 0 no salen de )l. 9 La enfermedad tal como se la ve. 9 $n contra sistema de ideas sanas. 9 Cambiar el sistema de creencias del !aciente. /isuali"ar los efectos de la tera!ia. ,recauciones a tomar. En principio me gustara recordar algunos hechos crudos* que nos tocan al menos bastante cerca$ 5espu&s de lo que se llaman los epidemi+logos* las gentes que estudian el desarrollo de las en ermedades* una de cada W personas est) destinada a su rir c)ncer* hecho que por lo menos no inspira tranquilidad$ Htra de las casi certezas* es la probabilidad que tengamos c)ncer muchas veces al da$ .sted sabe qu& es el c)ncer* es una c&lula que se multiplica de orma irracional ' que no tiene lo que se llama una inhibici+n de contacto$ Las c&lulas cuando se desarrollan* ' tocan otras c&lulas se detienen en su desarrollo* por supuesto para no proli erar mucho$ #ientras que las c&lulas un poco locas* anormales* contin@an desarroll)ndose$ Pero las de ensas de nuestro cuerpo* de nuestro sistema inmunitario* destru'en estas c&lulas an+malas en el individuo sano$

En nosotros ha0 una fuer"a que !uede activar o frenar la enfermedad.

#e gustara adem)s recordar* a prop+sito de esto* una declaraci+n del presidente de la sociedad americana contra el c)ncer* el 5r$ Pintagra * que pronunciara hace algunos a7os ' que deca1 (Personalmente observ& casos de individuos que habiendo logrado en su tratamiento sobrepasar la en ermedad ' a decir verdad vivir durante a7os* incluso decenas de a7os* pero que ante una situaci+n de choque emocional* producida por* la muerte de un hijo* una in idelidad o un desempleo prolongado* por ejemplo> conocieron la reactivaci+n de su c)ncer el que los llevara a la muerte$ Se han establecido pruebas* de la in luencia de los estados emocionales en la condici+n sica* ' la en ermedad$ As mismo en nuestra investigaci+n sobre la multiplicaci+n de las c&lulas* deseo* de todo coraz+n* podamos ampliar nuestro campo de conciencia para incluir en ella* la posibilidad de que al interior de nuestro espritu e,ista una uerza* que pueda renar o activar la evoluci+n de esta en ermedad($ %uertemente impresionado por esta declaraci+n ' por tal idea* un radi+logo americano que trataba el c)ncer con ra'os* el doctor Simonton* se interes+ en esta )rea$ -izo* durante muchos a7os trabajos cu'o resultado ha sido un m&todo$

Estudi+ sobre todo lo que va a llamar las personalidades c)ncer$ Parece que ha' una tipologa* una persona tipo que tiene c)ncer$ Si se parte del principio seg@n el cual* aquellos que tienen c)ncer tienen tambi&n ciertos rasgos caractersticos de personalidad* parece l+gico pensar que al disminuir tales rasgos caractersticos* se tiene menos probabilidad de ser atacado por tal problema$

Las caracter*sticas de las !ersonalidades !roclives al c-ncer.

Primera cosa* tiene la peor imagen de si mismas* la peor imagen de s$ Sabe qu& es la imagen de s* es una idea que se hace uno de s mismo$ -a' un ejercicio en el "drom del "lubpositivo* que permite mejorar su imagen de s$ La imagen de s es la idea que se tiene de s mismo$ /odo el mundo tiene una imagen de s que* al menos en ciertas )reas* puede ser negativa o malsana$ Segunda cosa* en orma general* la alta de objetivos en la vida$ Son recuentes las personas que no tienen objetivos en la vida* o que no los tienen su icientemente$ .na de las e,periencias m)s espectaculares que se ha'a podido hacer sobre el c)ncer * m)s e,actamente en la leucemia* el c)ncer de sangre* ue con ratas$ Se advirti+ que cuando se ponan dos ratas juntas* haba una lucha entre ellas* por tener la supremaca* dos ratas a ectadas de leucemia$ Pasaban su tiempo alborotando* '* no hubo m)s leucemia$

Las caracter*sticas de quienes afectados !or un c-ncer se han curado.

Aquellos son los resultados del primer estudio que ha sido hecho* en personas que tenan m)s riesgos de ser a ectadas por c)ncer$ Pasemos ahora a los a ectados$ "u)les son sus caractersticasJ En las personas que est)n a ectadas por esta en ermedad* ha' quienes se curan* ha' quienes cortan la en ermedad por a7os* ' ha' quienes la en ermedad se los lleva consigo* mu' r)pido$ El 5r Simonton tambi&n advirti+ que haban caractersticas psicol+gicas$ Aquellos que tienen menos riesgo de la en ermedad ' que la cortan m)s )cilmente en caso de padecerla* parecen tener una personalidad mas uerte ' ma'or resistencia al estr&s$ El estr&s es el e ecto de la alarma creada en nuestro interior por un conjunto de estmulos$ Recuerde cuando esta en un ambiente mu' ruidoso ' con alg@n peligro amenazante1 usted sale estresado* es decir* una reacci+n de de ensa probablemente incluso desmesurada respecto al acontecimiento en s$ Las personas que poseen esta personalidad* e,presan alta con ianza en s mismos$ Ca vimos hace poco la importancia de la con ianza en s$ /ambi&n son le,ibles en sus sistema de creencias* es decir* son abiertos a nuevas ideas$ "osa &sta mu' interesante$ Son m)s tolerantes* aut+nomos* tienen menos necesidad de relaciones interpersonales* lo que dice de su ma'or autonoma$

Las caracter*sticas de quienes son afectados !or un c-ncer 0 no salen de )l.

A la inversa de los anteriores* la personalidad tipo de estos pacientes* es m)s d&bil ' vulnerable* su resistencia al estr&s es menor* una brusca descompensaci+n los hace estresar* su con ianza en s se derrumba )cilmente* su sistema de creencias es rgido* tienen menor tolerancia respecto de los comportamientos de los otros* a la vez que necesidad de acompa7amiento por los dem)s$ Algo mu' interesante en los trabajos de Simonton es que estas caractersticas* si bien* se aplican a estos en ermos en particular* en lneas generales se aplican a las en ermedades psicosom)ticas$ Por lo que* estudiar estas caractersticas es de inter&s para todos$ Primera conclusi+n* seg@n los datos dados* es con1 el desarrollo de un cierto n@mero de capacidades* adecuada imagen de s* tener objetivos* desarrollar la capacidad para amar ' perdonar* aumentar la resistencia al estr&s* etc$* son atributos de personalidades con menos riesgos de estar a ectados de c)ncer u otras en ermedades$ El doctor Simonton ha creado un m&todo de curaci+n* podra decirse* psicoterap&utico* para a'udar

a los pacientes a salir de graves en ermedades* ' que al aplicarlo los resultados han sido altamente satis actorios$

9 La enfermedad tal como se la ve.

-a' muchos actores tratados por este m&todos$ El primero es la en ermedad ' el c+mo uno la ve$ El segundo actor es el tratamiento as c+mo* la relaci+n al tratamiento1 c+mo ve el tratamiento$ El tercer actor es la capacidad de curar ' c+mo el en ermo ve esta capacidad de curar$ El 5r Simonton not+ que para la ma'ora de los en ermos* el c)ncer particularmente * es algo mu' potente ' que no ha' nada que hacer$ Estos en ermos tienen a su alrededor ejemplos negativos que re uerzan sus creencias ' sobretodo piensan la en ermedad como un auto8castigo es decir* encuentran razones* para creer que es l+gico tener tal en ermedad pues &sta es un castigo por tal o tal cosa$ "+mo creen que su en ermedad es castigo* entonces el tratamiento ha de ser doloroso$ El tratamiento se lo concibe como peligroso ' el en ermo adopta una posici+n de vctima$ En lo que concierne a su capacidad de curarse* ellos lo vez como imposible$ -a' un lado diab+lico en el desarrollo de la en ermedad$

9 $n contra sistema de ideas sanas.

El 5r$ Simonton entonces desarroll+ un contra8sistema de ideas sanas* a saber1 La c&lula cancerosa es una c&lula mu' d&bil que normalmente puede ser destruida por organismos sanos$ Se sabe que si se in'ectan c&lulas cancergenas en organismos sanos* &stos las eliminan$ Por lo tanto* es necesario comprender que1 el c)ncer no es una cosa terrible* tampoco algo tan uerte que va'a a aniquilar obligatoriamente a la persona* sino por el contrario es preciso recordar que las c&lulas cancergenas son d&biles$ Segunda cuesti+n* el tratamiento es ben& ico* los e ectos secundarios no son en absoluto necesarios$ En el caso del c)ncer* los v+mitos* la p&rdida del cabello* etc$ Etc$ -a' ciertamente e ectos secundarios que son normales* pero se sabe de numerosos casos en que no se presentan$ Los pacientes del 5r Simonton* son gentes que recuentemente no presentan e ectos secundarios$ En lo que concierne a la capacidad de curar* los sistemas de curaci+n del paciente mismo es mu' uerte$ El paciente es capaz de eliminar todo lo que es de ectuoso$

9 Cambiar el sistema de creencias del !aciente.

La idea del 5r Simonton es cambiar el sistema de creencias del paciente$ El e,plica* inicialmente* al paciente mismo* lo que la en ermedad es$ Le pide ormularse las siguientes preguntas$ Son preguntas que pueden plantearse a prop+sito de toda en ermedad$ La primera cuesti+n es1 IPor qu& esto' en ermoJ La siguiente cuesti+n es1 IPara qu& me sirve esta en ermedadJ Es as como se ha encontrado que en muchos casos con c)ncer* las personas encuentran que la en ermedad es un medio para que los dem)s se ocupen de ellos$ Pero ha'* por supuesto otra cantidad de razones$ Estas dos preguntas pueden aplicarse tanto a las en ermedades como a los accidentes$ Por ejemplo accidentes de carro* mi especialidad cuando era m)s joven$ Le di una ortuna a mi aseguradora$ C* me di cuenta que* en e ecto 'o me accidentaba* ' que inconscientemente lo provocaba* ' que* eso me serva para algo$ Si que* entonces si 'o quera* tambi&n* con un trabajo mental* podra invertir los procesos$ Esta idea no es )cil de aceptar* tanto por parte de los en ermos como de los accidentados pues es m)s )cil* eludir las di icultades$ La sociedad es* causante de los problemas$ Esta rase* es el principio de un sistema de pensamiento cada vez m)s generalizado ' que se e,presa en las consabidas rases1 Si no tengo trabajo es porque la sociedad no lo provee* si no se tiene &,ito$ Es decir* lo desagradable que pasa* es culpa de los otros$

En un primer tiempo* se comienza* de razones* entonces* e,ternas$

ormulando la pregunta* para dar un mont+n

Luego* diciendo para qu& esto* me sirve* surgen las ormulaciones que pertenecen a s mismo$

/isuali"ar los efectos de la tera!ia.

Luego en lo que concierne a la terapia* tomemos el caso del c)ncer* Simonton hace visualizar la terapia bajo orma de ra'os ,* es preciso visualizarla bajo la orma de peque7as gotas de energa que golpean las c&lulas$ Las c&lulas sanas se reparan* pues* ellas tienen la capacidad de repararse mientras que las c&lulas cancergenas son mu' d&biles* e incapaces de repararse a s mismas* muriendo$ "uando se trata de quimioter)pia* es preciso visualizar el proceso siguiente1 el veneno Ase in'ecta un veneno en la sangre* &ste a ecta las c&lulas sanas* ' &stas* las c&lulas sanas* se reparan* mientras que las c&lulas cancergenas* son eliminadasB que mata las c&lulas malas$ En la tercera etapa* los leucocitos transportan ' eliminan lo que no sirva$ Simonton dice1 (se acepta el hecho de que cuando se corta* eso se repara ' basta pro'ectar esta misma idea en todo otro proceso de curaci+n* aceptar esta idea* en cualquier otro proceso de curaci+n( Esto es preciso hacerlo bajo la orma de meditaci+n$ Es decir* bajo la orma de ejercicio a traves de una peque7a relajaci+n$ .sted puede procurarse un "5 audio con este ejercicio$ = veces por da* no m)s de ;M minutos$ Pues* de lo contrario* m)s tiempo* se corre el riesgo de tener una suerte de compensaci+n1 se est) tan bien en ese estado de relajaci+n que puede uno all* cautivarse$ Esto se hace tres veces* menos de ;M minutos* antes del desa'uno* al medio da ' en la tarde antes de dormirse* ' puede esto aplicarse a toda en ermedad$ 5urante el ejercicio* visualice los objetivos* es decir* visualice lo que usted indaga bajo una orma simb+lica$

,recauciones a tomar.
El gran problema del sistema Simonton* es que ha' gran cantidad de gentes que a@n no est)n abiertas a estas ideas* ' que no quieren practicar los ejercicios$ Evidentemente* dice* el 5r$ Simonton* si no se practican los ejercicios* la cosa no marcha$ El 5r$ Simonton dice a sus pacientes1 si la en ermedad regresa* entonces* est) bien* contin@e$ Si la en ermedad se agrava* esto puede suceder por la siguiente raz+n1 Algunas veces los pacientes en lugar de visualizar el c)ncer como algo posible de eliminar ' que esta siendo eliminado por el cuerpo* utilizan el estado de relajaci+n para gozarse en sus antasmas negativos$ #oraleja1 Aceleran el proceso* C entonces* la en ermedad en lugar de retroceder se desarrolla$ Es preciso estar atentos ' controlar la imaginera mental$ Libremente* se visualiza la representaci+n simb+lica del ataque a la en ermedad* etc$ Por ejemplo1 ha' pacientes que ven el c)ncer como un animal* otros como bolas que ruedan* otros como un combate entre indios ' e,ploradores* otros en in* que ven el agua que arrastra las c&lulas malas* o a las bacterias> como a la mala hierba* etc$ Basta con representarse el proceso de curaci+n bajo ormas di erentes$ 0nicio|0nscripci+n Fratis|%rases Positivas|Libros Fratis|Relagaci+n Al a %ormula de "oue|/est de Personalidad|Positivador "arlos 5evis|"ontactenos

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.na mina de diamantes bajo sus pies Russell -$ "on3ell -aga clic aqu para descargarlo

EL SE=@E8> @EL A$@@.A

LA B>SCA C CALBA E= EL CA>S
lunes GW de enero de GQ;; en GQ1MK | Publicado por buscador de sue7os

C>BE=DA=@> EL CAB1=>
s)bado GG de enero de GQ;; en ;G1WM | Publicado por buscador de sue7os 8espu*s de muc!o tiempo sin escribir creo que a llegado el momento de !acerlo pero de verdad. 2ay algo que tengo muy claro y es que a9n con tantas creencias que existen en este mundo de !oy, todava !ay demasiada gente que no se siente identificada con ninguna. #o particularmenteme me gusta saber, de donde venimos, !acia donde vamos, quienes somos y que somos:. ) fin de cuentas estamos creados por elementos que existen a! fuera en el universo. (o ese le"ano que pensamos que est, sino ese universo que se alcan;a a tan pocos <ilmetros de donde nos encontramos a!ora mismo. # ciertamente !ablo de pocos <ilmetros dadas las inmensas distancias que existen alrededor nuestro. i gran reto es trasladar con el tiempo a todos que el universo esta tan vivo como nuestro querido y maltratado planeta, al igual que aunque no nos demos cuenta y no veamos los cambios en nuestro da a da ,existe vida en nuestro propio cuerpo como organismo vivo que es. =a siendo !ora de darse cuenta que la ciencia solamente es comprender las cosas tal y como son, nuestro cuerpo es como es, nuestro planeta es como es y el universo tambi*n. 5or causas fsicas y qumicas es decir ciencia existe vida, tal como la entendemos y como la que no, por nuestro propio desconocimiento. 8ada la vida en nuestro caso nos concede el raciocinio, el sentimiento y la espiritualidad solamente por la propia evolucin, que tambi*n es ciencia. >?ue somos:, pienso introducirme de lleno en ello, para responder a mis preguntas y a las vuestras si las !ubiese. (ecesito tener la visin global del porque de las cosas, siempre visto desde la co!erencia y la realidad. # demostrar que la espiritualidad va de la mano con la ciencia. )mbas tienen causa y efecto y aunque !aya preguntas a las cuales nunca tenga respuesta, tratar* de encontrar la ms real que nos pueda abrir la mente a !ori;ontes ms extensos y comprender la vida tal y como es para todos. 8esde el universo de a! fuera !asta nuestro universo ms interno, nuestra consciencia. %odos necesitamos saber para vivir me"or y ser ms felices. )s lo creo... . Este reto que es un libro para un futuro cercano, pretendo que sea el despertar de una nueva visin de la vida y todo lo que *sta implica. # como la vida es a la muerte como el da es a la noc!e, tambi*n buscare el sentido ms co!erente a este !ec!o al que todos estamos ligados desde que nacemos. 7er un via"e no exento de dificultades pero si apasionante. # en referencia a lo que encuentre que cada uno saque sus conclusiones.

EL SE=@E8> @EL A$@@.A

domingo G de agosto de GQQP en ;W1M; | Publicado por buscador de sue7os

>AJE:1/> @EL A$@1SB> @E =1C.18E= @A1S.>=1=

viernes GW de julio de GQQP en ;K1;M | Publicado por buscador de sue7os

El ob"etivo del budismo es que cada persona desarrolle su ilimitado potencial, valorando al mximo su propia vida y la de los dems. &a prctica de la filosofa budista permite al individuo una transformacin positiva desde lo ms profundo de su ser, !asta transformar el temor en cora"e, las dudas en sabidura y el egosmo en misericordia. (ic!iren, fue un mon"e budista que vivi en el siglo @AAA en el +apn, quien afirmaba que todos los individuos tienen el potencial de iluminarse en su vida presente y que la prctica budista es un ve!culo para el fortalecimiento individual. Cada persona tiene dentro de s el poder de sobreponerse a los inevitables desafos de la vida, de vivir una vida de valor y llegar a ser una influencia positiva en su propia comunidad, en la sociedad y en el mundo. Esta filosofa tiene sus races en las ense'an;as de 7!a<yamuni B7id!arta 0autamaC, el fundador !istrico del budismo quien vivi en la Andia !ace unos -.D.. a'os. 7us ense'an;as fueron registradas como sutras y se propagaron por toda el )sia, dando lugar a distintas y numerosas escuelas del Eudismo. (ic!iren vivi durante una *poca turbulenta de inestabilidad social y desastres naturales. &a gente com9n, en especial, sufra enormemente en esta ruda sociedad feudal. )larmado por este estado, (ic!iren, siendo un "oven sacerdote, se dispuso a buscar la solucin para el sufrimiento que lo rodeaba.8espu*s de un ex!austivo estudio de los sutras budistas, se dio cuenta de que la esencia de la iluminacin del Euda, y el medio para acabar con el sufrimiento y la confusin social, se encontraba en el 7utra del &oto. Este sutra afirma que todas las personas, sin importar el g*nero, su capacidad o su condicin social, poseen de manera in!erente las cualidades de un buda y, por ello, son dignas por igual del mayor respeto.%omando como base sus estudios sobre el sutra, (ic!iren estableci la invocacin de (am myo"o rengue <yo como prctica universal para abrir y manifestar la condicin de vida de la budeidad latente en la vida de cada uno. &os miembros de la 70A creen que gracias a sus esfuer;os en la fe y en la prctica, la cual incluye acciones inmersas en la realidad de la vida, y sobre la base de la sabidura y la compasin, se puede llegar a la comprensin de la propia budeidad.(ic!iren crea firmemente que el verdadero ob"etivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundo real y, al enfrentar los problemas, fortalecerse y cambiar sus vidas y me"orar a la sociedad. El budismo de (ic!iren es una filosofa que respeta la dignidad fundamental de toda vida y acent9a la profunda conexin entre la felicidad individual y la felicidad de los dems.7utra del &oto6 El 7utra del &oto es uno de los ms importantes textos del Eudismo, utili;ado ampliamente por religiosos de C!ina, Corea, +apn y otras regiones del Este )sitico. En la Andia, se lo citaba con frecuencia

como el %ratado sobre la 0ran 5erfeccin de la 7abidura.El 7utra de &oto se divide en -F captulos, los cuales constan de una combinacin de un texto en prosa Bescrito originalmente en snscrito GpuroGC y un texto en versos Bescrito originalmente en snscrito G!brido budistaGC. (ic!iren 8ais!onin revel la verdad intrnseca al 7utra del &oto, especficamente en sus captulos edios 2biles B2obenC y 8uracin de la =ida del que as llega B+uryoC y ense'o a manifestarla por la invocacin de su ttulo en "apon*s, estableciendo as la prctica de la recitacin del (am myo"o rengue <yo.(ic!iren 8ais!onin, constantemente utili;aba pasa"es del 7utra del &oto, para exponer sus ense'an;as a sus seguidores y para escribir sus cartas Bconocidas en "apon*s por 0os!osC. En varios de sus pasa"es, cita frases y parbolas del 7utra del &oto, muc!as veces en un lengua"e simplificado !aciendo as que fuera ms accesible la comprensin de las ense'an;as contenidas en este sutra.5rctica Eudista6 &os miembros de la 70A practican el budismo de acuerdo con las ense'an;as del sabio "apon*s del siglo @AAA (ic!iren. &a frase (am myo"o rengue <yo y el mandala llamado 0o"on;on, son la m*dula del budismo de (ic!iren.&os fundamentos6 Existen tres elementos fundamentales en la prctica del budismo de (ic!iren, la 3e, la 5rctica y el Estudio.&a 3e6 significa creer firmemente en el 0o"on;on BHb"eto de =eneracinC. El 0o"on;on es la representacin fsica del (am myo"o rengue <yo, la &ey stica o Esencia de la =ida Csmica. &os seres !umanos necesitamos un factor externo para manifestar nuestros estados internos, y se considera que el 0o"on;on es el me"or factor externo para manifestar nuestro estado de Eudeidad. Hrar al 0o"on;on nos permite poner nuestro estado de budeidad en contacto con el estado de Eudeidad de la =ida Csmica y armoni;arnos con *l. 7i consideramos que la &ey stica es Causa y Efecto simultneos, orar al 0o"on;on Ila me"or causa para generar los me"ores efectosI significa que estamos determinando en ese mismo instante los resultados por los que oramos. # como los resultados se nos manifiestan a nosotros, el 0o"on;on representa a la ve; la esencia ms pura de nuestra propia vida.&a 5rctica6 es reali;ar las acciones concretas del Eudismo de (ic!iren, y se consideran dos tipos6 la prctica para uno mismo y la prctica para los dems.5rctica para uno mismo6 consiste en practicar diariamente el 0ongyo, tanto por la ma'ana como por la tarde, que consiste en la entonacin repetida de (am myo"o rengue <yo B8aimo<uC concentrados en nuestros ob"etivos y la recitacin de los captulos edios 2biles B2obenC y 8uracin de la =ida del que )s &lega B+uryoC Jfragmentos del 7utra del &oto.5rctica para los dems6 significa !acer esfuer;os por propagar las ense'an;as del budismo y su firme conviccin sobre el potencial y la dignidad in!erentes a la vida. Cuando uno propaga el budismo se dice que est !aciendo 7!a<ubu<u. Esta accin se manifiesta cuando invitamos a nuevos amigos a conocer esta filosofa, esfor;ndonos con misericordia por su felicidad, y los ayudamos a que ellos tambi*n practiquen.El Estudio6 consiste en estudiar las ense'an;as del Eudismo de (ic!iren con el ob"etivo de fundamentar nuestra fe, motivarnos a seguir practicando y ser capaces de orientar a otros, estableciendo la misericordia como base para nuestra conducta en la sociedad.&a G&eyG6 El budismo ense'a que una &ey universal subyace en todo el universo y es la esencia misma de la vida. 5odramos tambi*n considerarla como el ritmo fundamental de la vida y del universo.(ic!iren identific esta &ey o esencia como (am myo"o rengue <yo. El ense' que llevando a cabo la prctica correcta del budismo, cualquier persona puede lograr que su vida armonice con la extensa vida del universo y, como resultado, ser capa; de experimentar mayor sabidura, valor, fuer;a vital y misericordia Blas cualidades de esta esencia de la vidaC. Esto es, prcticamente, lo que significa manifestar la budeidad o una condicin de vida iluminada.&a budeidad en la vida diaria6 &os que practicamos este budismo utili;amos la prctica budista para enfrentar sinceramente los desafos de la vida diaria y triunfar sobre ellos, con el ob"eto de que lleguemos a comprender, y tambi*n a manifestar el profundo potencial que yace en nuestro interior, y as cumplir con el insustituible propsito en la vida, que es llegar a tener la conviccin de que este proceso de transformacin espiritual interior conduce no slo al fortalecimiento del individuo, sino que es la va ms segura para dirigir la energa de la !umanidad !acia la creacin de un mundo prspero y pacfico.Keuniones de dilogo6 2abitualmente se reali;an reuniones para dialogar, estudiar los principios budistas y su aplicacin en la vida cotidiana. En estas reuniones, se intercambian ideas, esperan;as, ob"etivos y experiencias de su fe y prctica budista. Estos peque'os grupos de dilogo son un lugar en el que

todos pueden animarse recprocamente, al tiempo que comparten la fe budista con los amigos.GEl budismo es visto generalmente como una religin esttica, resumida en la imagen de un Euda que est sentado meditando, pero la verdadera imagen es la de un dinmico y andante budista, un budista activo. El verdadero budista es extra'o al descanso, es alguien que continuamente est llevando a cabo acciones para liberar a las personas y guiarlas !acia la felicidadG. I8aisa<u A<eda B5residente de la 70AC. Posted 0n B.50S#H

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mi&rcoles ; de julio de GQQP en GQ1QM | Publicado por buscador de sue7os

&a palabra yo o ser con frecuencia es usada en un sentido negativo, implicando egosmo o un comportamiento egoc*ntrico, pero este uso se refiere solamente a lo que en el budismo se conoce como el yo inferior. Existe adems el yo superior J el verdadero ser. Este trasciende al yo inferior y se expande para !acerse uno con el gran oc*ano de la vida csmica. &a totalidad de la filosofa budista se centra en la idea de salir de la prisin del yo inferior para alcan;ar el infinitamente amplio yo superior o verdadero ser. &a teora de las nueve consciencias se desarroll como un medio para ayudarnos a alcan;ar esta meta. 7i !urgamos progresivamente a mayor profundidad en la mente, desde su superficie exterior !asta la psique interna, o desde lo consciente !asta los niveles ms profundos del inconsciente, encontramos que el ser ocupa una cantidad progresivamente mayor de espacio de vida. &as primeras seis consciencias, las funciones de la vida diaria de la mente consciente, son aquellas que el ser experimenta solamente en los primeros seis de los 8ie; undos J un ser cuyo espacio sub"etivo es tanto superficial como transitorio. En estos estados estamos completamente atrapados en reaccionar a los eventos de la vida diaria$ cualquier alegra que podamos experimentar en ellos puede ser destruida fcilmente en una tormenta de impulsos instintivos, deseos, emociones y fuer;as <rmicas. El 8r. 5aul 8. aclean, cientfico investigador del gobierno de los Estados Lnidos y autoridad en el campo de la evolucin cerebral y el comportamiento, !a rastreado los impulsos instintivos y las emociones !asta el funcionamiento del cerebro primitivo o paleocorte;a, y el cerebro mamalio o arquicorte;a. Ml explica que la funcin de la neocorte;a es e"ercer el control sobre la profusin de estos impulsos instintivos. #o creo que la prctica budista nos capacita para elevar estos impulsos

y desarrollar el poder para alcan;ar los mundos ms elevados6 )prendi;a"e, )bsorcin BKeali;acinC, Eodisatva y Eudeidad. &as funciones de las primeras seis consciencias estn confinadas dentro de los lmites del yo inferior. En contraste, las funciones de la s*ptima consciencia, la consciencia mano, nos permiten elevarnos ms all de nuestras reacciones inmediatas a las cambiantes condiciones dentro de los 7eis 7enderos para ver las cosas ob"etivamente, descubriendo un nuevo estado de vida en el cual nuestro espacio sub"etivo se ampla grandemente. 5or lo tanto, puede decirse que las funciones de esta consciencia corresponden a las funciones de pensamiento de la gente que est en los estados de )prendi;a"e y )bsorcin J incluyendo, por e"emplo, el tipo de pensamiento involucrado en el estudio de la creacin abstracta y artstica$ y as estas funciones nos capacitan para trascender el reino de los pensamientos cotidianos y el relativo poder superficial de discernimiento de la sexta consciencia. 5or toda la !istoria la mayora de los estudiosos y los artistas !an sido gente que !a experimentado el despertar de la consciencia mano6 la inteligencia que genera !a sido la fuer;a que los lleva a buscar el conocimiento sobre las leyes que rigen a la sociedad, la !istoria, el universo natural y los diferentes tipos de expresin artstica. 7in embargo, el yo que emerge de la s*ptima consciencia y de los estados de )prendi;a"e y )bsorcin a9n no est libre de los impulsos ni de las catstrofes que gobiernan y rodean a una persona dominada por el ego J muy por el contrario$ la gente en estos estados corre el riesgo de !acerse arrogante con respecto a sus logros, y fcilmente cae prisionero de la poderosa tendencia del apego al yo desarrollada por esta consciencia. &a octava consciencia, la consciencia alaya, es un verdadero remolino de <arma, bueno y malo. 8e acuerdo con un sutra budista, (osotros los mortales comunes creamos impedimentos <rmicos da y noc!e llegando a F..,..N,... pensamientos6 ya que no slo nuestros pensamientos sino tambi*n nuestras palabras y deseos quedan registrados en este terreno, podemos ver que combina tanto lo bueno como lo malo o iluminacin e ilusin J fuer;as opuestas trabadas en eterna luc!a. Esta perpetua competencia no puede ser resuelta mediante los poderes de pensamiento que tienen las personas que viven en los mundos de )prendi;a"e y )bsorcin. En este sentido, el terreno de los 8ie; undos que corresponde a la octava consciencia, es el de Eodisatva, quien combate la maldad que lleva dentro a trav*s de sus esfuer;os para llevar a otros a la iluminacin. En otras palabras, Eodisatva es el estado en el cual desarrollamos el poder de la compasin y formamos as el buen <arma del altruismo, traba"amos para someter el <arma negativo que !a sido gravado en el estrato interno de la vida J esto es, traba"amos !acia la auto reformacin. 7olamente en el estado de Eodisatva, en el cual rompemos los muros del egosmo y dedicamos nuestra vida al beneficio de los dems, podemos tener un efecto significativo sobre la consciencia alaya. )9n as, la consciencia alaya nunca puede estar totalmente libre de falsas ilusiones6 la pure;a total slo se encuentra en la novena consciencia, la consciencia amala. (ic!iren 8ais!onin inscribi el 0o"on;on como la personificacin de la consciencia amala, o la realidad 9ltima. En su escrito El =erdadero )specto del 0o"on;on, establece6 +ams busque este 0o"on;on fuera de usted misma. El 0o"on;on existe slo en la carne mortal de nosotros, las personas comunes que abra;amos el 7utra del &oto e invocamos (amImio"oIrengueI <io. El cuerpo es el palacio de la novena consciencia, la realidad invariable que reina sobre todas las funciones de la vidaOPQ. &a consciencia amala, la realidad 9ltima, cuya existencia se encuentra en forma potencial dentro de todas las formas de vida, se manifiesta cuando creemos en el 0o"on;on y nos dedicamos a cantar (amImio"oIrengueI<io. El 0o"on;on es el ob"eto de devocin que personifica la consciencia amala, y al abra;ar el 0o"on;on comprendemos esta realidad dentro de nosotros. Comprendiendo la fuer;a vital de la consciencia amala somos libres de usar las funciones de las otras oc!o consciencias para me"orar nuestra vida y la de los dems. Cuando nuestra vida est enrai;ada en la consciencia amala, puede manifestar el poder para transformar totalmente el engrana"e de las causas y los efectos que conforman la consciencia

alaya$ esto se debe a que est basada en la iluminacin y no en las falsas ilusiones. Agualmente, no podemos ser arrastrados por las funciones de las primeras oc!o consciencias. ) modo de analoga, un peda;o de madera flotando en un ro est a merced de la corriente y pronto ser arrastrado, pero a9n la ms poderosa corriente no puede arrastrar una isla !ec!a de roca. El 8ais!onin escribe6 Ease su cora;n en la novena consciencia y su prctica en la sexta consciencia.O-Q Cuando anclamos nuestra existencia en nuestra fe en el 0o"on;on y nos dedicamos a la prctica budista en nuestra vida diaria, podemos manifestar infinita sabidura, poder y compasin y lograr una reforma interior fundamental. 8e esta forma, podemos establecer una base inamovible para la verdadera felicidad. OPQ &os 5rincipales Escritos de (ic!iren 8ais!onin, =ol. Lno, pgina -PR O-Q 0os!o 7obre el Anfierno y la Eudeidad, %!e ayor 1rittings of (ic!iren 8ais!onin, =ol. -, pg. -NN Posted 0n B.50S#H

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El concepto de las nueve consciencias anali;a los varios estratos de la vida !umana y como simultneamente arro"a lu; sobre la totalidad de estos estratos, puede con certe;a contribuir de alguna forma a la solucin de los problemas que actualmente estamos enfrentando, especialmente en los campos de la medicina y la psiquiatra. En aos recientes, la gente involucrada en la medicina para la cura de las enfermedades psicosomticas ha incorporado en sus terapias ideas budistas o estrechamente relacionadas con el budismo. Por ejemplo, el Dr. . !arl Simonton, radi"logo y onc"logo, utili#a una terapia $ue se asemeja al concepto budista de la compasi"n para ayudar a sus pacientes a superar el resentimiento y la mala voluntad. Primero, el Dr. Simonton hace $ue el paciente se forme una clara imagen mental de la persona hacia la cual siente ese profundo resentimiento% enseguida, le pide a su paciente $ue visualice a esa persona sucedi&ndole cosas buenas ' por ejemplo, $ue se imagine a la persona objeto de su resentimiento recibiendo amor o atenci"n o dinero o cual$uier cosa $ue el paciente sienta $ue es lo $ue esa persona ms $uisiera. !on frecuencia, como resultado de esta t&cnica de visuali#aci"n los pacientes pueden superar sus propios sentimientos negativos. 7!a<yamuni, en sus primero a'os de pr*dica, ense' una t*cnica de meditacin en la cual la persona primero generaba pensamientos de compasin !acia sus seres amados y luego extenda *stos a la gente que realmente le disgustaba. 8e esta forma la persona puede aprender a mane"ar su ira, una de las mayores

fuentes de desilusin y de deseos mundanos. Creo que, presentando un punto de vista integrado de la vida y la muerte atravesando el presente, pasado y futuro, el budismo tiene muc!o que ofrecer al campo de la *tica medica con respecto a tales problemas, en asuntos tales como el de informar a la gente que su enfermedad se encuentra en etapa terminal, en la eutanasia voluntaria, en el trasplante de rganos, en la fertili;acin inI vitro y en asuntos relacionados con la ingeniera gen*tica. Es en relacin con esto que debemos !ablar sobre las funciones de las nueve consciencias en t*rminos del ciclo de nacimiento y muerte. &a consciencia alaya a veces es llamada la que no desaparece debido a que las semillas <rmicas acumuladas en ella no desaparecen en el momento de la muerte. (uestra vida individual en la forma de estas oc!o consciencias, contin9a a9n despu*s de la muerte en el estado de <u o latencia, llevando con ella todo nuestro <arma. 7in embargo, las primeras siete consciencias, todas las que funcionan activamente mientras estamos vivos, se retiran en el momento de la muerte a un estado latente dentro de la consciencia alaya. 5odemos decir que todos los recuerdos, !bitos y <arma acumulado en esta consciencia que se fueron registrando en cada momento de nuestra vida, conforman el yo individual o el marco de referencia de la existencia !umana que pasa por el ciclo de muerte y renacimiento. Esta consciencia debe considerarse como el reino que entreme;cla todas las causas y efectos que comprenden el destino individual de cada persona. ientras estamos vivos aqu en la tierra todas las primeras siete consciencias funcionan apoyadas por el tallo cerebral, el sistema lmbico y las estructuras cerebrales superiores. En t*rminos de neurofisiologa podramos qui; asociar la actividad consciente de la consciencia mano con el funcionamiento de lbulo frontal de la corte;a cerebral Bo neocorte;aC. 7i por cualquier ra;n se destruyera la corte;a cerebral, perderamos el medio para manifestar nuestra actividad mental consciente aunque el tallo cerebral fuera capa; de mantener la vida a un nivel mnimo. Lna persona que !a perdido la funcin cerebral no tiene forma de expresar emociones a trav*s de su cuerpo ni de su mente. %odas las emociones J alegra, triste;a, ira, etc. J se sumergen, retirndose del dominio del consciente para encontrar refugio en la inconsciencia. Lna persona en estado de coma no puede expresar deseos o emociones, a9n as las profundidades de su psique abrigan una gran diversidad de corrientes mentales. )9n cuando todas las funciones conscientes !ayan sido interrumpidas, a9n existe en las profundidades de la vida el impulso de seguir viviendo. El budismo nos dice que, en el momento de la muerte, la vida sufre un cambio de estado manifiesto a estado latente, o del estado sensible al insensible. Existen tres etapas involucradas en este cambio. 5rimero, las funciones de las cinco consciencias se tornan latentes, pero la sexta consciencia contin9a funcionando. En la segunda etapa la sexta consciencia se retira a la latencia, pero la consciencia mano se mantiene activa, manifestndose como un apasionado apego a la existencia temporal. En la tercera etapa la consciencia mano retrocede al estado latente dentro de la consciencia alaya. En los captulos previos, cuando !ablamos de la posesin mutua de los 8ie; undos Bv*ase la pgina P-DC, vimos el concepto de tendencia bsica de un ser, y este concepto es crucial si queremos entender la experiencia de la vida despu*s de la muerte. 8urante la transicin a la muerte, de lo sensible a lo insensible, nuestra capacidad para responder a los estmulos externos se vuelve latente y nuestra vida queda fi"a en el estado que !ayamos establecido como nuestra tendencia bsica. 5or lo tanto, conforme se aproxima la muerte, somos menos y menos capaces de utili;ar los medios mundanos para cambiar nuestra condicin6 en este momento ni la rique;a, ni el poder, ni el estatus social, tampoco el amor de los dems pueden ayudarnos, y a9n los grandes pensamientos y filosofas, si las comprendimos slo superficialmente y fallamos en !acerlas parte de nuestra vida, mostrarn ser totalmente in9tiles para nosotros al enfrentarnos a una muerte inminente. Conforme la vida pasa del estado manifiesto al estado latente, perdemos nuestro poder para influir en el medio ambiente o para ser influenciados por *l y J as como el agua pasa del estado lquido al slido J nuestra tendencia bsica se congela. 5or e"emplo, la consciencia alaya de quienes !ubieran establecido el estado de Anfierno como su tendencia bsica, se sumergir en el momento de su muerte en el estado de Anfierno in!erente a la vida csmica y a! sufrir futuras agonas. Lna persona continuamente gobernada por los deseos

en esta vida se sumergir en el reino del estado de 2ambre de la vida csmica, para a! atormentarse por todo tipo de frustraciones, y una persona inclinada !acia el estado de )nimalidad, cuando su consciencia alaya se sumer"a en la vida csmica, experimentar un estado ininterrumpido de fero; )nimalidad. 5or el contrario, una persona que !a creado en su vida en la tierra la tendencia bsica bien sea de %ranquilidad o Mxtasis ser capa; de superar el dolor fsico de la muerte y experimentar un sentimiento de regoci"o. &a gente cuya tendencia bsica sea el )prendi;a"e o la )bsorcin disfrutar una profunda satisfaccin espiritual y las personas en el estado de Eodisatva Baspiracin a la iluminacinC conservarn sus sentimientos de compasin y altruismo en la muerte como si a9n estuvieran vivos y !asta podran ver su propia muerte como una oportunidad para servir de inspiracin o para beneficiar a otros. 3inalmente, el Estado de Euda, es el manantial de sabidura, valor y compasin, y una persona que !ubiera establecido firmemente este estado de vida, puede someter el miedo a la muerte !asta el punto de ser capa; de utili;arse a s mismo para dirigir a otros a la iluminacin. 7in embargo, el valor y la compasin del Eodisatva y del Estado de Euda no pueden fingirse. &a muerte ex!ibe implacablemente la cobarda, aunque nosotros nos !ayamos ingeniado totalmente para ocultarla durante toda la vida. Cuando vemos a la muerte directamente a los o"os, es demasiado tarde para arrepentirnos de las cosas que pudimos !aber !ec!o o de"ado de !acer. 5or lo tanto es esencial que nos esforcemos por vivir cada momento de nuestra vida de la me"or forma posible. El budismo !abla de tres tipos de sufrimiento$ sufrimiento fsico, producto del dolor fsico$ sufrimiento mental, que nace de la destruccin o de tergiversar la felicidad$ y sufrimiento fundamental Bo existencialC, el cual surge de la impermanencia de todos los fenmenos. El miedo a la muerte, problema que la religin inevitablemente debe atacar, es un e"emplo clsico de este tercer tipo de sufrimiento. El budismo est dirigido a liberar a la gente del miedo a la muerte guindola a comprender la eternidad de la vida. )quellos que !an alcan;ado el reino de la novena consciencia pueden enfrentar la muerte con un profundo sentido de alegra y satisfaccin, !abiendo comprendido la verdadera implicacin del nacer y morir en t*rminos del mbito de la eternidad y por lo tanto con total confian;a de su eventual renacimiento. ) trav*s de la prctica budista es posible lograr este tipo de actitud. Posted 0n B.50S#H

0nicio a Lida Sana a Feneral a Lisualizaci+n

/isuali"acin
"H:S0S/E E: .SAR "H:S"0E:/E#E:/E LA 0#AF0:A"0T: PARA "REAR 0#bFE:ES PHS0/0LAS$ P.E5E AC.5AR A S.PERAR E:%ER#E5A5ES C "H:%L0"/HS$ EL PH5ER 5E LA 0#AF0:A"0T: La idea de que el poder de la imaginaci+n puede a'udar a curar en ermedades es mu' antigua$ La usaban desde los chamanes hasta los griegos* ' en la medicina oriental cumpla un papel undamental en el proceso terap&utico$ /ambi&n se empleaba en los tratamientos de medicina tibetana* cuando se creaba una imagen mental del dios sanador para aumentar las posibilidades de curaci+n$ El uso moderno de la visualizaci+n comenz+ en la d&cada del <Q* a partir de estudios que analizaban el poder de la mente sobre el cuerpo sico ' la aparici+n del bio eedbac9* que logr+ que los pacientes aprendieran* por ejemplo* a disminuir su presi+n sangunea ' recuencia cardaca$ En la d&cada del RQ* el doctor en radiologa "ari Simonton ' la psicoterapeuta Stephanie #atthe3s8 Simonton idearon un programa 8en la actualidad se lo conoce como (m&todo Simonton(8 que resultara de vital importancia para la historia de los tratamientos oncol+gicos1 la visualizaci+n guiada para a'udar a los en ermos de c)ncer$ 5esde entonces* se han sucedido muchsimas ' cada vez m)s completas investigaciones sobre las cone,iones entre la mente ' el cuerpo$ Algunos m&dicos se mantienen esc&pticos sobre el e ecto real que tiene la mente en los procesos de en ermedad* pero lo cierto es que la visualizaci+n Adirigida en general por psiquiatras o psic+logosB resulta cada vez m)s habitual* indicada sobre todo en tratamientos para reducir el estr&s* bajar de peso* estimular la inmunidad* dejar de umar ' aliviar diversas en ermedades sicas ' emocionales$ "T#H ES LA /c":0"A La visualizaci+n guiada es una t&cnica que usa la imaginaci+n para crear im)genes positivas* con el objetivo de superar con lictos traum)ticos A amiliares* laborales* etc&teraB ' aliviar determinadas en ermedades ' dolores sicos$ Lo que se hace* en realidad* es hacer sistem)tico ' conducente un proceso natural* 'a que todas las personas alguna vez sue7an despiertas* imaginando cosas que desean o esperan$ El terapeuta consigue comunicarse m)s e icientemente con el inconsciente$ 5istintos estudios indican que estimular el cerebro con im)genes puede ejercer un e ecto en los sistemas nervioso e inmunol+gico$ Esto signi ica que* de alg@n modo ' en lo que respecta a la actividad cerebral* imaginar algo ' e,perimentarlo son equivalentes1 seg@n la teora de la visualizaci+n* si uno hace el ejercicio de imaginarse recuperado de una ciruga r)pidamente ' sin dolor* tiene m)s probabilidades de que esto suceda$ Al crear im)genes en la mente* las personas podran entonces reducir dolores ' sntomas$ Feneralmente se usan dos t&cnicas de im)genes1 Z Palmeado$ Es la visualizaci+n de colores e induce a la relajaci+n de la mente$ El paciente coloca sus palmas sobre los ojos ' se imagina un color asociado al estr&s Aen general* rojoB> luego cambia a uno m)s relajante* por ejemplo azul$ Z Lisualizaci+n guiada$ Es un programa con metas ' objetivos ijos* por ejemplo el 'a mencionado (m&todo Simonton( para el tratamiento del c)ncer* en el que el paciente se imagina dcomo en el videojuego del Pacman8u n ej&rcito de gl+bulos blancos destru'endo a las c&lulas malignas$ LA "0:E#A/ERAP0A

Es una t&cnica de visualizaci+n a trav&s del cine* que se est) comenzando a aplicar en los @ltimos tiempos* sobre todo en Estados .nidos$ El sustento de esta teora tiene que ver con que visualizar determinadas situaciones en una pantalla cala m)s pro undo en la psiquis humana que las palabras$ 5e hecho* a veces lloramos con una pelcula a pesar de saber que se trata de actores ' situaciones icticias* ' esto sucede porque el cine contiene elementos simb+licos que a'udan a romper las barreras del inconsciente$ Los terapeutas que hacen cinematerapia aconsejan elegir mu' cuidadosamente las pelculas 8para que realmente a'udend ' hacer un trabajo previo para que los pacientes se encuentren relajados ' dispuestos a recibir estmulos$

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