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experiencia psicoanaltica ha demostrado que las personas llamadas neurticas son precisamente las que menos soportan estas frustraciones de la vida sexual. Mediante sus sntomas se procuran satisfacciones sustitutivas que, sin embargo, les deparan sufrimientos, ya sea por s mismas o por las dificultades que les ocasionan con el mundo exterior y con la sociedad. Este ltimo caso se comprende fcilmente; pero el primero nos plantea un nuevo problema. Con todo, la cultura an exige otros sacrificios, adems de los que afectan a la satisfaccin sexual. Al reducir la dificultad de la evolucin cultural a la inercia de la libido, a su resistencia a abandonar una posicin antigua por una nueva, hemos concebido aqulla como un trastorno evolutivo general. Sostenemos ms o menos el mismo concepto, al derivar la anttesis entre cultura y sexualidad del hecho de que el amor sexual constituye una relacin entre dos personas, en las que un tercero slo puede desempear un papel superfluo o perturbador, mientras que, por el contrario, la cultura implica necesariamente relaciones entre mayor nmero de personas. En la culminacin mxima de una relacin amorosa no subsiste inters alguno por el mundo exterior; ambos amantes se bastan a s mismos y tampoco necesitan el hijo en comn para ser felices. En ningn caso, como en ste, el Eros traduce con mayor claridad el ncleo de su esencia, su propsito de fundir varios seres en uno solo; pero se resiste a ir ms lejos, una vez alcanzado este fin, de manera proverbial, en el enamoramiento de dos personas. Hasta aqu, fcilmente podramos imaginar una comunidad cultural formada por semejantes individualidades dobles, que, libidinalmente satisfechas en s mismas, se vincularan mutuamente por los lazos de la comunidad de trabajo o de intereses. En tal caso la cultura no tendra ninguna necesidad de sustraer energa a la sexualidad. Pero esta situacin tan loable no existe ni ha existido jams, pues la realidad nos muestra que la cultura no se conforma con los vnculos de unin que hasta ahora le hemos concedido, sino que tambin pretende ligar mutuamente a los miembros de la comunidad con lazos libidinales, sirvindose a tal fin de cualquier recurso, favoreciendo cualquier camino que pueda llegar a establecer potentes identificaciones entre aqullos, poniendo en juego la mxima cantidad posible de libido con fin inhibido, para reforzar los vnculos de comunidad mediante los lazos amistosos. La realizacin de estos propsitos exige ineludiblemente una restriccin de la vida sexual; pero an no comprendemos la necesidad que impuls a la cultura a adoptar este camino y que fundamenta su oposicin a la sexualidad. Ha de tratarse, sin duda, de un factor perturbador que todava no hemos descubierto.