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Einfhrung in die theoretische Philosophie:

Philosophische Anthropologie
(Hubertus Busche) 1. Zur Vorgeschichte der Anthropologie 2. Probleme der frhen Philosophischen Anthropologie a) Z ei Herausforderungen fr die philosophische Anthropologie b) Ziele der philosophischen Anthropologie !. "rund#ge der $chelerschen Anthropologie a) die %ier $tufen der biops&chischen 'elt b) der "eist als Anthropinon (. "run#ge der Plessnerschen Anthropologie a) der politisch)ethischen *oti%e einer menschenbidoffenen Anthropologie b) die +hara,teristi,a %on Pflan#e und -ier c) e.#entrische Positionalit/t als offene -iefenstru,tur des *enschen 0. "rund#ge der "ehlenschen Anthropologie a) der *ensch als biologisches */ngel esen b) die entlastenden */ngel,ompensationen durch 1ultur 2. Problems,i##e einer ,nftigen Philosophischen Anthropologie 1. Zur Vorgeschichte der Anthropologie 1927 von Max Scheler begrndet 1928 von Plessner revidiert 19 2 !ehlen 1ant: "ufruf #u einer natur$issenschaftlich veran%erten "nthropologie "nthropologie als &elt%enntnis Anthropologie in physiologischer Hinsicht -> &as 'acht die (atur aus de' Menschen Anthropologie aus pragmatischer Hinsicht -> &as 'acht der Mensch aus seiner (atur )ef*: Anthropologie3 typisch moderne Wissenschaft, die den Menschen als Teil der Natur versteht und zum Ziel hat die Natur des Menschen ohne Rekurs auf theologische oder metaphysische rkl!ungsans!tze zu ergr"nden# -> prim!r natur$issenschaftliche rforschung des Menschen, anhand %iologischer, arch!ologischer, und ethnologischer rkenntnisse Anthropologische 'ende3 +, -erfall der Metaph.si% / ber$eltlichen "utorit0t +, +, nicht 'ehr der Mensch als !esch1pf !ottes sondern !ott als eine 'enschliche 2onstante +, neues Selbstverst0ndnis des Menschen

2. Probleme der frhen philosophischen Anthropologie


Max Scheler 3187 + 19284 +, 5egrnder der phil* "nthropologie +, Materiale Wertethik -> &ie 'tellung des Menschen im (osmos 319284 phil. Anthropologie3 +, -iel: die z$eifache 2rise i' Selbstverst0ndnis des 'odernen Menschen ber$inden a) # ei Herausforderungen fr dei phil. Anthropologie 1. 1rise3 Krise des Wesensunterschieds zwischen Mensch und Tier: -> )ar$in 31869+18824 +, vorher: 2reationis'us7 feststehende und best0ndige Stufenleite 3g1ttliche 8ierarchie4 der &esen +, +, ist der 9nterschied #$ischen Mensch und :ier ein 4ualitati%er 3$esens'0ssiger4 oder viel'ehr nur ein gradueller7 4uantitati%er;
+, +, Menschenselbstverst0ndnis als !ottes Sohn // Menschenselbstverst0ndnis als Sohn eines "ffens der !lc% hatte

2. 1rise3 Krise der Einheit des Menschenbildes -> <lut natur$issenschaftlicher Er%enntnisse ber den Menschen7 die nicht 'ehr in einer Einheit gebracht $erden %1nnen7 vor alle' nicht 'it de' christlichen &eltbild vereinbar $aren7 so dass sich die (ot$endig%eit ergab 'ittels der philosophischen "nthropologie ein neues7 #eitgen1ssisches Menschenbild auf natur$issenschaftlicher und nicht 'etaph.sischer 5asis #u bilden b) Ziele der philosophischen Anthropologie3 +, =2risendis#iplin> +, fehlen eines einheitlichen Menschenbildnis7 hinsichtlich &esen7 9rsprung7 5esti''ung 3+, +, h)rt sich das nicht nach dem *n%ahnen des Nihilismus an+ ,der dem postmodernen -luralismus mit dem einhergehenden Tod der grossen .egitimierungsmythen /0eschichten -- .yotard1+1 -> fehlen einer !esa''tschau des Menschen7 da ?ede Ein#el$issenschaft den Menschen nur aus der ihr eignen Perspe%tive betrachtet +, 5eginn 26* @hdt: A %on%urrierende Menschenbilder: a4 theologisches: ?d*+christl* Mensch als Ebenbild !ottes b4 philosophisches: griechisch+philosophisches: Mensch B animal rationale 2 zoon logon echon c4 natur$issenschaftliches: Mensch ist die let#te Evolutionsbiologische Ent$ic%lung des Planeten Erde +, der Mensch 3oder das 2on#ept Mensch4 ist proble'atisch ge$orden +, +, "nthropologische &ende

!. $chelersche phil. Anthropologie3


+, Cereinigung der drei Deit'otive / Menschenbilder7 unter 5eachtung der !ren#en ihrer Cereinbar%eit +, ab 1922 Scheler distan#iert sich #uneh'ens vo' Ehristentu' +, 5e%ennung #ur pantheistischen7 Metaph.si% eines =$erdenden !ottes> +, +, #ur Erreichung einer S.nthese hinsichtlich des Menschen 'uss 'an sich von allen drei vorherigen Standpun%ten distan#ieren und auf der 5asis der neuen &issenschaften ein integrales7 neues Selbstverst0ndnis %reieren* +, +, Suche nach der Fdee des Menschen7 der natrlichen &esensbesti''ung +, Scheler: dualistisches7 'etaph.sisches Menschenbild &ie 'tellung des Menschen im (osmos 319284 +, =2os'os> nicht =(atur> +, +, )ualis'us des Menschen: F4 (atur$esen ergo :ier $ie ?edes andere FF4 Sonderstellung als :eilhaber a' =!eist> als 'etaph.sisches Prin#ip +, +, +, daher =2os'os>7 da der Mensch ber die restlichen &esen und die (atur hinaus an der rationellen7 ordnenden 2raft des 9niversu's teil hat a) die %ier $tufen der biops&chischen 'elt 55 6atur esen *ensch3 +, Geinterpretation des aristotelischen !edan%ens der scala naturae3 +, +, das biops.chische S.ste' ist in Stufen aufgebaut: +, +, +, "efhlsdrang +, +, +, 7nstin, +, +, +, asso#iati%es "ed/chtnis +, +, +, pra,tische 7ntelligen# +, !efhlsdrang als 5asis7 von der aus 3und in "bh0ngig%eit $elcher4 die drei h1heren Stufen sich erst bilden %1nnen
4&er (r!fte- und Wirkstrom l!uft in dieser Welt, die $ir %e$ohnen, nicht von o%en nach unten, sondern von unten nach oben! ### 5ede h)here 'einsform ist im 6erh!ltnis zu der niedrigeren relativ kraftlos 7 und sie ver$irklicht sich nicht durch ihre eigenen (r!fte sondern durch die (r!fte der niedrigeren#8

1. "efhlsdrang3 +, =)a'pf der von unten nach oben alles antreibt>7 vorhanden ebenso in den Pflan#en als auch der 5asistreibstoff h1chster !edan%ena%robati% +, be usstlos8 empfindungs) und %orstellungslos +, :rieb alles Debendigung #ur Selbsterhaltung7 Entfaltung7 Cer'ehrung und :riebbefriedigung 4sel%st die einfachste mpfindung ist nie %loss 9olge eines Reizes, sondern immer auch 9unktion einer trie%haften *ufmerksamkeit8 2. 7nstin,t +, 2enn#eichen tierischen Debens +, angeborene <0hig%eit auf besti''te Gei#e 'it #$ec%3berlebens+4dienlichen Cerhaltens'ustern #u reagieren +, -$ec% des :riebs: )as !an#e des Debenstr0gers7 seine Ern0hrung7 Erhaltung und Cer'ehrung

+, geeicht auf "rtspe#ifische nicht individuelle Debenssituationen +, Starrheit der Fnstin%thandlung +, :riebde%aden# des Menschen !. asso#iati%es "ed/chtnis +, !ed0chtnis $elches die Erfahrungen und den da#ugeh1rigen Dust+/Sch'er#rei# speichert und durch "sso#iation der Erinnerungen in 0hnlichen Situationen das Cerhalten beeinflusst b#$* Hndert +, !e$ohnheits+ oder :raditionsbildung +, "npassung an %on%rete 9'gebung / Debensbedingungen +, erste "bspaltung des Fndividuell lebensdienlichen vo' %olle%tiv artdienlichen Proble': +, das asso#iative !ed0chtnis %ann #ur Suchtent$ic%lung oder #u' bertriebenen 8edonis'us fhren +, stetiges und langsa'es lernen+, abh/ngig %on der Versuchsan#ahl (. pra,tische 7ntelligen#3 +, organisch gebundene pra%tische Fntelligen#: Proble'l1sungsverhalten bei unge$ohnten7 neuartigen SituationenI als pl1t#liches ="ha>+ Erlebnis beschreibbar +, Ergebnis unabh/ngig %on der Versuchsan#ahl7 da pl1t#lich auftretend7 pl1t#licher Derneffe%t durch Einsicht +, Scheler er%ennt 3als erster4 auch h1herent$ic%elten S0ugetieren pra%tische Fntelligen# an +, +, #$ischen der technischen Fntelligen# eines "ffen und der technischen Fntelligen# eines Menschen ist es nur noch ein gradueller 9nterschied7 nicht 'ehr ein Jualitativer 5ergson: homo fa%er 3B der Mensch als 8and$er%er4 b) der "eist als Anthropinon *nthropinon 3B $as den Menschen #u' Menschen 'acht4 +, nicht nur ein gradueller 3Juantitativer4 sondern ein Jualitativer 9nterschied #$ischen :ier und Mensch: +, =steht ausserhab des Debens7 hat eine de' Deben gegenber eigne Sph0re> ( 'esensmer,male der "eistes)$ph/re3 1. A,t der 7deierung 3"bstra%tion4 +, <0hig%eit vo' Spe#iellen ins "llge'eine #u schauen +, Fdeieren ist die essentiellen :eschaffenheiten der Welt an ;e einem :eispiel der %etreffenden Wesensregion miterfassen !eist i' 9nterschied #ur pra%tischen Fntelligen# 3pF4: +, pF: $issenschaftlich+proble'l1sender <rageansat#: Woher ist ein 'chmerz entstanden+ Was ist 'chmerz+ !eist: &esensfragen: Was ist 'chmerz+

<rage nach -usa''enh0ngen7 die das E'pirische berschreiten +, der !eist strebt nach Erfassung der $esentlichen Stru%turen und -usa''enh0nge 2. 'eltoffenheit +, Cergegenst0ndlichungI Cer$eltlichung der 9'$elt #ur &elt7 :ransfor'ation der &iderst0nde in !egenst0nde +, 9ffenstehen der Aufmer,sam,eit fr :rfassbares8 elches ber den %italen 6ut#en und die -riebbefriedigung hinausgeht +, (eutralisierung des biologischen durch eine <or' der &eltoffenheit +, stetiges (achaussenstreben des Menschen 3Passion du dehors / pensee autre'ent4 !. $elbstbe usstsein +, eine ber das Sich+i'+Spiegel+er%ennen hinausgehende <0hig%eit #ur $elbst+ Vergegenst/ndlichung7 ;efle.i%it/t und Schaffung eines 3sich 0ndernden4 $elbstbilds (. Personalit/t +, Person als reine7 pure "%tualit0t +, :eilhabe a' bersingul0ren !eist +, 2oheren# i' eigenen Selbstbild und in der eignen &illensbildung (iet#sche: 4&er Mensch ist das Tier, das versprechen kann#8 ! ! -hese %on der Autonomie und :igengeset#lich,eit des "eists +, opti'istische )eutung Schelers: der !eist ni''t die &elt auf ihre eigent'liche &eise $ahr +, pra%tische "utono'ie: <0hig%eit des &illens ber sich selbst #u besti''en7 selbst gegen das Deben und seine "ntriebe +, der Mensch: 6ein)$agen,<nner8 Protestant gegen die blosse 'ir,lich,eit )= )= 9hnmacht des "eistes gegenber dem >eben %ausales / energetischer "spe%t des !eistes: er produ#iert %eine eigene Energie 4M<chtig ist urspr"nglich das Niedrigste, ohnm!chtig das h)chste###8 -> er 'uss die Energie von unten her ab#$eigen +, indire%ter Machter$erb des !eistes
"#ass der $eist urspr%nglich oder von Hause aus &eine Macht habe' besagt nur' dass er seine Energie vom (eben abzweigen muss) Er muss sich die Kra*t gleichsam von unten herau*' von den +tu*en des #rangs' einverleiben),

! ?/hig,eit die hinderlichen -riebe durch die A,ti%ierung f<rderlicher "egentriebe ber inden +, :riebsubli'ierung als u'set#ung der :riebenenergie in geistige :0tig%eit )= )= 7rredu#ibilit/t des "eistes +, +, der !eist %ann nicht auf die natrlich7 biologische Debensevolution #urc% gefhrt $erden +, !eist als Metaph.sisches Prin#ip: %eine Entstehung des !eistes aus de' Debendigen +, +, $endet sich gegen die ;edu,tion des *aterialismus 5 6aturalismus3
+, +, +, 4=rrtum, die ;e h)here 'einsform genetisch entsprungen zu denken aus -rozessen, die zu den niedrigeren 'einsformen geh)ren8

+, #$ei "rten Ge%utionistischer :heorie: )e%aden#theorie / homo fa%er @e,aden#theorie3 +, Mensch als Sac%gasse der Evolution +, als 2ran%heit des Debens Dessing 4der Mensch ist eine auf ihren 0eist langsam gr)ssen$ahnsinnig ge$ordene Rau%affenspezies8 -> Scheler: panromantische Kbertreibung homo *aber +, !eist als eine der &eiterent$ic%lungen der tiereischen ps.chischen <0hig%eiten +, Scheler: alle "rten evolutionistischer :heorien sind redu%tionistisch 3da seine )ualis'us ent%r0ftend4 1riti, gegen $cheler3 +, Gedu%tion des Evolutionis'us +, Scheler begreift den Mensch als ausserhalb der :ier$elt und frchtet 'it der Einordnung in ein natrliches =tierisches> Sche'a7 verliere der Mensch seine Sonderstellung 3ob$ohl diese durch seine Stellung als "pex Preditor eventuell nur best0tigt $ird4 7 den &esensunterschied +, "ussenperspe%tive der schelerschen "nsicht +, ohne die &ahrneh'ung des eignen historisch+%ulturell bedingten Standpun%ts

(. Plessnerische Anthopologie
8el'ut Plessner 31892+198L4 &ie 'tufen des ,rganischen und der Mensch Macht und menschliche Natur als (atur+ 7 8u'an+ und So#ial$issenschaftler %ritisiert Plessner die .ei%vergessenheit der 2ulturphilosophie Plessner // Scheler: +, 2riti%: Scheler =ha%e es nicht ausgehalten in der entg)tterten (!lte der Moderne und ha%e sich "%er seinen 0eist einen Weg zur"ck ins Reich der e$igen Wahrheiten, Wesenheiten und a%soluten Werte ge%aut# -> -> Cor$urf der :heologie +, Cor$urf geschichtlicher Kberholtheit auf !rund von 8albher#ig%eit +, Scheler: der !eist ist ?enseits aller !eschichtlich%eit Plessnerscher Ansat#3 )= antimetaph&sisch

)= historisch +, absolute !eschichtlich%eit +, (icht den Menschen und die &elt von !ott und de' "bsoluten her #u verstehen sondern u'ge%ehrt "ott und die 'elt %om *enschen her #u begreifen a) politisch)ethischen *oti%e einer menschenbildoffenen Anthropologie +, d.na'ische Perspe%tivi% der Menschenbilder +, +, %ein absoluter Standpun%t +, Standpun%srelativit0t +, +, Menschenbilder auf -eit +, %eine )efinition %ann ber der !eschichte stehen sondern die !eschichte steht ber ?eder )efinition Historischer ;elati%ismus als +hance3 +, von einer (or'alisierenden7 vereinheitlichenden Perspe%tive $echselt 'an 'it 8ilfe des historischen Gelativis'us hinber #u einer pluralistisch und 'annigfaltigen Perspe%tive +, )er Mensch tritt so'it aus seine' engen !e$and des 'itteleurop0schen &eissen hinaus in die Cielseitig%eit seiner <or'en hominitas %s humanitas hominitas3 -ugeh1rig%eit #ur Species des homo sapiens humanitas3 lat* >umanus der 'enschlichen &rde ange'essen +, homo absconditus: der verborgene Mensch +, +, der hominitas der nicht #ugeich auch humanitas ist +, +, +, das Mb?e%t der "nthropologie ist der hominitas und nicht der humanitas das let#erer ein noch sub?e%tiveres7 %ulturellbedingtes Studienob?e%t ist +, Plessner versucht den Menschen inhaltlich frei und ungetrbt von &ertungen #u besti''en +, *enschbildoffene8 trans,ulturelle Athropologie )= extre' 'ini'alistisch und for'alistische "nthropologie +, Suche nach einer offenen :iefenstru%tur +, selbstreflexive "nthropologie b) die +hara,teristi,a %on Pflan#e und -ier +, for'ales "prior eine 'enschlichen :iefenstru%tur +, Prin#ip >eben +, +, Er%enntnissub?e%t 3"nthropologe4 und Er%enntnisob?e%t 3&elt / Mensch+en4 sind i' selben Debens#usa''enhang und sich daher $esensver$andt +, Mensch als !an#heit 'it seinen Sta''esgeschichtlichen+natrlichen und seiner %ulturell+historischen <acetten +, %eine )ualit0t #$ischen (atur'ensch und 5e$usstseins'ensch +, 5asis: aprioristische :heorie der organischen &esens'er%'ale / Mer%'ale des lebens: Stoff$echsel / Cer'ehrung / Cererbung +, >ebe esen als gren#realisierende 21rper +, +, behaupten ihre !ren#e 38aut / Me'bran4 gegen die 9'$elt

+, +, Positionalit/t 5 $elbstgren#set#ung +, F' Cergleich #u Scheler7 der ein integratives S.ste' der organischen Mrganisation schuf 3Mensch integriert auch die Corstufen des tierisch und pflan#lich ps.chischen4 set#t Plessner auf die )ifferen# und %ristalisiert die unterschiede7 nicht die !e'einsa'%eiten: Pflan#e N a#entrisch :ier N #entrisch Mensch N e.#entrisch offene Positionalit/t der Pflan#e +, =offen> +, %ein geschlossenes 2ontroll#entru' gegenber der 9'$elt7 $ohl aber positioniert dh abgegren#t +, %ein :rieb7 %ein &illen +, in ihrer 9'$elt plat#iert +, Cersch'el#ung 'it de' Mediu' geschlossene Positionalit/t des -ieres +, relative 9nabhOngig%eit gegenber der 9'$elt +,"ntagonis'us 'it de' Mediu' )= *er, elt und 'ir, elt +, -entralisierter Mrganis'us +, Cer%opplung von Gei# / Gea%tion ber ein 5e$usstsein 3$enn auch noch so sch$ach4 +, ps.chisches -entru' +, perspe%tivische 9'$eltrepr0sentation +, =<eldstru%tur> der sinnlichen &ahrneh'ung +, +, Mer%felder P @ingbe usstsein 3in !egensat# #u' 'enschlichen !egenstandsbe$usstsein4 )= ?rontalit/t3 Erleben der 9'$elt und des eigenen Deibs7 b#$ der eignen )istan# #ur 9'$elt +, Mittelpun%tserleben +, -unah'e der )ifferen#ierung der E'pfindungen +, Gea%tions'1glich%eiten $achsen +, +, 2o'pensation durch asso#iatives !ed0chtnis c) e.#entrische Prositionalit/t als offene -iefenstru,tur des *enschen +, Mensch steht nicht nur in seiner Mitte7 in seine' 8andlungs#entru' sondern auch ausserhalb dessen +, ex#entrisch +, Fch / Sich+Erleben +, @istan# #um eignen $elbst +, +, ?edoch: unob?e%tivierbares Selbst7 $elches den ex#entrischen Standpun%t einni''t +, <0hig%eit sich von ausserhalb seiner selbst beobachten #u %1nnen 1riti, an Plessner3 +, begriff =ex#entrisch> =ex> suggeriert eine r0u'liche !r1sse +, ex#entrische Positionierung suggeriert eine st0ndige Ex#entralit0t +, +, ?edoch: viel'ehr ein st0ndiger Ms#illierungspro#ess #$ischen -entralit0t und Ex#entralit0t +, +, e%enso ist fraghaft o% es sich um eine $irklich ?zentralit!t oder um eine rein vorgestellte oder eine reale ?zentralit!t handelt, denn so sehr der Mensch auch vor sich flieht, er kann sich nicht entkommen# +, 9ndeutlich%eit von Plessners <or'el: $as stellt das "nthropinon der Ex#entralit0t dar; &elche <0hig%eit be$ir%t sie; Corstellungs%raft und )en%f0hig%eit +, ist die ex#entrische Positionalit0t ein biologisches oder ein %ulturelles Produ%t; ?olgen 5 :ffe,te des Anthropinon der e.#entrischen Positionalit/t

conditio humana: )= ,onstituti%e Heimatlosig,eit )= "ebrochenheit )= Halbheit )= "leichge ichtslosig,eit )= 6ac,theit )= :rg/n#ungsbedrftig,eit )= funda'entale Ent#$eiung 'it sich und der &elt +, +, drei 'elten des *enschen3 +, +, +, 7nnen elt +, +, +, *it elt +, +, +, Aussen elt 7nnenperspe,ti%e3 +, tierisch+leiblich +, feste Gau'+-eit 2onstanten +, ausschnitthaftes 9'feld7 $elches durch die Sinne erschlossen $ird Aussenperspe,ti%e3 +, Gelativierung der festen Gau'+-eit 2oordinaten in ein S.ste' relativer Qrter und -eiten +, Perspe%tiv$echsel #u' 6ullstandpun,t )= Am elt 3Fnnnenperspe%tive4 $ird #ur Aussen elt8 und der 21rper ein Mb?e%t in ihr Cergegenst0ndlichung des eignen inneren Seelenlebens +, Selbststellung 3e'pfinden4 R+, !egenstandsstellung 3refle%tiv be#glich den e'pfindungen +, +, sch$er die :rennlinie #u #iehen #$ischen der Selbst$ahrneh'ung 3innen4 und der Fnterpretation der selben 3=aussen>4 +, +, $as ist das reine7 nicht von Fnterpretation beeinflusste !efhl ; 4Wirkliche =nnerlichkeit, das ist die Zerfallenheit mit sich sel%st, aus der es keinen *us$eg, f"r die es keinen *usgleich gi%t#8 -> Einbe#iehung der &ir+Sph0re in die "nthropologie +, !eist als &ir+Sph0re: +, 9'feld von "rtgenossen $ird durch das re#ipro% perspe%tivische Cerstehen des Beobachtet)sein #ur 'ir)$p/re Anthropologische "rundgeset#e3 "eset# der natrlichen 1nstlich,eit3 +, (ot$endig%eit von 2ultur +, 2ultur und !eist als 2o'pensation eines natrlichen Mangels 3+, ?edoch ist fraglich ob 'an von Mangel sprechen soll oder von Gc%bildung7 hat sich aufgrund des Mangels der !eist gebildet oder hat sich viel'ehr i' Daufe der !eistes+und 2ulturbildung das natrliche7 $elches nun als Mangel auf#utreten scheint #urc%gebildet7

da die (atur 'it der 8ilfe der 2ultur eine effi#ientere D1sung gefunden hat;4

"eset# der %ermittelten An%ermittelbar,eit ! -otwendig&eit von .e*le/ion und 0hilosophie3 +, +, 5e$usstsein hat sich als ver'ittelnde Fnstan# #$ischen Mer%en und &ir%en geschoben +, +, 5e$usstsein $ird auf das !e'er%te ange$endet und es $0chst der -$eifel ob nicht die ihn u'ringenden sinnlichen Ph0no'ene 3das !e'er%te4 von seine' 5e$usstsein abh0ngig sind +,+, s%eptischer -$eifel an der ob?e%tiven Gealit0t der "ussen$elt +, in$ie$eit sind die un'ittelbar gegebenen !egenst0nde verstec%t ver'ittelt; +, +, :enden# #u er%enntnistheoretischer Kberlegung und #ur Metaph.si% +R $ahrneh'en ist i''er schon interpretieren +, -otwendig&eit der geschichtlichen +elbst%berholungen aller (ultur!usserungen +, +, alle %ulturellen Sch1pfungen des Menschen 3Sprache7 "rchite%tur7 2unst etc*4 sind Cersuche ein neues !leichge$icht her#ustellen +, +, die dabei entstehenden "rtefa%te sind einerseit Cer'ittlungen des 5e$usstseins7 %1nnen ?edoch andererseits ber !enerationen $eitergegeben $erden +, +, Sie sind "usdruc% der @is,repan# # ischen Angestrebtem und :rreichtem und %1nnen so'it als :.pressi%it/t beeichnet $erden +, +, +, durch diese i''er vorhandene )is%repan# begrndet sich die !eschichtlich%eit der 'enschlichen 2ulturen 3und natrlich deren !ter4 +, +, +, es 'ssen i''er neuartige Expressionen der Cer'ittlung geschaffen $erden 3auch da das bei dieser Sche'atischen 5etrachtung 0hnlich fun%tioniert $ie #5 bei den neuen "rten visueller Sa'pling 2unst7 bei denen ein Gau' aufgeno''en $ird auf den dann i' "nschluss seine eigene "ufnah'e pro?e#iert $ird7 $as $iederu' aufgeno''en $ird und $ieder pro?e#iert7 so beliebig lange7 so dass die neuste "ufnah'e ?e$eils die Pro?e%tionen aller hervorgehenden in sich enth0lt* "uf die selbe &eise finden die neuen !enerationen in ihrer &elt die 2ultur der vorhergehenden7 'it deren Expressionen7 durch dieses <utter n0hren sie ihre eignen Expressionen7 die $iederu' der "usdruc% einer &elt ist7 die i' vergleich #ur Corherigen einen neue Schicht be%o''en hat4 "eset# des utopischen $tandorts3 +, utopische Stellung des Menschen i' 2os'os: das #u' 5eobachter 3von "ussen7 Fnnen und Mit$elt4 ge$ordene Fch befindet sich i' (irgend$o +, Menschliche Mrtslosig%eit +, +, Cerlangen #ur Stt#e i' "bsoluten 3Geligionen #54 Plessner: alle Geligionen schaffen ein @efiniti%um8 eine 8ei'at fr den hei'atlosen Menschen7 eine Einordnung und eine )eutung des Debens7 einen absoluten Sinn 1riti, an Plessner3 +, Mb$ohl er versuchte ein 2ulturneutrales7 geschichtsneutrales7 for'ales und offenes Menschenbild #u gestalten7 chara%terisiert er 'it de' 8auptaugen'er% auf die ex#entrische Positionalit0t7 der not$endigen 8ei'atslosig%eit etc* eher einen berrefle%tierten 'odernen Stadt'enschen* )= Verdienst3 Befreiung der Anthropologie %on der *etaph&si,

+, 8interfragung der absoluten &ahrheiten und Cersuch einer %ulturunabh0ngigen )efinition des Menschen

0. "ehlensche Anthropologie
"rnold !ehlen 3196 +197S4 &er Mensch# 'eine Natur und seine 'tellung in der Welt 319 64 +, (ationalso#ialist +, !esa''ttheorie des Menschen: +, +, Scheitern alle vorherigen Cersuche einer "nthropologie da: +, +, +, der dualis'us von descartes bis scheler die vereinigung von geist und %1rper nicht #ugelassen hat +, +, +, Spe#ifi#it0t der ein#elnen (atur$issenschaften und die 5e#ugnah'e auf einen 5ereich des 'enschlichen )aseins "rund#ge3 +, das Prin#ip7 $elches das e'pirische &issen #u' Menschen s.ste'atisiert 'uss ein philosophisches sein +, 8.pothese des Menschen 38.pothese: $iderspruchsfreie "nnah'e7 die solange '1glich bleibt7 bis sie $iderlegt $ird4 +, Mensch als biologisches */ngel esen7 $elches seinen naturellen (achteil durch 2ultur ausgleicht7 und #$ar in <or' von 'eltorientierung und Handeln +, +, alle 'enschlichen Mer%'ale 3von der Sprache7 #u' "ufrechten !ang7 Moral7 etc4 bilden ein S.ste' in de' sie sich gegenseitig be#$ec%en und vorrausset#en *ensch als biologisches */ngel esen +, 'orphologische M0ngelbesti''ung des Menschen: er $eist 9nangepasstheiten7 9nspe#ialisiertheiten auf +, Pri'itivis'en / M0ngel 3Mangel ist ein negativer :egriff@ Mangel %edeutet nicht das 9ehlen von et$as, sondern das 9ehlen von et$as, $elchem %edurft $ird -> in diesem 'inne ist sehr fraghaft o% die Anspezialisiertheit ein Mangel oder nicht vielleicht eine 0rundlage darstellt 1 -> 'eltoffenheit als ;ei#berflutung <lle einstr1'ender Gei#e +, ontogenetischer "rundmangel der Anfertig,eit3 seinen ver$andten "rten entsprechend %o''t der Mensch als extre'e <rhgeburt7 in eine' unfertigen Stadiu' auf die &eltI se%und0rer (esthoc%er (iet#sche =&er ist das noch nicht festgestellte Tier8 $tellung in der 'elt +, %eine von (atur aus feste Stellung7 sondern 'uss Stellung be#iehen +, +, Plasti#it0t und 9nstabilit0t der "ntriebe +, Ent$ic%lungsf0hig%eit der "ntriebe 9rientierungsnot und Zuchtbedrftig,eit als <olgelasten der M0ngelnatur +, Mrientierungsnot be#glich der Gei#berflutung und der un#ureichend ber Fnstin% gesteuerten "nt$ort darauf

+, Mensch als Zucht esen +, durch die fehlenden Fnstin%te #ur Mrdnung der Gei#e und "n$endung der richtigen Gea%tionen ben1tigt der Mensch Er#iehung und Selbst#ucht +, der Mensch 'uss sich #u et$as 'achen +, da das auch schief gehen %ann ist er das gef!hrdete 2 riskierte &esen +, &esen 'it einer %onstitutionellen Ehance #u verunglc%en b) 1ultur als :ntlastung durch */ngel,ompensation )= 2ultur als die er$orbenen Mittel u' die (atur ins Debensdienliche u'#uarbeiten 32ultur die 'an sich er$orben hat4 +, =2ultur>: nicht: :0tig%eit des 2ultivierens 32ultur die 'an betreibt4 sondern: auf "rund %on -/tig,eit er orbene *ittel um die 6atur ins lebensdienliche um#u andeln 3er$orbene 2ultur4 3$o%ei zugege%en dieser Trennung sehr unscharf ist da die (ultivierung ;a e%en auch ein Mittel und eine T!tigkeit zu genau diesem Z$ecke ist1 @ef.3 Fnbegriff des vo' Menschen t0tig7 arbeitend be$0ltigten7 ver0nderten und ver$erteten (aturbedingungen7 einschliesslich der bedingteren <ertig%eiten und 2nste7 die auf dieser 5asis erst '1glich $erden )= 7nbegriff der $achmittel8 Vorstellungsmittel8 $ach) und @en,techni,en8 einschliesslich der 7nstitutionen mittels deren eine "esellschaft sich erh/lt )= )= instrumentalistischer 1ulturbegriff ! -hesen3 1) es gibt ,einen 6aturmenschen3 +, %einen Menschen vor der 2ultur Eicero: durch !e$ohnheit $ird eine #$eite (atur er#eugt 2) 1ultur ist somit die # eite 6atur3 !) 'o beim -ier die Am elt ist8 ist beim *enschen die 1ultur elt +, )as ist nicht gan# richtig: )ie 9'$elt ist nicht gleich der 2ultur$elt7 da der Mensch die 2ultur$elt ?a als &er%#eug ent$ic%elt hat7 u' seine 9'$elt #u transfor'ieren*

2 "rundanthropina3
1) 'eltorientierung 2) Handlungsfhrung handeln: das beant$orten von 8erausforderungen 'it Kberlegung und Entscheidung +, :iere verhalten sich7 der Mensch handelt -> -> &eltorientierung und 8andlungsfhrung bilden eine sich gegenseitig %erst/r,ende Spirald.na'i% +, +, ge'einsa'e &ur#el von Er%enntnis und 8andlung

'eltorientierung3
+, $ichtigste Deistungen #ur &eltorientierung: &ahrneh'ung 3#5 Mi%ros%ope47 Sprache7 Phantasie / Einbildungs%raft +, Entlastungsfun%tionen7 u' die auftretende Gei#berflutung #u ordnen +, +, 8ierarchie der <un%tionen: die ?e$eils h1here Stru%tur berni''t die Cerhaltenssteuerung 3Phantasie ist h1her als &ahrneh'ung da sie die &ahrneh'ung integrieren %ann7 nicht u'ge%ehrt4

+, %o'plexit0tsredu#ierende $ele,tion der 'ahrnehmungen durch :rfahrung +, =offene> nicht spe#ialisierte Sinne +, Gei#berflutung +, Erfahrung =Mer%en> signifi%anter und h0ufig auftretender Gei#sche'ata +, schnellere Cerarbeitung und 8andlungsfhrung +, Sch$erpun%tverlagerung der Sinne +, <ernsinne bei @agdtieren +, visuelle <estlegung und aufrechter !ang erreichen bei' Menschen ihren 81hepun%t +, Be egungsphantasie Phantasie / Corstellungs+ / Einbildungs%raft: +, +, er'1glicht de' Menschen #u experi'entieren und sich ge$isse 8andlungsverl0ufe bereits i' Corfeld geistig habhaft #u 'achen und ihre &ahrscheinlich%eit #u gelingen erproben +, Mpti'ierung des planenden -ugriffs des Menschen auf die &elt +, $prache +, +, Stellvertretungsfun%tion /)arstellungsfun%tion entbindet von der Pr0sen#not$endig%eit: Gepr0sentation von (icht+gegen$0rtige' +, +, !ed0chtnis entlastend7 sch0rfend +, +, Mitteilungs+ / Cerst0ndigungsfun%tion 2o''uni%ation 'ittels Sprache er'1glicht das ge'einsa'e Cerfolgen von 8andlungs#ielen und Kberlieferung der %olle%tiven Erinnerung ber !enerationen "bstra%tio