RETIRO DE LA FAMILIA DOMINICANA 02-12-07

Al inicio del tiempo de Adviento nos reunimos miembros de la familia dominicana del territorio de Catalua para reflexionar, orar y compartir. Un tiempo de Adviento que nos prepara para la celebracin de la Navidad sobre todo, En este tiempo la liturgia nos invita a contemplar, desear, preparar y celebrar la venida de Jess. Nosotros no somos como los hombres y mujeres del Antiguo Testamento que no haban visto an al Mesas. . Nosotros s lo hemos visto, nosotros hemos conocido ya su venida en nuestra historia, hace dos mil aos, en Beln. Pero esta venida histrica, que conmemoramos en la Navidad, deja en nosotros el anhelo de una venida ms plena. Y por ello, decimos que el Adviento celebra una triple venida del Seor: en primer lugar, la histrica, cuando asumi nuestra misma carne para hacer presente en el mundo la Buena Noticia de Dios; en segundo lugar, la que se realiza ahora, cada da, a travs de la Eucarista y de los dems sacramentos, y a travs de tantos y tantos signos de su presencia, comenzando por el signo de los hermanos, y de los hermanos pobres; y finalmente, en tercer lugar, la venida definitiva, al final de los tiempos, cuando llegar a plenitud el Reino de Dios en la vida eterna. Durante este tiempo de Adviento no lo andamos solos, hay una serie de figuras o personajes bblicos que nos van acompaando y guiando para recibir mejor a ese gran personaje que viene: Jesucristo. Estos personajes son: Isaas, Juan el Bautista y Mara. 1. Isaas. Quin fue Isaas? Isaas fue un profeta de Jerusaln, que vivi en el siglo VIII a. C. Haba nacido hacia el ao 760 a. C. Al cumplir aproximadamente los 20 aos, en el ao 740 a. C, tuvo una visin grandiosa de Dios, all en el templo de Jerusaln, durante la cual recibi la llamada del Seor a ser profeta, pese a que no se senta digno y ms bien pecador (Is 6,1-8). Vivi y predic durante los reinados de Ozas, Jotam, Ajaz y Ezequas, que fueron reyes de su pueblo (Is 1,1), es decir, entre los aos 767 y 698 a.C. aproximadamente. Recibi una esmerada educacin cultural y religiosa. Pronto se cas y tuvo dos hijos, a los que les puso nombres simblicos y a los que integr a su misin (Is 7,3; 8,3.18). Los tiempos que le toc vivir fueron muy difciles y turbulentos, como los de hoy. A nivel interno, su pas dividido en dos territorios: Israel al norte y Jud al sur, donde l viva. Constataba que, en la comunidad, abundaba la injusticia social y el pecado, sobre todo, esa injusticia social que afliga a los ms pobres y dbiles, producto de la explotacin social, como tambin hoy sucede, que lo movi a denunciarla, en especial, denunciando el lujo, la codicia, la injusticia y la opresin de los poderosos (Is 1-5). De all que Isaas invita a la conversin, a buscar la santidad y la justicia social, a proponer la esperanza en Dios, que ha de enviar a un descendiente de David, que gobierne en paz y en prosperidad al pueblo elegido (Is 11,1-11). A nivel internacional, la presencia del gran imperio asirio, con sus invasiones militares y su gran podero, sembraba el desconcierto en Israel. Por la historia bblica, sabemos que los asirios arrasaron el reino de Israel, al norte, llevndose a sus habitantes deportados a Media, en el ao 722 a. C. (2 Rey 17,5-6). De manera que hubo una crisis poltica sin precedentes, ya que nadie quera vivir bajo el poder de esa potencia, tan dominante y terrible, como lo fue Asiria, y, como por desgracia, hoy siguen siendo otras las grandes potencias de la actualidad, que implantan su poltica y dominio en el mundo (Is 5,26-30; 7,18-20; 8,5-8). Es decir, como decimos, a Isaas le toc que bailar con la ms fea, pues tuvo que anunciar la salvacin y condenar las injusticias de su tiempo. Su vida, en medio de estas situaciones tan dramticas para el pueblo judo, transcurri entre la condena y la esperanza. Aunque hemos de decir que fue la esperanza, la que anim su vida y lo oblig a anunciar tiempos mejores.

El texto de Is 11,1-10

Queremos presentar el texto de Is 11,1-10, del martes 29 de noviembre, en la primera semana de Adviento, dentro de los llamados Orculos sobre Israel y Jud (Is 1-12). Los orculos son declaraciones solemnes, proclamadas en nombre de Dios, que pueden ser de condena o de salvacin. Y la que hoy escuchamos o leemos, en la Liturgia de la Palabra, es un orculo de salvacin, en el que se anuncia la llegada del nuevo David.

Pues bien, Isaas propone un sueo, una hermosa ilusin, una segura esperanza, lo que se llama una utopa. Por una parte, la vuelta al paraso antes del pecado (Gn 2,4-25), o anticipar la gloria del cielo, como es descrita de forma bellsima en el libro del Apocalipsis (Ap 22,1-5), pues de lo que se trata es que florezca el viejo tronco de Jes o Isa (el padre de David), y que brote de sus races un retoo maravilloso, nada ms y nada menos que su descendiente, un prncipe lleno del Espritu Santo, un rey segn el corazn de Dios, que cumpla perfectamente su voluntad. Por supuesto que lo har, no a favor de los poderosos y los opresores, o los amos de este mundo, sino de aquellos que nada tienen, los pobres, los humildes y los pequeos que, como nos ense Jesucristo, son los favoritos de Dios.

Notemos que la presentacin de este futuro Mesas es fascinante: est lleno del Espritu del Seor, es un ser extraordinario que es ms que David y est a favor de los pobres, cosa que descuidaron gravemente los reyes de Israel. Una figura que hace presagiar tiempos mejores, de tal manera que Isaas, echando a volar su imaginacin, ve cmo hasta los animales feroces y salvajes, se llevan a las

mil maravillas con los animales domsticos.

Es decir, anuncia tiempos plenos de salvacin, de felicidad y de justicia, todo un nuevo paraso, una armona plena entre los seres humanos, los animales y la creacin entera. Un mundo totalmente recreado, una nueva creacin, una nueva mentalidad. Un mundo con el que todos soamos, en esta sociedad y este mundo tan injusto, en el que vivimos.

El descendiente de David, este Mesas o Ungido del Seor, se define aqu por la liberacin que trae, que debe ser entendida como liberacin o salvacin de todo, tanto en lo material como en lo espiritual. De tal forma que no caben los odios, las guerras, las injusticias y las divisiones, el poder tenebroso del mal y del pecado. Todo esto desaparece ante la presencia de este Mesas, del descendiente de Jes.

Y todas estas profecas tan bellas y consoladoras, se han cumplido con Jesucristo, el retoo o descendiente de Isa o Jes, el verdadero y nuevo David (Mt 1-2; 11,26; Lc 4,14-22) que, con su palabra, sus signos a favor de los humildes y de los pecadores, su predicacin, su muerte y resurreccin, ha llevado hasta la plenitud estos sueos y estas esperanzas, como nadie se pudo imaginar...

Isaas hoy en Adviento

Estamos celebrando el Adviento, el tiempo en que la Iglesia nos recuerda que este futuro maravilloso anunciado por los profetas, se nos ha adelantado. El Reino de Dios se ha hecho presente entre nosotros, con la llegada de Jess, el retoo de

David, como la levadura en la masa (Mt 2,23; 13,33), hasta que la nueva creacin sea posible para toda la humanidad.

Empero, los costarricenses y el mundo entero, gemimos en este valle de lgrimas. El pas se nos ha estado yendo de las manos: corrupcin, miseria, pobreza, insolidaridad e injusticia, pocos que tienen mucho y muchsimos que tienen poco; las grandes potencias que dominan la historia actual, la poltica de la que ya muchos desconfan, las estructuras econmicas injustas, las desigualdades, la intolerancia poltica, el indiferentismo, las guerras, los gobernantes incapaces de responder a su tarea de implantar en sus pases la justicia, el terrible endeudamiento del Tercer Mundo y la globalizacin del pecado social, la explotacin de los que no pueden aspirar a nada.

En fin, tiempos difciles, en donde se atropellan a las personas, donde hay muerte, violencia y asesinatos (Is 5,1-5), y una larga lista de males, que a todos nos tienen sumidos en la desesperanza, la angustia y el pesimismo.

An as, con el profeta Isaas, en este tiempo de Adviento, los cristianos y cristianas apostamos por creer que el cambio y la transformacin de todas estas estructuras injustas y situaciones de muerte, pueden ser cambiadas por otra cosa: el Reino de Dios, del que la Iglesia es servidora. Porque ya lleg Jesucristo, que las ha cambiado en vida y salvacin. Porque la Iglesia ha optado por la justicia del Reino, a favor de los pobres y los desheredados (Sal 72).

Y porque todos y todas, con la gracia y el poder transformante del Espritu, podemos cambiarlas tambin. Porque los sueos

de Isaas y de Jess pueden ser realidad y no pesadillas, como las que estamos viviendo. Porque es posible hoy: que el lobo habite con el cordero, el leopardo junto al cabrito, el ternero junto al len, la vaca y la osa juntas... (Is 11,6-7). Isaas es el profeta por excelencia del tiempo de la espera. Es un personaje que es asombrosamente cercano a nosotros. Y lo est por su deseo de liberacin, su deseo de lo absoluto de Dios; lo es en la lgica bravura de toda su vida que es lucha y combate. Isaas vivi en una poca de esplendor y prosperidad, el siglo VIII antes de Cristo, Rara vez los reinos de Jud y Samara haban conocido tal optimismo y su posicin poltica les permite ambiciosos sueos. Su religiosidad atribuye a Dios su fortuna poltica y su religin espera de l nuevos xitos. En medio de este frgil paraso, Isaas va a erguirse valerosamente y a cumplir con su misin: mostrar a su pueblo la ruina que le espera por su negligencia. Pero al mismo tiempo Isaas anuncia la venida de un Salvador. Y as se convierte para siempre en el gran anunciador de la Parusa, de la venida del Seor. Por eso, sus textos se leen en el tiempo de Adviento. Isaas profetiz la venida de un Salvador que renovara el pueblo de Israel. Nosotros ya hemos conocido ese Salvador en la persona de Jesucristo que naci en Beln hace ms de 2000 aos. Pero se ha producido la renovacin del mundo? Vemos que continan los males en el mundo: la guerra, la violencia, las catstrofes, qu cambio se ha producido en el mundo antes y despus de la venida de Jesucristo? Nuestro siglo nos obliga a conocer la realidad del adviento de forma totalmente nueva: la realidad de que hubo un adviento, pero que todava hoy sigue habindolo. La realidad de que slo existe una humanidad ante Dios. Que toda ella se encuentra en tinieblas, pero tambin que est iluminada por la luz de Dios. Y si es verdad que existi y existe un adviento, esto significa que Dios no fue puro pasado para ningn perodo precedente de la historia. Al contrario, Dios es origen para todos nosotros, ya que venimos de l; pero es tambin el futuro hacia el que caminamos. Lo que significa que no podemos encontrar a Dios, y por tanto la salvacin, ms que salindole al encuentro cuando se acerca a nosotros esperando y exigiendo que nos pongamos en marcha. Slo podemos encontrar a Dios en este xodo, en este salir de la comodidad presente para correr hacia el oculto resplandor del Dios que se aproxima. Si lo hacemos, empezaremos a conocer que la frontera entre antes de Cristo y despus de Cristo no est marcada en la historia ni en los mapas, sino que slo atraviesa nuestro propio corazn. En la medida en que vivamos del egosmo, cerrados en nosotros mismos, seremos de antes de Cristo. Pero roguemos al Seor en este perodo de adviento que nos conceda no ser ni de antes de Cristo ni de despus de l, sino el vivir realmente con Cristo y en Cristo: con l, que es el mismo ayer, hoy, y por los siglos (Heb 13, 8). 2. San Juan Bautista. Toda la grandeza de Juan Bautista le viene de su humildad y ocultamiento. Resplandece con la radiante luz del Mesas pero no quiere de ningn modo hacerle pantalla: "Es preciso que l crezca v que yo disminuya" (Jn 3, 30).

El sentido exacto de su papel, su voluntad de ocultamiento, han hecho del Bautista una figura siempre actual a travs de los siglos. No se puede hablar de l sin hablar de Cristo, pero la Iglesia no recuerda nunca la venida de Cristo sin recordar al Precursor. No slo el Precursor est unido a la venida de Cristo, sino tambin a su obra, que anuncia: la redencin del mundo y su reconstruccin hasta la Parusa. Cada ao la Iglesia nos hace actual el testimonio de Juan y de su actitud frente a su mensaje. Entrar en contacto con Cristo supone el desprendimiento de uno mismo. Sin esta ascesis, Cristo puede estar en medio de nosotros sin ser reconocido (Jn l, 26). Como Juan, la Iglesia y sus fieles tienen el deber de no hacer pantalla a la luz, sino de dar testimonio de ella (Jn 1, 7). La esposa, la Iglesia, debe ceder el puesto al Esposo. Ella es testimonio y debe ocultarse ante aquel a quien testimonia. Papel difcil el estar presente ante el mundo, firmemente presente hasta el martirio. Papel misionero siempre difcil el de anunciar la Buena Noticia y no una raza, una civilizacin, una cultura o un pas: "Es preciso que l crezca y que yo disminuya" (Jn 3, 30). Anunciar la Buena Noticia y no una determinada espiritualidad, una determinada orden religiosa, una determinada accin catlica especializada; como Juan, mostrar a sus propios discpulos donde est para ellos el "Cordero de Dios" y no acapararlos como si furamos nosotros la luz que les va a iluminar. Durante el Adviento, la gran figura del Bautista se nos presenta viva para nosotros, hombres del siglo XXI, en camino hacia el da de Cristo. El mismo Cristo, tomando el texto de Malaquas (3,1), nos habla de Juan como "mensajero" (4); Juan se designa a s mismo como tal. San Lucas describe a Juan como un predicador que llama a la conversin absoluta y exige la renovacin: "Que los valles se levanten, que montes y colinas se abajen, que lo torcido se enderece, y lo escabroso se iguale. Se revelar la gloria del Seor y todos los hombres la vern juntos". As se expresaba Isaas (40, 5-6) en un poema tomado por Lucas para mostrar la obra de Juan. Se trata de una renovacin, de un cambio, de una conversin que reside, sobre todo, en un esfuerzo para volver a la caridad, al amor a los otros (Lc 3, 10-14). Lucas resume en una frase toda la actividad de Juan: "Anunciaba al pueblo la Buena Noticia" (Lc 3, 18). Preparar los caminos del Seor, anunciar la Buena Noticia, es el papel de Juan y el que nos exhorta a que nosotros desempeemos. Hoy, este papel no es ms sencillo que en los tiempos de Juan y nos incumbe a cada uno de nosotros. El martirio de Juan tuvo su origen en la franca honestidad con que denunci el pecado. Compromisos de hoy, bajo el pretexto de amplias aperturas al mundo, tienen el peligro, para muchos cristianos, de tapar actitudes de tipo Herodes; es decir, apagar la voz. Se da un contraste sorprendente: en un tiempo en el que se exige autenticidad, se intenta tambin apagar la voz del que anuncia y exige. Paradoja que no es la nica en la vida de los hombres y a la que debemos estar atentos. Juan Bautista anunci al Cordero de Dios. El es el primero que llam as a Cristo, adelantndose al Apocalipsis que nos invita a las bodas del Cordero triunfante despus de dar su sangre para rescatar al mundo. Por eso, cada vez que recibimos la invitacin a las bodas del Cordero, no podemos participar en el festn eucarstico sin anunciar, al mismo tiempo, la muerte del Seor, su resurreccin y las exigencias que esto lleva consigo para los bautizados en esta muerte y esta resurreccin. Es la lgica implacable de la existencia cristiana, inaugurada por Juan y llevada hasta el testimonio de su sangre. 3. La Virgen Mara.

Mara permanece discretamente en el segundo plano, pero su influencia lo invade todo. Su funcin en la ejecucin del plan de Dios es importantsima, pero esta subordinada completamente a la misin de su divino Hijo. La escena de la anunciacin ocupa de manera casi constante el pensamiento de la Iglesia durante el adviento. Aparece con toda claridad la incomparable importancia de Mara en el plan de la Salvacin. Segn la tradicin catlica, el fiat de Mara, su "s" rotundo al papel que Dios pens para ella, tuvo importancia decisiva a la hora de realizarse el plan de Dios para salvar a la humanidad. Nos dice el Concilio Vaticano II al hablar de la Virgen Mara: "Al abrazar con todo el corazn y sin entorpecimiento de pecado alguno la voluntad salvfica de Dios, se consagr totalmente como esclava del Seor a la persona y a la obra de su Hijo, sirviendo con diligencia al misterio de la redencin con l y bajo l, con la gracia de Dios Omnipotente" (LG 53 y 56). Mara est presente a lo largo de todo el adviento. Ella posee el secreto de este tiempo. Adviento es el tiempo de la esperanza, y nosotros invocamos a Nuestra Seora como Mater Spei, o Spes Nostra Salve. Ella es la esperanza de la Iglesia y de cada uno de sus miembros. En su estado actual de gloria, unida perfectamente en cuerpo y alma con el Seor, vemos a qu alturas estamos llamados tambin nosotros. Tambin el Concilio Vaticano II dir sobre la Virgen: "En ella la Iglesia admira y ensalza el fruto ms esplndido de la redencin y la contempla gozosamente como una pursima imagen de los que ella misma, toda entra, ansa y espera" SC 103. Siguiendo el modelo de Mara, "Mujer de esperanza que supo acoger, como Abraham, la voluntad de Dios, esperando contra toda esperanza" (TMA 48), se invita a los fieles a prepararse a salir al encuentro del Salvador que viene. "Los fieles que viven con la liturgia el espritu del Adviento, al considerar el inefable amor con que la Virgen Madre esper al Hijo, se sentirn animados a tomarla como modelo y a prepararse, "velando en oracin y cantando en alabanza para salir al encuentro del Salvador que viene" (Pablo VI, Marialis Cultus, 3-4). Fr. Salvador Serralta Villaplana, o.p.