PUNTO

DE VISTA

Padrinos de la comunidad para los nios bautizados, por Bartomeu Bennssar.

ESTOS

MESES...

1. Objetivo: la paz. Actividad religiosa para preparar el da de la paz (30 de enero), por Gorka Gorostiaga Aizpuru (Colegio San Ignacio. San Sebastin). 2. Pastoral de Cuaresma con nios (Primaria, 2 Ciclo), por el Equipo Homiltica (Argentina Antn, Soco Daz, Juancho Prez, J.L. Saborido y Asun Vitores).

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EXPERIENCIAS
El arco iris. Dinmica para valorar el grupo, por Isabel Ania.

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DOCUMENTOS
Algunos interrogantes para una potenciacin y revisin del trabajo en el campo de la catequesis, por Joan Bestard.

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INFORMACIN

DE MATERIALES

PRESENTACIONES EN POWER POINT, por jmpascualar@hotmail.com VDEO: Celebrar el regreso, por Txema Pascual. LIBROS: SAL TERRAE RECOMIENDA: El primer anuncio, de Joseph Gevaert; Eres grande, de Umberto de Vanna. EL RINCN DE LA BIBLIOTECA. LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL: : Cinco panes de cebada; Los enigmas de Leonardo; La ltima campanada; Frontera; El oro de los dioses., por Dolores Mara lvarez Dez de Ulzurrun, Directora de la CCEI. PELCULAS: Das de ftbol; Todo por el xito, por Txema Pascual.

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TESTIGOS

HOY

Dom Luis Guanella. Texto: Xavier Ilundain. Ilusraciones:Javier Prat Cambra.

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CONTRAPORTADA
Nuestra vocacin de catequistas: Testigos de Jesucristo. Dibujo: Javier Prat Cambra. Actividades: Ana Cotn.

CATE QUE TICA

Punto de vista
PADRINOS DE L A COMUNIDAD PAR A LOS NIOS BAUT IZADOS
po r B ar to meu Benns s ar 1. Situacin pastoral No nos convencen los "resultados" de la pastoral bautismal; tampoco nos satisfacen del todo las "acciones" pastorales que acompaan el bautismo de los nios. Y sabemos muy bien que el bautismo es crucial en la existencia cristiana y en la vivencia eclesial. Precisamente por ello no se dejan de arbitrar mtodos, probar caminos, tomar rutas ms revolucionarias que desearan aproximamos un poco ms a la verdad bautismal. Sentimos y sufrimos las contradicciones en la teora y en la praxis de los sacramentos. Los que aparentemente no tienen fe -no entramos en la discusin sobre la fe personal en el bautismopiden sacramentos, y muchos de los que creen los abandonan. Qu podemos hacer cuando los padres que no celebran normalmente la fe piden que se bautice a sus hijos y que seguramente no les educarn en la fe, e incluso se confiesan nocreyentes? Con "rigor" cerrar las puertas? Con "laxismo" abrirlas sin mayor esfuerzo? Unos piensan: el sacramento es accin de Dios, no le pongamos ningn obstculo. Otros afirman: el sacramento es accin tambin del hombre, exijamos una fe personal viva y un compromiso perfecto. Nos hemos de dedicar a "sacramentalizar", como solemos decir, o a evangelizar?1 Sabemos que la comunidad cristiana como tal, consciente y responsable, participa muy poco en la pastoral bautismal, en la preparacin, en la celebracin y en el acompaamiento posterior. Este hecho es grave. Ms todava, tenemos la figura de los padrinos de bautizo, totalmente devaluada en la prctica pastoral, y que tal vez ocupan el lugar y el papel a realizar por parte de la comunidad. Valdra la pena reconstruir e instituir de una manera adecuada el "padrinazgo" no como antes para los adultos bautizandos- "para los padres" de los nios bautizados? La conexin entre los bautizados y los padres y los padrinos elegidos por la familia, etc. con la pastoral, especialmente posterior y consecuente, del Bautismo por parte de la comunidad, elemento clave, quedara establecida sin muchas dificultades. El momento para la conexin o relacin pastoral con los padres es muy positiva. Incluso el ritual nos puede ayudar? La comunidad es consciente de

1. Sobre las dificultades, situaciones especiales y cuestiones que plantea hoy la pastoral del bautismo Cfr. Conferencia Episcopal Espaola, La iniciacin cristiana: reflexiones y orientaciones (27 noviembre 1998) ns.71-72 y 79-81; "Ecclesia" 2932 (1999) 12-25; 2933 (1999) 14-29.

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ello? Est dispuesta a llevar esta "carga"? Son los miembros activos de la comunidad numricamente suficientes para los bautismos previstos? Cuando nuestras comunidades comiencen a plantearse este seguimiento pastoral como algo coherente con el hecho de haber admitido a alguien al bautismo, tendremos un signo de que se valoran de distinta manera los sacramentos y de que se est pasando de una sacramentalizacin indiscriminada (propia de etapas de "cristiandad") a una pastoral misionera y evangelizadora2. La pastoral bautismal tiende por ella misma a formar comunidad cristiana. El bautismo de los hijos ha de ser, para los padres, y para las familias, un acontecimiento para revisar y renovar la fe, y as ha de aprovecharse como punto de partida para ir formando comunidades cristianas. La comunidad que bautiza ha de continuar prestando a los padres su ayuda para que sean los primeros educadores de sus hijos en la fe. Se les ha de inculcar que son ellos, como miembros de la Iglesia y ayudados por otros miembros de la

comunidad, y no por ejemplo la escuela, los que tienen la misin intransferible de transmitir la fe y educar en ella a los bautizados. El dilogo se ha de mantener tambin con los padres que han decidido aplazar el bautismo de su hijo, o tan solo lo han inscrito como catecmeno de la Iglesia3 Opino que los padres de carne y sangre no son los primeros responsables de la fe; eso s, se comprometen a que la comunidad que ha engendrado al hijo en la fe pueda educarlo. Con los Santos Padres de la Iglesia podramos decir que al cristiano no se le inicia a los sacramentos; el cristiano es iniciado por los sacramentos. De esta manera se pone de relieve el seguimiento comunitario. Obviamos un peligroso radicalismo de "puros" y tambin un cierto maltusianismo sacramental (cuantos menos sacramentos, mejor!). Entramos en el tiempo del paciente cuidado pastoral4. 2. Bautizar, riesgo y reto para la Comunidad Bautizar a un nio es convertir a los miembros de la comunidad en responsa-

2. S. ALCEDO, Criterios, objetivos y contenidos sobre el bautismo, Teologa y Catequesis 18 (1986) 275 3. Directori del Sagrament del Baptisme. Orientacions pastorals del baptisme diinfanis, "Butllet Oficial del Bisbat de Mallorca" CXXV -1985- 104, ns 12 y 13. 4. A.ROUET, Faut-il accepter toute demande de sacrament?, "tudes" 373 (septembre 1990)

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(adems de los padrinos familiares que decidan los padres), para que acompaen ahora, directamente e inmediatamente a los padres y, mediata e indirectamente, a los nios bautizados. Es cierto que la accin de la comunidad puede manifestarse de muchas otras maneras: testimonio, catequesis, educacin en la fe de adolescentes, jvenes... Con todo la institucin del padrinazgo para los padres de los nios bautizados es un elemento, personal y comunitario, personalizador y comunitarizador muy importante y a un tiempo terica y prcticamente sencillo. De esta forma se huye del laxismo y del rigorismo sacramentales y se suman evangelizacin y sacramento. Es difcil, casi imposible, evangelizar "con" los sacramentos ni "con motivo" de los sacramentos (bautizo, comunin ... ) Jess recuerda que le siguen y le escuchan no por l y su causa, sino porque han comido panes y peces. Peor todava cuando slo encuentran rutina, vaco! Con la propuesta ofrecemos evangelio y sacramento, por separado pero de forma coordinada, unidos pero sin confusin. La comunidad es la pieza y el padrinazgo un elemento. 3. Preparacin al sacramento ("antes") o/y acompaamiento posterior ("despus") Ni que decir tiene que todas las acciones pastorales se han de pensar y planificar unitariamente y coherentemente. Tan slo para hacer referencia a los primeros aos de la vida recordemos: educacin cristiana de y en la familia, pastoral del bautismo, catequesis de la infancia,

bles de cmo el bautizado har de su existencia una participacin en la vida de Cristo y en la misin de la Iglesia. El bautismo de los nios es siempre un riesgo para la Iglesia, pero un riesgo feliz al que no puede renunciar: cmo responder, operativamente y con coraje, a la generosa donacin de Dios? Sin entrar a discutir ni la teologa ni la prctica generalizada y aprovechando la situacin actual respecto al bautismo de nios, tanto en lo que afecta a la Iglesia como en lo que atae a los padres y a la sociedad, propongo un elemento aprovechable en cuanto a garantizar una educacin en la fe y en la vida cristiana, garanta que los padres ( padrinos, familia) "debera" ofrecer. Se trata de instituir el "padrinazgo" comunitario o el ofrecimiento activo de un padrino o madrina por parte de la comunidad

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el Bautismo de los ms pequeos, a los nios para la Primera Comunin (y tambin a sus padres), a los jvenes para la Confirmacin o para el matrimonio... Se atiende "el antes" de los sacramentos con charlas, reuniones, catequesis, cursillos, mtodos..; se procura poner "el listn" alto para el encuentro misericordioso con Dios y poder recibir su gracia salvadora. Condicionar el bautismo a este "listn" (larga catequesis, etc. ) puede parecer una muestra de oportunismo pastoral, no sin eficacia tal vez, pero un tanto equvoco como acto en libertad. 4. "Asegurar moralmente" la responsabilidad o el compromiso de los padres Primera Comunin, Pastoral de la infancia y la adolescencia, educacin religiosa escolar, Movimientos de accin cristiana, Confirmacin, Pastoral vocacional, Pastoral juvenil...y conexin con asociaciones y clubs, etc. Pensamos tambin en los dos aspectos de la tarea pastoral, unidos pero no confusos o, si se quiere, diferentes pero unidos: evangelizar ( catequetizar) y sacramentalizar. Segn pocas se ha privilegiado uno u otro aspecto en la labor pastoral. En los ltimos aos se acentu ms la preparacin para la celebracin de los sacramentos (no s si se trata de una buena evangelizacin) olvidando con facilidad la tarea evangelizadora posterior al sacramento, el consecuente acompaamiento pastoral. De esta forma se pone de relieve, como criterio pastoral, la preocupacin por preparar a los padres (y padrinos) para Conviene recordar cmo dos hechos decisivos, y casi simultneos, han influido y perturbado la accin pastoral de la Iglesia: la desaparicin del catecumenado de adultos y la generalizacin del bautismo de prvulos ( ms que de nios). Desaparece el canal de formacin de nuevos cristianos, de importancia excepcional, se reduce todo el proceso a una cierta instruccin de los padres de los nios, se rompe la celebracin unitaria de la iniciacin cristiana, se considera la sociedad totalmente cristianizada. Basta recordar que H. Urs von Baltasar piensa que el bautismo de nios es en cierta manera la decisin ms grave en la historia de la Iglesia5 Podramos aadir la opinin de D. Bontiffier: el bautismo de nios puede convertirse en un residuo de increencia; ahora bien, aquello que desfigura el bautismo de nios es su prctica como una "costumbre burguesa" sin comunidad de

5. C. FLORISTN, Para comprender del catecumenado, Ed. Verbo Divino, Estella 1989, p. 67.

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creyentes, sin unos padres y unos padrinos que hayan constatado la fe6. El presente-futuro no pasa por la alternativa: bautismo de nios o bautismo de adultos; el criterio pasa por "asegurar moralmente" la responsabilidad o el compromiso de los padres en el seguimiento y educacin cristiana de sus hijos. No parece tampoco en general pastoralmente eficaz la dilacin ( la demora en el tiempo) del bautismo, la bendicin y acogida, el registro, o la realizacin del bautismo "por etapas". Podra ser el propuesto un camino mejor: bautismo de nios con la mejor preparacin posible de los padres, y principalmente, con la institucin del "padrinazgo" por parte de la comunidad, directa e inmediatamente para los padres, para as garantizar su presente-futura responsabilidad educadora. O, como dice P. Tena, 1a participacin de laicos cristianos en el encaminamiento, con su testimonio y su experiencia, es valiosa. Puede ser que en ello est la forma de un padrinazgo ms autntico, en la lnea de la tradicin; en realidad, son los padres los que necesitan muchas veces unos padrinos que les ayuden en su responsabilidad7. Como l mismo afirma, el Bautismo no se celebra apoyado en la fe de los padres, sino en la fe de la Iglesia, que se decide a

bautizar por la garanta que le ofrece el compromiso de los padres8. Dentro del mbito cristiano el primer responsable de los nios es la familia eclesial, no directamente la familia humana, aunque desde un aspecto operativo y socio-psicolgico, los padres sean los cristianos ms prximos al nio, como consecuencia de ser ellos mismos miembros de la familia eclesial, ms que por el hecho de ser padres. Este planteamiento hace ms urgente la responsabilidad de toda la comunidad9. 5. El "post-sacramento" del Bautismo, entre el "ex opere operato" y el "ex opere operantis" Reconozcamos que, para evitar caer en celebraciones "baratas" y "fciles" hemos insistido en el esfuerzo "pelagiano" ( ?) del hombre para hacerse merecedor de la gracia. Seguramente tambin por no lanzarse por la pendiente resbaladiza del sacramento sin evangelizacin ni conversin, es decir, por el camino de la comodidad siempre tentadora: celebrar sin comprometerse. Ahora bien, la insistencia podemos ponerla no en el dilema: o se prepara muy bien antes del sacramento o ste no se celebra, por esta otra frmula: se prepara suficientemente o mnimamente, se

6. C. FLORISTN, o.c., p.72. 7. El bateig d'infants, Dossier CPL 23, Barcelona 1984, p. 18. 8. l.c., p. 17. Los prvulos son bautizados en la fe de la Iglesia, no precisamente en la fe personal que los padres puedan tener, cosa evidentemente deseable. Hace siglos que San Agustn explicaba que es la Iglesia madre, ms que los padres, la que lleva en sus brazos a los prvulos hacia la regeneracin cristiana (CEE, La iniciacin cristiana n.75). 9. Secretariado Nacional de Liturgia, La iniciacin cristiana hoy: liturgia y catequesis, Ponencias de las "Jornadas Nacionales de Liturgia" 1988. PPC, Madrid 1989. P. LLABRS, A. LPEZ, C. FLORISTN, J. LPEZ, J.M. HERNNDEZ, Los sacramentos de la iniciacin cristiana, "Phas" 171 (1989), con abundante y organizada bibliografa. El estudio de P. Llabrs, tambin en la "Revista Espaola de Teologa" 48 (oct.-dic.1988), pp. 393-431.

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celebra el sacramento y entonces comienza y se acrecienta an ms la tarea pastoral de acompaar y de proseguir o continuar la solicitud por la gracia celebrada y acogida como semilla o en su inicio. La gran misin pastoral radica, en las circunstancias actuales de nuestra sociedad, en el "despus" de los Sacramentos. Despus de la iniciativa benvola de Dios, sin mritos nuestros, cada uno y todos hacemos fructificar la semilla del amor gratuito de Dios. Hasta se podra pensar -dejdmelo decir para aclarar o "extremar" el pensamiento- en celebrar los sacramentos de iniciacin (Bautismo, Confirmacin y Eucarista) de los ms pequeos, como en Oriente. De esta forma, en una cronologa aqu poco desmenuzada, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista (actualmente ya hay quien distingue entre la "Primera Comunin" y la "Comunin en Comunidad" y entre y entre, colocan la Confirmacin), celebrados en edad temprana, no quitara nada al sacramento si se lograra comprometer ms la evangelizacin permanente, constante y sin etapas o metas intermedias sacramentales. Nos esforzamos en (o nos fuerzan a) prepararnos para la celebracin del Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Matrimonio... No nos esforzamos para despus vivir los sacramentos. Lo importante de los Sacramentos es su acogida y el "despus continuo". Dios salva cuando el hombre va acogiendo y asumiendo la Salvacin, vivindola y celebrndola. Por su misma naturaleza, el Bautismo de nios exige un catecumenado postbautismal. Se trata no slo de la necesidad de una ins10. CEE La iniciacin cristiana n.22

truccin posterior al bautismo, sino del desarrollo de la gracia bautismal en orden a la conversin personal, en el crecimiento de la persona10. Si "magnifico" el "post-sacramento" y apuesto por "el despus" no lo hago para volver al "ex opere operato" tridentino (los sacramentos comunican, obran la gracia por el hecho de realizarse, de hacerse) por encima del "ex opere operantis". El caso extremo, y a la vez el caso original y radical, de "ex opere operato" es el del bautismo de nios. De todas maneras para el bautismo el nio es considerado parte de una familia y se presenta a una comunidad que le acoge y le acompaa. Por tanto, la disposicin de los otros se tiene en cuenta. El "ex opere operato" indujo a cumplir con la validez y la licitud sin preocuparse ni por la comunicacin, ni por la participacin en los signos sacramentales. Sin la obsesin por la validez "cannica" pode-

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mos muy bien poner el acento teolgico en la aceptacin de la iniciativa y la salvacin regalada por Dios, sin mritos nuestros. Pero hemos de aadir a continuacin que se ha de acoger y agradecer el don, y vivirlo en una tensin fecunda por parte de cada uno y de la comunidad que lo acoge y celebra. 6. La comunidad evangelizadora en el proceso sacramental Iniciar cristianamente y cuidar la vida sacramental y evangelizada (catequizada), debe hacerse en una comunidad cristiana. De momento quiero decir dos cosas. Primero, que esta comunidad cristiana es una iglesia local o particular -dicesis- que se estructura orgnicamente en parroquias que tambin pueden llamarse iglesia local, y no en movimientos, grupos, escuelas, asociaciones u otras instancias... Se nace en ella como cristiano. Es el hogar y la mesa comn. Es punto de partida y de confluencia de todos los carismas y otros "caminos" e instituciones eclesiales educativas, pastorales, apostlicas.. Segundo -y en este caso es aquello que ms querra destacar-, se bautiza, se participa en la Eucarista, etc. en una comunidad. Es decir, preocuparse de los nios bautizados, confirmados y de los que hayan comulgado es asunto de la comunidad. Y tambin de sus padres segn la carne. Pero principalmente es asunto de la comunidad, no de la familia. Haremos lo posible (catequesis familiar, reuniones, etc., y mejora de la calidad de los catequistas) para que la familia participe, o,

por lo menos, no desvirte ni estropee el trabajo catequtico y sacramental; pero es asunto de la comunidad cristiana. Destaco, como se ve, el papel de la comunidad en el "pre-sacramento" en el "sacramento" y en el "post-sacramento" de una manera particular. Los sacramentos son dones de Dios para cada uno en comunidad. Es evidente la importancia de la comunidad que acoge, acompaa, reza y es testimonio seguro para cada uno de los miembros. La comunidad es anterior a cada uno y a ella inserta el Sacramento y en ella participa despus. La comunidad se nos da y nos recibe para que podamos vivir en ella para Dios y para los hermanos. Es dentro de este contexto teolgico y pastoral que propongo la institucin del padrinazgo del bautismo de manera renovada. Sin duda, todo cuanto se pueda decir del padrinazgo tiene que ver con la comunidad. Preocuparse, pues, en la prctica del padrino o de la madrina del bautismo, como representantes, delegados por parte de la comunidad para que "vigilen", cuiden y acompaen a los bautizados o, mejor, a los padres (el entorno)

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del bautizado, es efectivamente una manera de romper el crculo vicioso: dnde est la comunidad autntica y perfecta para poder bautizar? No la tenemos; la intentamos edificar y precisamente por eso alguien de la comunidad se preocupa y ejerce la solicitud concreta por algunos de los nuevos miembros. Creo sintonizar, por todo lo que voy diciendo, con las palabras del Cardenal Martini en las orientaciones conclusivas del VII Simposium de los obispos europeos, celebrado en Roma del 12 al 17 de octubre de 1989: Para celebrar los Sacramentos de la fe de tal manera que el amor de los seres humanos se desarrolle, me permito recordar algunas ideas que han ido surgiendo de nuestros intercambios, en particular a propsito del bautismo. En este sentido se ha insistido en el hecho que corresponde en primer lugar a la comunidad que celebra el bautismo la responsabilidad para que se desarrolle en la vida del bautizado aquello que ha sucedido de una manera incoativa en su bautizo. As vemos que, sin la fe viva de la comunidad, la fe personal del bautizado peligra. Por tanto, no es suficiente reclamar a los que piden el bautismo un fe firme y explcita, y hacer de ello la condicin del bautismo, si no la reclamamos a la comunidad. ... El encuentro con los padres que piden el bautismo de su hijo tendra que expresarse en un clima que en la estructura de su desarrollo los que lo

piden puedan vivir la experiencia de la buena nueva de la incondicionalidad del amor de Dios para con ellos. Esto implica renunciar a toda forma de violencia pastoral, hacer camino junto con aquellos padres y hacerles sentir que tan slo se les pide el deseo de la fe y los primeros pasos en esta direccin. Una pastoral llena de amor, precisamente dirigida a la gente sencilla, que difcilmente puede expresarse verbalmente en el marco religioso, no correra seguramente el peligro de abrir la puerta a una pastoral del bautismo fcil y poco seria. ... Se han discutido tambin sugerencias muy vlidas para profundizar el sentido para la fe de nuestra actual pastoral del bautismo. Para hacer ms clara la relacin entre el bautismo, el misterio pascual y la entrada en el Cuerpo de Cristo, alguien ha sugerido celebrar el bautismo preferentemente por Pascua, o al menos en el marco de la asamblea dominical. Esto subrayara tambin con ms claridad que el bautismo no integra a la familia de origen y que no es solamente un ritual del nacimiento, sino que "adjunta" (cfr. Hch.2, 47) el bautizado a la comunidad de hermanos y hermanas de Jess, que trasciende a la familia11. 7. Bautismo comunitario: con misa, por Pascua? No me adhiero a la celebracin "normal y habitual" del bautismo en la misa dominical, por varias razones: los padres y

11. Cfr. Refermar lesperana i fer resistncia al mal en LEuropa davui, Documents d'Esglsia 517 (1 mar 1990) 148-149.

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acompaantes muchas veces no estn preparados para la celebracin eucarstica. Idealmente podra parecer que s, pero en la prctica sucede lo contrario. Si se celebra frecuentemente el bautismo, los participantes a la Eucarista dominical pueden "molestarse", en el sentido que la Eucarista por s misma ya tiene su propio dinamismo, orientacin, sentido. El "ambiente" del bautizo (nios, gente llegada de fuera, amigos y parientes) no favorece muchas veces la celebracin eucarstica. Adems la celebracin bautismal, por s misma, conlleva un peso ms que suficiente que justifica su celebracin aparte. La carga de los smbolos, signos y palabras es ms bien alta como para celebrar este sacramento sin otros "aadidos" ni "solemnidades". Algunos piensan as de la Eucarista. A veces se escucha: "Da ms empaque y es ms solemne!". Podra aadir todava que la celebracin, dentro de la Eucarista o con un nmero mayor de bautizandos, (y para que sean "ms" algunos limitan las celebraciones del bautismo), no significa ipso facto que sea ms comunitaria. Una celebracin con un mayor nmero de nios (y de "personal") o con ms ruido, no quiere decir ms comunitaria. Otros piensan -con razn?- que se limita el nmero de las celebraciones para mayor comodidad de los sacerdotes. Estas anotaciones no son

una puerta abierta a las celebraciones "individuales" deseadas como tales. En absoluto. Esta mentalidad corrompe cualquier celebracin cristiana. Evidentemente puede promoverse la celebracin del bautismo en las fiestas de Pascua. La fecha marcara efectivamente el significado del sacramento, como tambin su sentido eclesial; ste corre actualmente el riesgo de desdibujarse, a favor de una privatizacin familiar. Para superar el riesgo no vale recurrir slo a la fecha pascual. En las celebraciones habituales es urgente aadir una mayor presencia de la comunidad, por ejemplo con los padrinos comunitarios. De lo contrario el bautismo se contempla como una fiesta familiar: ha nacido un nuevo miembro que a unos ha hecho padres, a otros abuelos, a otros hermanos, tos, etc., o como la fiesta del mismo nacimiento. Cosa que puede celebrarse, sin duda, pero que requiere mayor clarificacin y nuevas maneras evangelizadoras en la ocasin de los primeros momentos de la vida12. 8. Prcticas pastorales bautismales Volvamos al tema despus de esta clarificadora digresin. El bautismo de adultos ya en el siglo V disminuy -tal como he recordado- a favor del bautismo de prvulos. Despus ya no se celebr por

12. cfr. P. DE CLERK, El naixement i la seva evangelizaci, ahir, avui i dem, "Doc. d'Esg1sia" 515 (1 febrer 1990) 84-90

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Pascua, Pentecosts o eventualmente Epifana, sino "quam primun" por razn de la insistencia en el pecado original, en una poca de una gran mortalidad infantil. Es ms una ceremonia de urgencia para hacer contrapeso al pecado original, que un comienzo de una vida cristiana marcada por el paso en la muerte y la resurreccin de Cristo. Dando un salto, ya con el Vaticano Il o con el espritu del Concilio, y debido a la enorme reduccin de la mortalidad infantil, se permite (y hasta se insina), una reflexiva (no siempre es as) dilacin entre el nacimiento y el bautismo, para prepararlo mejor o para dejar la decisin en manos de los nios ya crecidos. Hoy oficialmente (Derecho Cannico) la iglesia vuelve a plantearse la celebracin del bautismo en las primeras semanas; por parte de los peticionarios, en una sociedad en vas de secularizacin y en medio de un "revival religioso", son muchas y diversas las motivaciones para pedir el bautismo del nio; y por parte de las comunidades cristianas se cuestionan prcticas pastorales y se buscan caminos entre la aceptacin sin reservas de cualquier peticin y el rechazo categrico. Se tantean caminos: acogida benevolente, atenta y paciente, largos dilogos, reuniones informativas, preparar la celebracin, instituir etapas en la celebracin del bautismo, etc. Es fundamental que desde el primer momento no se d, ni se tenga la impresin de que la peticin se dirige solamen-

te al sacerdote. Se ha de procurar que quede claro que la peticin se dirige a una comunidad cristiana. Esto ser ms fcil si hay cristianos que participen ya sea en la acogida, en la preparacin, en la celebracin... y mucho ms -hacia aqu voy- en el post bautismo. El Bautismo no compromete slo -ni en primer lugar- a los padres sino a la comunidad que acepta engendrar a los nios, acogerlos y acompaarlos. A los padres se les ofrecer, como tambin a los bautizados, cuantas posibilidades mejor; los padres no pueden sentirse (ni ser) dejados solos entre el bautismo y las siguientes etapas de la iniciacin y a lo largo de toda la existencia cristiana. Todo cuanto se pueda arbitrar no ser posible sin la colaboracin de los miembros de la comunidad local. 9. Padrinos familiares y padrinos comunitarios Los padrinos y las madrinas son elegidos por la familia, no por la comunidad. Normalmente no se escogen para que cuiden de la educacin cristiana de los nios, ni tan siquiera se les recuerda las cualidades indicadas por la Iglesia para poder cumplir con esta funcin que, por otra parte, rubrican en el documento de peticin del bautismo. Ojal se mejore toda la cuestin de los padrinos elegidos por la familia. Para no "complicar mentalmente" a los padres y padrinos familiares tampoco nos inclinamos por un rito y fiesta de nacimiento o de la vida o de acogida e inscripcin del nombre del bautizado13. Nos parece en la situacin

13. Cfr. En sentido contrario entre otros, BASURKO, Hacia una pastoral del bautismo, "Teologa y Catequesis" 18 (1986) 249-260. Cfr. tambin, F. GARITANO, Hacia un proyecto de iniciacin cristiana para una Iglesia local, "Teologa y Catequesis" 72 (1999)101-103; todo el nmero dedicado a "La iniciacin cristiana" habla de "un serio padrinazgo" (p. 106).

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padres, han quedado en bien poca cosa, aunque se mantenga su figura. Y aunque se ponga de relieve el lugar y la funcin indiscutible de los padres, la figura de los padrinos permite ser resaltada. Tal como afirma el decreto Ad Gentes (n.14) la iniciacin cristiana no han de procurarla slo los catequistas y los sacerdotes, sino toda la comunidad de fieles y, de manera especial los padrinos, porque ya desde el principio sienten los catecmenos que pertenecen al Pueblo de Dios". El padrinazgo es una funcin de acompaamiento personal, pero ejercido en nombre de la comunidad, personalizado, personalizador y comunitarizador. Era en los primeros siglos una tarea a favor de los adultos que deban ser bautizados. Hoy puede continuar siendo una labor de acompaamiento pastoral para los adultos que presenten los hijos para ser bautizados y a la vez acompaamiento, indirecto o mediato, pero importantsimo en la prctica, de los nios bautizados, con tal de conseguir la verdad total del bautismo. La posibilidad pastoral del rechazo o de la dilacin del bautismo, por parte de, o ante padres que no ofrecen garantas de educacin cristiana, pierde fuerza en esta perspectiva: las garantas pueden otorgarlas los padrinos elegidos por la familia, pero infinitamente mejor el padrino o madrina, responsables de los padres y del nio, puestos por la comunidad misma14.

actual ms aprovechable la implicacin de la comunidad (a travs del padrino o madrina comunitario) en el bautismo y en el postbautismo. Por tanto, la propuesta no va siquiera en la lnea de suprimir a los padrinos, tal como se hace en la actualidad (Can.874, l, l), sino en que se ponga un padrino o una madrina que, designados por la comunidad, representen a la comunidad e intenten garantizar que padres, padrinos y nios entren en la dinmica del sacramento del Bautismo. El "padrinazgo" en el bautismo de adultos era una expresin viva de la maternidad de la Iglesia, de la implicacin de la comunidad en la suerte y en el camino del nuevo bautizado. Despus fue aumentando el carcter individual y jurdico. Con el bautismo de nios actualmente el "padrinazgo" es casi una ficcin, si se hace por una simple razn de parentesco, por compromiso o por prestigio social. Si los padrinos son tan slo suplentes, en caso de orfandad de los nios o de mal ejemplo notorio de los

14. Cfr. C. Floristn, "Padrino", Diccionario abreviado de Pastoral, Ed. Verbo Divino, Estella 1988, 329330; J. Llopis, Bautismo ibidem, 5-6.

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10. "Padrinazgo" activo y pasivo: catequesis de adultos de inspiracin catecumenal De acuerdo con lo que escribe C. Floristn: Aunque se manifiesta actualmente una cierta calma en torno al bautismo de nios, los problemas pastorales de fondo siguen patentes. No slo resulta difcil la transmisin familiar de la fe, sino que cada vez se dan ms casos de bautismos de nios, hijos de padres apenas creyentes y lejanamente practicantes o simplemente indiferentes e incluso increyentes. No faltan las peticiones bautismales de padres casados civilmente o libremente unidos en matrimonio que quieren bautizar a sus hijos. Por otra parte, crecer previsiblemente el nmero de nios cuyo bautismo se aplaza para otro momento que nunca llega. Dentro de pocos aos comenzar el bautismo de nios en edad escolar y de adultos convertidos, siempre que se proceda con una pastoral rigurosamente evangelizadora. Entre tanto preocupa gravemente el bautismo generalizado de nios sin que le preceda o le siga en muchos casos una accin pastoral adecuada. Se impone la necesidad de una catequesis de adultos de inspiracin catecumenal15 La propuesta de la institucin renovada del "padrinazgo" va en la direccin de un seguimiento del bautismo, es decir, de los padres (y padrinos familiares, si viene al caso) del nuevo bautizado, mediante unas visitas, una preocupacin pastoral sostenida, unas reuniones que desemboquen en una catequesis de adultos de inspiracin catecumenal. Tal vez pueda servir la reflexin que sobre el "padri-

nazgo" de catecmenos adultos ha hecho ampliamente la iglesia de Francia. En nuestro caso poniendo el objetivo en los padres (y padrinos familiares) del nio bautizado. Si toda la Iglesia ha de ejercer la funcin de padrinazgo, est clara la responsabilidad colectiva de la comunidad de la cual el padrino es el delegado. La Iglesia, ya desde los primeros siglos bautiz nios en la fe de la misma iglesia, proclamada por los padres, padrinos y parientes, que representan la iglesia local y universal, segn San Agustn. Conviene destacar tambin el gran papel y trabajo misionero de los padrinos y el rol de acompaamiento en la iniciacin y crecimiento de la fe y en una constante insercin en la comunidad eclesial. Tambin el padrinazgo obligar a intensificar la preparacin, -escasearn los padrinos comunitarios?- y a promover el paso de una iglesia de Cristiandad a una iglesia ms evangelizadora, consciente, misionera, comunitaria. Tal vez, como en los primeros siglos, pueda nacer "un catecumenado" en el ejercicio del padrinazgo, de cara a los mismos padrinos comunitarios y a los padres de los nios a un tiempo. Llamamos padrinazgo activo a los padrinos comunitarios, y padrinazgo pasivo a los que reciben el apoyo y "compaa" de los padrinos comunitarios. De esta manera, con "ocasin" de los Sacramen-tos (Pastoral de Cristiandad) o, mejor, con el "Kairos" sacramental pueda avanzar una Pastoral ms misionera. La catequesis permanente puede entenderse como

15. Para comprender el Catecumenado, Ed. Verbo Divino, Estella 1989, 78.

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un proceso de iniciacin y profundizacin en la fe, en el que las celebraciones sacramentales son un momento importante donde se experimenta el don gratuito de Dios y se celebra gozosamente la fe. Los padrinos comunitarios del Bautismo podrn, si conviene, acompaar, como padrinos en la celebracin de la Confirmacin (los dos sacramentos que cuentan con padrinos) hasta la participacin en la Eucarista, completando as "el gran Sacramento de la Iniciacin Cristiana". El padrinazgo, institucionalmente establecido, es una forma de continuidad en el contacto con los padres, y permite enlazar la catequesis de nios con los sacramentos de la iniciacin. Aunque los padrinos (no era as en el padrinazgo de adultos) no hayan hecho ni la presentacin ni tal vez la preparacin de los padres (ni de los nios lgicamente) tendrn a su cargo el seguimiento y el posterior acompaamiento pastoral. Mons. Teodoro Ubeda, Obispo de Mallorca, presenta esta experiencia, ensayada en la parroquia de Son Roca (Palma), de recuperacin del padrinazgo de la comunidad en el sacramento del bautismo como interesante y sugerente. El padrino o madrina parroquial se ofrece y constituye un acompaante, en

la medida de lo posible, en el camino de la fe de los padres y en el futuro esperemos que lo sea del ahora ser bautizado/a16. 11. Un repaso a los "prenotanda" del Ritual Los "prenotanda" del Ritual del Bautismo de nios parten de que la celebracin debe ser fruto de una accin pastoral, larga y compleja, que impone la colaboracin de muchos en el desarrollo de sucesivas etapas. En el apartado "funciones y ministerios" se recuerda la tarea del Pueblo de Dios, de la Iglesia, en la preparacin al Bautismo y en la formacin cristiana. Los nios son bautizados y educados en la fe de la iglesia. Catequistas y otros laicos colaboran con los sacerdotes y diconos en la preparacin. En la misma celebracin tomar parte activa el Pueblo de Dios, representado no slo por los padrinos, padres y parientes, sino por los amigos, familiares, vecinos y por algunos miembros de la iglesia local, manifestando as la fe y la alegra de todos. Tambin se seala la solicitud solidaria de la comunidad -representacin viva de la Iglesia madre- despus de la celebracin, en ayudar a los nios a madurar y llegar a una vida cristiana ms plena. La parroquia catequiza y alimenta mediante los sacramentos, dinamiza el amor y el servicio... La parroquia sirve a los padres; la parroquia coordina y suple instituciones educativas, en el caso de que stas falten.

16. La inculturaci de la fe en les anomenades societats avanades en AAVV, Cristianisme i societais avanades, Ed. Cruilla, Barcelona 1992,106

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Respecto a los padres el Ritual explicita su propio lugar, que naturalmente es ms importante que el de los padrinos. Ejercen un autntico ministerio y por eso mismo se han de preparar adecuadamente y de mltiples maneras, que no es preciso recordar en estos momentos. En la familia, en la iglesia domstica, los padres son los primeros predicadores y educadores de la fe, de palabra y de obra. En cuanto a los padrinos voy a transcribir casi literalmente el Ritual. Segn una costumbre antiqusima de la Iglesia, no se admite al Bautismo ningn adulto sin un padrino, miembro de la comunidad cristiana, que le habr ayudado a prepararse y le apoyar en la perseverancia en la fe y en la vida cristiana. En el Bautismo de nios tiene que haber un padrino: representa a la familia, como extensin espiritual de sta, y a la Iglesia madre, y, cuando sea necesario, ayuda a los padres para que el nio llegue a profesar la fe y a expresarla en su vida. El padrino interviene en la celebracin del Bautismo para profesar, junto con los padres, la fe de la Iglesia en la que el nio es bautizado. Por tanto, es conveniente que el padrino, elegido por la familia, rena a juicio de los pastores (conviene anotarlo) las cualidades necesarias para que pueda realizar los ritos que le corresponden: que tenga la madurez necesaria para cumplir con esta funcin; que haya recibido los tres sacramentos de la
17. Cfr. Ritual del Bautismo, ns 10-21-,94-103

iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin y Eucarista; que pertenezca a la Iglesia Catlica y no est inhabilitado por derecho, para el ejercicio de la funcin de padrino. (En el caso de que el padrino no fuera catlico, le acompaar un padrino catlico. En el Ritual "padrino" se refiere al padrino solo o a la madrina sola o al padrino y madrina juntos). Los padres debern elegir con seriedad buenos padrinos para sus hijos, de modo que el padrinazgo no se convierta en una institucin formal y de puro trmite. Que no se escojan nicamente por razones de parentesco, amistad o prestigio social, sino con el firme y sincero deseo de asegurar a los hijos unos padrinos que, por la edad, proximidad, formacin y vida cristiana, sean capaces de influir eficazmente, cuando sea necesario, en la educacin cristiana de los hijos17. Los obispos espaoles sealan que en la catequesis y en la celebracin hay que subrayar la gratuidad de la accin de la gracia de Dios, as como la maternidad de la Iglesia, que no excluye a nadie; y finalmente el compromiso que adquieren los padres y padrinos de ayudar al nuevo cristiano a proseguir el itinerario que tiene su punto de partida en el Bautismo. La preparacin de los padres y padrinos del nio que va a ser bautizado puede considerarse como un factor

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de la iniciacin cristiana de ste. Esta preparacin constituye hoy una de las mayores y ms graves preocupaciones de los pastores ante la carencia de signos de vida cristiana que se observa en un buen nmero de padres, apenas evangelizados, y que mantienen actitudes de indiferencia y de alejamiento de la comunidad eclesial y de la prctica religiosa. Esto hace muy difcil que puedan ser efectivamente los primeros educadores en la fe de sus hijos. Por este motivo la acogida de los padres y padrinos reviste una gran importancia, y no debera reducirse habitualmente a una simple preparacin ceremonial de la celebracin del Bautismo de sus hijos. La acogida ha de tener todas las caractersticas de un acto de apertura personal, de ofrecimiento evangelizador, y de autntica catequesis mistaggica para los que van a participar en la accin litrgica, de manera que la celebracin del sacramento pueda ir precedida realmente de unos pasos de aproximacin a la accin de Jesucristo. Los contactos o encuentros con los padres y padrinos deberan incluir como contenidos, la importancia de la fe en Jesucristo y la novedad que supone el Bautismo en la vida de su hijo, la grandeza de la filiacin divina adoptiva, el compromiso en orden a la futura educacin cristiana y algunas indicaciones pedaggicas de cmo ejercer esta funcin. Para que esta preparacin de los padres y padrinos sea ms fructfera, se debe procurar no limitar los con18. CEE, La Iniciacin cristiana, ns. 76,77,78

tactos al tiempo anterior a la celebracin, sino que prosigan, una vez celebrado el Bautismo, con la colaboracin de los miembros de la comunidad cristiana capaces de dar testimonio de su fe y de cercana fraterna. La ayuda que necesita hoy la familia aconseja que existan en la comunidad colaboradores efectivos de los padres y, en ocasiones, verdaderos sustitutos de stos en la educacin cristiana de los hijos. En algunos casos, son hoy los abuelos los que realmente hacen esta funcin. Con este fin se ha de exhortar a los padres y a las familias a que elijan bien a los padrinos, de acuerdo con las condiciones exigidas por la Iglesia en el Cdigo de Derecho Cannico. Su misin primordial consistir en que los apadrinados recorran con fidelidad el proceso de la Iniciacin cristiana, y en ayudar o suplir a los padres, en cuanto sea necesario, en la tarea de la educacin en la fe de los nios que han sido bautizados18. Pienso que, adems de las otras razones explicadas, para quitar formalismo al padrinazgo, la comunidad cristiana se ha de tomar mucho ms en serio dicha. institucin, renovndola como hemos explicado. No bastan las palabras ni las propuestas del Ritual. 12. Conclusin Hemos puesto de relieve una pieza aprovechable en la construccin de la Comunidad evangelizadora, misionera y

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sacramental; y ms concretamente en el momento del Bautismo de nios. Cierto que debera intensificarse la accin pastoral en torno a los que no solicitan el bautismo. Ahora bien, la accin pastoral con los que piden el bautismo para los nios ha de ser solcita, respetuosa con cada persona y situacin, fraternal y a la vez misionera, evangelizadora y comunitaria. Alerta a la excusa: no vamos a empezar hasta que no exista una comunidad bien construida! La pieza, a la que nos hemos referido, viene constituida para un autntico padrinazgo comunitario. La comunidad propone un padrino o una madrina, como su representante y responsable del compromiso de los padres ( y de los padrinos familiares) de cara a la educacin cristiana de los bautizados. De esta forma, con el Sacramento, se impone una continuidad de accin. No se les deja solos. De esta forma no pasarn seis o siete aos sin encontrarse de nuevo. El padrino comunitario acompaar (ojal sea desde el primer momento de la acogida y la preparacin habitual!) en la celebracin del bautismo y posteriormente caminando con los padres. Tal como decamos, puede abrirse un abanico de acciones: visitas, atenciones en ocasin de aniversarios, mantener relaciones frecuentes, preocupacin en momentos difciles, comunicacin de iniciativas pastorales, felicitaciones, reuniones, conferencias, jornadas... a fin de

despertar, motivar el inters en participar en grupos informales o formales de revisin, de catequesis familiar, de catequesis de adultos, etc. Todo cuanto se haga en esta lnea, aunque parezca poco, ser pastoralmente interesante, y de una mayor fecundidad. Con toda normalidad, llegado el momento, se estar cerca para orientar y acompaar a los nios bautizados a entrar en la dinmica de la catequesis y en la dinmica sacramental que corresponda. En la parroquia de Son Roca, barriada de inmigracin de Palma de Mallorca, con unos 50-60 bautismos anuales, se puso en prctica esta iniciativa durante dos aos. Poco tiempo para poder extraer de la experiencia todas sus virtualidades. De todos modos y en sntesis se puede evaluar as: la idea es positivo-constructiva, tiene "gancho pastoral" y produce un "fcil" acercamiento familia-comunidad muy interesante humanamente, y cargado de expectativas cristianas. El lado negativo -positivo segn se mire- lo constituye la comprobacin de que damos a luz a la fe un nmero de bautizados mayor que la capacidad maternal/paternal de la comunidad. Pues no se trata de que unos pocos padrinos se encarguen de todos. Cuatro o cinco bautizados anuales por padrino le son suficientes. Y no conviene cargarles mucho ms en aos sucesivos. Dicho con otras palabras, faltan padrinos de la comunidad para atender las peticiones de bautismo y para acompaarles adecuadamente.

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Estos meses...
1. O bjet ivo: la paz
A ct iv ida d r elig i o s a par a pr epar ar el da d e la paz (30 d e ener o)
OBJETIVOS: Descubrir al Dios de la misericordia. Disfrutar de los momentos destinados a la oracin Ver la realidad personal y comunitaria ante la Paz Experimentar el sentido cristiano de la Paz DURACIN: Tres sesiones (una por semana) y Eucarista DESARROLLO: Primera sesin 1. Introduccin: Durante la sesin vamos a trabajar y rezar el epgrafe UN CRISTIANO AMA AL PRJIMO COMO JESS LO HIZO. 2. Relajacin: Queremos orar desde el reposo corporal y psicolgico, as que les proponemos unos minutos de relajacin. 3. Peticin: Proponemos la peticin y los chicos/as van repitindola interiormente. 4. Oracin guiada: VER-OR-SENTIR. Desde la relajacin y peticin les invitamos a cerrar los ojos y contemplar su realidad: familia, amigos/as, compaeros/as, colegio/parroquia, y necesitados. 5. Rellenan el recuadro con aquello que han visto, odo y sentido. 6. Hablamos con Jess: Lectura del texto Mc 10,46-52 (Bartimeo). El objetivo es ver cmo Jess amaba a su prjimo. Qu sentimientos te ha producido? 7. Escriben una carta a Jess en la que le cuentan cmo quieren ser como l, cmo quieren amar como l y le piden ayuda para s y sus compaeros/as. Segunda sesin 1. Introduccin: Durante la sesin vamos a trabajar y rezar el epgrafe EL CRISTIANO ES UN COMPROMETIDO CON LA NO VIOLENCIA 2. Relajacin: Queremos orar desde el reposo corporal y psicolgico, as que les proponemos unos minutos de relajacin. 3. Peticin: Proponemos la peticin y los chicos/as van repitindola interiormente. 4. Oracin guiada: VER-OR-SENTIR. Desde la relajacin y peticin les

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invitamos a cerrar los ojos y contemplar la realidad de nuestro pueblo. Contemplar los slongans, imaginar la realidad de la calle, la kale borroka, las manifestaciones de uno y otro signo, la divisin del pueblo, los titulares de los peridicos... 5. Citas para la reflexin: Lectura de una serie de citas de Gandhi. Ideas y sentimientos en el recuadro. 6. Hablamos con Jess: Lectura de Mt 5,43-45 y Lc23, 33-43. Tercera sesin La Paz a travs de las canciones 1. Introduccin: Estas ltimas sesiones hemos estado viendo cmo es la Paz para un cristiano. Hoy nos vamos a acercar a la Paz, desde los mensajes de las canciones. Es Paz slo la ausencia de guerra? La justicia, igualdad, respeto son bases para la Paz? Cmo aplicarlo a nuestra realidad? 2. Repartimos el anexo. En l encontramos tres canciones para trabajar el concepto de Paz y una cuarta que es una invitacin a la esperanza y a la lucha activa en la construccin de la Paz. Cancin 1: "Exiliado en el lavabo" (ESTOPA). Leemos la cancin y les decimos que sealen las frases e ideas que destruyen la Paz y aquellas que invitan a la esperanza. Las comentamos y escuchamos la cancin. Cancin 2: "... nada como el sol" (STING). En parejas comentan la

cancin. Frases e ideas que rompen la Paz. Momentos de esperanza para la construccin de la Paz. Cancin 3: "Violento" (CLUB DE LOS POETAS). Escuchamos la cancin y mientras omos, sealamos, los temas de la misma. Frases de la no Paz y de la Paz. Cancin 4: "Soar" (LA OREJA DE VAN GOG) Cancin para la esperanza. Es necesario ser utpicos y moverse con ideales para construir la Paz. El Cristianismo es un mensaje para la esperanza.

EUCARISTA
DESARROLLO: 1. Introduccin: Despus de estas tres sesiones de profundizar en la Paz y de intentar llevarla a nuestro terreno y vida, venimos a celebrar. S, no pretendemos hacer un mero rito, sino ilusionarnos con lo que hemos visto, comprometernos con la Paz en nuestra vida y tierra. Poner delante de Jess todas nuestras buenas intenciones y deseos, pedirle fuerza y nimo. Celebremos que queremos comprometernos en el proyecto de Jess por la Paz!. 2. En el anexo tenemos las principales partes que podemos compartir en la Eucarista. Para rellenar y pensar esos apartados podemos hacer dos cosas: a) Al principio de la Eucarista dejar cinco minutos para que, despus de haber hecho un repaso de las

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actividades anteriores sobre la Paz, cada uno rellene y luego, a medida que avanza la Eucarista, se pueda compartir. b) Ir paso a paso y, segn vamos llegando a cada parte, vamos dejando tiempo para rellenar y compartir.

3. Lecturas: Para el evangelio, el programa de Jess: Las bienaventuranzas o el amor a los enemigos (Mt 5,1-12 5,43-48), textos tambin trabajados en las anteriores sesiones. 4. Homila: Se puede hacer una homila compartida a base de sentimientos que nos han ido quedando a lo largo de las sesiones.

PRIMERA SESIN
UN CRISTIANO AMA AL PRJIMO COMO JESS LO HIZO
1) RELAJACIN 2) PETICIN .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... 3) VER - OR - SENTIR

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Necesitados Familia

Colegio/Parroquia Amigos/as

SENTIMIENTOS

Xxxxxx, a ......... de .......... de 2004 Querido Jess:

Se despide, Firmado

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SEGUNDA SESIN
EL CRISTIANO ES UN COMPROMETIDO CON LA NO-VIOLENCIA
1) RELAJACIN 2) PETICIN

3) VER - OR - SENTIR la realidad EUSK AL PRESO AK PRESOAK EUSK AL HERRIR A B AK E A BEHAR DU GU VA SCO SCO S S, ETA ETA NO! NO! B A S TA YA YA !

4) CITAS PARA LA REFLEXIN GANDHI El que no tiene una paciencia infinita no puede cumplir la no-violencia El impaciente se exaspera; el que es reposado y tenaz, logra la paz Qu es la paciencia?...Sintate a la orilla del mar, toma una gota de agua y colcala en una hoja de hierba. Si tienes paciencia suficiente, y hay cerca un lugar apropiado para almacenarlo, con el tiempo llegars a vaciar todo el ocano

5) HABLAMOS CON JESS Os han enseado: Amars a tu prjimo... y aborrecers a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para ser hijos de vuestro Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y manda la lluvia sobre justos e injustos (Mt 5,43-45). Cuando llegaron al Calvario, lo crucificaron all, a l y a los ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. Jess deca:

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- Padre, perdnalos, que no saben lo que estn haciendo... Uno de los ladrones crucificado le insultaba: - No eres t el Mesas? Slvate a ti y a nosotros. Pero el otro se lo reproch. Y aadi: - Jess, acurdate de m cuando vengas como rey. Jess le respondi: - Te lo aseguro: Hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23,33-43) 6) A LA LUZ DE LA PALABRA, LA PAZ EN NUESTRA TIERRA: Qu diras a los polticos para as lograr la Paz en nuestra tierra?

Qu pediras y diras a los miembros de ETA?

Qu pediras y diras a las vctimas del terrorismo?

Qu actitudes personales puedes tomar para fomentar la no-violencia? Qu te pediras a ti mismo?

Qu le pediras a Jess? Cmo nos puede ayudar?

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TERCERA SESIN
EXILIADO EN EL LAVABO
Con la cabeza metida en el water debes llevar unas horas dormido sin aire. La ltima raya de coca ensuciaba un espejo y en el suelo gotas de sangre porque un grumo te ha cortado. Dime cmo ves el mundo exiliado en cada lavabo, contando cada minuto, administrndote los gramos. Dime cmo ves mi cara desde tus ojos desquiciados, dime cmo huele el viento desde tu tabique blanco. He venido a contarte que tu novia te ha dejado, que ya no le funcionas, que ests acabado. Me ha dicho que cuando te vea te d un abrazo. Creo que soy el nico que sigue a tu lado. Anda, tira eso, submonos al tejado y cuenta, cuntame lo que quieras, cuntame que ests enganchado y dime cmo ves el mundo exiliado en el lavabo, exiliado en el lavabo. ESTOPA

...NADA COMO EL SOL (1987)

Maana ya la sangre no estar. Al caer la lluvia se la llevar. Acero y piel, combinacin tan cruel. Pero algo en nuestras mentes quedar. Un acto as terminar con una vida y nada ms. Nada se logra con violencia, ni se lograr. Aquellos que han nacido en un mundo as no olviden su fragilidad. Lloras t y lloro yo y el cielo tambin, y el cielo tambin. Lloras t y lloro yo. Qu fragilidad, qu fragilidad! STING

VIOLENTO
Mi barrio est mal y tu barrio est mal, pero no resulta raro, siempre han estado igual. Y as, frica esta mal, y Sudamrica esta mal y seguimos girando dentro de la espiral y a cada vuelta, vuelta a empezar, que si tu padre fue cabo t no sers general. De tu cuenta depende tu escala, de tu posicin depende tu renta anual. Y si t no cantas alto, dime si de rimas estas falto. As nunca podrs dar el salto y a ti te tragar el asfalto. As que atento al micro, pues ahora te cuento que esto es una espiral, amigo, y a ti te pilla dentro gira y ni te mira te puede atrapar en cualquier momento. Esta jungla es como una espiral sin final. Cuando crees que tienes algo se te vuelve a

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escapar. Hazlo, pega duro, no te dejes achantar, es la nica manera de poderlo aguantar. Por eso Sep te lo ruge en dance hall bien condimentado con pimienta y sal. S, chico, en tu barrio las cosas van mal, es la puta vida, todo sigue igual. As que atento al que jode a ms mzees que vampiros con su estaca peter cushine. Por eso sabes que rango ya esta aqu, que en el barrio nada es ario, todo tiene mezcla, s. Por eso ya ves que rango sigue aqu, que en el barrio a diario tienes que sobrevivir. Por eso sgueme y escchame ahora a m, pues yo y mi colega Nafa te lo vamos a decir. CLUB DE LOS POETAS

SOAR
He soado siempre con poder volar, desplegar los brazos sin aterrizar, conocer otros lugares y verdades ms all y sentarme en una nube a descansar, beber de esta libertad y dejarme llevar. He soado siempre con poder dormir sobre un lecho de algas y coral, disfrutar de ese silencio que reina siempre all y viajar encima de un delfin, cruzar mares sin parar y nunca llegar al fin. Como dijo aquel genio, esta vida es un sueo, un sueo como dijo aquel genio, esta vida es un sueo y soar, soar. He soado siempre con poder crear una mquina del tiempo y descubrir el futuro ms lejano donde ya no voy a estar, y volver a ver San Sebastin en el siglo veintisis desde mi nave espacial. He soado con que t puedas soar, que dibujes en tu mente un lugar donde no haya ni un misterio, ni secretos ni maldad, y encontrar que ya nada sigue igual, que todo vuelve a empezar. LA OREJA DE VAN GOG

Qu relacion guardan estas letras con la PAZ? Qu actitudes favorecen la PAZ y cules no?

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EUCARISTA
LOS DEMS - MI SOCIEDAD EL COLEGIO

PERDN "El cristiano ama al prjimo y es un comprometido con la no-violencia. Y YO?

LA FAMILIA

MIS AMIGOS/AS

LECTURAS

PRIMERA LECTURA

SEGUNDA LECTURA

EVANGELIO

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PETICIN POR LA PAZ

Despus de tres semanas hablando, orando sobre la PAZ, con qu me quedo?, qu es para m la PAZ?, a qu me compromete?... Escrbeselo brevemente a Jess y presntaselo.

Gorka Gorostiaga Aizpuru Colegio San Ignacio San Sebastin

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2. Pasto r al d e Cu ar esm a c o n nio s

(P r im ar ia, 2 C i c lo)
Retomamos el hilo conductor que nos viene conduciendo desde el comienzo de curso (revista de septiembre-octubre 2004, pgs. 274-281). Decamos entonces que este ao 2005 se cumplen 50 aos de la muerte de Pierre Teilhard de Chardin, jesuita paleontlogo, pionero y profeta de la integracin entre la fe y la ciencia, la fe y la cultura. Queramos, con este motivo, unir la pastoral de los tiempos fuertes a este acontecimiento y entroncando nuestro quehacer con el reto del dilogo entre la fe y la cultura, propio de los centros educativos, pero no ajeno en absoluto al mundo de la evangelizacin sobre todo, y de la catequesis.

MIRCOLES DE CENIZA 9 de febrero Desde Atapuerca al cielo

En un panel colocamos la imagen de la evolucin de los homnidos, hasta llegar al ser humano. Con el lema CAMINAMOS HACIA LA HUMANIDAD NUEVA.

l nos ense que la evolucin humana no ha terminado todava. Seguimos caminando. Y un da llegaremos a concluir esta evolucin, cuando los seres humanos lleguemos a formar una inmensa familia unidos y en paz, porque Dios, que es amor, vive dentro de nosotros como una energa imparable hasta llegar a su meta, que es Cristo resucitado. Hoy comenzamos el tiempo de Cuaresma. Un tiempo de preparacin para celebrar la Pascua. Jess de Nazaret fue el primero en llegar a la meta de la humanidad. Nosotros le seguimos y cada ao renovamos nuestro deseo de seguir sus pasos. Es, pues, nuestra Cuaresma.

Introduccin Todos nosotros conocemos ya la historia de la humanidad y los pasos que la evolucin fue dando desde los primates al ser humano. Es una historia apasionante que estudi el P. Pierre Teilhard de Chardin, jesuita y paleontgo, de cuya muerte celebramos ahora el 50 aniversario. Pero, antes de nada, necesitamos saber o recordar cmo ha sido la evolucin de la humanidad y hacia dnde camina. MONTAJE Tal como hicimos al comienzo de curso, presentamos este texto grabado, acompaado

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de dispositivas que podis escoger entra otros montajes y Diatecas: Al principio, los seres humanos vivan todava en los rboles. Gruan, porque todava no hablaban. Vivan en familias. Y fabricaban ya instrumentos para cazar y comer. MSICA Estos seres tan raros ya podan decidir hacer cosas, podan pensar y, sobre todo, podan amar MSICA Pronto se unieron varias familias y formaron tribus, cada vez ms grandes. Algunas quisieron tener ms sitio, y quisieron conquistar las tierras de otras tribus y entonces inventaron la guerra. MSICA Sin embargo, ya eran capaces de pensar. Por eso se dieron cuenta de que podan dialogar, en vez de matar. Y comenzaron a buscar medios de entenderse y crear alianzas de paz. Y con la paz, comenzaron a progresar y desarrollarse ms y ms. MSICA Desde entonces, surgieron organizaciones para hacer de todos los seres humanos una sola familia, una familia universal. MSICA Es el destino de la humanidad, lo que Dios ha querido para nosotros. Pero no

es fcil conseguirlo. La paz, la unidad y el amor, se enfrentan siempre al egosmo que permanece dentro de nosotros. UNA CADENA Comentario: Nosotros formanos parte de esa cadena de hombres y mujeres, de nios y de nias que tenemos que construir una familia universal. Cada uno de nosotros es un eslabn de la cadena y tenemos que permanecer unidos. Desde el fondo, con msica ambiental solemne, unos nios traen una largusima cadena de cartulina, capaz de travesar la mayor parte de la asamblea. Al llegar a los primeros bancos, le dan el extremo de la cadena al primero del banco, que debe ir pasando la cadena a sus compaeros de banco, y stos, al acabar, al banco de detrs, etc. , etc. Al llegar al final, la cadena pasa a la otra fila de bancos, desde atrs, hasta llegar adelante. Se canta: UNA CADENA QUISIERA FORMAR... Comentario: Esta es la cadena que formamos entre todos. Una cadena de amor y de unidad, que nos atraviesa a nosotros, pero que debera atravesar a todos los hombres y mujeres, nios y nias de la tierra. Qu cosas hacen que esta cadena de amor se rompa? Se dialoga con la asamblea y, a medida que se van enumerando las dificultades para hacer esa familia humana, se va rompiendo la cadena. Al acabar, los trozos de cadena se colocan (si no todos, algunos) en el mural.

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REHACER LA CADENA Comentario: Este tiempo de Cuaresma va a ser un tiempo en el que tenemos que ir rehaciendo esta cadena, para lograr entre nosotros ir construyendo esta familia humana y ayudando a la humanidad a caminar hacia su meta. Para ello, vamos a necesitar varias cosas: Van saliendo diversos nios portando los smbolos correspondientes que colocan en el panel, debajo de los dibujos de homnidos y del lema CAMINAMOS HACIA LA HUMANIDAD NUEVA. Y explican su significado: 1. UN AZADN Este azadn significa que tenemos que trabajar y esforzarnos en este tiempo de Cuaresma para vencer las tentaciones que nos incitan a dejarnos llevar del egosmo y romper la cadena de la fraternidad. 2. UNA PANCARTA: META Esta pancarta de META significa que, para rehacer la cadena de la humanidad unida, necesitamos pensar en esa meta de amor y de paz, para vencer nuestra pereza, nuestra desgana, nuestro desinters por los dems.

3. UN MVIL Traemos este mvil porque, para rehacer la cadena de la fraternidad, necesitamos comunicarnos, dialogar y, sobre todo, aprender a escucharnos unos a otros. 4. UNA LUPA Esta lupa significa que, si no queremos romper la cadena de la fraternidad, necesitamos aprender a mirar la realidad y las personas para ver ms all de lo aparente y no ser superficiales. 5. UN SOL El sol que ponemos en el panel quiere decir que necesitamos vivir siempre con ilusin y alegra, soando con lograr el amor y la paz, y vencer as nuesras perezas y apatas. UNA CANCIN Puede repetirse UNA CADENA o cantar otra cancin que hable de UNIN, de ILUSIN, de CAMINAR... Por ejemplo SOMOS CIUDADANOS DE UN MUNDO..., UNA CIUDAD PARA TODOS... etc. CENIZA Llegamos, pues, ahora, al momento ms importante de esta celebracin. El smbolo de que queremos caminar siguiendo los pasos de Jess, hasta la Pascua, formando una cadena de fraternidad que haga caminar hacia adelante

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la evolucin de los seres humanos hacia la meta que Dios le ha destinado. Y queremos hacerlo en nuestra familia, en nuestro cole, en nuestra clase, en nuestra parroquia, en nuestra catequesis y en nuestro grupo. Ese smbolo es la imposicin de la ceniza, que nos recuerde nuestra debilidad.

2. Imposicin de la ceniza
Adems del sacerdote con la ceniza, a su lado se colocan seis personas que llevan: mochilas pequeas de cartulina en cuyos bolsillos hemos hecho cinco cortes en lo que irn colocando los dems smbolos, tambin pequeos y en cartulina: el azadn, la META, el mvil, la lupa y el sol. Pasan primero por la ceniza y, al acabar, pasan recogiendo el resto de smbolos. ORACIN FINAL

Y, adems, os daremos tambin una mochila en la que iremos colocando un azadn, una pancarta de META, un mvil, una lupa y un sol, que nos recuerden el compromiso adquirido en esta celebracin con la que empezamos la Cuaresma.

Te pedimos, Padre nuestro, que esta celebracin que hemos tenido hoy con el smbolo de la ceniza nos d fuerza para tomarnos en serio tu Evangelio y empecemos desde ahora a esforzarnos para lograr ser una familia unida, ayudando as a que contine la marcha de la evolucin humana hasta lograr una humanidad nueva, a la que Dios, por Jesucristo, nos ha destinado.

SEMANA PRIMERA DE CUARESMA 14-18 febrero EL AZADN

A lo largo de la semana, o en una o dos sesiones, iremos distribuyendo los diversos momentos que os sugerimos. En el frontis de la clase, o en un panel en la catequesis iremos colocando un mural: una lnea de horizonte (desierto) en el que irn apareciendo, sucesivamente, un mueco, varios, colocados en rueda, con ojos, con sonrisa. Cada semana uno de estos pasos sucesivos. Los nios irn rellenando una ficha a medida que se realiza el dilogo con el/la profesor/a, el/la tutor/a o el/la catequista.

1. Bendicin de la ceniza
Padre nuestro: cuando somos sinceros y reconocemos nuestra debilidad y nuestros defectos sin intentar disimularlos, t nos miras con cario de Padre. Mranos aqu reunidos y bendcenos a todos para que la ceniza sea de veras el smbolo de nuestro esfuerzo, en esta Cuaresma, para conocer ms a Jess, para conocernos mejor a nosotros mismos y para poder atravesar todas las tormentas que se presenten en nuestro camino con Jess hacia el sol de la Pascua.

Bendicin del ritual

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DESARROLLO 1. Ideas generales Comenzamos lanzando esta pregunta: QU SIGNIFICA LA PALABRA TENTACIN? Lo escriben en su ficha, cada uno. Una vez escrito, se va diciendo en voz alta. El profesor o catequista va poniendo en la pizarra las definiciones, de modo esquemtico, subrayando, aadiendo, etc., para, al acabar intentar hacer una sntesis.
K. RAHNER y H. VORGRIMLER definen la tentacin como "la incitacin al pecado" (Nuevo diccionario de Espiritualidad, Ed. Paulinas, Madrid 1991, voz "Tentacin", pg. 1824).

a) ADN Leemos Gn 3,1-7a b) JESS Leemos Mt 4,1-4 c) Dialogamos: Cmo respondi cada uno de ellos? Qu diferencia hay entre uno y otro? d) Escribimos Cmo respondi Adn? Cmo respondi Jess? 3. Nuestras tentaciones Cules son nuestras tentaciones? Atencin: suelen presentarse con razones aparentes para justificar lo que no es del todo correcto... Por ejemplo: Si supiese que no me iban a pillar, qu puedo hacer: estudiar o copiar...? Si tuviese una buena excusa, bajo o no bajo a hacer "ese" recado...? Yo no quiero que las cosas se me estropeen: las comparto y corro ese riesgo, o las guardo y las aseguro? Etc. A la luz de Adn y de Jess, dialogarlo. Al final, escribir:

Escriben en su ficha la definicin de tentacin 2. Las tentaciones de la humanidad La tentacin es algo que acompaa a los seres humanos desde que el mundo es mundo... El que llamamos primer hombre, es decir, ADN, fue el primero que fue tentado. Claro que ADN no es el nombre de aquel seor, sino que significa simplemente HOMBRE. Es decir: Adn somos todos, desde el primero hasta el ltimo ser humano. T y yo tambin. Y JESS DE NAZARET, cuyos pasos queremos seguir. Vamos a ver cmo respondieron ADN y JESS a la tentacin:

Qu debo hacer para vencer las tentaciones?

4. MURAL Se coloca UN mueco en una lnea de horizonte (el desierto).

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- pero Jess tambin se rodea de un grupo de amigos que formarn, como Abraham, un PUEBLO NUEVO. Nosotros - no podemos ir solos por el camino. Llevamos dentro una energa que nos impulsa a UNIRNOS A LOS DEMS formando grupo - no podemos caminar sin UNA ESPERANZA Los nios dibujan el mueco en su ficha. 5. ORACIN Escribir UNA ORACIN a partir de lo visto. 6. COMPROMISO Escribir (y cumplir) UN COMPROMISO para esta semana. 2. Nuestras motivaciones Dialogamos con los nios sobre las motivaciones que nos llevan a actuar en diferentes campos, teniendo en cuenta que buscamos el PARA QU (la finalidad) y no el POR QU (la causa): Para qu nos esforzamos en el estudio, en el deporte, con los amigos, con los compaeros de clase o catequesis, en casa... Explicar: todo actuamos movidos por una finalidad, una meta, una esperanza de conseguirlo...

SEMANA SEGUNDA DE CUARESMA 21-25 febrero La META

1. Ideas generales Abraham: - se va de su tierra porque tiene una meta (la PROMESA de Dios). - no sale para l solito, sino para FORMAR UN PUEBLO Jess y sus amigos - tiran adelante porque tienen una esperanza que nace de una fuerza interior, una energa (se transparenta en Jess)

Escriben en la ficha una frase que resuma todo lo dialogado

3. Las esperanzas de la humanidad Las personas siempre actuamos movidos por una esperanza. Y esto, desde que el mundo es mundo. Y eso es lo que se refleja en personajes tan antiguos como ABRAHAM. Pero tambin con JESS DE NAZARET, que fue hombre como nosotros. a) ABRAHAM

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Leemos Gn 12,1-4 Dialogamos: Por qu Abraham sali de su casa y su tierra? Qu le prometi Dios? b) JESS Leemos Mt 17,1-2 y 5: En aquel tiempo, Jess tom consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llev a una montaa alta. Se transfigur delante de ellos y su rostro resplandeca como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz... ... una nube luminosa los cubri con su sombra, y una voz desde la nube deca: - Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo Dialogamos: Qu le pas a Jess en aquella montaa? Qu dijo de l la voz desde la nube? Explicamos: Esa voz es la que le anim a Jess a seguir adelante camino de Jerusaln, donde ya pensaba Jess que podan apresarlo y matarlo. Jess no vea las cosas claras. Pero esta experiencia de la montaa le confirm en que lo que haca era lo que Dios quera que hiciera y que, a pesar de las dificultades, Dios estaba con l. 4. Caminamos juntos y en grupo Pero ni Abraham ni Jess hicieron las cosas para ello solos. Dialogamos: La historia de Abraham, para quin result ser buena?

Con quin vivi Jess esa experiencia del monte? Fue l solo a Jerusaln? Y nosotros, para quin nos esforzamos y trabajamos? Para nosotros solos? Podemos hacer las cosas solos, sin apoyo de nadie? 5. MURAL: Se colocan VARIOS muecos en lnea junto al primero.

Los nios dibujan los muecos en su ficha. 5. ORACIN Escribir UNA ORACIN a partir de lo visto. 6. COMPROMISO Escribir (y cumplir) UN COMPROMISO para esta semana.

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SEMANA TERCERA DE CUARESMA 28 febrero-4 marzo El mvil

1. Ideas generales El smbolo central de esta semana es EL AGUA (Evangelio de la samaritana). El agua calma la sed. Pero Jess nos trae un AGUA que calma la sed ms radical del ser humano: la sed de amar y ser amados en plenitud. Este mensaje, Jess lo transmite, no con ideas sino con su mismo modo de actuar: dando el agua de su amor en su modo de relacionarse con la samaritana, a la que abre a un modo nuevo de entenderse con Jess y con los dems. No basta estar juntos (segunda semana) sino que es necesario aprender a relacionarnos en el amor. El amor es el que nos ayuda a entendernos entre nosotros para ir rehaciendo esa cadena de la fraternidad que intentamos rehacer en esta Cuaresma. 2. Los problemas del grupo Qu problemas solemos tener cuando estamos en grupo (el equipo, la clase, los amigos, la familia...): por qu a veces NO NOS ENTENDEMOS? 3. Jess nos ensea a enterdernos Leemos Jn 4,5-7.9-11.13-15 (Puede leerse en forma dialogada o hacer una escenificacin) En aquel tiempo lleg Jess a un pueblo de Samara llamado Sicar... All

estaba el manantial de Jacob. Jess, cansado del camino, estaba all sentado junto al manantial. Era alrededor de medioda. Lleg una mujer de Samara a sacar agua, y Jess le dijo: - Dame de beber. La Samaritana le dijo: - Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy samaritana? (Porque los judos no se trataban con los samaritanos). Jess le contest: - Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pikde de beber, le pediras t y l te dara agua viva. La mujer le dijo: - Seor, si no tienes cubo y el pozo es hondo, de dnde sacas el agua viva? Jess le contest: - El que bebe de este agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar, nunca jams tendr sed: el agua que yo le dar se convertir dentro de l en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna. La mujer le dijo: - Seor, dame esa agua. Dialogamos: Quin empieza la conversacin? Cmo la empieza? Cmo responde ella? Le contesta Jess a lo que ella dice? Qu le ofrece Jess? Cul es ese agua viva de la que habla Jess? Explicamos: El agua viva es el amor, y Jess lo manifiesta tratando a la samaritana sin prejuicios, y sin hacer discursos sobre la igualdad de las personas: slo pide agua y, en la conversacin, le trata a la mujer

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como a una persona. Eso es amor. Y el amor es la clave de esa cadena de fraternidad necesaria para que la evolucin no se detenga y llegue a su plenitud. 4. Nuestras dificultades Cmo tenemos que superar las dificultades que tenemos en las relaciones con los dems, cuando no nos entendemos? 5. MURAL Se colocan los muecos formando una rueda o crculo, juntando los brazos.

SEMANA CUARTA DE CUARESMA 7-11 marzo LA LUPA

1. Ideas generales Jess -como al ciego de nacimientonos abre los ojos para mirar de otra manera, y cumple lo que ya deca Dios a Samuel: que hay que ver el corazn y no las apariencias.. Nosotros nos fijamos ms -o tal vez slo- en las apariencias, en lo superficial, en lo que nos llama la atencin. Nos cuesta ver el valor de lo pequeo, lo annimo, pues eso requiere relacin, tiempo, escucha. roce, dilogo, esfuerzo... 2. Lo que nos llama la atencin Qu cosas suelen llamarnos ms la atencin? Por qu te llaman la atencin? Qu cosas hay que son importantes y, sin embargo, ni se ven ni nos llaman la atencin? 3. Lo que le llama la antencin a Dios

Los nios dibujan los muecos en su ficha. 5. ORACIN Escribir UNA ORACIN a partir de lo visto. 6. COMPROMISO Escribir (y cumplir) UN COMPROMISO para esta semana.

a) SAMUEL Dios ayud a Samuel a ver lo importante. Leemos 1 Sam 16,1b.6-7.10-13a. b) JESS Leemos (en forma dialogada, o en una escenificacin): Jn 9,1.6-9.13.15-17.34-38 En aquel tiempo, al pasar Jess vio a un hombre ciega de nacimiento.

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Entonces escupi en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo unt en los ojos al ciego, y le dijo: - Ve a lavarte a la piscina de Silo. l fue, se lav, y volvi con vista. Y los vecinos y los que antes solan verlo pedir limosna preguntaban: - No es se el que se sentaba a pedir? Unos decan: -El mismo. Otros decan: - No es l, pero se le parece. l responda: - Soy yo. Llevaron ante los fariseos al que haba sido ciego... Tambin los fariseos le preguntaban cmo haba adquirido la vista. l les contest: - Me puso barro en los ojos, me lav y veo. Algunos fariseos comentaban: - Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sbado. Otros replicaban: - Cmo puede un pecador hacer semejantes signos? Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: - Y t, qu dices del que te ha abierto los ojos? l contest: - Que es un profeta. Le replicaron: - Empecatado naciste t de pies a cabeza, y nos vas a dar lecciones a nosotros? Y lo expulsaron. Oy Jess que lo haban expulsado, lo encontr y le dijo: - Crees t en el Hijo del Hombre? l contest: - Y quin es, Seor, para que crea en l?

Jess le dijo: - Lo ests viendo: el que te est hablando, se es. l dijo: - Creo, Seor. Dialogamos: Quines son ms ciegos, los vecinos, los fariseos o el hombre? Por qu? Nos pasa eso a nosotros? Cundo? Qu quiere Jess que veamos? 4. MURAL A los muecos, que estn en crculo, les pintamos ojos. 5. ORACIN Escribir UNA ORACIN a partir de lo visto. 6. COMPROMISO Escribir (y cumplir) UN COMPROMISO para esta semana.

SEMANA QUINTA DE CUARESMA 14-18 marzo EL SOL

1. Ideas generales Estar muerto es, en el Evangelio, algo parecido al estar ciego de la semana pasada: no hay peor ciego que el que no quiere ver... Por eso podemos decir que hay muchos vivos que, en realidad, estn muertos (chicos y chicas aburridos, que slo quieren ver la tele en vez de salir a jugar, que quieren estar solos ms

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que con los amigos, con la consola, el vdeo...). A esos les pasa como la esas especies que, en la evolucin, no han sido flexibles para adaptarse a las situaciones y se han quedado fijas en su especializacin. La evolucin, en ellas, se ha detenido y la vida, por tanto, se ha paralizado. As nos puede pasar a nosotros cuando, en nuestras relaciones con los dems, no usamos los sentimientos: que el rgano que no se usa, se atrofia. Nuestra capacidad de amar, si no la usamos, se nos puede atrofiar. Y la vida, en nosotros, ya no avanza: hemos frenado la evolucin, hemos roto la cadena de las fraternidad y, en nosotros, el mundo ya no puede llegar a su plenitud. Jess ha venido para despertarnos de nuestras aparentes muertes. 2. Cuando estamos como muertos... Dice el/la profe (o el/la catequista...): Pero, qu os pasa? Los he visto ms vivos en el cementerio! Cundo un/a profe o un/a catequista puede decir eso de nosotros? 3. Jess nos da la vida Jess no slo se encontr con ciegos, cojos, etc. Tambin se encontr con

algunos que estaban como muertos (el evangelio dice sin ms que estaban muertos...). Tal vez eso era lo que le pasaba a su amigo Lzaro... Leemos Jn 11,3.11-12.14.15b.17.2027.33b-36.39a.43-45. En aquel tiempo las hermanas de Lzaro mandaron recado a Jess, diciendo: - Seor, tu amigo est enfermo. Jess aadi: - Lzaro, nuestro amigo, est dormido. Voy a despertarlo. Entonces le dijeron sus discpulos: - Seor, si duerme, se salvar. Entonces Jess les dijo claro: - Lzaro ha muerto... Ahora, vamos a su casa. Cuando Jess lleg, Lzaro llevaba ya cuatro das enterrado. Cuando Marta se enter de que llegaba Jess, sali a su encuentro, mientras Mara se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jess: - Seor, si hubieras estado aqu no habra muerto mi hermano. Pero aun ahora s que todo lo que pidas a Dios te lo conceder. Jess le dijo: - Tu hermano resucitar. Marta respondi: - S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. Jess le dijo: - Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir; y el que est vivo y cree en m, no morir para siempre. Crees esto? Ella le contest: - S, Seor: yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo.

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Jess muy conmovido pregunt: - Dnde lo habis enterrado? Le contestaron: - Seor, ven a verlo. Jess se ech a llorar. Los judos comentaban: - Cmo lo quera! Dijo Jess: - Quitad la losa. Y dicho esto, grit con voz potente: - Lzaro, ven afuera. El muerto sali, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jess les dijo: - Desatadlo y dejadlo andar. Dialogamos: Cmo reaccion Jess al enterarse de que su amigo estaba enfermo? Qu sentimientos tuvo Jess entonces y luego, al verle muerto? Qu le dijo Jess a gritos? Cuando nosotros estamos como muertos, qu sentimientos crees que tiene Jess sobre nosotros? Qu nos dira? Qu significara eso para nuestra situacin? Explicamos: Jess deca est dormido porque no vea slo las apariencias, como veamos la semana pasada, sino ms a fondo, y vea que en Lzaro, aunque pareca estar muerto, haba todava una posibilidad de vida. Lo mismo pasa con nosotros. Cuando aparentemente estamos como muertos (apticos, desilusionados, aburridos, tristes...), Jess sabe que slo estamos dormidos, que podemos revivir y ayudar a vivir a los dems.

En ese momento se recupera la cadena de la fraternidad y prosigue la vida su evolucin. Por eso nosotros, en este final de Cuaresma, debemos echar fuera todas nuestras tristezas y apatas, para acompaar a Jess siguiendo sus pasos, que nos llevarn a la Pascua, que es siempre nuestra esperanza: adonde lleg l llegaremos tambin nosotros si no rompemos la cadena de la fraternidad. 4. MURAL A los muecos, que estn en corro, les ponemos una sonrisa.

5. ORACIN Escribir UNA ORACIN a partir de lo visto. 6. COMPROMISO Escribir (y cumplir) UN COMPROMISO para esta semana.

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EXPERIENCIAS

Elarco iris Dinmica para valorar el grupo

Esta dinmica ha sido realizada en noviembre de 2003 con el grupo de tiempo libre JU.ES (Juventud Escolapia), en el colegio de las MM. Escolapias de Soria. Edades: de 10 a 12 aos, pero tambin se puede hacer con 1 y 2 de la ESO. Previamente, en un taller de manualidades, cada nio se haba confeccionado un colgante para el cuello con el dibujo de un arco iris. Objetivos:

Dar sentido y significado al smbolo del arco iris que hemos plasmado en el colgante. Ayudar al nio a descubrir los valores que tiene y que puede aportar al grupo. Ayudar a valorar la importancia de formar grupo y de aportar con sencillez los valores que cada uno tiene. Procedimientos:

Lectura y reflexin de un cuento (ver ms adelante). Les ayudamos a sacar el verdadero sentido de la lectura que est basada en la parbola de los talentos. Una vez que lo hemos ledo con ellos, insistimos en que cada uno reflexione y piense alguna cualidad de ellos mismos que destaquen. Podemos ayudarles preguntando, poniendo ejemplos Como JU.ES. es un grupo que formamos todos, vamos a pensar entre todos qu valor o cualidad podemos asignar a cada color de nuestro arco iris. Primero en grupo pequeo y luego haremos una puesta en comn para entre todos llegar a un acuerdo. Mtodo de trabajo:

Sera bueno que trabajramos independientemente con los distintos cursos o edades en lo que es el trabajo personal. Que lo hiciramos en grupos pequeos, atendiendo cada uno a un grupo. Les cuesta mucho reflexionar, por lo que tenemos que presentarles la dinmica como si fuera un cuento y adaptndonos a su nivel.

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Tenemos que dar mucha importancia y valorar todas las aportaciones que hagan con el fin de que vayan aprendiendo a descubrir lo que ellos tienen, lo que puedan aportar y valorrselo positivamente, pues eso reforzara su autoestima. Cuento: CREAR UNA OBRA DE ARTE Nar r a d o r/or r/or a: Hace muchos aos viva en Italia un famoso pintor que trabajaba da y noche para conseguir crear los cuadros ms bonitos de todo el pas. Saba muy bien cmo hacer su trabajo, aprovechaba todo lo que tena y pintaba y pintaba.y realmente era uno de los mejores artistas italianos. Pero un buen da el rey de un pas lejano lo llam y le dijo que quera que le hiciera un retrato. Tendra que estar fuera mucho tiempo, as que dej encargados de su taller a sus dos ayudantes. (Juan y Luis) Al primer ayudante, Juan le dijo: P intor intor : Querido Juan, has trabajado conmigo durante muchos aos. Aqu tienes todos los colores que puedas necesitar. Crea para m la mejor obra de arte. Nar r a d o r/or r/or a: A Luis, el segundo ayudante le dijo: P intor intor : : Para ti ya slo me quedan estos 4 colores: amarillo, azul, rojo y blanco. Son pocos, ya lo s, pero tambin s que sabrs crear con ellos tu mejor obra de arte. Nar r a d o r/or r/or a: Pas el tiempo y el famoso pintor regres a su taller quiso ver enseguida los resultados de sus ayudantes. Ju an: Seor, aqu tienes todos los colores que me dejaste. Los he cuidado muy bien, no he abierto ninguno, todos estn en perfecto estado. P intor intor : Juan, veo que no has aprendido nada. Yo te dej los colores para que crearas una obra de arte. Y qu has hecho?: Guardarlos. Los colores no sirven de nada si no sabes utilizarlos para pintar cosas bonitas que puedan contemplar los dems. L uis: Seor, a m slo me dejaste 4 colores. Pens mucho qu es lo que poda hacer con tampoco. Y un da me dije Ya est: Si mezclo rojo y azul, me darn morado. Rojo y blanco, rosa. Rojo y amarillo, naranja. Amarillo y azul, verde. Consegu entonces los 7 colores necesarios para crear un Arco Iris. Esta es la obra que he hecho para ti. P intor intor : Luis, esta es la obra de arte ms maravillosa que jams ha sido creada. Porque has sabido aprovechar lo poco que tenas, has descubierto que unos colores necesitaban de otros para formar otros nuevos. T s que eres un verdadero artista".

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Pensamos un poquito..... y contestamos: 1. Qu quiso ensear el pintor a sus ayudantes? 2. Quin actu mejor, Juan o Luis? Por qu? 3. Los colores son las cosas buenas que cada uno de nosotros tenemos. Qu cosas buenas tengo yo?: simpata, amistad, trabajo, diversin, compaerismo, ayuda, saber compartir... 4. Sabis que el smbolo de JU.ES que llevamos en el colgante es un arco iris. Por qu pensis vosotros que elegimos este smbolo? 5. JU.ES es un grupo del que formamos parte. Cada uno tenemos cosas que podemos aportar al grupo para, entre todos, formar un Arco Iris tan bonito como el de Luis. Qu quiero aportar yo al grupo? 6. Cada grupo pensamos qu cualidad daramos a ese color, y lo escribe en la franja del color del arco iris que le toca. 7. Puesta en comn, en el que vamos formando todos el Arco Iris. 8. Queremos ser verdaderos artistas como Luis? Qu significado tiene cada color para ti? 9. Piensa qu cualidad o cosa buena podamos poner para cada color, cosas necesarias para formar un grupo divertido, el grupo que cada uno quiere que sea JU.ES. Rojo ......................... Amarillo.................... Rosa ......................... Verde ....................... Morado .................... Naranja ..................... Azul .........................
Isabel Ania

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DOCUMENTOS
Algunos inter r ogantes para una potenciacin y r evisin del trabajo en el campo de la catequesis
Joan Bestard, "Actitudes de la Iglesia y objetivos de la pastoral, hoy ". Sal Terrae, febrero 1984, pgs. 125-138.

1. Hemos conseguido que nuestra catequesis eduque para la plegaria, para la experiencia de Dios? Son nuestros catequistas testimonios de fe, esperanza y caridad y, a su vez, personas de oracin? 2. Nuestra catequesis sabe dar respuesta a las grandes inquietudes del hombre ms sensible de nuestros das: armas atmicas, pases pobres y ricos, derechos fundamentales de la persona humana, problema del paro, problema de las desigualdades de Espaa, problema del terrorismo, problema de la droga y de la delincuencia, problema de la paz mundial, etc., etc.? 3. Nuestra catequesis es capaz de despertar interrogantes en las personas conformistas y adormiladas por la sociedad de consumo? 4. Nuestra catequesis sabe abrirse al dilogo con las modernas ciencias del hombre (antropologa, sociologa, psicologa, pedagoga, poltica econmica, sociolingstica, etc.), para as escapar de un peligroso ghetto cultural que para nada favorecera la autenticidad humana de la fe? 5. Somos los catequistas cristianos realistas, sensibles y comprometidos ante los principales problemas humanos,

econmicos y sociales de hoy? Sabemos hacer un anlisis objetivo de la realidad y detectar con clarividencia los nuevos signos de los tiempos? 6. Tiene nuestra catequesis un peso tico, es decir, educa para una fe adulta, comprometida, que tiene luego una incidencia concreta en la vida cotidiana y en todas sus dimensiones? 7. Forma nuestra catequesis cristianos adultos y coherentes con los valores morales del Evangelio, hoy tan discutidos por una sociedad hedonista que arrincona el verbo compartir y absolutiza el verbo acaparar? PARA TRABAJARLO EN EL GRUPO DE CATEQUISTAS Aadiras algn interrogante nuevo? Cul? Jerarquiza estos interrogantes en orden de importancia. Discutidlo. Ejemplificar los tems 3,5, 6 y 7 con 2 3 casos concretos. Qu consecuencias podemos sacar de ello? Concretar los aspectos ms dbiles de nuestra catequesis Qu tenemos que hacer para corregir los errores y enmendar los fallos?

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Informacin de materiales
POWER POINT PUBLICIDAD CENSURADA POR MTV.
Es una presentacin en la que se contrasta el nmero de muertos en el atentado de las torres gemelas y el que mata el Sida, el hambre y la pobreza. Ello en tres diapositivas electrnicas donde se ve como fondo las torres gemelas. Tiene xito por estar prohibida, segn dice el titulo, aunque , tengo mis reservas. til para concienciar. Impactante.
jmpascualar@hotmail.com

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CELEBRAR EL REGRESO
Un vdeo sobre el sacramento de la penitencia. Desarrolla el tema en dos historias paralelas. La primera es una dramatizacinactualizacin de la parbola del hijo prodigo, y la segunda es la prctica y el sentido de la confesin en la actualidad. Estas dos historias transcurren en paralelo para darnos el sentido del sacramento y del pecado. Buen recurso para una presentacin o discusin de grupo, buen instrumento catequtico, aunque se nota que la dramatizacin no est hecha por profesionales. El guin de Martn Valmaseda, en la lnea de siempre. Produce ECO.E. Y Realiza Geraldina Cspedes e Isabel Ruiz de la Mata. Dura 13 minutos y se puede comprar en las tiendas especializadas.

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SAL TERRAE r ecomienda...

GEAVAERT, Joseph, El primer anuncio. Proponer el Evangelio a quien no conoce a Cristo. Finalidades, destinatarios, contenidos, modos de presencia, Col. Recursos Catequticos, Ed. Sal Terrae, Santander 2004, 166 pgs. El texto de Joseph Gevaert no slo es de corte "misionero" en el sentido estricto y tradicional del trmino, sino que es tambin un instrumento de "reflexin" para aquellas comunidades parroquiales que deseen aprovechar cuantos elementos faciliten una "catequesis" en la perspectiva del primer anuncio. Qu significa "proponer el Evangelio" a quien no conoce a Jesucristo? Conoce a Jesucristo quien, despus de participar durante aos en la catequesis parroquial, ha recibido los sacramentos de la iniciacin cristiana? Conoce a Jesucristo el adulto que es cristiano de nombre, pero no ha tenido una experiencia autntica de vida segn el Evangelio? VANNA, Umberto de, Eres grande. Tu vocacin profunda. 15 minutos cada da para saber quin eres y valorarte, Coleccin "Recursos catequticos", Ed. Sal Terrae, Santander 2004, 175 pgs. Este es un libro para cambiar la vida, pues pretende ayudar a descubrir las propias cualidades del/la adolecente y los miedos Entonces, qu signifi- o c u l t o s le ca, tambin para los cris- que tianos, conocer a impiden salir adeJesucristo? El itinerario aqu traza- lante y do se ofrece como est- c o n f i a r mulo creativo para p l e n a replantear toda la pastoral mente en y la organizacin catequ- s mismo. tica en una clave abierta- Le revela cules mente "misionera". son sus verdaderos intereses, qu cosas son ms importantes para l o para ella, y estn contribuyendo a forjar su personalidad. En suma, quiere ayudar a conocer la "vocacin profunda" de cada uno. Y es que, adems de las decisiones que cada da tiene que tomar el/la adolescente, existe un hilo conductor que une y da sentido a los infinitos gestos que realiza cada da. Un libro fascinante por los temas que pone sobre el tapete y porque est estructurado en torno a infinitas preguntas que se hacen los jvenes y a la narracin de sus experiencias.

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EL RINCN DE LA BIBLIOTECA LITERATURA INTATIL Y JUVENIL

Cuando llegue a vuestras manos este nmero de Catequtica, estar a punto de celebrarse la Jornada Mundial de la Paz. Desde esta seccin de la revista he pensado en recomendaros algunos libros que, de un modo u otro, tratan temas que, partiendo de problemas humanos, cercanos a la edad de los chicos y chicas a las que va dirigida nuestra catequesis, puedan ayudarles a una reflexin sobre tantas injusticias y situaciones dolorosas en que viven muchos hermanos nuestros que contribuyen bastante poco a la paz. He seleccionado algunos para 1 y 2 de la ESO, y otros para los de los cursos superiores y Bachillerato que puedan hacerles pensar. Y, al hacerlo, les deseo a ellos y sobre todo a vosotros que la paz de Jess llene nuestras vidas. Cinco panes de cebada, Luca Baquedano, Ed. SM, Coleccin Gran Angular, 13 edicin, Madrid 1992 Muriel ha terminado su carrera de Magisterio y tiene la ilusin de comenzar a tratar con los nios. Su destino en un pequeo pueblo de las montaas de Navarra. Le asusta, porque supone una soledad a la que no est acostumbrada. Poco a poco va conociendo a los vecinos de la aldea, comprendiendo sus dificultades, sintiendo como suyas sus penas y gozando intensamente con las pequeas cosas que descubre; por ejemplo, el hecho de que en una de las casas haya libros. Cuando termina el pero todos descubren los valores que tienen los personajes de la historia. Los enigmas de Leonardo, Maribel Ortiz de Zrate, Ed. Bruo, Coleccin Paralelo Cero, Madrid 2002 La accin ocurre en una ciudad de Francia, Amboise, en 1517. Isabel, hija de un prestamista que tiene hundidos en la miseria a los habitantes de un suburbio de la ciudad, conoce por casualidad a Julius, un chico que trabajaba de copista con su padre y a quien el padre de Isabel quera quitarles la casa. Surge entre ellos una buena amistad y los dos luchan por evitar la ruina de esa familia.

curso en Beirechea, Muriel ha logrado muchos triunfos, ha sentido que su amor a esa vida se haba hecho su propia vida, y que por ayudar a aquellos nios y a los hombres y mujeres del pueblo, vala la pena trabajar. Gusta a los lectores de 13 y 14 aos, ms a las chicas que a los chicos,

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Un da Isabel tiene que asistir a una fiesta en la que iba a estar Leonardo de Vinci y convence a Julius para que vaya con ella y as conozca los enigmas que el pintor iba a plantear a los invitados. Y consigue no slo que conozca al muchacho, sino que ste resuelva los tres enigmas que le van a cambiar la vida y la de su familia. Es un canto a la esperanza, capaz de cambiar las situaciones ms adversas cuando hay un deseo de hacerlo y se juntan para ello el amor y el deseo de crear la paz.

La ltima campanada, Alfredo Gmez Cerd, Ed. Bruo, Coleccin Paralelo Cero, Madrid 2000. Han entregado las notas en el Instituto y Hugo decide, ante el fracaso que son las suyas, dejar de estudiar, en contra de la opinin de sus padres y de su novia. Busca trabajo en una relojera que regenta un hombre mayor, que le acoge con gusto. Una serie de coincidencias les lleva a los dos a poseer un reloj que tiene un misterio en su interior, un mensaje que pondr en marcha un terrible acontecimiento que debera ocurrir con la ltima campanada del reloj el 31 de Diciembre. Y, cuando consiguen hacer lo que el mensaje peda y todo el mundo se preguntaba por la autora del hecho, un comunicado de un grupo de ancianos explicaba que lo haban planea-

do para que mundo entero tomara conciencia de sus problemas. Es una obra que se lee con gusto, con un tema tremendamente actual: la soledad de los ancianos y los problemas que esto conlleva. Gusta a los chicos un poco mayores. Frontera, Jordi Sierra i Fabra, Ediciones S.M, Coleccin Alerta Roja, Madrid 2003. Estefana, alumna de un Instituto al que asiste una joven marroqu, Amina, con la que mantiene una muy buena relacin, recibe un da la visita de sta, que le pide la acoja en su casa, donde quiere esconderse, porque su padre piensa mandarla a Marruecos para que casarla con un hombre de ms de 50 aos. Estefana la esconde en el desvn sin que se entere su familia y, como puede, le sube el alimento por la noche. Pero su ayuda no se queda slo en eso. Comienzan una

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campaa de denuncia de el hecho y luchan hasta el final, que afortunadamente es bueno. Muy bien escrita, pone a los chicos y chicas ante la lucha por la libertad de la mujer para elegir con quien quiere compartir su vida, y nos muestra cmo es posible la convivencia entre culturas, el respeto y la amistad. El tema pensado para mayores, para los ltimos cursos de la ESO o de Bachillerato. Da pie a un buen comentario sobre el tema de la emigracin, de la diferencia de culturas, que tanto abunda hoy entre nosotros.

El oro de los dioses, Jordi Sierra i Fabra, Ediciones del Bronce, Madrid 1999. Marc se est preparando para competir en los campeonatos juveniles de 400 y 800 metros. Su padre los haba corrido en los Juegos Olmpicos de Munich y no haba conseguido la medalla de oro por slo una centsima del primero. Unos meses despus se abre un juicio contra los mdicos, los entrenadores y los atletas de entonces por posible dopaje. Marc se entera y quiere ayudar a su padre, porque uno de los sospechosos es el que

le arrebat el triunfo. La historia, gilmente tratada como todo lo que escribe este autor, nos hace recorrer el camino nada fcil de los atletas, los peligros de caer en la trampa, la luchas por las medallas y todo el mundo de intereses que por desgracia mueven tantas veces el deporte. El libro nos muestra todo eso, pero al mismo tiempo los valores de la amistad, del amor filial, del perdn y muchos ms. Gusta a los mayores de la ESO.
Dolores Mara lvarez Diez de Ulzurrun Directora de la CCEI

PELCULAS
DAS DE FTBOL
Director y Guionista: Daniel Serrano. Nacionalidad: Espaa 2003. Temas: amistad, ftbol, relaciones personales, la vida. El guionista, Daniel Serrano, rueda con un guin propio su primer film, avalado del xito del guin de la pelcula Al otro lado de la cama, que tambin l escribi. Das de ftbol es una comedia coral en la que se nos cuenta que un grupo de amigos del barrio, ya entrados en aos, deciden participar en un torneo de ftbol. La excusa es que Jorge est hecho polvo porque su novia le ha rechazado y necesita un triunfo. Pero Jorge anima a los dems diciendo que el que lo necesita es Antonio, que acaba de salir de la crcel. As, uno por otro, participan en el torneo, en el que siempre pierden. Al comps de los partidos la pelcula nos narra las relaciones amorosas, los trabajos y la vida de cada uno de los miembros del grupo. Interesante el papel del mafiosillo que se les une, muy tpico de la comedia y muy bien logrado. Una historia original, muy a ras de tierra y con fondo, donde la comedia

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Una comedia alemana que, al principio, apunta ms desmadre del que luego aparece. Nos cuenta la historia de un chico que conoce a una chica y, en la primera noche, tiene una inspiracin artstica. La vende a una empresa publicitaria de Opel, en cuya reunin se ha colado sin ser invitado. A los ejecutivos de la empresa de publicidad les hace buena impresin, pero consideran, sin embargo, que no sirve a causa de su honestidad y por ser tan directo. Sin embargo, eso es lo que le atrae a la directora de marqueting de la Opel, Apuntes pastorales quien le ayudar a conseguir trabajo en Das de futbol nos ayuda a reflexionar la empresa publicitaria hasta tener que en tres direcciones: la primera, la mane- dirigir la empresa publicitaria. La chica ra de ser de cada uno de los personajes; se enfada y se aleja de l, que est enala segunda, el anlisis que se hacen de morado de ella. las relaciones humanas y, en especial, Una historia de amor con una fantade la amistad y del amor; finalmente, sa. Un juego, un divertimento. Pero, sobre la vida y la manera de vivirla, y lo como todas las buenas comedias, tiene su sutileza y su crtica fuerte de esta que consideramos xito y fracaso. sociedad hecha para el consumo, el dinero y la fama o el triunfo en el trabajo, a lo cual no escapan los jvenes. La historia es muy concreta y se narra con agilidad y una buena dosis de humor. Al ser alemana, cuesta ms captar algunas cosas, pero es interesante y constituye un buen instrumento de reflexin. Apuntes pastorales Es uno de los puntos fundamentales de la de la vida: tenemos precio? cunto cuesta cambiar de forma de ser o de actuar? Y Las prioridades en la vida, cuales son el amor o el dinero y la fama: por qu son tan difciles de compaginar? Por qu traicionamos a los que queremos? Ideal para adolescentes y jvenes en adelante. Ver esas cosas nos ayuda a reflexionar. Txema Pascual

espaola est logrando xitos de taquilla y publico. El guin es bueno, con una descripcin muy real de los personajes, personajes de barrio, corrientes y molientes. Tiene unos dilogos frescos, naturales, ocurrentes, llenos de la bondad y amistad que se profesan los personajes. Hay una fuerte aoranza de la juventud. La presencia de la mujer es sutil y siempre lleva la iniciativa.

TODO POR EL XITO

Director: Lars Kraume. Nacionalidad: Alemania 2001. Temas: el amor, el xito, la creatividad, el mundo de los negocios.

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Testigos hoy
DO M LUI S GUANELL A
1. Nevaba en Franciscio aquel 19 de Diciembre de 1842 cuando naci Luis Guanella. Sus padres, Lorenzo y Mara, estaban felices. Al da siguiente su padre se calz las botas, arrop al nio muy bien, bes a su esposa y sali camino de la parroquia de Campodolcino. Aquella familia bautizaba a los hijos casi nada ms nacer. El torrente Rabiosa estaba helado. Al fondo se vea Suiza. Hijo, pronto vers qu bonita es la tierra a la que has llegado. Mira, aquellas montaas son los Alpes.

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2. La vida en casa de Luis era puro evangelio: los pobres que pasaban la frontera parecan oler el pan del hogar. Llamaban, coman... Si era de noche, podan or a Lorenzo contar la vida de Jess a sus hijos. En una ocasin les habl de la multiplicacin de los panes. Al da siguiente Luis y la hermana que le preceda, Catalina, dos pequeajos an, hacan tortas de barro para quitar el hambre a una muchedumbre imaginaria.

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3. A sus cinco aos le llevaron a la fiesta de S. Juan en Campodolcino. Se compr caramelos de menta que saboreaba despacio. Al entrar a misa le quedaban unos pocos que ocult en un montn de lea. Pero justo al volverse descubri a un mendigo muy mayor que le tenda a la mano a l, tan pequeo. Pueden necesitar de m los mayores? Y entr a la iglesia pensando: Cunta gente precisa ayuda! De mayor voy a cuidar de muchsimos.

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4. Con diez aos hizo su Primera Comunin un Jueves Santo. Luego subi al monte de su pueblo despacio y pensando. Quera mirar lejos, lejos. All sinti que la luz del da se le meta muy dentro, y crey or una voz que le llamaba: Luis, Luis. Y pens: Creo que me est hablando Dios, porque me siento muy bien. Tambin le pareci or que los pobres le llamaban desde detrs de los montes. Qu gran da aquel Jueves!

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5. Le gustaba pasear por el pueblo, porque todos echaban mano de l y se senta feliz, pero necesitaba tambin salir al campo y tirarse desde las rocas del torrente Rabiosa o esperar la diligencia que traa el correo para igualar con su carrera a los caballos y subirse de un salto a uno de ellos cuando entraba en el pueblo. Pero eso casi le cost la vida en una ocasin. Bueno y rebelde? Al menos bueno y arriesgado. As iba a ser de mayor.

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6. A los doce aos sali del pueblo. Su padre le consigui una beca en el Colegio Gallio. Su destino era la ciudad de Como. Era un lugar sorprendente para l, pero su pueblo estaba ms vivo. Los abetos hablaban con el viento, las retamas, el romero o la lavanda crecan a sus tiempos, el torrente corra ... Aqu las piedras de las calles no crecan. Echaba en falta a sus doce hermanos, pero estudiaba. Le entraban mejor las letras que los nmeros.

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7. Las luchas entre Italia y Austria le hicieron volver a su pueblo en 1859. Ya tena claro que quera ser sacerdote, y fue al seminario. Comenz a descubrir el dolor de las gentes y se hizo cargo voluntariamente de un compaero que tena una enfermedad contagiosa. Lo saba, pero l llevaba ya mucha salud dentro. Adems de las asignaturas del seminario aprenda mil cosas tiles: carpintera, botnica, plantas medicinales... Todo podra servirle para ayudar a otros.

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8. Su ordenacin sacerdotal fue de madrugada, poco solemne, pero muy grande. Las circunstancias polticas hacan complicado casi todo. Como sacerdote, quiero ser espada de fuego que cauterice y que cure; y sal de la tierra que d sabor a todo discretamente, dijo Don Guanella. Los asistentes a su primera misa en Prosto apenas saban leer, pero vean asomar a Dios en el rostro y en las palabras del misacantano.

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9. Supo pronto que en el pueblo haba un muchacho deficiente que viva casi oculto por sus padres. Tard dos das en encontrarle sitio en el Cottolengo de Turn. Dios lo gui de la mano del menos listo del pueblo hasta unas personas que seran su amor, los deficientes y necesitados, y a la amistad con un hombre santo: S. Juan Bosco. Por qu ser que los santos se encuentran?

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10. Vivi tres aos con Don Bosco. Le cuid como a un hijo y quiso enviarlo, como salesiano, a la Argentina. Guanella amaba su tierra y ver los despojos humanos del Cottolengo le inclinaba a ocuparse de los ms pobres. En stas le llam su obispo: Don Luis, quiero que vaya a Traona. El prroco est fatal. Obedeci, aunque un pedazo de su corazn se quedaba en Turn. De nadie aprendi tanto como de Don Bosco y de los pobres.

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11. A estas alturas Don Guanella era un cura con ideas, as que comenz a tener en contra a aquellos que detestan a los que las tienen. Le ponen espas en sus sermones, le denuncian porque, con su escuela dominical, vaca de jvenes las tabernas, le cierran locales y les molesta que haga el bien. En Pianello Lario dio con unas mujeres admirables fundadas por Don Coppini y consagradas a cuidar de los enfermos y necesitados.

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12. Esa comunidad femenina consolidada, hecha a contratiempos, con ansias de crecer y fiadas en todo de Dios, decide seguir a Don Guanella. Son las Hijas de Sta. Mara de la Providencia. Clara Bosatta, hoy beata, fue mujer providencial entonces. Enseguida dos de ellas saldrn en una barquichuela que navega con casi nada por el lago. Van a fundar en Como un centro de acogida en una casucha alquilada. Era el 5 de Abril de 1886.

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13. Don Guanella va sumando experiencia frente a los oponentes de siempre, confianza insensata en la Providencia, y liderazgo para alentar a un grupo de sacerdotes que quieren acompaarle en su tarea. Con ellos funda los Siervos de la Caridad. Nos van a dar de palos, como le ocurri a Cristo, pero llevaremos, como l, la acogida y la ayuda a los pobres, a los "buoni figli", a los sencillos de Dios.

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14. Sintiendo el respaldo de la Providencia lleva su obra a Miln, a los cristianos que sufren en Suiza, a Roma, donde se gana el corazn de S. Pio X, y donde abrir la iglesia de S. Jos en la va Trionfale. Cierto da un funcionario vaticano anunci al Papa la llegada del Cannigo Don Guanella. El Papa sonri: Ni Cannigo, ni Don Guanella; diga Don Luis. Abri los brazos y le estrech como a hijo osado y querido.

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15. Guanella tena prisa por extender sus institutos. Senta que su vida no iba a dar para mucho. Sus enemigos ponan trabas a la creacin de centros e incluso quemaban el de Cmo. l reuna fuerzas para resolver problemas nuevos. En 1915 un terremoto devora la ciudad de Avezzano. Abre sus casas y sus brazos a las vctimas. Muere el 15 de Octubre de ese ao. Haba dicho una vez: Despus de mi muerte creceris. l tambin: le beatifican el 25 de Octubre de 1964.

16. Hoy estn en las casas guanelianas muchos pobres y los mismos buoni figli que l trat, aunque con diferentes caras. Veris sus fotografas adornando las paredes, sentiris el contagio de providencia y el despego de seguridades que ense a los que le siguen, oiris el canto tartamudo y maravilloso de las personas de la Primera Bienaventuranza y aprenderis cmo tratar a los que sern reyes en el cielo. Nos lo ensean ms de 1000 religiosas/os de sus fundaciones.

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