Familia

Revista de Estudo Crescimento Bblico
Apresentao
As famlias esto em crise, esta uma verdade que no pode ser
contestada por ningum. O que podem ser contestadas so as
afirmaes de alguns que acham que no existem solues. Estes
incrdulos e pseudos donos da verdade entendem no haver um manual
seguro que possa conduzir as famlias ao paraso na terra.
A psicologia e a psicoterapia falharam. A escola j no suporta
mais. Os pais j no sabem a quem recorrer. A religio perdeu-se.
Tudo falhou. Entretanto, a Bblia no falha. Sendo as escrituras sagradas
a bssola de Deus, ela aponta o norte, conduzindo o viajante por um
caminho difcil, porm seguro; sofrido, mas compensador. A grande
questo se estamos dispostos a permitir que o manual nos guie a
uma fonte que nunca seca. A Bblia apresenta ferramentas que, se
utilizadas, faro da famlia tudo aquilo que sempre sonhamos: um
ambiente de paz, um osis de amor, um verdadeiro "Jardim do den".
Este cu na terra se estabelece em cima de princpios e no de
frmulas mgicas. Ensinar que os dilemas familiares sero resolvidos
a partir de uma "uno", "campanha" etc , no mnimo, desumano. O
prmio de uma famlia abenoada para aqueles que temem a Deus e
andam nos seus caminhos (Salmo 128).
O tema para este trimestre: "A famlia segundo o corao de
Deus", apresenta doze lies com vrios princpios sobre os quais
podemos apoiar nossas esperanas, pois so fundamentos de Deus e
no de homens. Sendo assim, esperamos sinceramente que voc
aproveite esta revista no apenas como leitor ou ouvinte mas, sobretudo,
como um praticante.
Destarte, o prmio no ser dado aos preguiosos, aos apticos,
que esperam ao invs de fazer acontecer. Uma famlia segundo o
corao de Deus possvel desde que tenhamos pais, cnjuges, filhos,
sogros, noras, genros, cunhados etc., empenhados na busca deste sonho.
Se nos comprometermos, o sonho tornar-se- realidade. Se nada
fizermos, a realidade tornar-se- um pesadelo. A escolha pessoal.
Arnaldo Ribeiro Dias Filho
Lder de grupo "Casados Para sempre"
DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST
SUMRIO
A FAMLIA SEGUNDO O CORAO

DE DEUS
LIO 01 - A origem da famlia
LIO 02 - A edificao do lar
LIO 03 - Os papis conjugais
LIO 04 - A responsabilidade dos pais
LIO 05 - Os deveres dos filhos
LIO 06 - Conflitos familiares
LIO 07 - A disciplina no lar
LIO 08 - A parentela
LIO 09 - O divrcio
LIO 10 - Finanas e oramento domstico
LIO 11 - Os inimigos contemporneos da famlia
LIO 12 - Resgatando os valores familiares
LIO 13 - Recapitulao
COMENTRIO:
Arnaldo Ribeiro Dias Filho

Lder de Grupo Casados Para Sempre
EDITORAO
Kleber Paulo Santana
REVISO TEXTOS BBLICOS
Nilton Flix Batista
REVISO ORTOGRFICA
Antnia B. Costa Carvalho
Danusa Garcia Alves
SUPERVISO GERAL
Natanael Nogueira de Sousa
Pastor Presidente
CAPA
Pr Natanael, Pra Nilma, Filipe e Alexandre
BBLIA
Edio Revista e Corrigida
WWW.ADGO.COM.BR
Direitos autorais reservados Igreja Assemblia de Deus do Setor

Oeste do Gama - rea Especial 2/4 - DF
A ORIGEM
DA FAMLIA
(Como tudo comeou)
Lio 01 - 07 de outubro de 2012
VERSCULO CHAVE:
"E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
macho e fmea os criou" (Gn 1. 27).
OBJETIVOS DA LIO:
Revelar o propsito da criao do homem;

Mostrar a instituio do casamento e sua finalidade;
Determinar as causas e efeitos da queda familiar.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Gnesis 12. 3) - Deus quer abenoar as famlias.
Tera - (Deuteronmio 29. 18) - Famlia desviada famlia amargurada.
Quarta - (Josu 24. 15) - As famlias devem escolher servir ao Senhor.
Quinta - (Juzes 6. 15) - Deus usa at mesmo a menor das famlias.
Sexta - (Mateus 24. 43) - As famlias precisam ser vigilantes.
Sbado - (1 Corntios 16. 15) - A dedicao da famlia ao ministrio.
SUGESTO DE HINOS HARPA CRIST:
042 - 086 - 107
GNESIS 2.18-24
18 - E disse o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s;
far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele.
19 - Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo animal do
campo e toda ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria;
e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome.
20 - E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo
animal do campo; mas para o homem no se achava adjutora que estivesse
como diante dele.
21 - Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este
adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar.
22 - E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou

uma mulher; e trouxe-a a Ado.
23 - E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha
carne; esta ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada.
24 - Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se-
sua mulher, e sero ambos uma carne.
INTRODUO
s expectativas da teoria evolucionista caem por terra diante da

realidade da criao. Segundo a Bblia, tudo foi criado por Deus
(Hb 11.3). No primeiro dia fez a luz, no segundo, os cus; no terceiro,
a terra; os oceanos, a erva do campo e as rvores frutferas; no quarto dia
fez os astros; no quinto, os peixes e as aves e, no sexto dia, fez o gado, os
rpteis e bestas-feras e, finalmente, a coroa da criao: o homem. Com a
criao deste Deus instituiu o casamento, dando incio vida familiar que
foi tragicamente comprometida pela queda no jardim. Vejamos:
I - A CRIAO DO HOMEM E SEU PROPSITO
Deus fez todas as coisas com um propsito definido. O sol foi criado
para governar o dia e a lua, a noite (Gn 1.16). Vejamos ento o propsito
para o qual o homem foi criado.
1. Refletir a imagem e a semelhana de Deus - "E disse Deus:
Faamos o homem nossa imagem..." (Gn 1.26). O primeiro propsito
para a criao do homem foi que este refletisse o carter de um Deus
Santo. Ao homem, cumpria reproduzir, atravs de sua vida, os atributos
comunicveis de Deus. Anjos e demnios, ao observarem o ser humano,
no poderiam ver outra coisa que no a figura do Deus invisvel. Fomos
criados, portanto, para o louvor de sua glria. Quando espelhamos a
imagem de Deus, Este glorificado. Em Mateus 5.16 Jesus disse: "Assim
resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que est nos cus".
2. Exercer domnio sobre a terra e sobre os seres irracionais - "E
domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus..." (Gn 1.26).
Um outro propsito para a criao do homem foi que este representasse
o governo divino na terra. A ele foi dado o domnio sobre todo o planeta
e os seres irracionais. Deus no fez homens para dominarem homens
uma vez que o domnio com a ideia de subjugar, sobrepujar, sujeitar se
daria entre os seres de ordem inferior. Entre homens haveria sim o

exerccio do governo, da autoridade, da liderana e no da coao ou da
represso.
II - A INSTITUIO DO CASAMENTO E SUA FINALIDADE
Deus trouxe a Ado os animais para que este os nomeasse. Entretanto,
para o homem no havia um ser igual. O Senhor, atento, d incio
primeira cirurgia retirando uma das costelas de Ado, transformando-a
em uma mulher. Dentro deste contexto, Deus celebra o primeiro
matrimnio ao apresentar Eva a Ado. Vejamos, portanto, a razo da
instituio do casamento e sua finalidade.
1. Dar fim solido humana - "No bom que o homem esteja
s; far-lhe-ei uma adjutora" (Gn 2.18). Dentro da ordem criada, cada
espcie era composta de macho e fmea mas, para o homem, no se
achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea. Do versculo 1 at o
versculo 25 do primeiro captulo de Gnesis, ou seja, do primeiro ao
sexto dia, antes da criao do homem, repetidamente dito: "e viu Deus
que isso era bom". Aps a criao de Ado, o discurso muda. -nos
dito: "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom".
Entretanto, em Gnesis 2.18, Deus percebe algo que no era bom: a
solido. Deus ento fez a mulher a fim de que esta complementasse e
preenchesse o vazio interior de Ado, dando fim a sua solido.
2. Presentear o homem e a mulher - "E da costela (...) formou
uma mulher; e trouxe-a a Ado" (Gn 2.22). Aps fazer Eva de uma
das costelas de Ado, Deus os presenteou mutuamente dando um ao
outro na medida em que os apresentava. No restou a Ado, dizer outra
coisa que no: "Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha
carne". Ado no recebeu Eva como se esta fosse uma cruz, um peso,
um jugo, mas um presente inigualvel. Teramos casamentos melhores
se percebssemos o cnjuge como uma ddiva, um mimo de Deus, um
brinde do Criador, um tesouro de grande valor. por esta razo que
Paulo em 1Co 11.11 diz: "Todavia, nem o varo sem a mulher, nem
a mulher, sem o varo, no Senhor".
3. Perpetuar a espcie - "Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a
terra, e sujeitai-a" (Gn 1.28). Outra razo para a instituio do casamento
foi a perpetuao da espcie. Aos anjos e demnios no foi dado este
poder. A quantidade deles tal qual no princpio. Quanto raa humana
no existe um nmero limitado, uma vez que Deus a abenoou dizendolhe: "Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra". Uma das razes
pela qual o diabo odeia o homem e a mulher que estes possuem, em

sua gentica, algo que ele no tem: a capacidade de se autorreproduzir.
Foi em razo desta capacidade que nasceu o descendente da mulher que
haveria de ferir a cabea de Satans: Cristo Jesus (Gn 3.15).
III - A QUEDA DA FAMLIA E SUAS IMPLICAES
Tudo funcionava na mais perfeita ordem at o momento da tentao.
Satans elaborou um plano maquiavlico envolvendo mentiras e cobia
que acabou comprometendo a percepo do homem e da mulher sobre
quem de fato era o verdadeiro inimigo da famlia. Vejamos quando que
a famlia cai:
1. A famlia cai quando cr nas mentiras do diabo - "Ento, a
serpente disse mulher: Certamente no morrereis" (Gn 3.4). A
primeira estratgia do diabo foi atacar a mulher, fazendo uso do engodo.
Em Gn 3.1 Satans diz: " assim que Deus disse: No comereis de
toda rvore do jardim?" Ocorre que Deus disse exatamente o contrrio.
Deus disse: "De toda rvore do jardim comereis livremente" (Gn
2.16). Satans prossegue: "Certamente no morrereis" (Gn 3.4). A
mulher duvidou da palavra de Deus, creu nas mentiras de Satans,
comendo do fruto proibido e dando-o ao seu marido. A queda ou a
estabilidade familiar estar sempre diante de uma bifurcao, onde uma
estrada a voz de Deus e a outra, a de satans. Embora as estradas sejam
completamente diferentes, ambas esto muito prximas uma da outra. O
que vai determinar a queda ou a estabilidade a escolha da famlia quanto
estrada a seguir.
2. A famlia cai quando cobia o proibido - "... tomou do seu fruto,
e comeu, e deu tambm a seu marido" (Gn 3.6). A segunda estratgia
do diabo foi despertar a concupiscncia da carne (a cobia). O desejo
pelo proibido, a no satisfao com o melhor de Deus, a inquietude em
ultrapassar os limites impostos uma das caractersticas do devaneio
humano. O homem podia quase tudo (toda rvore do jardim), e no podia
quase nada (da rvore da cincia do bem e do mal), no entanto Ele preferiu
antes a cobia pelo pouco legitimidade do muito. Cobiar diferente
de desejar. O desejo algo legtimo, permissivo. A cobia vai alm do
desejo. Ela quer o profano, o abominvel. A satisfao da cobia
contrariar a vontade do criador. Sem restries, a famlia se autodestri.
Deus restringe o comportamento familiar: nem tudo permitido.
3. A queda rouba a percepo quanto identidade do inimigo "A mulher que me deste por companheira" (Gn 3.12). Antes da queda,
Ado e Eva estavam nus e no se acanhavam, mas, com o pecado, eles

se envergonharam do prprio Deus, ao procurar se esconder deste. Ado
no reconhece sua culpa, mas a transfere a Deus e mulher. Ele diz: "A
mulher que me deste por companheira, ela me deu da rvore, e comi".
Como quem diz: "Se o senhor tivesse me deixado s, nada disto teria
acontecido". A queda rouba a percepo quanto identidade do inimigo.
Ela nos leva a apontar para outros as razes dos nossos problemas, levando
o homem fuga e a atribuir seus desatinos, traumas e tragdias a terceiros.
O nosso bem ou mal quase sempre determinado pelas nossas escolhas.
No entanto, com a percepo prejudicada procuraremos sempre um bode
expiatrio a fim de nos safarmos. Para nos reabilitarmos com Deus,
devemos agir como o filho prdigo: "Pai, pequei contra o cu e perante
ti e j no sou digno de ser chamado teu filho" (Lc 15.21).
CONCLUSO
A queda da famlia imps ao homem uma condio de vida inferior
quela planejada por Deus. Homicdios, roubos, adultrio e degeneraes
de toda espcie aumentaram no decorrer dos tempos. Deus, ento, traou
um plano a fim de restaurar a famlia s suas origens. o que veremos
na prxima lio: "A edificao do lar".
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Para reflexo:
Voc reflete o propsito para o qual fora criado?
Voc v o casamento como uma bno ou como uma maldio?
O teu casamento est dentro do propsito divino?
Questionrio para avaliao e debate:
1. Qual o propsito da criao do homem?
2. Por que Deus instituiu o casamento?
3. De acordo com o texto, o que leva a famlia queda?
Falta amor e sabedoria no lar

onde reina o egosmo, onde cada um
procura satisfazer seus prprios
interesses.
Manual de intrues para um casamento permanecente - ADGO.
A EDIFICAO DO LAR
(As bases de sustentao da famlia)

VERSCULO CHAVE:
Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que edificam;
se o Senhor no guardar a cidade, em vo vigia
a sentinela (Sl 127. 1).
OBJETIVOS DA LIO:
Discriminar os papis de Deus, da Bblia e da famlia no projeto de edificao;

Mostrar a superioridade dos materiais disponibilizados por Deus;
Determinar a diferena entre a prudncia e a insensatez na edificao.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Deuteronmio 28. 1-13) - As bnos da famlia quando Deus o arquiteto.
Tera - (Neemias 4. 14) - A famlia trabalhando na edificao do lar.
Quarta - (Salmo 127. 1) - Sem Deus no h lares edificados.
Quinta - (Salmo 128) - Lares slidos se constroem a partir do temor ao Senhor.
Sexta - (Atos 4. 11) - Deus a pedra de esquina da edificao.
Sbado - (Glatas 5. 22) - Materiais de qualidade a serem usados na edificao.
008 - 016 - 025
SALMO 127; MATEUS 7.24-27

1 - Se o SENHOR no edificar a casa, em vo trabalham os que
edificam; se o SENHOR no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela.
2 - Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po
de dores, pois assim d ele aos seus amados o sono.
3 - Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o fruto do ventre, o
seu galardo.
4 - Como flechas na mo do valente, assim so os filhos da mocidade.
5 - Bem-aventurado o homem que enche deles a sua aljava; no sero
confundidos, quando falarem com os seus inimigos porta.
24 - Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica,
assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha.
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25 - E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e

combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a
rocha.
26 - E aquele que ouve estas minhas palavras e as no cumpre,
compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia.
27 - E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e
combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda.
INTRODUO
omo vimos na lio passada, a queda da famlia imps ao homem

uma condio de vida inferior quela planejada por Deus, que ento
traou um plano a fim de restaurar a famlia s suas origens. O
plano divino inclui o projeto, os materiais e a escolha entre a prudncia
e a insensatez por parte dos familiares na construo do novo lar. Vejamos
cada um destes aspectos da edificao:
I - O PROJETO DA EDIFICAO
Dentro de uma edificao h de se determinar o papel das partes
envolvidas. Deus parte ativa no projeto de reconstruo familiar na
medida em que, como arquiteto e engenheiro, fixa os limites da edificao
e apresenta a planta. No entanto, a famlia a mo de obra que dar
curso ao projeto. Vejamos:
1. Deus o Arquiteto e o Engenheiro - "Se o SENHOR no edificar
a casa" (Sl 127.1). Qual o papel do arquiteto? Ele estabelece os
fundamentos sobre o qual outros edificaro (1Co 3.10). Como arquiteto,
Deus elabora a obra, dando seu incio. Ele contata a famlia, capta suas
necessidades de acordo com as leis vigentes, garantindo conforto e padro
de vida, ou seja: o arquiteto planejar o "lar dos sonhos", aproveitando
os talentos de cada um em benefcio de todos. Como engenheiro, Deus
cuida da parte estrutural do projeto: acompanha todas as etapas da
construo, estabelece o terreno, as caractersticas dos materiais, o tipo
de solo, etc. Deus disponibiliza as estruturas que sero usadas na
construo para garantir segurana e solidez. Como cabea da famlia,
Ele lidera as equipes de obra e fiscaliza os materiais escolhidos de acordo
com suas exigncias. Como engenheiro, concretiza o projeto garantindo
um lar firme e seguro.
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2. A palavra de Deus a planta - "Todo aquele, pois, que escuta

estas minhas palavras" (Mt 7.24). A planta da edificao o traado
que revela as dimenses, os espaos internos e externos e outros aspectos
estruturais de uma casa. Nela esto detalhadas em escala as medidas das
paredes, das portas, das janelas, o nome de cada ambiente, assim como o
clculo estrutural. A palavra de Deus a planta que mostra as colunas e
o alicerce familiar. Cita, por exemplo, o amor, a paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a f, a mansido e a temperana como estruturas
capazes de manter a casa de p (Gl 5.22). Lares que obedecem as
coordenadas desta planta ainda que desam as chuvas, corram os rios, e
assoprem os ventos, e combatam contra eles, no cairo porque esto
edificados sobre uma rocha inabalvel.
3. A famlia representada pelos trabalhadores - "Se o Senhor no
edificar a casa, em vo trabalham os que edificam" (Sl 127.1). Cabe
aos membros da famlia labutar no projeto esboado por Deus. O que
no pode a famlia trabalhar sozinha, excluindo-o da edificao. Desta
forma, suas realizaes (se houver) sero inteis. Todas as vezes que a
famlia cumpre seu papel, estar erigindo um lar forte. Estudaremos os
papis da famlia nas lies 03, 04 e 05.
II - OS MATERIAIS UTILIZADOS NA EDIFICAO
Trs valiosas lies sobre os materiais utilizados na edificao. So elas:
1. Deus no faz acepo na disponibilizao de materiais - "Todo
aquele, pois, que escuta estas minhas palavras..." (Mt 7.24). Os
materiais disponibilizados por Deus na construo do lar esto acessveis
a qualquer pessoa. A expresso "todo aquele" indica qualquer um. A
Bblia diz: "Deus no faz acepo das pessoas de prncipes, nem
estima o rico mais do que o pobre; porque todos so obra de suas
mos" (Jo 34.19). Sendo assim qualquer famlia pode ter acesso aos
elementos que geram estabilidade, os quais sero dados queles que,
com esmero e dedicao, os buscarem. Os materiais da construo so
diversos: o perdo, a orao, o culto domstico, o jejum, a leitura da
bblia, o temor e a obedincia palavra de Deus, as boas obras, etc.
2. A qualidade dos materiais depende de "a quem" se est ouvindo
- "Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras..." (Mt 7.24).
O texto diz que a casa edificada sobre a rocha daquele que ouve. nas
palavras de Jesus que se acham materiais de padro elevado. Se o assunto
fidelidade, Ele diz: "Honrado seja entre todos o matrimnio e o
leito sem mcula..." (Hb 13.4); se ofensa: "... assim como o Senhor
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vos perdoou, assim fazei vs tambm" (Cl 3.12-13). Se autoridade

Ele diz: "... Cristo a cabea de todo homem, o homem a cabea da
mulher" (1Co 11.3); se a questo intimidade: "No vos negueis um
ao outro, seno de comum acordo por algum tempo, a fim de vos
aplicardes orao..." (1Co 7.5); se criao de filhos: "A vara e a
disciplina do sabedoria, mas a criana entregue a si mesma vem a
envergonhar a sua me" (Pv 29.15). Caso o ouvirmos, teremos materiais
de qualidade incontestvel.
3. Materiais de qualidade para quem prtica a palavra - A Bblia
diz: "Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a lei; mas
sero justificados os que praticam a lei" (Rm 2.13). Ouvir e no praticar
a palavra como edificar a casa sobre a areia, que no apenas cair, mas
ser um grande monturo. Tg 1.25 diz: "aquele, porm, que atenta bem
para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, no sendo ouvinte
esquecido, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no
seu feito". S teremos famlias edificadas quando pais e filhos, maridos
e esposas, sogros e sogras, noras e genros cumprirem os princpios que
conduzem a uma vida familiar feliz.
III - A DIFERENA ENTRE A PRUDNCIA E A
INSENSATEZ NA EDIFICAO
A diferena notvel entre a casa que virou runa e a que ficou de p
no estava nas chuvas, nos rios e nem nos ventos. Ambas, com a mesma
intensidade, sofreram os reveses de um temporal devastador. A distino
se deu no pelo que veio sobre elas, mas pelo que estava debaixo delas.
Uma das casas foi edificada sobre o alicerce da prudncia, ao passo que
a outra, sob a areia da insensatez. Vejamos a discrepncia.
1. A prudncia torna o lar inabalvel - "E combateram aquela
casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha" (Mt
7.25). Quanto casa que permaneceu de p, seus trabalhadores
tiveram o cuidado de cavar com profundidade (apesar da tarefa
rdua), a fim de estabelecer uma estrutura slida. Eles entenderam
que o custo benefcio do trabalho laborioso bem menor do que a
perda de todo um projeto por causa da preguia. Quando a famlia
diligente na edificao do lar, sofre menos e ganha mais. O custo,
na verdade, se torna ganho. De nada vale a economia base daquilo
que no tem valor. A famlia que economiza entre seus membros,
amparo, cuidado, amor, considerao, humildade, domnio prprio,
dentre outros, certamente ver ruir todos os seus esforos na
edificao do lar.
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2. A Insensatez leva o lar runa - "E desceu a chuva, e correram

rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi
grande a sua queda" (Mt 7.27). Quanto casa que ruiu, seus
trabalhadores cometeram a tolice de imaginar que quanto menos trabalho,
melhor. Foram displicentes na escolha dos materiais, do solo e das
ferramentas. Cavar e edificar sobre a areia no d nenhum trabalho, mas
tambm no traz resultados duradouros. Famlias que desprezam os
instrumentos disponibilizados por Deus - o arquiteto e engenheiro - vero
seus esforos sem nenhuma recompensa. Pv 13.16 diz: "Todo prudente
age com conhecimento, mas o tolo espraia a sua loucura".
CONCLUSO
Como arquiteto e engenheiro, Deus no falha na realizao de um
projeto. A palavra de Deus (a planta), sempre mostrar o norte que
conduzir a nossa linhagem a um porto seguro. A grande questo se,
como famlia, estamos sendo prudentes preferindo os materiais
disponibilizados pelo criador ou insensatos ao escolher instrumentos de
nenhuma serventia.
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Para reflexo:
Como agente edificador do lar voc est cumprindo o seu papel?
O teu casamento est sendo edificado sobre a areia ou a rocha?
Qual o lugar da Palavra de Deus no teu lar?

1. Quem o arquiteto e qual planta na edificao do lar?
2. De acordo com o texto, cite alguns materiais utilizados na edificao
da famlia.
3. Quando que cnjuges podem ser considerados prudentes?
Um lar feliz no surge do nada, por magia, como

nos sonhos ou nos filmes. necessria dedicao e
sabedoria, itens que so adquiridos com a experincia e
dependncia de Deus. Tambm necessria atitudes
maduras, respeito e compreenso mtuas. Nada disto se
consegue facilmente, mas plenamente possvel para um
lar fundamentado na palavra de Deus.
OS PAPIS CONJUGAIS
(As responsabilidade do homem e da mulher no casamento)

VERSCULO CHAVE:
E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha
carne; esta ser chamada varoa, porquanto do varo foi
tomada" (Gnesis 2.23).
OBJETIVOS DA LIO:
Cientificar os maridos quanto especificidade de seus papis;

Revelar s esposas os papis de sua competncia;
Mostrar aos cnjuges a existncia de papis mtuos.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Gnesis 2. 18) - O papel da mulher no secundrio, mas vital.
Tera - (Josu 13. 13-16) - A liderana caracterizada pelo esprito de servido.
Quarta - (1 Corntios 7. 3) - Gratificao sexual: papel mtuo no casamento.
Quinta - (1 Corntios 7. 34) - A diferena entre a mulher solteira e a casada.
Sexta - (Efsios 5. 25) - O marido deve estar disposto a morrer por sua mulher.
Sbado - (Tiago 5. 16) - A intercesso como papel comum ao casal.
052 - 131 - 155
EFSIOS 5.23-31
23 - porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a
cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo.
24 - De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim
tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido.
25 - Vs, maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela,
26 - para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela
palavra,
27 - para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel.
28 - Assim devem os maridos amar a sua prpria mulher como a seu
prprio corpo. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo.
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29 - Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne; antes, a

alimenta e sustenta, como tambm o Senhor igreja;
30 - porque somos membros do seu corpo.
31 - Por isso, deixar o homem seu pai e sua me e se unir sua
mulher; e sero dois numa carne.
INTRODUO
a aula anterior, vimos que a edificao do lar depende tanto de

Deus quanto da famlia. Deus entra com o projeto e com a planta,
enquanto a famlia coopera com a mo-de-obra. Para tanto, os
membros que a compe precisam exercer os seus papis. Hoje veremos
a especificidade dos cnjuges, quais sejam:
I - PAPIS ESPECFICOS DO MARIDO
Os papis do marido se assemelham aos de Cristo. A expresso "como"
no versculo 25 e "assim" no versculo 28, revela esta semelhana. Cristo
o modelo para o homem. Vejamos ento alguns dos papis especficos
do marido.
1. Liderana - "Porque o marido a cabea da mulher..." (Ef
5.23). O versculo 23 apresenta um dos principais papis do marido no
casamento: A liderana. Veja que no se trata de domnio (no sentido de
sobrepujar, abater), mas de governo ou de exerccio da autoridade em
amor. A mulher no pode ser confundida com as espcies inferiores s
quais os homens subjugam (Gn 1.26). Percebe-se que ao homem foi
dado a liderana, simplesmente pelo fato deste ter surgido primeiro (1Co
11.9). Esta liderana deve ser exercida em amor, que se traduz em: entrega
(Ef 5.25), cuidado (Ef 5.29), renncia (Ef 5.31a) e cumplicidade (Ef
5.31b), e deve ter um propsito: a santificao da mulher (Ef 5.26).
2. Pastoreio - "Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem
mcula..." (Ef 5.27). O verso 27 revela outro papel do marido: o
pastoreio. A finalidade de Cristo, ao guiar os seus, que estes se
apresentem como igreja sem mcula, nem ruga, mas santa e irrepreensvel
(Ef 5.27). o ministrio pastoral que zela pela santificao da igreja.
Dentro de casa, o marido e no outro, que cuida deste ministrio,
pessoal e intransfervel. Deus cobrou do sacerdote Eli o governo de sua
famlia (1Sm 3.13). Como pastor da casa, o marido deve ensinar, exortar,
redarguir, ou seja, sua casa sua igreja, e sua sala seu plpito.
16
3. Proviso - "Antes, a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor

igreja" (Ef 5.29). Um outro papel do marido o papel da proviso. O
texto diz que quem se ama no se aborrece, antes alimenta e sustenta a
prpria carne (Ef 5.28-29). Desta forma, o marido, como provedor, deve
suprir as necessidades de sua mulher. Evidentemente, no se pode confundir
necessidades com caprichos. Trata-se de suprimentos sem os quais a mulher
no pode subsistir e que preencham suas demandas em todas as esferas de
seu ser (corpo, alma e esprito). Alm das necessidades fsicas (roupa,
alimento, calado, etc.), das emocionais (honra, afeto, romantismo, etc.),
as espirituais (intercesso, comunho, ensino da palavra, etc.).
II - PAPIS ESPECFICOS DA ESPOSA
Os papis da mulher no casamento no so secundrios, mas vitais.
Sem o cumprimento destes, o matrimnio fracassa. Vejamos quais so:
1. Adjuno - "far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele"
(Gn 2.18). O primeiro papel da mulher a ser destacado o papel de adjutora
cujo termo significa: auxiliadora, ajudadora. A ideia de uma esposa que
circunda ou envolve o marido com auxlio e apoio "... que esteja como
diante dele". A palavra demonstra uma relao de dependncia visto que,
no Senhor, so interdependentes (1Co 11.11). Cercar o marido com amparo,
cuidado, honra e estmulo seu papel e certamente ajudar o marido no
cumprimento de sua nobre misso diante de Deus.
2. Administrao - "Ainda de noite, se levanta e d mantimento
sua casa..." (Pv 31.15). Outro papel afeto mulher o papel de
administradora. Provrbios 31.10-27, mostra de maneira clara as
caractersticas da boa administrao por parte de uma esposa virtuosa.
Ela administra de forma criteriosa (v 16); com disposio (v 17);
valorizando o que tem (v 18); pelo exemplo (v 19); com generosidade (v
20); com planejamento (v 21); sem prejuzo de sua aparncia (v 22);
com o propsito de honrar seu marido (v 23); sem descuidar do interior
(v 25); e por fim, usando os lbios como instrumento de bnos (v 26).
3. Submisso - "As mulheres sejam em tudo sujeitas a seu marido"
(Ef 5.24). Cumpre tambm mulher o papel da submisso. Precisamos
definir em que isso consiste. Se um marido ordena esposa que mate um
rival, ela dever faz-lo? Lgico que no. Esta submisso como convm
no senhor (Cl 3.18). Esta sujeio se d por um fato: o marido a cabea
da mulher. Entretanto, nos dito que Cristo a cabea do marido (1Co
11.3). De sorte que se a mulher resiste ao marido, cuja cabea Cristo
estar resistindo a Deus. Esta submisso, antes de fortalecer a autoridade
17
do marido, lhe impe responsabilidades. Evidentemente, as mulheres

cujos maridos no tm Cristo como cabea no esto desobrigadas de
submeter-se (naquilo que no contraria a palavra de Deus). Paulo ensina
que a mulher cujo marido no crente deve ganh-lo sem palavras, s
pelo procedimento (1Pe 3.1). Nenhuma mulher ganhar seu marido para
Cristo insurgindo-se contra ele.
III - PAPIS COMUNS AO CASAL
Aps tratar as especificidades dos papis de ambos os consortes
individualmente, vejamos agora as responsabilidades mtuas no
casamento:
1. Nutrio do amor - "Vs, maridos, amai vossa mulher" (Ef
5.25). "Que ensinem as mulheres novas..., a amarem seus maridos"
(Tt 2.4). Os textos acima mostram-nos que tanto o marido quanto a esposa
devem nutrir o casamento com amor. preciso que se entenda que este
amor, antes de ser um sentimento, uma questo de deciso. Jesus amou
a igreja decidindo viver e morrer por ela. Este amor, portanto, no
terico, mas prtico. Ele se manifesta por meio de "palavras de
afirmao" (Ct 5.16), de "tempo de qualidade", de "doao de presentes"
(Jo 3.16), de "aes de servio" e de "toque fsico".
2. Manuteno da aliana - "e se unir sua mulher; e sero dois
numa carne" (Ef 5.31). O vernculo unir d a ideia de um
posicionamento ativo. Eu me uno hoje, amanh e sempre. Isto s
possvel por meio da aliana que compreende um pacto inviolvel. A
aliana significa bem mais que um contrato social. No contrato do
inquilinato, se a clusula das obrigaes de pagamento for quebrada,
dar direito ao outro de mover uma ao de despejo contra o inquilino.
Maridos e esposas no esto contratados, mas alianados. Se um dos
consortes romperem alguma obrigao, o outro no tem o direito de mover
uma ao de despejo, visto que as escrituras assim dizem: "Portanto, o
que Deus ajuntou, no o separe o homem" (Mc 10.9). A aliana
compreende tudo aquilo que envolve o outro (famlia, bens, enteados,
dinheiro, etc.). por isso que se diz que quando casamos, no casamos
somente com a pessoa, mas com tudo aquilo que decorre dela.
3. Cultivo da honra - "E a mulher reverencie o marido" (Ef 5.33).
"Vs, maridos, coabitai com ela... dando honra mulher..." (1Pe
3.7). Outro papel mtuo o papel da honra. Honrar dar a primazia. Os
consortes ganham o primeiro lugar. O relacionamento conjugal passa a
ser primrio ao passo que os outros relacionamentos tornam-se
18
secundrios. Abaixo de Deus, nada e ningum, deve ocupar um lugar de

tanto destaque no corao do cnjuge que no o outro. por essa razo
que deixar o homem seu pai e sua me e se unir sua mulher (Ef 5.31).
Sem este tipo de honra mtua, o casamento est fadado ao fracasso.
CONCLUSO
Apesar de Deus ter dito a Ado: "No suor do teu rosto, comers o
teu po" (Gn 3. 19a), isto no significa que a mulher no possa prover.
No entanto, a proviso feminina uma concesso, no uma obrigao,
ao passo que para o marido ser sempre uma obrigao, no uma
concesso.
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Para reflexo:
Voc est cumprindo seu papel como marido?
Voc est cumprindo o seu papel como esposa?
Vocs tm nutrido o casamento com amor?

1. Quais os papis especficos do marido e da esposa?
2. Cite os papis que competem tanto a um quanto ao outro.
3. Como podemos cultivar a honra no casamento?
CNJUGES QUE VIVEM CONFORME O SALMO 128:

a) Convivem em harmonia e fidelidade;
b) Tm filhos obedientes que respeitam seus pais;
c) As esposas so submissas e os maridos amorosos e responsveis;
d) O amor a lei deste casamento;
e) A pureza a sade deste casamento;
f) A unidade o poder deste casamento:
g) A harmonia a glria deste casamento;
h) O respeito a ordem deste casamento;
i) A simplicidade a beleza deste casamento;
j) O gozo a atmosfera deste casamento;
l) A hospitalidade beno para este casamento;
m) O sofrimento a santificao deste casamento:
n) O altar familiar a segurana deste casamento:
o) Cristo o Salvador e Senhor deste casamento;
p) O cu a esperana deste casamento.
A RESPONSABILIDADE DOS PAIS

(O papel paterno e materno na criao de filhos)

VERSCULO CHAVE:
E as intimars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te"
(Deuteronmio 6. 7).
OBJETIVOS DA LIO:
Cientificar os pais quanto necessidade de conhecer a palavra;

Mostrar as responsabilidades dos pais quanto prtica da palavra;
Revelar os agentes, os instrumentos e o propsito da educao crist.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Deuteronmio 6. 7) - Qualquer lugar serve na educao dos filhos.
Tera - (Provrbios 13. 24) - A disciplina como prova de amor.
Quarta - (Provrbios 23. 13) - A vara como instrumento disciplinador.
Quinta - (Provrbios 23. 14) - A vara da disciplina como instrumento libertador.
Sexta - (Provrbios 29. 15) - Pais que no impe limites ficaro envergonhados.
Sbado - (Efsios 6. 4) - Os pais devem doutrinar e admoestar no Senhor.
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DEUTERONMIO 6.1-9
1 - Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que
mandou o SENHOR, vosso Deus, para se vos ensinar, para que os fizsseis
na terra a que passais a possuir;
2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus
estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de
teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.
3 - Ouve, pois, Israel, e atenta que os guardes, para que bem te
suceda, e muito te multipliques, como te disse o SENHOR, Deus de teus
pais, na terra que mana leite e mel.
4 - Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR.
20
5 - Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de

toda a tua alma, e de todo o teu poder.
6 - E estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao;
7 - e as intimars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te.
8 - Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por testeiras
entre os teus olhos.
9 - E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.
INTRODUO
a aula anterior, vimos a diversidade de papis (especficos e

mtuos) dos cnjuges dentro da estrutura familiar. Hoje veremos
o papel paterno e materno na criao de filhos. O propsito desta
lio cientificar os pais quanto a sua trplice responsabilidade: conhecer,
praticar e educar os filhos na palavra de Deus.
I - 1 RESPONSABILIDADE: CONHECER A PALAVRA
No d para praticar e educar naquilo que no se conhece. Por essa
razo, a primeira responsabilidade dos pais versar-se na palavra de
Deus. A Bblia assim ordena: "conheamos e prossigamos em conhecer
o Senhor" (Os 6.3a). Mas, afinal, o que a palavra revela sobre Deus?
Vejamos:
1. A palavra revela que Deus o Senhor da famlia - "Estes, pois,
so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o Senhor"
(Dt 6.1). Sendo Deus o Senhor da famlia Ele que deve traar as diretrizes
comportamentais de seus membros. A ela no pode ser regida pelos
ditames mundanos. Em matria de famlia, a ltima palavra no da
psicologia ou da psicoterapia familiar, de Deus. Como feitor cabe to
somente a Ele a confeco do manual do proprietrio. Deus fala, manda,
aponta o caminho, cabe famlia ouvir, obedecer e andar nele.
responsabilidade dos pais conhecerem a voz, o mandado, e o caminho
de Deus a fim de nortear a sua descendncia.
2. A palavra revela os mandamentos e estatutos de Deus para a
famlia - "Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos..." (Dt 6.1).
Alm de conhecer a Deus como Senhor da famlia, os pais devem
familiarizar-se com os seus mandamentos. No texto lido, Deus ordena
aos pais que: amem ao Senhor (v 5); guardem a sua palavra no corao
21
(v 6); inculque a palavra nos filhos (v 7). Em outros textos, ordenado

que os pais: no provoquem a ira dos filhos, mas crie-os na doutrina e
admoestao do Senhor (Ef 6.4), e no irritem aos filhos, para que no
percam o nimo (Cl 3.21).
3. A palavra revela os juzos de Deus sobre a famlia - "Estes, pois,
so os mandamentos, os estatutos e os juzos..." (Dt 6.1). Mais do que
revelar o senhorio e os mandamentos de Deus para a famlia, a Bblia
revela os juzos que recaem sobre os pais quando estes mandamentos so
violados. Ac violou os preceitos do Senhor levando toda a sua famlia
runa (Js 7.1-26). O sacerdote Eli no repreendeu a sua casa, sendo alvo da
ira divina (1Sm 3.11-14; 4.11,18). Os mandamentos de Deus para a famlia
so srios, no podem ser tratados com desprezo.
II - 2 RESPONSABILIDADE: VIVER A PALAVRA
No basta aos pais apenas o conhecimento intelectual quanto ao
senhorio de Deus, e quanto aos seus mandamentos e juzos. Espera-se
que traduzam na prtica o que conhecem na teoria. Os pais precisam
urgentemente viver a palavra.
1. Pais que vivem a palavra so aqueles que temem a Deus - "Para
que temas ao Senhor, teu Deus..." (Dt 6. 2). Viver a palavra a nica
forma de expressarmos temor ao Senhor, pois no se trata de um
sentimento, mas se traduz pela obedincia incansvel de pais que desejam
uma famlia segundo o corao de Deus. na vivncia da palavra que o
temor dos pais incutido nos filhos. O temor a Deus baseia-se em um
relacionamento onde se reconhece sua santidade, justia e retido.
Portanto, os pais que temem a Deus se separaram do pecado, aborrecendoo. Enquanto o pecado separa-nos de Deus, o temor nos atrai.
2. Pais que vivem a palavra so aqueles que amam a Deus "Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda
a tua alma, e de todo o teu poder". Amar a Deus o principal dentre
todos os mandamentos. Quem ama a Deus cumpriu toda a lei, pois que a
lei da obedincia se resume no amor. Jesus disse que, se o amar-mos,
guardaremos os seus mandamentos (Jo 14.15). Devemos am-lo de todo
o corao, isto , sem hipocrisia, mas em verdade (Jo 15.7-8); de toda a
alma, ou seja, enquanto o nosso flego de vida soprar (Gn 2.7); de todo
o entendimento, isto , com toda a compreenso que temos Dele.
3. Pais que vivem a palavra so aqueles que do o exemplo - "E
estas palavras que hoje te ordeno estaro no teu corao" (Dt 6.6). O
22
texto claro, antes de a palavra ser inculcada na cabea dos filhos, ela
tem que estar no corao dos pais, afinal cada um s pode dar aquilo que
tem. Os pais tm que ser exemplo no que diz respeito orao, a leitura
da Bblia e obedincia a Deus. Paulo diz em Fl 4.9: "O que tambm
aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e
o Deus da paz ser convosco". Ou seja, os pais no podem adotar o
discurso do "faa o que eu mando, mas no faa o que eu fao".
III - 3 RESPONSABILIDADE: EDUCAR NA PALAVRA
A terceira responsabilidade dos pais aqui destacada a de educar os
filhos na palavra de Deus. Vejamos ento neste tpico os agentes, os
instrumentos e o propsito da educao crist.
1. Os agentes da educao: o pai e a me - "E as intimars a teus
filhos" (Dt 6.7a). Deus responsabiliza de forma direta, pessoal e
intransfervel os pais pela educao crist em seus respectivos lares. O
ensino religioso dos filhos no responsabilidade direta do ministrio da
igreja (pastores, superintendentes e ministros), muito menos da escola
secular. Enquanto aqueles so agentes cooperadores na medida em que
seus talentos favorecem o aperfeioamento dos santos, estes contribuem
na formao acadmica. Nossos filhos aprendem cincias humanas e exatas
com seus professores seculares, mas relacionamento com Deus e com a
Sua palavra aprende-se dentro de casa. Esta funo cabe aos genitores.
2. Os instrumentos da Educao - Os pais devem fazer uso de todos
os recursos disponveis na educao crist. Na presente lio,
destacaremos basicamente trs. Quais sejam:
a) - A instruo verbal: "e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te" (Dt 6. 6);
b) - O castigo fsico: "Castiga o teu filho, e te far descansar e dar
delcias tua alma" (Pv 29. 17);
c) - A afetividade: "E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando
ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de ntima compaixo, e,
correndo, lanou-se-lhe ao pescoo, e o beijou" (Lc 15. 20).
3. O propsito da educao: inculcar a palavra - "E as intimars
a teus filhos" (Dt 6.7a). A finalidade da educao crist no fazer com
que o filho saiba de cor e salteado versculos bblicos. Muitos alunos
tiram nota 10 em suas provas seculares no porque aprenderam, mas
porque decoraram a matria. A educao crista no se presta a isto. Deus
ordena que a palavra seja inculcada. A ideia a de abrir a cuca (cabea)
23
do filho, colocar a palavra dentro e costurar por fora. Os pais inculcam a

palavra quando o filho reproduz fora, aquilo que foi colocado dentro. O
inculcamento se d quando transcende o conhecimento intelectual e passa
a ser conhecimento prtico e cotidiano.
CONCLUSO
A responsabilidade dos pais no tarefa fcil, visto que precisam
educar no apenas para esta vida, mas, sobretudo para a eternidade.
Entretanto, os pais podem e devem contar com aquele que nos ensina
todas as coisas, que nos faz lembrar as palavras de Jesus, e que nos guia
em toda a verdade: o Esprito Santo (Jo 14.26; 16.13). Com o Esprito
Santo, a educao crist torna-se no apenas possvel, mas prazerosa.
Certamente podemos contar com Ele.
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Para reflexo:
Como pai ou como me voc est cumprindo o seu papel?
Vocs esto obedecendo a Palavra de Deus?
Vocs tm ensinado seus filhos a amarem a Deus sobre todas as coisas?
1. Cite as trs responsabilidades bsicas dos pais em relao aos filhos.
2. De acordo com o texto, quem so os agentes da educao crist?
3. Quais os instrumentos e propsito da educao crist?
No prximo
trimestre abordaremos o Tema:
AS RIQUEZAS DA INTIMIDADE
COM CRISTO. Estaremos revendo
assuntos j estudados em 2006, que com
certeza enriquecero novamente
a vida da igreja.
OS DEVERES DOS FILHOS

(Os encargos da filiao)
Lio 05 - 04 de novembro de 2012

VERSCULO CHAVE:
"Honra a teu pai e a tua me, como o SENHOR, teu Deus, te ordenou,
para que se prolonguem os teus dias e para que te v bem na terra
que te d o SENHOR, teu Deus" (Deuteronmio 5. 16).
OBJETIVOS DA LIO:
Revelar os deveres decorrentes da filiao;

Mostrar aos filhos alguns aspectos no cumprimento dos deveres;
Discriminar as recompensas em razo da obedincia e da honra.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Provrbios 4. 1) - O filho prudente o que ouve a correo.
Tera - (Lucas 15. 13) - O filho rebelde vive uma vida desregrada.
Quarta - (Lucas 15. 14) - O filho rebelde cai em pobreza.
Quinta - (Lucas 15. 15) - O filho rebelde vive em declnio.
Sexta - (Lucas 15. 16) - O filho rebelde acaba no fundo do poo.
Sbado - (Efsios 6. 2) - Honra, o primeiro mandamento com promessa.
096 - 205 - 242
EFSIOS 6.1-3; PROVRBIOS 6.20-23

1 - Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque
isto justo.
2 - Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento
com promessa,
3 - para que te v bem, e vivas muito tempo sobre a terra.
20 - Filho meu, guarda o mandamento de teu pai e no deixes a
lei de tua me.
21 - Ata-os perpetuamente ao teu corao e pendura-os ao teu pescoo.
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22 - Quando caminhares, isso te guiar; quando te deitares, te guardar;

quando acordares, falar contigo.
23 - Porque o mandamento uma lmpada, e a lei, uma luz, e as
repreenses da correo so o caminho da vida,
INTRODUO
as aulas 03 e 04, vimos respectivamente os deveres dos cnjuges

em relao um ao outro e os dos pais em relao aos filhos. Hoje,
veremos os encargos da filiao. A edificao do lar passa tambm
pelo cumprimento do papel dos filhos. Pretendemos, nesta lio: revelar
os deveres decorrentes da filiao; alguns aspectos no cumprimento destes
deveres; e as recompensas dadas em razo da obedincia e da honra.
I - IDENTIFICANDO OS DEVERES DA FILIAO
Quais os principais deveres filhos? Que tipo de comportamento Deus
espera de um filho em relao aos seus pais? Eles podem tratar seus pais
de qualquer maneira? Certamente que no. Na verdade, os filhos, quando
honram seus pais, esto, antes de tudo, honrando a Deus. Vejamos ento
os seus deveres:
1. Obedincia - "Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no

Senhor, porque isto justo" (Ef 6.1). A obedincia o primeiro dever
dos filhos. Ela se traduz pelo cumprimento de ordens emanadas dos pais,
desde que estas no contrariem nenhum preceito bblico. O filho, portanto,
est desobrigado de qualquer mandado que constitua infrao palavra
de Deus (Ef 6.1). Fora isso, justo, diante do Senhor, que os filhos em
tudo obedeam aos seus pais. At Jesus, "o Filho do Deus vivo",
submeteu-se aos seus pais terrenos e ao seu Pai Celestial (Mt 26.39; Lc
2.51). A obedincia tem que ser:
a) Completa: obedincia pela metade desobedincia;
b) Imediata: a obedincia no pode ser protelada;
c) Sem murmurao: de nada vale obedecer rangendo os dentes;
d) Sem desafios: isto , sem provocaes ou acirramento de nimos.
2. Honra - "Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro
mandamento com promessa" (Ef 6.2). Outro dever em relao aos
pais e que constitui obrigao dos filhos o dever da honra, que se
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traduz pela considerao e dignidade com que estes tratam aqueles.

Um filho que diz aonde vai, com quem vai quando volta, e tudo isto
com a aprovao de seus genitores, naturalmente estar zelando por
este mandamento. Os pais tm direito ao amor e ao respeito em um
grau maior que a nenhum outro devido. Por essa razo, os filhos
lhes devem submisso e obedincia, devendo tributar a eles amor e
ternura, aliviando suas cargas, zelando por seus nomes, socorrendo
e consolando-os na velhice. Cabe aos filhos tambm o socorro
financeiro aos pais (1Tm 5.4).
II - CUMPRINDO OS DEVERES DA FILIAO
Quais os aspectos no cumprimento dos deveres da filiao a serem
observados? Destacaremos pelo menos dois, quais sejam:
1. O cumprimento do dever no pode ser negligenciado - "Filho
meu, guarda o mandamento de teu pai e no deixes a lei de tua me"
(Pv 6.20). Neste versculo est claro e evidente que este dever no pode
ser negligenciado. Deus leva a srio este mandamento. Filhos insubmissos
e rebeldes esto em franca oposio a Deus, pois temor aos pais uma
demonstrao de temor ao Senhor. Lv 19.1-3 diz: "Disse mais o Senhor
a Moiss: fala a toda a congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes:
sereis santos, porque Eu, o Senhor vosso Deus, Sou Santo. Temer
cada um a sua me e a seu pai".
H juzo de Deus sobre filhos desobedientes, quais sejam:
a) Maldio: Dt 27.16 - "Maldito aquele que desprezar a seu pai ou
a sua me";
b) Morte: Lv 20.9 - "Qualquer que amaldioar a seu pai ou a sua
me, certamente ser morto";
c) Trevas: Pv 20.20 - "O que amaldioa a seu pai ou a sua me,
apagar-se-lhe- a sua lmpada nas mais densas trevas";
d) Castigos fsicos: Pv 30.17 - "Os olhos que zombam do pai, ou
desprezam a me, sero arrancados pelos corvos do vale e devorados
pelos filhos da guia".
2. O cumprimento do dever deve ser permanente - "Ata-os
perpetuamente ao teu corao..." (Pv 6.21a). O mandamento do pai e
a lei da me no podem ser esquecidos. Este mandamento e esta lei dizem
respeito a tudo aquilo que aprenderam da palavra do Senhor, inclusive
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as responsabilidades decorrentes da filiao. Sendo assim, o zelo, o

cuidado, o amor e o respeito devido aos pais no so coisas de momento.
Enquanto estes viverem, pesa sobre os filhos este encargo. Mesmo aps
casarem-se, os filhos no esto desobrigados em relao aos seus pais.
Nem o tempo, nem a tradio e a mudana do estado civil anulam o
mandamento da honra (Mt 15.1-6).
III - A RECOMPENSA PELO CUMPRIMENTO DOS DEVERES
Dentre todos os mandamentos citados no declogo (Ex 20.1-17), a
honra aos pais o nico que tem uma promessa de galardo. Vejamos
ento as recompensas que cabem aos filhos como fruto da obedincia e
da honra.
1. Qualidade de vida - "Para que te v bem, e vivas muito tempo
sobre a terra" (Ef 6.3). Deus promete qualidade de vida aos filhos que
honram e obedecem a seus pais e est condicionando os tempos vindouros
dos filhos forma como tratam seus pais no presente. A qualidade de
vida futura dos filhos no depende de seus diplomas universitrios, de
suas contas bancrias, nem de suas posses. A qualidade de vida dos filhos
est atrelada ao amor e devoo dispensados aos seus genitores. Filhos
que honram e obedecem so possuidores de uma alegria e felicidade que
no dada a nenhum outro. Possuem tanto quietude, quanto estado de
nimo diferenciado. para estes, e somente para estes, a vida excelente.
2. Longevidade - "Para que te v bem, e vivas muito tempo
sobre a terra" (Ef 6.3). Alm de qualidade de vida, Deus promete
longevidade aos filhos que honram e obedecem a seus pais. Tratase de uma regra geral, pois, como sabemos, h excees. Morrer em
tenra idade no necessariamente sinnimo de rebeldia. Deus sabe
o porqu das muitas mortes precoces. O fato que filhos obedientes
e que tomam conselhos com seus pais estaro livres de drogas, de
criminalidade, de influncias negativas, ou seja, de tudo aquilo que
pode colocar sua vida em perigo.
CONCLUSO
Em 2 Timteo 3.1-4, Deus diz que: "nos ltimos dias sobreviro
tempos trabalhosos; porque haver homens amantes de si mesmos,
avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e
mes, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliveis,
caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons,
traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que
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amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia

dela. Destes afasta-te". Trata-se de uma palavra proftica que deve nos
levar a ponderaes.
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Para reflexo:
Como filhos de Deus, estamos obedecendo ao mandado de nossos pais?
Como cristos nascidos de novo, honramos nossos pais em todas as
situaes?
Nossos pais tm alguma queixa contra ns?

1. De acordo com a lio, quais os deveres da filiao?
2. Quais os aspectos a serem observados no cumprimento destes deveres?
3. Quais as recompensas decorrentes da honra e da obedincia?
DEPARTAMENTO DE
EDUCAO CRIST
Existe para prestar servios didticos.

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CONFLITOS FAMILIARES
(A perspectiva bblica para as tenses domsticas)

VERSCULO CHAVE:
"Vendo, pois, seus irmos que seu pai o amava mais do que a todos os
seus irmos, aborreceram-no e no podiam falar com ele
pacificamente" (Gnesis 37.4).
OBJETIVOS DA LIO:
Discriminar alguns dos agentes geradores de conflitos familiares;

Apresentar solues bblicas para todo e qualquer conflito.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Pv 10. 12) - A contenda como fruto do dio.
Tera - (Pv 13. 10) - A contenda como fruto da soberba.
Quarta - (Pv 15. 18) - A contenda como fruto da ira.
Quinta - (Pv 16. 28) - A contenda como fruto da perversidade.
Sexta - (Pv 17. 19) - O contendedor amante da transgresso.
Sbado - (Pv 18. 6) - A contenda como fruto da tolice.
003 - 058 - 084
GNESIS 37.3-8
3 - E Israel amava a Jos mais do que a todos os seus filhos, porque
era filho da sua velhice; e fez-lhe uma tnica de vrias cores.
4 - Vendo, pois, seus irmos que seu pai o amava mais do que a todos
os seus irmos, aborreceram-no e no podiam falar com ele pacificamente.
5 - Sonhou tambm Jos um sonho, que contou a seus irmos; por
isso, o aborreciam ainda mais.
6 - E disse-lhes: Ouvi, peo-vos, este sonho, que tenho sonhado:
7 - Eis que estvamos atando molhos no meio do campo, e eis que o
meu molho se levantava e tambm ficava em p; e eis que os vossos
molhos o rodeavam e se inclinavam ao meu molho.
30
8 - Ento, lhe disseram seus irmos: Tu, pois, deveras reinars sobre
ns? Tu deveras ters domnio sobre ns? Por isso, tanto mais o
aborreciam por seus sonhos e por suas palavras.
INTRODUO
que distingue a famlia crist das demais no a ausncia de

desavenas, mas a reao diante delas. Na lio de hoje,
estudaremos a perspectiva bblica para as tenses familiares,
discriminando tanto seus agentes geradores, quanto as solues
apresentadas por Deus para todo e qualquer conflito.
I - OS AGENTES GERADORES DE CONFLITOS
FAMILIARES
Vejamos pelo menos 05 agentes geradores de conflitos, na famlia de Jac:
1. Preferncias pessoais - "E Israel amava a Jos mais do que a

todos os seus filhos" (Gn 37.3). O primeiro agente a ser destacado a
preferncia pessoal. sabido que Deus no faz acepo de pessoas. Ele
no estima o rico mais do que o pobre (J 34.19). Jac no era assim. Ele
fazia pblica diferenciao entre seus herdeiros. Seu amor maior por
Jos era notoriamente manifesto. Esta preferncia por Jos, por ser o
filho da velhice, acabou por despertar a inveja e o dio em seus irmos.
Sara preferia Isaque a Ismael. Isaque preferia Esa, enquanto Rebeca,
sua mulher, preferia Jac. Por sua vez, Jac preferia Jos a seus irmos.
Com isto causaram ciso e conflitos no seio familiar. A predileo exclui,
por isso pais sbios no demonstram preferncias, mas tratam seus filhos
de modo igualitrio, evitando assim um clima de desarmonia.
2. Aborrecimentos - "aborreceram-no e no podiam falar com ele
pacificamente" (Gn 37.4). Uma segunda causa para os conflitos
familiares so os aborrecimentos causados entre os irmos. O texto diz
que seus irmos aborreceram-no. A Bblia diz que Esa aborreceu ao seu
irmo Jac por causa da bno da primogenitura, a ponto de desejar
mat-lo (Gn 27.41). Levtico 19.17 diz: "No aborrecers teu irmo
no teu ntimo...". A Bblia diz que qualquer que aborrece ao seu irmo
homicida (1Jo 3.15). As provocaes no seio familiar so fonte de
discrdia e desagregao.
3. Supremacia de um em detrimento de outro - "Tu, pois, deveras
31
reinars sobre ns?" (Gn 37.8). O terceiro agente gerador de conflitos

familiares na famlia de Jac foi a supremacia de Jos em relao aos
seus irmos. A hostilidade aumentou quando este teve dois sonhos. No
primeiro, os molhos de seus irmos rodeavam e se inclinavam ante o
molho de Jos. J no segundo, o sol, a lua, e onze estrelas se inclinavam
perante ele. A interpretao dos sonhos era clara: Jos exerceria liderana
sobre toda a sua famlia. Por esta causa, o invejavam. A supremacia sempre
despertou o dio e o cime. Caim matou Abel por cime do
relacionamento deste com Deus e o rei Saul buscou matar Davi por no
suportar os elogios que este recebia do povo.
4. Inveja - "Seus irmos, pois, o invejavam" (Gn 37.11). Outro
motivador de conflitos na famlia de Jac foi a inveja, considerada pecado
porque a pessoa invejosa ignora as prprias bnos priorizando o status
do outro. A Inveja a dificuldade de admirar o outro. O seu slogan :
"Ele mais do que eu". a tremenda raiva que a pessoa desenvolve
porque o outro est feliz. A Bblia diz: "No te enfades por causa dos
malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade" (Sl
37.1). Eis algumas lies sobre a inveja: O sucesso fonte de inveja (Gn
37.8; Ecl 4.4); Precisamos guardar o corao da inveja para no sermos
contaminados (Mc 7.21); Ela te leva a buscar satisfao onde voc no
pode encontrar (Gn 37.28); te leva a buscar soluo na pessoa errada
(Gn 30.1); afasta de ns os melhores amigos (Gn 37.36; Pv 27.4).
5. Esprito vingativo - "Vinde, pois, agora, e matemo-lo" (Gn 37.20).
Uma quinta causa para os conflitos familiares a vingana. Os irmos de
Jos, no suportando a preferncia de Jac pelo mesmo, intentaram matlo. Como Deus no lhes permitiu, venderam-no para o Egito. A vingana
um instrumento de diviso e, alm de atingir o vingador, atingem aqueles
que o cercam (vs 28). Romanos 12.19 diz: "No vos vingueis a vs
mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito: Minha a
vingana; eu recompensarei, diz o Senhor". Benjamim Franklin dizia
"O esquecimento mata as injrias. A vingana multiplica-as".
II - A SOLUO PARA OS CONFLITOS FAMILIARES
Na introduo, vimos que o que diferencia a famlia crist das demais
no a ausncia de conflitos, mas a reao diante deles. Vejamos quais
devem ser nossas reaes:
1. Admisso de culpa - "Perdoes a transgresso dos servos do
Deus de teu pai" (Gn 50.17). O primeiro passo na soluo de qualquer
conflito a admisso de culpas. Reconhecer os prprios erros abre as
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portas para a reconciliao. Se, somos os agentes geradores de desavenas,

devemos ser os agentes geradores da reconciliao. A Bblia diz:
"Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e a te lembrares de que
teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua
oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo..." (Mt 5.23-24).
No final, os irmos de Jos reconheceram o mal que lhe causaram,
confessaram suas culpas e pediram perdo, estabelecendo com isso uma
ponte de restaurao no relacionamento familiar.
2. Humildade - "E disseram: Eis-nos aqui por teus servos" (Gn
50.18). Outro passo importante na soluo dos conflitos familiares a
humildade. Os irmos de Jos a demonstraram medida que se prostraram
diante dele, colocando-se na condio de servos. Jos a demonstrou na
medida em que reconhecendo que fora Deus quem permitira todo aquele
sofrimento para conservao da vida, bem como quando falou segundo
o corao de seus irmos. Se a admisso de culpas abre as portas para a
reconciliao, a humildade convida os adversrios a entrar e sentar.
3. Justia - "Porventura, estou eu em lugar de Deus?" (Gn 50.19).
Um terceiro passo na soluo dos conflitos o no arbtrio das prprias
razes. O homem sempre foi tentado a fazer justia pelas prprias mos.
O desejo de vingana, de pagar o mal com o mal, de punir a ofensa segundo
o seu prprio juzo de valor caracterstica da natureza decada. Ao contrrio
disto, Jesus nos ordena: "No julgueis, e no sereis julgados; no
condeneis, e no sereis condenados; soltai, e soltar-vos-o" (Lc 6.37).
Segundo esse texto, a trena do juzo com que medimos os outros a mesma
que nos medir. A melhor coisa a fazer deixar o juzo nas mos de Deus,
visto que Ele, e somente Ele, o juiz de toda a terra (Gn 18.25).
4. Graa - "No temais; eu vos sustentarei a vs e a vossos meninos"
(Gn 50.21a). Um quarto passo nas solues das tenses familiares a
presena de graa no corao. Jos no apenas perdoou e se reconciliou
com seus algozes, como tambm os favoreceu sustentando-os com o melhor
do Egito. Por certo, isto amontoou brasas de fogo na cabea de seus irmos
(Rm 12.20), levando-os a uma mudana de vida sem precedentes. Jos
no os tratou segundo o dito antigo que dizia: "Amars o teu prximo e
aborrecers o teu inimigo" (Mt 5.43), mas segundo a graa: "Eu, porm,
vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei
bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e vos
perseguem" (Mt 5.44). Graa dar ao outro o que ele no merece.
5. Perdo - "Assim, os consolou e falou segundo o corao deles"
(Gn 50.21b). Um ltimo passo nas solues das tenses familiares o
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perdo. O consolo dado aos irmos e o fato de Jos falar segundo o corao
deles revelam-nos que ele tinha um corao perdoador. Perdoar significa
desistir de qualquer direito ou reivindicao. O perdo uma questo de
deciso e no um sentimento. um ato da graa movido pela vontade, de
modo que, se esperarmos sentir primeiro para perdoar depois, nunca
perdoaremos. Francis Bacon falou: "A vingana nos torna igual ao inimigo;
o perdo nos torna superiores a ele". A Bblia diz que a vingana pertence
a Deus (Sl 94.1), e em Romanos 12.19 as escrituras falam: "No vos
vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira, porque est escrito:
Minha a vingana; eu recompensarei, diz o Senhor".
CONCLUSO
Se admitirmos as nossas culpas, desenvolvermos um esprito humilde,
no arbitrarmos as prprias razes, formos graciosos e perdoadores, nenhum
conflito, por maior que seja, prevalecer, visto que essas ferramentas so
suficientes para neutralizar e aniquilar todo esprito de faco.
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Para reflexo:
H graa no teu corao, a fim de que haja paz entre ti e os teus?
Como est o relacionamento no seio da sua famlia?
Voc demonstra preferncias para com algum dos seus filhos?

1. De acordo como o texto, quais os agentes geradores de conflitos
familiares?
2. Quais as solues bblicas para todo e qualquer conflito familiar?
3. Cite dois casos de conflitos familiares exemplificados na lio.
A frmula para um casamento

duradouro e um lar feliz : Nossa casa,
nosso carro, nossa conta bancria,
nossa vida, nossos planos, nossos filhos,
nosso Deus, nossa igreja, nossa f etc.
Morreu para ambos o individualismo
A DISCIPLINA NO LAR
(Mecanismos de correo e redirecionamento)

VERSCULO CHAVE:
"Mas, se estais sem disciplina, da qual todos so feitos participantes,
sois, ento, bastardos e no filhos" (Hebreus 12. 8).
OBJETIVOS DA LIO:
Mostrar o quanto Deus leva a srio a disciplina;

Pontuar aspectos disciplinadores na fase primria e intermediria;
Enfocar alguns aspectos da disciplina na fase adulta.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (1 Samuel 3. 13) - Filhos indisciplinados precisam de repreenso.
Tera - (Provrbios 6. 23) - As repreenses da disciplina so o caminho da vida.
Quarta - (Provrbios 12. 1a) - Quem ama a disciplina ama o conhecimento.
Quinta - (Provrbios 12. 1b) - Aborrecer-se pela repreenso sinal de estupidez.
Sexta - (Provrbios 13. 24) - A disciplina comea no bero.
Sbado - (Provrbios 15. 32) - Quem rejeita a disciplina menospreza a prpria alma.
027 - 033 - 210
1 SAMUEL 3.10-14; PROVRBIOS 23.12-14

10 - Ento, veio o SENHOR, e ali esteve, e chamou como das outras
vezes: Samuel, Samuel. E disse Samuel: Fala, porque o teu servo ouve.
11 - E disse o SENHOR a Samuel: Eis aqui vou eu a fazer uma coisa
em Israel, a qual todo o que ouvir lhe tiniro ambas as orelhas.
12 - Naquele mesmo dia, suscitarei contra Eli tudo quanto tenho falado
contra a sua casa; come-lo-ei e acab-lo-ei.
13 - Porque j eu lhe fiz saber que julgarei a sua casa para sempre,
pela iniqidade que ele bem conhecia, porque, fazendo-se os seus filhos
execrveis, no os repreendeu.
14 - Portanto, jurei casa de Eli que nunca jamais ser expiada a
iniqidade da casa de Eli com sacrifcio nem com oferta de manjares.
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12 - Aplica disciplina o teu corao e os teus ouvidos, s palavras do

conhecimento.
13 - No retires a disciplina da criana, porque, fustigando-a com a
vara, nem por isso morrer.
14 - Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do inferno.
INTRODUO
a aula passada, ns vimos tanto os agentes geradores de conflitos

familiares, quanto as solues apresentadas por Deus a fim de
restaurar a harmonia no lar. Essa restaurao se d, sobretudo, com
o uso da disciplina por ser ela um dos principais mecanismos de correo
e redirecionamento, alm de um excelente auxlio no combate s tenses
domsticas. O objetivo da lio de hoje mostrar o quanto Deus leva a
srio a disciplina, pontuar aspectos disciplinadores na fase primria e
intermediria, e enfocar alguns aspectos da disciplina na fase adulta.
I - DEUS, OS PAIS E A DISCIPLINA
Deus disciplinador. No licencioso e nem condescendente com o

erro. A Bblia diz que Ele repreende e castiga a todos quantos ama (Ap
3.19). Sendo assim, a disciplina, antes de ser um instrumento de coao,
um gesto de amor. Semelhantemente, Deus espera que os pais usem
sabiamente a disciplina a fim de redirecionar comportamentos
inadequados. Vejamos, portanto, o que Ele almeja dos pais e o que far
caso estes sejam omissos:
1. Deus espera dos pais uma postura firme a favor da disciplina "Fazendo-se os seus filhos execrveis, no os repreendeu" (1Sm 3.13).
O texto acima nos mostra qual era a expectativa de Deus em relao ao
sacerdote Eli, diante do comportamento de seus filhos que, por terem se
tornado abominveis, precisavam de correo. Eles eram filhos de Belial
(1Sm 2.12), desprezavam a oferta do Senhor (1Sm 2.17) e se prostituam
no templo (1Sm 2.22). A despeito de todas essas aberraes, Eli preferiu
honrar mais os seus filhos do que a Deus (1Sm 2.29). O sacerdote optou
por transigir com os pecados de sua prole do que adotar uma postura
enrgica a favor da disciplina. Com esta atitude, Eli atraiu o juzo de
Deus sobre toda a sua casa (1Sm 3.12-14).
2. Se os pais no agirem a favor da disciplina, Deus agir - Diante
da omisso do sacerdote, no restou a Deus outra conduta: "Eis aqui
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vou eu a fazer uma coisa em Israel" (1Sm 3.11). Se os pais no agirem

em prol da disciplina, certamente Deus o far, pois sabe que filhos
indisciplinados precisam de repreenso (1Sm 3.13); que as repreenses
da disciplina so o caminho da vida (Pv 6.23); que quem ama a disciplina
ama o conhecimento (Pv 12.1a); que aborrecer-se por causa da repreenso
sinal de estupidez (Pv 12.1b); que a disciplina comea no bero (Pv
13.24); que quem rejeita a disciplina menospreza a prpria alma (Pv
15.32). Por causa da indisciplina Deus agiu na descendncia de Eli,
condenando-a morte precoce e misria (1Sm 2.31-36).
II - A DISCIPLINA NA FASE PRIMRIA E INTERMEDIRIA
Como vimos, a disciplina comea no bero (Pv 13.24). Um renomado
psiclogo cristo disse que quem comea a disciplinar uma criana em
seu segundo dia de vida, est atrasado 24 horas. Vejamos ento alguns
aspectos importantes da disciplina a serem observados na fase primria
e intermediria:
1. Diligncia na aplicao - "Aplica disciplina o teu corao..."
(Pv 23.12). O termo "aplicar" significa, dentre outras coisas, o esforo,
o zelo ou a diligncia que deve ser empregada quando na manuteno
da ordem e da autoridade dentro de casa. Uma casa sem ordem
sucumbir ao caos. preciso que dentro do lar haja uma percepo
clara do que permitido e proibido. Faz-se necessria uma distino
inequvoca sobre os papis de cada membro da famlia e o fiel
cumprimento destes papis. Evidentemente isto comea na infncia,
passando pela adolescncia, a fim de que tenhamos adultos responsveis
e maduros. A Bblia diz: "A vara e a disciplina do sabedoria, mas a
criana entregue a si mesma vem a envergonhar a sua me" (Pv
29.15). Somente a aplicao da disciplina de forma diligente trar a
responsabilidade e a maturidade desejada.
2. Adequao no uso dos instrumentos - "Porque, fustigando-a
com a vara, nem por isso morrer" (Pv 23.13). A adequao no uso de
instrumentos disciplinadores diz respeito aos meios utilizados em cada
fase da vida humana como forma de redirecionamento. No se pode tratar
adultos como crianas e nem crianas como adultos. Em cada etapa da
vida devem ser aplicados instrumentos eficazes que promovam mudanas
de comportamentos. Na fase primria (fase infantil) e intermediria (fase
da adolescncia) podemos utilizar as seguintes ferramentas:
a) O ensino: "Filho meu, ouve a instruo de teu pai e no deixes a
doutrina de tua me" (Pv 1.8);
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b) A vara: "A vara e a disciplina do sabedoria, mas a criana

entregue a si mesma vem a envergonhar a sua me" (Pv 29.15);
c) O corretivo: "Castiga teu filho enquanto h esperana..." (Pv
19.18), "Castiga o teu filho, e te far descansar e dar delcias tua
alma" (Pv 29.17).
2. O amor como fonte de motivao - "Tu a fustigars com a vara
e livrars a sua alma do inferno" (Pv 23.14). A disciplina crist tem
por objetivo livrar a alma da criana das profundezas do inferno. Este
tipo de disciplina a maior prova de amor que um pai ou uma me
poder demonstrar aos seus filhos. A disciplina, portanto, deve ser
motivada no por um esprito iracundo, raivoso, cheio de dio e de
vingana, mas pelo amor. O corretivo no deve ser fruto da clera, mas
da afeio e da dedicao com que os pais tratam seus filhos.
III - A DISCIPLINA NA FASE ADULTA
Dizem que o castigo fsico como instrumento disciplinador na fase
adulta no surte o efeito desejado porque o "couro" do sujeito j
engrossou. Bater em filhos crescidos pode no ser a melhor soluo.
Mas quem disse que o castigo fsico a nica ferramenta disciplinadora?
Vejamos, ento, o que os pais podem fazer nesta fase.
1. No porque o filho cresce que a disciplina desaparece "Depois, chamou Jac a seus filhos e disse..." (Gn 49.1). Veja que
apesar dos filhos de Eli serem adultos, Deus esperava que seu pai os
disciplinassem em razo de seus pecados. Eli era o sacerdote principal e
tinha seus filhos como auxiliares estando os mesmos debaixo de
autoridade. Eli fracassou no exerccio da funo paterna. No porque o
filho cresce que a disciplina desaparece. Davi deixou de disciplinar seus
filhos adultos e, como consequncia, viu sua famlia ruir diante de incesto,
homicdio e rebelio. A disciplina no tem idade, o que muda so os
instrumentos disciplinadores. Em Gnesis 49, Jac chama seus filhos
para lhes anunciar o que lhes aconteceria nos ltimos dias e aproveita a
ocasio para favorecer uns em detrimento de outros por causa de pecados
passados, aplicando assim a justa retribuio (disciplina).
2. A perda de privilgios como instrumento disciplinador "Inconstante como a gua, no sers o mais excelente..." (Gn 49.34). Diante da maioridade de seus filhos, Jac no teve outra opo na
questo disciplinar que no suprimir regalias de alguns que haviam pecado
gravemente. Foi o caso de Rben. Ele era o primognito, cabendo-lhe
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uma parte maior da herana, mas como se deitou com uma de suas
mulheres, trazendo-lhe vergonha, Jac tirou dele a honra de suscitar o
Messias atravs de sua descendncia. Os prximos da lista eram Simeo
e Levi que tambm perderam o privilgio em razo da crueldade selvagem
que impuseram aos heveus, matando, saqueando e sequestrando suas
mulheres e crianas de forma traioeira e sem prvio consentimento de
Jac. Estes perderam a maior de todas as prerrogativas que, como filhos
do patriarca, poderiam ter: suscitar de seus lombos o desejado de todas
as naes, a saber, o Cristo. Tal honra coube ento ao quarto filho: Jud.
CONCLUSO
Pais inteligentes jamais abriro mo da disciplina, pois absolutamente
necessria em qualquer fase da vida. Somente pais omissos e
descompromissados com o bem estar de seus filhos deixaro de lado
este mecanismo que corrige e redireciona, portanto, ouse disciplinar!
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Para reflexo:
Como pai ou me voc est usando sabiamente a disciplina crist
como instrumento de correo e redirecionamento?
Os teus filhos tm se comportado adequadamente nas reunies da
igreja?
Voc tem se esforado para livrar o seu filho da perdio?

1. Em se tratando de disciplina, o que Deus espera dos pais?
2. Quais os aspectos importantes da disciplina na fase primria e intermediria?
3. Quais os aspectos importantes da disciplina na fase adulta?
Se a famlia vivesse unida, segundo os

mandamentos de Deus, decerto no haveria
necessidade de se construir cadeias, e a violncia
seria vista apenas em filmes de fico.
Portanto, educa as crianas e no precisars
castigar os homens
A PARENTELA
(O ponto de vista de Deus sobre as relaes familiares)

VERSCULO CHAVE:
Porm ele lhe disse: No irei; antes, irei minha terra e minha
parentela (Nmeros 10.30).
OBJETIVOS DA LIO:
Discriminar as exigncias das relaes familiares;

Mostrar que como cristos devemos buscar o bem da parentela;
Ensinar que como parentes podemos ser agentes abenoadores.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Rute 1. 8-9, 16-17) - A relao entre noras, genros, sogros e sogras.
Tera - (Provrbios 12. 1b) - Os pais devem se preocupar com a salvao dos seus.
Quarta - (Mateus 8. 14) - Pedro, o modelo de genro.
Quinta - (Mateus 12. 25) - A casa dividida contra si mesma no pode subsistir.
Sexta - (1 Timteo 5. 4) - Filhos e netos devem recompensar seus genitores.
Sbado - (1 Tm 5. 8) - Quem no cuida dos seus pior do que o infiel.
088 - 116 - 212
2 SAMUEL 9.1-9
1 - E disse Davi: H ainda algum que ficasse da casa de Saul, para
que lhe faa bem por amor de Jnatas?
2 - E havia um servo na casa de Saul cujo nome era Ziba; e o chamaram
que viesse a Davi, e disse-lhe o rei: s tu Ziba? E ele disse: Servo teu.
3 - E disse o rei: No h ainda algum da casa de Saul para que use
com ele de beneficncia de Deus? Ento, disse Ziba ao rei: Ainda h um
filho de Jnatas, aleijado de ambos os ps.
4 - E disse-lhe o rei: Onde est? E disse Ziba ao rei: Eis que est em
casa de Maquir, filho de Amiel, em Lo-Debar.
5 - Ento, mandou o rei Davi e o tomou da casa de Maquir, filho de
Amiel, de Lo-Debar.
40
6 - E, vindo Mefibosete, filho de Jnatas, filho de Saul, a Davi, se

prostrou com o rosto por terra e se inclinou; e disse Davi: Mefibosete! E
ele disse: Eis aqui teu servo.
7 - E disse-lhe Davi: No temas, porque decerto usarei contigo de
beneficncia por amor de Jnatas, teu pai, e te restituirei todas as terras
de Saul, teu pai, e tu de contnuo comers po minha mesa.
8 - Ento, se inclinou e disse: Quem teu servo, para tu teres olhado
para um co morto tal como eu?
9 - Ento, chamou Davi a Ziba, moo de Saul, e disse-lhe: Tudo o que
pertencia a Saul e de toda a sua casa tenho dado ao filho de teu senhor.
INTRODUO
ma famlia segundo o corao de Deus, alm de se harmonizar

com os membros internos (maridos esposas e filhos), se une aos
membros externos (pais, irmos, sogros, genros, noras, avs e
cunhados). Hoje veremos o ponto de vista de Deus sobre as relaes
familiares, baseado no vnculo entre Davi e sua parentela.
I - AS EXIGNCIAS DAS RELAES FAMILIARES
Existem srios problemas entre alguns maridos e esposas por causa

das relaes com a parentela. Dissemos na lio 03 que quando nos
casamos, casamos com um "pacote". No d para excluir os familiares
do outro da relao conjugal. A Bblia diz: "Portanto, deixar o varo
o seu pai e a sua me..." (Gn 2.24). Nesse texto, "deixar" no significa
"ignorar" ou "abandonar". Portanto, as relaes familiares trazem em
seu bojo algumas exigncias, quais sejam:
1. Proximidade - "Ento, mandou o rei Davi e o tomou da casa de
Maquir..." (v 5). No tempo de Davi, era normal um rei, ao assumir o
trono, matar todos os familiares do rei deposto fazendo cessar as ameaas
de conspirao. Davi assumiu o trono de Israel, era casado com a filha
do rei deposto e possua um cunhado, Jnatas que tinha um filho chamado
Mefibosete. Ao invs de empreender uma perseguio e destruir a
descendncia do rei Saul, ele buscou proximidade trazendo Mefibosete
para perto de si. Deus o abenoou, tambm, em razo da beneficncia
que fez sua parentela. Nenhum cnjuge estar feliz vendo o outro tratar
os seus com desprezo e distanciamento.
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2. Dilogo - "... e disse Davi: Mefibosete! E ele disse: Eis aqui teu
servo" (v 6). Alm de se aproximar da famlia de sua esposa, Davi
estabeleceu com estes um dilogo. Ele no apenas trouxe Mefibosete
para perto de si como tambm abriu as portas da comunicao para aquele
que estava longe, no anonimato Davi se aproximou dele, o ouviu e falou
com ele. Quando nos casamos deixamos nossa parentela, mas no
perdemos o vnculo com ela, que se manifesta atravs do dilogo.
3. Comunho - "... e tu de contnuo comers po minha mesa"
(v 7). Mefibosete comia na mesa do rei, no no quintal. Era tratado como
um convidado especial. Dizem que cunhados no so parentes, mas
agregados. Davi e Jnatas eram diferentes. Aps a morte de seu cunhado,
Davi falou: "Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas; quo
amabilssimo me eras...". Jnatas era mais que um cunhado, Davi o
considerava como um irmo. Jnatas morreu, e Davi trouxe o filho deste
para perto de si e comeu po com ele. Ns teramos casamento melhores
se os cnjuges estivessem dispostos a estabelecer uma relao comum
com a famlia do outro. H parentes que no participam das
confraternizaes, dos cultos domsticos em aes de graa, dos
aniversrios, etc. Em vez de comunho, h separao.
II - BUSCANDO O BEM DA PARENTELA
Alm de se aproximar, manter o dilogo e comunho, Davi buscou o
bem dos familiares de sua mulher. 1 Timteo 5.8 diz: "Mas, se algum
no tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua famlia, negou
a f e pior do que o infiel". O cuidado com os pais, irmos, sogros,
genros, noras, cunhados e avs, alm de exigir um posicionamento ativo,
reflete tambm a imagem de Deus. Vejamos:
1. Buscar o bem da parentela deve ser um posicionamento ativo "E disse Davi: H ainda algum que ficasse da casa de Saul...?" (v
1). Davi no ficou esperando uma splica de Mefibosete, mas o buscou.
Davi era proativo. Proatividade significa antecipao, decidir, mesmo
sob as piores circunstncias, buscar por mudanas no ambiente familiar.
Ado e Eva era o ambiente familiar de Deus. Estavam aleijados como
Mefibosete e, por consequncia, precisavam de um tutor. Deus disse:
"eu serei este tutor". Mefibosete precisava de amparo. Davi disse: "eu
serei este amparo". A busca pelo bem da parentela um posicionamento
ativo. No comea com o outro, comea comigo. Posicionamento ativo
significa no esperar, mas fazer as coisas acontecerem.
2. Quem busca o bem da parentela reflete a imagem de Deus - "...
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Para que use com ele de beneficncia de Deus?" (v 3). Como vimos
na lio 01, Deus nos fez com um propsito: refletir sua imagem e
semelhana. Evidentemente no podemos espelhar esta imagem tratando
nossa parentela com averso. Davi buscou sua parentela para usar com
ela de beneficncia, caracterstica que faz parte dos atributos de Deus. A
Bblia diz que os filhos e netos devem exercer piedade para com a sua
prpria famlia (1Tm 5.4). Desdenhar da parentela, ao invs de refletir a
imagem do Deus vivo, reflete um corao mal e no redimido.
III - ABENOANDO A PARENTELA
Famlias inteligentes abenoam a parentela. Pedro acolheu sua sogra
(Mt 8.14). As noras Orfa e Rute trataram a sogra Noemi com benevolncia
(Rt 1.8). Jnatas protegeu seu cunhado Davi da morte (1Sm 19.1-2).
Davi abrigou Mefibosete (2Sm 9.7). A Bblia ordena que cuidemos
principalmente dos da nossa casa (1Tm 5.8). Vejamos trs maneiras de
abenoar nossa parentela:
1. Animando - "E disse-lhe Davi: No temas..." (v 7). Mefibosete
vem receoso a Davi porque sabe que pode perder a cabea. Ele
herdeiro do trono de Saul, e morrendo, Davi assume sem ameaas
conspiratrias. Mefibosete est com medo, e por essa razo que
Davi o anima dizendo-lhe: "No temas, porque decerto usarei
contigo de beneficncia...". Encorajar a f, os sonhos e os projetos
de nossos parentes, uma forma de abeno-los. Deus animador. A
Gideo, ele disse: "O Senhor contigo varo valoroso" (Jz 6. 12).
viva de Naim, ele falou: "No chores" (Lc 7. 13). Aos discpulos,
disse Jesus: "... tende bom nimo; eu venci o mundo" (Jo 16.33).
Nada melhor do que aqueles que nos so mais prximos nos animando
e estimulando diante dos temores e reveses da vida.
2. Honrando - "Quem teu servo, para tu teres olhado para
um co morto..." (v 8). Alm de animar o sobrinho de sua esposa
Mical, Davi o honra. Mefibosete considerava-se como um co morto.
Sua autoestima no era das melhores. Ele se via como algum sem
valor, desprezvel. Por ser coxo de ambos os ps, dependia de tudo
e de todos. Provavelmente esta debilidade interferiu no conceito
que ele tinha de si mesmo. A este co morto, Davi submeteu tanto
Ziba, como seus filhos, e seus servos (2Sm 9.9-12). Davi honrou
Mefibosete como a um prncipe a ponto deste comer junto mesa
do rei. A Bblia diz: "Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei
a Deus. Honrai o rei" (1Pe 2.17) Se devemos honrar os de fora
que dir, os de dentro!
43
3. Presenteando - "Tudo o que pertencia a Saul e de toda a sua

casa tenho dado ao filho de teu senhor" (v 9). Davi devolveu a
Mefibosete todos os bens que pertenciam a Saul e que agora eram seus
por legado de Deus (2Sm 12.8). Ter um corao generoso com a parentela,
presenteando e abenoando-a, o que faz de algum um homem segundo
o corao de Deus. Se maridos e esposas, noras e genros se preocupassem
mais com as necessidades dos familiares do outro, certamente teramos
casamentos melhores.
CONCLUSO
Quando aceitamos a aliana por meio do casamento, tornamos o outro
participante de todos os nossos bens. A famlia est inclusa nesta aliana.
Ao agir contrariamente a este princpio, os cnjuges abrem brechas para
conflitos, brigas, e at mesmo para o divrcio. Mas este um assunto
para a prxima lio.
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Para reflexo:
Como marido ou esposa voc est procurando agradar a famlia do outro?
Como vai o seu relacionamento com seus sogros?
Que tipo de mgoa ou rancor voc guarda da famlia de seu cnjuge?
1. De acordo com o tpico I, quais as exigncias das relaes familiares?
2. semelhana de Davi, o que voc pode fazer para abenoar os seus
parentes?
3. Que tipo de honra podemos dar nossa parentela?
Se for possvel, quanto estiver

em vs, tende paz com todos os
homens. Segui a paz com todos e
a santificao, sem a qual
ningum ver o Senhor
(Rm 12.18; Hb 12.14)
O DIVRCIO
(O projeto paralelo em contraste com o original)
Lio 09 - 02 de dezembro de 2012

VERSCULO CHAVE:
"Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no separe o homem" (Mateus 19. 6).
OBJETIVOS DA LIO:
Identificar as principais causas do divrcio;

Enumerar conselhos prticos do ponto de vista bblico contra o divrcio;
Pontuar consideraes que devemos fazer ante a possibilidade do divrcio.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Malaquias 2. 16) - Deus odeia o divrcio.
Tera - (Mateus 19. 5) - Deus no far um de trs, mas um de dois.
Quarta - (Mateus 19. 6) - O casamento de Deus, o divrcio do homem.
Quinta - (Mateus 19. 8) - O projeto original compreende um homem e uma mulher.
Sexta - (Mateus 19. 9) - Infidelidade conjugal: uma exceo para o divrcio.
Sbado - (Hebreus 13. 4) - Deus abomina a infidelidade conjugal.
010 - 071 - 225
MATEUS 19.3-9
3 - Ento, chegaram ao p dele os fariseus, tentando-o e dizendo-lhe:
lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?
4 - Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No tendes lido que, no
princpio, o Criador os fez macho e fmea
5 - e disse: Portanto, deixar o homem pai e me e se unir sua
mulher, e sero dois numa s carne?
6 - Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no separe o homem.
7 - Disseram-lhe eles: Ento, por que mandou Moiss dar-lhe carta de
divrcio e repudi-la?
8 - Disse-lhes ele: Moiss, por causa da dureza do vosso corao, vos
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permitiu repudiar vossa mulher; mas, ao princpio, no foi assim.

9 - Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no
sendo por causa de prostituio, e casar com outra, comete adultrio; e o
que casar com a repudiada tambm comete adultrio.
INTRODUO
unca o casamento esteve em crise como nos dias atuais. Cada vez
mais as relaes conjugais duram menos. A unio da cantora
Britney Spears com Jason Alexander durou 55 horas. As bodas da
atriz Carmen Electra com o astro da NBA Dennis Rodman resistiu 09
dias. O casamento do jogador Ronaldo com Daniela Cicarelli sobreviveu
03 meses. Na lio de hoje, pretendemos identificar causas, enumerar
conselhos prticos e pontuar consideraes ante a possibilidade do divrcio.
I - IDENTIFICANDO AS CAUSAS DO DIVRCIO
O captulo 19.3-9 de Mateus um tratado sobre o divrcio. Nele,

podemos compreender as razes que levam os nubentes quebra da
aliana. Citaremos 03 delas:
1. O apego s insignificncias - " lcito... repudiar sua mulher
por qualquer motivo?" (v 3b). No contexto judaico qualquer razo era
motivo para se divorciar. Era permitido o divrcio simplesmente pelo
fato do homem no se engraar mais com sua mulher ou achar nela "coisa
feia" (Dt 24.1-4). Neste caso, "coisa feia" no sinnimo de adultrio,
pois se assim fosse, a pena era a morte e no o repdio (Lv 10.10).
Insignificncias tem sido a causa de muitas separaes. Imaginem
divorciar porque o outro ficou gordo, emagreceu, enrugou a pele, adquiriu
uma cicatriz. Se os cnjuges apegarem-se s futilidades, nenhum
casamento perdurar. Deus odeia o divrcio, e somente o permitiu, para
regular algo j existente, a fim de proteger a mulher, liberando-a das
obrigaes para com seu ex-marido.
2. A dureza de corao - "Por causa da dureza do vosso corao,
vos permitiu repudiar" (v 8). Uma segunda causa do divrcio, a dureza
de corao. Coraes endurecidos no perdoam. O endurecimento uma
condio da pr-redeno. Uma vez redimido, espera-se do homem uma
natureza mansa e sensvel e no um esprito de dura cerviz. Falando da
redeno de seu povo, Deus disse: "Dar-vos-ei corao novo e porei
dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos
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darei corao de carne" (Ez 36.26). Um corao endurecido preferir

o divrcio ao perdo.
3. A infidelidade conjugal - "... no sendo por causa de
prostituio" (v 9). Nada do que Deus odeia poder ser bom. Entretanto,
o divrcio permitido quando biblicamente fundamentado. Deus
divorciou-se de Israel por causa do adultrio espiritual (Is 50.1; Jr 3.8),
no entanto, a sua vontade que o casamento seja vitalcio (Gn 2.24).
Todavia, Jesus cita uma exceo: a prostituio. Ao reprovar o divrcio,
Jesus se referia aos motivos torpes defendidos pelos fariseus e no ao
adultrio (Mt 19.3). preciso que se entenda que a infidelidade conjugal
no qualquer motivo. Todavia que fique claro: o cnjuge ofendido tem
outra opo que no a separao: perdoar e reconstruir a relao.
II - CONSELHOS PRTICOS CONTRA O DIVRCIO
A fim de que o divrcio no seja uma realidade em nossas vidas,
precisamos seguir alguns conselhos prticos do ponto de vista de Deus.
Citemo-los:
1. Viva seu casamento como sendo algo prioritrio e no
secundrio - "Portanto, deixar o homem pai e me e se unir sua
mulher" (v 5). Tratar o casamento como algo sem valor um atentado
suicida contra o prprio. Casamentos duradouros recebem tratamento
vip. O casamento mais importante do que o ministrio e a parentela.
Um ministrio ruim necessariamente no tornar o casamento ruim, mas
um casamento ruim certamente tornar o ministrio ruim. O
estremecimento na relao conjugal interferir em todas as outras reas
da vida. como se o casamento fosse o primeiro elo de uma corrente, na
qual os demais se sustentam. Se este elo se partir, compromete a
sustentabilidade de todos os outros. Quando nos casamos, a relao com
o cnjuge torna-se prioritria.
2. No troque o que mandamento pelo que permisso - "Por
causa da dureza do vosso corao, vos permitiu repudiar" (v 8). Outro
conselho a fim de que o casamento seja indissolvel est nos versos 6 a
8. Jesus apresentou o divrcio como sendo uma permisso de Moiss e
no um mandamento. Os fariseus disseram: "Ento, por que mandou
Moiss dar-lhe carta de divrcio e repudi-la?" (v 7). Jesus respondeu:
"Moiss, por causa da dureza do vosso corao, vos permitiu repudiar
vossa mulher; mas, ao princpio, no foi assim" (v 8). Mandar
diferente de permitir. Mandamento obrigao, permisso concesso.
Com certeza a vontade soberana de Deus melhor do que a permissiva.
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3. Prefira o projeto original ao paralelo - "... mas, ao princpio,

no foi assim" (v 8). Outro parecer contra o divrcio refere-se aceitao
do projeto original ao invs do paralelo. O programa original o do
Criador, o paralelo o dos homens. Jesus conduziu os pensamentos de
seus interlocutores ao princpio de todas as coisas quando lhes disse:
"mas, ao princpio, no foi assim". Ele estava afirmando que no incio
Deus fez um homem e uma mulher, e que, em razo disso, o homem
deixaria seus pais, se uniria sua mulher, tornando-se os dois numa s
carne, no devendo o homem separar aquilo que o Senhor ajuntara.
Portanto, o casamento vitalcio o projeto original de Deus. Qualquer
coisa, alm disso, programa paralelo. As peas paralelas de um veculo
so mais baratas, mas no tm a mesma qualidade que as originais.
III - O QUE CONSIDERAR ANTE O DIVRCIO
Neste tpico, queremos tecer algumas consideraes relevantes sobre
o divrcio, quais sejam:
1. Considere o que diz a palavra de Deus - "Ele, porm,
respondendo, disse-lhes: No tendes lido" (v 4). Ao responder a seus
interlocutores, Jesus invariavelmente se reportava palavra de Deus.
Ele dizia: "est escrito" (Mt 4.4), "no tendes lido?" (Mt 19.4), "Que
est escrito na Lei? Como interpretas?" (Lc 10.26). A palavra de Deus
a resposta, o ponto de partida para toda e qualquer deciso. No podemos
negligenci-la. Saber o que Deus pensa, e agir de acordo com isto, deve
ser nossa busca maior. Deus sempre tem razo, sendo suas verdades
infalveis e absolutas. Muitos preferem ouvir o conselheiro matrimonial,
o pastor, ou o psiclogo em oposio ao que Deus diz. Quem regula a
matria sobre casamento o Senhor. Ele fala: "Eu odeio o divrcio; eu
odeio o homem que faz uma coisa to cruel assim. Portanto, tenham
cuidado, e que ningum seja infiel sua mulher" (Ml 2.16 - NTLH).
2. Considere as consequncias para os divorciados - "Assim no
so mais dois, mas uma s carne..." (v 4). Todos os casais que pensam
em se divorciar deveriam antes refletir sobre o que os espera. Geralmente
o divrcio visto sob a perspectiva do presente, nunca do futuro. Quando
nos casamos, nos tornamos uma s carne. Ao divorciar, esta unidade
rasgada: pedaos vo para um e para o outro lado. H consequncias. O
divrcio deixa cicatrizes para toda a vida, feridas abertas que nunca sero
saradas. As sequelas so vrias: solido, partilha de bens e de filhos, o
sofrimento das famlias envolvidas, o comprometimento do ministrio,
depresso, sentimentos de culpa e fracasso, e baixa autoestima. Um estudo
apresentado pelo jornal "The New York Times" traz outras consequncias:
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taxas substancialmente mais altas de problemas emocionais, morte

acidental, suicdio e morte causada por doenas cardacas, cncer,
pneumonia, presso alta e cirrose heptica. O divrcio uma espcie de
morte em vida.
3. Considere que voc pode dar causa a novos pecados "Qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de
prostituio, e casar com outra, comete adultrio" (v 9). Vimos, no
item anterior, que o divrcio nunca atinge apenas os divorciados. Ele
afeta os filhos, a igreja e a sociedade. Invariavelmente ele d luz a
novos pecados: rancor, dio, desprezo, ira, etc. Jesus disse que quem
repudiar sua mulher, no sendo por causa de prostituio, e casar com
outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete
adultrio. Veja que o divrcio abre a possibilidade para o cometimento
de novos pecados. O divrcio apenas a ponta do iceberg, por baixo
dele sempre haver uma multido de transgresses.
CONCLUSO
O divrcio nunca ser a melhor alternativa diante das crises conjugais.
Os que buscarem em Deus conselhos prticos para a soluo de seus
problemas matrimoniais certamente encontraro. Deus no fez o
casamento para ser peso ou jugo na vida de ningum. Ele tem o mapa
que direciona, basta-nos seguir a trajetria.
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Para reflexo:
Voc prefere o projeto original de Deus ou o paralelo dos homens?
Voc cr que o seu casamento pode ser indissolvel?
Voc sabe quais as amargas consequncias impostas pelo divrcio?

1. De acordo com o texto, quais as causas determinantes do divrcio?
2. Cite trs conselhos prticos do ponto de vista bblico contra o
divrcio.
3. Cite algumas consequncias para o divrcio.
O divrcio tem como causa principal o orgulho, a infidelidade

em todos os seus aspectos e a falta de renncia do cnjuge que sem
conseguir o devido entendimento para uma unio feliz, decidem
acabar com o incmodo das constantes brigas, separando-se.
FINANAS E ORAMENTO DOMSTICO

(A viso bblica quanto ao equilbrio financeiro)

VERSCULO CHAVE:
"Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se assenta primeiro
a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?"
(Lucas 14.28).
OBJETIVOS DA LIO:
Identificar algumas das causas do desequilbrio financeiro;

Pontuar solues inteligentes a fim de se equilibrar as contas.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (2 Reis 4. 1) - possvel temer a Deus e ficar endividado.
Tera - (Salmo 173. 2-3) - A inveja pela prosperidade alheia pode levar a queda.
Quarta - (Provrbios 15. 27) - O que se d cobia perturba a sua casa.
Quinta - (Provrbios 17. 18) - Prestar-se como fiador revela falta de entendimento.
Sexta - (Lucas 14. 28) - preciso planejar antes de gastar.
Sbado - (Romanos 13. 8) - O amor deve ser a nossa nica dvida.
018 - 110 - 235
2 REIS 4.1-7
1 - E uma mulher das mulheres dos filhos dos profetas, clamou a
Eliseu dizendo: Meu marido, teu servo, morreu; e tu sabes que o teu
servo temia ao SENHOR; e veio o credor a levar-me os meus dois filhos
para serem servos.
2 - E Eliseu lhe disse: Que te hei de eu fazer? Declara-me que o que
tens em casa. E ela disse: Tua serva no tem nada em casa, seno uma
botija de azeite.
3 - Ento, disse ele: Vai, pede para ti vasos emprestados a todos os
teus vizinhos, vasos vazios, no poucos.
4 - Ento, entra, e fecha a porta sobre ti e sobre teus filhos, e deita o
azeite em todos aqueles vasos, e pe parte o que estiver cheio.
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5 - Partiu, pois, dele e fechou a porta sobre si e sobre seus filhos; e

eles lhe traziam os vasos, e ela os enchia.
6 - E sucedeu que, cheios que foram os vasos, disse a seu filho: Trazeme ainda um vaso. Porm ele lhe disse: No h mais vaso nenhum. Ento,
o azeite parou.
7 - Ento, veio ela e o fez saber ao homem de Deus; e disse ele: Vai,
vende o azeite e paga a tua dvida; e tu e teus filhos vivei do resto.
INTRODUO
unca o brasileiro esteve to endividado. O pior que no se trata

apenas de famlias mpias. Cada vez maior o nmero de cristos
atolados nas dvidas. Economistas tm mostrado o porqu do
endividamento. Entretanto, aquilo que eles apresentam como causas
determinantes, em sua grande maioria, so apenas sintomas. Vamos ento
identificar as causas e pontuar solues, a fim de se equilibrar as contas.
I - IDENTIFICANDO AS CAUSAS DO DESEQUILBRIO
FINANCEIRO
Algum disse: "dizem por a que o dinheiro do diabo, mas voc
quer ver o diabo voc ficar sem dinheiro". O dinheiro no deve ser
uma preocupao para os filhos de Deus. O Senhor deseja que seu povo
alcance equilbrio financeiro. Para tanto, Ele nos apresenta os seguintes
agentes geradores de endividamento:
1. Falta de planejamento oramentrio - "... no se assenta

primeiro a fazer as contas dos gastos..." (Lc 14.28). No texto acima,
Jesus est falando de planejamento. Ningum deve empreender sem antes
tomar nota do custo. H famlias endividadas por que no se assentam
primeiro, no analisam receitas e despesas, e no tm uma planilha
oramentria a fim de avaliarem suas prioridades e viverem de acordo
com elas. Esta omisso tem levado os crentes falncia. Jesus cita trs
passos quanto a esta questo: primeiro: "pare"; segundo: "calcule";
terceiro: "determine" para ver se tem com que acabar.
2. Consumo excessivo - Outra razo para o endividamento o consumo
exagerado. O texto diz: "Por que gastais o dinheiro naquilo que no
po? (Is 55.2a). A orientao de Deus para que tenhamos um juzo
apurado do que e do que no essencial. Estabelecer prioridades nos
gastos fundamental. Precisamos gastar com critrio e no em razo da
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compulso. Isaas 55.2, nos leva reflexo sobre o que necessidade real
e o que desejo. A necessidade urge, ao passo que o desejo pode, e deve,
esperar o momento oportuno. H famlias que no economizam. Deixam
luzes acesas, torneiras abertas, compram alm do que consomem, enfim,
desperdiam. Sobre essa questo, Jesus disse: "Recolhei os pedaos que
sobejaram, para que nada se perca" (Jo 6.12).
3. Fiana - "Quem fica por fiador de outrem sofrer males..." (Pv
11.15). Eis aqui outra razo da sobrecarga financeira de muitos. A Bblia
diz: Decerto sofrer severamente aquele que fica por fiador do estranho,
mas o que aborrece a fiana estar seguro. Ao afianar outros, estes no
ficaro mais ricos, mas provavelmente ficaremos mais pobres. Deus no
nos quer como fiadores de dvidas pelos seguintes motivos: para no sermos
presas de ningum (Pv 6.1-5); para no sofrermos inutilmente, porque a
fiana revela falta de sabedoria (Pv 17.18); afianar como penhorar a
prpria roupa (Pv 20.16), leva ao empobrecimento (Pv 22.26-27).
4. Cobia - "No cobiars a casa do teu prximo" (Ex 20.17).
Uma das maiores causas do endividamento familiar, ainda no
descoberta pelos especialistas, a cobia. Tiago 1.14 diz que "cada
um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia". Cobia o oposto do domnio prprio. o desejo
desenfreado, a ambio incontida, pecado este estimulado pela
concupiscncia da carne, dos olhos e soberba da vida. Cobiar desejar
ter o que do outro. A Bblia diz: "Acautelai-vos e guardai-vos de
toda espcie de cobia; porque a vida do homem no consiste na
abundncia das coisas que possui" (Lc 12.15). No porque o irmo
comprou ou possui que voc tem que comprar ou possuir. Deus ordena
a que no cobicemos nada do prximo (Ex. 20.17).
5. Inveja - "No tenha o teu corao inveja dos pecadores" (Pv
23.17). A quinta causa a ser destacada a inveja. A Bblia diz: "No
tenha o teu corao inveja dos pecadores; antes, s no temor do
Senhor todo o dia". Pensa-se que a inveja desejar ter o que o outro
tem. Isso na verdade cobia. A inveja uma mistura de dio e angstia
provocada em razo da prosperidade alheia. O invejoso incapaz de
celebrar as conquistas de seus semelhantes, pelo contrrio, aborrece-se
por causa dessas conquistas. Por causa da inveja, muitos compram o
que no podem pagar. No salmo 73, Deus nos d lies preciosas sobre
como procedermos diante dela. Se voc se deixar levar pela inveja,
porque seu vizinho comprou uma casa nova, trocou de carro, mudou
os mveis etc, o seu dinheiro ser seu senhor e no seu escravo.
Resultado: as dvidas se amontoaro.
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II - IDENTIFICANDO SOLUES DIANTE DO

DESEQUILBRIO FINANCEIRO
Aps identificar as causas, citemos as solues para o equilbrio das contas:
1. Quite seus dbitos sem abrir mo de valores inegociveis - "E
veio o credor a levar-me os meus dois filhos..." (2Rs 4.1c). Ao morrer,
o discpulo do profeta deixou uma dvida to grande a sua viva que o
pagamento exigido pelos credores foram seus dois filhos. Quanto custa
dois filhos? No h preo. Ela no se furtou de pagar, embora no abrisse
mo de valores inegociveis. Seus filhos no eram moedas de troca. As
escrituras dizem: "A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor
com que vos ameis uns aos outros" (Rm 13.8). Devemos quitar nossos
dbitos, mas no a troco de nossa integridade. No podemos roubar, dar
calote, adulterar declaraes do imposto de renda, etc, a fim de saudar
dvidas. Aos fiis, certamente Deus dar um escape.
2. No tente resolver suas dvidas sozinho, busque ao Senhor
- "E uma mulher... clamou a Eliseu dizendo" (2Rs 4.1a). Outra
soluo diante do desequilbrio financeiro apelar para Deus. Veja
que a viva no correu atrs de agiotas. Ela foi ao profeta buscar
socorro para a sua necessidade, e ele apresentou medidas as quais
ela atendeu prontamente. Se buscarmos as orientaes do Senhor
concernente s dvidas, Ele nos dar resposta. Quais foram as
orientaes do Senhor viva? Ele mandou que ela pedisse vasos
emprestados, que se trancasse em sua casa e, pela f, enchesse os
vasos, depois vendesse o azeite e, com o dinheiro da venda, pagasse
o que devia. Assim ela fez. Busque na palavra de Deus respostas
para suas dvidas e certamente voc encontrar (Pv 3.9,10; 2Co
captulos 8 e 9).
3. Solucione suas dvidas a partir do que tem e no do que
no tem - "Declara-me que o que tens em casa" (2Rs 4.2b).
Buscar soluo em agiotas ou bancos tentar solucionar as dvidas
a partir do que no se tem. Esta no a maneira de Deus. A pergunta
que o profeta fez foi: "Que te hei de eu fazer? Declara-me que
o que tens em casa". s vezes a soluo est em ns e no fora.
Deus trabalha nossas dvidas a partir do que temos e no do que no
temos. A soluo pode estar no cancelamento de despesas suprfluas
(Internet, TV a cabo, etc.); na venda de um bem; na transferncia
dos filhos da escola particular para uma pblica; em abrir mo do
veculo prprio para andar de nibus. Uma vez quitados os dbitos,
poderemos retomar algumas destas despesas.
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4. Envolva a famlia na soluo do problema - "... e fechou a

porta sobre si e sobre seus filhos" (2Rs 4.5). Envolver a famlia na
soluo das dvidas um conselho muito recomendado pelos
especialistas. Entretanto, a Bblia j apresenta esta soluo h sculos.
Quando o profeta disse mulher para que esta fechasse a porta sobre
si e seus filhos, ele estava afirmando que a famlia era parte da soluo.
Os filhos no poderiam ficar do lado de fora. Quando maridos, esposas
e filhos se unem em orao, tomam nota da planilha oramentria e
buscam juntos sadas para os problemas financeiros, as portas se abrem
com maior facilidade.
5. Busque novas alternativas de ganho - "Vai, vende o azeite e
paga a tua dvida" (2Rs 4.7). Aquela mulher nunca antes havia
comercializado azeite. Comeou a vender a partir da orientao do
profeta. possvel encontrar novas alternativas de ganho aumentando
assim nossas receitas. Deus honra o fruto do trabalho e no o da
preguia. H crentes que no quitam seus dbitos porque no querem
trabalhar. A Bblia diz: "Aquele que furtava no furte mais; antes,
trabalhe, fazendo com as mos o que bom"... (Ef 4.28). J em
Provrbios 21.25 dito: "O desejo do preguioso o mata, porque as
suas mos recusam-se a trabalhar".
CONCLUSO
O dinheiro no bom e nem mal. Ele neutro. O que vai determinar
a sua bondade ou maldade a forma como o usamos. Jesus disse:
"Pois, se vocs no forem honestos com as riquezas deste mundo,
quem vai pr vocs para tomar conta das riquezas verdadeiras?"
(Lc 16.11 - NTLH).
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Para reflexo:
Voc tem sido fiel no exerccio da mordomia crist relativo ao dinheiro?
Como andam suas finanas?
Voc tem buscado novas alternativas como auxlio para a sua renda
familiar?
1. Segundo o tpico I, quais as causas determinantes do endividamento
familiar?
2. Segundo o tpico II, pontue solues para o equilbrio oramentrio
domstico.
3. Explique o texto de Romanos 13.8 exemplificando.
UM CURSO TEOLGICO
Altura e Disposio
de Todos
CURRCULO:
O PENTATEUCO
HISTRIA DA IGREJA
OS EVANGELHOS
AS EPSTOLAS PAULINAS
ESCATOLOGIA BBLICA
PROFETAS MAIORES
DANIEL E APOCALIPSE
E OUTROS.
NVEL MDIO COM QUATRO ANOS DE DURAO.
Faa j a sua matrcula!

Fone: 3384-1013 - (Coordenao - Nilton/Eliude)
54
INIMIGOS ANTIGOS E MODERNOS DA FAMLIA

(As influncias diablicas no seio familiar)

VERSCULO CHAVE:
"Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o
SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que
Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim?"
(Gnesis 3.1).
OBJETIVOS DA LIO:
Revelar alguns dos inmeros inimigos da famlia;

Mostrar os estragos causados por estes inimigos;
Demonstrar que apesar dos estragos h soluo para famlia.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Gnesis 3. 4-6) - Incredulidade f nas mentiras de Satans.
Tera - (Romanos 16. 20) - Satans, um inimigo vencido.
Quarta - (Efsios 6. 11-17) - A armadura da famlia no combate ao diabo.
Quinta - (1 Pedro 5. 8) - Nosso adversrio o diabo, no a famlia.
Sexta - (1 Joo 2. 16) - Concupiscncia: o grande inimigo da famlia.
Sbado - (1 Joo 5. 4) - A f a garantia de nossa vitria.
111 - 118 - 185
GNESIS 3.1-8
1 - Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo
que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que
Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim?
2 - E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim
comeremos,
3 - mas, do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus:
No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais.
4 - Ento, a serpente disse mulher: Certamente no morrereis.
5 - Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
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6 - E, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e

agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do
seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela.
7 - Ento, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam
nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.
8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela
virao do dia; e escondeu-se Ado e sua mulher da presena do SENHOR
Deus, entre as rvores do jardim.
INTRODUO
uem o verdadeiro inimigo da famlia? O marido, a esposa, os

sogros, os cunhados? No. Deus diz que no temos que lutar contra
carne e sangue, mas, sim, contra foras hierarquizadas de Satans
(Ef 6.12). Na lio de hoje, pretendemos identificar os verdadeiros
inimigos da famlia, os males causados por eles, e os agentes
restauradores.
I - IDENTIFICANDO OS INIMIGOS
Aps transgredir o mandamento divino, Ado perdeu a percepo
sobre a identidade do verdadeiro inimigo. Ele transferiu para Deus e
para sua mulher a culpa por seu fracasso (Gn 3.12). Vamos apresentar
trs inimigos da famlia:
1. O diabo - "Ora, a serpente era mais astuta que todas as
alimrias do campo que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse
mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do
jardim?" (v 1). O diabo no o responsvel por todas as mazelas
familiares. Nenhum membro da famlia pode se eximir de culpas por
escolhas erradas. No entanto, a Bblia o apresenta como sendo: tentador
(Mt 4.1), inimigo (Mt 13. 39), assassino (Jo 8.44), ladro (Jo 10.10),
adversrio (1Pe 5.8) e enganador (Ap 20.10). Com todos estes vcios,
Satans buscar incansavelmente atingir a parentela a fim de promover
desordem no lar. Resta-nos ouvir o conselho do Esprito Santo: "Sede
sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
bramando como leo, buscando a quem possa tragar" (1Pe 5.8).
Ado no vigiou e comprometeu sua casa.
2. A incredulidade - "Mas, do fruto da rvore que est no meio do
jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que
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no morrais. Ento, a serpente disse mulher: Certamente no

morrereis" (vs 3 e 4). Outro inimigo da famlia a incredulidade, ou
seja, f nas mentiras de Satans. Ado e Eva preferiram crer no discurso
do diabo, do que na palavra de Deus. Todas as vezes que a famlia opta
pela incredulidade, compromete seu bem-estar. Famlias que atendem a
palavra de Deus vivem na excelncia. No a instituio do casamento
ou a famlia que ruim, so seus membros. Quando estes duvidam de
Deus e no fazem o que Ele manda, resta-lhes to somente um convvio
cheio de amargura e ressentimento.
3. A soberba - "Porque Deus sabe que, no dia em que dele
comerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o
bem e o mal" (vs 5). Outro inimigo apontado no texto como agente
destruidor da famlia a soberba, que um dos pecados mais ocultos do
corao humano. Geralmente quem pensa que no a tem cheio dela,
visto que a exaltao do "eu". Nada pior entre os familiares do que sua
manifestao. Por causa dela no h perdo, reconciliao e restaurao,
pois soberbos no se encurvam, no sentem os prprios erros. A soberba
como uma vbora venenosa que lana lentamente sua toxina mortal.
Nada mata mais as famlias do que a disseminao dela. O desejo de
Ado e Eva em ser o que no eram levou sua famlia ao caos.
II - IDENTIFICANDO OS MALES CAUSADOS
PELOS INIMIGOS
Qual a inteno do diabo ao sugerir-nos que coloquemos a palavra de
Deus em xeque? Quando duvidamos de Deus, produzimos pelo menos
trs resultados:
1. Nudez - "Ento, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram
que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si
aventais" (vs 7). A Palavra de Deus diz que Ado e Eva estavam nus e no
se envergonhavam (Gn 2.25). Com a sedio de ambos, a primeira coisa
que perceberam foi a prpria nudez (Gn 3.7), que comprometeu a relao
familiar. Eles perderam a comunho com Deus, e por decorrncia, um
com o outro. Quando pais, filhos, maridos, esposas, sogros, sogras, noras
e genros esto despidos espiritualmente, eles afetam as relaes. Todo
problema familiar fruto de uma nudez. Algum est despido de alguma
coisa que inviabiliza as relaes. Pode ser o perdo, a tolerncia etc.
2. Alienao - "E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no
jardim pela virao do dia; e escondeu-se Ado e sua mulher da
presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim" (vs 8). O
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segundo mal causado pela anuncia sugesto do diabo e pela

desobedincia foi a alienao, que um estado de desorientao, no
saber se localizar. Destacam-se pelo menos duas formas de alienao:
espiritual - percebida quando Ado e Eva se esconderam de Deus; social
- vista na quebra de comunho entre o casal. Alienao vertical provoca
sempre a horizontal. No entanto, quanto mais perto de Deus, mais
prximos estaremos da famlia e o remdio para tal anomalia espiritual
a cruz de Cristo (Ef 2.12-16) e, para a social, andar na luz (1Jo 1.7).
3. Maldio - "Maldita a terra por causa de ti; com dor comers
dela todos os dias da tua vida" (vs 17). Por causa do pecado de Ado,
a terra foi amaldioada sendo toda ordem criada atingida. A culpa pelo
pecado sempre individualizada, mas os efeitos no. Quando cnjuges,
pais, filhos, sogros, noras e genros pecam, de alguma forma, a famlia
sofre. As consequncias pelo pecado de embriaguez, adultrio, maus
tratos, e outros, sempre ultrapassam as linhas do ofensor. Por causa do
pecado, a vida familiar tornou-se diferente de tudo aquilo que Deus havia
planejado. A famlia foi expulsa do paraso. O pecado sempre traz
maldies para a famlia. Elas esto alistadas em Dt 28.15-45 e so
decorrentes da desobedincia a Deus.
III - IDENTIFICANDO OS AGENTES RESTAURADORES
Aps a queda da famlia, Deus apresenta o remdio capaz de restaurar
todas as coisas. A fim de livr-la da nudez espiritual, da alienao e da
maldio do pecado, Deus fez uma promessa, empenhando o seu prprio
sangue. Vejamos:
1. A redeno - "E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a
tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar" (vs 15). Deus prometeu redimir a famlia. O cumprimento
desta promessa comeou com a chamada de Abrao a quem Deus disse:
"... e em ti sero benditas todas as famlias da terra" (Gn 12.3). A
semente da mulher (Jesus), descendente de Abrao, pisaria na cabea do
diabo, trazendo salvao s famlias (Rm 16.20). Redimir significa
reconquistar aquilo que se havia perdido. O termo utilizado para mostrar
que, com a morte de Cristo, a humanidade foi reconquistada. Com o
pecado de Ado, as famlias se distanciaram de Deus, mas com a morte
de Cristo, todos voltaram a ter uma nova oportunidade de restaurao.
2. O sangue como penhor da redeno - "E fez o Senhor Deus a
Ado e a sua mulher tnicas de peles e os vestiu" (vs 21). Deus matou
um animal a fim de expiar (cobrir) o casal. As folhas de figueira, usadas
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por Ado e Eva, como aventais no os vestiam espiritualmente, pois

representavam a sua justia prpria. Como a morte do animal, prefigurava
a morte de Cristo, Deus estava dizendo que o sangue de seu filho seria o
penhor de sua promessa. Penhor um direito real de garantia (Ef 1.14).
O sangue vertido por Cristo assegurou o cumprimento da promessa.
Famlias que andam debaixo da cobertura do sangue mantm a
restaurao. Viver debaixo desta cobertura implica em arrependimento,
confisso e purificao. Quem vive esta trplice exigncia mantm laos
de harmonia e amizade com a famlia.
CONCLUSO
Apesar das foras do mal estarem organizadas hierarquicamente com
o intento de destruir as nossas famlias, no h o que temer se nos
vestirmos de toda a armadura de Deus (Ef 6.11-17). A Bblia diz:
"Filhinhos, sois de Deus e j os tendes vencido, porque maior o
que est em vs do que o que est no mundo" (1Jo 4.4).
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Para reflexo:
Voc est atento aos ataques sutis do inimigo em seu lar?
Como voc tem lidado com a soberba?
Em qual justia voc tem confiado? Na sua ou na de Cristo?

1. De acordo com o texto, quais so inimigos da famlia?
2. Cite alguns estragos causados pelo inimigo no seio familiar.
3. Quais os agentes restauradores da famlia?
O lar como um jardim: Cheio de surpresas; de alegrias,

tambm de sofrimentos; de bonana, mas tambm de
intempries; de vigor mas tambm de fraquezas; de
permisses e liberdade mas tambm de "no v ali", "no
possua isto", "no toque naquilo".
No envenene o jardim - "... tomou do seu fruto, e comeu, e deu
tambm a seu marido, e ele comeu com ela" (Gn 3.6). O fracasso do
casamento pode comear com um acordo. O que a mulher trs para
dentro de casa pode ser um veneno apesar da "boa aparncia". Se o
marido concordar, estaro ingerindo morte. O mesmo pode se dizer
em relao aos bens conseguidos pelo marido de forma ilcita e
aceitos pela esposa como sendo legais (At 5.1,2;9).
RESGATANDO OS VALORES FAMILIARES

(Reencontrando preciosidades em meio a desordem)

VERSCULO CHAVE:
Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma,
no acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at
a achar?" (Lucas 15.8).
OBJETIVOS DA LIO:
Mostrar quais devem ser as nossas reaes diante da perda dos valores familiares;
Revelar que diante da perda dos valores familiares ns devemos filtrar as nossas buscas;
Mostrar a conduta correta quando do resgate dos valores familiares.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Pv 6. 11) - Sabedoria, uma jia de grande valor.
Tera - (Pv 16. 16) - A prudncia vale mais que a prata.
Quarta - (Pv 22. 1) - Um bom nome vale mais que riquezas.
Quinta - (Pv 31. 10) - A virtude vale mais que jias preciosas.
Sexta - (Lc 15. 8) - A perda de valores no pode paralisar a famlia.
Sbado - (1 Co 13) - Amor, o mais excelente entre os valores.
001 - 151 - 200
LUCAS 15.8-9
8 - Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma,
no acende a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a achar?
9 - E, achando-a, convoca as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos
comigo, porque j achei a dracma perdida.
61
INTRODUO
vida feita de ganhos e perdas. Uns ganham mais e perdem menos,

outros perdem mais, e ganham menos. O grande diferencial na
vida o que fazer diante da perda. Alguns se entregam e lamentam,
outros se levantam e reagem. A lio de hoje tem um triplo propsito:
mostrar quais devem ser as nossas reaes diante da perda dos valores
familiares, revelar que diante desta perda devemos filtrar nossas buscas
e mostrar a conduta correta quando do resgate destes valores.
I - REAGINDO POSITIVAMENTE DIANTE DA PERDA
Quais so os valores familiares perdidos e que devem ser resgatados?
Muitos. Valores como a amabilidade, a alegria, o respeito, a estima, a
cortesia, o romantismo, a cumplicidade, a paz, a fidelidade, a aliana e
outros tantos j no existem mais em muitos lares. O que fazer a fim de
resgatar estes valores? Vejamos:
1. No desista daquilo que seu por direito - "E busca com diligncia
at a achar?" (vs 8). O primeiro passo no resgate dos valores familiares
no se entregar. Muitos maridos e esposas desistiram do melhor de Deus
para suas famlias. Perderam as moedas e no esto fazendo absolutamente
nada para reav-las. Diferentemente da mulher da parbola, eles no buscam
com diligncia at achar. Persistir e no desistir deveria ser a mxima de
todo casal. Os valores familiares so nossos por direito porque foram dadas
por Deus. Caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido, temperana so "dracmas" preciosas dadas pelo Esprito Santo
(Gl 5.22). Lares que buscam este fruto colhero o melhor de Deus em suas
relaes familiares. Portanto, no desista.
2. No se contente com menos quando voc pode ter mais - "Ou qual
a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma..." (vs 8). A
mulher tinha dez dracmas e perdeu uma. Ela poderia se resignar diante da
perda, afinal conservara 90% do total. Poderia alegrar-se com o fato de no
haver perdido tudo, mas no foi assim. Com sua busca diligente, ela estava
dizendo: "Deus me deu dez moedas e eu no vou desistir de nenhuma delas".
Ela no se contentou com menos porque podia ter mais. Esse o problema
de muitas famlias. Esto contentes com a "vidinha" mesquinha que esto
levando como se isso fosse tudo. Deus quer que cresamos como famlia.
Ele deseja que todos os valores familiares sobejem. Rebele-se contra o
comodismo. H mais de Deus para as famlias. Busquemos mais.
II - FILTRANDO A BUSCA QUANDO DA PERDA
62
A nossa busca no resgate dos valores familiares no pode ser cega. A

mulher fez uma filtragem do que era importante. Acendeu a candeia,
varreu a casa e buscou com diligncia. A fim de no perdemos tempo,
trabalhando em vo, vejamos como proceder nesta filtragem:
1. No busque nas trevas o que s se encontra na luz - "Ou qual a
mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende a
candeia" (vs 8). Famlias no funcionam sem "candeia", cuja funo servir
de instrumento para iluminar o ambiente. Quando falamos de luz, estamos
falando de conhecimento. Voc precisa compreender a vontade de Deus para
a famlia. Para tanto, se faz necessria uma lmpada. A Bblia diz: "Lmpada
para os meus ps tua palavra e luz, para o meu caminho" (Sl 119.105).
na palavra de Deus que a famlia acha sabedoria para bem viver. Aos
maridos, Deus manda que amem sua mulher (Ef 5.25). s esposas, a que se
submetam ao marido (Ef 5.22) e que administrem o lar com inteligncia (Pv
30.11-29). Aos filhos, a que obedeam seus pais (Cl 3.20). Aos pais, a que
no provoquem a ira dos filhos, mas que os criem na doutrina e admoestao
do Senhor (Ef 6.4). Eis a luz, busquemo-la.
2. No busque em ambiente sujo o que s se encontra em ambiente
limpo - "Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma
dracma, no acende a candeia, e varre a casa" (vs 8). Nunca os lares
estiveram to poludos. H sujeira de toda espcie. No toa que os
valores familiares esto desaparecendo. Como encontrar alegria em um
ambiente familiar enlameado? dio, ofensas, xingamentos, desrespeito,
mgoa, ausncia de perdo, cime, egosmo, irritao, grosseria,
estupidez, insensibilidade, crticas, ausncia, indiferena, gritaria, falta
de cortesia, e outros. Tudo isso contamina o lar. A providncia adotada
pela mulher para reencontrar preciosidades, em meio desordem, foi
limpar a casa. Precisamos, enquanto famlia, remover a sujeira. Isto se
faz atravs de um esprito humilde, reconhecendo culpas, perdoando,
sendo perdoado e mudando o estilo de vida.
3. Procure limpar o ambiente do seu lar - "Ou qual a mulher que,
tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende a candeia, e
varre a casa" (vs 8). A mulher perdeu a dracma dentro de casa. No seria
razovel procur-la fora. No se busca valores perdidos onde no podem ser
achados. H famlias buscando a moeda longe de casa: na religio, nos jogos,
nas drogas, no apetite desordenado, nas diverses, nas compras compulsivas,
nos bares aps o horrio de trabalho, etc. Veja o que Deus diz em Ap 2.5.
mister que maridos e esposas, pais e filhos empreguem energia nesta busca.
s vezes depende apenas de um dilogo, de uma mudana de comportamento,
ou de um pedido de perdo. Seja qual for a exigncia, satisfaa-a.
63
III - A REAO DIANTE DO RESGATE DE VALORES

Uma vez resgatados os valores familiares, o que fazer? Comemorar
sozinho? Certamente que no. As bnos que nos alcanam so para serem
compartilhadas. A mulher, ao recuperar a moeda, tomou duas providncias:
1. Testemunhou aos outros sobre os valores resgatados - "E,
achando-a, convoca as amigas e vizinhas..." (vs 9a). Aps resgatar a
moeda perdida, a mulher ficou to feliz que no se contentou em guardar
para si a satisfao do achado. Uma das caractersticas da alegria
compartilhar. Ela convocou as amigas para testemunhar a bno de Deus
em sua vida. Quem pratica aes de graas sozinho, faz bem, mas quem
divide faz melhor. O resgate dos valores familiares para serem
testemunhados. Deus espera que as famlias compartilhem daquilo que
receberam, pois glorificado quando reencontram suas preciosidades.
2. Tornou os valores resgatados um motivo de celebrao - "Alegraivos comigo, porque j achei a dracma perdida" (vs 9b). Alm de
convocar as amigas e vizinhas, a mulher deu uma festa. Ela celebrou o
achado. Famlias que esto rindo toa comemoram. Se no h risos, festa
e celebrao porque no est havendo resgate de valores. No d para
sofrer, murmurar, se enclausurar quando achamos o amor, a alegria, a paz,
a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido e o
domnio prprio. O enclausuramento ocorre quando h dio, mgoas,
ausncia de perdo, cimes, egosmo, estupidez, indiferena etc.
CONCLUSO
No existem famlias perfeitas, existem excelentes. Fruto de uma
busca, enquanto que famlias ruins fruto da omisso. O Salmo 128
retrata uma excelente. A exigncia para tal: temer a Deus e andar nos
seus caminhos. Eis o grande desafio, quem ir abra-lo? Quem lutar
na busca por uma famlia segundo o corao de Deus?
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Para reflexo:
Quais os valores perdidos em sua famlia?
O teu lar um ambiente "iluminado"?
O teu lar est "varrido" e "adornado"?

1. Quais devem ser as nossas reaes diante dessas perdas?
2. O que devemos considerar na filtragem de nossas buscas?
3. Qual a conduta correta para resgatar os valores familiares?
R
ECAPITULAO
(Sntese panormica sobre o tema famlia)
VERSCULO CHAVE:
Vs sois os filhos dos profetas e do concerto que Deus fez com
nossos pais, dizendo a Abrao: Na tua descendncia sero
benditas todas as famlias da terra (Atos 3.25).
OBJETIVOS DA LIO:
Destacar os principais ensinos ministrados no trimestre;

Incentivar os alunos a se decidirem diante do que aprenderam.
CULTO FAMILIAR:
Segunda - (Gnesis 2.18-25) - A origem da famlia
Tera - (Salmo 127) - A edificao do lar
Quarta - (Efsios 5.23-33) - Papis conjugais
Quinta - (Atos 16.1-8) - Responsabilidade dos pais
Sexta - (Efsios 6.1-3) - Deveres dos filhos
Sbado - (Gnesis 37.3-20) - Conflitos familiares
005 - 061 - 196
GNESIS 12.1-3
1 - Ora, o SENHOR disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela,
e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei.
2 - E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o
teu nome, e tu sers uma bno.
3 - E abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te
amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra.
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INTRODUO
o final do trimestre de mais uma Escola Bblica Dominical, o

tema: "Uma Famlia Segundo o Corao de Deus" nos desafia a
uma maior aliana com Deus e com a parentela. Hoje,
recapitularemos os itens principais das 12 lies estudadas.
I - A ORIGEM DA FAMLIA (Gn 2. 18-24)
Deus trouxe a Ado os animais para que este os nomeasse. Entretanto,
para o homem, no havia adjuntora. O Senhor, por demais atento, deu
incio primeira cirurgia, retirando uma das costelas de Ado,
transformando-a numa mulher. Dentro deste contexto, Deus celebra o
primeiro matrimnio ao apresentar Eva a Ado. O Senhor instituiu o
casamento com um propsito: dar fim solido humana, presentear o
homem e a mulher e perpetuar a espcie.
II - A EDIFICAO DO LAR (Sl 127 - Mt 7. 24-27)
Dentro de uma edificao, h de se determinar o papel das partes
envolvidas. Deus parte ativa no projeto de reconstruo familiar na
medida em que, como arquiteto e engenheiro, fixa os limites da
edificao e apresenta a planta. No entanto, a famlia a mo de obra
que dar curso ao projeto.
III - OS PAPIS CONJUGAIS (Ef 5. 23-31)
Os papis do marido se assemelham aos de Cristo, assim como os da
esposa se identificam com os da igreja. Do exposto, Cristo o modelo
para o homem, tanto quanto a Igreja o para a mulher. Ao homem cumpre
as responsabilidades pela liderana, pastoreio e proviso. mulher
cumpre as obrigaes de adjuno, administrao e submisso. Sem o
cumprimento destes papis, o matrimnio fracassa.
IV - AS RESPONSABILIDADES DOS PAIS (Dt 6. 1-9)
Deus responsabiliza de forma pessoal e intransfervel os pais pela
educao crist dos filhos. O ensino religioso dos filhos no
responsabilidade direta do ministrio da igreja (pastores, evangelistas
e superintendentes), muito menos da escola secular. Enquanto aqueles
so agentes cooperadores na medida em que seus talentos favorecem
o aperfeioamento dos santos, estes contribuem na formao
acadmica. Nossos filhos aprendem cincias humanas e exatas com
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seus professores seculares, mas religio aprende-se dentro de casa.

Esta funo cabe aos genitores.
V - OS DEVERES DOS FILHOS (Ef 6. 1-3 - Pv 6. 20-23)
Uma das obrigaes dos filhos honrar aos seus pais. A honra se
traduz pela considerao e dignidade com que estes tratam aqueles.
Um filho que diz aonde vai, com quem vai e quando volta, e tudo isto
com a aprovao de seus genitores naturalmente estar zelando por
este mandamento. Os pais tm direito ao amor e ao respeito em um
grau maior que a nenhum outro devido. Por essa razo, os filhos
lhes devem submisso e obedincia, devendo tributar a eles amor e
ternura, aliviando suas cargas, zelando por seus nomes, socorrendo e
consolando-os na velhice. Cabe aos filhos tambm o socorro
financeiro aos pais (1Tm 5. 4).
VI - CONFLITOS FAMILIARES (Gn 37. 3-8)
Um dos passos na soluo das tenses domstica o perdo. O consolo
dado aos irmos, e o fato de Jos falar segundo o corao deles, revelanos que ele tinha um corao perdoador. Perdoar significa desistir de
qualquer reivindicao. O perdo uma questo de deciso e no um
sentimento. um ato da graa movido pela vontade, de modo que, se
esperarmos sentir primeiro para perdoar depois, nunca perdoaremos. A
Bblia diz que a vingana pertence a Deus (Sl 94.1), e em Rm 12.19 as
Escrituras falam: "No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai
lugar ira, porque est escrito: Minha a vingana; eu
recompensarei, diz o Senhor".
VII - A DISCIPLINA NO LAR (1 Sm 3. 10-14 - Pv 23. 12-14)
O Deus da Bblia disciplinador. No licencioso e nem
condescendente com o erro. Ele repreende e castiga a todos quantos
ama (Ap 3.19). Sendo assim, a disciplina, antes de ser um instrumento
de coao, um gesto de amor. Semelhantemente, Deus espera que os
pais usem sabiamente a disciplina, a fim de redirecionar
comportamentos inadequados.
VIII - A PARENTELA (2 Sm 9. 1-9)
Existem srios problemas entre alguns maridos e esposas por causa
das relaes com a parentela. Quando nos casamos, casamos com um
"pacote" que a envolve. No d para excluir os familiares do cnjuge da
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relao matrimonial. A Bblia diz: "Portanto, deixar o varo o seu

pai e a sua me..." (Gn 2.24). Nesse texto "deixar" no significa
"ignorar" ou "abandonar". Portanto, as relaes familiares trazem em
seu bojo algumas exigncias, quais sejam: proximidade, dilogo e
comunho com a parentela.
IX - O DIVRCIO (Mt 19. 3-9)
Todos os casais que pensam em se divorciar deveriam antes refletir
sobre o que os espera. Geralmente, o divrcio visto sob a perspectiva
do presente, nunca do futuro. Quando nos casamos, nos tornamos
uma s carne. Ao divorciar, esta unidade rasgada: pedaos vo para
um e para o outro lado. H consequncias. O divrcio deixa cicatrizes
para toda a vida, feridas abertas que nunca sero saradas. As sequelas
so vrias: solido, partilha de bens e de filhos, o sofrimento das
famlias envolvidas, o comprometimento do ministrio, depresso,
sentimentos de culpa e fracasso, e baixa autoestima. O divrcio
uma espcie de morte em vida.
X - FINANAS E ORAMENTO DOMSTICO
(2 Reis 4. 1-7)
Uma das maiores causas do endividamento familiar, ainda no
descoberta pelos especialistas a cobia. Tiago 1.14 diz que "cada um
tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia". Cobia o oposto do domnio prprio. o desejo
desenfreado, a ambio incontida, pecado este estimulado pela
concupiscncia da carne, dos olhos e soberba da vida. Cobiar desejar
ter o que do outro. A Bblia diz: "Acautelai-vos e guardai-vos de
toda espcie de cobia; porque a vida do homem no consiste na
abundncia das coisas que possui" (Lc 12. 15). No porque o irmo
comprou ou possui que voc tem que comprar ou possuir. Deus ordena a
que no cobicemos nada do prximo (Ex. 20.17).
XI - INIMIGOS ANTIGOS E MODERNOS DA FAMLIA
(Gn 3. 1-8)
Naturalmente o diabo no o culpado por todas as mazelas familiares.
Sendo assim, os membros da famlia no podem se eximirem de culpas
por escolhas equivocadas. Todavia, a Bblia apresenta o diabo como
sendo: tentador (Mt 4. 1), inimigo (Mt 13. 39), assassino (Jo 8. 44),
ladro (Jo 10. 10), adversrio (1 Pe 5. 8) e enganador (Ap 20. 10). Satans
buscar atingir a parentela, visando desordem. Resta-nos ouvir o
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conselho do Esprito Santo: "Sede sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso

adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a
quem possa tragar" (1Pe 5.8). Ado no vigiou e comprometeu sua
casa.
XII - RESGATANDO OS VALORES FAMILIARES (Lc 15. 8-9)
Famlias no funcionam sem "candeia", cuja funo servir de
instrumento para iluminar o ambiente. Quando falamos de luz, estamos
falando de conhecimento. Precisamos compreender a vontade de Deus
para a famlia. Para tanto, se faz necessrio uma lmpada (Sl 119.105).
na palavra de Deus que a famlia acha sabedoria para bem viver. Aos
maridos, Deus manda que amem sua mulher (Ef 5.25). s esposas, a que
se submetam ao marido (Ef 5.22) e que administrem o lar com inteligncia
(Pv 30 11-29). Aos filhos, a que obedeam a seus pais (Cl 3.20). Aos
pais, a que no provoquem a ira dos filhos, mas que os criem na doutrina
e admoestao do Senhor (Ef 6.4).
CONCLUSO
Uma famlia segundo o corao de Deus no uma busca de
momento, mas de toda uma vida. As ferramentas ns as temos, basta
agora utiliz-las.
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QUESTIONRIO PARA AVALIAO E DEBATE
Lio 01
1. Ao observarem o ser humano, o que os anjos e demnios deveriam ver?
2. Por que os animais fora trazidos presena de Ado aps a criao?
Lio 02
1. Quem so os trabalhadores na edificao da famlia?
2. Qual a diferena entre a prudncia e a insensatez na edificao do lar?
Lio 03
1. Qual a diferena entre liderana e domnio?
2. Quais as atribuies do marido como pastor de sua casa?
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Lio 04
1. Quem deve traar as diretrizes comportamentais dos membros da
famlia?
2. O que aconteceu com o sacerdote Eli por no repreender os seus filhos?
Lio 05
1. Quais as 04 principais caractersticas da obedincia?
2. Quais os juzos de Deus sobre os filhos desobedientes?
Lio 06
1. Qual foi o presente dado por Jac ao seu filho Jos?
2. Por que os irmos de Jos o invejavam?
Lio 07
1. Em se tratando de disciplina, o que Deus espera dos pais?
2. Qual a perda de Rubn, Simeo e Levi por haver pecado gravemente?
Lio 08
1. De acordo com o texto o que proatividade?
2. De acordo com 1 Tm 5. 4 qual a responsabilidade dos filhos e netos?
Lio 09
1. O que os cnjuges deveriam considerar ante a possibilidade do
divrcio?
2. De acordo com Dt 24. 1-4, porque os homens se divorciavam?
Lio 10
1. De acordo com o tpico I, item 1, por que h famlias endividadas?
2. Quais passos devem ser dados por ocasio do planejamento
oramentrio?
Lio 11
1. De acordo com o tpico I, item 1, quais nomes dado ao diabo?
2. Segundo o tpico I, item 2, quando que a famlia compromete seu
bem estar?
Lio 12
1. De acordo com o Sl 119. 105, quem a candeia da famlia?
2. De acordo com o tpico II, item 2, quais os agentes poluidores das
famlias?
70

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Revista de Estudo Crescimento Bblico

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

A FAMLIA SEGUNDO O CORAO

Arnaldo Ribeiro Dias Filho

Direitos autorais reservados Igreja Assemblia de Deus do Setor

Revelar o propsito da criao do homem;

SUGESTO DE HINOS HARPA CRIST:

042 - 086 - 107

Revista de Estudo Crescimento Bblico

22 - E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem formou

s expectativas da teoria evolucionista caem por terra diante da

Revista de Estudo Crescimento Bblico

daria entre os seres de ordem inferior. Entre homens haveria sim o

Revista de Estudo Crescimento Bblico

pela qual o diabo odeia o homem e a mulher que estes possuem, em

Revista de Estudo Crescimento Bblico

Ado e Eva estavam nus e no se acanhavam, mas, com o pecado, eles

Falta amor e sabedoria no lar

Lio 02 - 14 de outubro de 2012

Discriminar os papis de Deus, da Bblia e da famlia no projeto de edificao;

SUGESTO DE HINOS HARPA CRIST:

008 - 016 - 025

SALMO 127; MATEUS 7.24-27

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25 - E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e

omo vimos na lio passada, a queda da famlia imps ao homem

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2. A palavra de Deus a planta - "Todo aquele, pois, que escuta

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vos perdoou, assim fazei vs tambm" (Cl 3.12-13). Se autoridade

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2. A Insensatez leva o lar runa - "E desceu a chuva, e correram

Questionrio para avaliao e debate:

Um lar feliz no surge do nada, por magia, como

Lio 03 - 21 de outubro de 2012

Cientificar os maridos quanto especificidade de seus papis;

SUGESTO DE HINOS HARPA CRIST:

052 - 131 - 155

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29 - Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne; antes, a

a aula anterior, vimos que a edificao do lar depende tanto de

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3. Proviso - "Antes, a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor

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do marido, lhe impe responsabilidades. Evidentemente, as mulheres

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secundrios. Abaixo de Deus, nada e ningum, deve ocupar um lugar de

Questionrio para avaliao e debate:

CNJUGES QUE VIVEM CONFORME O SALMO 128:

A RESPONSABILIDADE DOS PAIS

Lio 04 - 28 de outubro de 2012

Cientificar os pais quanto necessidade de conhecer a palavra;

SUGESTO DE HINOS HARPA CRIST:

020 - 056 - 187

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5 - Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de

a aula anterior, vimos a diversidade de papis (especficos e

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(v 6); inculque a palavra nos filhos (v 7). Em outros textos, ordenado

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do filho, colocar a palavra dentro e costurar por fora. Os pais inculcam a

OS DEVERES DOS FILHOS

Lio 05 - 04 de novembro de 2012