demás.

Uno no es libre más que entre personas sino el privilegio; se trata de esa libertad universal de
igualmente libres, la esclavitud de uno solo ofende a
la humanidad y niega la libertad de todos.
Fuera de la sociedad, el ser humano no
solamente no será libre, tampoco será
verdaderamente humano, es decir, un ser que tiene
conciencia de sí mismo, que siente, piensa y habla.
La igualdad no es posible más que con la
libertad, y por la libertad: no se trata de esa libertad
exclusiva de los burgueses, que está fundada sobre
la esclavitud de las masas, y que no es la igualdad,
los seres humanos, que eleva a cada uno a la
dignidad de hombre. Pero sabemos que esa libertad
no es posible más que en la igualdad.
La libertad conlleva al desenvolvimiento
integral y el pleno goce de todas las facultades
corporales intelectuales y morales para cada uno.
"¿Querés hacer imposible que nadie oprima a su
semejante? Entonces asegúrate de que nadie posea
el poder" (Maximof)

LUCHA SOCIAL !!!

tenencia de cannabis en nuestra provincia. Si se
sorprende a alguien con cannabis (consumo propio)
se le hace gastar al Estado (plata quitada al pueblo)
más de 4 mil pesos por mes por detenido, además de
pintarle los dedos y limitarlo a futuros trabajos.
La “guerra contra las drogas” sólo consigue: más
trafico, más usuarios desinformados, más
consumidores presos, más problemas de salud, más
corrupción, más violencia, más hipocresía, más
ignorancia, más represión, más miedo, más riesgos y
más daños; y a su vez menos libertad, menos salud,
menos calidad de vida, menos transparencia y menos
participación.
Contra la megaminería. Se multiplica el rechazo
popular al proyecto minero San Jorge en Uspallata y Multisectorial. El lunes 7 de septiembre se realizó
con ello a cualquier tipo de proyecto minero una movilización desde el km 0 de Ciudad en la que
contaminante y saqueante. Las asambleas participamos casi 1000 personas. Motivos para la
ambientalistas de toda la provincia están en estado protesta sobran: desocupación, precarización,
permanente de alerta y movilización. Luego de la represión de la protesta, aumento de las tarifas, etc.
presencia y apoyo en la marcha de la multisectorial el Poco se ha obtenido aún; pero la lucha sigue. De vos
lunes 7/9, se instaló ese día y los dos siguientes una también depende que no sigan llevándonos por
carpa de ayuno en la legislatura provincial. Luego, los delante. ¡Sumate a la protesta!
días 11 y 12 se efectuaron cortes de ruta en Uspallata
Línea aborto. Se lanzó una línea telefónica en
como así también en General Alvear y el Valle de Uco
Argentina para informar sobre interrupción de
con un gran número de vecinos autoconvocados y
embarazos con misoprostol: 011-1566647070. Se
miembros de las asambleas nucleadas en AMPAP.
puede enviar un sms o llamar y devuelven el llamado
Paralelamente, la ONG Oikos, denunció manipulación
a cualquier punto del país.
de datos en el informe de impacto ambiental de la
¡¡Libertad para decidir sobre nuestros cuerpos y
Minera San Jorge.
nuestras vidas!!
Tenencia en Mendoza: Ciurca no despenalizará la
Puestos de distribución y venta de la Sociedad de Resistencia Mendoza (FORA/AIT)
Capital: puesto de libros de Km. 0 Garibaldi y San Martín, Kiosco de revistas de Lavalle y San Juan, Galería
Caracol L. 74 y 84. Godoy Cruz: Kiosco de revistas de Paso de los Andes y Arman; Maxi Lomo, Paso de los
Andes 1545, mercería en San Luis 1751(Bº Gas). San Martín: Biblioteca Popular A. Jaureche, Beruti 549.
Puesto de Propaganda en Ciencias Políticas, UNC, 1er piso, todos los martes de 16:30 a 18:30 hs. y
en el Comedor Universitario de lunes a viernes de 13 a 15hs
Llegaron nuevos libros, folletos y periódicos. Pedilos a nuestro e-mail.
Y el poder avanza… hasta donde lo dejemos
A través de los multimedios informativos,
el poder nos habla periódicamente de “nuestra”
Mendoza conservadora y pacífica, tradicionalista
y laboriosa. ¿Será cierto todo esto? Con el
señuelo de la seguridad los votantes han elegido
a un gobernador quizás más autoritario y
neoliberal aún que sus antecesores. ¿Pero qué es
lo que se quiere conservar?
De hace mucho que se conoce que la
estadística más directamente emparentada con la
violencia social, con la
inseguridad con que machacan
los medios, es la desigualdad
social, la brecha que en los
aspectos fundamentales de las
relaciones sociales (político,
económico y cultural) va
distanciando cada vez más a
los privilegiados de la gran
mayoría de la población. Para
encubrir esta situación se ha
recurrido desde arriba al
silenciamiento de la información inconveniente, al
miedo y la represión, a la excusa de la crisis, al
pánico periódico y el aislamiento para salvarnos de la
inseguridad o la gripe A. Pero nada de esto
significaría un éxito tan absoluto para el poder de no
ser por el delegacionismo y el desinterés de los
perjudicados.
Las tarifas están aumentando pese a la
resistencia que han podido ejercer las acciones de la
Multisectorial en Lucha y las organizaciones que
participan en ella. El gobierno anuncia que los
salarios seguirán congelados hasta mediados del año
que viene por lo menos, mientras la inflación, como
un impuesto más, sigue empobreciéndonos en
beneficio de los que más tienen. Y como si fuera
poco, sin dejar de avanzar hasta donde los dejemos,
los empresarios aprovechan a despedir a los
trabajadores que protestan o intentan organizarse y
se benefician del crecimiento en un 80% de la
desocupación en el último año (según el INDEC) y de
las exenciones impositivas que
el estado de muy buen grado les
otorga.
Frente a la escasez de
vivienda y la burla de los planes
de vivienda para la clase media
del gobierno (al que sólo muy
pocos pueden acceder) vecinos
sin techo de Palmira y Maipú
han recurrido a la toma de
tierras baldías. Aún con el
acuerdo en lotear y vender de
los mismos propietarios, el gobierno no ha perdido
tiempo en resolver como sabe: gendarmería,
criminalización y aplicación de servicios de
inteligencia a estudiar si estos delincuentes recibían
apoyo de alguna organización.
Para aportar a los abusos cotidianos de las
fuerzas de gendarmería y policía en la provincia, los
legisladores decidieron aportar con una ley de
requisas que permite que ahora nos allanen el
vehículo y el domicilio sin necesidad de orden judicial.
Y el Código Contravencional que pretendía
criminalizar la más mínima posibilidad de protesta fue
frenado a duras penas por la movilización social
cuando sólo le faltaba media sanción para ser ley.
La antipopular megaminería (la del saqueo y
la contaminación), que había quedado en suspenso
por las puebladas del 2007 y la resistencia de
AMPAP, vuelve a la carga con la aprobación de la
Declaración de Impacto Ambiental del proyecto
Potasio Río Colorado y del proyecto San Jorge en
Uspallata. A los cortes de ruta de los vecinos se
vuelve a responder con amenazas y aplicación de la
“fuerza pública”. Ya se pidió desde el gobierno
intervención urgente de la fiscalía para desalojar.
Y ni que hablar de lo que se puede esperar
en la cultura, con un contador de Vila y el Opus Dei
como flamante director general de escuelas.
Políticos y empresarios, policías y
gendarmes, no dialogan. Imponen la desigualdad, el
privilegio y la pobreza. Si sólo la pobreza y la
La Majnovschina
por Rosana
En septiembre de 1918, el
pueblo de Ucrania logró gracias
a su lucha organizada la
conquista de Guliai-Polie.
La Majnovschina se gestó
dentro del marco de la revolución
Rusa (1917) en donde un vasto
movimiento de masas de obreros
fue capaz de producir
espontáneamente órganos de
democracia directa en contra del
poder de los zares. Luego los bolcheviques
encubriéndose detrás de las ideas libertarias
consiguieron el apoyo obrero y lo tan buscado para
ellos, el poder.
En el sur de Ucrania, el campesino Majno,
había formado una fuerte organización anarquista
rural de carácter económico y militar. La organización
autónoma de las masas campesinas abarcaba una
región poblada por 7 millones de habitantes.
En el suelo ucraniano, se estableció un
régimen derechista impuesto por los ejércitos de
ocupación alemán y austriaco. El nuevo gobierno
intentó “devolver” a sus antiguos propietarios las
tierras que los campesinos acababan de quitarles.
Los trabajadores inmediatamente tomaron las armas.
En septiembre de 1918, habían realizado la conquista
de Guliai-Polie. En noviembre, las fuerzas de
ocupación germano-austriacas hicieron su retirada.
desigualdad les permiten vivir tan holgadamente e
imponer su conveniencia al bien de todos ¿cómo no
van a ser conservadores de esta tradición? ¿Cómo
no van a aspirar a seguir beneficiándose en paz de lo
que los demás trabajamos? Pero nosotros, los que
perdemos en su favor cada vez que compramos algo,
cada hora que trabajamos, los que somos
controlados, demorados o detenidos, despedidos o
precarizados, ¿tenemos algo que conservar?
Autogestión es hacernos cargo de nuestra
propia vida, tanto individual como colectivamente.
Sólo nosotros podemos proyectar por nuestro bien y
el de nuestros semejantes y organizarnos para
cambiar las cosas de raíz. Nadie vendrá a salvarnos,
nadie nos representa. Pero si nos atrevemos a
enfrentar el miedo y el conformismo, a superar y
despreciar el derecho al pataleo, otro futuro nos
espera.
por Horacio Seo
La autogestión se llevó a
cabo, los campesinos cultivaban
en común las tierras, se
agrupaban en comunas donde
reinaba la fraternidad e igualdad.
Los compañeros elegidos para
cumplir temporalmente las
funciones administrativas volvían
a sus tareas habituales, una vez
terminada su gestión.
Cada soviet era sólo
ejecutor de la voluntad de los campesinos de la
localidad que lo había elegido. Las unidades de
producción estaban federadas en distritos, y estos en
regiones. Los soviets formaban parte de un sistema
económico de conjunto, basado en la igualdad social.
Los majnovistas solo podían ayudar al pueblo
dándoles consejos u opiniones, pero no buscaban ni
querían gobernarlos. El ejército de campesinos y
guerrilleros estaba organizado con principios
libertarios, tales como servicio voluntario, la
designación electiva de todos los grados y la
aceptación voluntaria de las disciplinas las cuales
eran elaboradas por comisiones y luego validadas por
asambleas generales.
Majno se negó a poner su ejército bajo el
mando de Trotski, jefe del ejército rojo. En Junio de
1919 los bolcheviques dictaron una orden que
prohibía el congreso de los majnovistas, a quienes
acusó de levantarse contra el poder de los soviets de
Ucrania y mandó arrestar a sus delegados.
Pero ambos ejércitos debieron actuar de
manera conjunta en dos oportunidades, por la
gravedad del peligro intervencionalista. Primero en
marzo de 1919, contra Denikin, y luego en verano y
otoño de 1920, contra las tropas blancas de Wrangel.
Una vez finalizado el peligro extremo alejado por el
ejercito majnovista, los rojos reanudaron las
operaciones militares contra los obreros.
A fines de 1920, el gobierno tendió una trampa
al ejército de Majno, en donde se los invitaba a
participar de un consejo militar. Tan pronto como
llegaron fueron detenidos por la policía política,
desarmados y fusilados. Simultáneamente, se lanzo
una ofensiva contra Guliai-Polie.
Majno se refugio en 1921 en Rumania, de allí
pasó a Paris, donde murió pobre y enfermo.
La Majnovschina es un fenómeno de un
Anarquía y libertad
por Pinky y Rosana
“La lucha de clases creadas por la esclavitud de los trabajadores y sus aspiraciones de libertad engendraron,
en la opresión, la idea del anarquismo: la idea de la negación total de un sistema basado en los principios de
clase y el Estado, y su substitución por una sociedad libre no-estatista de trabajadores bajo la autogestión.”
Plataforma Organizadora de los Comunistas Libertarios de Ucrania
¿Realmente pensás que
sos libre? No se puede ser
consciente de la realidad si sólo
se puede acceder a la
información que el estado y el
sistema capitalista consideran
“beneficiosa” para que seas parte
de una sociedad “ordenada”.
Vivimos inmersos en un sistema
en donde el camino del individuo
hacia la felicidad es seguir
patrones impuestos por el
mercado. Además los dogmas,
nos llevan a una estandarización
en donde nuestras ideas no
tienen lugar.
La libertad dentro del
sistema capitalista está asociada
a la capacidad de lo que podemos comprar. Según su
teoría “la libertad económica es, en sí misma, un
componente esencial de la libertad en general”. El
estado a través de sus leyes crea el marco propicio
para que pueda desarrollarse esta hipótesis. Dentro
de este pensamiento la libertad está dada sólo a
ciertas personas que pueden lograr ese beneficio. El
aumento de la inequidad, es un componente de la
inmenso alcance, de una gran importancia, que ha
desempeñado un papel extraordinario en la
continuación de la Revolución Rusa, que ha
sostenido una lucha contra la reacción de toda
especie y que más de una vez ha salvado a la
revolución misma del desastre; es además un
fenómeno extremadamente rico en episodios que
atrajo la atención y el interés general, no sólo en
Rusia, sino también más allá de sus fronteras. Al
mismo tiempo la Majnovschina despertó en los
diferentes partidos, revolucionarios y reaccionarios
sentimientos diversos; comenzando por el odio y la
hostilidad feroz, pasando por el asombro, por la
desconfianza y la sospecha y acabando por la
simpatía y la admiración más profunda.
Este logro no es mas que un ejemplo a
tomar de lo que nuestra organización y unión de
luchas pueden generar, está en nosotros decidir que
realidad queremos vivir, no tenemos excusas.
dinámica del capitalismo. Así, el proceso
de creciente desigualdad de distribución
del ingreso no es una mera
consecuencia no deseada del modelo
económico sino, por el contrario, el eje
de construcción de un nuevo orden,
hasta ahora, dominante. Esto da origen
a la división de clases y a la
concentración de poder.
La división en clases con
intereses opuestos en esta sociedad
significa que siempre hay riesgo de
entrar en crisis, por eso los gobiernos se
aseguran de que esto no suceda,
utilizando todas sus armas (fuerzas de
seguridad, cárceles, leyes, etc.)
El anarquismo se creó en, y
por, el deseo de los oprimidos por la
búsqueda de libertad. Deriva de la lucha directa de
los trabajadores por la satisfacción de sus
necesidades, aspiraciones de igualdad.
No es cierto que la libertad de un individuo esté
limitada por la de los demás. El hombre es realmente
libre cuando su libertad, completamente reconocida
por los demás y reflejada en ellos, encuentra su
confirmación y su expansión en la libertad de los