DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!

n en el arte occidental" istricamente, las tareas que han girado alrededor del hilo y de la aguja (coser, tejer, hilar), han sido las propias del universo femenino y se les ha dotado de un significado consistente en representar las virtudes de la mujer: delicadeza, humildad, silencio, paciencia, esmero... Y, al igual que los dioses tenan sus atri utos con los que eran reconocidos y valorados, tam i!n las mujer la oriosa y recatada ostenta a los suyos: el huso y la rueca.

"rente al universo masculino p# lico y social, el espacio femenino queda restringido a lo privado, al hogar, con la fidelidad y la castidad como m$%ima e%presin de la mujer ideal. &n ese espacio claustral, las mujeres producan, pero su tra ajo no deja a huella en la historia de la creacin artstica. 'or eso, en la construccin social de la feminidad (o de lo femenino, si se prefiere) hay una sugerencia de un vnculo natural entre las mujeres, la naturaleza y la artesana. (as mujeres orda an porque eran femeninas por naturaleza y eran femeninas porque orda an por naturaleza. &sta idea suscita asimismo la imagen de una feminidad esencial)universal, una creencia en lo que es inherentemente hem ra o culturalmente femenino. (*eep+ell, ,. -ueva crtica feminista de arte. .$tedra) 'ero tam i!n podemos ver algunas evidentes contradicciones en esta creacin social de la identidad femenina ligada al telar. 'or un lado, la evidencia de que tejer ha sido en algunos movimientos artsticos (/rts 0 craft) una dedicacin e%clusivamente masculina frente a la calificacin artesanal de la la or femenina. 'or otro, en ese espaci propio, la mujer, sola o en compa1a de otras mujeres, no es un ser pasivo: piensa, comparte y transmite al mismo tiempo que produce por necesidad o por placer. /dem$s, la presencia de miles de mujeres en los telares de las f$ ricas de la revolucin industrial, muestra su capacitacin la oral y otorga a su tra ajo una proyeccin social que les ha a sido negada. (legados al siglo 22, especialmente en la segunda mitad, la pervivencia del modelo cl$sico pr$cticamente desaparece (en el arte y en la vida real). /penas hay representaciones de 'en!lope y tampoco las mujeres reales tejen. 'roducen o ras artsticas con telas, el dise1o y la costura pasan a ser profesiones consideradas socialmente, pero la imagen que se proyecta no tiene nada que ver con la heredada a trav!s de los siglos. 3n nuevo modelo de mujer y ciudadana toma cuerpo y presencia en el mundo.

SIMBOLOGA DE LOS INSTRUMENTOS DEL TEJER EN LA CULTURA OCCIDENTAL

TELAR : 4eg#n 4ervier, el telar es un instrumento que viene de 5riente y que trae un mensaje a la humanidad, sera el primer conocimiento. &l telar es el o jeto que sirve como soporte al tejido, la or de creacin y de alum ramiento. 'ero ese tejido no es simplemente el resultado de una la or rutinaria y mec$nica sino que representa un medio de e%presin y comunicacin ya que narra historias y da a conocer mensajes que son #

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" comprendidos por aquellos que son capaces de leer entre sus hilos. /s vemos como 5vidio cuenta, en las Metamorfosis, que el tapiz que teji /racne, en el concurso al que desafi a la diosa /tenea, contena veinti#n ejemplos de 6seducciones mediante enga1o7 o violaciones cometidas por los dioses olmpicos ((i ro 89, versos :;<==> y =;><?)., mientras que /tenea ha a representado al dios 'oseidn y a ella misma compitiendo por el patrocinio de /tenas y otras cuatro escenas donde se representa a el castigo impuesto a algunos mortales que se ha an atrevido a desafiar a los dioses. HUSO: .hevalier y @heer rant, unen el huso con el sim olismo de la luna ya que, al girar con un movimiento uniforme ocasiona la rotacin del conjunto csmico indicando la ley del perpetuo retorno. &l huso es utilizado por las Aoiras, hijas de la -ecesidad, que junto con las 4irenas cantan haciendo girar este instrumento con los hilos que determinan la vida de los seres vivos. (as Aoiras eran tres: ($quesis, representa el pasado y su tarea es hilarB .loto, el presente, devana el hilo de la vida y /tropos, el futuro, su tra ajo es cortar el hilo. &l huso, por una parte significara el car$cter inaltera le del destino y la necesidad de movimiento del discurrir de la vida desde el nacimiento a la muerte y como instrumento y atri uto de las 'arcas, sim oliza la muerte. RUECA: &ntre los diversos o jetos que se le atri uyen a la diosa /tenea, la rueca y el huso la representan como protectora de las mujeres, la diosa del gineceo. /tenea, es representada con una rueca y un huso en el 'alladion, estatua de la diosa que se considera a m$gica, al pensar que protega a la ciudad que la custodiase y la honrase. 4eg#n /polodoro, la estatua meda m$s dos metros, tena los pies juntos y sostena en una mano una pica, sm olo de sus virtudes guerreras y en la otra el huso y la rueca como sm olo de las artes dom!sticas y de la ha ilidad manual. 4eg#n la mitologa, el 'alladion, fue arrojado por Ceus desde el 5limpo, al empujarla en su persecucin de &lectra cayendo en la ciudad de Droya donde se alz un templo en honor de /tenea. &sta estatua con poderes m$gicos, garantiza a la seguridad de la ciudad que la poseyera. &n el a1o d!cimo de la guerra entre griegos y troyanos, 5diseo y *imedes ro aron el 'alladion facilitando la cada de Droya. (a estatua de /tenea fue llevada a /tenas y se dice que luego estuvo en ciudades como &sparta, /rgos y Eoma. (os romanos afirma an que los griegos ha an ro ado una copia del 'alladion y que &neas ha a llevado el verdadero a 9talia, deposit$ndose en el templo de 8esta donde se le venera a. /tenea, es la tejedora, y encontramos en la mitologa como regala su ha ilidad e inteligencia a mujeres como 'en!lope, y castiga la osada de otras que la desafan, es el caso de /racn!.

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" (a rueca, al unirse con la figura de las 'arcas, sim oliza el desarrollo de la vida que aca ar$ cuando la rueca de cada persona quede vaca.

ICONOGRAFA DE LAS MUJERES QUE TEJEN EN LA MITOLOGA CLSICA OCCIDENTAL

ATENEA: Minerva para los romanos, era hija de Metis y Zeus y se la consideraba la diosa de la inteligencia, heredada de su madre, del pensamiento y del progreso intelectual. Como smbolo de la razn siempre se encuentra protegiendo a los hroes en las guerras, as estar junto a !"uiles, a #lises, a $asn o %erseo, personajes, todos ellos, cuyo principal valor es la inteligencia. !tenea es al mismo tiempo la creadora de las artes domsticas y de la habilidad manual de las mujeres, consider ndose la protectora de las hilanderas y de las bordadoras. Como hemos comentado anteriormente en la estatua del %alladium, !tenea lleva la rueca y el uso como smbolos de las artes &emeninas, y no duda en castigar la soberbia de la joven !racne ret ndola a demostrar su habilidad en el hilado.

Atenea &acfica" 'useo del Lou re" &ars"

ARACNE: 'ra una joven ldia e(perta en las tareas de hilar y bordar. )an grande era su habilidad "ue se lleg a decir "ue era mejor "ue la propia !tenea. *a diosa, o&endida en su orgullo se dis&raz de vieja y visit a la joven !racne y advirtindole "ue no deba provocar la ira de la diosa !tenea compararse con ella, pero este comentario irrit a la joven "ue ret a la diosa hilandera a mostrar su habilidad en un concurso. !tenea se "uit el dis&raz y comenz a hilar un tapiz en el "ue se representaba a ella misma arrebat ndole a %oseidn el patronazgo de la ciudad de !tenas. !racne realiz un &ant stico tapiz, mejor incluso "ue el de la propia !tenea, en el "ue estaban representadas algunas de las in&idelidades de los dioses lo "ue provoc la &uria de la diosa. !tenea reconoci "ue el trabajo de !racne era mejor "ue el suyo y por ello le perdon la vida, pero no se libr de su castigo y la joven ldia &ue trans&ormada en %

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" ara+a.

/tenea y /racne. Gacopo Dintoretto.=H:I. @aleria de los 3ffizzi, "lorencia, 9talia.

LAS MOIRAS, que tejen el destino de los humanos.

Ftropos o (as 'arcas. ". de @oya . Auseo del 'rado. Aadrid

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" (as Aoiras (en la mitologa romana 'arcas), eran la personificacin del destino, y en sus manos esta a el hilo que controla a la vida de los humanos desde su nacimiento hasta su muerte. &l poder reci ido por las Aoiras de manos del propio Ceus era tan inmenso que los mismos inmortales respeta an su capricho. 9conogr$ficamente se representa a las Aoiras como tres mujeres enca ezadas por tropos, que representa lo 6ine%ora le7. &n sus manos lleva una tijera para cortar el hilo de la vida. Ftropos decide el momento y la forma del final, por ello es la m$s temidaB en la mitologa romana es 6Aorta7. Cloto, la hilandera, que con su rueca hila a el hilo de la vidaB 6-ona7 para los romanosB la tercera Aoira es Lquesis, la que hecha la suerte, meda la he ra de cada vida, su equivalente romana es la *!cima.

.loto. =LM;. .amille .laudel. Auseo Eodin, 'ars

&n la o ra de .amille .laudel vemos a .loto, la que hila, representada como una anciana decr!pita, enredada en la madeja de hilo que ella misma hila en la rueca. .loto, que en la mitologa griega es la m$s joven de las Aoiras, responde, en esta representacin, al sentimiento de fatalidad que envuelve la vida de .amille .laudel. 4u tormentosa relacin, profesional y amorosa, con el escultor Eodin va a determinar su o ra y su vidaB en la o ra de .loto parece intuir la desolacin que tendr$ que padecer en el hospital psiqui$trico al que fue recluida hasta su muerte.

&n la divisin del tra ajo, las mujeres quedan relegadas a las tareas dentro de la casa y, la tejedura, es una de las la ores que sim olizan los valores que los hom res demanda an de las mujeres: virtud, sumisin y castidad, pero esta la or supuso para muchas mujeres una forma ingeniosa y creativa de utilizar la tela como un instrumento para conseguir sus fines. /s podemos destacar a '&-&(5'& y a "9(5A&-/, dos mujeres que utilizaron su la or en el telar como armas, una para urlar a sus pretendientes y la otra para denunciar a su violador. PENELOPE, joven espartana, hija de 9cario de &sparta y de la ninfa 'erinea, prima de Jelena de Droya y de .litemnestra. 4u padre la prometi en matrimonio al pretendiente que venciera en una carrera, y el ganador fue 3lises u 5diseo, el que ser$ el h!roe de la 5disea de Jomero. 3na vez casados, 3lises toma la decisin de llevar a 'en!lope a su pas, Ktaca, pero su suegro les ruega que no a andonen &sparta. &sposo y padre no llegan a un acuerdo y dejan a 'en!lope que sea ella la que decida. (a joven esposa, en silencio, cu re su rostro y sigue a su marido y a partir de ese )

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" momento ser$ considerada el sm olo de la fidelidad conyugal. &n el em lema (se llama em lema a las im$genes enigm$ticas que van acompa1adas de una frase que permite entender el valor moral oculto en las im$genes y que tuvieron su momento de apogeo entre los siglos 28 y 2899) .2.89, /lciato nos muestra el momento de la decisin de 'en!lope. 'odemos ver este em lema en la p$gina de la 3niversidad de @lasgo+. (http:))+++.mun.ca)alciato)) &s la primera vez que 'en!lope siente la soledad y la presin de tener que decidir entre dos sentimientos: el amor por su padre y el amor por su esposo. 'ero 'en!lope est$ destinada a la soledad y al silencio, al igual que cualquier mujer en la sociedad de la @recia .l$sica, su propio hijo Del!maco despu!s de or a su madre reprochar el canto a un aedo, la enva a sus ha itaciones a ocuparse de sus la ores (el telar y la rueca), recrimin$ndole el hecho de ha lar, que slo compete a los hom res. (Jomero: 5disea, 9, ;I?. Ni lioteca cl$sica @redos). /tenea le regala a 'en!lope la pericia en preciosas la ores, el talento y la astucia. &stos dones junto con la discrecin y la prudencia son los valores con los que Jomero define a 'en!lope. 4i la 5disea es un relato de las aventuras de 5diseo para regresar a su patria una vez aca ada la guerra de Droya, 'en!lope refleja la 6inactividad7 de la espera, que la lleva a permanecer en un estado de melancola. 'ero, la herona de Ktaca es una mujer que tiene que enfrentarse sola al acoso de los hom res que la apremian, los pretendientes, y ella con prudencia e inteligencia ser$ capaz de urdir un plan para esperar a su esposo y guardar la hacienda: acepta la desaparicin de su esposo 5diseo pero pide a los aqueos, sus pretendientes, que demoren la oda hasta el da que aca e de tejer el sudario que prepara para su anciano suegro (aertes. 'en!lope pasa a el da tejiendo en su telar pero al llegar la noche deshaca lo tejido, de esta forma enga1 a los pretendientes durante tres a1os pero al cuarto a1o fue delatada por una sirvienta y sorprendida por los hom res que la pretendan. (99, MO <=>O). /s vemos que 'en!lope espera el regreso tejiendo y destejiendo, madurando como mujer y creciendo en decisin y en fuerza moral, no quiere dejarse enga1ar y de esta forma pondr$ a prue a al propio 3lises cuando regresa a casa.
'enelope. G./.GerichaP.

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" (22999, =:H<>;O). FILOMENA, 5vidio cuenta la historia de "ilomena, hija del rey de /tenas, 'andin, que despu!s de ser violada por su cu1ado Dereo, esposo de su hermana 'rocne, fue torturada (le cortaron la lengua para que no pudiera contar lo que le ha a pasado) y encerrada en una solitaria prisin en el osque anunciando a 'rocne su muerte y desaparicin. 5vidio cuenta como "ilomena teji un tapiz en el que conta a su historia y cuando estuvo aca ado lo hizo llegar a su hermana que de esta forma supo del enga1o y la traicin de su esposo. (a representacin iconogr$fica del mito de "ilomena no elige este momento de la historia para representar a esta mujer que utiliz su ingenio para comunicarse con su hermana y acusar de su crimen a Dereo, sino el episodio sangriento en el que 'rocne, furiosa contra su esposo y como venganza por lo ocurrido, asesina a 9tis, el hijo que ha a tenido con Dereo, y se lo sirvi a su esposo como comida en un anquete. /l finalizar dicho anquete, 'rocne y "ilomena muestran a Dereo la ca eza de 9tis &l anquete de Dereo. 'edro 'a lo Eu ens. =?;?. Auseo del 'rado. Aadrid provocando la ira de Dereo. (os dioses convirtieron a 'rocne en golondrina, a "ilomena en ruise1or y a Dereo en gavil$n.

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ICONOGRAFIA DE PENELOPE
-uestro tra ajo, 6*el hilo a la entretela7, necesita a de una mujer de la mitologa cl$sica que hiciese del tejer su principal actividad, para estudiar como ha sido representada a lo largo de la historia del arte y como ha ido evolucionando con el paso del tiempo. 'en!lope es la respuesta adecuada ya que podemos constatar su pervivencia pl$stica desde el siglo 8 a. .. en la cer$mica, en la pintura y en la escultura, hasta el momento actual en el que continua siendo motivo de inspiracin para la o ra de muchos artistas, principalmente mujeres. EN LA POCA CLSICA

'en!lope en el telar con Del!maco. .er$mica $tica, 4Qyphos . Auseo -acional .hiusi (9talia) s. 8 a...

(a imagen de 'en!lope que aparece en el vaso de .hiusi, corresponde a la iconografa que, a partir del s. 8, se va a esta lecer como tipologa cl$sica de la herona de Jomero: una mujer joven, pensativa, sentada, con las piernas cruzadas, el ca ello cu ierto con un velo y con una mano apoyada en la ca eza. &sta postura que denota melancola, variar$ muy poco en las representaciones que se hacen de 'en!lope y responde a la intencin de mostrar el modelo de la mujer fiel, ella, hacendosa y que espera, pacientemente, el regreso del esposo. &sta iconografa se repetir$ en los vasos $ticos, en las joyas, en los frescos

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" romanos, en las esculturasR

/nillo de talla de oro con la imagen de 'en!lope. 4iria #ltimo cuarto del s. 8 a... Auseo del (ouvre

'en!lope. &scultura. Auseos 8aticanos.

Renaci ien!":
/ partir del siglo 8 la imagen de 'en!lope pierde inter!s y ha r$ que esperar a que Noccaccio en su o ra De claris mulieribus , escrita entre =;?= y =;?> y en la que se da a conocer la iografa de algunas mujeres ilustres, vuelva a retomar la iconografa de 'en!lope como ejemplo de castidad.

Nocaccio. *es cleres et no les femmes. Ni lioteca -acional de "rancia.

&n la ilustracin, aparece 'en!lope delante del telar, vestida con ricos vestidos -

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" del siglo 298 y atenta a su tra ajo. &n el segundo plano se narra la matanza de los pretendientes, respondiendo al esquema cl$sico de la !poca de contar varios hechos que se suceden en tiempos diferentes en el mismo lienzo y en planos diferentes.

E% #e(#e)" $e O$i)e". =IOM. "resco, , =>H % =H? cm -ational @allery, (ondon (Se @alery of /rt)

&n el Eenacimiento, se puede destacar el fresco de Be#na#$in" $i Be!!", e% Pin!&#icc'i", de =IOM: El retorno de Odiseo. &l 'inturicchio ha elegido el momento en el que 'en!lope es sorprendida por los pretendientes ante la la or del telar. &n la escena, 'en!lope ya no aparece sola sino acompa1ada por una sirvienta que enrolla el hilo de los ovillos devanados en el huso. &sta forma de presentar el pasaje de la o ra de Jomero difiere de las representaciones anteriores en las que la herona se mostra a en soledad y con el sem lante melanclico. &n el Eenacimiento nos encontramos a una mujer activa, que utiliza su inteligencia para urdir su estratagema para mantener a raya a sus pretendientes. &l tra ajo de tejer es duro y por ello, a partir de este momento ser$ normal encontrar a 'en!lope rodeada de criadas que le ayudaran en el tra ajo, reparti!ndose la la or de la tejedura. #.

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" (a ha itacin est$ a ierta al e%terior permitiendo ver el mar de Ktaca y un arco del que ha desem arcado el h!roe 5diseo como nos indica el ttulo de la o ra. (a presencia del esposo en la ha itacin est$ marcada por el arco y el carcaj de flechas que presiden la pared en la que se enmarca la figura de 'en!lope, estos elementos nos indican que la presencia del esposo ausente es evidenciada ante los pretendientes. &n el fresco podemos apreciar las caractersticas del pintor italiano: di ujo seguro y cuidado, colores vivos, riqueza de detalles, tratamiento de las geometras y de la perspectivaR

Manie#i) ":

'en!lope tejiendo. @iovanni 4tradano. 'alazzo 8ecchio . "lorencia

"resco de las ha itaciones de (eonor de Doledo, esposa del gran duque de Doscana, .osme de Aedicis, en el 'alazzo 8ecchio, "lorencia .

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DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental"

*etalle. 'en!lope tejiendo. @iovanni 4tradano. 'alazzo 8ecchio . "lorencia. ("liQrc)

Gan 8an der 4trTt (llamado 4tradanus o 4tradano) naci en Nrujas, en =I>; y muri en "lorencia, == de fe rero =?OI . 4tradano tra aj durante mucho tiempo en "lorencia decorando algunas estancias del 'alazzo 8ecchio. &n este fresco, el pintor manierista vuelve a la representacin de la 5disea, tan estimada en el siglo 289. 4tradano nos presenta a 'en!lope en dos planos distintos: en el primer plano se la muestra tra ajando en la rueca y rodeada de sus sirvientasB en un segundo plano, 'en!lope est$ sentada en el telar, concentrada en el hilado del sudario de (aertes. &l fresco, de forma circular, permite al pintor enmarcar sus figuras a su 6manera7, forzando la posicin en alguna de ellas, como es el caso de la joven que, en el primer plano, ayuda a 'en!lope. (lama la atencin el hecho de que no e%ista en la composicin ning#n elemento que nos permita identificar la escena como la que Jomero narra en la 5disea si no fuera por el ttulo que 4tradano le da al fresco. (a figura principal, 'en!lope, la distinguimos por sus ricas ropas, por su tocado y por el hecho de ser la que tra aja en la rueca y en el telar. Aantiene la postura y el recato de una esposa fiel ( el perro que est$ a sus pies en el primer plano as nos lo recuerda), pero Uqui!n es la figura que la acompa1a en este primer planoV &l vestido de la joven que mira hacia el espacio del espectador esta tratado de forma diferente al de las otras mujeres, #$

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" parece de un tejido semitransparente y con un corte que recuerda a las figuras cl$sicas. U'odramos pensar que es /tenea, protectora del hogar y de las la ores de hilado, la que ayuda a 'en!lopeV &n la 5disea, la diosa otorga sus favores a la esposa de 5diseo y es ella qui!n le sugiere a la herona la estratagema del arco, por lo que no sera desca ellado pensar que 4tradano haya representado a /tenea junto a 'en!lope. 3n hecho a destacar por su importancia es el lugar en el que 4tradano sit#a la accin. (a iconografa, la mayora de las veces, representa a 'en!lope en la intimidad del hogar, en el $m ito privado, que es donde las mujeres realiza an sus tareas, pero en esta representacin nos sorprende que la narracin se sit#e en una logia a ierta a la ciudad y todava m$s interesante es el hecho de que la arquitectura fingida que act#a como patio, aca e en una alaustrada que sirve de mirador para que la escena que se desarrolla en el telar sea contemplada por algunas personas, d$ndole un car$cter p# lico al tra ajo de 'en!lope.

Manierismo- Barroco

'en!lope. =I:I<LI (eandro Nassano. Auseo de Nellas /rtes y /rqueologa de Eennes, "rancia Se @alery of /rt

(eandro Nassano, so renom re de (eandro da 'onte naci en Nassano del @rappa en =II: y muri en 8enecia en =?>>. 4e form como pintor junto a sus hermanos "rancesco y @erolamo en el taller de su padre, el tam i!n pintor Gacopo Narrano. &n el leo, representa a 'en!lope en la soledad y el silencio de la noche en el telar, deshaciendo, posi lemente, el tra ajo que ha a hecho durante el da. &ste pintor enmarcado en el Aanierismo, nos presenta un juego de luces y som ras que le acercan al Narroco.

#%

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" (a atencin queda fijada en el rostro de la joven iluminado por la llama del candil que al mismo tiempo ilumina la tela. &l gesto de 'en!lope parece mostrar un estado de enso1acin en el que el recuerdo del esposo ausente de e de imponerse al olvido. -o es una 'en!lope activa, en su actitud, como hemos visto en 4tradano, sino que m$s ien da la sensacin de estar resignada, de aceptar el destino, aunque el hecho de estar tra ajando contradiga la sensacin de su rostro. Nassano tiene un estilo asado en el di ujo. 3sa a pinceladas finas y los colores (paleta muy reducida en esta o ra) eran aplicados de forma lisa en $reas ien definidas.

Neoclasicismo:
/ngelica ,aufmann: 'en!lope en el telar, =:?H. Jove Auseum and /rt @allery, Nrighton.

An(e%ica *a&++ ann pintora suizo< austriaca (=:H= <=LO:). /prendi a pintar con su padre, un pintor que no lleg a alcanzar la fama pero que permiti que su hija se formase como m#sica y pintora, al mismo tiempo que aprendi varios idiomas y viaj por diversos pases, esta leci!ndose durante alg#n tiempo en 9talia y posteriormente en (ondres. 4u gran capacidad intelectual y su simpata le llev a conocer a personas adineradas que le hicieron muchos encargos como pintora. &l tema de la 5disea le interes de forma especialB son muchos los cuadros que realiza so re 'en!lope y 5diseo. &l lienzo que nos ocupa Penlope ante el telar, nos remite a la iconografa del mundo cl$sico, a la mujer sola y afligida que apoya su mejilla en la mano, pero a la melancola, que sera el significado ha itual de este gesto, podemos a1adir el valor de la fidelidad, en este caso representado en el perro que a los pies de la herona descansa triste so re el arco de 5diseo. (a utilizacin de estos dos elementos, el perro y el arco, refuerzan el car$cter de fidelidad que ,auffmann imprime en su tra ajo. &n otro tra ajo de /ngeliQa ,auffmann Penelope llorando sobre el arco de Odiseo de =:M> en la Solverhampton /rt @allery , la pintora plantea la misma iconografa, la diferencia estara en que en !sta no aparece el perro sino los aros por los que tena que pasar la flecha en la prue a que, sugerida por el #(

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" propio 5diseo, i a a determinar quien desposara a 'en!lope. /ngelica ,auffmann fue una de las pocas pintoras que tuvo un lugar en el mundo de la pintura histrica, territorio vetado para las mujeres, acometiendo su ejecucin con gran maestra.

Penlope desenredando su ovillo a la luz de una lmpara. Joseph Wright of Derby. 178 . !etty "useum. #$$$.%ommons.$i&imedia.org'

J")e,' -#i('!, pintor ingl!s (=:;H< =:M:) es conocido en el mundo artstico conocido como Wri !t of Derb", relacionando este so renom re con su ciudad de nacimiento. Sright de *er y no mostr un inter!s especial por los temas mitolgicos ni literarios de la !poca cl$sica, pero despu!s de su viaje a 9talia en =::H realiza alguna o ra con esta tem$tica como 6(a doncella corintia7 de =:L> en la que desarrolla el mito de la invencin de la pintura por parte de una joven corintia enamorada que ante la partida de su amado, di uja la som ra de su silueta, reflejada por la luz de una antorcha, en la pared. 4u 'en!lope desenrollando su ovillo a la luz de una l$mpara, es otra de las o ras de esta !poca y la que vamos a comentar. Sright elige del poema hom!rico un aspecto que no es muy ha itual en la pintura pero que s que ha a sido muy utilizado en la cer$mica de la !poca romana cl$sica: 'en!lope y su hijo Del!maco. (a importancia que para los poderes romanos tuvo la institucin familiar como estructura para preservar el orden, utiliza a 'en!lope como ejemplo de mujer que guarda esta institucin, al mismo tiempo que pone como ejemplo del amor filial. &n esta o ra la madre vigila el sue1o del hijo mientras tra aja con el hilo. &n la som ra, una estatua, ien podra representar al padre, est$ en el primer plano como recuerdo permanente y tampoco falta el perro, sm olo de la fidelidad . &l inter!s de Sright se centra en el tratamiento de la luz artificial. "ue un pintor #)

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" que e%periment con los efectos de esta forma de iluminacin en sus o ras, creando am ientes que respondan a la o servacin cientfica. SIGLOS .I. / ..

'en!lope deshaciendo su tra ajo en la noche. *ora Sheeler, realizado para la /ssociated /rtists of -e+ YorQ in =LL?. Dapiz de seda ordada so re hilo de seda. (+++.metmuseum.org)

D"#a -'ee%e# *entro de nuestro recorrido por las e%presiones artsticas que ha inspirado la figura de 'en!lope, vamos a prestar especial atencin al tapiz realizado por la artista norteamericana *ora Sheeler en =LL?. /ntes de ha lar de *ora Sheeler, me gustara hacer referencia a su madre, la artista e innovadora Candance Wheeler (=L>:<=M>;). &n el siglo 292, el mundo del dise1o esta a dominado por hom res, pero .andance fue pionera en la industria te%til y en la profesin del dise1o de interiores en los &stados 3nidos. &n =LL: fund la 4ociedad de /rte *ecorativo de -ueva YorQ dedicada a la formacin de mujeres creadoras de tra ajos con aguja 6needle+orQs7, de calidad profesional, que les i a a permitir presentar a la sociedad y al mundo industrial las o ras que siempre ha an realizado en la intimidad del hogar. &sta 4ociedad de /rte *ecorativo supuso un gran avance para las mujeres artesanas ya que sus o ras pudieron venderse siendo reconocida su creatividad y calidad, constituyendo, al mismo tiempo, una independencia econmica de estas mujeres artistas que siempre ha an dependido del salario de sus padres o esposos. &s importante se1alar que con esta iniciativa de produccin te%til las mujeres retoman una actividad que durante la Eevolucin 9ndustrial ha a sido realizada por las mujeres de forma casi e%clusiva.

D"#a -'ee%e#, tra aj junto a su madre siendo vicepresidenta de la 4ociedad de /rte *ecorativo. &ntre los muchos tra ajos que realiz nos interesa este 6tapiz needle+orQs7 que representa a 'en!lope. (a t!cnica del 6tapiz needle+orQs7 la ha a patentado su madre, .andance, y consista en utilizar como urdim re una tela de seda a la que se le pasa an #*

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" hilos del mismo material e hilos met$licos dando como resultado un tra ajo semejante a un tapiz tradicional. 6'en!lope, deshaciendo el tra ajo durante la noche7, es uno de los pocos tra ajos que quedan completos ya que la mayor parte de la o ra de *ora Sheeler se ha deshecho con el tiempo. /l o servar el tratamiento del mito vemos como la artista norteamericana prescinde de, pr$cticamente, todo elemento narrativo superfluo. 'en!lope, iluminada parcialmente por una lucerna romana que hace referencia a la noche, ocupa todo el tapiz y slo dos sencillos listones nos presentan el telar, sirviendo, al mismo tiempo, para dar la sensacin de profundidad. (a posicin de los razos de 'en!lope, su pierna izquierda ligeramente adelantada y la inclinacin de la ca eza refieren toda la actividad de la herona, acerc$ndonos a una visin m$s contempor$nea del mito en el que se da mayor importancia a la actitud de la protagonista.

EL ACADEMICISMO
'en!lope (&l tra ajo interrumpido). Silliam< /dolphe Nouguereau =LM=

4i la 'en!lope de *ora Sheeler sorprende por la ausencia de elementos narrativos que recreen los momentos de la 5disea en el que la reina de Ktaca tra aja en su telar, en la o ra del artista franc!s -i%%ia 0A$"%,'e B"&(&e#ea& (=L>I<=MOI) Penlope El tra!a"o interr#mpido$ encontramos una lectura del mito distinta a la tipologa que hemos ido o servando en las recreaciones vistas hasta el momento. &stamos ante una pintura enmarcada en el movimiento /cademicista franc!s, del cual Nouguereau es uno de los m$s prestigiosos representantes. *e ejecucin realista y sin olvidar las normas cl$sicas dictadas por la /cademia de Nellas /rtes de 'ars, el pintor nos presenta a una 'en!lope con cierta carga sim olista ya que muestra a una joven sentada ante la rueca, en una posicin que sugiere sensualidad, y cuya mirada nos llevara a ocultos pensamientos. &l hecho de que el /mor juguetee con ella, marcando el ru or en sus mejillas, nos da a entender que el recuerdo de 3lises provoca en su esposa el deseo. Nouguereau se inspir ha itualmente en la mitologa greco<romana para mostrar su dominio de la t!cnica y de la representacin de la elleza. (ejos de presentar a una mujer a atida por la soledad de la espera, el pintor franc!s recrea el mito como si se tratara de la joven esposa que interrumpe su tra ajo

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DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" para atender la llamada del amor alej$ndose del prototipo de la castidad que representa a 'en!lope en otras !pocas.

EN%&E EL &OMAN%ICISMO ' EL E(P&ESIONISMO DE &ODIN

'en!lope, Wmile</ntoine Nourdelle, =MOM Nronce. 'etit 'alais<Aus!e des Neau%< /rts de la 8ille de 'aris

An!"ine B"&#$e%%e realiza una escultura que tam i!n rompe con la trayectoria icnogr$fica de 'en!lope ya que nos presenta a una mujer de pie, de cuerpo poderoso que adelanta una pierna para marcar movimiento. *e la posicin tradicional mantiene la ca eza apoyada en la mano y el gesto de su cara muestra la interiorizacin de sus pensamientos, pero ha desaparecido la afliccin y m$s ien se le ve mirar decidida. Wmi1e</ntoine Nourdelle tra aj con Eodin y en su 'en!lope encontramos algunas semejanzas con el tra ajo del maestro. /l igual que Eodin, parece inspirarse para 'en!lope, en las 6Danagras7 griegas del (ouvre (figuras femeninas, de peque1o tama1o y de terracota, que eran utilizadas con fines funerarios, rituales religiosos o como simple decoracin)B la elegancia y delicadeza son sus mayores atri utos. Nourdelle tra aja con la luz, de modo que la superficie de la piel de 'en!lope o sus vestidos no est$n pulidos, incisiones, protu erancias, entradas y salidasR permiten crear un juego de luces y som ras que lo alejan de la escultura academicista que se esta a haciendo en esa !poca. 'en!lope mide =>O % H; % ;: cm y llama la atencin la diferencia con la que trata su rostro, dulce y melanclico, con sus razos, ro ustos y fuertes, como se intuye que es el resto de su cuerpo. &l contraposto de las caderas le da gracia y movimiento. 'arece que 'en!lope dedica unos momentos a traer a su mente el recuerdo del que est$ lejos, es como si invocara a los dioses para forzar el regreso. .u re el cuerpo de la herona con la t!cnica cl$sica de los pa1os mojados como las esculturas cl$sicas. -o muestra ninguno de los instrumentos de la or por lo que slo el ttulo de la o ra nos pone ante la herona de Jomero.

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DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental"

LOS P&E&&A)AELI%AS

&en/lo0e y sus 0retendientes" 12on 3illiam 3at2er2ouse" #-#$ 4&en/lo0e and t2e 5uitors6" 4A7erdeen Art 8allery 9 'useums in 5cotland6

(a Jermandad 'rerrafaelita parece en la rgida sociedad victoriana en =LHL y constituye uno de los movimientos pictricos m$s activos y alejados del /cademicismo de la segunda mitad del siglo. 4i en un primer momento, a los componentes del grupo, les interesan los temas morales inspirados en leyendas medievales, la literatura ir$ ganando terreno como fuente de inspiracin y de esta forma encontramos la imagen de 'en!lope en el imaginario de Silliam Satherhauese, que en su etapa prerrafaelita nos presenta una lectura del mito semejante a la representada en el Eenacimiento, 'inturiccio o 4tradano, la herona ayudada por sus esclavas ante el telar. (os colores luminosos y la cuidada ejecucin, con pinceles peque1os y detenida pincelada, le permiten al pintor la creacin de una escena ama le, en la que los pretendientes o sequian a la reina de Ktaca con regalos, rosas, m#sica, perlas... 'en!lope, seg#n 'aul ,retschmer en su li ro Penlope de =MHI, en los mitos m$s antiguos significa a 6la que saca hilos7 poni!ndola en relacin con las *iosas del destino, las Aoiras. &n esta o ra, Satherhause nos cuenta el mito

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DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" apoy$ndose en la presencia de tres mujeres ante el sudario de (aertesB una de las esclavas tiene el uso en sus manos (Upodra ser .lotoV), otra sostiene un ovillo (U(XquesisV) y 'en!lope, apoyando esta lectura sin posi ilidad de compro acin, estara asumiendo la imagen de Ftropos, la que decide el final de la vida, la que corta el hilo. 4e ha sugerido, por parte de algunos estudiosos del tema, que 'en!lope poda dominar la vida de su marido y que el hecho de cortar el hilo forzara el regreso del esposo, pero esta suposicin no ha sido confirmada. *esconozco la intencin del pintor al presentarnos esta escena pero, si tenemos en cuenta que los prerrafaelitas encierran cierto sim olismo en sus o ras, me parece sugerente otorgarle a 'en!lope cierta influencia para determinar la vida del esposo ya que no hay que olvidar que, en la 5disea, mujeres que son li res para go ernar reinos y decidir destinos como son 9o, .alipso, .irce, las 4irenas... tam i!n se las presenta como e%pertas en el tejer que utilizan esta la or para entretejer hechizos y ejercer su poder.

EL MI%O EN EL A&%E AC%*AL

Penelope se reune con Ada

Lovelace . Ruth Scheuing 2006.Jacquard

&resentado en la "Binary iction ! "igital #eaving 20$0" en el Eisentranger: Ho;ard 8allery"

(a artista Euth 4cheuing, ha elegido el tejido como material de e%presin pero, de forma innovadora, su tra ajo es el resultado de la unin de la tecnologa m$s avanzada relacionada con el mundo de la inform$tica y el tejer como tra ajo ancestral. 4u inter!s por la figura de 'en!lope fue lo que la llev a la investigacin artstica con el tejido. &l mito, el lenguaje de las mujeres como $.

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" tejedoras, su inter!s por el papel desempe1ado por muchas de ellas, la met$fora... permiten a la artista hacer una o ra que est$ siendo e%puesta en .anada, su pas de origen, en los &&33 y en &uropa desde hace m$s de >I a1os. &ste inter!s por la ciencia y el mito lleva a Euth 4cheuing a crear una o ra en la que 'en!lope, alej$ndose de la 5disea y de toda la carga moral que durante muchos siglos ha tenido este personaje, ya no espera a su marido sino que la mujer que veamos en el vaso griego de 4Qyphos y que a ra este recorrido por la figura de 'en!lope, est$ esperando a /da (ovelace, /ugusta /da Nyron ,ing, estudiosa de las matem$tica y de la ciencia, considerada como la primera programadora, ya que en la segunda mitad del siglo 292 y en la severa sociedad inglesa de la !poca victoriana, cre un lenguaje para la versin temprana del ordenador, la m$quina analtica de .harles Na ages. (a autora de los tra ajos de /da (ovelace fue desconocida hasta cuarenta a1os despu!s de ser redactados ya que el hecho de ser mujer la relego a un segundo plano. Euth 4cheuing acerca a dos mujeres, una real, la otra todo un sm olo del sometimiento femenino en una o ra dise1ada por medio del ordenador pero cuyo resultado final no se aleja del tratamiento artesanal del jacquard. &n los te%tos de critica feminista del arte que ha escrito Euth 4cheuing y en los que ha la de 'en!lope, la artista se plantea la cuestin del dise1o del tejido del sudario de (aertes. 4e pregunta la artista si 'enelope dise1ara el tejido, desecho durante la noche, siempre del mismo modo con el mismo planteamiento y motivo, a1o tras a1o. (os hom res que espera an el sudario terminado no tenan ning#n inter!s en el proceso del cual saldra la o ra de 'en!lope, pero para 4cheuing es posi le que para la herona de Jomero su tra ajo representase un soporte de e%presin de sus sentimientos y de las pala ras que, por ser mujer, le negadas. /l unir a 'enelope y a /da (ovelace acerca a mujeres que estuvieron a la som ra de los hom res que convivieron con ellas, 5diseo en el caso de 'en!lope, (ord Nyron (padre de /da que, aunque no vivi con ella si mantuvo una intensa relacin epistolar con la matem$tica) y .harles Na ages si ha lamos de /da (ovelace, creo que es una forma de reivindicar el papel de las mujeres.

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DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" UNA NUE1A LECTURA ICONOGRFICA DE LAS HILANDERAS DE 1EL2QUE23

La) Hi%an$e#a) " La +45&%a $e A#4cne3 http:))+++.+ga.hu)inde%=.html

*iego de 8el$zquez.

=?I:. Auseo del 'rado Aadrid.

/ partir de los estudios del profesor *iego /ngulo en =MHL se acepta, de forma general, la interpretacin de que el cuadro que 8el$zquez pint en =?I: nos presenta una o ra de tema mitolgico, la competicin entre la diosa 'alas /tenea y la joven lidia /r$cne, e%perta tejedora. -o se ha cuestionado el hecho de que el tema mitolgico aparece en el segundo plano del cuadro de 8el$zquez y que esto determine el motivo fundamental de la o ra, pero el primer plano en el que aparecen unas mujeres tra ajando en lo que parece ser un taller de hilado, ha dado motivo a diversas interpretaciones, prevalecido, generalmente, la opinin de /ngulo que ve en este primer plano una duplicacin del mito que se cuenta en el espacio iluminado. /lgunos autores como /lfredo Aontoya, catedr$tico de la 3niversidad .omplutense de Aadrid, en el artculo: 68el$zquez y el tra ajo7 del li ro 6Jomenaje al profesor Guan @arca / ell$n7, Aurcia =MM=, ve en estas mujeres la representacin de las tra ajadoras que marcan la transicin entre el tra ajo familiar y el tra ajo preindustrial. Aontoya afirma que estas hilanderas son sencillas o reras de la f$ rica de tapices de 4anta 9sa el. /poya esta idea el hecho de que las mujeres diversifican el tra ajo necesario en el telar, recogen los vellones, devanan o tra ajan en la rueca, al tiempo que sus vestidos ha lan de la clase humilde a la que pertenecen en contraste con las damas ien $$

DEL HILO A LA ENTRETELA Iconografa de las mujeres que tejen en la mitologa clsica y su e oluci!n en el arte occidental" vestidas que contemplan el tapiz en el segundo plano. &n el n#mero :=: (enero<fe rero >OO?) de la revista /r or, (orenzo Aartn del Nurgo, hace una relectura de la iconografa de (as Jilanderas y que nos interesa comentar por la relacin que tiene con nuestro tra ajo. Aartn del Nurgo cuestiona la interpretacin que se ha dado a las hilanderas del primer plano del cuadro de 8el$zquez, para este escritor no se trata de la representacin del reto entre /tenea y /racne, sino que lo que 8el$zquez quiso representar es otro mito, el de 'en!lope, contraponi!ndolo al del fondo. 'ara del Nurgo, la mujer velada es 'en!lope y vendra a representar la proteccin de /tenea como premio por su comportamiento moral, la fidelidad contra el castigo que reci e /racne por su so er ia.

La) Hi%an$e#a) " La +45&%a $e A#4cne3 *iego de 8el$zquez. =?I:. *etalle. http:))+++.+ga.hu)inde%=.html

Aartn del Nurgo afirma que 'en!lope est$ ante la rueca y lleva el huso en la mano siendo la figura principal del cuadro, pero no es una vieja (/tenea disfrazada) como se ha mantenido tradicionalmente, sino que como se afirma en el .anto 9 de la 5disea 6...ajustse el esplendido velo, cu ri sus mejillas...7 se cu ra con un velo lo que le da el aspecto de mujer de m$s edad, pero su pierna descu ierta y la elleza del rostro nos muestran a una mujer todava joven. .omo sa emos el velo ha sido atri uto de 'en!lope durante siglos . 'ara apoyar con m$s fuerza su teora, Aartn del Nurgo sostiene que 8el$zquez tuvo como modelo para la creacin de sus Jilanderas el fresco de @iovanni 4tradano 6'en!lope tejiendo7 del 'alazzo 8eccio y no la 4i%tina como mantena /ngulo.

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