Breve historia del movimiento de la hermenutica analgica (19932003)

N APOLEN C ONDE G AXIOLA

Escuela de Pedagoga Universidad Intercontinental Napoleon_conde@yahoo.com.mx
Resumen: Este artculo resea el movimiento surgido en torno a la propuesta del lsofo mexicano Mauricio Beuchot, llamada hermenutica analgica. Se presenta, en primer lugar, un resumen de la propuesta del propio Beuchot, y en seguida se plantean algunos de los avances de otros investigadores, entre ellos, los de Samuel Arriarn (hermenutica analgico-barroca) y Luis lvarez Coln (hermenutica simblico-analgica), que son ya propuestas propias. Tambin se hace referencia a algunas aplicaciones de la misma hermenutica analgica en diversos campos, como en la pedagoga, la psicologa y la literatura. Palabras clave: losofa en Mxico, interpretacin, iconicidad, smbolo Abstract: This article offers an overview of the philosophical movement originated around the proposal of the Mexican philosopher Mauricio Beuchot, named Analogic Hermeneutics. A summary of Beuchots proposal is given, and then some of the developments made by other researchers are presented. Some of them are different proposals in their own right, as in the case of Samuel Arriarns (Analogic-Baroque Hermeneutics) and Luis lvarez Colns (Symbolic-Analogic Hermeneutics). Some applications of Analogic Hermeneutics to several elds, such as Pedagogy, Psychology and Literature, are also mentioned. Key words: philosophy in Mexico, interpretation, iconicity, symbol

1 . Introduccin En este artculo me propongo dibujar en sus lneas principales lo que puede llamarse movimiento de la hermenutica analgica, un movimiento joven y bastante reciente de la losofa en Mxico. En efecto, se trata del movimiento originado a partir de la obra de Mauricio Beuchot, lsofo mexicano que ha propuesto la hermenutica analgica. Es de todos conocido que ahora, en la llamada tardomodernidad o posmodernidad, la hermenutica es la episteme principal, el modo de conocimiento ms extendido por obra de pensadores como Gadamer, Ricur y Vattimo. Este ltimo llama a la hermenutica la koin o lenguaje comn de la posmodernidad. Digamos que la hermenutica es el arte de la interpretacin de textos; es un comprender lo que dice el texto, y un texto pueden ser muy diversas cosas, desde escritos, por supuesto, hasta acciones signicativas, pasando por el dilogo, las obras de arte, etctera. En la tercera dcada del siglo XX, Heidegger puso de nuevo en circulacin la hermenutica, que haba tomado de Dilthey; por eso se dice que lo que hizo en Ser y tiempo (1927) fue hermeneutizar la fenomenologa de su
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maestro Husserl. sa fue la fenomenologa hermenutica, o la hermenutica fenomenolgica. Despus, su discpulo Hans-Georg Gadamer plante propiamente una hermenutica losca y lleg incluso a universalizarla, esto es, a verla en todos los campos del saber, pero sobre todo en las ciencias humanas, tal como lo expone en su magna obra Verdad y mtodo (1960). Otros pensadores han seguido por el camino de la hermenutica desde otros enfoques, sealadamente Paul Ricur, que la ha aplicado al estudio del smbolo, del mito y de la historia, como en Tiempo y narracin (1985). O como Gianni Vattimo, discpulo y traductor de Gadamer, que ha dicho que estamos en el tiempo de la hermenutica, y que ella debilitar la ontologa para que no pueda ser ni rgida ni violenta, segn lo expone, por ejemplo, en Ms all de la interpretacin (1994). La hermenutica avanza con autores como Maurizio Ferraris, quien ha escrito una clebre Historia de la hermenutica (1998) que abarca hasta la actualidad, o Andrs OrtizOss, que acaba de publicar Amor y sentido. Una hermenutica simblica (2003). En esta corriente de pensamiento se sita la aportacin de Mauricio Beuchot, como veremos a continuacin. 2 . La hermenutica analgica Una vez que hemos visto qu es la hermenutica, tratemos de explicitar el concepto de analoga para entender por qu se formula una hermenutica analgica (seguiremos a Secretan 1975, que hace un recorrido histrico y una exposicin sistemtica de ese concepto). La analoga es un modo de signicacin o de predicacin que se coloca entre la univocidad y la equivocidad; es, pues, algo tomado de la semntica o losofa del lenguaje. El trmino unvoco tiene un signicado idntico para todos sus designados; es decir, se predica en un sentido igual respecto de todos sus posibles sujetos, como hombre o mortal. En cambio, el trmino equvoco tiene signicados completamente diferentes para todos sus designados; a saber, se predica de sus posibles sujetos en sentidos totalmente distintos, como perro, signica de modo diferente e irreductible el animal, la constelacin y el guardin celoso. En medio de ellos, el trmino anlogo o analgico tiene algo de lo unvoco y algo de lo equvoco, si bien predomina esto ltimo, ya que la semejanza tiene ms de diferencia que de identidad; siempre vemos, por experiencia, que lo semejante a otra cosa es ms diferente que idntico a ella. Por eso, por encima de la identidad y la semejanza, en la analoga predomina la diferencia. La semejanza es slo proporcional, aproximada; sin embargo, es suciente para darnos conocimiento objetivo de las cosas que la poseen. Trasladando estos conceptos, que provienen de la semntica y la retrica, Beuchot vio que la hermenutica actual oscila entre los dos polos de la univocidad y la equivocidad, y que hace falta encontrar el equilibrio y
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la mediacin de la analoga. Las hermenuticas actuales, en su mayora, o bien se colocan en el extremo del univocismo, como las de corte positivista por ejemplo, la de Emilio Betti, o bien en el del equivocismo, como la de Richard Rorty. La hermenutica univocista slo admite una interpretacin para un texto; todas las dems tienen que ser falsas. Y es lo que vemos en los positivismos; por ejemplo, en el positivismo lgico, para el cual slo haba una interpretacin vlida del lenguaje adecuado a la realidad, a saber, el lenguaje perfecto o cientco, planteado de diversas maneras por Russell y Carnap. Por el contrario, la hermenutica equivocista es la que admite como interpretaciones vlidas a casi todas, si no es que a todas, como se ve en los que hablan de una interpretacin innita (no en principio, sino de hecho) de la que surgen innitas interpretaciones y entre las cuales, a la postre, no se puede decidir cul es verdadera y cul es falsa; ni siquiera tiene sentido hablar de verdad o falsedad en ella, como sucede con la hermenutica planteada por Rorty y otros. Siendo estos extremos deplorables, porque llevaban al Escila del reduccionismo o al Caribdis de lo irreductible o lo inconmensurable, Beuchot vio que haca falta plantear una hermenutica que fuera analgica, es decir, que evitara los dos extremos: el de la nica interpretacin vlida, como se daba en la hermenutica univocista, y el de que son vlidas todas las interpretaciones, segn se conclua en la hermenutica equivocista. Una hermenutica analgica tena que permitir ms de una interpretacin (contra el univocismo), pero no todas (contra el equivocismo), para evitar la desbandada de las interpretaciones, que era lo ms frecuente o extendido. De hecho, Gadamer pone como modelo de la interpretacin la frnesis aristotlica, que no es otra cosa que la analoga puesta en prctica; de modo que la interpretacin gadameriana tiene una fuerte carga de analogicidad. Tambin Ricur alude a la analoga en varias partes de su obra; sobre todo ltimamente, al hablar de uno mismo como otro, habla de la analoga de la accin y no tanto de la analoga del ser como algo que me permite interpretar los textos de otros con una aproximacin y un distanciamiento que den cuenta de la subjetividad propia que se introduce en la interpretacin, pero sin perder la objetividad alcanzable; hay tambin, en la hermenutica ricuriana, una fuerte carga de analogicidad. Para lograr una interpretacin bien situada, Beuchot propone recuperar para la hermenutica los dos grandes modos de la analoga, planteados ya desde los pitagricos y recibidos por Aristteles y por muchos lsofos medievales: la analoga de atribucin y la de proporcionalidad (Secretan 1975, pp. 1928 y 4047). La analoga de atribucin se llama as porque, en ella, un predicado se atribuye a varios sujetos segn una jerarqua de ms propio a menos propio, como en el ejemplo aristotlico de sano, que se predica ms propiamente del organismo y menos propiamente del alimento, la medicina, el clima, etc. Hay, pues, un analogado principal y
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otros analogados secundarios, pero todos reciben la atribucin, slo que de forma diversa. As, puede hablarse de varias interpretaciones posibles y vlidas de un texto, pero segn una gradacin en la que habr alguna que sea ms apropiada y rica, y otras ms alejadas y empobrecidas. La analoga de proporcionalidad, por su parte, es la que compara cosas como porciones en relacin; esto es, muestra una relacin compleja de porciones, y puede ser de proporcionalidad propia como en Los cimientos son a la casa lo que los pies al animal o El instinto es al animal lo que el intelecto al hombre, o de proporcionalidad impropia, cuando el signicado es metafrico, y esto se da, por ejemplo, en Las ores son al prado lo que la risa al hombre, que es lo que nos permite entender la metfora El prado re. Todos estos ejemplos son de Aristteles. Al incorporar esos tipos de analoga, la hermenutica tendra la posibilidad de evitar tanto el univocismo como el equivocismo y de beneciarse de un modelo analgico de la interpretacin. Con estos razonamientos, Beuchot present una primera expresin de estas ideas en 1993, en una ponencia leda en el Congreso Nacional de Filosofa, que se llev a cabo en la ciudad de Cuernavaca, Mxico; all mismo recibi las rplicas de Marior Aguilar, Ambrosio Velasco, Ral Alcal, Samuel Arriarn y Jos Manuel Orozco Garibay. El ttulo de la ponencia era Los mrgenes de la interpretacin: hacia un modelo analgico de la hermenutica, y contena una primera aproximacin al tema (la ponencia y las rplicas fueron publicadas en Beuchot 1995 y en las memorias de ese congreso, a saber, Aguilar 1995). Esta ponencia, muy ampliada, constituy el captulo nuclear del libro de Beuchot, Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de interpretacin (1997b). En l se exponen las ideas generales de una hermenutica analgica, que ya hemos visto, y se trazan conexiones con la ontologa, la tica y la teora de la argumentacin, sobre todo la retrica. Asimismo, para que sirvan de ejemplo, se hacen aplicaciones a varias disciplinas, como la lologa y el psicoanlisis, y se aborda el arduo problema de la tradicin y la innovacin en hermenutica. Luego seal Beuchot que la analoga de proporcionalidad impropia o gurada es la metfora, mientras que la analoga de atribucin y la de proporcionalidad propia pertenecen a un mbito que se puede llamar de metonimia, segn lo ha manejado l mismo. Esto permite una oscilacin entre el sentido literal, que se acercara a lo metonmico, y el sentido alegrico o simblico, que entrara en el campo de lo metafrico. Segn se necesitara, habra posibilidad de aplicar una interpretacin ms literal (aunque lo propiamente literal, como la univocidad, es slo un ideal) o aplicar una interpretacin ms alegrica, segn hiciera falta. Estas ideas surgieron a raz de un interesante dilogo de Beuchot con el lsofo espaol Eugenio Tras acerca del libro de ste, La aventura del espritu (1994), en el
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que arma que el pensamiento medieval fue metafrico, mientras que el moderno fue metonmico. Beuchot mostr que la analoga abarca los dos modos del discurso (el metafrico y el metonmico) y que, por lo tanto, un pensamiento analgico puede jugar con esos dos polos, y los rene en el lmite, en un lmite analgico; ms que en un ser fronterizo, en un ser mestizo (cfr. Beuchot 1997a; puede verse la respuesta en Tras 1997). Posteriormente, Beuchot encontr la idea de la analoga en Peirce, bajo la forma de la iconicidad (pues para Peirce lo icnico es analgico), y de alguna manera en Wittgenstein, con su teora de los paradigmas y los parecidos de familia, y trat de incorporarlas a su propuesta en su libro Perles esenciales de la hermenutica (1998), donde comenz a hablar de una hermenutica analgico-icnica. La analoga y la iconicidad peirceana iban ya de la mano, enriqueciendo la hermenutica analgica en el aspecto semitico, ya que el signo icnico es decisivo para comprender los procesos del pensamiento y para entablar comunicacin. Esa idea de la iconicidad, aplicada al smbolo, se ve en otro libro de Beuchot, Las caras del smbolo: cono e dolo (1999). Aqu seala un problema terminolgico, porque el smbolo, que es el signo ms rico, segn autores como Cassirer y Ricur, corresponde al cono de Peirce; mientras que para ste, el smbolo es el signo arbitrario. As, en la primera trada en la que Peirce divide el signo ndice, cono y smbolo, el ndice es el signo natural, el signo unvoco; el smbolo es el signo articial o arbitrario, meramente convencional y, por lo mismo, sujeto a la equivocidad, equvoco; mientras que el cono es el signo intermedio, anlogo o analgico. Adems, all Beuchot contrapone el cono, que es el lado bueno del smbolo, con el dolo, que es su rostro malo, ya que el smbolo, cuando funciona como cono, da lo que representa; mientras que, cuando funciona como dolo, detiene en s mismo, no deja pasar, no remite. Asimismo, Beuchot ha hecho posteriormente una aplicacin de la hermenutica analgico-icnica en su libro Universalidad e individuo. La hermenutica analgica en la losofa de la cultura y las ciencias humanas (2002). Finalmente, en Hermenutica analgica y del umbral (2003), seala una dependencia interesante respecto de Ricur. Como es muy sabido, en su libro La metfora viva (1975), Ricur llega a plantear la interpretacin de las metforas como lo central de la hermenutica. La interpretacin tiene el modelo de la metfora; es decir, se propone un modelo metafrico de la interpretacin. A Beuchot esto le parece discutible, ya que, segn hemos visto antes, la metfora es el tipo de analoga ms cercano a la equivocidad; de hecho, tiene el mayor peligro de caer en la equivocidad, o por lo menos se centra en el sentido alegrico y no nos basta para aproximarnos al sentido literal; por ello hay que acudir al polo metonmico de la interpretacin, que complementa al polo metafrico. Jakobson fue quien le revel a Beuchot que lo que une la metonimia y la metfora es la analoga;
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por eso, en lugar de proponer una hermenutica metonmica frente a la hermenutica metafrica ricuriana, Beuchot propuso una hermenutica analgica; esto es, una hermenutica que pudiera dar cuenta de los dos polos del discurso, segn Jakobson, que son la metfora y la metonimia. De esta manera podra abarcarlos a los dos y oscilar entre ellos segn lo pidiera el texto, que requiere una interpretacin a veces ms metonmica y a veces ms metafrica, segn se trate del sentido literal o del alegrico. La hermenutica analgica, pues, nos ayuda de esa forma a aproximarnos al sentido literal cuando el texto as lo exige, y a disfrutar el sentido alegrico o simblico cuando el texto lo permite. Eso nos da una hermenutica abierta, pero lo sucientemente rme para alcanzar cierto rigor; es decir, reconoce la subjetividad de la interpretacin, pero sin renunciar a toda objetividad, la cual se alcanza proporcionalmente, analgicamente. Y as nos previene contra las pretensiones reduccionistas del univocismo, pero tambin contra el relativismo irreductible del equivocismo, de las hermenuticas equvocas que, por desgracia, son la mayora en la actualidad. 3 . Profundizaciones y aplicaciones En el mbito de las exposiciones, claricaciones y profundizaciones, Enrique Aguayo Cruz, de la Universidad La Salle, de Mxico, ha hecho una exposicin sistematizada de la hermenutica analgica (Aguayo 2001). Otra exposicin general, pero con varias aplicaciones principales, ha sido hecha por m (Conde 2001 y 2003), en la que se destacan aplicaciones a la psicologa y al derecho. Pero la hermenutica analgica reconoce que tiene una raigambre ontolgica o metafsica muy profunda; por ello, su relacin con la ontologa la han estudiado Csar Peregrina Mancilla (2001) y el profesor argentino Juan Jos Herrera, de la Universidad del Norte Santo Toms de Aquino, de Tucumn (Herrera 2003). Tambin se ha profundizado su vinculacin con la antropologa losca en trabajos de Jess Mara Herrera Aguilar (1999) y de Juan Pablo Martnez Hernndez (2003). Algunos aspectos ticos de la hermenutica analgica los ha abordado Remedios lvarez Santos, del Tecnolgico de Monterrey (lvarez Santos 2003), sobre todo en lo que puede ofrecer ante ticas posmodernas. Y la profesora Dora Elvira Garca Gonzlez ha examinado sus conexiones con la losofa poltica y con la losofa de la cultura (Garca Gonzlez 2001), tratando de mostrar cmo puede integrar elementos del liberalismo y del comunitarismo. Se puede decir que todo esto abarca la construccin interna de la misma hermenutica analgica; pero tambin, se ha aplicado en varios campos. La hermenutica analgica ha sido aplicada, por ejemplo, a la antropologa cientca o positiva por Sofa Reding Blase (Reding 1999), quien
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fue profesora en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y ahora lo es del Tecnolgico de Monterrey. Reding muestra cmo la hermenutica analgica puede dar a la antropologa y a la historia una comprensin a la vez ms dctil y objetiva de las otras culturas. Por su parte, al abordar el problema del multiculturalismo, Alejandro Salcedo us la hermenutica analgica como modelo de interpretacin (Salcedo 2000) y tambin en comparacin con otros modelos (Salcedo 2001). Adems, se ha aplicado a la literatura; por ejemplo, en los trabajos de Caleb Olvera Romero, lsofo y poeta de Aguascalientes (Olvera 2000), quien encuentra una manera de introducir distinciones, que es lo que pide la analoga, para desentraar el signicado de las obras literarias. Nora Matamoros la ha aplicado al importante problema de la comunicacin (Matamoros 2000), planteando cmo la analogicidad, segn lo sostena ya Husserl, es lo que rige mi comunicacin con el otro, al que considero un lter ego. El profesor argentino Mario Silar, de la UNSTA de Buenos Aires, la ha vinculado con la semitica (Silar 2001), y adems la ha comparado con el pensamiento complejo de Edgar Morin. Por mi parte, la he aplicado al urbanismo y al turismo (Conde 2002), y me parece haber encontrado que la analoga nos puede llevar a una arquitectura ms humana y a un empleo ms humano del tiempo de ocio. Vctor Hugo Mndez Aguirre, del Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas (UNAM), ha empleado la hermenutica analgica aplicndola con provecho a la lologa clsica, y ha hecho muy interesantes lecturas de Platn y de Aristteles desde esta perspectiva (Mndez 2002). Virginia Aspe Armella la ha aplicado en sus trabajos histricos sobre la losofa novohispana, ya que muchos de los pensadores de esta poca, como Bartolom de las Casas, Bernardino de Sahagn y Alonso de la Vera Cruz emplearon un pensamiento analgico para entrar en contacto con las nuevas culturas, sin llevar una intencin destructora, y para comprenderlas, al menos en parte (Aspe 2002). Csar Gordillo Pech ha aplicado la hermenutica analgica al psicoanlisis; primero, en cuanto mtodo de lectura de las obras de Freud (Gordillo 2002), y despus, como instrumento interpretativo-clnico, en comparacin con el que ofrecen otras escuelas psicoanalticas (Gordillo 2003). Gordillo sostiene la tesis de que la hermenutica analgica, utilizada en la clnica, puede ayudar al paciente desde su simbologa propia sin imponerle actitudes, pero tambin sin dejarlo relativistamente al garete. Ricardo Mazn Fonseca ha hecho una profunda aplicacin de nuestra hermenutica al estudio del mito (Mazn 2002); all ha mostrado cmo la analoga es, segn deca ya el propio Kant, el mejor acceso (si no es que el nico) a lo simblico. Alejandro Martnez de la Rosa, de la Facultad de Ciencias Polticas de la UNAM, la ha empleado en los estudios poltico-sociales, concretamente en los movimientos latinoamericanos de liberacin (Martnez de la Rosa 2003). Y, nalmente, AliDinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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cia Ocampo Jimnez (Ocampo 2003) la ha usado en los estudios de gnero, especialmente en el feminismo. Se empieza a ver que hace falta un feminismo analgico que supere las antinomias del clsico feminismo univocista, el cual conduce a la mujer a imitar al varn y, con ello, a darle la razn en los mismos errores que ste ha cometido, sin respetar las diferencias de gnero; y que tambin supere el feminismo equivocista, al que identica con las feministas radicales, que conduce como revancha a una especie de opresin del varn y que, en el fondo, equivale a repetir la misma actitud que ha criticado y combatido. Un feminismo analgico respetara y valorara las diferencias propias de la mujer, pero reivindicando su igualdad en dignidad y derechos. Como se ve, la hermenutica analgica ha encontrado numerosas aplicaciones que han fomentado su uso y la han mejorado con ampliaciones y correcciones, resultado de esas experiencias ms especcas y concretas. No obstante, tambin ha sido objeto de diversas discusiones que han sido muy enriquecedoras. Veremos algunas a continuacin. 4 . Discusiones Una de las discusiones sobre la hermenutica analgica y sus problemas fue dirigida por Jos Rubn Sanabria (1998), ya fallecido, en la que participaron, entre otros, Jorge Velzquez Delgado y Mara Rosa Palazn. Un autor que ha brindado objeciones muy certeras y una discusin constructiva ya muy extensa ha sido Ral Alcal Campos, de la UNAM; las problematizaciones de ste y las respuestas de Beuchot se han reunido en un volumen (Alcal 1999). Otro volumen fue dirigido por Alberto Carrillo Cann, de la Universidad Autnoma de Puebla, donde participaron, entre otros, Nora Mara Matamoros y Jorge Luis Gardea Pichardo (Carrillo 1999). Una nueva discusin fue compilada por Manuel Velzquez y Miguel ngel Sobrino, de la Universidad del Estado de Mxico en Toluca (Sobrino y Velzquez 2000); en ella participaron, entre otros, Ana Berta Nova y Jess Reyes Prez. Otra ms fue realizada en la Universidad Intercontinental y reunida en un volumen por Alejandro Gutirrez Robles (Gutirrez 2000), donde guran, entre otros, Ral Alcal, Ambrosio Velasco y Pio Colonnello. Una ms se hizo en la Universidad de Aguascalientes (Lujn 2002) y la compil Enrique Lujn Salazar, con textos de Jos de Lira Bautista y Patricia Patio Bahena, entre otros. Finalmente, hay otra, efectuada en la Facultad de Filosofa de la Universidad Michoacana, compilada por Vctor Hugo Valds Prez (Valds 2002b), en la que participaron Rub de Mara Gmez y Mauricio Coronado. Guillermo Hurtado Prez (Hurtado 2003a) recoge otra discusin en la que se incluyen textos de Victrico Muoz Rosales y Juan Cordero Hernndez, ambos de la UNAM. Puede verse una discusin sobre aplicaciones de la hermenutica analgica al multiculturalismo en un volumen colectivo
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reunido por Mara Antonia Gonzlez Valerio y Vctor Hugo Valds Prez (Gonzlez Valerio y Valds 2003), en el que participan autores como Dora Elvira Garca Gonzlez y Alejandro Salcedo Aquino. Tambin se ha discutido la aplicacin de la hermenutica analgica al psicoanlisis en un volumen colectivo compilado por Luis lvarez Coln (2003), en el que destacan las crticas de Rosario Herrera y Marcela Madrid Gmez Tagle, as como las aplicaciones positivas de Felipe Flores y Fernanda Clavel. 5 . Ramicaciones: la hermenutica analgico-barroca Algo muy importante ha sucedido: la hermenutica analgica ha suscitado nuevas corrientes que han surgido de ella como ramas de un tronco. Esto ha enriquecido la losofa mexicana, pues se ha tratado bsicamente de productos que surgieron en nuestro pas, como fruto de las aplicaciones y discusiones que acabamos de sealar. Trataremos de aproximarnos a las ramicaciones que se han constatado hasta ahora. Uno de los que han aplicado y discutido la propuesta de Beuchot, Samuel Arriarn, profesor boliviano radicado en Mxico, trabaj con un grupo en la Universidad Pedaggica Nacional, de Mxico, las aplicaciones de la hermenutica analgica a la educacin, sobre todo multicultural. Arriarn estudiaba, asimismo, el concepto del barroco, a travs principalmente de la obra de Bolvar Echeverra, ya que el ethos barroco fue paradigmtico del multiculturalismo, a tal punto, que muchos tericos vean en l la posmodernidad avant la lettre, o decan que la posmodernidad era el neobarroco. Pero lo que se encontr fue que el barroco es eminentemente analgico y que sin la nocin de analoga no se puede comprender bien. Esto lo llev a combinar ambas ideas y a obtener una nueva propuesta, la hermenutica analgico-barroca, que, en manos de Arriarn, se volvi muy fecunda. De hecho, hubo primero un libro de Arriarn en coautora con el propio Beuchot, sobre la aplicacin de la hermenutica analgica a la educacin (Arriarn y Beuchot 1999a), y luego otro, tambin de ambos, sobre la losofa frente al multiculturalismo de esta poca, llamada del neobarroco (Arriarn y Beuchot 1999b). All se planteaban los principios fundamentales de la aplicacin de la hermenutica analgica al estudio del barroco, y la proyeccin del ethos barroco al multiculturalismo, sobre todo en el neobarroco de la posmodernidad. La lnea de investigacin de ese grupo de trabajo fue muy fructfera, y llev a reexiones y aplicaciones de la hermenutica analgico-barroca a la educacin. Pueden verse como resultados de ella diversas ponencias, artculos, tesis y un volumen colectivo (Arriarn y Hernndez 2001). De este grupo, Elizabeth Hernndez ha presentado una tesis de maestra (Hernndez 2001) y Arturo lvarez Balandra un libro (lvarez Balandra 2002) sobre ejemplos especcos de esas aplicaciones.
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6 . Hermenutica simblico-analgica Otro investigador del grupo de Beuchot ha sido Luis lvarez Coln, lsofo y psiclogo, dedicado a la academia y a la psicoterapia familiar. l hizo varias aplicaciones de la hermenutica analgica a la psicologa y tambin formul su propia propuesta: una hermenutica simblico-analgica que utiliza la analoga como instrumento para interpretar los smbolos, sobre todo los smbolos que se dan en la interaccin de la familia. Los primeros trabajos de lvarez Coln fueron de aplicacin de la hermenutica analgica a la comunicacin y la psicologa, y al smbolo como elemento psicolgico individual y social, principalmente en el multiculturalismo latinoamericano (lvarez Coln 2000). A partir de ello surgi la hermenutica simblico-analgica, que se utiliz para dar relieve a los smbolos que hay en la vida familiar, pues, como dice este autor, en la familia, antes que historia, hay mitos, y antes que procesos comunitarios, hay ritos. Todo ello implica simbolicidad, y el smbolo requiere la analogicidad para ser interpretado (lvarez Coln 2002). En su propuesta, lvarez Coln plantea la familia como una conguracin hermenutico-analgica de ilusiones, smbolos, mitos y rituales; introduce entonces una hermenutica simblico-analgica al destacar la mutua pertenencia del smbolo y la analoga, de modo que la metafsica del signo conduce a la integracin smbolo-analoga en la hermenutica psicolgica. Eso le muestra el fundamento antropolgico de la familia, muy centrado en el smbolo; para penetrar en l se necesita un instrumento interpretativo adecuado que pueda conjuntar smbolo y analoga con el n de adentrarse en la familia como conguracin creativa de smbolos. Llegar a esos smbolos ser fuente de fortalecimiento, curacin y transformacin de las relaciones familiares. Por lo dems, lvarez Coln ha hecho nuevos desarrollos de su propuesta en un volumen de estudios de aplicacin de la hermenutica al psicoanlisis que l ha compilado (lvarez Coln 2003, pp. 193261). 7 . Hermenutica del equilibrio pulsional En esa misma lnea de la psicologa, concretamente del psicoanlisis, ha surgido, por parte de Vctor Hugo Valds Prez, de la Facultad de Filosofa de la Universidad Michoacana, y del Instituto de Psicoanlisis de Morelia, la hermenutica del equilibrio pulsional. Segn l, sta es una aplicacin de la hermenutica analgica a la labor psicoanaltica (Valds 2002a). Valds Prez plantea la educacin de las pulsiones, de modo que, en lugar de ser reprimidas o desbocadas, encuentren, ms all de la sublimacin, su cauce conveniente. A travs del anlisis de la cultura, encuentra que una postura univocista frente a la misma promovera la aceptacin y el
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rendimiento, con la inhibicin o represin, lo cual conduce a la patologa; en cambio, una postura equivocista llamara a dar rienda suelta a la satisfaccin de pulsiones y deseos, lo cual es tambin otra suerte de patologa; a diferencia de ellas, una postura analogicista propone un encauzamiento o educacin en la lnea del equilibrio o proporcin, que es la analoga misma, y que est en lo que el propio Freud llama (en el II de El malestar en la cultura) el arte de vivir. 8 . Iusnaturalismo histrico-analgico En la lnea de la losofa del derecho, concretamente, de la fundamentacin losca de los derechos humanos, ha surgido el iusnaturalismo histrico-analgico de Jess Antonio de la Torre Rangel, jurista y lsofo de la Universidad de Aguascalientes. Ya de suyo, este autor haba aplicado la hermenutica analgica a diversos temas de la iuslosofa (Torre 1998); pero en su propuesta de un iusnaturalismo histrico-analgico va ms all (Torre 2001). Torre Rangel trata de fundamentar los derechos humanos tanto en la naturaleza del hombre como en su historia, o en una naturaleza dada histricamente, de modo que tenga, analgicamente, el aanzamiento de algo natural y el dinamismo de lo histrico. La analogicidad servir para historizar la naturaleza humana, pero tambin para que no se pierda la dimensin ontolgica de dicha naturaleza por su estar en la historia. All cobran un nuevo sentido los derechos humanos, como algo que est enraizado en la naturaleza del hombre, pero que se desenvuelve histricamente en el proceso que sta sigue en su existencia concreta, individual y social. 9 . Hermenutica analgico-crtica El profesor Francisco Arenas-Dolz, de la Universidad de Valencia, pertenece al grupo de Adela Cortina y Jess Conill, que promueven una hermenutica crtica. l ha realizado un entrecruzamiento de esta corriente con la hermenutica analgica, con lo que se produjo una hermenutica analgicocrtica (Arenas-Dolz 2003). Mientras que la hermenutica crtica de Cortina y Conill efecta una crtica de las instituciones polticas, una hermenutica analgico-crtica es ms radical y hace la crtica de la cultura, pero tratando de proponer soluciones y salidas. 10 . Hermenutica analgica de la pedagoga de lo cotidiano Luis Eduardo Primero Rivas, lsofo y educador de la Universidad Pedaggica Nacional, ha trabajado la pedagoga de lo cotidiano, en la lnea de la sociologa de lo cotidiano de Agnes Heller (Primero 2000, 1999 y
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2002). Con su grupo, trabaj la aplicacin de la hermenutica analgica a esa perspectiva que l ya desarrollaba, y propulsa ahora la hermenutica analgica de la pedagoga de lo cotidiano. Ha escrito un libro en coautora con Beuchot (Beuchot y Primero 2003), en el que se explicitan los vnculos y las perspectivas que esta propuesta puede tener en la pedagoga. 11 . La referencia analgica Finalmente, uno de los ltimos avances en la lnea de la hermenutica analgica es la aportacin de Mara Antonia Gonzlez Valerio, que ha estado trabajando la nocin de referente analgico. Partiendo de Gadamer y de Ricur, nos hace ver que la idea de mimesis slo puede aplicarse al arte y la esttica si se entiende con un referente no unvoco, tampoco equvoco, sino analgico. De esta manera, la mimesis no es una copia, sino una imagen realizada en el arte. La referencia que se da en la literatura slo puede ser analgica, pues as es como se le quita el carcter representacionista y se abre a una mayor creatividad. Pero no slo ha aplicado esta idea de referente analgico a la literatura de ccin (Gonzlez Valerio, en prensa), sino que tambin ahora la est aplicando a la historia, esto es, al relato histrico. 12 . Conclusin Como se ve, el movimiento de la hermenutica analgica ha crecido y marcha pujante. Se sigue construyendo internamente, y se sigue aplicando al exterior. La misma aplicacin a diversos campos del conocimiento muestra que su estructura terica se est construyendo adecuadamente, o, por lo menos, que est siendo fructfera. Pero lo ms importante es que acepta y aprovecha las crticas, las cuales contribuyen a ambos nes: su construccin interna y su aplicacin externa. La crtica misma ha producido las ampliaciones y desarrollos como ramas surgidas de ese tronco en crecimiento. Esta feracidad hacia dentro y hacia fuera, en construcciones, discusiones, aplicaciones y nuevas propuestas que surgen de ella, muestra que la hermenutica analgica de Beuchot ha dado buenos frutos. Se ha dicho que la hermenutica analgica es uno de los principales movimientos en el panorama losco de Mxico, que ha suscitado gran discusin y dilogo en nuestros medios (Hurtado 2003b, p. 75). Poco a poco va aumentando su recepcin en Amrica Latina (Colombia y Argentina) y en Espaa. Lo que en denitiva se propone es colaborar en la labor losca de Iberoamrica, en esta poca tan turbulenta, llena de escepticismo, relativismo y confusin, pues, en efecto, la hermenutica analgica desde sus inicios ha intentado reducir todo el equivocismo que nos rodea
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en forma de relativismo, escepticismo e incluso nihilismo, pero sin caer en el tan rechazado univocismo (racionalismo, cienticismo, positivismo). La hermenutica analgica busca abrir puertas en el impasse de la discusin actual y del que ya muchos nos hemos cansado. Resulta, as, como un respiro y una alternativa para seguir en el camino de la losofa.
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