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O LUGAR DO COMRCIO: UM ESTUDO ANTROPOLGICO SOBRE A SOCIABILIDADE NO BAIRRO Ana Cristina Rodrigues Guimares1 No obstante, esta ao to simples, essa passagem de mo em mo desses dois objetos inteis e sem sentido, veio de alguma forma a tornar-se o alicerce de uma grande instituio intertribal associada a um sem-nmero de outras atividades. Os mitos, a magia e a tradio constituram em torno do Kula formas bem definidas de cerimnias e rituais, deram a ele um halo de romance e valor na mente dos nativos e deveras criaram, em seus coraes, enorme paixo por essa simples permuta de objetos. (Malinowski, 1976:78) A proposta de Malinowski permanece atual na medida em que prope uma anlise das prticas sociais para alm de simplicidades aparentes, percebendo as representaes dos envolvidos e pensando-as a partir da importncia atribuda a elas pelo grupo. Nesse sentido, torna-se interessante refletir acerca da relevncia dos estudos antropolgicos sobre o comrcio nas sociedades complexas e o quanto eles podem dizer sobre a prpria sociedade. Este artigo resultado de uma pesquisa realizada no final de 2006 e incio de 2007 com comerciantes do bairro de Saco Grande, na cidade de Florianpolis, Santa Catarina/Brasil. Claudia Fonseca (2004) lembra das crticas que so feitas para os estudos que tem como referncia o bairro. Entretanto, defende a validade dessa proposta, dada a importncia dos bairros populares na Amrica Latina, em especial no Brasil, destacando o lugar de residncia como norte da organizao social. Segundo a autora, geraes de pesquisa mostram como, aqui, as redes de vizinhana e de parentesco mantm-se relevantes apesar da mobilidade geogrfica (2004:11). O bairro, enquanto categoria analtica, relaciona-se noo de identidade, por isso, um conceito fluido. A identificao de um espao como bairro pode se dar atravs
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Bacharel em Cincias Sociais. anacristinarg@gmail.com

dos ritmos de uma prtica social quotidiana etnografvel, (...) nas imagens resultantes de uma bricolage coproduzida endgena e exogenamente; (...) na permanente construo cultural das variadas mitografias, imagens e narrativas da cidade (CORDEIRO; COSTA, 1999:60-61). Sob outra perspectiva, porm complementar, Pierre Mayol, em seu estudo sobre o bairro da Croix-Rousse, considera bairro como o lugar onde se manifesta um engajamento social ou, noutros termos: uma arte de conviver com parceiros (vizinhos, comerciantes) que esto ligados a voc pelo fato concreto, mas essencial, da proximidade e da repetio (2003:39). Diante de uma proposta de estudo de uma atividade econmica, a atividade comercial, foi pensado um objeto de pesquisa centrado nas vivncias e representaes dos

comerciantes de bairro sobre sua atividade laboral. A pretenso era entender, sob a
perspectiva do comerciante, como a atividade comercial realizada cotidianamente; o que est em jogo nessas relaes sociais. O que representa para o grupo ter um comrcio? Que valores permeiam as relaes comerciais? Quais os fatores que influem na tomada de deciso? Essas e outras questes podem ser levantadas, buscando-se, em sntese, problematizar a atividade comercial pensada alm do fenmeno puramente econmico. Estudar as relaes entre o comerciante e o consumidor ou o fornecedor, na perspectiva de uma anlise para alm de simplicidades aparentes, uma tarefa instigante, mas, ao mesmo tempo, complexa. Essas relaes so tipicamente urbanas e capitalistas e, conseqentemente, pautadas, primeira vista, na superficialidade e no anonimato. Entretanto, em dados contextos mais fcil identificar outros valores que permeiam essas relaes. Os comerciantes que se estabelecem em bairros de Florianpolis, ao contrrio daqueles que optam pelo centro da cidade, muitas vezes tambm moram no bairro onde mantm o seu estabelecimento, possuindo relaes de vizinhana e de parentesco com os clientes, fornecedores e com outros comerciantes. Muitos freqentam a mesma igreja, as mesmas festas; estudaram na mesma escola; sabem onde as pessoas moram, onde trabalham; presenciam o cotidiano dos membros do bairro. Uma comerciante entrevistada percebeu essa relao e enfatizou em sua entrevista que ter comrcio no bairro diferente de ter comrcio no centro. Segundo ela, no bairro h afinidades entre o cliente e o

proprietrio da loja, todos se conhecem. No centro a relao impessoal, a pessoa vai loja e compra. A proposta deste trabalho encontra amparo na Nova Sociologia Econmica, principalmente na Teoria da Imbricao Social, cujo formulador foi Mark Granovetter. Pesquisou-se em que medida as relaes sociais condicionam comportamentos econmicos, pensando-se tais comportamentos para alm dos objetivos econmicos propriamente ditos e vislumbrando questes como a sociabilidade, a constituio da pessoa, o status, o poder, etc. Para Granovetter, a maior parte do comportamento encontra-se profundamente incrustado em redes de relaes interpessoais, e que um argumento deste gnero evita as vises extremistas das perspectivas subsocializadas e sobressocializadas da ao humana (2003:95). O autor parte da premissa de que a ao econmica uma ao social e socialmente situada. Para expressar essa afirmao, Granovetter usa o conceito de

embeddedness, cuja traduo poderia ser imbricao social2 ou enraizamento3. E argumenta

que dizer que a ao econmica uma forma de ao social significa que, [...], alm dos objetivos econmicos, os atores perseguem tambm objetivos sociais, como a sociabilidade, o reconhecimento, o estatuto e o poder (RAUD-MATTEDI, 2005:63). Seguindo esse raciocnio, h necessidade do conceito de rede, tambm desenvolvido pelo autor. H uma rede de relaes sociais que condiciona as aes econmicas, inclusive o seu sucesso ou fracasso. As aes econmicas no so autnomas, no se satisfazem por si mesmas, mas encontram-se vinculadas a sistemas concretos de relaes sociais que constituem as perspectivas dos agentes. Ccile Raud-Mattedi (2005) rev a literatura e aponta as contribuies e crticas Teoria da Imbricao Social, tal como formulada por Granovetter. Dentre as contribuies destacam-se o resgate da dimenso social (redes) para o fenmeno econmico; a comunicao entre o plano individual e o coletivo; e o uso competente da estatstica. As crticas, por sua vez, apontam para a necessidade de relativizaes e aperfeioamento da teoria. A primeira delas refere-se permanncia do pressuposto do indivduo interessado no arcabouo terico de Granovetter. Em segundo lugar, tem-se o
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Raud-Mattedi (2005) Swedberg (2004) traduzido por Srgio Miceli.

problema de trabalhar com dicotomias inseparveis, imbricao e desimbricao, o que necessitaria maiores estudos sobre o tema. Alm disso, critica-se a manuteno do paradigma do individualismo metodolgico, pensando os fenmenos sociais a partir do conjunto das aes individuais. A teoria ainda despreza outras relaes que no as relaes sociais. A noo de imbricao criticada por pressupor uma esfera econmica isolada, e a noo de estrutura social objeto de indagaes quando aparece como sinnimo do conceito de rede. Por fim, critica-se a ausncia das dimenses cultural, jurdica e poltica na proposio. A autora acrescenta ao rol das crticas teoria de Granovetter a substituio do homo oeconomicus por um homo sociologicus atemporal, que buscaria, por natureza, honra e poder (2005:75). Nesta pesquisa, a par destas contribuies e crticas, pensa-se a ao econmica como uma espcie de ao social e no como duas esferas autnomas. Segundo Weber4, as aes sociais podem ser determinadas de modo racional referente a fins, referente a valores, de modo afetivo e de modo tradicional. A ao social determinada de modo racional voltada para fins pauta-se por expectativas quanto ao comportamento de objetos do mundo exterior e de outras pessoas, utilizando essas expectativas como condies ou meios para alcanar fins prprios, ponderados e perseguidos racionalmente (2004:15). A ao social determinada de modo racional referente a valores pauta-se, porm, pela crena consciente no valor [...] absoluto e inerente a determinado comportamento como tal, independentemente do resultado (2004:15). Por sua vez, a ao determinada pelo afetivo, pelo emocional, aquela direcionada por afetos ou estados emocionais atuais (2004:15), enquanto a ao social determinada pelo modo tradicional pautada no costume. Desta forma, a ao econmica pode ser determinada racionalmente referente a fins, a valores, determinada afetivamente ou tradicionalmente. Portanto, a ao econmica no se restringe
4 Para Weber, por ao entende-se, neste caso, um comportamento humano (tanto faz tratar-se de um fazer externo ou interno, de omitir ou permitir) sempre que e na medida em que o agente o relacione com um sentido subjetivo. Ao social, por sua vez, significa uma ao que, quanto a seu sentido visado pelo agente ou agentes, se refere ao comportamento de outros, orientando-se por este em seu curso (2004:3). Assim, para Weber, nem toda ao uma ao social. Nesta mesma linha, nem toda ao econmica uma ao social. Uma ao ser denominada economicamente orientada na medida em que, segundo seu sentido visado, esteja referida a cuidados de satisfazer o desejo de obter certas utilidades (2004:37).

esfera da racionalidade voltada para fins; h outras questes em jogo e neste sentido que este trabalho pretende contribuir.

OS NOM ES E A S PESSOA S
Durante a primeira etapa da pesquisa, foi possvel perceber o uso constante de prenomes e nomes de famlia na construo dos nomes dos estabelecimentos comerciais. Bar do Mrio, Marina Cabeleireiros, Armazm Luzia, Oficina do Pepe, Confeces Dilma, Avirio Nunes, Marcenaria Mendes, Supermercado Coelho so apenas alguns exemplos. Numa anlise mais depurada, percebi tambm o uso de iniciais ou partes de nomes para o mesmo fim, como em RG Lavao, Brukar, Juvicon, SM Eletrnicos e etc. Este comportamento atribui, num primeiro momento, uma relao de propriedade entre o comerciante e sua atividade econmica ou estabelecimento comercial. Em outros casos, entretanto, esta relao no estava to explcita. comerciante era rebatizado socialmente. Um estabelecimento que, a primeira vista, possua um nome que no fazia referncia ao A Padaria 2000 chamada de Padaria do Da mesma forma, o Bar Canto da Ferrugem, apelido do dono do estabelecimento.

Felicidade mais conhecido como Bar do Donico. Esse rebatismo social nem sempre inova, s vezes explicita elementos da prpria atividade, como no caso do Avirio Nunes que conhecido como o Galinheiro do Reginaldo. Essas questes podem ser interpretadas como uma forma do grupo pessoalizar uma atividade que em princpio seria impessoal. O comrcio passa a ter referncias, tem um nome, um rosto, uma famlia e uma histria. Uma das minhas informantes, comerciante do bairro, contou-me que a Padaria do Ferrugem havia sido assaltada trs vezes, coitado!. Outro informante, tambm comerciante, disse-me que o Pepe estava vendendo a oficina, queria se mudar; ele ia se aposentar. Neste mesmo sentido, no se vai a qualquer salo para fazer o cabelo, mas na Snia. Por outro lado, a pessoa tambm referenciada pela atividade econmica que exerce. Quando conheci o filho do Reginaldo, eu indaguei se era filho do Reginaldo e ele me perguntou: Reginaldo das galinhas? Esse episdio me fez perceber que o comrcio, a atividade econmica exercida pelo indivduo acaba contextualizando-o no grupo. a Luzia do Armazm, a Marta do Salo e assim sucessivamente. Ao mesmo tempo que esta atitude

contextualiza o sujeito tambm o individualiza, pois Reginaldo das galinhas, Luzia do Armazm e Marta do Salo no tm outros. Assim construda a identidade das pessoas dentro do grupo. A profisso e a atividade que a pessoa exerce vai dando contornos identidade pblica dos sujeitos. Clifford Geertz, analisando o conceito de pessoa entre os marroquinos, apresenta uma interpretao sobre o nisba at certo ponto similar apresentada aqui para a atividade econmica. Segundo ele, os eus que se atropelam e se acotovelam nas ruelas de Sefrou adquirem sua definio atravs das relaes associativas com a sociedade que os circunda, relaes essas que lhes so atribudas. So pessoas contextualizadas (2003:101). E continuando sua explicao afirma que esta contextualizao no capaz de dizer quem a pessoa , limita-se a localiz-la no interior do grupo.

ENT R E A CA SA E A R UA
Assim como o nome dos estabelecimentos fala sobre a pessoa do comerciante, o estabelecimento comercial fala sobre a casa do comerciante. Neste sentido, possvel elaborar uma tipologia a partir da relao comrcio-casa no que tange ao prdio usado como estabelecimento. O primeiro tipo, o comercial puro, aquele em que o estabelecimento ocupa com exclusividade o imvel; o segundo tipo, o residencialcomercial, aquele em que em um mesmo imvel encontra-se uma residncia e um estabelecimento comercial. Nesse modelo, h trs subdivises: (a) os independentes, isto , os casos em que a casa e o comrcio so independentes e, algumas vezes, separados por muros; (b) os sobrados: quando o prdio de dois andares e a residncia situa-se no andar superior e o comrcio no trreo, em geral com entradas independentes; e (c) os conjugados: no qual o comrcio integra a residncia, formando um todo, havendo, em geral, acesso casa pelo estabelecimento. No modelo residencial-comercial a esfera residencial e a laboral aparecem intimamente relacionadas. Por essa razo, as categorias casa e rua de Roberto Da Matta podem ajudar a pensar essa realidade social. A casa o lugar do descanso, do aconchego, do controle, do parentesco e dos laos de sangue. A rua o lugar do trabalho, da distncia, dos imprevistos, das relaes inevitveis, como as profissionais. evidente que a oposio

rua/casa separa dois domnios ou universos sociais mutuamente exclusivos que podem ser

ordenados de forma complexa, pois se organizam tanto na forma de uma oposio binria quanto em gradaes (num continuum) (1997:91-92). Em linhas gerais, a casa seria o universo da hierarquia, da diferena, enquanto a rua, do individualismo, da igualdade. Nossa questo saber onde o comrcio est situado. Um casal de comerciantes que trabalhavam juntos so bons representantes do modelo residencial-comercial conjugado e da juno da casa e da rua num s cenrio, o estabelecimento comercial. Quando visitei pela primeira vez a loja deles um salo de beleza e abordei a esposa para conversar, ela me disse que no poderia me atender, pois tinha que dar almoo aos filhos. A segunda tentativa tambm foi em vo porque estava na hora de buscar os filhos na escola. Desta vez consegui conversar com o marido, e assim tive tempo de ver a chegada das crianas: entraram na loja, caminharam at uma porta ao fundo, abriram-na e entraram. Neste momento, pude ver um beliche; era o quarto das crianas. Outra vez passei em frente loja e l estava a esposa limpando os vidros como se fosse a casa dela. Com outro comerciante, dono de um abatedouro, tambm presenciei uma cena interessante. Certa vez, quando cheguei ao seu estabelecimento comercial, ele estava sentado numa poltrona, quase deitado, com os ps sobre um banquinho tirando um cochilo em frente televiso e de lado para a porta de entrada de sua loja. Parecia que estava entrando na sua sala, at pedi licena. Outra vez, passando em frente a sua loja, eu o vi sentado na soleira da porta cortando a unha do p. Neste momento percebi que a sua loja , em alguns momentos, como se fosse a sua casa; ali ele come, dorme, assiste televiso, conversa com os amigos e parentes, com sua me como tive oportunidade de presenciar e etc. Em sua entrevista, ele declarou que abre o estabelecimento todos os dias, inclusive domingos e feriados. Percebi que para ele estar em casa era estar com as portas da loja aberta. Diante disso, interessante foi ver afixado no mural do estabelecimento o seguinte dizer: Aqui trabalha eu e minha famlia. Favor respeitar. Essa afirmao para mim parecia totalmente desnecessria, j que era bastante explcito o fato de se tratar de um comrcio familiar. Entretanto, a necessidade de reforo e o pedido de respeito no devem ser entendidos como vazios de significado. Eles pressupem a confuso desses dois universos a casa e a rua nas percepes do comerciante e do fregus, ou de outros

freqentadores. Da Matta afirma que o respeito um conceito relacional bsico do universo social brasileiro (1997:91) e que est presente tanto na esfera da casa quanto na da rua. Quando cheguei, pela primeira vez, loja de uma outra informante, fui atendida pela vendedora, que abriu uma porta para chamar a responsvel pelo estabelecimento. Atrs da porta havia uma cozinha e a moa estava l executando uma receita, com o auxlio de uma senhora. Logo depois ela veio me atender. Pelo que pude perceber ela dividia o seu tempo entre a casa e a loja. Alis, o seu estabelecimento comercial situa-se numa espcie de varanda da sua casa, totalmente integrado, como se fosse mais um cmodo da residncia. Nessa entrevista, a comerciante comenta que morar de frente para a Geral5 uma vantagem, pois possvel abrir um negcio sem pagar aluguel. No pagar aluguel apareceu como um fator importante para ter um empreendimento na localidade. Entretanto, todos os informantes j moravam ali, antes de ter um comrcio. O negcio aparece como uma decorrncia da residncia, e no o contrrio, o que gera algumas vantagens como no pagar aluguel. Um imvel na Geral bivalente, casa e comrcio. Caberia, tambm, fazer a mesma anlise nas ruas transversais, o que no foi possvel nesta pesquisa. Outra comerciante dona de uma loja de produtos esotricos e o marido, por exemplo, tm um prdio que um misto do modelo sobrado e conjugado. Na parte de baixo, tem a loja na frente ao lado da garagem. Nos fundos da loja h um corredor que d acesso ao estoque e cozinha da residncia. Tem uma rea vazia e depois outra casa, que ela aluga para complementar a renda do casal. Esta casa possui uma entrada independente pela garagem. No corredor que d acesso cozinha tem uma escada, que liga a parte de baixo com a de cima. No piso superior tem a sala e os quartos. O marido da comerciante aposentado e auxilia na loja. Diversas vezes passei em frente ao estabelecimento e o marido da comerciante estava l: ou varrendo, ou limpando os produtos, ou, simplesmente, tomando conta da loja. Esse exemplo um caso tpico de uso polivalente do imvel, ela mora, trabalha e aluga o mesmo bem. Alis, freqente a prtica de construir vrias edificaes num mesmo imvel com fins diversos: na frente, abre-se ou aluga-se para abrir um comrcio; em cima, mora-se; e nos fundos, aluga-se para residncia. Nem sempre h

identidade entre o proprietrio do imvel e o comerciante, muitas vezes o ponto uma fonte de renda.

COM R CIO DE FA M L IA , NA FA M L IA E EM FA M L IA
A participao familiar no desempenho da atividade econmica uma caracterstica marcante; mais de trinta por cento do total dos estabelecimentos entrevistados contam com a mo de obra familiar. Uma trabalha com a me, que foi quem abriu o negcio. Outro, quando tem que se ausentar do estabelecimento, recebe a ajuda da irm. Outra estava doente e seu irmo tocava seu negcio. Uma atendia os clientes e seu irmo cuidava do servio. Outro trabalha de manh e seu irmo tarde. Uma auxiliada pelo marido no seu pequeno negcio. Outra fica no caixa e seu marido atende os fornecedores, embora eles tenham outros funcionrios. Em outro estabelecimento, tambm com funcionrios, o negcio era em famlia: a me no caixa, a filha no escritrio e o pai cuidando das mercadorias, tratando com os empregados, etc. Tive conhecimento de comrcios com mais de quarenta anos de existncia na localidade, e que j estava na segunda gerao de administradores: iniciado pelo pai, hoje o filho quem gerencia. A famlia aparece de forma marcante no grupo. A famlia nuclear auxilia no trabalho e na gesto do comrcio. A noo de famlia extrapola o campo das prticas e focada tambm no discurso. A famlia aparece como a razo para o incio da atividade comercial. Um informante-comerciante diz que comerciante porque seu pai, seu av, seu bisav foram. A famlia o motivo para permanecer com um comrcio. Com o estabelecimento possvel investir nos filhos. Ele disse que no guarda o dinheiro para si, ele pensa nos filhos; com o comrcio pde pagar a faculdade de dois e pretende pagar a do caula. Ele tem conscincia de que seus filhos no vo dar continuidade ao seu pequeno negcio, entretanto sente orgulho de ter filhos com nvel superior. O comrcio no s uma atividade em famlia, mas tambm de famlia. Durante a pesquisa percebi que vrios comerciantes so parentes, afins e colaterais. Uma das minhas informantes no nasceu no Saco Grande, ela foi para l quando casou, seu
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geral uma categoria nativa usada para denominar a rua principal do bairro.

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marido nascido e criado6. A famlia dele mora no bairro. O cunhado, a sobrinha, o sobrinho dela tm comrcio na Geral em ramos de atividade diferentes. Outro informante-comerciante, que nascido e criado, tambm tem parentes comerciantes; ele me indicou vrios quando via as fotos das fachadas dos estabelecimentos. A famlia referncia para a escolha da atividade; a famlia que est perto; a famlia investindo nos filhos; a famlia que trabalha junto; a famlia diversifica suas atividades para gerar renda para todos. A famlia um ponto estruturante para o grupo. Ela pode ser vista como uma estratgia de ascenso social.

O DONO DO PEDA O
O comrcio comumente o lugar em que o comerciante passa mais tempo de seu dia. Era comum a declarao dos comerciantes de que abriam de domingo a domingo, inclusive nos feriados. Neste sentido, o espao do comrcio deixa de ser um lugar estritamente de trabalho, transformando-se no lugar das visitas, dos amigos e parentes. Enfim, um lugar de sociabilidade. Jos Guilherme Cantor Magnani, ao estudar os espaos de lazer em um bairro popular, desenvolve a categoria pedao para descrever esses lugares. O pedao uma categoria em que o espao, inicialmente fsico, passa a ser simblico, e torna-se referncia de um tipo particular de sociabilidade e apropriao do espao urbano (2002:21). As relaes sociais que se do no pedao no se enquadram nas de parentesco e nem permitem o anonimato dos indivduos; elas compem uma rede de relaes calcada na amizade, em que o grupo compartilha cdigos comuns. O pedao o lugar dos colegas. A dicotomia proposta por Da Matta a casa e a rua repensada por Magnani, uma vez que o pedao um espao que no se enquadra na classificao damattiana. O pedao concilia caractersticas da casa, como o afeto, o calor humano, com caractersticas da rua, como a associao voluntria. O pedao rompe com a oposio drstica entre a casa e a rua7, j sinalizadas por Da Matta quando se referia s gradaes das categorias.
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Dentre os pesquisados, algumas pessoas comumente se autodescreviam como nascida e criada no bairro; alguns faziam referncia expressa ao termo manezinho. A auto-atribuio vinha em resposta pergunta voc mora no bairro? Neste contexto, foi possvel perceber uma postura afirmativa, reivindicatria da condio de nativo. Esta conduta est em consonncia com o descrito por Carmen Rial (2001), isto , um movimento de ressemantizao do atributo de manezinho que at ento era tido como negativo passa a ser motivo de orgulho. 7 Magnani (2002) sugere esta interpretao da categoria pedao em relao s categorias casa e rua.

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Na pesquisa de campo identifiquei alguns espaos de sociabilidade, dos quais destaco trs: o bar, a loja de materiais de construo e o estabelecimento do Paulo. O bar o pedao por excelncia. um ambiente masculino, freqentado quase exclusivamente por homens. No Canto da Amizade, um dos bares pesquisados, logo na entrada h duas mesas de sinuca. Elas ficam num espao intermedirio entre o interior do bar e a rua. A frente toda aberta, fechada apenas por grades. Depois das mesas de sinuca inicia-se uma rea fechada com novas portas de ferro, estilo comercial. Esta parte do bar dividida ao meio por uma parede, com uma passagem ligando os lados. Do lado esquerdo h mquinas de jogos eletrnicos. Do lado direito fica o balco, que vai de uma parede a outra. Em cima do balco h uma estufa de salgados. Na parte de dentro do balco, onde fica o dono, tem prateleiras. Na parede esquerda ficam exibidas bebidas alcolicas. No fundo, as bandeiras dos times de futebol Ava e Figueirense8, uma do lado da outra. Na parede direita h trofus, um freezer e a geladeira. O mural foi pendurado em cima do balco, uma parte para dentro, outra para fora do mesmo. No mural h fotos dos clientes e tambm alguns papis com desenhos e outros com dizeres engraados. J na parte dos clientes h uma televiso. Trata-se de um espao de sociabilidade masculino, com elementos que integram o universo masculino, como sinuca, bebidas, petiscos, futebol e jogos eletrnicos. A televiso provavelmente deve centralizar a ateno em dias de jogo. Os homens costumam usar camisetas de clube de futebol. Os fregueses so assduos. Trs deles, por exemplo, estavam presentes em quase todas as vezes que eu fui l. Um deles chamou a minha ateno, pois, embora j tenha morado no bairro, hoje vive na Agronmica e, mesmo assim, continua indo ao bar por causa dos amigos. Existe um entrosamento entre o comerciante e os fregueses. Alguns se chamam por apelidos. O dono do bar tratado com descontrao e amizade pelos clientes, em tom de brincadeira, e vice-versa. Um outro pedao s pude perceber durante a pesquisa: era uma loja de materiais de construo, e o motivo da sociabilidade girava em torno dos passarinhos. O dono criava passarinhos e expunha as gaiolas na frente da loja, penduradas na parede ou no teto. Vrios homens se reuniam freqentemente na frente da loja para conversar e cuidar
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Avai e Figueirense so times locais, cujas torcidas so rivais. A aproximao das bandeiras apresenta um significado de ruptura da rivalidade e estabelecimento da comunho.

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dos bichinhos. As gaiolas eram trocadas de lugar para colocar ou tirar os animais do sol. Conversando com o proprietrio, soube que ele era nascido e criado no bairro e no tinha funcionrios. O cuidar coletivo dos passarinhos era um pretexto para um encontro, do qual a loja era o ponto. Nem sempre a presena dos amigos no estabelecimento comercial pautada por uma razo que no a prpria sociabilidade. Um dos estabelecimentos pesquisados, uma loja de mveis usados, um exemplo de que as pessoas freqentam um lugar no por ser um bar ou ter um motivo especial, mas simplesmente para conversar. O comerciante no tinha funcionrios, mas sua loja estava sempre movimentada. Vem um, vem outro; sai um, sai outro. Esse vai-e-vem gira em torno do prprio comerciante. As pessoas o procuram para conversar. Ficam ali, ajudam s vezes, e depois vo embora. Tanto o bar como a loja de materiais de construo e a loja de mveis usados so espaos de sociabilidade masculinos, so pedaos. Os exemplos de comrcio como pedao tm como figura de destaque o comerciante. O comerciante o dono do pedao. Embora as relaes sejam postas em nveis de amizade e igualdade, h hierarquia entre os sujeitos dessa relao. O comerciante centraliza as relaes. Os amigos vo ao bar do fulano ou loja do cicrano. A hierarquia aparece mais evidente no caso do bar, onde o(a) colega tambm fregus(a). Essa relao bifacetada evidencia a potencialidade de conflito decorrente da quebra das regras de uma das relaes. Assim, possvel concluir que o comrcio no se enquadra na categoria de casa ou rua. Da mesma forma, no se coaduna inteiramente com a noo de pedao. O comrcio um espao diferenciado, possuindo caractersticas de todas essas categorias. Aproxima-se da casa quando se pensa na famlia, na hierarquia; da rua, quando se refere ao trabalho; do pedao, quanto sociabilidade. No entanto, ele no uma gradao entre a casa e a rua, nem uma extenso da casa e muito menos algo hbrido. um espao, primeira vista, das relaes econmicas, mas de onde emergem relaes de confiana, amizade, parentesco, sociabilidade, etc.

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O GOL PE DO FIA DO?

Quando comecei a pesquisa, uma das primeiras coisas que me chamou a ateno foi o fiado, que , em princpio, a prtica de vender uma mercadoria ou prestar um servio mediante a promessa verbal de pagamento futuro. A essa prtica dada visibilidade principalmente pela afixao, nos murais, junto com fotos de clientes, anncios de servios, etc., de cartazes com frases jocosas. As principais frases identificadas foram: Fiado s para maiores de 90 anos e acompanhados pelos pais e Coitado do comerciante, nunca vive sossegado, quando escapa do ladro cai no golpe do fiado. A recorrncia desses pequenos cartazes me fez descobrir que eles so vendidos aos comerciantes por um rapaz que passa de porta em porta oferecendo-os. E por que eles compram? Alfred Radcliffe-Brown, quando trabalha com o parentesco por brincadeira, v a jocosidade da relao como um costume lcito e at obrigatrio, em alguns casos, em que uma pessoa importuna ou zomba de outra que, por sua vez, no fica aborrecida. Segundo ele, o parentesco por brincadeira uma combinao peculiar de amistosidade e antagonismo. O comportamento tal, que em qualquer outro contexto social exprimiria e suscitaria hostilidade; mas no entendido seriamente e no deve ser tomado de modo srio (1973:116). As lies de Radcliffe-Brown nos ajudam a pensar essa tenso presente no fiado entre a amistosidade e hostilidade. praticamente um consenso entre os informantes que o fiado no uma prtica aconselhvel em termos de lucratividade. A inadimplncia aparece como o fator desestimulador dessa prtica. O dono da loja de mveis usados declarou jocosamente que o fiado uma perdio, vender fiado pedir carona no assalto. A moral subjacente no fiado no pago equiparvel a crime, crime contra o patrimnio do comerciante. A frase supracitada fala em golpe do fiado lembrando o estelionato. A afirmao do comerciante fala expressamente em assalto. A pessoa que abusa da confiana a ela atribuda pelo comerciante no devedor, mas criminoso. possvel interpretar a exposio de frases caluniosas dos devedores como uma forma de dar visibilidade a uma relao conflituosa entre o comerciante e o fregus e de tentar impedir a inadimplncia. Alm disso, o no-pagamento pela mercadoria ou servio prestado rompe a justia do fiado. mile Durkheim afirma que o contrato justo aquele em que as coisas e os servios so

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trocados pelo valor verdadeiro e normal, ou seja, em suma, pelo valor justo (2002:291). O fiado um contrato que nasce justo, baseado na justia retributiva, em virtude dela devemos sempre receber a justa remunerao pelo que damos (2002:302). Entretanto, a injustia pode vir posteriormente com o inadimplemento. A presuno da inadimplncia pode afetar a justia do contrato desde seu nascedouro, pois o comerciante tende a usar mecanismos de compensao do prejuzo econmico como a elevao do preo. Entretanto, essa tenso no impede a prtica. Quase todos exceto dois afirmaram vender fiado. Um desses informantes j vendeu, mas desistiu em face ao grande nmero de casos de no-pagamento. A outra faz uso das formas de crdito previstas pelo Direito positivo como o carto de crdito e o credirio prprio em at trs vezes. Usa, tambm, mecanismos jurdicos postos como a inscrio no Servio de Proteo ao Crdito (SPC) em caso de no-pagamento. Os comerciantes que vendem ou venderam fiado dizem que no cobram ou cobravam aos devedores. Eles chegam a afirmar que no tinha coragem de cobrar. Outros informantes j so mais condizentes e apelam para a alegao de que a inadimplncia algo inerente ao comrcio e que s paga quem honesto. Um dos comerciantes informantes justificou a sua no-cobrana dizendo que eles [os no pagadores] no pagam no comrcio, no vo vir aqui pagar. Outro j afirmou que at com a ameaa de ter o nome inscrito na SERASA9 as pessoas no pagam, explicando o porqu de no cobrar. Para ele, quem honesto paga, e do desonesto no adianta nem cobrar. H duas opes: ou no se vende mais ou se pede um sinal. Ele pede metade do valor, se a pessoa pagar a outra metade, timo; se no pagar, ele esquece. J uma outra comerciante procura um acordo, prope dividir o dbito em algumas vezes. A confiana e a boa-f aparecem no cerne do fiado. Granovetter argumenta haver uma participao importante das relaes sociais concretas e as redes delas decorrentes na formao da confiana e no desencorajamento da m-f. Segundo ele, muito mais seguro a experincia adquirida em negcios anteriores em relao reputao de uma pessoa, do que a informao fornecida por terceiros. Entretanto, adverte que as
9 A SERASA uma empresa que presta servios de proteo ao crdito e apoio aos negcios. Assim como o SPC, possui um banco de dados com nomes de pessoas que, em princpio, no pagaram alguma dvida.

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relaes sociais baseadas na confiana tambm podem favorecer em muito o comportamento desonesto. O ponto importante da teoria da imbricao social afirmar que as relaes sociais so mais relevantes para a produo da confiana na vida econmica do que as normas institucionais ou a moral generalizada. A pesquisa, no que tange ao fiado, foi ao encontro da teoria da imbricao social. O fiado baseado na confiana que se forma atravs das relaes sociais estabelecidas no grupo. No para qualquer um que se vende fiado. Um informante disse-me que o fiado para os fregueses mais antigos, geralmente so mais velhos, j aposentados. Entretanto, essa rede de relaes no impede a m-f. Como afirmaram os informantes, o desonesto no paga mesmo. desacreditaram os mecanismos oficiais de coero e cobrana de crdito. Os informantes no s vendem fiado como tambm compram fiado. Presenciei o marido de uma das comerciantes acertando a conta na Padaria. Outro comerciante afirmou-me que compra fiado no comrcio local, para coisas pequenas. O fiado uma prtica do grupo que se enquadra na noo de estratgia de Pierre Bourdieu. Ela produto do senso prtico como sentido do jogo, de um jogo social particular, historicamente definido, que se adquire desde a infncia, participando das atividades sociais (2004:81). Para Bourdieu, regra um conceito impreciso, pois d margem para vrias interpretaes: como tipo jurdico, simples regularidades ou um modelo elaborado pelo cientista. J estratgia trabalha com a subjetividade e com a agncia. As estratgias equiparam-se s tcnicas corporais, isto , so aes baseadas na experincia e independem da conscincia e do discurso. O fiado insere-se no sentido do jogo da vida econmica. uma forma de crdito baseada na experincia e nas relaes sociais estabelecidas cotidianamente, depende da subjetividade dos envolvidos que agem de acordo com as possibilidades. Embora o fiado seja uma prtica bastante difundida no grupo dos informantes, no a nica forma de crdito. H a coexistncia das formas de crdito institucionalizadas como o carto de crdito e o credirio. Tambm h o uso do cheque pr-datado. O global e o local encontram-se num mesmo estabelecimento. Na vitrine da loja de uma das informantes tem colado um adesivo de uma administradora internacional de cartes de crdito; mas possvel tambm comprar as mercadorias fiado na sua loja. Eles tambm

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A R EDE L OCA L DE COM UNICA O

No decorrer da pesquisa fui me dando conta de que o comerciante uma fonte privilegiada de informaes sobre a vida social dos indivduos. No apenas uma fonte, mas um canal de comunicao. Uma das minhas informantes contou-me dos assaltos a estabelecimentos comerciais. O outro sabia da proposta que o shopping havia feito a um imvel prximo; sabia tambm o valor da taxa de um condomnio em que ele no morava. Outro ainda contou para sua me do falecimento de um conhecido morador do bairro, etc. O papel do comerciante como informante do e sobre o grupo, ou como centralizador das informaes, coloca-o em projeo em relao aos demais membros do grupo. Freqentemente pessoas vo ao comrcio do outro simplesmente para conversar, para se informarem sobre os acontecimentos. H uma intensa sociabilidade que passa pelo estabelecimento comercial, como j exposto anteriormente. Entrando num estabelecimento visualizei, logo no incio, prximo ao caixa, um mural com anncios de prestao de servios, compra e venda e aluguel de imveis. Este comrcio o nico da espcie prximo a um conjunto habitacional. Percebi que ali se prestava um servio comunidade, fazendo as vezes de jornal. Em contrapartida, obtinha uma clientela e a simpatia dos moradores da localidade. Num levantamento preliminar realizado junto a um jornal de grande circulao no estado pude perceber a ausncia de anncios imobilirios relativos a essa regio do bairro, o que refora a importncia do comerciante na propagao de informaes sobre a localidade. O mural um meio de circulao de informaes bastante comum nos estabelecimentos comerciais pesquisados. Entretanto, creio que o boca-a-boca seja o mtodo mais utilizado. Dessa forma tem-se conhecimento das mortes, da reputao dos estabelecimentos, da vida alheia, etc.

CONSIDER A ES FINA IS
Durante a pesquisa, foi possvel perceber que o comrcio ou a atividade econmica contextualiza a pessoa que a exerce, localizando-a no interior do grupo. A famlia marca fortemente a atividade comercial. O comrcio em famlia aquele em que a famlia participa da atividade gerindo ou trabalhando no empreendimento. O comrcio na

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famlia aquele em que o estabelecimento passado de gerao para gerao. E o comrcio de famlia, aqui se referindo a famlia extensa, tem-se quando vrios comrcios pertencem a uma mesma famlia. Quando no comrcio no se tem a participao direta da famlia, ela aparece no discurso como referncia para a escolha da atividade ou como motivo para a permanncia nesta. O estabelecimento comercial um espao de sociabilidade, muitas vezes tido como um ponto de encontro dos amigos do comerciante. O comerciante aparece como uma figura de destaque, centralizador das atenes, o dono do pedao. Entretanto, esta categoria no suficiente para dar conta da realidade social. O comrcio um espao diferenciado, com caractersticas prprias, no podendo ser classificado como pertencente nem categoria rua, nem casa, apropriando-se, contudo, de elementos de ambas as noes. O comrcio um lugar destinado a relaes econmicas, mas onde emergem relaes de confiana, amizade, parentesco, sociabilidade, dentre outras. Pelo comrcio passa uma rede local de comunicao que informa sobre a vida social dos indivduos. Esta rede incrementa a sociabilidade no ambiente do comrcio e permite a circulao de informaes, alternativamente a outros meios de comunicao como o jornal impresso e a Internet. No bojo das relaes econmicas, os envolvidos desenvolvem estratgias de acordo com a necessidade do jogo. Neste sentido, o fiado se apresenta como um misto de amistosidade e hostilidade. A relao entre o comerciante e o fregus que compra fiado baseada na confiana e na boa-f. Os clientes so hierarquizados de acordo com o grau de confiana que o comerciante possui neles. Esta confiana baseada principalmente nas condutas anteriores do fregus para com o comerciante. O no-pagamento do fiado representa a quebra desta confiana e da justia do contrato de compra e venda ou prestao de servio com vistas a pagamento futuro. Embora o fiado seja uma prtica difundida, ele coexiste com as formas de crdito previstas no direito como o carto de crdito e o credirio. Ao final deste trabalho espero ter contribudo, ainda que pouco, para desvelar a atividade comercial para alm do plano econmico. Entretanto, outras pesquisas so necessrias para compreender melhor essa realidade social, tanto sobre assuntos diversos dos abordados aqui, quanto aprofundando tpicos referenciados neste trabalho. Dentre

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esses assuntos destaco principalmente a participao da mulher na atividade comercial e a rede de solidariedade existente nesse contexto. Entretanto, o importante compreender que so pessoas dotadas de sentimentos que vivenciam o cotidiano do comrcio. Ou seja, estou falando de homens e mulheres concretos, de Afonsos, Csares, Selmas e Andras. Pessoas que, como a pesquisadora, tm uma maneira de pensar, agir e sentir, mas que, de certa forma, se propuseram a dar reflexibilidade sociedade complexa.

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