Alain de Benoist

Mundializacin: el futuro pertenece a los rebeldes

La mundializacin ha sido, incontestablemente, el hecho dominante de este ltimo decenio. Y una caracterstica demasiado poco sealada es que su advenimiento no ha venido precedido por una guerra entre Estados, no ha resultado de una nueva realidad impuesta por las armas, tal y como haba ocurrido casi siempre en el pasado cada vez que apareca un nuevo nomos de la tierra!. "ampoco ha sido consecuencia de una decisin poltica concertada. #or ltimo, sera igualmente vano ver en ella el resultado de un complot!, segn tienden siempre a creer los adeptos del conspiracionismo. $o hay conspiracin. La mundializacin se ha hecho posible por la coincidencia del desplome del sistema sovi%tico y de la e&pansin cada vez mayor de 'uerzas impersonales (econmicas, 'inancieras, tecnolgicas) situadas a la vez muy le*os y muy por encima de las instancias cl+sicas de decisin. Esas 'uerzas 'uncionan por s mismas, ba*o el e'ecto de su propia din+mica. Y es eso lo que las hace irresistibles. La mundializacin no es slo global, sino tambi%n instant+nea. ,l igual que la in'ormacin, los mercados 'inancieros 'uncionan en tiempo cero!- se saltan las 'ronteras y declaran abolida la duracin. El tiempo mundial .escribe #aul /irilio0 es el presente nico que sustituye al pasado y al 'uturo!. Las identidades colectivas y las especi'icidades culturales se convierten as en otros tantos obst+culos que hay que erradicar. La primera consecuencia de la mundializacin es, pues, la homogeneizacin creciente de los modos de vida. #or todas partes vemos los mismos productos, los mismos espect+culos, las mismas construcciones arquitectnicas, los mismos mensa*es publicitarios, las mismas marcas. La mundializacin generaliza el reino de lo 1ismo. Y por supuesto, este impulso suscita, como e'ecto de retorno, 'ragmentaciones in%ditas. #rovoca resistencias que, por desgracia, con 'recuencia caen en el e&ceso inverso y adoptan 'ormas patolgicas alimentando crispaciones patrioteras, irredentismos convulsivos e intolerantes. 2en*amin 2arber ha resumido la situacin con una 'rmula- el en'rentamiento entre 3*ihad! y 1c4orld!. #ero la mundializacin no se reduce a la homogeneizacin de las culturas ni a la instantaneidad de los modos de transmisin. "ampoco se limita a la americanizacin, aunque haya permitido a los Estados 5nidos a'irmarse en el mundo con m+s 'uerza que ninguna otra

potencia en la historia de la humanidad. La mundializacin, que entraa un basculamiento de un g%nero nuevo en la historia, corresponde a la emergencia de un estadio cualitativamente nuevo de la evolucin social, al mismo tiempo que constituye la ideologa de ese cambio. 6ace nacer una suprasociedad planetaria! (,le&ander 7inoviev) cuyos actores, estructuras e in'luencia sobrepasan ampliamente a pueblos y naciones. 8ccidente, que es su hogar original, ya no es tampoco un conglomerado de pases y de Estados, sino una 'orma de organizacin social superior que tiende a recubrirlo todo tras haber convertido a todo a su propio modelo. 9i 8ccidente .escribe 7inoviev0 tiende a uni'icar a la humanidad en un solo agregado global, no es por ningn ideal abstracto, sino porque esa es una condicin necesaria para la 'ormacin y la supervivencia de la supracivilizacin occidental. #ara mantenerse en el estadio que ha alcanzado, necesita que su marco de vida sea el planeta entero y todos los recursos de la humanidad! (:). 9eme*ante 'orma de organizacin social representa el apogeo de la racionalizacin y del despliegue del mundo. "odo se convierte en medio para un sistema que no conoce 'ines. La historia, por de'inicin, est+ siempre abierta. #ero al menos podemos intentar discernir, en el marco de esta mundializacin que 'orma su teln de 'ondo, cu+les son las grandes tendencias que me*or caracterizan a nuestra %poca y que con toda posibilidad se van a acentuar en este principio del siglo ;;<. #ara empezar, hoy asistimos a un desencadenamiento sin precedentes del poder del capital. 3esde 'inales de los aos ochenta, el dinero est+ por todas partes, el dinero est+ por encima de todo. =eina ya en todos los dominios, incluso en aquellos que, hace an poco tiempo, y al menos en parte, todava se le podan escapar- el deporte, la cultura, las artes. ,lgunas remuneraciones son insensatas- en el momento de de*ar la empresa a cuyo 'rente haba 'racasado, #hilippe >a''r%, e& director general de El', se lleva en los bolsillos m+s de ?@.@@@ millones de c%ntimos de euro en indemnizaciones y stocA options. El americano 1ichael Eisner, patrn de 3isney, se embolsa hasta B@@ millones de dlares al ao. En la Europa del Este, el muro del dinero ha reemplazado al teln de acero- El #$2 de las diversas ma'ias supera ya al de Crancia. La propia mundializacin es un 'enmeno en buena medida 'inanciero, aunque sus consecuencias polticas sean evidentes. La 8rganizacin 1undial de Domercio es la nica institucin internacional con posibilidades de convertirse en rgano de gobierno mundial!, escriba recientemente, congratul+ndose, Crancis CuAuyama (?). El capitalismo realiza as el ideal internacionalista con una e'icacia in'initamente mayor que el comunismo. 1ientras que este ltimo haba conducido 'inalmente al socialismo en un solo pas!, el monotesmo del mercado! moviliza a todo el planeta.

9egn el in'orme publicado en septiembre de :EEE por la Dnuced, cien grupos mundiales que emplean a m+s de seis millones de personas est+n en camino de imponer sus intereses a la tierra entera. $acidas mayoritariamente en los Estados 5nidos, estas grandes 'irmas transnacionales (en cuya primera 'ila 'iguran Feneral Electric, Cord y 9hell) detentan *untas :,G 2illones de dlares de activos en el e&tran*ero y realizan una ci'ra de negocios de ?,: 2illones de dlares, lo cual equivale a una vez y media el #<2 'ranc%s. 1+s all+ de estos grandes grupos, otras H@.@@@ sociedades transnacionales, apoyadas sobre m+s de B@@.@@@ 'iliales, representan por s solas la cuarta parte de la produccin mundial. #ero los 'lu*os especulativos son an m+s enormes. 3e aqu resulta una disyuncin acelerada de la economa productiva y la economa 'inanciera. "oda la cuestin se reduce a saber cmo el capital mundializado podr+ seguir e&igiendo tasas de rentabilidad del :BI mientras el crecimiento no pasa del JI. Los 'enmenos de e&propiacin derivados de esta e&pansin del capital se observan en todos los niveles. Ditemos solamente el e*emplo de los 'ondos de pensiones e&tran*eros .en su mayora, americanos0, que a 'inales de :EEG representaban cerca de un tercio de las acciones 'rancesas de no residentes cotizadas en #ars. En :EEJ, $icolas 9arAozy, entonces 1inistro del #resupuesto, les concedi el bene'icio del reembolso parcial del haber fiscal en el lmite de la retencin a la fuente que deban pagar. Esta e&traordinaria decisin hizo que los 'ondos de pensiones e&tran*eros se hallaran, de hecho, e&entos de todo tributo sobre los dividendos 'ranceses que se embolsaban. Crancia es el nico pas europeo en haber adoptado esta medida, que crea un di'erencial de rendimiento entre los 'ondos de pensiones e&tran*eros y las inversiones 'ranceses, y cuya consecuencia es la compra progresiva de ttulos de las sociedades 'rancesas por los inversores e&tran*eros- en :EEG, las inversiones netas de los no residentes en acciones 'rancesas se elevan a K@.@@@ millones de 'rancos contra solamente H.@@@ millones de los residentes. 9alvo modi'icacin radical de las orientaciones 'iscales actuales .constata Yves >acquin 3epeyre0, este movimiento no podr+ sino prolongarse y acelerarse en los pr&imos aos, y su t%rmino lgico ser+ que casi la totalidad de la capitalizacin burs+til 'rancesa habr+ pasado a manos de los no residentes! (J). 1+s ampliamente, la lgica del mercado, la lgica del intercambio comercial, alinea todos los valores sobre el valor mercantil, es decir, sobre el precio. =educe el sentido de esos valores a su e&clusiva dimensin econmica. Donsidera secundario o ine&istente todo lo que no pertenece al orden del c+lculo. La inmigracin y la ecologa son dos terrenos donde est+ lgica ha hecho estragos de 'orma particular. La destruccin del medio natural es el resultado de una sed de bene'icio

inmediato, sin tener en cuenta las incidencias a largo plazo. Y la inmigracin se ha convertido en un problema porque antes 'ue contemplada como una solucin. Domo bien vio Framsci, la hegemona no es otra cosa que la capacidad de un grupo social para hacer que el con*unto de la sociedad se reconozca en sus intereses particulares. 6oy la sociedad entera se mira a s misma con los o*os del capital. 5na de las consecuencias de esto es que las opciones individuales ya no dependen de reglas o principios arraigados en el 'uero interno, sino de los estmulos del mercado. La liturgia publicitaria, paradigma de todos los lengua*es sociales, dispensa la idea de que la 'elicidad reside, ante todo, en el consumo. 1odelada por una o'erta cada vez m+s 'luctuante, la opinin nunca se haba 'ormado de una manera tan heternoma. ,s nace la 'igura del hombre sin interior (outer0directed). Y como la es'era de los intereses, que son siempre negociables, se opone a la de los valores, que no lo son, todo pierde su sentido. Dornelius Dastoriadis deca muy *ustamente que la insigni'icancia es como una especie de desierto que crece en el mundo contempor+neo! (L). #ero la mundializacin tambi%n entraa una distribucin cada vez m+s desigual de las oportunidades de vida y de prosperidad. Las desigualdades pueden ser soportables en una sociedad donde cada cual vive para s mismo o ignorando a los otros. #ero en el mundo de la comunicacin global se hacen insoportables, porque son 'actores de divisin poltica y de descomposicin social. "ras un largo par%ntesis, el capitalismo parece haber recuperado hoy la arrogancia y el empu*e de sus orgenes. Las conquistas sociales penosamente adquiridas a trav%s de continuas luchas se ven hoy cuestionadas, una tras otra, en nombre de la productividad y la rentabilidad. El equilibrio de los cuatro grandes tipos de solidaridad enunciados por 1ary 3ouglas (la *erarqua, el individualismo, el igualitarismo y el 'atalismo) se ve pro'undamente modi'icado. "ras los aos ochenta se ha operado un reequilibrio mundial del poder en provecho de los inversores y en per*uicio de los traba*adores organizados en sindicatos, mientras las empresas se hacen cada vez m+s transnacionales y la presin 'iscal aumenta la dependencia de los gobiernos hacia la 'inanciacin privada. 3urante todo el siglo ;; se haba asistido a la integracin masiva del proletariado en el seno del sistema capitalista. Esta integracin descansaba sobre el compromiso 'ordista- incluso en el interior de un sistema econmico desigual, el con*unto de los asalariados poda bene'iciarse de los aumentos de productividad, del crecimiento de las rentas y de la estabilidad. ,s se 'orm una amplia clase media de la que se lleg a pensar que terminara recubriendo toda la sociedad, mientras se asista a la progresiva reduccin de las desigualdades en

los pases industrializados y mientras las poblaciones de algunos pases pobres llegaban a acceder a un cierto bienestar. #ero el compromiso 'ordista entre las 'uerzas populares y el Estado0#rovidencia, que durante decenios permiti can*ear paz social a cambio del enriquecimiento progresivo de las capas populares, ha desaparecido hoy del horizonte. El paro ya no es un 'enmeno coyuntural, sino estructural. Los sectores en e&pansin apelan a capacidades cognitivas (inteligencia t%cnica y abstracta) que slo poseen ciertas 'racciones de la poblacin- segn la 8D3E, en Crancia hay un L@I de iletrados que corren el riesgo de terminar siendo marginados o eliminados de la vida activa. 1ientras la propia poblacin se va haciendo cada vez m+s heterog%nea, se asiste por todas partes a un crecimiento de las desigualdades ya no slo intercategoriales, sino tambi%n intracategoriales. Los antiguos contratos sociales (reglamentacin del mercado del traba*o y del gasto pblico) se ven progresivamente cuestionados en provecho de un modelo caracterizado por la precarizacin del empleo, la e&ternalizacin de numerosas actividades, la pulverizacin de las identidades sociales y pro'esionales y la desaparicin de las antiguas solidaridades. La vie*a clase obrera, que peleaba en una sociedad donde todava se hallaba integrada en su nivel, ha sido reemplazada por la clase de los parados, que queda simplemente e&cluida. La nueva cuestin social nace de la aparicin de una sociedad del embudo!- la clase media estalla, slo una pequea parte prosigue su ascenso hacia la cumbre, mientras que la mayora vuelve a caer hacia aba*o. 1ientras las lgicas patrimoniales tienen por s solas un poder de polarizacin social enorme, las di'erencias de rentas y patrimonios no cesan de aumentar. En Crancia, en :EEG, el rendimiento global del patrimonio ha superado el :@I ('rente a slo el LI en :EEB), e incluso cerca del J@I para los patrimonios invertidos en acciones 'rancesas. 3e :EK@ a :EEH, los rendimientos del ahorro no han progresado m+s que a una media del :,LI anual. 3esde el principio de los aos noventa, los salarios ba*os evolucionan cada vez menos r+pidamente que los altos. En un conte&to de crisis generalizada del traba*o asalariado, la sociedad empieza a tener al mismo tiempo cada vez m+s ricos y cada vez m+s pobres. 5n nmero cada vez mayor de hombres y de mu*eres se hacen vulnerables y, 'inalmente, intiles. Este 'enmeno se constata por igual en los pases m+s di'erentes. En los Estados 5nidos, los salarios de los empleos menos cuali'icados no han de*ado de ba*ar en los ltimos veinte aos, mientras que la parte m+s acomodada de la poblacin registraba un aumento nunca antes visto de su patrimonio y de sus rentas. 9egn el 2anco 1undial, el ?@I m+s rico de las 'amilias americanas se reparten el LB,?I de la renta nacional, mientras que el ?@I m+s pobre no posee m+s que el L,GI.

Las proporciones son e&actamente las mismas en la Dhina comunista!el ?@I m+s rico se reparte el LK,BI de la renta nacional, el ?@I m+s pobre tan slo el B,BI. Las desigualdades se ahondan de 'orma similar a escala mundial. Entre el BI de las personas m+s ricas y el BI de las m+s pobres del planeta, la di'erencia ha pasado de J@ a : en :EH@, a KL a : en :EEK. El ?@I m+s rico consume diecis%is veces m+s que el ?@I m+s pobre, que se reparte solamente el :,:I de la produccin mundial ('rente al ?,JI todava en :EH@). 1+s de G@ pases tienen una renta per c+pita in'erior a la que tenan hace diez aos. 9obre H.@@@ millones de habitantes, J.@@@ millones viven con menos de dos dlares al da. Las doscientas personas m+s ricas del mundo ostentan un volumen de riquezas equivalente al de un grupo de pases que reuniera al L:I de la poblacin del planeta. La 'ortuna acumulada de los tres hombres m+s ricos del mundo supera el #$2 acumulado de los JB pases m+s pobres y de sus H@@ millones de habitantes. El desarrollo! entraa relaciones de dependencia que superan ampliamente las del colonialismo cl+sico. Las tesis de 1ar& sobre la pauperizacin encuentran as, al alba de la posmodernidad, algo seme*ante a una irnica con'irmacin tarda. Las nuevas desigualdades no son solamente econmicas, sino que atestiguan la e&istencia de modos divergentes de estar en el mundo. La sociedad global es ya una sociedad a dos velocidades, donde una 'osa creciente separa a la parte de la poblacin que se adapta sin problemas a las e&igencias de la mundializacin (los conectados!) de la otra parte, la que a duras penas puede seguir el ritmo y acumula su retraso (los no0conectados!). Esta 'ractura separa a los pases entre s, pero tambi%n atraviesa el interior de todos los pases. ,s se establece una hiperclase! (>acques ,ttali) duea del mercado de la in'ormacin y de los movimientos 'inancieros, duea del mundo transnacional de las redes, cuyos miembros no son ni los empresarios creadores de empleo y de riqueza, ni los protagonistas de la antigua lucha de clases, sino individuos y grupos con 'uerte activo 'inanciero, que detentan el saber y controlan el ocio, que viven indi'erentemente aqu o all+ sin abandonar nunca su universo de nmadas planetarios, y que no sienten el menor inter%s por dirigir los asuntos pblicos, pues saben muy bien que no es ah donde se toman las decisiones. 8tro aspecto de la mundializacin, unido tambi%n al desencadenamiento del capital, reside en el impulso sin precedentes de las nuevas tecnologas. Las m+s espectaculares son las vinculadas al tratamiento de la in'ormacin y a los avances de la gen%tica. ,ctualmente, la potencia de los ordenadores se duplica cada dieciocho meses, lo cual de*a prever la construccin de m+quinas masivamente inteligentes con capacidades muy superiores a las del hombre. El

desarrollo de las t%cnicas de procreacin asistida, el desci'ramiento del genoma humano, la con'eccin de organismos gen%ticamente modi'icados, el recurso a la terapia g%nica, etc., nos est+n planteando ya preguntas polticas y morales a las que el humanismo cl+sico no est+ en condiciones de responder. La revolucin cognitiva y molecular abre as perspectivas in%ditas que pueden tanto 'ascinar como inquietar. ,hora bien, la t%cnica constituye igualmente una 'uerza impersonal autnoma. ,l asimilar autom+ticamente lo 'actible con lo ineluctable, la t%cnica es cualquier cosa menos neutra. "ras haber trans'ormado constantemente la naturaleza, el hombre se halla hoy en medida de poder trans'ormarse a s mismo. La humanidad no podr+ escapar por mucho tiempo a la pregunta de saber en qu% direccin quiere proseguir su evolucin. ,l mismo tiempo, la invasin de la vida cotidiana por la tecnologa modi'ica los modos de pensamiento 'avoreciendo el desarrollo de una mentalidad tecnomor'a, que reduce la comple*idad de los problemas a su solucin t%cnica. #or ltimo, al permitir que cada individuo rena masas cada vez m+s considerables de datos actualizables en todo momento, las nuevas tecnologas crean tambi%n nuevas 'ormas de control social. En muchos aspectos, estamos evolucionando hacia una sociedad de vigilancia generalizada. En tal clima, los Estados y los gobiernos son cada vez m+s impotentes. El Estado nacional 'ue durante mucho tiempo el instrumento privilegiado de las empresas colectivas. #or eso todas las 'uerzas polticas *uzgaban tan importante apoderarse de %l- la conquista del Estado! era el medio m+s seguro para realizar un proyecto o para aplicar un programa. #ero ese tiempo se acaba. Estamos saliendo de la era leninista! en la que los partidos polticos podan esperar, tomando el poder, trans'ormar la sociedad a su manera. 6oy las sociedades se trans'orman a s mismas- la evolucin de las costumbres precede a la de las leyes. Los Estados0nacin, productos tpicos de la modernidad, son a la vez demasiado grandes para solucionar los problemas concretos de la vida cotidiana y demasiado pequeos para a'rontar problem+ticas que hoy se despliegan ya a escala mundial. <mpotente para hacer 'rente a las p%rdidas de competencia que su're por arriba y a los nuevos movimientos sociales que lo sacuden por aba*o, el Estado nacional ya no es ni el demiurgo ni el +rbitro supremo de la vida pblica. 9u peso se sigue haciendo notar (en :EEE, las deducciones obligatorias en bene'icio del Estado han alcanzado en Crancia el porcenta*e r%cord del LB,JI del #<2), pero ya no es productor de lo social. 9u margen de maniobra se reduce constantemente ba*o el e'ecto de las presiones econmicas y 'inancieras. Los gobiernos pilotan a o*o, sin poder controlar un movimiento que les supera.

El impulso del capitalismo bene'iciaba antao a los pases que le servan de teatro. Ya no es as. El capitalismo posmoderno ya no traba*a a la medida de la nacin- el desarrollo de las 'uerzas productivas ya no contribuye tanto al poder de los Estados como a su propio poder en detrimento de los Estados. El marco nacional cada vez es menos el escenario de los compromisos sociales. Los problemas centrales de este tiempo (proteccin del entorno, droga, criminalidad, inmigracin, etc.) ya no se circunscriben dentro de las 'ronteras cl+sicas. , imagen y seme*anza de los 'lu*os 'inancieros, las nuevas lneas de 'uerza atraviesan tambi%n las sociedades y los Estados, y no de*an de 'ranquear las 'ronteras que ellas mismas contribuyen a abolir. Los propios en'rentamientos entre Estados est+n siendo progresivamente reemplazados por con'lictos econmicos y comerciales, culturales, %tnicos o religiososM con'lictos cuyos protagonistas no son ya las naciones, sino que se desarrollan en el interior o en el e&terior de %stas, en los niveles in'ra0estatal o supra0estatal, y todo ello mientras, como contrapunto de la mundializacin, el mundo se 'ragmenta en relaciones de 'uerza inestables y en divergencias culturales que tienden al antagonismo. La des0regulacin de la guerra contribuye as al debilitamiento del poder de los Estados para construir identidades colectivas en torno a la oposicin 'rontal de las naciones (B). "odas las instituciones internas o e&ternas que antao tuvieron un poder integrador, generador de identidades 'ueres, se hallan hoy en crisis. En su lugar no hay m+s que estructuras horizontales de car+cter in'ormal- el consumo y los medios de comunicacin. "odo lo que antes soldaba la sociedad .la educacin, el cuidado a los en'ermos y los ancianos, incluso una parte de la produccin0 ha sido progresivamente e&ternalizado, sustrado a las 'amilias y a las comunidades para quedar delegado en instancias le*anas. #ero el lazo social no nace de la simple composicin de pre'erencias individuales- el lazo social se 'orma por encima de todo eso. Y adem+s es modelado por instituciones que determinan qu% es lo que queremos, aunque slo 'uera porque tambi%n determinan la idea que nosotros mismos nos hacemos de eso que queremos. ,s, la desinstitucionalizacin re'uerza la desagregacin social, mientras el estallido de los puntos de re'erencia hace que la cohesin sea m+s problem+tica. Los debates sobre la laicidad, las sectas, las biotecnologas, etc., nos han mostrado hasta qu% punto es di'cil lograr que en una misma sociedad coe&istan individuos y grupos que se adhieren a creencias o a valores no slo incompatibles, sino tambi%n racionalmente inconmensurables. N3nde hallar el modus vivendi del pluralismo cuando todas las 'ormas de autoridad capaces de desempear un traba*o de arbitra*e han sido destituidas o desestructuradasO

En una sociedad donde la economa manda, el gobierno de los hombres se limita a la administracin de las cosas. La accin pblica se reduce a la gestin cotidiana, ba*o la autoridad de una $ueva Dlase esencialmente compuesta por e&pertos y t%cnicos. El problema de las 'inalidades no se plantea *am+s, y las cuestiones normativas ya no hallan interlocutores. Los programas de los partidos polticos se parecen cada vez m+s entre s .#eter 9loterd*iA habla de una sociedad con las alas amputadas!0, primero porque su capacidad de libertad disminuye, y adem+s porque no de*a de e&tenderse el pensamiento nico!, es decir, la idea segn la cual no hay m+s que una solucin posible para los problemas sociales. La crisis de la representacin, el aumento de la abstencin y el recentramiento de los programas resumen la implosin del espacio poltico y su inevitable consecuenciala huida o el repliegue hacia la es'era privada. 3esde :EG:, en Crancia ninguna mayora parlamentaria ha sido revalidada por el su'ragio de los ciudadanos. 1uy al contrario, por cinco veces consecutivas han sido sistem+ticamente castigadas. Esta creciente inestabilidad muestra la insatis'accin global del electorado, insatis'accin independiente del color poltico de los equipos que se suceden en el poder. ,l mismo tiempo, el nmero de quienes votan por partidos puramente contestatarios o se re'ugian en la abstencin no de*a de aumentar. En las elecciones europeas de *unio de :EEE, m+s de :B@ millones de ciudadanos han pre'erido no ir a votar. Los partidos y los sindicatos se reducen a modestos aparatos- en Crancia, los militantes al da de cuota son menos que en la pequea 2%lgica, con una poblacin cinco veces in'erior. 9egn un sondeo de 9o'res en noviembre de :EEE, cuando los 'ranceses piensan en la poltica sienten descon'ianza (BKI), aburrimiento (?KI) o disgusto (?@I). El H:I de los ciudadanos considera a sus representantes electos m+s bien corruptos!. $o se ve cmo los polticos podran volver a encontrar el e&traordinario nivel de con'ianza del que an gozaban en la inmediata posguerra. Esta despolitizacin de hecho es la consecuencia lgica de un clima general. La modernidad tarda ha trans'ormado a los ciudadanos en espectadores0consumidores. La $ueva Dlase, donde se reagrupan los 'uncionarios de la ideologa dominante, alardea de visibilidad e incluso de transparencia .todo se puede debatir, al menos tericamente0, pero practica el camu'la*e y recurre al secreto para preservar sus venta*as 'rente a un pueblo considerado como imprevisible y peligroso. La democracia, contrariamente a lo que se dice, no es el r%gimen donde cada cual es libre de hacer lo que quiera, sino el r%gimen donde todos y cada uno tienen la capacidad concreta de contribuir a la decisin pblica. La concepcin liberal puramente parlamentaria y representativa de la vida poltica, con una es'era privada enteramente

distinta de la vida pblica, presupone la despolitizacin0neutralizacin de una vasta parcela de la actividad social, econmica y cultural. Esta despolitizacin zapa la democracia, que, al contrario del liberalismo, implica la participacin activa de todos. "odo el sistema actual est+ construido de tal 'orma que el pueblo ya no tiene ni medios ni ganas para pronunciarse sobre todo cuanto a'ecta a su e&istencia, es decir, para ser el actor de su propio destino. El pueblo es libre de pensar que gobierna siempre y cuando no intente PinmiscuirseQ en los asuntos que le conciernen!, observaba $oam DhomsAy. ,s hemos entrado globalmente en un tipo de r%gimen poltico que no tiene nombre. Ya no es un r%gimen democr+tico, aunque el voto todava e&ista y aunque la 'raseologa democr+tica siga en cierta medida sirvi%ndole de re'erencia. En muchos aspectos, el actual r%gimen representa incluso la negacin de un sistema democr+tico basado en la soberana del pueblo y en el pluralismo. Las decisiones esenciales se toman desde instancias no electas o carentes de legitimidad democr+tica. La soberana ha huido de sus instancias tradicionales, que no son m+s que c+scaras vacas. ,l mismo tiempo, este r%gimen no es una dictadura como las que hemos conocido- combina sin comple*os la brutalidad militar, la coaccin 'inanciera y las prescripciones morales!. La in*erencia humanitaria no es m+s que el nuevo nombre del derecho del m+s 'uerte. La re'erencia democr+tica 'orm parte durante mucho tiempo del argumentario de la guerra 'ra. El 'in del sistema sovi%tico la ha hecho intil. Crente al comunismo, 8ccidente se aplicaba a presentarse como el mundo libre!, lo cual no le impeda mantener a todas las dictaduras que le 'ueran tiles. ,hora que el comunismo se ha hundido, ya no hay necesidad de disimular la propia 'orma de abolir la libertad, pero tampoco es necesario sostener dictaduras demasiado visibles. Lo cual permite a 8ccidente ser al mismo tiempo no democr+tico y partidario de los derechos humanos!. En un mundo '+ctico .mundo de lo virtual, de lo inmaterial, del simulacro0 slo quedan libertades '+cticas. En este sentido, el mundo post0comunista es tambi%n un mundo post0 democr+tico. En el interior de la sociedad, los con'lictos 'rontales (del tipo de la lucha de clases o de las guerras entre naciones) han sido sustituidos por una multitud de microcon'lictos que cabalgan unos sobre otros y que 'recuentemente nacen de un deseo de reconocimiento de la propia identidad (cultural, lingRstica, se&ual, etc.). Estos microcon'lictos, por s mismos, son incapaces de provocar 'uertes rupturas, pero permiten a la $ueva Dlase *ugar a la diseminacin del poder! (Eric 4erner) para mantenerse en la cumbre. El sistema 'undamenta el orden social en el desorden establecido, aplic+ndose a crear un caos que le es provechoso

y, al mismo tiempo, manteni%ndolo ba*o control (H). "oda la cuestin es saber hasta dnde puede ser controlado el caos. =aoul /aneigem escribe que la democracia de mercado es la etiqueta humanitaria del totalitarismo mercantil! (K). Es signi'icativo que esta opinin sea compartida por algunos vie*os disidentes sovi%ticos que, tras haber su'rido el sistema comunista y, por consiguiente, con pleno conocimiento de causa, no han dudado en denunciar al sistema occidental como un nuevo sistema totalitario. ,le&ander 9olzhenitsin retorn a su pas disgustado por lo que haba visto en 8ccidente. Y ,le&ander 7inoviev declara- La implosin de los sistemas socialistas en los pases del antiguo bloque sovi%tico y en la 5=99 no ha conducido a una e&tensin de la democracia al estilo occidental, sino a una e&pansin del 8ccidente, que ha salido victorioso de la guerra 'ra y que ahora se encamina hacia un totalitarismo de un g%nero particular (...) #or su naturaleza, sus actos y sus consecuencias, este nuevo totalitarismo es m+s terrible y m+s peligroso que sus antecedentes hitleriano y staliniano! (G). 8ccidente .aade 7inoviev0 no es algo a*eno a m, sino una potencia enemiga! (E). $o 'ue e&acto glosar el 'in de las ideologas!. En realidad .sigue 7inoviev0 la ideologa, la superideologa del mundo occidental, desarrollada en el curso de los ltimos cincuenta aos, es mucho m+s 'uerte que el comunismo o el nacional0socialismo! (:@). La ideologa dominante es la ideologa de la mercanca, sazonada con un discurso humanitario. La mundializacin surge ba*o el horizonte neoliberal de una doble polaridad de la moral y de la economa. En un lado, la re'erencia a los derechos humanosM en el otro, la obsesin por el productivismo, el crecimiento y el lucro. La primera sirve a la segunda. La retrica de los derechos humanos no tiene m+s ob*etivo que romper las resistencias a la mundializacin y permitir la apertura de nuevos mercados- nunca se despliega con tanto vigor como contra aquellos que osan mani'estar alguna resistencia a los proyectos de gobierno global, oponerse aunque sea un poco al occidentalismo y al mundialismo! (7inoviev). #or otra parte, la re'erencia a los derechos humanos nunca es ob*eto de una demostracin argumentada- se plantea como una evidencia a la que es impensable no adherirse, evidencia dictada por un discurso o'icial que admite cada vez menos ese politesmo de los valores! del que hablaba 1a& 4eber. Los derechos humanos adquieren as el estatuto que en el sistema comunista corresponda al mar&ismo0 leninismo. Los media, que representan la quintaesencia de la vida social en todas las mani'estaciones de su sub*etividad! (7inoviev), *uegan un papel esencial en la di'usin de esta ideologa. Don el advenimiento de lo num%rico y de lo multimedia .constata <gnacio =amonet0, el sistema

est+ en condiciones de di'undir un mismo mensa*e continuo y en directo al con*unto del planeta! (::). La in'ormacin se ha hecho masiva al mismo tiempo que globalmente poco creble- sobreabundante, selectiva e insigni'icante a la vez. En :EEG, los medios de comunicacin americanos dedicaron m+s espacio al asunto Dlinton0LeSinsAy que a todas las noticias de poltica e&terior del ao. ,s, parad*icamente, el individualismo desemboca en la anomia y en el con'ormismo de masa. El pensamiento nico es cada vez m+s nico y cada vez menos un pensamiento. 9u doble cimiento, ideolgico y tecnomr'ico, le lleva a no tolerar cuanto an se e&presa 'uera de sus esquemas. $o se dirige contra las ideas que considera 'alsas, lo cual e&igira saber re'utarlas, sino contra las ideas que *uzga malas!. Esencialmente declamatorio e inquisitorial, el pensamiento nico elimina las zonas de resistencia mediante una estrategia indirecta- marginacin, espiral de silencio, di'amacin. =etomado por los adeptos de una anacrnica vigilancia!, se alimenta a la vez de indignaciones rituales y de hipermoralismo, de renuncia a crear y de 'uror de encontrarlo todo sospechoso! (#eter 9loterdi*A). ,s, en el momento de la guerra contra 9erbia, 1a& Fallo constat la imposibilidad de mantener un debate sereno! por causa de los aspavientos hist%ricos de quienes han adoptado el espritu de los cruzados en vez de la duda metdica y del espritu crtico! (:?). La P'abricacinQ de la verdad .escribe 2ernard 3umont0 prohibe legalmente decir ciertas cosas e incluso ordena no concebirlas, mientras neutraliza las otras ahog+ndolas en el olea*e relativista de las opiniones. La percepcin de la realidad queda alterada, la 'rontera entre el mundo real y el mundo de la representacin se di'umina, el clima de mentira generaliza la sospecha y desemboca en la despolitizacin general y en un con'ormismo masivo, a la vez necesidad vital y premio de consolacin de los individuos perdidos en la masa! (:J). 6ace algo m+s de veinte aos publiqu% un libro titulado /isto desde la derecha. En su primera p+gina escriba- #ersonalmente, la cuestin de saber si soy de derechas o no me resulta completamente indi'erente. #or el momento, las ideas que de'iende esta obra est+n en la derecha, pero no son necesariamente de derecha. <ncluso puedo imaginar per'ectamente situaciones en las que podran ser de izquierda. $o ser+n las ideas las que hayan cambiado, sino el paisa*e poltico el que habr+ evolucionado!. 3esde entonces, el paisa*e poltico ha evolucionado pro'undamente. Yo he de'endido constantemente a la derecha contra los ataques in*ustos de los que ha sido ob*eto, no por a'inidades particulares con ella, sino porque detesto la in*usticia. 6oy, no veo 'amilia poltica alguna de la que pueda decirse que posee m+s que otras la solucin a los problemas de nuestro tiempo. Las ideas *ustas y las crticas *uiciosas emanan de los lugares m+s diversos del

paisa*e poltico. #ero, a la inversa, tanto en la izquierda como en la derecha encontramos id%nticos de'ectos- la pereza intelectual, las re'erencias obsoletas, la inaptitud para ponerse a s mismas en cuestin, la incapacidad para apreciar en su valor de novedad el momento histrico que vivimos. Las *eremiadas de derecha no valen m+s que los anatemas de izquierda. #or lo dem+s, todas las 'amilias polticas tradicionales est+n en crisis. La derecha parlamentaria ha mani'estado en el curso del ltimo decenio una ine&tinguible sed de no0ser. #rivada de identidad, sin saber qu% decir ni qu% de'ender, hoy ha alcanzado un punto de descomposicin e&trema. La derecha radical, por su parte, *am+s ha logrado librarse de sus nostalgias, sus rencores y sus 'antasmas. Domo un disco rayado, recicla perpetuamente el mismo discurso, las mismas re'erencias, sin comprender qu% es el traba*o del pensamiento ni percibir que el mundo ha cambiado. <ncapaz incluso de decir claramente qu% tipo de r%gimen poltico quiere, la derecha radical no es m+s que el coche0escoba de los aos treinta. En cuanto a la izquierda cl+sica, ha terminado de romper de'initivamente con lo que durante un siglo ha sido la aspiracin al socialismo. 3e vuelta de sus ilusiones, convertida a la economa de mercado, ha rebautizado a su oportunismo como realismo! y an no ha de*ado de renegar de todos sus principios despu%s de haber visto como todos sus modelos nau'ragaban. La e&trema izquierda, por ltimo, est+ empeada en reducir la poltica a la guerrilla 'ilantrpica. La PrevolucinQ .escribe #ierre =aynaud0 se ha convertido en el suplemento de alma del radicalismo democr+tico y en el medio m+s seguro para que los militantes disimulen los lazos ntimos que unen sus propias reivindicaciones igualitarias con el desarrollo de la sociedad liberal! (:L). Ya sea a propsito de la guerra del Fol'o o de la reuni'icacin alemana, del con'licto de Tosovo, de la construccin de Europa, de la e&tensin de los mercados 'inancieros, de las biotecnologas o de la Darta de las lenguas regionales, todas las 'amilias polticas se hallan igualmente atravesadas por nuevos puntos de ruptura. >am+s ha habido tantas derechas y tantas izquierdas di'erentes. Las propias palabras de derecha! e izquierda! pierden su sentido porque cambiamos de %poca. Las tem+ticas y las ideas via*an de un lado a otro del tablero poltico, provocando reagrupamientos inesperados y de*ando prever la aparicin de nuevas sntesis. La izquierda separada del comunismo evoluciona invenciblemente hacia el liberalismo, mientras que el comunismo separado de la izquierda evoluciona hacia el nacionalismo. El sin0'ronterismo! liberal retoma la aspiracin progresista! de acabar con las identidades colectivas- nadie es m+s ciudadano del mundo! que el capital. 6a sido ba*o gobiernos de izquierda, desde :EGJ, cuando los patrimonios han conocido su m+s 'uerte progresin,

hasta el punto de superar en volumen al con*unto de los salarios, las pensiones y las rentas. Y son los partidos socialdemcratas, responsables histricos de la 'inanciarizacin de la sociedad, los primeros en e*ecutar una poltica de desmantelamiento social destruyendo, en todos los pases, lo que an se sustraa al poder del capital. El liberalismo es lo contrario de la democracia en la medida en que es intrnsecamente destructor de la identidad y de la cohesin poltica y social de los pueblos. Lo que hoy necesitamos es, ante todo, m+s democracia concreta. "al democracia no puede e*ercerse sino desde la base, en el seno de comunidades que dispongan de nomoi espec'icos, es decir, de valores compartidos. ,qu habra que inspirarse en el modelo propuesto por ,ltusio ya en el siglo ;/<- amplia autonoma en todos los niveles, democracia participativa y directa, reorganizacin 'ederal de la sociedad y aplicacin sistem+tica del principio de subsidiariedad, segn el cual cada nivel slo delega en el nivel superior los problemas que no puede resolver por s mismo. La gran 'ractura de los pr&imos decenios ya no pasar+ por la oposicin entre derecha e izquierda, sino, m+s probablemente, por la oposicin entre liberales y comunitarios, es decir, respectivamente, aquellos que conciben la vida en sociedad como emancipacin de todos los lazos sociales, culturales y religiosos, y aquellos otros para quienes, por el contrario, el individuo slo puede ser comprendido dentro del conte&to de sus vnculos de pertenencia. Esta 'ractura engloba y recubre otras- democracia representativa y democracia participativa, humanidad y comunidad, individuo y persona, liberacin y libertad, anti'ascismo y antitotalitarismo, humanitarismo y solidaridad, tolerancia y reconocimiento, rechazo de las di'erencias y rechazo de la homogeneizacin del mundo, unin de Europa como etapa hacia la mundializacin y unin de Europa como medio para resistirse a ella, etc. "odas estas oposiciones 'lorecer+n en los aos venideros. Don e&cepcin de los ecologistas aut%nticos, hoy ningn partido propone ya una verdadera reorientacin de la sociedad. "odos rivalizan sobre la me*or manera de gestionar el modelo social establecido. Entre los *venes, particularmente, lo que ha desaparecido no es la voluntad de compromiso ni la capacidad de entrega de s, sino la e&igencia intelectual necesaria para concebir una alternativa y la voluntad de abatir el sistema dominante. Los estudiantes ya no se mani'iestan para cambiar la sociedad, sino para que les resulte m+s '+cil integrarse en ella. Duando se piensa en el 'uturo, se hace ba*o el horizonte de la 'atalidad. #ero no hay 'atalidad. 9lo hay valores y 'uerzas. El librecambio es a la vez el principal motor de la creacin de riquezas y el principal

destructor de instituciones tradicionales, de 'ormas culturales y de identidades colectivas. El *uicio que sobre %l 'ormulemos depender+ de cu+les son nuestras prioridades. NEs la modernidad occidental el horizonte insuperable y la suerte ltima de la humanidadO NLas 'uerzas productivas deben crecer inde'inidamenteO NY qu% pasar+ si siguen haci%ndolo al mismo ritmoO NEstamos dispuestos, no ya a cambiar la naturaleza, sino a cambiar de modo de vida para salvaguardar la naturalezaO Estas son slo algunas de las preguntas que bien pronto tendremos que plantearnos. 9e trata de rehacer unas sociedades que ya no est%n desposedas de s mismas, es decir, sociedades m+s autnomas, m+s libres, m+s aut%nticamente creadoras, en las que cada cual pueda participar concretamente en los asuntos comunes. Y no llegaremos a ellas con invocaciones al pasado o acampando sobre ruinas. El primer precio que habremos de pagar por la libertad es la destruccin de lo econmico como valor central de una sociedad que no puede quedar reducida a un mercado. NUui%n lo quiereO NUui%n est+ dispuesto a aceptar las consecuenciasO La cada del 1uro de 2erln no slo ha supuesto la reuni'icacin de ,lemania y de Europa. "ambi%n ha signi'icado el 'in del siglo ;; y, m+s all+, el 'in de la modernidad. $o me ha gustado este siglo que acaba de terminar- empez siendo el siglo de los entusiasmos decepcionados y de las esperanzas traicionadas, y cuando los intereses sustituyeron a los valores, ha terminado siendo el siglo de la mentira, del con'ormismo generalizado y de lo que 2audelaire llamaba el nihilismo complaciente. ,yer vivamos la hora de los Estados, las naciones y los pueblos. 6oy hemos entrado en la era de los continentes, las comunidades y las redes. La revolucin ya no es posible, pero la revuelta lo es m+s que nunca. En cierto modo, el 'uturo pertenece a los rebeldes. (:) ,le&ander 7inoviev- La grande rupture. 9ociologie dQun monde boulevers%, LQ,ge dQhomme, Lausana, :EEE, p.JK. (?) La gauche ingrate!, en Le 1onde, G diciembre :EEE, p.:G. (J) Conds de pension- lQinvasion e&pliqu%e!, en Le 1onde, K diciembre :EEE. (L) 3ialogue, LQ,ube, #ars, :EEE, p.::. (B) D'. 7aAi LaVdi- La d%r%gulation de la guerre et du travail!, en Lib%ration, :J0:L noviembre :EEE. (H) D'. Eric 4erner- LQavant0guerre civile, LQ,ge dQhomme, Lausana, :EEG. (K) =aoul /aneigem- #our une internationale du genre humain, Dherche01idi, #ars, :EEE, p.GE. (G) 5ne guerre contre lQEurope!, Le 1onde, ?B mayo :EEE. (E) La grande rupture, op.cit., p. E@. D'. tambi%n #ourquoi *e rentre en =ussie!, Le 1onde, J@ *unio :EEE.

(:@) LQ8ccident est devenu totalitaire!, Le Cigaro01agazine, ?L *ulio :EEE. (::) Le nouveau ordre global am%ricain!, #olitis, G *ulio :EEE, p.JH. (:?) Le nouvel opium des intellectuels!, Le Cigaro, :K mayo :EEE. (:J) /ariations d%mocratiques!, Datholica, otoo :EEE, p.GH. (:L) Les nouvelles radicalit%s. 3e lQe&trWme gauche en philosophie!, Le 3%bat, mayo0agosto :EEE, pp. E@0::H. (:B)D'. 1arcello /eneziani- Domunitario o liberal, Laterza, 2ari, :EEE.