CASO DE LA HACIENDA CIELITO LINDO

DE: EDUARDO SCHMIDT

PREGUNTAS PARA DISCUSION: 1. Era moralmente aceptable pagar a los trabajadores con vales? Por qu? 2. Qu opinan de la moralidad de lo que hizo el campesino al robar la medicina? Explique su respuesta. 3. Qu opina de la sancin aplicada al campesino para mantener el principio de autoridad? 4. Qu opina del modo de actuar del cura comunista? 5. El propietario tiene razn cuando afirma que la iglesia dice que el derecho de propiedad privada de los bienes, aun de los productivos, tiene un valor permanente? explique su respuesta. 6. Era moralmente aceptable expropiar la hacienda? 7. Qu opina del hecho de que el propietario invierta en EU en vez de ampliar el terreno cultivado?

DESARROLLO

1. Este caso es muy peculiar a lo que suceda en Mxico durante el mandato de Porfirio
Daz y el denominado PORFIRIATO; haciendas y fabricas explotaban a los obreros y campesinos y al momento de la remuneracin, casi siempre el salario que obtenan los trabajadores era cubierto por vales por mercanca en lugar de dinero en efectivo que deban hacer efectivo en las denominadas tiendas de raya. La Tienda de raya era un establecimiento de crdito para el abasto bsico, ubicada junto a las fbricas o haciendas y donde los obreros o campesinos eran obligados a realizar sus compras. En Mxico se conocieron como tiendas de raya pues la gran mayora de los trabajadores era analfabeta y en el libro de registro de pago de nmina ponan una raya en lugar de su firma. En Mxico, al igual que en otras partes del mundo, las tiendas de raya eran propiedad de los patrones y ah expendan comestibles, aguardiente, ropa, medicina y calzado de mediana calidad. El pago a los trabajadores se haca mediante vales que slo se podan canjear en la tienda de raya del patrn, quien recuperaba todo el dinero erogado en pagar los sueldos ya que por lo general revenda los productos a un precio ms alto. Cuando al trabajador, que reciba salarios muy bajos por exhaustivas jornadas, no le alcanzaba para pagar los productos que permitieran su subsistencia y la de su familia, se vea obligado a comprar a crdito con un alto inters y as adquira una deuda que, si en

vida no la pagaba, era heredada a su descendencia o a otros familiares, dando lugar a la servidumbre por deudas. El trabajador no poda cambiarse de hacienda o fbrica sin antes saldar la deuda y si llegaba a escapar era perseguido por la polica para llevarlo de regreso. Entonces, entendiendo un poco ms de que trataba el pago en vales; No es moralmente aceptable, porque este sistema de pago (uso de remuneracin en forma de vales u otros sustitutos de dinero) no era suficiente para satisfacer sus necesidades, lo cual evidenciaba un pago indigno y enmarca una conducta inaceptable por la sociedad: el sueldo y el salario injusto Las personas que reciben un legtimo beneficio econmico por su participacin, activa o pasiva, en una empresa pertenecen a uno de tres grupos: Los obreros, que reciben un salario. Los empleados, que reciben un sueldo. Y en el caso de las empresas privadas, los dueos o los accionistas que reciben su retribucin en forma de utilidades. En el caso del salario este puede ser dado en efectivo o en especie; sin embargo la forma en que se hacia ese pago en la hacienda de la familia Hernndez enmarca otro concepto de remuneracin: una remuneracin injusta, un salario de hambre. Es verdad que se les pagaba, pero no en efectivo, sino en vales que slo se aceptaban en el centro comercial Hernndez del mismsimo hacendado. Esto significaba que el hacendado haba logrado tener los ms bajos costos en mano de obra pues se quedaba con todo el dinero que debera pagar en salarios a sus campesinos.

2. Es obvio que el hecho de robar en si es una conducta rechazada por la sociedad y la

iglesia, y se nos ense esto desde muy pequeos. Se nos dijo siempre que robar es malo. sin embargo, viene de inmediato a la cabeza la pregunta: buenos o malos, en relacin a qu?; cul es la norma o el criterio para sealar la bondad o la malicia de un acto? Robar porque el campesino sabe que su madre puede morir es un acto malo?

Yo creo que no debera robar, pero atendiendo a las circunstancias del hecho relatado pienso que estara justificado el robo. Si viene desde el punto moral no est justificado ya que robar no es bueno, desde el punto de vista legal tampoco, pero atendiendo a las circunstancias de este campesino en cuanto a ver a su madre en mal estado de salud y no saber qu hacer para poder darle una cura a la enfermedad y viendo que el administrador no quiere darle la medicina debido a las poltica injusta de no conceder crdito adicional a ningn campesino, yo considero que bien justificado desde el punto moral atendiendo a las circunstancias. El hecho de que el campesino robe va contra a ley y obviamente la sociedad va en contra de esta actitud, porque el fin ltimo de la ley es ordenar la sociedad para que vivamos en una justa convivencia y en una armona total. Pero el caso planteado es un caso de vida o muerte, donde entran en juego otros cuestionamientos no tanto respetar la ley sino que estamos hablando de la vida de una persona y si eso significa infringir la ley hay que hacerse un juicio de valores y decir o infrinjo la ley o vilo esta para salvar la vida de una persona; el campesino opto por lo segundo y yo particularmente hara lo mismo.

3. El hecho de robar a pesar de la circunstancia del robo es entendible que merezca una
sancin por parte del dueo, pero, acaso el Comit De Vigilancia Y Seguridad debera haber sancionado con una paliza al campesino y expulsarlo de la hacienda junto a su familia? Sinceramente aqu no ay un principio de autoridad aqu vemos un abuso de poder. Y no solo por el hecho de la golpiza y la expulsin, el abuso esta desde el momento en que se da un maltrato a los campesinos reflejndose en la manera de pagarles su salario, ponindoles obstculos y trabas en cuanto a algn tipo de ayuda (otorgar crditos),etc. El abuso de poder es un comportamiento tipificado como aquella accin realizada por quien por razn de su cargo dispone del poder del que hace uso abusando de las potestades o derechos que tienen. Lo vemos en todas las esferas de la sociedad, pero todos somos victimas y a su vez reproductores de tal abuso, en donde la mayora somete a la minora y est por miedo lo permite, el abuso de poder nos limita a pensar, expresarnos, etc. Por ejemplo en las

instituciones educativas en donde el que ms tiene es el que ms vale y no solo poder monetario sino tambin intelectual. El abuso de poder o de autoridad es la principal fuente de maldad moral y de corrupcin moral. La maldad moral comienza a existir cuando alguien se rehsa a aceptar responsabilidad por el bienestar de otros, especialmente por el bienestar de aquellos naturalmente bajo su cargo directo. Se puede decir que una persona tiene poder, si esa persona puede influir decisivamente sobre la realidad (de otros).

4. El propietario tilda al sacerdote de la zona de cura comunista pues este se muestra

favor dela expropiacin de la hacienda como resultado de la reforma agraria. Se podra decir que el fundamento del propietario de llamar as al cura es que su pensamiento se asocia con lo dicho por Carlos Marx: el hombre es sobre todo miembro de una sociedad dentro de la cual nace y se desarrolla para lograr su felicidad. Para que el hombre pueda ser feliz, segn MARX es necesario construir una sociedad en la cual todos sean realmente iguales. La propiedad debe distribuirse de tal forma que se apoye la creacin de una sociedad en que todos sean realmente iguales. El rgimen de propiedad vigente debe favorecer la creacin de este tipo de sociedad; no debe ser un obstculo para la verdadera igualdad entre todos los hombres. En su anlisis, MARX distingue entre dos formas de propiedad privada: propiedad privada general y propiedad burguesa. Usa el trmino propiedad privada general para referirse a los bienes de consumo que el hombre necesita para vivir. Estos bienes incluyen vivienda, comida, ropa, etc. Segn MARX, el hombre debe poseer estas cosas como suyas. Es decir, todos los hombres tienen el derecho de poseer la propiedad privada general que necesitan para poder vivir una vida digna. Pero lo que MARX no acepta es la propiedad burguesa que es el trmino que l usa para referirse a los medios de produccin. Estos medios de produccin incluyen: tierras y lo que la tierra produce, fbricas y empresas en general. La razn por la cual MARX rechaza la idea de que los bienes productivos puedan estar en manos de personas particulares es la conclusin a la que llega. MARX concluye que la historia ensea que cuando se dejan los medios de produccin en manos de personas particulares, stas siempre actan en forma egosta, explotan la miseria de las grandes mayoras, y se aprovechan de lo que l llama la plusvala; o sea, las utilidades que el dueo se lleva sin haber tenido que

trabajar y gracias a haber pagado salarios miserables a sus obreros. Para asegurar que todos reciban lo que les corresponde por justicia, no queda otra alternativa, por lo menos a corto plazo, que encargar al Estado el manejo de los bienes de produccin (la propiedad burguesa) a favor de todos los ciudadanos.

5. Segn la doctrina social de la Iglesia, el derecho a la propiedad privada de los bienes,

an de los productivos, tiene valor permanente Lo dicho por el propietario es realmente cierto, pues es una cita de un documento escrito por el papa Juan XXIII y se fundamenta en la enseanza de la iglesia catlica en cuanto al reconocimiento del derecho a la propiedad privada. La propiedad privada es un medio que debe asegurar los derechos que la libertad concede a la persona humana y, al mismo tiempo, colaborar para restablecer el orden de la sociedad. Estas afirmaciones cuestionan la posicin del MARXISMO en el sentido de que la propiedad de los medios de produccin no debera estar en manos de personas particulares. Sin embargo, no deben ser manipuladas para defender una posicin liberal extrema en el sentido de que el derecho a la propiedad privada sea un derecho absoluto. Sin embargo la misma iglesia catlica nos dice lo siguiente: Segn la doctrina social de la Iglesia, todas las personas deben tener acceso al derecho a la propiedad privada. El propietario tiene razn en cuanto a lo que dice el Papa Juan XXIII sin embargo su manera de pensar y actuar se asocia mas a un pensamiento liberal, el cual considera: el hombre tiene el derecho de ser propietario de propiedad privada productiva que puede tener diversas formas: una fbrica, una empresa comercial, o una hacienda. Segn este pensamiento, una persona que es dueo de cualquier forma de propiedad privada tiene tres derechos: usarla como mejor le parezca, siempre y cuando no interfiera con los legtimos derechos de los dems; gozar de lo que esta propiedad produce; y destruirla o pasarla a otras personas segn mejor le convenga. . El Estado no debe interferir con el libre ejercicio del derecho a la propiedad privada. Una persona que persigue esta corriente puede tener las siguientes frases:

Los obreros no tienen ningn derecho a participar en las utilidades de mi empresa. A cambio de su trabajo les doy un salario. Cumplo con pagar lo que exige le ley. Las utilidades corresponden exclusivamente a los dueos de la empresa.

Reforma agraria? Eso s es inmoral. Adems, es comunista. El Estado no tiene ningn derecho a tocar la propiedad privada de los ciudadanos.

Si me conviene enviar mis utilidades a una cuenta bancaria en Miami, puedo hacerlo. Es asunto mo. El Estado no tiene ningn derecho de controlar la salida de m dinero del pas.

Es el colmo! La Municipalidad quiere expropiar mi casa para poder ampliar la va expresa. Esta casa es ma y ellos no tienen ningn derecho de quitrmela, aun pagndome un precio justo. La casa es ma. S la quiero vender, la vendo. Si no, que me dejen en paz.

6. Si, Pueden existir situaciones en que se justifica la expropiacin de la propiedad privada

por parte de la autoridad competente. En determinadas circunstancias la propiedad privada puedo ser expropiada por la autoridad competente, lo cual supone que se pague a sus dueos un precio justo. Se puede justificar por principio una reforma agraria, o la expropiacin de una casa para construir una autopista. Pero siempre debe haber una justa compensacin a favor de las personas cuya propiedad privada se va a expropiar en funcin del bien comn. As que si consideramos la moral como un conjunto de acciones o conductas con respecto al bien y al mal, podemos ver que la intencin del gobierno fue buena pero los mtodos o formas para implementar el cambio para mejora en el pas al parecer no fueron los ms justos y tampoco morales.

7. Opino que el propietario como todo empresario buscaba siempre el mximo beneficio,
por ello prefera invertir en una cadena de hoteles en Estados Unidos antes que ampliar el terreno cultivado. Se puede observar claramente el poco inters del propietario por sus trabajadores lo cual demuestra que esta persona no tena una conciencia social responsable, sin embardo este es un tema que est tomando mayor importancia en los ltimos aos.