Anthropia #7 PDF

ANTHROPA
revista de antropologa y otras cosas
ANTHROPA Revista de Antropologa y Otras Cosas Ao 7, nmero 7. Noviembre del 2009 Lima, Per Es una publicacin independiente dirigida y editada por estudiantes de la Especialidad de Antropologa de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Fundadores: Jaris Mujica Carlos Young Directoras: Ximena Mlaga Gabriela Lip Colaboradoras: Denise de la Torre Ugarte Mesia Andrea Urrutia Gmez Rosario del Pilar Rodrguez Romani Consejo Asesor: Dra. Norma Fuller Dra. Gisela Cnepa Dr. Alejandro Diez Dr. Pablo Vega Centeno Dr. Gerardo Damonte Correccin y Estilo: Ximena Mlaga Sabogal Gabriela Lip Marn Denise de la Torre Ugarte Mesia Imgenes y fotografas: Ivn Curioso Vlchez Vctor Rodrguez Idrogo Diseo y Diagramacin: Nylda Ataucuri Garca - nyldaataucuri@hotmail.com Cartula: George Philip and son, mapa - Peru, Bolivia, Chili & La Plata (1853) Contracartula: Guillaume de LIsle 1675-1726, mapa - Tabula geographica Peruae, Brasiliae & Amazonum regiones (1757) La reproduccin total o parcial de algn artculo debe hacerse con permiso expreso de los directores. Direccin electrnica: Pueden enviar sus sugerencias, comentarios, observaciones y artculos a: anthropia@pucp.edu.pe Pagina web: blog.pucp.edu.pe/revistaanthropia Agradecimientos: En primer lugar queremos agradecer a Catalina Romero, decana de la facultad de Ciencias Sociales, por el apoyo institucional y a Oscar Espinosa, coordinador de la especialidad de Antropologa por su colaboracin constante, sin la cual la revista no podra salir adelante. Tambin queremos dar las gracias a los miembros del consejo asesor de este nmero por habernos ayudado en la eleccin de los textos. Merecen un agradecimiento especial Ivn Curioso Vlchez y Vctor Rodrguez Idrogo por apoyarnos con la seleccin de imgenes. Le damos las gracias a Nelly Chumpitaz, secretaria de la especialidad de Antropologa, paciente amiga de la revista, por su constante aliento y colaboracin. Queremos agradecer de forma especial a Denise de la Torre Ugarte Mesia, Andrea Urrutia Gmez y Rosario del Pilar Rodrguez Romani por su trabajo constante. Sin el apoyo de todos ellos la publicacin no hubiera sido posible.
La Presente PuBlicacin se realiZa cOn la cOlaBOracin de: Facultad de Ciencias Sociales Coordinacin de la Especialidad de Antropologa Pontificia UNIVERSIDAD CATLICA del Per. Hacia una educacin en liBertad LA PUCP NO SE SOLIDARIZA NECESARIAMENTE CON EL CONTENIDO DE LAS PUBLICACIONES QUE APOYA
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per: N - 2009-11766 Impreso en: Grambs Corporacin Grfica S.A.C., Av. Jos Glvez 1216, Urb. Santa Beatriz, Lima 1, Tel: 2196560 Versin impresa: ISSN 2076-0574 Versin electrnica: ISSN 2076-2704
Bill Brandt
SUMARIO
Horacio Coppola
TEXTCULOS PRE LIMINARES LIMINARES Lima desvanecida Ian Chang Chu Juntos pero no revueltos: Relaciones sociales de vecinazgo en pensiones de barrio Alberdi (Crdoba - Argentina) Marina Liberatori
Pg. 4 Pg. 5
Pg. 6
Pg. 12
Ser hombre en tiempos de precariedad laboral: El caso de los profesionales que perdieron sus empleos a consecuencia de las reformas laborales de los aos 90 en el Per Elizabeth Vallejo Rivera Pg. 18 Qu es la anemia? Hacia una necesaria construccin social de la anemia como una enfermedad Pablo Alberto Molina Palomino Ensayo sobre los nuevos procesos de reconfiguracin en la sociedad cusquea Rafael Barrio de Mendoza Zevallos
Pg. 27 Pg. 33
La actividad minera y sus disyuntivas. Hualgayoc: Entre la necesidad y la desconfianza Eduardo Romero Diandreras y Alexandra Cussianovich Zevallos Pg. 41 Al otro lado del mercado. Apuntes sobre la piratera Jaris Mujica POst-liminares: Sobre el siguiente nmero Pg. 50 Pg. 54
ANTHROPIA
Revista de Antropologa y otras cosas
TEXTCULOS
[Los espaoles] le preguntaron por seas y por palabras qu tierra era aquella y cmo se llamaba. El indio, por los ademanes y meneos que con las manos y rostro le hacan (como a un mudo) entenda que le preguntaban mas no entenda lo que le preguntaban y () respondi su propio nombre, diciendo Ber, y aadi otro y dijo Pel. Quiso decir: si me preguntis cmo me llamo, yo me digo Ber, y si me preguntis dnde estaba, digo que estaba en el ro porque es de saber que el nombre Pel en el lenguaje de aquella provincia es nombre apelativo y significa ro () Los cristianos entendieron conforme a su deseo, imaginando que el indio les haba entendido y respondido () como si l y ellos hubieran hablado en castellano, y desde aquel tiempo () llamaron Per a aquel riqusimo y grande Imperio, corrompiendo ambos nombres () Garcilaso de la Vega Quienes nicamente se solazan con el pasado ignoran que el Per, el verdadero Per es todava un problema. Quienes caen en la amargura, en el pesimismo, en el desencanto, ignoran que el Per es an una posibilidad. Jorge Basadre Entonces, mi pueblo era pues un pueblo, no s un pueblo ajeno dentro del Per Informe final de la CVR Triciclo con zapato, un vaso de chicha, un buen reloj / Camisas, chucheras, de todo en las calles y en montn / Persigna la primera venta, las calles estn repletas / Empuja el triciclo ambulante llamado PER
4
Los mojarras
ANTHROPIA
PRE-LIMINARES
Carta Editorial
Despus de un ao de espera, llega a sus manos la sptima entrega de la revista Anthropa. El ttulo del presente nmero, Un Per que cambia, haca venir a la mente en un principio los estudios sobre globalizacin, migracin y estrategias de adaptacin al nuevo contexto. Pero quisimos ir ms all. Reflexionar sobre el cambio implica para nosotras reflexionar tambin sobre la construccin de nuevos agentes y la reconfiguracin de otros. Implica pensar sobre la articulacin de estos agentes a travs de movimientos sociales y otro tipo de aglutinaciones polticas. Implica cambios en el imaginario al igual que cambios en la accin social concreta. La nocin de cambio es muy amplia y en el Per lo es ms an. Esta entrega es producto de una reflexin de este tipo. A lo largo de estas pginas se propone nuevas miradas analticas a diversos procesos de Per actual, tanto dentro de nuestras fronteras como los que las traspasan. Asimismo, los artculos de esta entrega analizan procesos que se sitan tanto en espacios rurales como urbanos. En lneas generales, los artculos del presente nmero abordan una amplia gama de temticas vinculadas entre s por la bsqueda de entender la vida social del pas y su dinmica. Creemos que la mirada antropolgica puede aportar de una manera especial a esta comprensin. Si despus de leer esta entrega se ven animados a buscar nuevas respuestas a las interrogantes aqu planteadas habremos logrado nuestro objetivo. Quedan invitados a leer esta nueva entrega de Anthropa. Las Directoras
ANTHROPIA
LIMA Desvanecida
En la investigacin [de las ciencias sociales], el espritu de este mundo se representa por s mismo, pero a la manera de los nios que juegan a ser choferes de autobs, vendiendo boletos que no conducen a ninguna parte Theodor Adorno
Por: Ian Chang Chu
Sumilla: El presente ensayo pretende interpretar la utilizacin del espacio pblico en la ciudad de Lima. Para ello se tomar en cuenta el proceso de modernizacin por el cual atraviesa. Adems, dentro de las grandes posibilidades de esta utilizacin, el objeto de estudio central ser el destinado al flujo de autos. Por ltimo, durante el desarrollo del contenido, se har referencia a quines o qu sector se favorece; cul es su relacin o dependencia con el sistema econmico; y, finalmente, cul es su capacidad de influencia sobre la sociedad.
Foto: Ivn Curioso
ANTHROPIA
cio pblico y el privado ser la ms convencional: mientras en este ltimo, existe una exclusividad de su uso, en el primero, no. Para decirlo grosso modo, acceder al espacio pblico no debera tener ninguna restriccin: si una persona desease salir a pasear por la calle, nadie le impedira que camine por la calle. Pero si deseara salir a pasear en auto, definitivamente habra un grado de exclusividad, puesto que tendra comprar uno o, por lo menos, viajar en el vehculo de un allegado, tomar un taxi o abordar un microbs. En ese sentido, una camioneta, un camin, un bus, entre otros, tambin sern concebidos como espacio privado. Adems, probablemente se refiera a estos vehculos como autos simplemente para abreviar el trmino transporte motorizado. Bajo este supuesto, el objetivo de este artculo consistir en analizar cmo se configura Lima a travs de la construccin de sus pistas. Se buscar encontrar y explicar cules son las tensiones que se generan en su interior. Naturalmente, la tensin bsica ser aquella originada entre el uso del espacio pblico y privado. Por ltimo, vale decir que no habr ningn propsito en explicar la catica situacin del transporte en la actualidad de Lima, dado que necesitara ms espacio y correspondera a otro tipo de anlisis para su investigacin. Lima: una ciudad destinada al flujo de autos Hablar de una modernizacin, en trminos urbanos, necesariamente requiere no dejar de lado las formas de movilizarse en virtud al crecimiento poblacional y territorial de una ciudad. En el caso de Lima, el modo ms comn de transportarse es el motorizado. Difcilmente se podra encontrar una opinin opuesta: por un lado, no se cuenta con un sistema de transporte masivo que no tenga una va totalmente exclusiva; por otro lado, las angostas veredas y el exceso de puentes peatonales sugieren el grado de prioridad del peatn dentro de la ciudad; por ltimo, no hay protestas en contra de este modelo, o por lo menos no en forma explcita o masiva. Sin necesidad de recorrer grandes distancias, lo dicho anteriormente, puede ser corroborado. Cuatro autopistas forman un casi cuadriltero no muy grande en una zona cntrica de la ciudad: La Va Expresa Paseo de la Repblica, la Va Expresa Javier Prado, la Va Expresa Grau y la Panamericana. A ellas se suma otra no muy lejana como la Avenida Faucett. Y si se vuelve al centro de la ciudad, aparecer un zanjn en la Avenida Alfonso Ugarte. Adems, no debe dejarse de lado la tan discutida obra
Consideraciones previas Negar la fragilidad del siguiente ensayo sera caer en un grave error en virtud. Dos grandes razones sustentan ello. Por un lado, los datos concretos a presentarse parten de mi vida cotidiana y no de una observacin emprica, lo cual sugiere que quiz haya ms de crnica que de artculo. Por otro lado, no hay una inclinacin enorme hacia algn enfoque terico en particular; por el contrario, la recurrencia a autores ser mnima; ello se debe a mis interpretaciones todava muy superficiales sobre estos. No obstante, a pesar de la carencia de una rigurosidad acadmica adecuada y la consecuente susceptibilidad de errores, este trabajo podra ser til en tanto busque abrir camino hacia investigaciones y discusiones con respecto a temas urbanos. Introduccin A menos que se desee ir en contra del sentido comn, la modernizacin se expande por casi todo el mundo. Ello refiere a un proceso de occidentalizacin que se instala en diversas partes del orbe; se impone sobre otras sociedades, pero tambin se adapta a ellas. La estructura tanto econmica, social y cultural variar para devenir en una totalidad cuyas tensiones tambin sern modificadas. Como consecuencia de este proceso, las ciudades se tornarn como centros de desarrollo de la economa, mientras el mbito rural se subordinar a ellas; es decir, las ciudades se urbanizarn. Lima no es ajena a este proceso. El comercio y la sociedad del consumo se erigen como fuente principal de ingresos, pero tambin se inserta como imperativo en esta ciudad. Tambin crece de manera acelerada. Su poblacin ya sobrepasa los 8 millones de habitantes. En trminos de extensin, su crecimiento es horizontal y, en los ltimos aos, vertical: aparecen las famosas barriadas, pero tambin las familias de los sectores econmicos ms favorecidos se trasladarn nuevos lugares y, as, se alejarn del centro de la ciudad. Dicho esto, la llegada de la modernizacin urbaniza Lima y, por tanto, la reconfigura. El uso de su espacio adquiere nuevas formas de uso en donde los individuos tambin interactan de nuevas formas. Una de estas formas ser la destinada al flujo de autos. Vale la pena aclarar que este espacio destinado al flujo de autos ser entendido como espacio privado. As, la concepcin a utilizar sobre el espa-
ANTHROPIA
en la Avenida Universitaria que tambin conlleva modificaciones en las avenidas Colonial y Venezuela. Por ltimo, es posible que haya ms vas en la ciudad para un trnsito rpido, pero con las mencionadas, dadas sus cercanas, parecen suficientes. Sin embargo, no solo se trata de vas rpidas, pues tambin se aumenta el nmero de carriles como sucedi con las avenidas Petit Thouars y Arenales. Un carril ms es una solucin al trfico. El espacio antes destinado para el peatn ahora lo ser para el auto. Si de empeorar las cosas se trata, basta con mencionar los puentes peatonales ubicados en la Avenida Brasil, pues dos de ellos se ubican en donde el flujo de autos es bajo, mientras el otro se ubica en el hospital. De ello se deriva algo muy aceptado: en Lima, el peatn pasa a segundo plano. Una va para todos o para algunos? El proyecto de la Costa Verde puede recordar a alguno las palabras de Marshall Berman sobre las vas-parque construidas en New York. Aquellas conduciran desde el centro hacia las playas de la ciudad. A la vez, estaran rodeadas por bellos parajes que las convertiran en una especie de paisaje vial. Empero, estas vas-parque solo podan ser conocidas desde el coche particular: sus pasos a nivel fueron construidos deliberadamente demasiado bajos para que los autobuses pasaran por ellos, de modo que el transporte pblico no pudiera llevar grandes masas de la ciudad a la playa1. Del mismo modo, las vas de Costa Verde tendrn un objetivo paisajstico: a un lado, se vislumbrar la belleza de la arena y el mar; al otro, el grandioso verdor (no solo por su encanto natural, sino por su funcin heroica para tratar de evitar una tragedia en esta ssmica ciudad) ser la atraccin junto a edificios y centros recreativos. Pero, quines podrn desplazarse por aquellos caminos?, el transporte urbano ser el privilegiado o seguir siendo exclusivo para el privado como sucede en la actualidad? Lgicamente, decir que el espacio privilegia a algn sector de la sociedad no resultara muy til. Responder por sus causas s. Para empezar, es menester reconocer que la actual sociedad del consumo se ha constituido como un imperativo, creando as un mundo atomizado, un mundo en donde las interacciones sociales quedaron desterradas. Una laptop, un ipod o un celular implican una separacin de los dems. La laptop definitivamente es mu-
cho ms personal que la computadora utilizada por toda la familia. El ipod es escuchado por uno solo dejando de lado la posibilidad de escuchar msica en una sala con quiz con otras personas. El uso del celular evita el uso del telfono pblico o del telfono fijo del hogar. As, el mundo del consumo soslaya la posibilidad de compartir algunos usos gracias a una sociedad de mercado cuya produccin es destinada para cada tipo de persona. Naturalmente, aquel proceso se da en diversas magnitudes y Lima no es ajena a ello. La ausencia de una gestin municipal destinada a la creacin de espacios pblicos en proporcin al acelerado crecimiento de la ciudad facilita el apoyo a la apertura de malles tales como Jockey Plaza, Larco Mar o Mega Plaza2. Insertada en este tipo de sociedad, no sera sorprendente que Lima sea una ciudad en la que haya un uso indiscriminado de autos, puesto que estos tambin son formas de aislamiento. Cada sujeto preferir su propio auto, determinado por un color, tamao, forma, velocidad, etc. Una vez adquirido el auto, ya no habr necesidad hacer uso del transporte urbano, ya no habr contacto con los otros, solo con la familia o los amigos que puedan subir al auto. De este modo, el flujo de autos ser necesario para la economa. Por una parte, necesitar abrir caminos para que los ciudadanos puedan desplazarse de su hogar hacia su centro laboral y as intensificar la produccin. Por otra parte, se debe generar espacios para que un mercado de autos sea hacedero. En ese sentido, no se puede negar que Lima est pasando por una revolucin urbana. Este trmino, utilizado por Henri Lefebvre, nos sugerira rasgos de los nuevos fenmenos urbanos en la ciudad. Uno muy importante es el reemplazo del espacio concreto por el espacio abstracto, lo cualitativo por lo cuantitativo, la vida cotidiana por las ciencias. Ahora la representacin de la ciudad se limitar a un simple plano. El arquitecto que dibuja, el urbanista que compone el plano-masa ven desde arriba y desde lejos sus objetos, edificios y vecindad3. Aplicando estas palabras para Lima, no importara si la avenida constituye un espacio de divisin social, no importa, si en las cercanas al Jockey Plaza, la Avenida Javier Prado divide los distritos de Ate Vitarte y Surco, o para ser ms precisos, los barrios de Salamanca y Monterrico. La sociedad moderna obliga a hacer uso de las ciencias de la cual es hija; por ello, la gestin municipal se preocupar por cuantificar el espacio, saber cuntos autos transcurren en determinado tiempo, saber cules son los beneficios
ANTHROPIA
Foto: Ivn Curioso
econmicos para una mejor produccin. No importa, como sucedi en las cercanas de San Marcos, si dos nios jugaban ftbol, pero vivan uno en frente del otro divididos por una pequea calle. Ahora una avenida ancha los dividir contundentemente, a menos que rompan las normas de viabilidad tendrn que hacer uso de un puente peatonal. Lo que hay, entonces, es una cuantificacin. La ciudad se estudia de manera vertical. La horizontalidad se olvida al dejar de lado las relaciones cotidianas entre seres humanos. La ciencia se erige esta vez para abstraer el espacio: al hacer una avenida no importar qu suceda en la vida diaria de las personas, simplemente se har un plano y se trazar la avenida. Mientras haya rentabilidad, no importar lo que pueda afectar a las zonas residenciales. De esta manera, se refleja la dependencia de la planificacin urbana en relacin con el capitalismo. Aquella abstraccin devendr en un espacio creado. Ya no habr, como suceda en las sociedades antiguas, un espacio en donde su organizacin era una recreacin simblica de un supuesto orden csmico. Posea un propsito ideolgico4; y, sin embargo,
el espacio creado en las ciudades modernas posee un propsito ideolgico equivalente. En parte refleja la ideologa dominante de los grupos e instituciones que gobiernan la sociedad. En parte es un resultado de la dinmica de las fuerzas del mercado que pueden producir fcilmente consecuencias que nadie en particular quiere5.
En suma, el uso de este espacio ser un instrumento para mantener las fuerzas del mercado. Un grupo dominante impondr su ideologa. Pero tambin valdra la pena preguntarse por qu no hay un rechazo en contra de este modo de pensar. Acaso es tan obvio que todos deban estar de acuerdo? No ser que el aumento de trfico en los ltimos aos es una seal de que la gente sigue optando por el uso de autos? Al parecer, la tensin en la calle no se da mediante el conflicto. Para decirlo de otro modo, el conductor defiende su espacio, el espacio privado, el espacio para su alienacin. Pero el peatn, salvo en el momento que tenga un problema en la pista, no defender su espacio; por el contrario, preferir como el conductor obtener su propio auto. Difcilmente podremos localizarnos en el cerebro de cada habitante de esta ciudad; no obstante, el aumento de autos y la ausencia de protestas que apuesten por otras formas de transporte pueden resultar significativos. La pistas como mecanismos de coercin Lo mencionado hasta el momento tiene el propsito de sealar que en Lima la sociedad de consumo, en tanto motor de la economa, influye en la configuracin de la ciudad. De ello se deduce que el fin de cada habitante de la ciudad no ser proponer una mejora en el transporte urbano, sino adquirir un auto para poder desplazarse. He ah la
ANTHROPIA
idea ms importante: la gestin municipal encargada del desplazamiento de autos en Lima no solamente favorece a aquellos que tienen los recursos para adquirir un auto, sino que impone una forma de comportarse. En ese sentido, cuando se aumenta un carril en determinada calle, es cierto que se favorece al conductor frente al peatn, pero la tensin entre ellos ser muy peculiar, pues el conflicto no consistir en que ambos quieran defender su espacio (privado para el primero, pblico para el segundo); por el contrario, solo lo har el conductor, mientras el peatn buscar ser un conductor ms, adquirir un auto ms. Por ende, no sorprende que haya un mayor uso de autos como sucede con la va expresa Javier Prado: si un conductor observa un espacio que facilita el flujo de autos, entonces optar por utilizar aquel, pero no ser el nico y al final se generarn nuevos congestionamientos vehiculares. Entonces, ahora las pistas pasan a ser mecanismos de control mental del ciudadano que deba trasladarse de un lugar a otro. Los puentes peatonales ubicados en la Avenida Brasil pueden resultar ilustrativos. En principio, dos de ellos se encuentran en lugares donde la congestin vehicular es mnima como sucede en la zona de Magdalena. El otro puente es ms significativo todava, pues se ubica a las afueras de un hospital: el Hospital del Nio. Si bien, hay congestin vehicular, resulta difcil comprender por qu el peatn no tiene la prioridad. Acaso una seora que llegue con su hijo enfermo debe subir y bajar una distancia considerable para poder ser atendida? A ello, se agregan mecanismos de vigilancia. Los reportajes en donde se entrevistan a los transgresores de las vas no buscan una ciudad ms ordenada; por el contrario, se quiere mantener una mentalidad a favor del transporte motorizado. l propsito de estos programas no es ms que generar culpabilidad en las personas, una manera de castigarlos en trminos de opinin pblica y mostrarles su lado irracional. La incapacidad de la gestin municipal de controlar el catico trnsito se soluciona destruyendo el espacio pblico. Lima se somete a este discurso, y as la autopista es capaz de estructurar a sus habitantes: los conductores se sobrepondrn sobre los peatones. Asimismo no sorprendera que los peatones infrinjan las normas de trnsito, dado que hay una irrupcin de su espacio. De este modo, se erige un nuevo proyecto panptico, la modernidad emerge en Lima en su modo ms perverso:

El esquema Panptico est destinado a difundirse en el cuerpo social. La ciudad apestada ofreca un modelo disciplinario excepcional: perfecto pero absolutamente violento El Panptico, por el contrario, tiene un poder de amplificacin se trata de volver ms fuertes las fuerzas sociales aumentar la produccin, desarrollar la economa, difundir la instruccin...6
Las palabras de Foucault resultan claves para entender la modernidad. Se contrapone dos pocas: el pre-moderno y el moderno. La ciudad apestada refiere al primero en donde la violencia o el castigo sern los mecanismos de dominio. En el moderno, aparece la prisin capaz de controlar las mentes: los prisioneros son excluidos de su libertad de elegir, pues se les impone un horario en cual tendrn momentos para dormir, alimentarse, trabajar, leer o asearse. La prisin ser una forma de vigilar que reemplace la tortura pblica. As funciona la modernidad, con sus sutilezas impone discursos a los individuos, se crea un aparato institucional para controlar la libertad de eleccin de los sujetos. La necesidad de adaptarse a la sociedad de consumo llega a ser aceptada por su fuerza para difundirse, pero esta no constituye ms que una forma de vigilancia, una forma de castigar previamente. Ya no habr un control sobre el cuerpo sino sobre el alma. En cambio, lo fsico, lo violento sern desterrados, pero habr otros modos de disciplinar a la sociedad:
Dos imgenes, pues, de la disciplina. A un extremo, la disciplina bloqueo, la institucin cerrada, establecida en los mrgenes, y vuelta toda ella hacia funciones negativas: detener el mal, romper las comunicaciones, suspender el tiempo. Al otro extremo, con el panoptismo, tenemos la disciplina-mecanismo: un dispositivo funcional que debe mejorar el ejercicio del poder volvindolo ms rpido, ms ligero, ms eficaz, un diseo de las coerciones sutiles para una sociedad futura7
10
El poder se vuelve ms sutil. Nadie golpear a nadie para que adquiera un auto. Sin embargo, la sociedad del consumo y su consecuente publicidad tambin generan mecanismos de coercin. Esta perversin sugestiva se refuerza con una gestin municipal que destina el uso del espacio pblico al flujo indiscriminado de autos. En ese sentido, las pistas y autopistas de Lima pueden facilitar la vida urbana, tambin se puede decir que se construyen para determinadas clases sociales. Sin embargo, lo ms relevante es que mo-
ANTHROPIA
transformacin de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos Ser modernos es formar partes de un universo en el que, como dijo Marx, todo lo slido se desvanece en el aire 9. As, dos autores relativamente opuestos (Foucault y Berman) pueden ser utilizados en estas reflexiones finales. La modernidad del capitalismo abre las expectativas de los seres humanos, pero a la vez queda limitados a ser llanamente actores econmicos. Pero esta limitacin se da porque la modernidad es un instrumento de poder, es capaz de la manera ms sutil creando una arquitectura y sin necesidad de recurrir a la violencia. Para finalizar, lo ms lamentable es la ausencia del Estado para defender la situacin del peatn o por lo menos convertirlo en un tema de agenda pblica. Tambin es lamentable la ausencia de una clase subalterna que busque alzarse para defender el espacio pblico, para defender su espacio.
delan nuestros estilos de vida. Detrs de la autopista, lo que hay son mecanismos de control para someternos a un discurso: la preponderancia del auto sobre el conductor. Ello es lo que trae la modernidad a Lima: se nos impone un modo de pensar a favor de la enajenacin del individuo. El resultado de ello ser que Lima se convierta en una ciudad en vas de desaparicin a expensas de un crecimiento urbano fundado en lgicas privadas8. Conclusiones Momentos en los que escribo estas conclusiones, soy consciente de la gran falta de bibliografa y una interpretacin no muy segura todava de los autores citados. Tambin debo admitir que en ningn momento estuve parado durante un buen tiempo en una de las vas mencionadas para analizar la situacin. Tampoco hice entrevista alguna o recog datos especficos sobre la ciudad. Aun as, este ensayo puede ser til en tanto sus ideas finales aporten un mnimo de novedad. Al final, este trabajo ser una especie de bosquejo para trabajos posteriores que en los que me apoyar o tal vez refutar. Volviendo a las conclusiones, no se ha pretendido negar que las pistas estn destinadas para cierto sector de la sociedad. Dicho de otro modo, Lima se construye para el espacio privado. La oposicin entre espacio pblico y privado se da entre el peatn y aquel que se encuentre al interior de un vehculo. Tampoco se ha buscado oponerse a la idea de que el espacio destinado al flujo de vehculos est subyugado al sistema econmico. Por el contrario, aparte de las dos afirmaciones anteriores, las autopistas constituyen un mecanismo de coercin en la que se impone un discurso, un discurso que tiende a la enajenacin de los individuos, que tiende a romper las conexiones sociales con los dems, que obliga a hacer uso del auto. Si bien, no todos simpatizan con el uso de autos, el aumento de trfico en la ciudad es un dato importante, pues, tomando en cuenta que hay vas rpidas, demuestra el uso indiscriminado de este medio. A ello tambin se agrega un tema no tocado anteriormente, pero que vale la pena sealar, como el gran nmero de unidades de transporte urbano en la ciudad. Lo dicho en el prrafo anterior es una manifestacin de que la modernidad acta dentro de esta ciudad en sus ms perversas formas. Ya ms de uno habr notado la deuda del ttulo con Marshall Berman: Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegra, crecimiento,
NOTAS Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad. Pg. 313. 2 Vega Centeno, Pablo. El espacio pblico: la ciudad y la revaloracin de la ciudad. Pg. 4. 3 Lefebvre, Henri. La revolucin urbana. Pg. 187. 4 Harvey, David. Urbanismo y desigualdad social. Pg. 326. 5 Ibd. 6 Foucault, Michel. Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisin. Pg. 211. Las cursivas son mas. 7 Ibd. Pg. 212. Nuevamente las cursivas son mas. 8 Vega Centeno, Pablo. El espacio pblico: la ciudad y la revaloracin de la ciudad. Pg. 3. 9 Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Pg. 1.
1
BiBliOgrafa Berman, Marshall. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Siglo XXI. Madrid, 2006. Foucault, Michel. Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI. Buenos Aires, 2005. Harvey, David. Urbanismo y desigualdad social. Siglo XXI. Madrid, 2007. Lefebvre, Henri. La revolucin urbana. Alianza Editorial. Madrid, 1972. Vega Centeno, Pablo. El espacio pblico. La movilidad y la revaloracin de la ciudad. En: Cuadernos Arquitectura y Ciudad N 3. Departamento de Arquitectura PUCP. Lima, 2006. 11
Juntos pero no revueltos

ANTHROPIA
Relaciones sociales de vecinazgo en pensiones de barrio Alberdi (Crdoba- Argentina)

Por: Marina Liberatori*
Sumilla:
Dnora: Ac tienes que compartir todo Blanca: Encima a mi me dieron la pieza esa de cartn, as que no poda dormir, no poda hacer nada, escuchaba llantos, gritos. Dnora: Todo tiene un lmite como se dice. Ac se comparte mucho, se comparte el bao, se comparte todo y eso, puedes estar juntos, pero no revueltos. (Blanca y Dnora2. Chimbote. 03/05/07)
Este artculo propone comprender, a travs de un estudio etnogrfico, cmo se construyen las relaciones sociales entre personas, en su mayora peruanos, que habitan en pensiones de barrio Alberdi de Crdoba - Argentina. De esta manera se intentarn exponer las formas de vivir que plantean estas viviendas, a partir de la distribucin de los espacios que las caracterizan. Durante el trabajo de campo, se pudo observar que entre los vecinos se iban generando ciertos conflictos y tensiones, pero tambin relaciones de confianza y reciprocidad. Tambin se observ cmo los espacios pblicos y privados eran redefinidos de manera constante, as como las diferentes amistades y enemistades que se iban tejiendo entre las personas
12
Foto: Marina Liberatori
ANTHROPIA
Calle donde se ubican varias pensiones.
El presente artculo propone dar cuenta de la forma de vida en pensiones del barrio Alberdi, en la ciudad de Crdoba. La mayora de las personas que reside en estas viviendas es de nacionalidad peruana. Aunque este no es un trabajo especfico sobre migracin, se realizar un breve repaso de la manera en que fue abordada, en trminos migratorios, la llegada de peruanos a Argentina. Se puede dar cuenta de varios momentos de migracin peruana a este pas. Siguiendo a Karsten Paerregaard (2005), el primer flujo se remonta a los aos 30 y estaba constituido por personas del Partido Aprista Peruano que ingresaron al pas por cuestiones de persecucin poltica. Durante los aos 50 y 60, el movimiento migratorio se constituy por personas de clase media y alta que venan atradas por la posibilidad de acceder a estudios superiores en universidades nacionales como la de La Plata, Crdoba, Mendoza y Baha Blanca. Hacia los aos 90, luego de la implementacin de polticas neoliberales por el gobierno de Fujimori, la consecuente crisis poltica y econmica se hizo notar en Per. Esa fue una de las principales causas del movimiento masivo de migrantes que entraron a Argentina en busca de oportunidades laborales. Por otra parte, desde 1991, el pas receptor se volvi atractivo para migrantes latinoamericanos, debido, entre otras cosas, a la poltica de paridad cambiaria entre el peso y el dlar, implementada durante el primer gobierno de Menem. Los peruanos que ingresaron por esos aos al pas eran, en general, provenientes de clases populares y una vez instalados en Argentina enviaban dinero para la familia que quedaba en Per. La crisis que vivi Argentina hacia el 2001, junto a la devaluacin de la moneda, hizo decrecer los movimien-
tos migratorios por lo que algunas personas regresaron a su pas de origen. A partir de la posterior reactivacin de Argentina, ingresaron (y lo siguen haciendo) nuevos grupos de migrantes. Entre estos grupos se encuentran los que vienen por razones de estudio y mayormente los que lo hacen para conseguir empleo y mejorar su calidad de vida. Entre los antecedentes de estudios sobre migracin peruana en Crdoba, slo se han encontrado investigaciones de corte cuantitativo, que brindan datos acerca de cmo es su situacin en la provincia. Ellos hacen referencia especialmente a que esta poblacin tiene, en su mayora, las Necesidades Bsicas Insatisfechas3 (NBI) (Sillau Prez, 2003). La poblacin de peruanos en Crdoba no se concentra en un lugar especfico como sucede con otros grupos sociales. Sin embargo, Alberdi es uno de los barrios con mayor cantidad de personas de esta nacionalidad. Actualmente el nmero aproximado de sujetos de origen peruano viviendo en Crdoba asciende a 8000. Este escrito se llev a cabo a travs de una etnografa, realizada durante los aos 2007 y 2008, que brind la posibilidad de un acercamiento profundo y microscpico (Geertz, 2001) hacia las personas que habitan en las pensiones. A partir de este modo de conocimiento antropolgico, pudimos registrar e interpretar4 sus discursos, prcticas y maneras de concebir el mundo. Se trabaj en dos pensiones del barrio, donde por medio de charlas informales, entrevistas abiertas grabadas5, la observacin participante de la investigadora y el uso de la fotografa, se pudieron registrar todos los datos que constituyen este trabajo.
13
ANTHROPIA
Aunque esta investigacin se centra en pensiones, donde la mayora de los habitantes proviene de Per, no podemos dejar de comprenderlos como parte integrante de la sociedad Argentina y ms especficamente de la sociedad cordobesa y de barrio Alberdi. Siguiendo a Bourdieu, ellos ocupan una posicin6 determinada en el espacio social. Ms an, muchas personas de nacionalidad peruana ocupan posiciones relativamente subalternas respecto de otros sujetos, puesto que se trata de un grupo al que podramos denominar popular, con escasos recursos econmicos. Sin dejar de tener en cuenta estas posiciones en el espacio social, esta investigacin pretende separarse de aquellos estudios que conciben a la migracin como estigmatizante y que slo se refieren a los migrantes en trminos de discriminacin. Por el contrario, aunque sin restar importancia a estas problemticas, consideramos que estas personas poseen capitales y desarrollan ciertas estrategias que dan cuenta de su capacidad de agencia, para resignificar y construir la vida social en el barrio, en la ciudad y en el pas. Ahora presentaremos a barrio Alberdi, para que el lector se oriente espacialmente y sea ms fcil comprender la forma en que la gente vive y se relaciona en las pensiones. Desde los aos 50 y 60, este barrio se ha caracterizado por la presencia de pensiones, como formas transitorias y ms econmicas de vivienda, en relacin con el alquiler de casas y departamentos. La mayora de estas pensiones alojaba a estudiantes que venan del interior, de distintas provincias y tambin de pases limtrofes para estudiar, especialmente medicina.
Actualmente estas viviendas se encuentran habitadas, en su mayora, por personas provenientes de Per. En general las pensiones se caracterizan por ciertos espacios comunes que se comparten, tales como el bao, el patio, la puerta de entrada, los pasillos y, en algunos casos, la cocina. La habitacin, por el contrario, es concebida por las personas como el espacio de lo privado, es decir como aquel lugar que no tiene que ser compartido con el resto de los vecinos, aunque veremos que esto no siempre es as. Marina: Y cmo ves vos la vida en las pensiones en general? Dnora: A mi sinceramente no me gusta. (). Por muy sana que sea, o sea, no es adecuado, porque es una sola habitacin y en esa habitacin tienes que cocinar, tienes que dormir, es todo, cocina, living, dormitorio, es todo una habitacin. Y no es adecuado porque al nio lo haces crecer con un espacio pequeo y todo lo vuelve en diminutivo, todo su mundo se vuelve pequeo para ellos. Un nio que crece en una habitacin, en una pensin, no es recomendable, no es buenoporque ellos piensan que vivir en una pensin es normal, y yo pienso que es para un inicio nada ms, si es que no hay dinero, pero despus ya tienes que buscar algo para poderlos sacar de aqu. () (Dnora. Chimbote. 19/09/07) Vivir en pensiones supone maneras particulares de construir la vida social. Observamos que para Dnora no es normal habitar en estos lugares. En general las per-
14
Foto de una de las pensiones vista desde afuera
ANTHROPIA
obra A casa & A Rua, se refiere a los conceptos de calle y casa para analizar la sociedad brasilera, consideramos que nos ayudarn a comprender los sentidos de las especialidades en las pensiones. De esta manera podramos establecer una relacin entre los espacios privados y las piezas de cada inquilino, ya que all pueden vivir su privacidad. Sin embargo, existen situaciones en las que estas personas tampoco pueden elegir con quien compartir la pieza, puesto que deben vivir con otras familias para solventar los gastos. As el hacinamiento y la pobreza urbana se convierten en un inconveniente constante que intentan sortear las personas que viven en pensiones. Vemos entonces cmo las relaciones sociales entre los vecinos se van definiendo y redefiniendo de manera constante, los espacios pblicos y privados adquieren nuevos sentidos y significaciones. De esta manera existe una interconexin profunda entre los espacios de las pensiones y las relaciones entre las personas; podra decirse que estas ltimas se configuran en los espacios, adquiriendo caractersticas particulares. Lo que queremos sealar es que la continua porosidad y tensin entre los espacios pblicos y privados, produce conflictos entre los habitantes de estas pensiones, pero tambin favorece las relaciones recprocas entre ellos. Segn Pitt Rivers (op. cit), la relacin de vecindad, as como la de parentesco, se rige por los valores de una comunidad particular, ms que por voluntad de las personas y se caracteriza, generalmente, por el intercambio de favores y la consiguiente obligacin (Mauss, 1971) que conlleva el devolverlos. Algunas veces, la proximidad que proponen las pensiones contribuye a establecer simpatas, sobre todo si se tiene en cuenta que las personas que viven all han dejado atrs su pas y comparten en Argentina una misma adscripcin nacional, la de peruanos. Podra pensarse que es en estos casos donde compartir espacios se vuelve ms fcil para establecer vnculos de amistad, ayudar a algn vecino a algn compatriota en problemas, etc. Marina: Y los peruanos8 cundo estn ac cmo es, se juntan? Lisbeth: En Crdoba si, cuando hay una pollada. Sabes lo que es una pollada? M: No. L: Una pollada es hacer una fiesta cuando alguien est enfermo, necesitan plata, entonces vende su tarjeta, como decirte a seis pesos la tarjeta. Entonces t vas y compras, es un cuarto de pollo, papas y ensalada. Viene condimentado el pollo: con ajo, pimienta, aj colorado, vinagre y un poco de cerveza. A la noche anterior se condimenta eso y se fre y te lo venden frito. Eso es pollada. Y el que quiere colaborar colaboran con cerveza y se ponen a tomar, y es una fiesta entonces toman, bailan... eso es pollada. Cuando hay una pollada dicen hay una pollada, no se si t puedes colaborar Entonces van y colaboran as, hay personas compatrio-
sonas conciben a estas viviendas como de paso hasta poder acceder a una casa estable. Sin embargo, la mayora de ellos afirman haber vivido en pensiones, tambin llamadas casas alquiladas, en Per. Cuando estas personas migran hacia Argentina, lo hacen para mejorar sus condiciones de vida lo que se vuelve muy difcil al principio, porque deben solucionar el problema de la ilegalidad y conseguir una visa permanente previa a la ciudadana, obtener trabajo y vivienda, etc. No obstante, muchos afirman que viven mejor aqu que en Per y casi todos tienen la idea de ahorrar e invertir en un terreno para construir su propia casa. Las pensiones disponen a la gente para encontrarse en algunos espacios como la cocina, el patio, el bao, los pasillos, etc. Estos espacios son percibidos, muchas veces, como conflictivos, por un lado porque atentan contra la intimidad de las personas, pero tambin porque algunos tienen que compartir ciertos lugares con personas con las que no se tiene una relacin de recproca confianza. Siguiendo a Julian A. Pitt Rivers, las relaciones de vecindad estn basadas en la proximidad; esto supone un lazo social que proporciona las bases morales de las mismas. Es decir que los vecinos tendran derechos y obligaciones unos con otros: Dejarse y prestarse cosas, pasarse brasas para el fuego, ayudarse en situaciones de emergencia, ser discreto en todo aquello que puedan haber tenido la ocasin de descubrir (Pitt Rivers, 1994: 161) En su etnografa, Pitt Rivers describe y analiza un pueblo serrano en Espaa y si bien encontramos algunas similitudes con nuestras pensiones, aqu la proximidad se convierte, muchas veces, en un generador de conflictos. En algunos casos, adems, contribuye a originar relaciones de confianza y reciprocidad, que pueden volverse tambin conflictivas. Como plantea Larissa Adler Lomnitz (2004) () la confianza no se puede conservar fcilmente, se pierde y se gana, se da y se quita. (Lomnitz, 2004:122) Es conveniente tener en cuenta el grado de proximidad al que nos estamos refiriendo. Habitar en estas pensiones significa, casi siempre, compartir ciertos espacios que habitualmente son considerados, por nuestros entrevistados, como privados. Cabe aclarar que en una pensin no se puede elegir, la mayora de las veces, con quin convivir y con quin no. Por consiguiente, tampoco es una eleccin con quien compartir los espacios comunes. Vemos entonces cmo los conceptos de pblico y privado se vuelven indispensables para comprender, en este caso, las relaciones de vecinazgo. Entendemos que la frontera entre lo pblico y lo privado es dbil y en algunas ocasiones estos conceptos se entremezclan en la realidad, confundindose uno en el otro. () no se pode falar de casa sem mencionar o seu espao gmeo, a rua. Mas preciso notar tambm que a oposio casa/rua tem aspectos complexos. E uma oposio que nada tem de esttica e de absoluta. (Roberto DaMatta. 1997: 55)7 Aunque el autor, en su
15
ANTHROPIA
Foto: Marina Liberatori Calle Coln (Barrio Alberdi)
tas que han estado con cncer, que han fallecido y para llevar el cuerpo y todo eso han hecho colaboracin. Y uno va y la colaboracin son polladas... (Lisbeth. Lima. 22/09/07). Pero tambin hemos podido observar que, en varias oportunidades, la identificacin nacional carece de importancia, ya que algunos sujetos se diferencian de otros por pertenecer, segn sus propias percepciones, a distintas clases sociales o adscribir a la categora de argentinos pese a haber nacido en Per. Es as como, por ejemplo, haba vecinos que afirmaban no ser como los otros porque ellos tenan mayor nivel de estudio, ganaban ms dinero porque trabajaban ms, en vez de quedarse bebiendo cerveza, etc. Tambin pudimos dar cuenta de personas que decan no poder ayudarnos en nuestro trabajo, porque hace tanto que viven en Crdoba que son ms argentinos que peruanos. Existen otras situaciones, como dijimos anteriormente, en que la proximidad y el tener que encontrarse en los espacios comunes supone la presencia de conflictos y constantes roces por diferentes razones: Marina: Y qu problemas haba? Lautaro: Y porque toman, o porque hacen bulla, o porque no le pareci algo. Y bueno, tenemos as problemas domsticos como se dice. M: Y usted tuvo problemas domsticos?
16
L: Y a veces tuve problemas con una persona que viva ac al lado porque no respetaba nada, y bueno estaba faltando al respeto con la bulla, porque mis hijos se duermen temprano, eh, se van a la escuela temprano, entonces no respetaban los tiempos de las otras personas, los tiempos mos. Y yo estaba trabajando, mis hijos iban a la escuela temprano, nos levantamos a las siete de la maana y la msica a todo lo que daba hasta las 12 de la maana y entonces eso es una falta de respeto hacia los dems inquilinos. () (Lautaro. Lima. 19/09/07) Las faltas de respeto parecen ser una de las consecuencias de la proximidad que suponen las pensiones. La coexistencia de mltiples cotidianidades y formas de vivir genera ciertos conflictos entre los inquilinos. Vemos entonces cmo muchas veces no basta con el hecho de adscribir a una misma nacionalidad, para que exista confianza recproca. Muchas veces las pensiones se conciben como ese espacio colectivo, privativo de ser peruano, que se diferencia del afuera argentino. Pero otras, aparece como un espacio pblico de visitas y reuniones, donde hay que resguardar la privacidad. En este sentido Marcelo nos contaba que: Como todos son peruanos, entrar a una pensin es como un pedacito de Per y todo lo que est adentro es lo mismo como se vive all, igualito, casi todo es igual, las comidas, los bailes, las broncas, las discusiones, es un pedacito de Per. (Marcelo. Trujillo. 7/11/07) Podramos interpretar aqu que aden-
ANTHROPIA
tro de las pensiones la gente se siente segura, cmoda, se siente como en casa. Quizs porque al adscribir a la nacionalidad peruana encuentran dentro de las pensiones, como bien dijo Marcelo, un pedacito de Per. Pero tampoco hay que perder de vista que las personas que habitan en las pensiones se reapropian y por lo tanto modifican tambin el espacio de afuera. Con esto queremos decir que no slo adentro de las pensiones, los que viven en ellas, tienen necesariamente que sentirse cmo en casa, sino que pueden hacerlo tambin en otros mbitos y lugares del barrio, que forman parte de sus cotidianidades. Es por esto mismo que, cmo ya hemos visto, puede ser que suceda que an encontrndose dentro de las pensiones, compartiendo actividades con sus compatriotas, puedan sentirse en un mbito no tan familiar. No solamente influyen cuestiones de nacionalidad para que los vecinos puedan sentirse cmodos, cmo parte de un nosotros; sino que tambin entran en juego identificaciones tnicas, de clase, de gnero, entre otras que no han sido abordadas en este artculo. Conclusiones Para finalizar, podemos decir que las maneras de vivir en las pensiones estn determinadas por los espacios que se configuran en ellas y que disponen a las personas para construir lazos de amistad, que algunas veces pueden volverse conflictivos. Asimismo las relaciones sociales que se tejen en estas viviendas se encuentran influenciadas por las posiciones y trayectorias de las personas, que a veces se identifican con un nosotros peruano y otras se diferencian por muchas razones, como por ejemplo la clase social. Entendemos que el conocimiento sobre aquel a quien consideramos un otro puede contribuir a ser concientes de los prejuicios que tenemos como sujetos sociales y situados, para disponernos a la comprensin de aquellas otras prcticas y maneras de concebir y construir el mundo. Por ltimo, recapitulando y analizando lo dicho en el transcurso de estas pginas, nos aventuramos a proponer que es, ciertamente, a travs de las relaciones de vecinazgo, que estos sujetos significan y resignifican el mundo social del que forman parte, a la vez que son constituidos por este. As los vecinos van transformando sus relaciones y los espacios sociales, de la misma manera que estos espacios de relaciones Bourdieu (op. cit) los constituye, justamente, en actores sociales con capacidad de agencia.
NOTAS Licenciada en Comunicacin Social, Universidad Nacional de Crdoba. Maestranda en Antropologa, UNC. Integrante del Ncleo de Estudios sobre Violencia, Museo de Antropologa UNC. Correo electrnico: marinaliberatori@gmail.com 1 Frase extrada del diario de campo ao 2007.
*
Todos los nombres de las personas fueron cambiados con la finalidad de proteger su privacidad e intimidad. 3 Segn el Instituto Nacional de Estadsticas y Censos de Argentina (INDEC), los hogares con Necesidades Bsicas Insatisfechas son los hogares que presentan al menos uno de los siguientes indicadores de privacin: hacinamiento, vivienda precaria, condiciones sanitarias, asistencia escolar baja, capacidad de subsistencia baja. 4 Lo que un antroplogo social realiza son interpretaciones de interpretaciones, es decir interpretaciones de segundo y tercer orden, ya que slo un nativo hace interpretaciones de primer orden: se trata de su cultura (Geertz, 2001: 28) 5 Cabe aclarar que las entrevistas se realizaron siempre bajo el consentimiento de las personas, quienes supieron desde un principio el propsito de esta investigacin. 6 La posicin es un concepto relacional que tomamos de Pierre Bourdieu para referirnos al modo en cmo se van posicionando los actores en el espacio social. Esta idea nos indica que las posiciones no son estticas, sino que van variando en relacin con el volumen y estructura de capital y las trayectorias sociales de cada uno de estos agentes (Bourdieu, 1991). 7 No se puede hablar de casa sin mencionar a su espacio gemelo, la calle. Pero es preciso notar tambin que la oposicin casa/calle tiene aspectos complejos. Es una oposicin que nada tiene de esttica, ni de absoluta. (La traduccin es ma) 8 Cabe aclarar que la categora peruanos es aqu utilizada, porque casi todos nuestros entrevistados autoadscriben a ella.
2
BiBliOgrafa Adler de Lomnitz, Larissa. Cmo sobreviven los marginados. Siglo Veintiuno Editores SA, Mxico.1975. Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Taurus, Madrid. 1991. DaMatta, Roberto. A CASA & A RUA. Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. Rocco, Ro de Janeiro. 1997. Geertz, Clifford. La interpretacin de las culturas. Gedisa, Barcelona. 2001. Liberatori, Marina. Cuando pica la boca. Una etnografa sobre el chisme y las relaciones sociales en pensiones de barrio Alberdi (Crdoba). Indita. Escuela de Ciencias de la Informacin. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Crdoba. Crdoba-Argentina. 2008. Mauss, Marcel. Ensayo sobre los dones. Motivo y forma del cambio en las sociedades primitivas. EN Sociologa y Antropologa. Editorial Tecnos, Madrid. 1971. Paerregaard, Karsten. El 5to suyo. IEP Ediciones, Per. 2005. Pitt Rivers, Julian A. Un pueblo de la Sierra Grazalema. Alianza Editorial, Madrid. 1994. Sillau Prez, Antonio. Inmigrantes peruanos en la ciudad de Crdoba. Hogares con necesidades bsicas insatisfechas. El caso de barrio Alberdi. EN Revista de la Junta N 21, Junta Provincial de Historia de Crdoba, Crdoba. 1993. 17
ANTHROPIA
Ser hombre en tiempos de precariedad laboral:

El caso de los profesionales que perdieron sus empleos a consecuencia de las reformas laborales de los aos 90 en el Per
Por: Elizabeth Vallejo Rivera*
Sumilla: En 1991 se iniciaron cambios en la legislacin que hicieron de Per uno de los pases que ms ha flexibilizado su mercado laboral. La precariedad que caracterizaba tradicionalmente al empleo de sectores populares y al trabajo femenino, se agudiz y pas ser una caracterstica tambin del empleo de varones profesionales. Estos cuales se encontraron ante una situacin para la cual no estaban preparados pues sus aspiraciones eran incorporarse a una organizacin, ascender y hacer carrera hasta jubilarse y obtener tranquilidad econmica para ellos y sus familias. El paso de un modelo de estabilidad laboral a uno de inestabilidad, sumado a la crisis econmica que empieza a agudizarse por esos aos y el incremento del nivel educativo y participacin laboral sostenida de las mujeres, produce cambios en los roles desempeados en sus familias y en la percepcin que este varn tenia sobre s mismo, sobre su valoracin del trabajo y sobre los roles asignados a cada sexo. Mi artculo se centrar principalmente en dos temas: a) los cambios en los tiempos y espacios de trabajo del varn y b) la paternidad; tal cual son experimentados por el grupo de varones entrevistados.
18
Foto: Ivn Curioso
ANTHROPIA
En el contexto actual en el que predominan los empleos precarios, el tema de las identidades personales y profesionales, ambas relacionadas al trabajo, cobra un nuevo sentido y se ve afectado por los cambios de paradigma del empleo. Como mencionaba Giddens (1995), parte del proyecto del Yo en la modernidad ha sido el mantenimiento de una crnica biogrfica coherente. Pero, qu pasa cuando esta coherencia no se puede mantener ms? Si antes poda formarse una identidad de por vida, un yo estable y coherente como trabajador, como padre, como pareja, como profesional de clase media, etc., podemos especular que en tiempos de precarizacin laboral y flexibilizacin podra estar gestndose un yo flexible, esta vez coherente con los mltiples cambios de actividad que deba realizar la persona a lo largo de su vida para mantenerse. El tema de la identidad en contextos de precariedad o incertidumbres generalizadas ha sido tratado por autores como Zygmunt Bauman y Richard Sennett (2000), aunque no son los nicos. Ellos hablan de un nuevo momento en que la posibilidad de construir una identidad estable y para toda la vida, sobre la base del trabajo es (y ser) casi inexistente para la inmensa mayora de la gente. En el caso de la masculinidad, se hace evidente, como afirma Bauman en el prlogo al texto de Beck y Beck (2003) que hay un abismo cada vez mayor entre la individualidad como destino y la individualidad como capacidad prctica de afirmacin personal. La masculinidad, tradicionalmente definida sobre la base del trabajo asalariado, no encuentra vas de realizacin en un contexto que se caracteriza por la precariedad laboral y el desempleo. El Estado, principal asegurador de la estabilidad laboral durante los aos 70 y 80 en el Per, se convirti en el principal vulnerador de los derechos laborales durante los aos 90, primero, a travs de despidos masivos (muchos de los cuales aos despus se juzgaran como anticonstitucionales) y luego, a travs de la extensin de horas de trabajo, uso de contratos temporales, hostigamiento laboral, todo ello, en concordancia con la precarizacin de las condiciones laborales lo cual en la vida cotidiana de las personas implicaba el riesgo constante de perder el empleo. Bauman en el texto citado, resalta que la principal contradiccin de la segunda modernidad es que los individuos tienen poca capacidad de controlar los marcos sociales que tornan factible la afirmacin personal. La manera cmo uno vive se convierte en
Lewis Hine
palabras de los Beck, en una solucin biogrfica a la contradicciones sistmicas, es decir, una solucin individual. El surgimiento de los estudios de gnero se vincula tambin a esta ola de individualizacin. As, Beck y Beck (2003) encuentran que, ante el declive del concepto de clase, surgen nuevos conflictos, ms vinculados a caractersticas innatas de los individuos, como los relacionados a la discriminacin: raza, etnicidad, edad, homosexualidad, incapacidad fsica y, por supuesto, el gnero. Como afirman dichos autores, en la primera modernidad, la familia ocupaba todo el campo de visin, mientras que en lo que llaman la segunda modernidad (la cual caracteriza nuestra tiempo), el hombre y la mujer son ms visibles en s mismos, cada cual vinculado a la familia mediante diferentes expectativas e intereses. Sin embargo, el mismo proceso que puso en evidencia las diferencias entre hombres y mujeres pone ahora tambin en cuestin a la propia categora de gnero a sabiendas de que no es posible ya para los individuos encajar en las categoras que luego del proceso de industrializacin se gestaron (la figura del varn proveedor principal y la mujer ama de casa y trabajadora remunerada eventual); a menos
19
ANTHROPIA
que estas categoras (roles masculino y femenino) se reelaboren una vez ms. En el caso de nuestro pas, esas contradicciones entre las aspiraciones de roles tradicionales y un contexto econmico que exiga su redefinicin se sintieron de forma ms evidente a partir de las reformas laborales de la dcada de los aos 90 en las que Alberto Fujimori inici la aplicacin del Consenso de Washington, segn el cual el Estado deba ser neutral, privatizar sus empresas y algunos servicios sociales y deba redefinir su tamao en funcin del principio de la austeridad y el equilibrio presupuestal (JIMNEZ: 2001, 145 - 169) As, se inici un proceso de cambios en la legislacin laboral que ha llevado a que el Per sea uno de los pases que ms ha flexibilizado su mercado laboral en dicha dcada (SAAVEDRA y MARUYAMA: 2000). Como parte de este proceso se foment la inversin extranjera y se puso en marcha la reduccin del tamao del sector pblico. Las refor-
mas ejecutadas en esa dcada incluyeron cambios en los costos de rotacin laboral, lo que signific la modificacin y posterior eliminacin de la estabilidad laboral, la creacin de un mayor nmero de causas de despido, la posibilidad de cese colectivo y una mayor libertad de contratos temporales (GARAVITO: 1999). Apenas comenzado el ao 1991 y por Decreto Supremo, se invit a los servidores del sector pblico a retirase voluntariamente en cuyo caso recibiran incentivos monetarios; o a quedarse, en cuyo caso podran ser despedidos por ser excedentes y recibiran una indemnizacin (BJAR: 152). Los procesos se iniciaron en el sector pblico pero se extendieron tambin a las empresas privadas. Como afirman Figueroa y otros (1996) la crisis y el ajuste que ocurrieron en las dos ltimas dcadas en nuestro pas estrecharon los canales de movilidad social e incrementaron la pobreza y la precariedad del empleo.
CAMBIOS EN LA LEGISLACIN LABORAL PERUANA Ao 1970 1978 Legislacin Laboral Estabilidad laboral absoluta otorgada despus de 3 meses de periodo de prueba. El trabajador slo poda ser despedido por faltas graves o despido colectivo. Ley 22126. Se extendi el periodo de prueba de 3 meses a tres aos. Se redujo significativamente la estabilidad laboral. El empleador poda despedirlos sin costo alguno antes de cumplirse los 3 aos de prueba. Ley 24514. Se redujo nuevamente el periodo de prueba a 3 meses. Una gran porcin de trabajadores adquiri la estabilidad laboral absoluta. El monto de indemnizacin se increment de manera acelerada con la duracin del empleo. Forma de las empresas de evadir esta rigidez: firma de cartas de renuncia voluntaria. Ley 728. Ley de Fomento del empleo. Flexibilizacin del mercado laboral. Reduccin de los costos de despido y contratacin. Ley 25593 Reduccin de requisitos para la sindicalizacin lo cual permiti la creacin de ms de un sindicato por empresa Constitucin 1993. Abolicin de la estabilidad laboral. Se la remplaz por la proteccin contra el despido arbitrario. Cambio legislativo correspondiente a la abolicin de la estabilidad laboral. En el empleo pblico hubo incentivos a la renuncia voluntaria
1986
1991 1992 1993 1995
20
Fuente: SAAVEDRA, Jaime y Eduardo MARUYAMA. Estabilidad laboral e indemnizacin: Efectos de los costos de despido sobre el funcionamiento del mercado laboral peruano. Lima: GRADE, 2000. 55 p. Documento de Trabajo 28 y elaboracin propia.
ANTHROPIA
Diversas fuentes confirman que el grupo de varones mayores de 45 aos (edad aproximada) fue el ms afectado por el desempleo de larga duracin, debido en parte a que otros grupos sociales (mujeresy jvenes) lograban emplearse fcilmente bajo condiciones de subempleo. Garavito (1999) afirma que en el periodo luego de las reformas laborales (ao 91) la tasa de desempleo femenino se redujo mientras que la de hombres aument ligeramente; asimismo la tasa de desempleo de jvenes se redujo mientras que se elev el de mayores de 45 aos. Esto debido a que los/as ms jvenes resultaban favorecidos con contratos temporales, contratos por prcticas pre - profesionales, contratos por capacitaciones, etc., pues stos facilitan que se empleen aunque en condiciones precarias. En el caso de las mujeres, el hecho de que siguieran recibiendo menores remuneraciones comparadas con las de los varones facilit su incursin en el mercado laboral, aunque se tratase de empleos precarios. Al final de la dcada, ambos, hombres y mujeres comparten la caracterstica de un empleo precario y con pocas expectativas de mejora en el corto plazo. Sin embargo, en vista de las distintas expectativas depositadas sobre cada uno (prevalencia de roles tradicionales diferenciados) los impactos de esta precarizacin en el caso de los varones ponen en cuestin directamente uno de los pilares fundamentales de su identidad: la capacidad de proveer. En este artculo me centrar nicamente en dos temas a partir de lo recogido en las entrevistas1: a) Los cambios en los espacios transitados por los hombres y b) La paternidad. Cambios en el tiempo y espacio de trabajo A partir de las entrevistas se ha encontrado que en la mayora de los casos a la salida del empleo se sigue una ruta de trabajos precarios y no el paro definitivo. Sin embargo, este proceso no se da de forma inmediata, sino que existe un periodo de tiempo, en el que la persona se encuentra desempleada, es decir, buscando un empleo. Durante el periodo o los periodos en los que la persona se encuentra sin realizar ninguna actividad econmica, el cambio de rutina puede ser chocante, sobre todo tomando en cuenta que antes se pasaba por lo menos ocho horas diarias fuera de casa. As, uno de los entrevistados comenta: Estuve dos semanas en mi casa, no saba qu hacer () Bueno, yo estaba acostumbrado a un hora-
Jacques Lartigue
rio, ahora el horario me lo tena que poner yo, pero la cuestin es saber qu haces con tu horario, ese es el problema, te vas a levantar temprano para qu?, para estar mirando el poste?, tienes que hacer algo. Ahora, vas a salir a tal hora para qu?, todo tena un por qu, tratar que el esfuerzo que hagas tenga una recompensa, porque ests, cualquier movimiento tiene que tener una consecuencia favorable para ti porque s haces un esfuerzo y no tiene consecuencias, poco a poco te vas secando. (Lobito, Abogado, 42 aos) (Me sent) Muy mal, muy mal, porque como bien lo ha dicho, no? despus de treinta aos pues...uno se acostumbra a un estndar de vida que...adaptarse nuevamente a una nueva etapa es difcil no?, aunque trataba de distraer mi mente haciendo una u otra cosa en mi casa; aun as uno siente el cambio brusco, no? (Jorge, Ingeniero mecnico, 60 aos)
Como afirma Barbieri (1996) en los estudios de gnero, ha prevalecido el anlisis de las diferencias entre hombres y mujeres como una dicotoma: lo pblico y lo privado. As, lo pblico era entendido como el lugar donde se desarrolla el trabajo remunerado, se generan los ingresos, se realiza la accin colectiva, la poltica, etc. Este mbito se relacionaba estrechamente a lo masculino. Por otro lado, lo privado era lo domstico, el lugar del trabajo no remunerado, donde se daban las relaciones familiares y parentales, era el mundo de los afectos. Este lugar es el lugar de lo femenino y desde la perspectiva feminista se conceba como lugar de subordinacin, pues se entenda que en l se negaban las potencialidades de las mujeres. Las asignaciones de gnero concernientes a lo pblico y lo privado, se relacionan en Occidente a procesos de la modernidad como la industrializacin y urbanizacin. As, la unidad domstica y de trabajo se fue separando fsicamente quedando
21
ANTHROPIA
Leo Matiz
22
especificado un lugar para la casa y otro para el trabajo. Autoras como Barbieri (1996), Fuller (2004) y Conway, Bourque y Scott (1997) han hecho mencin al tema. Segn Fuller, en el caso de Per, ya desde los ltimos tiempos de la colonia se empez a desarrollar el proyecto moderno que separaba lo pblico de lo privado de forma que los valores domsticos y femeninos se identificaron con la vida familiar y la poltica y la razn se asociaban a la esfera pblica. Sin embargo, con el tiempo se fue demostrando que la fluidez en las relaciones entre los mbitos pblico y privado, sobre todo para el caso de las mujeres quienes, como afirma Barbieri (1996) pautaban su vida cotidiana en torno a lo exterior (horarios de entrada y salida de la escuela de sus hijos, horarios laborales de la pareja, etc.) Por otro lado, Fuller, ha destacado la dimensin domstica de la masculinidad en vista de que los hombres son criados en un hogar que es fundamentalmente de dominio femenino y al hacerse adultos, deben formar un hogar y generar un salario para mantenerlo. Su salario, de este modo, se destina casi en su totalidad a la manutencin del hogar y el uso que l puede hacer de l, se da slo en funcin de las necesidades y gastos de su familia. En el caso del tema que trato en esta investigacin, la fluidez entre los mbitos domstico y laboral, se difumina ms en vista de que con la precariedad de las actividades. Si antes pasaban su da de trabajo en un solo lugar y rodeados por la misma gente ahora, por un lado, tienen ms de
un centro de trabajo, en el sentido de que tienen que realizar ms de una actividad para compensar sus ingresos con lo cual las horas de trabajo lejos de reducirse, podran incluso incrementarse en algunos casos. En otros casos o en otros momentos de su vida laboral, realizan su trabajo en su casa (sobre todo aquellos que se desempean como consultores o brindando asistencia tcnica), por lo que podramos decir que en esos momentos o en esos casos transforman el hogar en su nuevo espacio de trabajo. Pero pasar ms tiempo en el hogar no significa necesariamente pasar ms tiempo con los hijos o realizando trabajos domsticos, al menos durante las pocas en las que se ha logrado emplear. El empleo proporciona acceso a contextos que contrastan con el entorno domstico, por ello, como afirma Giddens (1995), quienes estn sin trabajo, frecuentemente encuentran en el aburrimiento un problema importante y desarrollan un sentimiento de apata con respecto al tiempo y tratan de ocuparse en cualquier otra cosa. En el caso de los entrevistados, como se puede ver, la mayora no se resigna al paro definitivo sino que permanentemente estn en actividad, ya sea buscando empleo o desempendose en uno, aunque sea precario:
- Lobito: Me voy a Lima, tengo mis horarios, me levanto a las ocho de la maana, nueve estoy ac, de ac me voy a Lima, regreso, y as toda la tarde. -E: Digamos que trabaja a tiempo completo? - S, siempre he trabajado as. Si no tengo nada que hacer busco algo que hacer, aparte mi vida partidaria no? Yo milito en Surco, (Lobito, Abogado, 42 aos) Para manejar se empieza a las 11 de la maana, regreso a mi casa a almorzar alrededor de las tres. Estoy una hora, luego continuo, hasta las ocho de la noche, en que vengo a cenar, me demorare una hora, y luego continuo a trabajar, a seguir haciendo taxi hasta las dos de la maana o tres de la maana que es la hora en que normalmente descanso, para continuar hasta las siete de la maana del siguiente, hasta las once que termine el turno, y partir de las once de la maana, descanso un da de veinticuatro horas. Al da siguiente de nuevo, comienza el ciclo, salgo once de la maana. (Eduardo, Economista, 55 aos)
La variedad y la estructura temporal destacadas por Giddens (1995) como aspectos proporcionados por el empleo se relacionan entre si: el empleo proporciona acceso a contextos que contrastan con el entorno domstico, como afirma el autor En el entorno del trabajo, aunque las tareas sean relativa-
ANTHROPIA
porcionar amistades y oportunidades de participar en actividades compartidas con otros, por ello, al separar a una persona de este entorno, es probable que disminuya su circulo de posibles amigos y conocidos. Este tema del trabajo como enriquecedor del horizonte social es destacado tambin por Fuller (2001) cuando habla del trabajo como la posibilidad de generar un espacio masculino, pues es en el trabajo (centro laboral) donde el varn se relaciona con otros varones, uno de los entrevistado comenta: No, ya deje de ir, y eso le pasaba a todos, en el trabajo se renen no?, pero cuando se trata de que ya cada uno recibe sus recibos y se va, ya cada uno tiene que buscarse la suya y ya no hay tiempo para hacer relaciones pblicas. En mi caso no, no volv a encontrarme con la gente, salvo por telfono, que me llamaban cmo ests?, cmo te va?, nada ms. (Pedro, Contador, 51 aos) Paternidad Los estudios de paternidades en Amrica Latina han destacado la ausencia fsica del padre a travs de la evidencia de las altas tasas de jefatura de hogar femenina, sobre todo en los niveles socioeconmicos ms bajos. En el caso peruano, adems, resalta el elevado nmero de juicios de alimentos lo cual evidencia irresponsabilidad paterna. Todo ello formara parte segn Sara Lafosse (1995), de la subcultura del machismo. Como sabemos, esta subcultura ha desvalorizado lo que podra llamarse la paternidad social que implica la crianza y participacin en la vida de un hijo. Este fenmeno aunque masivo en Latinoamrica, as como en nuestro pas, no es generalizado a travs de todos los sectores sociales. Como afirma Sara - Lafosse, en muchos sectores sociales no slo es menos frecuente sino que es tambin abiertamente censurado. As, existen otras formas de vivir la paternidad las cuales no han sido muy estudiadas en Amrica Latina, habida cuenta de lo llamativo que resultaba el fenmeno del machismo y del abandono del padre. Sin embargo, muchos padres en Latinoamrica desarrollan la paternidad social proveyendo a sus hijos de todo lo necesario, segn sus posibilidades y el grupo social al que pertenecen, es decir, vinculan sus significados sobre la paternidad a los del trabajo. Es decir, el esquema de padre vigente, pese cambios y expectativas de otros elementos como comunicacin, afecto, etc., es el del padre proveedor.
mente montonas, los individuos pueden disfrutar al hacer algo diferente a las tareas de la casa; aunque el ritmo del empleo haya podido ser opresivo, proporcionaba la sensacin de que las actividades cotidianas van hacia alguna parte. (GIDDENS: 2000, p. 14) El aburrimiento podra darse al principio de la prdida de empleo o en el periodo o periodos en los que no encuentran trabajo pero no es la regla. Como estamos viendo, la mayora no se resigna al paro definitivo sino que permanentemente estn en actividad, ya sea buscando empleo o desempendose en uno, aunque sea precario:
Bueno, yo estaba acostumbrado a un horario, ahora el horario me lo tena que poner yo, pero la cuestin es saber qu haces con tu horario, ese es el problema, te vas a levantar temprano para qu?, para estar mirando el poste, tienes que hacer algo. Ahora, vas a salir a tal hora para qu?, todo tena un por qu, tratar que el esfuerzo que hagas tenga una recompensa, porque ests, cualquier movimiento tiene que tener una consecuencia favorable para ti porque s haces un esfuerzo y no tiene consecuencias, poco a poco te vas secando. (Lobito, Abogado, 42 aos)
Existen casos en los que se aora el trabajo estable que se perdi, precisamente debido a la actividad constante que se realizaba en l y a la presencia de diferentes estmulos y retos, que tienen que resolver cada da: (Me agradaban) los retos continuos y constantes, en la actividad pesquera existen cambios dinmicos muy rpidos, un da se presenta un problema, otro da se presenta otro, no es rutinario, es cambiante. Y eso cre en mi la necesidad de trabajar siempre en ese campo. (Jorge, Ingeniero mecnico, 60 aos) Adems, ya no existe tiempo para establecer vnculos de amistad con los compaeros como s se lograba hacer cuando se tenia un espacio fsico para hacerlo (la oficina) y la posibilidad de verlos diariamente. Las nuevas formas de trabajo que van desarrollando, slo les permiten tener vinculaciones puntuales y menos relaciones cara a cara, lo que reduce sus posibilidades de agrupacin, creacin de vnculos fuertes de amistad, etc. Al perder el trabajo estable rompieron no slo vnculos de amistad, sino que se perdi un espacio importante para la generacin de grupos de amistad estables (los nuevos trabajos no posibilitan esto). Con relacin a los aspectos de contacto social e identidad personal, Giddens (2000) hace notar que el entorno laboral suele pro-
23
ANTHROPIA
Es este mismo trabajo que permite proveer a los hijos de todo lo necesario, el que pone barreras, relacionadas sobre todo al tiempo, para el desarrollo de una paternidad cercana y no basada slo en la manutencin de los hijos (Badinter: 1994) La divisin del trabajo creada durante el periodo de industrializacin del que se ha hablado ya en este trabajo, cre tambin la figura del padre distante, al punto que, como comenta Badinter, los hijos ni siquiera saben en qu se ocupa ste. Liuba Kogan, para el caso de hombres de sectores altos de Lima, concluye para el grupo de sus entrevistados que la paternidad es poco importante en la construccin de la identidad masculina y que tiene relevancia slo en tanto mecanismo para demostrar su hombra. En la prctica, los hombres a los que entrevist, representaban frente a sus hijos una figura distante y relativamente autoritaria. (Kogan: 142) Norma Fuller, es una de investigadoras que ha tratado el tema de la paternidad para el caso de los sectores medios y en los que no ha habido abandono de hogar. Esta autora encuentra que el punto de vista de la paternidad social encuentra contradicciones con los otros ejes de la identidad masculina, particularmente con el trabajo. Ella encuentra que el trabajo es contradictorio a la paternidad porque, aunque es indispensable para la constitucin de la identidad masculina, se opone con las demandas de la familia. En la actualidad como afirma Fuller (2004), aunque el modelo de padre responsable es altamente valorado y se asocia a la hombra, en la prctica no siempre es posible hacerlo efectivo, entre otras cosas, por las demandas laborales. Esta contradiccin entre el trabajo y las demandas como padre se puede dar de dos formas: Por la alta carga laboral del padre, con lo cual no puede dedicar el tiempo que ambos (padre e hijo (as) quisieran que l dedicara y de esta forma, convertirse en un modelo de padre cercano o inclusive afectuoso; o porque el empleo que la persona tiene, no permite generar ingresos suficientes para proveer a los hijos de lo que necesitan. El empleo precario (o la falta de l) implicar, en la concepcin del padre, que no es ms una figura a respetar (no posee un empleo estable y prestigioso), no es un modelo para su hijo. Su rol de padre: protector, proveedor y ejemplo y motor de la familia, puede extenderse ms all de sus hijos e incluir a la pareja y tambin a otros familiares. Por otro lado, la presencia y fluidez en las relaciones con otros parientes como padres, hermanos (as),y otros que pudieran ser cercanos
24
o estar presentes en el hogar media tambin la relacin con el padre y pueden brindar apoyo en la crianza y manutencin de los hijos. Como en el caso de Jorge, uno de los entrevistados, otros familiares podran apoyar econmicamente a la familia para que no se ponga en riesgo la continuidad en los estudios de los hijos o pueden brindarles acogida en su casa o permitirles construir su vivienda en propiedad de los padres de forma que se puede ahorrar en este concepto. En resumen, el padre no es la nica figura presente, el nico proveedor y por tanto, sus expectativas podran centrarse ms bien (y de hecho creo que lo hacen) en ser un modelo para sus hijos, en inculcar valores y formas de pensar como la importancia de la educacin, el trabajo independiente y otros. Se debe tomar en cuenta adems, la existencia de padres que no tienen relacin de cercana con sus hijos biolgicos a causa de la separacin con la pareja. Como se sabe, rige en nuestro pas, al igual que en la mayora de pases del mundo, el modelo a travs del cual, al separase una pareja, los hijos menores deben ir a vivir con la madre. Ese es el caso de Lobito, quien es divorciado y cuyos hijos (14 y 13 aos) viven en EEUU con su madre. La importancia que mis entrevistados dan a la paternidad, se hace evidente pues muchos relacionan la palabra xito al hecho de haberse desempeado bien en su rol de padres. En el caso Lus, contador de 51 aos, esto est muy claro: En mi caso como padre de familia, yo lo nico que querra en este momento o siempre lo he pensado es un sueo realizado, haber cumplido un objetivo como padre y sentirme satisfecho hasta cuando muera. [] En la vida real, como yo, como padre de familia, mi xito seria pues haber logrado mis hijos, mis objetivos, mis sueos que haya tenido, no? Haberme realizado y he cumplido con eso; para mi eso es un xito. Incluso se encuentran cosas positivas en el hecho de haber perdido un empleo estable con un horario fijo e inflexible que no permita pasar mucho tiempo en familia: Indudablemente, eso es positivo (pasar ms tiempo con la familia), hay ms comunin ms dilogo con los hijos, con la familia. El trabajo, si bien te deja remuneraciones para vivir, pero bsicamente creo que lo ms importante es la familia. (Juan, Contador, 62 aos) La importancia atribuida por estos hombres a la educacin de sus hijos puede verse tambin como un mandato relacionado a la paternidad, un deber con el cual se debe cumplir si se quiere ser un buen
ANTHROPIA
padre: Pero se ha sacrificado todo eso para que los hijos... triunfen, porque en realidad como uno se proyecta?: es a travs de los hijos; los hijos tienen las herramientas para poder triunfar. Es muy gratificante que ellos puedan hacerlo, frente a lo que uno quizs no haya podido concluir (Jorge, Ingeniero mecnico, 60 aos) En la mayora de los casos afirman que no hubo cambios (hasta el momento) en la educacin de los hijos pues los padres, especialmente el padre, hizo toda clase de sacrificios econmicos para que stos puedan seguir estudiando. Creo que en el mandato de la paternidad tambin existe el sacrificio, que se atribuye sobre todo a la maternidad, pero en el caso del varn este sacrificio se relaciona sobre todo a trabajo duro y esfuerzos econmicos para que los hijos puedan llevar una vida adecuada.
Otra vez ms, le doy gracias a dios que mientras yo estuve all en ENCI esteee... yo invert todo mi dinero que yo ganaba ah [...] Eso me sirvi para que mis hijos terminaran, mi hijo ya est por terminar ingeniera de sistemas, ya esta para sacar el ttulo. Mis otras hijas estudiaron en instituto superior, las dos ya terminaron lo que les falta es el titulo; o sea que s terminaron. Mi ltima hija fue la que no gozo mucho de las comodidades en el sentido que haba tenido para pagarle la pensin no?, eso si sali de aqu de la oficina y a mi me costo un poquito de trabajo reunir ese dinero para pagar, pero s terminaron (Pedro, Contador, 51 aos).
Dorothea Lange
A manera de reflexin y conclusin: Vivimos un proceso en el que el Estado se retira paulatinamente dejando en manos privadas (empresas, trasnacionales e incluso, las propias familias e individuos) la responsabilidad por su mantenimiento cotidiano en casi todos los temas: empleo, salud, capacitacin profesional, etc. Todo esto da paso a lo que los Beck (2003) llaman individualizacin, proceso a travs del cual el individuo, sin referentes claros ni instituciones mediadoras, debe elaborar su proyecto de persona, debe hacerse a s mismo y buscar a la vez sus propios recursos para ello. Si bien este modelo terico nace y toma forma en pases del mundo desarrollado, creo que es aplicable en gran medida a los cambios ocurridos en Amrica Latina de las ltimas dcadas, cambios impulsados principalmente por la flexibilizacin laboral de los aos 90. Sin embargo, estos procesos de individualizacin se dan, aunque suene parad-
jico y contradictorio, sin apartarse del marco de la familia, al menos para los entrevistados en esta investigacin. Esto se debe, como se ha mencionado en este documento, a que estos hombres no fueron formados en ese proceso sino que se vieron arrastrados repentinamente por l. Si bien el sistema educativo y luego, el mundo laboral, alientan el desarrollado individual, en contextos tradicionales y en los que la familia tiene gran importancia, este desarrollo individual y los logros obtenidos por l, deben tener retorno en la familia. Esta preocupacin por el bienestar familiar antes que personal, el malestar ante la imposibilidad de seguir dando sustento a la familia y las aspiraciones de los hijos, muestra a estos individuos como acreedores de una ideologa ms cercana al patriarcalismo que al machismo, aunque adaptada a las condiciones reales de hacerla efectiva. As, si bien, durante el tiempo que podan mantener a sus familias, sus parejas no tuvieron que trabajar e inclusive, en algunos casos se les pidi expresamente que no lo hicieran, en momentos de crisis, estos varones afirman que no se opondran a que sus parejas generaran ingresos, despus de todo, estos ingresos son para la familia, fundamentalmente, para los hijos. El mercado laboral, considerado por los Beck como motor de la individualizacin en Alemania
25
ANTHROPIA
y los pases desarrollados de Europa (exigencia de controlar el propio dinero, tiempo, espacio vital y cuerpo), es, en un contexto en el que superviven los proyectos familiares y no individuales, ms bien un medio para el sostenimiento de la familia, an a costa de la postergacin de los propios deseos. Esto no implica que no se encuentre satisfaccin en el trabajo realizado o que no se busca ascender en l, sin embargo, la importancia del trabajo se da sobre todo en la medida en que permite el sostenimiento de la familia y al perderlo se le hecha de menos en ese sentido. Los hijos son la razn de trabajar y de seguir buscando el sustento. La familia, incluida la pareja lo es tambin. En estos casos, tal cual suele decirse de la maternidad, se puede afirmar que la masculinidad para el grupo de entrevistados es un mandato de sacrificio personal y un darse a la familia.
una clase media baja, el grupo ms vulnerable a caer en pobreza. Algunos de ellos afirman que estudiaron esas carreras porque les permita estudiar y trabajar a la vez. BiBliOgrafa Barbieri, Maria Teresita de. Los mbitos de accin de las mujeres. En: Encrucijadas del saber: los estudios de gnero en las ciencias sociales. Narda Henriquez Ayin, ed. Lima: PUCP. Facultad de Ciencias Sociales, 1996. p.p. 107-132. Bauman, Zygmunt y Richard Sennet, Trabajo, consumismo y nuevos pobres. La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Barcelona, Ed. Anagrama, 2000 Beck,Ulrich y Elizabeth Beck-Gernsheim. La individualizacin. El individualismo institucionalizado y sus consecuencias socials y politicas. Barcelona, Ed. PAIDS, 2003 FULLER, Norma. The social constitution of gender. Identity among peruvian men. En Men and masculinities. Vol 3 N 3. January 2001 Identidades en Trnsito: femineidad y masculinidad en el Per Actual. En: Jerarquas en Jaque. Estudios de Gnero en el rea andina. Norma Fuller (edit). CLACSO. Fondo editorial de la universidad del Pacifico, Lima 2004, pp 189-220. GARAVITO, Cecilia. Desempleo por sexo: 1989-1996. Documento de trabajo 169. Departamento de economa. PUCP. Agosto, 1999 Cambios en la oferta laboral de la familia limea. En Economa. Vol XXIII N 46. Diciembre, 2000 GIDDENS, Anthony. Sociologa. Madrid: Alianza editorial, 2000 Modernidad e identidad del Yo: el yo y la sociedad en la poca contempornea. Barcelona: Pennsula, 1995. JIMNEZ, Flix. El modelo neoliberal peruano: lmites, consecuencias sociales y perspectivas. En: SADER, Emir (comp.) El ajuste estructural en Amrica Latina. Costos sociales y alternativas. Buenos Aires: CLACSO, 2001. p.p. 145- 169 KOGAN COGAN, Liuba. Masculinidad - femineidad: estereotipos de gnero en sector socioeconmico alto de Lima. Lima. 1992. 392 p. Tesis (Lic.)Pontificia Universidad Catlica del Per. Facultad de Ciencias Sociales. SAAVEDRA, Jaime. Crisis real o crisis de expectativas? El empleo en el Per antes y despus de las reformas estructurales. Lima: BID, 1998 SAAVEDRA, Jaime y Eduardo MARUYAMA. Estabilidad laboral e indemnizacin: efectos de los costos de despido sobre el funcionamiento del mercado laboral peruano. Lima: GRADE, 2000. 55 p. (Documento de trabajo 28) SULLEROT, Evelyn. Historia y sociologa del trabajo femenino. Barcelona: Pennsula, 1970. pp.23-36 y 4862. SENNETT, Richard. La corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Barcelona, Ed. Anagrama, 2000.
NOTAS * Bachiller en Sociologa y Egresada del Diploma de Estudios de Gnero. 1 Este artculo es el resumen de algunos de los captulos de lo que ser mi tesis de Licenciatura en Sociologa. El anlisis se ha realizado sobre la base de entrevistas hechas entre el ao 2004 y 2006 a profesionales que se desempearon en el sector pblico (la mayora de ellos) hasta los aos 90, en que se vieron obligados a dejar sus empleos para acogerse a los incentivos que ofreci el gobierno fujimorista a los empleados que se consideraba excedentes. Fueron entrevistados en promedio diez aos despus de perder el empleo estable por lo que las entrevistas significaron un proceso de evocacin del proceso para ellos, un ir hacia atrs hasta llegar a hoy. Tienen entre 42 y 61 aos, aunque el grueso de ellos bordea los 50 aos, es decir, se trata de una generacin formada claramente tanto en el paradigma del empleo de por vida y que fue testigo presencial del mayor acceso de la mujer a educacin superior y empleo. Varios de ellos se conocen entre s. Se trata de contadores, administradores, economistas, ingenieros, un abogado y un siclogo. Estudiaron en universidades nacionales o privadas de bajo costo. Se podra decir que pertenecan a 26
Qu es la anemia?
Hacia una necesaria construccin social de la anemia como una enfermedad
Por: Pablo Alberto Molina Palomino*
ANTHROPIA
Sumilla: El presente artculo muestra, valindose de cifras estadsticas generadas por distintos institutos del pas como el INEN y el INASA, una visin panormica del serio problema en materia de salud pblica que representa la anemia ferropnica, especialmente en el grupo etario de nios menores de cincos aos. Tomando esto como base emplea elementos tericos formulados por la psicologa aplicada, al campo de la salud y su dimensin social. Adems, propone una explicacin alternativa a la continuidad social de la anemia ms all de los esfuerzos realizados por el Estado. Se la sita dentro de una dinmica social generadora de un rol del enfermo de anemia en base a la articulacin de representaciones sociales y creencias en torno a dicho mal en las que intervienen diferentes elementos como el discurso mdico y la estructura social. El dilema aqu planteado es que dicho rol del enfermo de anemia an debe ser articulado y consolidado para fortalecer la lucha contra esta.
27
Edourt Boubat
ANTHROPIA
En 1996 la ENDES (Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar) registr los niveles de hemoglobina de 1046 nios menores de 5 aos a nivel nacional, hallando un alarmante ndice de prevalencia de anemia por deficiencia de hierro de casi 57%; se hallaba que 1 de cada 2 nios en todo el Per sufra de este mal. Mediciones posteriores, empleando criterios de seleccin y tamaos de muestra distintos1 registraron fluctuaciones en el mismo indicador a lo largo de una dcada, lo que se resume en el cuadro.
Anemia Nios menores de 5 aos
humano. En el caso de mujeres gestantes, la anemia incrementa el riesgo de partos prematuros, retrasa el desarrollo del feto causando el nacimiento de nios con bajo peso e incrementa el riesgo de fallecimiento de la madre en sala de parto. La peligrosidad de la anemia, combinada con la magnitud de las cifras, nos da una escalofriante idea del alcance de este problema y al mismo tiempo nos obliga a reflexionar sobre ese consagrado precepto de la democracia, de la igualdad de condiciones y oportunidades y repensarlo en dimensiones como la salud pblica y el desarrollo de los nios. Afortunadamente, del anlisis del cuadro se desprende una alentadora disminucin de 13.8% en el transcurso de una dcada desde el ao de 1996 hasta el ao 2007. Es en este punto que vamos a dirigir nuestra atencin a las acciones que el Estado, en la forma de planes y programas de seguridad alimentaria, nutricin y alimentacin, ha tomado para afectar positivamente en la disminucin de estos ndices. Solo por mencionar los planes de mayor envergadura a lo largo de los distintos gobiernos, tenemos: 1986 Plan de Seguridad Alimentaria, bajo el 1 gobierno de Alan Garca. 1998 Plan Nacional de Nutricin y Alimentacin, bajo el 2 gobierno de Alberto Fujimori. 2002 Plan Nacional de Accin por la Infancia y la Adolescencia 2002-2010 bajo el gobierno de Alejandro Toledo. 2007 Estrategia Nacional CRECER bajo el actual 2 gobierno de Alan Garca. Aunque es muy discutible o debatible el nivel de impacto que los distintos programas han podido tener sobre la disminucin de los niveles porcentuales de anemia en el Per, s llegan a transmitirnos el mensaje de que el Estado conoce de esta problemtica y toma algn tipo de accin con el fin de subsanarla. Sin embargo, los resultados obtenidos en el lapso de una dcada son verdaderamente, decepcionantes cuando son contrastados con las metas y expectativas de mejora trazadas en cada uno de los mencionados planes2. Esto es seal evidente de que algo al interior de la planificacin, elaborada y sustentada por la legitimidad jurdica del Estado, no est funcionando bien. El reducido apoyo alimentario debido a la enorme cantidad de beneficiarios, el mal diseo, la indeterminacin, multiplicidad y superposicin de objetivos, as como la mala asignacin de recursos
Prevalencia de anemia FUENTES: ENDES 1996, ENDES 2000, MONIN 2004, ENDES 2005, ENDES 2007.
28
Como muestra el cuadro, la anemia por deficiencia de hierro o ferropnica es el problema de salud ms grave que afronta el Per. En trminos clnicos, este mal implica una disminucin de los niveles de hemoglobina en la sangre que es causada principalmente por una dieta deficiente en hierro con el agravante de una situacin de pobreza muy marcada que imposibilita a muchas familias ofrecer los alimentos ms nutritivos a sus miembros. En etapas tempranas la anemia causa cansancio, sueo excesivo, falta de concentracin y palidez. Sus efectos ms severos son la disminucin del rendimiento y la capacidad fsica e intelectual, as como la disminucin de las defensas del organismo frente a los otros agentes dainos del exterior. Estos dejan al organismo ms vulnerable frente a otras enfermedades. Esto resulta mucho ms preocupante en el caso de los nios por comprometer seriamente sus capacidades y su potencial de desarrollo
ANTHROPIA
estn identificados como sus principales problemas internos3. La multiplicidad de agendas junto con una inexistente continuidad o coordinacin diluye la efectividad y la magnitud de resultados que estos planes podran obtener. Sin embargo, los mencionados problemas no constituyen la nica traba en el desarrollo de una poltica de prevencin favorable. Se trata de un enfoque eminentemente asistencialista que privilegia estrategias de alimentacin complementaria (vasos de leche, comedores populares, desayunos escolares, etc.) y la vigilancia nutricional (en trminos de control slo de peso y talla), pero que escasea en educacin nutricional, avocada a la concientizacin del problema y la generacin de una vigilancia social que traspase los marcos de los programas prediseados. Este enfoque expresa una seria falencia que revela la desatencin de la dimensin social del problema de la anemia en poblaciones crticas como los nios menores de 5 aos. Esta dimensin social hace que su prevalencia en distintos grupos etarios (no solamente nios menores de 5 aos) sea perpetuada no solo por una mala disponibilidad y calidad alimentaria, sino tambin por una serie de hbitos y creencias errneas que generan una situacin que, en trminos ms tericos, podra traducirse como la ausencia de representaciones sociales orientadas a la generacin de roles de enfermos y de patrones de respuesta o alerta frente a los sntomas ms tempranos de la anemia. Los aportes ms tempranos de la psicologa social en la explicacin de las representaciones sociales resultan muy valiosos para dar inicio a este anlisis. Nieto Munuera, al abordar la dimensin social de la salud, habl acerca de esta en trminos de conjuntos de creencias fuertemente ancladas en un grupo matriz de individuos y de condiciones sociales, demogrficas y culturales marcadas y comunes; pero al mismo tiempo como generadoras de tendencias y comportamientos en torno al objeto de la representacin4. Su teorizacin es decisiva en cuanto que otorga protagonismo a las poblaciones dentro del plano de la salud, entendindola de esta forma como un proceso que traspasa las fronteras de la atencin mdica localizada. Por otro lado, Schufer de Paikin caracteriza el concepto de rol del enfermo como un marco dentro del cual se posiciona a determinados individuos catalogados como enfermos, ya sea por ellos mismos o por terceros, de modo que su diagnstico mdico pueda ser reconocido a nivel
Leo Matiz
biolgico y fisiolgico, siendo luego confirmado y aceptado a nivel social por medio de la modificacin del carcter de las relaciones y vnculos dentro de una estructura social definida5. Paikin ha hecho referencia al rol del enfermo como una categora construida y otorgada por esa matriz de individuos a la que hizo mencin Munuera, pero que requiere de la certificacin de un profesional mdico para ser legitimada. Lo que ninguno de los autores est sealando es que en la dimensin social de la salud, intervienen dos grupos que manejan discursos diferentes sobre los objetos de representacin. As, si para Munuera es ese grupo matriz de individuos el que va a ser depositario de una serie de representaciones y creencias, para Paikin son los profesionales de la salud quienes van a determinar en buena medida quien esta enfermo y quien no lo esta partiendo del conjunto de conocimientos mdicos que han recibido en sus estudios. De la negociacin entre ambos discursos es que se construyen los roles, y sobre estos roles es que la poblacin va a articular acciones para buscar sanar a sus enfermos. As, el rol del enfermo se construye en un proceso constante de negociacin. Pero, cul es el objeto de representacin al que Munuera alude? Qu se negocia? Lo que propongo
29
ANTHROPIA
aqu es indagar sobre las representaciones y creencias que se hace la gente sobre lo que una enfermedad representa y qu hacer frente a ellas, lo que podra sintetizarse en preguntas tan simples como Qu es una enfermedad? o Estoy enfermo?. La psicologa aplicada al campo de la salud de los aos 50 desarroll el modelo de creencias en salud como una herramienta terica metodolgica que condens tres percepciones importantes sobre la enfermedad: ser consciente de la gravedad del problema de salud, de la amenaza que representa para uno mismo y ser capaz de sopesar la toma de acciones preventivas6. El modelo apunta a que las representaciones de gravedad, riesgo/amenaza y la toma de accin en relacin al resultado determinan la creacin de comportamiento y reacciones. Es decir, aquello que no sea considerado como un problema de salud grave y con alto riesgo para su transmisin no ser afrontado directamente por la poblacin, se adentrar silenciosamente en ella. Curiosamente, la deficiencia de micronutrientes como el hierro (anemia ferropnica) es conocida como el hambre oculta. Giovanni Berlinguer, por otra parte, ha trabajado las mltiples acepciones de la enfermedad enmarcada en contextos sociales, polticos, econmicos y hasta religiosos, demostrando que no es slo un concepto, sino un fenmeno que se reconstruye y redefine constantemente a lo largo de la historia en la medida que las sociedades se van reproduciendo. Ejemplifica bien esto al sealar que:
todo se complica cuando hay que definir la enfermedad: cul es la naturaleza del fenmeno que se quiere controlar En los pases subdesarrollados, hoy, enfermo quiere decir esencialmente desnutrido o afectado por morbos infecciosos hoy cuando se habla de enfermos graves, se piensa ms bien en los tumores, en las enfermedades mentales y en las cardiopatas7
Dorothea Lange
30
Vctor Vich, por su parte, se refiere a ella como la ruptura de la normalidad atemporal del funcionamiento del organismo, parafraseando la conceptualizacin de Foucault sobre la actividad del discurso mdico en la construccin de la enfermedad como un relato que interrumpe o que desva la narrativa lineal del organismo sano8. Munuera, nos presenta el modelo de la accin social desarrollado por Ewart y que hace hincapi en tres elementos claves para el desarrollo de propuestas de intervencin y promocin de la salud: los escenarios, las relaciones sociales y las
estructuras organizativas. La accin directa siempre deber estar situada en un marco de relaciones y un lugar concreto. El desarrollo previo de estos modelos y anlisis nos demuestran que la enfermedad constituye un concepto social redefinido constantemente por la aparicin de diversas circunstancias y contextos. Un concepto manejado a nivel de representaciones sociales, un conjunto de creencias generalizadas, por personas integrantes de una red o estructura social de relaciones y vnculos dentro de la cual se definen roles de enfermo usando dichas representaciones que se fundamentan en la gravedad, el riesgo de contagio, as como la toma de acciones. Sin embargo, en este punto de articulacin de las representaciones sociales con la generacin de un rol de enfermo es necesario aadir lo que el discurso mdico tiene que decir sobre la anemia para, en consecuencia, acercar esta formulacin terica al caso especfico de esta como problema de salud en el Per y, finalmente, cuestionarnos si la anemia esta siendo observada en toda su gravedad y riesgo para cada uno de los peruanos y en qu medida la respuesta a esta pregunta se refleja en las cifras mostradas al inicio de este artculo. En otras palabras, preguntarnos si existe un rol de enfermo de anemia realmente definido y posicionado junto con todas las implicancias que, de acuerdo
ANTHROPIA
a lo hasta aqu formulado, esto trae para la articulacin de patrones de comportamiento y reaccin por parte de la poblacin para contrarrestar dicho mal. En lo que respecta al conocimiento mdico y nutricional comn o general, la anemia ferropnica es un estado severo de deficiencia de hierro en la sangre causado por una mala dieta, la presencia de parsitos o prdida abundante de sangre. Es decir, no es considerada en s como una enfermedad sino como una consecuencia severa de un cuadro de deficiencia de hierro. Un doctor o nutricionista comprende los riesgos Frida Kahlo - El sueo de esta condicin, pero, al no ser transmitido este conocimiento a los pacientes y familiares, no se esta dando la carga de construccin de roles y representaciones, razn por gravedad y riesgo a la anemia y, por tanto, decrecen la cual la poblacin no presta la atencin requerida las posibilidades de articular representaciones y a dicho problema en la medida en que el modelo de patrones de comportamientos sociales destinados a creencias en salud se ve perturbado por el divorcio su prevencin y saneamiento. entre la dimensin mdica y la dimensin social, por un manejo de lenguajes tcnicos y nociones de enfermedad que no transmiten claramente los The Term Iron Deficiency. as used in this article, elementos de riesgo y la magnitud del impacto de refers to a state in wich body iron stores have been depleted. It implies neither the degree of depletion la anemia en la sociedad peruana. Una persona nor the presence of anemia. Iron deficiency anemia cualquiera no considera los tecnicismos y las refers to a hematologic state resulting from iron precisiones de diagnsticos, solo requiere que deficiency 9 el mdico le diga qu est mal con ella, en una La anemia es el problema nutricional de mayor palabra, qu enfermedad tiene. Es un concepto prevalencia en el Per. La anemia nutricional es un social bsico que, como ya hemos visto, delinea estado que se caracteriza por una concentracin de relaciones sociales diferenciadas enmarcadas en hemoglobina en sangre anormalmente baja, constituye roles determinados. una consecuencia tarda debido a la carencia de uno En el momento en que el mdico no es capaz de o ms nutrientes esenciales (principalmente hierro, emitir un juicio severo y certero sobre la naturaleza de la vitamina B12 y folato) Hay evidencias de que la carencia de hierro es la causa ms importante de la anemia (enfermedad o no?) rompe con la cadena anemia nutricional y sta constituye el problema de de suministros para la formulacin de creencias micronutrientes de mayor prevalencia en el Per.10 y representaciones, anulando la formulacin de comportamientos destinados a la prevencin de la La extrema precisin del lenguaje mdico anemia puesto que el sistema biomdico de salud cientfico, que caracteriza la anemia como un que predomina en nuestro pas coloca al mdico y, estado hematolgico o una consecuencia tarda, ms importante an, la opinin o indicacin del no toma en consideracin la dimensin social de su mdico como un referente absoluto que afecta existencia como enfermedad. La mirada mdica incluso hasta la marca de la pastilla o el jarabe que invisibiliza la subjetividad del sujeto y solo examina vayamos a comprar en la farmacia. su corporalidad, no se fija en la persona sino en Esto representa la necesidad de pasar de un el cuerpo de la persona como objeto de anlisis enfoque correctivo en la medicina actual a un 11 mdico. enfoque ms orientado a la prevencin. Nos debe El concepto de anemia modelado por los mdicos llevar no solo a aadir programas de educacin se halla desvinculado de la real dinmica social de nutricional y de modificacin de hbitos y patrones
31
ANTHROPIA
locales, sino a la concientizacin acerca de la gravedad del problema y del riesgo de sus efectos en la salud, incluso la creacin de nuevos espacios de dilogo entre personal mdico y pacientes fuera de los consultorios y hospitales. Para ello es necesario manejar cifras, hacerlas conocidas, darle una magnitud tal que en una pequea localidad se pueda percibir que la gente esta informada de la gravedad de la situacin y dar el empujn inicial al desarrollo de la dinmica de roles y representaciones.
NOTAS * Correos electrnicos: a20063071@pucp.edu.pe / pmolina2005@yahoo.com / pablih@hotmail.com 1 INEI-ENDES 2000; CENAN-MONIN 2003; CENANMONIN 2004; INEI-ENDES 2005; INEI-ENDES 2007 2 Como expectativas de disminuir los ndices de anemia hasta en un 40% en plazos no mayores a 5 10 aos. 3 Alcazar (2007: 185-234) en Investigacin, polticas y desarrollo en el Per. GRADE: Lima: 2007 4 Nieto-Munuera (2004:67-68) 5 Schufer de Paikin (1985:292) 6 Nieto-Munuera (2004:63-64) 7 Berlinguer (1994:17) 8 Vich (2001:112) 9 Pollitt (2004:120) 10 MONIN (2004:44) 11 Vich (2001: 111) BIBLIOGRAFA
Personal de Salud
Discurso mdico
Discurso cientfico
E N F E R M E D A D
Grupos sociales
Representaciones sociales, creencias Posibilidad de accin
Sujetos e individuos
Gravedad
Riesgo de contagio
ROL DEL ENFERMO
Interaccin entre conocimientos y representaciones de grupos en la construccin de la enfermedad y el rol del enfermo en cuanto categoras y conceptos.
32
Es necesario que el mdico y todo personal de salud deje de ser un agente corrector y pase a ser un promotor del compromiso de las distintas comunidades y grupos en la lucha contra la anemia. Adems, ste esfuerzo debera expresarse en programas o planes enfocados nicamente en esta labor. Se debe tomar en cuenta la dinmica descrita, junto con todos sus elementos discursivos, como una mirada panormica de los grandes cambios que una correccin en el enfoque de la medicina puede generar en la mejora de graves situaciones para la salud de millones de peruanos, especialmente de nios menores de 5 aos que deben poseer igualdad de posibilidades de desarrollo a escala nutricional.
ALCZAR, Lorena. Por qu no funcionan los programas alimentarios y nutricionales en el Per? Riesgos y oportunidades para su reforma. En: Investigacin, polticas y desarrollo en el Per. GRADE: Lima, 2007. BERLINGUER, Giovanni. La enfermedad: sufrimiento, diferencias y peligro, seal, estmulo. Lugar Editorial: Buenos Aires, p.17-34; 55-70; 129-138. 1994. COMISIN TCNICA DE COORDINACIN MULTISECTORIAL DE POLTICA NUTRICIONAL. Plan Nacional de Nutricin y Alimentacin Nutricin al alcance de todos 1998-2000. Presidencia de la Repblica: Lima, 1998. NIETO-MUNUERA, Joaqun. Psicologa para ciencias de la salud: estudio del comportamiento humano ante la enfermedad. McGraw-Hill: Madrid, p.61-79. 2004. PER. Instituto Nacional de Estadsticas e Informtica. Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar 2000. INEI: Lima, 2001. PER. Instituto Nacional de Estadsticas e Informtica. Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar ENDES Continua 2004-2005. INEI: Lima, 2006. PER. Instituto Nacional de Salud Centro Nacional de Alimentacin y Nutricin. Informe Final: Monitoreo Nacional de Indicadores Nutricionales 2004. PER. Instituto Nacional de Planificacin. Plan Nacional de Seguridad Alimentaria. INP: Lima, 1986. PER. Ministerio de Promocin de la Mujer y del Desarrollo Humano. Plan Nacional por la Infancia y la Adolescencia 2002-2010. PROMUDEH: Lima, 2002. POLLITT, Ernesto. Iron deficiency and behavior. En: Anemia ferropnica y desarrollo cognitivo. [S.I.] : [s.n.], p. 120-130. 2004. SCHUFER DE PAIKIN, Marta Leonor. Expectativas del rol del enfermo. En: Acta psiquitrica y psicolgica de Amrica Latina Vol. 31, no. 3, p. 291-297. 1985. VICH, Victor. Desafos a la autoridad: mirada mdica, rol del Estado y representaciones del cuerpo y las enfermedades. En: El discurso de la calle: los cmicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en el Per. Red para el desarrollo de las ciencias sociales en el Per: Lima, p. 105-125, 2001.
Ensayo sobre los nuevos procesos de reconfiguracin en la sociedad cusquea

ANTHROPIA
Por: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos
Sumilla: Los procesos econmicos, simblicos y sociales desenvueltos en la ltima dcada en el Cusco han desembocado en la formacin de un nuevo panorama de grupos sociales que disputan sus identidades y posiciones en el entramado de diferenciacin y jerarquizacin local. Atendiendo sus propios procesos, estos grupos entran en contacto de forma borrosa para tratar de instalar alguna lgica de gobierno y de gestin de la poblacin. Este ensayo pretende abordar cules son estos procesos, tratar de dibujar cul puede ser el perfil de estas relaciones. Es producto, asimismo, de hasta tres trabajos elaborados para cursos de pregrado que siguieron una misma lnea de investigacin, desde distintos puntos de partida, y que se presenta ahora.
Foto: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos
33
ANTHROPIA
Introduccin En Febrero del ao pasado una nueva serie de movilizaciones volvi a agitar el frente regional en el pas. La promulgacin de la ley de promocin de servicios tursticos en los bienes inmuebles integrantes del patrimonio cultural de la nacin motiv jornadas de protesta en el Cusco. La Asamblea regional, que aglutina a un grupo de sindicatos de la ciudad, convoc, con un cierto consenso pblico, a marchas que tenan como objetivo formal la derogatoria de la mencionada ley. El debate meditico anim (o fustig) un escenario que era prolijo en argumentaciones, opiniones y escarnios entre representantes de los sectores polticos y empresariales centrales y los lderes de opinin locales. La intencin de la ley era implementar una poltica de concesiones de los bienes patrimoniales del Estado con la finalidad de que los emprendimientos privados pudieran instalar un cierto perfil Andrs Zevallos de servicios y preservar el bien en cuestin. Lo que argumento aqu es, de manera preliminar, que se puede percibir un complejo de estrategias de los grupos de lite locales por retomar un posicionamiento con prerrogativas suficientes para hegemonizar un discurso y lidiar con actores subalternos. Estas estrategias se ven inspiradas por la sensacin de que estas prerrogativas se estn perdiendo por dos dinmicas: la descomposicin de la lite y la complejizacin del panorama de actores subalternos, as como los discursos que estos ltimos producen para contestar. Trato de explorar qu factores interactan en cada una de estas dinmicas. Para esto, alterno entre algunas herramientas tericas que iluminen la idea a fijar. Sin embargo, opto por las pistas y nociones que brinda Chatterjee para articular la lnea de reflexin principal, sobre todo los conceptos de sociedad poltica y sociedad civil. Es pertinente indicar aqu que, en todo caso, no es pretensin de este ensayo solventar sus afirmaciones con evidencia suficiente para proponer su validez, o situarlo en el balance y la valoracin de su solidez probatoria. Es, antes que nada, un ejerci-
cio de reflexin que pretende teorizar procesos que creo presentes pero escurridizos en el horizonte de la sociedad cusquea local1. Comienzo, entonces, describiendo la respuesta a la promulgacin de la ley. La respuesta No es gratuito que las crticas a la ley se hayan originado en el Cusco. De qu forma pensar la protesta social de Febrero? Dentro de la reflexin terica que se aproxima a los movimientos sociales, se pueden identificar dos vertientes que analizan dos facetas distintas de la realidad. La primera, propuesta por Touraine (1982), sugiere que los nuevos movimientos sociales actan dentro de una dinmica de negociacin y lucha por la construccin de sentidos y significados, los cuales se encuentran alentados por la formacin en ciernes de nuevas identidades producidas por la complejizacin del desarrollo capitalista. Se habla, entonces, de cambios con cortes estructurales. Por
34
ANTHROPIA
La ideologa de diferenciacin, relatos anexos Los intelectuales cusqueos, miembros de la lite regional, elaboraron una forma de discurso indigenista que los situaba en el debate sobre los rasgos y la naturaleza de la nacin peruana. Este discurso tenia implcita o explcitamente las modalidades y mecanismos de diferenciacin social que distribua un repertorio de caractersticas civilizatorias a travs de la raza, la educacin (de la Cadena, 2004) y la geografa (Salas, 2006; Cnepa 2007). En este sentido, Marisol de la Cadena (2004) logra captar los matices de esta ideologa de diferenciacin; la lite local en el Cusco logra hegemonizar el sentido comn y plantear las coordenadas de identidad y diferenciacin. Segn la autora, las relaciones sociales que se plantean al interior de la sociedad cusquea suponen la racializacin de la cultura. As, las categoras de clasificacin e identificacin estn alentadas por una adscripcin de corredores de movilidad social bsicamente teidos por la educacin (y de forma especfica, por un atributo ms: la decencia). Se descarta los postulados biologicistas de la cultura e incluso se asume la participacin en una serie de rasgos culturales tradicionales, pero desplegndose el concepto de mestizaje para implementar criterios de diferenciacin social que definiran el significado que llenara el espacio semntico de la categora raza. De esta forma, los mecanismos de diferenciacin social y de estabilizacin de jerarquas sociales utilizan a la educacin como vehculo del mestizaje, y, como resultado, de los criterios de delimitacin de asimetras. Estos mecanismos son hegemnicos en tanto tien las relaciones sociales en distintas escalas y dimensiones, y son utilizados en los discursos de los miembros de la sociedad cusquea en la consolidacin de un sentido comn y la reflexin en torno a la composicin de las jerarquas en la ciudad. Los referentes de construccin de estas jerarquas tienen sujetos referenciales tanto en las mltiples escalas sociales de la sociedad local, y ms importante an, en los pobladores de las provincias altas y valles interandinos que se ubican en un nicho a los que se le adscriben rasgos para plantear a partir de estos la auto representacin. Mediante este proyecto, la lite local busc capturar las prerrogativas de configurar una memoria histrica, las vetas de identificacin racial y cultural, el cariz del papel del Cusco en el escenario nacional, etc. Por otra parte, Salas (2006)3 ilustra muy bien cmo, a partir de la peregrinacin del Qoyllur Rity,
otro lado, el paradigma norteamericano de movilizacin de recursos plantea una aproximacin hacia la formacin de un movimiento social que se organiza, se articula y moviliza recursos, con la finalidad de mantener en el tiempo las formas de protesta y lucha (Zald, 1992). El movimiento social se acaba cuando las condiciones que lo han propiciado han cambiado. Si bien no se puede hablar de un movimiento social en el caso de la protestas de Febrero, la lupa de ambos paradigmas pueden servir para analizar el episodio. Tomemos la primera perspectiva. Siendo el turismo la principal actividad econmica, la experiencia de las ltimas dcadas ha suscitado el afinamiento de una de las facetas del sentido comn local con respecto a los significados de los bienes patrimoniales, el sistema econmico y el centralismo. La relacin trazada, al menos en el escenario de la disputa pblica, muestra una disposicin de corte estructural: la modalidad de una actividad econmica que lleva un modo de produccin especifico (el turismo trabaja con una especializacin y estandarizacin de los servicios y las mercancas, que, entre otras cosas, moldea y redefine los valores de uso), el centralismo (las formas de definicin y construccin del espacio territorial2), y, en alguna medida, la direccin y contenido de las narrativas que ubican los referentes de la comunidad nacional. Es por eso que, en un cierto nivel, los desencuentros entre ambos sectores sugeran diferencias alrededor de la magnitud de la participacin de la gran inversin en la actividad turstica y sus modalidades; la identificacin de intereses de la clase poltica central y los titulares de la mencionada gran inversin; el tipo de significados adheridos a los bienes patrimoniales y el rol que juegan dentro de la matriz de la narracin que articula la comunidad nacional peruana y le da sentido. Por otro lado, la movilizacin de recursos, al menos en la protesta, sugiere y da pistas de las formas en las cuales los grupos que convocan a las marchas e implementan la defensa meditica de sus posiciones terminan construyendo un escenario e instancia que da paso al anlisis de la sociedad civil, como se sugerir en un momento posterior de la idea. Para hilvanar la siguiente seccin del argumento, lo resaltante en esta primera parte es fijar y reflexionar acerca de esta faceta del sentido comn que se accion en la movilizacin de Febrero, y que tiene como veta una narrativa de diferenciacin social; ideologa sedimentada de jerarquizacin a partir de ciertos referentes.
35
ANTHROPIA
la ideologa de diferenciacin social se despliega y se reproduce en los rituales andinos mediante la exposicin y transformacin de los criterios diferenciadores con respecto a los indgenas y sus danzas; en particular los Qeros. Adems, Salas argumenta que los dispositivos del sentido comn hegemonizado construyen alrededor de los Qeros en la peregrinacin un cierto tipo de conocimiento que los subalterniza y, en un doble giro, los ubica de acuerdo a rasgos dicotmicos con distintas implicancias contextuales, como las etiquetas de prstino, quechua, premoderno, tradicional, ignorante, pobre e irracional. Propongo que, dentro de las vetas de construccin de su discurso, esta ideologa est echando mano de un repertorio de referencias que tambin incluye conceptualizaciones sobre relaciones estructurales-como el centralismo o el sistema econmico- sobre todo a partir de los procesos de transformacin de la narracin que en su argumento central cambiaron de categoras, producto del relevo de paradigmas, pasando de raza-cultura, a clase (campesinos) y a etnia. El ejercicio de ordenar y dar coherencia a las categoras utilizadas supone la consideracin y tratamiento de un panorama estructural general en el cual insertarse y tomar sentido. Es por eso que, como se ha tratado de sugerir, la ideologa de diferenciacin que, hasta ahora, ha hegemonizado sentidos comunes, tiene relatos anexados sobre reflexiones de relaciones estructurales y narrativas de la comunidad nacional. Son estos los relatos que se activan en episodios como el de Febrero? Y, por otro lado, no son estas ideologas contestadas por actores subalternos? Boceto de subalternidades La sociedad cusquea est configurada y construida en base a distintos procesos de subalternidades y derroteros de lites que son interpeladas y animadas por ideologas y mecanismos de diferenciacin y jerarquizacin en distintos niveles. La ideologa, hasta ahora esbozada, no es rgida; est en constante negociacin y reproduccin por grupos subalternos (de la Cadena, 2004). As lo muestran las mestizas insolentes que disputan y redefinen sus identidades, y los mismos Qeros que, al igual que las mestizas insolentes en los mercados cusqueos, contestan y re - versionan los relatos que sobre ellos se construyen. Ambos grupos, desde sus ubicaciones, negocian ideologas y, a la vez, identidades, para despus reproducir, esta vez con matices
36
distintos, otra narrativa social. Es difcil ubicar a cada grupo subalterno; sobre todo los derroteros de su historiografa y sus orgenes. Guha los define como cualquiera que es subordinado en trminos de clase, casta, edad, gnero y oficio y en cualquier otra manera4, es decir, a partir de categorizacin y taxonomas estructurales. La regulacin de las poblaciones a travs de la incorporacin de las tecnologas del poder (la conquista del sentido comn, para este caso), desplegada en el saber construido sobre la raza y la cultura, propicia con su implementacin la complejizacin del panorama social de grupos subalternos generados a partir de aqu. Cada vez ms los informales, los ambulantes, los cargadores5, los universitarios que migran de provincia, las vendedoras, los taxistas, etc., empiezan a componer con gran volumen el mosaico social local. Estos grupos, como ya se sugiere, disputan y lidian sus representaciones e identidades en estos contextos. Lpez Lenci (2007) ilustra el modo en que, desde afuera, las representaciones sobre la monumentalidad del Cusco (Machu Picchu) propiciaron una arena de disputa de negociaciones por la representacin o las versiones de sta en mltiples niveles; desde el exterior, las lites intelectuales y grupos subalternos, sobre todo a travs de la literatura, el teatro, la fotografa, las danzas y la movilizacin social, en el periodo comprendido entre 1900 y 1930. Hacia la dcada de 1990, Nieto y Fernndez Baca (1997) recogen las reflexiones de personajes subalternos alrededor del desarrollo, el progreso, la poltica y el turismo. A partir de aqu se puede observar que cada grupo interpreta y reformula las ideologas de diferenciacin y sus relatos anexos, as como los caminos del progreso y el desarrollo para reproducirlos con sus versiones. Es as que se empieza a esbozar un eje el cual estar ms presente en las reflexiones de los cusqueos: el turismo. Protzel (2006) nos muestra, para la siguiente dcada, que estos procesos van complejizando las formas de construccin de la identidad. Esta vez lo autntico, como etiqueta de estandarizacin del servicio y las mercancas ofrecidas al turista, empieza a crear campos de reflexin ms intrincados acerca de la identidad y la ideologa. Dos impresiones se desprenden de aqu. Por un lado, es difcil esbozar un itinerario detallado de los grupos subalternos locales, pero, de la informacin disponible, se sugiere que estos estn complejizando sus modalidades de negociacin y es posible que estn retando las bases discursivas de la ideologa.
ANTHROPIA
Foto: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos
Por otro lado, el turismo se constituye en una actividad econmica que, por su naturaleza, ha configurado un nuevo panorama de registros simblicos jerarquizados de los cuales apropiarse y dar cuenta, adems de moldear dinmicas econmicas en torno a la distribucin y forma del desarrollo de la actividad (la gran inversin, las reglas de acceso al patrimonio, etc.). Me gustara seguir con la siguiente parte del argumento presentando un hecho: el comercio ambulatorio se instal en Cusco producto de las ferias de comerciantes del altiplano que, poco a poco, fueron rodeando el Mercado de San Pedro y terminaron creando un baratillo a lo largo de la Avenida del Ejrcito. Con una infraestructura precaria, los comerciantes se asociaron y lograron prevalecer en las negociaciones con las autoridades municipales acerca de la ubicacin del centro comercial. Era notorio que, a pesar de la informalidad, los mrgenes de acuerdos mnimos acerca de las negociaciones rebasaban los lmites de la legalidad. Sin embargo, esta asociacin de comerciantes logr, tras bastantes aos, la reubicacin del complejo a un nuevo local al sur de la ciudad, ordenado e implementado con una infraestructura mnima. Este local fue construi-
do por la Municipalidad del Cusco, que dentro de sus logros pudo reubicar y dotar de un espacio urbano a un complejo de negocios que operan en base al contrabando de mercancas desde las fronteras del sur. Este grupo subalterno plante su posicin y negociacin con un margen de maniobra que se deslizaba por los acuerdos de una poltica prctica de gobierno. Pero, qu modalidad de poltica es sta? La desplegada en la sociedad poltica (Chatterjee, 2007). La sociedad poltica es el dominio de lucha y negociacin de los grupos subalternos en la esfera pblica, y es diferente a la sociedad civil burguesa por las modalidades de representacin y disputa, y en las premisas sobre las cuales actan los sujetos. En la sociedad civil la representacin est mediada bajo ciertos grupos participantes que, con las premisas de igualdad, democracia y libertad, plantean sus negociaciones con el Estado. Es la sociedad civil el lugar en el cual las narrativas de nacin encuentran sus depositarios, y las reglas del juego se enmarcan dentro de los contratos y valores previos que animan este tipo de comunidad nacional. El ejercicio de los derechos de la ciudadana es su condicin de membreca. La sociedad poltica recoge el campo de nego-
37
ANTHROPIA
ciacin asumido por los actores subalternos frente a las polticas gubernamentales que no los incluyen o que encuentran dificultades en conceptualizarlos y lidiar-negociar con ellos. Tratando de hilvanar este argumento, se sugiere aqu, a partir del ejemplo, que este es un episodio que puede ilustrar la forma en la cual las lites (un sector de ellas, la lite poltica) terminan propiciando este espacio, y revelando, a mi parecer, sus procesos internos o la mutacin de sus estrategias de dominio. La transicin de las lites Aqu presento otra de las dinmicas que construyen el argumento central. Las lites cusqueas estn en transicin. Antes de la reforma agraria del gobierno militar, el mosaico de la lite econmica estaba enmarcado, a grandes rasgos, por terratenientes que tenan latifundios en el espacio regional inmediato y vivan en la antigua ciudad. La lite intelectual cumpla sus propios procesos al asumir y reinventar el relevo de paradigmas en torno a la raza, la cultura y la clase, y estabilizando sus espacios institucionales en la universidad y grupos de estudio. La lite poltica fue desenvolvindose, a partir de una composicin que, en muchos casos, ilustraba la porosidad de estos sectores dominantes, desplegando las polticas de intelectuales acerca de las industrias culturales y rituales pblicos que propiciaran el campo de reflexin y asentamiento de la ideologa regional (de la Cadena, 2004). Este fresco es provisto por un trabajo de importante valor etnogrfico, sobre todo por sus descripciones y la ejemplificacin de las categorizaciones que emplean las lites al pensarse a s mismas. Me refiero aqu a Tamayo y Zegarra (2008). Con el advenimiento de la reforma agraria las bases de las lites econmicas se trastocan y decaen, replanteando as sus estrategias de reproduccin. Algunos migrarn a Lima y educarn a sus hijos en nuevas carreras, que combinen capital cultural y solvencia econmica6. Es as que se termina cimentando un proceso que se vena dando desde inicios de la segunda mitad del siglo XX. Esta situacin devino en la transicin de la lite econmica hacia una dispersin y la prdida de solidaridades grupales, lo cual termin difuminando la lite econmica. La lite intelectual sigui reformulando sus proyectos en sus espacios institucionales pero esta vez con mayor dificultad. La lite poltica, al entrar a la dcada de 1990, tuvo en Daniel Estrada un renovado cusqueismo poltico7, con la implementacin de un nuevo repertorio mo-
numental que ilustrara otra versin ms de modernizacin de la ciudad. A partir de aqu, una nueva clase poltica encontr en los medios de comunicacin locales una veta de personajes. Cada vez ms los conductores de programas y locutores de radio incursionan en la poltica y logran establecer una continuidad de preferencia electoral. Por otra parte, los sindicatos se ubican en las mrgenes de la representacin de grupos subalternos, y la participacin en la esfera pblica bajo los consensos del juego poltico. Lo que me interesa destacar aqu son dos ideas. Primero, que el complejo de los grupos que componen las lites ha perdido mpetu en los proyectos de normalizacin de la sociedad local. La lite econmica est relegada a participar en ciertos nichos de mando medio de la actividad turstica. Se trata de un sector disperso, cada vez ms compuesto por migrantes (de Puno, y de Lima, aquellos debido al comercio y estos por la gran inversin en servicios tursticos) que incursionan en diferentes actividades econmicas o ejercen sus profesiones. De esta forma se recompone la lite econmica local y, en cierta medida, se hace menos local. Y, por otra parte, existe una lite en proceso de transicin, en donde el protagonismo lo tienen, como trato de ensayar, el sector poltico y los lderes sindicales e intelectuales. Este nuevo perfil se da, a mi parecer, por la vocacin de comprender, negociar y renovar las ideologas de diferenciacin y sus relatos anexos que vienen siendo reinventadas por los grupos subalternos mediante la convocatoria y manejo de la protesta social. De vuelta a la movilizacin Es as que volvemos al episodio inicial. La movilizacin de Febrero de 2008 en protesta por la ley que facilitaba la concesin de bienes del patrimonio fue convocada por la Asamblea regional del Cusco, la cual, representando a sindicatos, cont con la adhesin y la gestin de la clase poltica (tambin en la medida de aliviar sus agendas internas), y con la argumentacin provista por los intelectuales en los medios de comunicacin y plazas. La Cmara de Turismo tuvo un tmido apoyo y, al contrario, enfatiz las prdidas que esta movilizacin supona, en coherencia con el discurso desplegado desde la capital. Durante las marchas se resalt, por parte de los dirigentes, sus estrategias de acuerdo a su condicin de ciudadanos. De hecho, la movilizacin apel a la derogatoria de una ley dentro de los mrgenes que la legalidad contempla para estas
38
ANTHROPIA
situaciones. La forma en la cual se articula la protesta pasa por los mecanismos de representacin de la sociedad civil, y esta modalidad se activa cuando la negociacin se da frente al Estado central. La forma en la cual los grupos dirigentes reafirman su vocacin de liderar y convocar se inscribe dentro de los mecanismos de la movilizacin de recursos y consecucin de alianzas. Es el dominio de la esfera pblica civil. Mientras tanto, la administracin de la poblacin, al menos de una parte de ella, se da mediante los canales de la sociedad poltica, plagada de la complejizacin de las pugnas de los subalternos. Ahora bien, la vocacin renovada del nuevo perfil de la lite local para aglutinar y reasumir sus prerrogativas mediante la movilizacin se ve motivada por dos facetas del panorama de actores subalternos. Estas son interdependientes en cierta medida: los discursos contestados por los grupos subalternos, la percepcin de la complejizacin de las Andrs Zevallos narrativas producidas por estos grupos, y, ms an, la proliferacin de estos grupos. Esto no quiere decir que estas narrativas desafen en lo esencial las ideologas y sus relatos anexos. En efecto, es posible que las reproduzcan, pero con la participacin de estos grupos y sus versiones. Es por eso que el sentido comn, que como se ha constatado ha adquirido cierta hegemona, se activa en este episodio para procurar una sola defensa. Principales ideas y conclusin Lo que se ha tratado de ensayar tiene como sustrato la experiencia y la lectura de las investigaciones sobre el tema o temas afines. Argumento que, a partir de episodios de movilizacin, se pueden entender, a manera de hechos ricos en informacin, los procesos de los grupos que componen una sociedad regional. Considero que la configuracin de grupos subalternos se ha complejizado debido al desenvolvimiento de marcos estructurales. Entonces, hay que vigilar e investigar qu tipo de identidades y representaciones estn
brotando. Se puede hablar entonces de pautas de relacionamiento simblico que negocian prerrogativas y validaciones desde distintas posiciones de subalternidad. Ante este panorama, una lite en transicin reformula un nuevo perfil al interior para sostener sus prerrogativas en el mbito local y nacional. Toma, al menos, dos estrategias de negociacindominacin: la administracin de poblaciones subalternas, ilustrada por el episodio de los ambulantes y entablada para la relacin con grupos informales, y, la movilizacin y articulacin en la protesta ciudadana. Para esto, negocia en diferentes frentes y bajo diferentes lgicas; las de la sociedad civil y la sociedad poltica. Esto se da, al parecer, por la constatacin de un complejo de subalternidades que se exacerba y que puede estar desplazando las vetas narrativas de la ideologa y sus relatos anexos. Sin embargo, lo presentado hasta aqu propone pistas para pensar en un acercamiento ms detallado hacia la sociedad cusquea y sus nuevos procesos, y as, colaborar en dar cuenta de un Per que cambia.
39
ANTHROPIA
Descomposicin de la elite Sociedad Poltica
Elites polticas, intelectuales y sindicales
Sociedad Civil
Ideologa negociada
Complejizacin del panorama de actores y discursos subalternos
Actores subalternos
NOTAS Mis lneas de reflexin no surgen, no obstante, del aire o la imaginacin. A la informacin secundaria y el apertrechamiento bibliogrfico asiste la observacin del episodio que abre el ensayo, durante los preparativos en el mes de Enero y todo el mes de Febrero, as como la atencin del manejo meditico y entrevistas informales con manifestantes. 2 Para esto me valgo de de Lefebvre (2005), que con sus planteamientos ilustra la forma en la cual es el espacio es producido desde distintos niveles y dispositivos, como el espacio abstracto, el vivencial y el disputado o representado. Se puede sugerir que el centralismo es un tipo de relacin que se sita en la interseccin de las formas en las cuales el espacio es representado (y por tanto jerarquizado segn su rol econmico), vivido y la disposicin fsica de sus regiones. 3 Para una reflexin comparada sobre este mismo tema ver Cnepa 2007. 4 Guha (1981) citado en Mallon (1994). Traduccin propia. 5 Para ver ms sobre la historia de este grupo ver Valderrama (1979). 6 Para el caso de Puno y Ayacucho ver Diez (2003). 7 Curatola (1998) explora en una seccin del artculo el nuevo perfil del incaicismo poltico. Anota tambin, aportando al argumento de este ensayo, que los episodios masivos (fiestas, ceremonias, rituales) tienen grandes efectos cohesionadores en todos los actores de la sociedad local.
1
BIBLIOGRAFA CNEPA, Gisela 2007 Geopotica de identidad y lo cholo en el Per. En Crnicas Urbanas, 12, pp: 29-42. CHATTERJEE, Partha. La Nacin en tiempo heterogneo. IEP, CLACSO y SEPHIS, Lima, 2007 40
CURATOLA, Marco. Centanni di incaicismo al cuzco: le ragioni storico-sociali e le radici etnico-culturali di un movimiento indigenista En: Valeria Cottini Petrucci y Marco Curatola (Eds.), Tradizione e sincretismo. saggi in onore di ernesta cerulli. EDI. 1998 DE LA CADENA, Marisol. Indgenas mestizos: raza y cultura en el Cusco. Lima: IEP. 384 p. 2004 FERNANDEZ BACA, Ins, y Lus NIETO 997 Nosotros los cusqueos. Visin de progreso del poblador cusqueo. Cusco: Centro Guaman Poma de Ayala. 175 p. LEFEBVRE, Henri 2005 The Production of Space. Oxford: Blackwell Publishing. LPEZ LENCI, Yazmn 2007 El Cusco, paqarina moderna. INC. MALLON, Florencia 1994 The promise and dilemma of subaltern studies: Perspectives from Latin American History, American Historical Review, XCIX (1994), 14911515. PROTZEL, Javier 2006 Procesos Interculturales. Texturas y complejidad de lo simblico. Lima: Universidad de Lima Fondo Editorial. 334 p. SALAS, Guillermo 2005 Diferenciacin social y discursos pblicos sobre la peregrinacin del Quylluriti en Gisela Cnepa y Maria Eugenia Ulfe. Mirando la esfera pblica desde la cultura en el Per. Lima: CONCYTEC. TAMAYO HERRERA, Jos y Eduardo ZEGARRA 2008 Las elites cusqueas. Lima: INC. VALDERRAMA, Ricardo 1977 Gregorio Condori Mamani: autobiografa. Cusco: CBC. ZALD, Mayer 1992 Looking backward to look forward. Reflections on the past and the future of the resource mobilization research program en Aldon Morris y Carol McClurg. Frontiers on social movement theory. New Haven: Yale University Press.
ANTHROPIA
La actividad minera y sus disyuntivas

Hualgayoc: Entre la necesidad y la desconfianza
Por: Eduardo Romero Dianderas Alexandra Cussianovich Zevallos
Sumilla: El presente trabajo busca explorar la compleja relacin existente entre la minera y el pueblo de Hualgayoc, la misma que es construida tanto desde una dimensin histrica como espacial, y define una peculiar forma de percibir y apreciar el entorno en su poblacin. Haremos especial nfasis en las dinmicas locales acaecidas a raz de la reactivacin de la actividad minera por parte de la empresa Gold Fields.Per S.A. (Gold Fields), hecho que marca el inicio de una nueva etapa enmarcada en la economa minera transnacional. Buscaremos sealar, adems, ciertas lneas de reflexin que consideramos pertinentes para entender cmo esta relacin impacta en la vida poltica de la ciudad y las percepciones que se generan sobre el medio natural y social. Particularmente, intentaremos comprender cmo, a pesar de que las percepciones crticas y negativas sobre los impactos de la minera estn bastante extendidas en un amplio grupo de la poblacin, este hecho no ha conducido a una accin colectiva efectiva frente al accionar de la industria minera en la zona.
Vista panormica de pasivos mineros en los alrededores de Hualgayoc.
Foto: Alexandra Cussianovich Zevallos
41
ANTHROPIA
Introduccin La ciudad de San Fernando de Hualgayoc est ubicada en la provincia de Hualgayoc, departamento de Cajamarca. Durante el periodo incaico y la colonia esta zona no tuvo una importancia econmica estratgica, constituyndose como un espacio ms bien perifrico y aislado de las principales rutas comerciales y centros poblados de la poca1. Sin embargo, tras el descubrimiento de una veta de plata por parte de Rodrigo Torres de Ocaa en 1771 se funda como ciudad. El descubrimiento de mineral pronto provoc la rpida incursin de muchos nuevos mineros, de manera que la poblacin se increment aceleradamente en muy pocos aos. Es as que, desde su fundacin, podemos apreciar cmo la minera se constituye en una suerte de principio generador de la vida social en la ciudad de Hualgayoc. La presencia de la minera en la gnesis histrica de la ciudad posee un claro correlato simblico que, desarrollndose durante 240 aos de actividad minera y distintos periodos de contraccin y expansin de la industria, ha venido recrendose hasta llegar al actual periodo de incursin de la llamada nue-
va minera en gran parte del espacio norteo del pas. En este sentido, el objetivo del presente trabajo es explorar la produccin de discursos verbales y no verbales sobre la minera y su relacin con la ciudad por parte de los pobladores de la ciudad de Hualgayoc. Buscamos, asimismo, destacar ciertas lneas de reflexin sobre el funcionamiento de estos discursos dentro de la vida poltica de la ciudad, especialmente en relacin con la nueva coyuntura de expansin de la industria minera y las estructuras de incentivos y oportunidades que genera. Espacio simbolizado, memoria e instituciones como estabilizadores de verdad La construccin de Hualgayoc como un pueblo minero es un proceso que involucra varios factores interrelacionados, algunos ms evidentes que otros, pero que juntos configuran el territorio de forma tal que ste es naturalizado como un espacio minero. Por lo que pudimos observar, consideramos que la relacin de la minera con la ciudad es presentada, tanto en los discursos verbales como no verbales, de una forma casi inevitable; asimismo, y sobre esto volveremos ms adelante, esta relacin se fun-
42
ANTHROPIA
as, est condenado este pueblito a no desarrollarse sin la minera. No hay una poltica de desarrollo sostenible. (Fernando Castro, profesor de primaria)
damenta en ciertos parmetros de certeza que brindan a la minera una presencia insoslayable en el orden social hualgayoquino. Sin embargo, al ilustrar esta sensacin de inevitabilidad no queremos alegar que la relacin de Hualgayoc con la minera sea simple, sino todo lo contrario. Un ejemplo de esta complejidad es el hecho de que, a pesar de que doce de los catorce nios con los cuales trabajamos tenan parientes directos trabajando en la mina, slo dos mencionaron a la actividad minera como un oficio comn en Hualgayoc. Asimismo, como podemos apreciar en el siguiente testimonio2, la relacin no se establece directamente mediante la enumeracin de los aspectos positivos y negativos de la minera o por una justificacin de sus ventajas sociales, es ms bien la sensacin de complementariedad necesaria entre la minera y la ciudad la que gua la argumentacin:
Es que Hualgayoc toda la vida ha sido minero, todos estamos acostumbrados a la minera. Hualgayoc no ha sido comercial ni nada, por eso cuando no hay minera los paisanos se van a buscar trabajo a otros lados. (Liliana Villegas, encargada de la Defensora de la Mujer del Frente de Defensa del Distrito de Hualgayoc)
Para fines analticos, hemos dividido la discusin en tres ejes: la simbolizacin del espacio pblico, la construccin de la memoria colectiva y la nueva estructura local de incentivos instaurada en Hualgayoc a partir del ingreso de Gold Fields a la zona. Un espacio pblico simbolizado: Una de las formas ms efectivas de reafirmar identidades es sin duda la simbolizacin del entorno mediante la construccin de imgenes apologticas. En el caso de Hualgayoc, encontramos que a travs de una serie de monumentos y figuras erigidas en el espacio pblico, en los sitios de trnsito cotidiano de los pobladores, es posible tambin erigir verdades, consolidar un cierto campo de posibilidades sociales y dejar fuera ciertas opciones o percepciones que podran contradecir dicho status quo. En el caso de Hualgayoc esto se manifiesta de diversas maneras. Desde el momento en que uno entra a la ciudad a travs de la carretera la entrada del pueblo se encuentra adornada con un arco de bienvenida en cuya leyenda se lee Hualgayoc: Histrico y Seorial Asiento Minero. Podemos mencionar tambin la curiosa existencia de numerosas pequeas estatuas que realizan una suerte de apologa cotidiana a la actividad minera. En ellas se aprecian trabajadores mineros realizando diversos trabajos equipados de cascos, picos o vagones de carga. Nos parece importante resaltar que estas estatuas no se encuentran concentradas en un solo lugar, sino que ms bien se distribuyen con cierta uniformidad a travs del espacio de la ciudad. En este sentido, consideramos que este espacio simbolizado es tanto una manifestacin como una reafirmacin cotidiana del carcter minero de la ciudad. La memoria colectiva: Los aos ochenta son recordados como una poca de apogeo minero. Aproximadamente una decena de empresas pequeas, entre las cuales resaltan Carolina, Qullquirumi, Banco Minero y Los Mantos, funcionaban en la zona de forma que los hombres hualgayoquinos podan emplearse como obreros para trabajar dentro de los socavones. A pesar de que la mayora no contaba con programas sociales estructurados,
43
La mayor parte de las personas que entrevistamos se referan a la actividad minera como la nica actividad econmica viable en Hualgayoc. Slo una persona hizo referencia a la posibilidad de reenfocar los esfuerzos en actividades agropecuarias de exportacin. La gran mayora, por otro lado, se refiri a la actividad agropecuaria como una actividad del campo que un grueso de los habitantes de la ciudad no tenan ni la posibilidad ni el hbito de realizar:
Hualgayoc es netamente minero. Es difcil que se pueda cambiar a otra actividad. (Graciano Huamn, Presidente de la Asociacin de Varones de Hualgayoc)
Asimismo, podemos percibir cmo este discurso de complementariedad necesaria adquiere rpidamente un tono trgico en el momento en que se plantea la posibilidad de que la actividad minera se aleje de la ciudad de Hualgayoc. Resulta sumamente interesante el uso del verbo condenar para expresar un futuro hipottico sin minera:
Estara mal, ya no habra apoyo, se convertira en un distrito fantasma. Creo que con el tiempo va a ser
ANTHROPIA
algunas personas sealaron que estas minas tenan pequeas muestras de apoyo a la poblacin, como dar kerosene a las esposas de los trabajadores. En cuanto a las posibilidades laborales, todos los entrevistados sealaron que en esta poca era ms fcil conseguir trabajo en el sector minero, aunque bajo condiciones muy inferiores a las actuales. El trabajo de socavn, a pesar de ser bastante ms peligroso, se recuerda como menos contaminante para el ambiente y la ciudad. Una dcada despus, alrededor de 1991, una pronunciada baja en el precio de los metales y la acumulacin de impuestos adeudados motiv el cierre masivo de las empresas mineras. El cierre de las empresas trajo consigo un tiempo sin minera que es descrito repetidas veces como un periodo en el que Hualgayoc se volvi un pueblo fantasma y casi perdi su propia naturaleza y razn de ser. Los testimonios retratan este tiempo como un periodo muerto, de emigracin generalizada hacia Cajamarca o la costa, calles vacas e inmuebles abandonados, cerrados con cadenas y candados. Este periodo es recordado por los informantes como un parntesis histrico, un tiempo muerto en que la ciudad fue abandonada tanto por la minera como, consecuentemente, por la vida social que se cimentaba en ella. La existencia de este periodo reafirma una visin a futuro que no puede excluir a la minera de un proyecto sostenible de ciudad. Es a este respecto que podemos afirmar que la actividad minera brinda certezas a la poblacin hualgayoquina, en tanto tiene que ver con la naturaleza misma de la existencia de Hualgayoc como ciudad.
Cuando no haba minera la gente se fue con cancelaciones, las calles estaban tristes y abandonadas. (Josefina Muoz, 49 aos, profesora) Hualgayoc sin actividad minera prcticamente es un pueblo fantasma porque nos quedamos slo los que tenemos trabajo en otra cosa distinta de la minera, como lo que pas en los aos noventa, por ejemplo. (Oscar Daz, 55 aos, director).
y el trabajo a tajo abierto. Sin embargo, lejos de ser una seal de una modernidad absolutamente positiva, podemos encontrar aspectos perjudiciales. La tecnificacin de la minera, ha trado como consecuencia el poco empleo disponible para personal no calificado, condicin en la cual se encuentran casi todos los trabajadores de Hualgayoc. Por otro lado, el uso del tajo abierto en vez del socavn ha sido percibido como ms perjudicial para el medio ambiente. Es importante mencionar estos aspectos para resaltar que la tecnificacin de la minera y el arribo de empresas transnacionales no es percibida simplemente como un progreso, sino que complejiza una relacin de por s problemtica que oscila entre la necesidad y la desconfianza. Esto queda claro sobre todo al analizar los testimonios de los nios ms pequeos, cuyas formulaciones muchas veces ayudan a clarificar ciertas percepciones que se encuentran oscurecidas por el recato o la suspicacia entre los adultos.
La mina contrata gente para que al pozo de donde viene el agua le tire arena para que venga el agua contaminada. (Mariela, 10 aos) A veces algunos ingenieros son malos y les dicen los gringos y hablan con el muqui y el muqui les desaparece porque los ingenieros regalan a las personas al muqui. (Tatiana, 10 aos)3
De esta manera, en los testimonios podemos identificar tres momentos histricos: la dcada de los ochentas, asociada al apogeo minero; el perodo de Hualgayoc transformado en un pueblo fantasma, una dcada ms tarde, cuando las empresas dejan de operar en la zona; y el momento actual asociado con la minera transnacional a partir de la llegada de Gold Fields, la cual ha generado nuevos espacios de incertidumbre en tanto las oportunidades laborales y la estructura de incentivos que genera son diferentes a las anteriores. Nueva estructura local de incentivos: vida institucional y necesidades sociales Despus de una dcada sin minera, Hualgayoc se reconstituy como pueblo minero a partir de la llegada de Gold Fields. Este hecho trajo consigo el repoblamiento de Hualgayoc pues la entrada de la minera gener un gran crecimiento demogrfico, donde tanto hualgayoquinos como forneos llegaban en busca de trabajo. Inevitablemente y apelando a su memoria reciente, la poblacin asociaba la llegada de la minera con la oferta de puestos de tra-
44
A partir del ao 2004, la empresa minera transnacional Gold Fields llega a la zona para llevar a cabo el proyecto Cerro Corona a un kilmetro y medio de Hualgayoc, abrindose as un nuevo periodo caracterizado por una mayor insercin en la economa minera transnacional. Esta nueva minera es percibida como ms moderna y tecnificada, resaltndose principalmente el uso de maquinaras
ANTHROPIA
Foto: Alexandra Cussianovich Zevallos Monumento de trabajador minero ubicado junto a las escaleras de acceso al pueblo.
bajo y la mejora de su calidad de vida, pues la oferta laboral que genera la mina se presenta como una de las pocas opciones reales que tiene la gente para su reproduccin econmica. El inicio de las actividades de Gold Fields en Hualgayoc efectivamente propici una oferta de puestos de trabajo y reactiv la economa del lugar. En esta lnea, encontramos un doble efecto en la dinmica econmica de Hualgayoc a partir de la entrada de la empresa. Por un lado, destacan las oportunidades de trabajo directas generadas por la empresa y, por otro, aquellas oportunidades de trabajo que se derivan indirectamente de su presencia en la zona. Cabe mencionar que cada una de estas dinmicas responde a una lgica particular y genera impactos sociales diferenciados en Hualgayoc. Respecto a las oportunidades de empleo directo, vemos que stas se derivan de la necesidad de la empresa de contratar mano de obra no calificada, especialmente para los perodos de exploracin y construccin, en que requeran un gran contingente de obreros. Para que la poblacin local pueda acceder a los puestos de trabajo rotativos ofrecidos por la empresa, sta les exiga estar organizados en
asociaciones que funcionen como services y les permita tercerizar la mano de obra. Este hecho trajo consigo un fuerte divisionismo en la poblacin pues si bien la empresa generaba una oferta laboral atractiva, solo algunos tenan acceso a sta, ya que al estar mediadas por las asociaciones las oportunidades de trabajo no eran para todos por igual. En este sentido, cabe mencionar que los dirigentes de las asociaciones, encargados de la administracin de la fuerza de trabajo, han sido calificados de argolleros, corruptos y nepotistas por varios de los entrevistados debido a que segn sostienen excluyen a un porcentaje considerable de la poblacin de las oportunidades laborales ofrecidas por Gold Fields. De esta manera, vemos que la situacin de Hualgayoc coincide con lo que sostienen Bebbington e Hinojosa respecto a que el ambiente en las zonas de explotacin minera se ha vuelto ms movido, ms inseguro y mucho ms teido de chismes de corrupcin en comparacin a cuando la empresa no estaba (Bebbington e Hinojosa, 2007:298). Asimismo, respecto a la oferta de empleo generada por la empresa, es importante sostener que si bien al inicio hubo una gran demanda de trabajadores no
45
ANTHROPIA
calificados, hace unos meses, al iniciar la etapa de explotacin, la oferta de puestos de trabajo se vio dramticamente disminuida debido a que la empresa requera personal especializado y tecnificado, generando un impacto social y econmico muy fuerte en Hualgayoc. Por otro lado, en cuanto a la dinmica laboral indirecta, notamos que a partir de la llegada de la empresa la demanda de diversos productos y servicios gener el surgimiento de empresas y negocios implementados por la poblacin. As, vemos que se abrieron muchos restaurantes, hoteles, bodegas, bazares, locutorios y cabinas de internet, destinados a satisfacer las necesidades surgidas a raz del repoblamiento de Hualgayoc y de la presencia de personas que desempeaban labores, directa o indirectamente, relacionadas con la empresa minera. Por otro lado, notamos que Gold Fields ha mantenido una poltica de incentivos a la generacin de pequeas empresas y micro negocios que satisfagan su demanda de diversos productos y servicios. En este sentido, vemos que algunos pobladores han creado empresas destinadas a proveer ciertos servicios a Gold Fields, como transporte ligero y maquinaria pesada. Otros por su parte, han formado asociaciones de comerciantes y vendedores desempeando un papel de proveedores de Gold Fields. Estas asociaciones estn conformadas por varias personas que se organizan en turnos rotativos semanales de manera que todos sus miembros puedan beneficiarse vendiendo sus productos a la empresa. Si bien algunas personas se han beneficiado por el hecho de actuar como proveedores de Gold Fields, muchos de los pobladores que no participan de esta dinmica perciben que estas organizaciones son excluyentes y dejan sin posibilidades a otras familias. A pesar de las implicancias negativas que se han derivado de la generacin de oportunidades econmicas en Hualgayoc, todos los entrevistados han coincidido en identificar como necesaria la presencia de Gold Fields en la zona debido a que por lo menos un buen sector de la poblacin se beneficia con los puestos de trabajo (Roberto Fuentes, 52 aos, profesor). En este sentido, tambin es importante mencionar que ha habido un cambio notable relacionado con el acceso de mujeres a puestos de trabajo pues antiguamente no haban oportunidades laborales para ellas y en la actualidad estn desempeando diversas funciones en el rubro minero, como cocineras, ayudantes, encargadas de limpieza, lavanderas, etc.
Minera, medio ambiente y accin colectiva En relacin con los aspectos ambientales, el reclamo ms importante que identificamos en Hualgayoc est referido al agua y tiene que ver tanto con el acceso a sta, cuanto con su calidad. Para entender la magnitud y dimensiones de este tema, es necesario destacar dos cuestiones importantes. En primer lugar, que este distrito no cuenta con un sistema de agua potable. El agua que abastece a las familias hualgayoquinas proviene directamente de puquios y manantiales ubicados en los alrededores del pueblo, para cuyos fines se ha instalado un sistema de tuberas que transporta el agua hasta las viviendas. A este respecto, muchos afirman que si bien en poca de lluvias es comn que el agua tenga un color amarillento, desde la incursin de Gold Fields en la zona el agua que llega a sus hogares tiene esta caracterstica incluso en pocas secas en que no llueve. Adems, el acceso al agua se encuentra cada vez ms limitado, habiendo flujo solo unas horas al da y llegando a estar restringido en algunas ocasiones por varios das seguidos.4 Al preguntarles por las desventajas asociadas a la actividad minera en Hualgayoc, todos los entrevistados coincidieron en identificar la contaminacin ambiental como una de las ms importantes, haciendo referencia principalmente al tema del agua y en menor medida a la contaminacin de aire y suelo. Sin embargo, mientras algunos afirmaban con seguridad que Gold Fields estaba contaminando sus recursos, otros manifestaban esto de manera ms intuitiva y a modo de sospecha, como se puede apreciar en el siguiente testimonio:
Ac hay contaminacin de los ros, sobre todo el ro Tingo-Maygasbamba que va hasta Bambamarca. Esa agua es contaminada no slo por Gold Fields sino tambin por otras empresas que estn desde antes ah. Estimo que tambin hay una contaminacin fuerte al aire y me imagino que el suelo donde operan tambin, pero ms que nada es el agua. (Roberto Fuentes, 52 aos, profesor)
46
A este respecto, cabe destacar lo sostenido por Diez 5: Una de las ms importantes caractersticas de las percepciones populares sobre la contamnacin es su multidimensionalidad. Las referencias a la contaminacin sobre la actividad minera suelen ser totalizantes y categricas y podran resumirse en una sola frase: la minera contamina todo. Ya sea mediante la sospecha de acuerdos secretos entre la Municipalidad y Gold Fields o por el uso de
ANTHROPIA
indicadores biolgicos como desaparicin de ciertas especies animales, fiebres y enfermedades, todos los testimonios atribuyen a Gold Fields cierta responsabilidad sobre la contaminacin ambiental. Sin embargo, son pocos los que pudieron darnos informacin concreta que fundamentara sus apreciaciones, y muchos otros apelaron a cuestiones dudosamente vinculadas a la minera. Al margen de los matices expresados en las declaraciones y de si realmente se tienen argumentos cientficamente vlidos o no, el hecho de que la poblacin perciba que est siendo contaminada evidencia la sensacin que tienen de ser violentados o perjudicados por la empresa. En vista de que entre la poblacin y Gold Fields existe una relacin asimtrica de poder, consideramos que el apelar a la contaminacin del agua constituye un recurso estratgico a travs del cual la poblacin hace frente a la empresa y legitima ciertas exigencias. Siguiendo a Crozier y Friedberg, entendemos el poder como una relacin de intercambio de posibilidades de accin, en la que los trminos
del intercambio son ms favorables para una de las partes. La parte ms poderosa sera aquella que tenga un mayor margen de libertad para definir sus posibilidades de accin, de manera que quien detente un mayor poder tendr, asimismo, un mayor manejo y control sobre las zonas de incertidumbre (Crozier y Friedberg, 1990). En esta lnea, podemos sostener que la relacin mantenida entre la poblacin y Gold Fields se basa en un intercambio desigual por las formas de gobernanza establecidas. La empresa, al contar con una licencia para operar en la zona, tiene amplias posibilidades de accin respecto al entorno, detentando la facultad de decidir qu uso le da a la tierra y al agua como elementos primarios de sus actividades. Asimismo, los niveles de trnsito de informacin entre la empresa y la poblacin son bastante pobres y no existe un canal de comunicacin establecido para el dilogo, lo que genera una incertidumbre generalizada respecto a los potenciales daos ambientales. Al ser la empresa la que establece y determina su propio accionar en relacin con los
47
ANTHROPIA
recursos de Hualgayoc y dado que la poblacin tiene poca injerencia y control sobre ste, Gold Fields estara creando una amplia zona de incertidumbre respecto a los factores ambientales que podran constituir una amenaza para la poblacin y, con esto, erigindose como poderoso frente a la poblacin hualgayoquina. As, consideramos que en respuesta a esta situacin, los hualgayoquinos recurren a los discursos de contaminacin para hacer frente al poder de la empresa. Debemos aclarar que con esta afirmacin no pretendemos negar las posibilidades de agencia poltica de la poblacin sino, ms bien, intentar comprender o esbozar una explicacin ante la inexistencia de movilizaciones o de un movimiento ambientalista organizado en la zona, punto que desarrollaremos a continuacin. Entre el discurso y la accin colectiva Como hemos visto lneas arriba, Hualgayoc es un distrito que histricamente se ha conformado y definido como minero. En ste, al igual que en otros espacios que han sido definidos de esta manera, tales como La Oroya o Cerro de Pasco, podemos encontrar la misma lgica de canje de contaminacin por empleo o desarrollo, donde debido a las grandes necesidades de la poblacin y a la manera en que se han definido la institucionalidad local, el territorio y los principios de gobernanza de ste, se sostiene la idea de me contaminan pero me dan trabajo. En este sentido, consideramos que la relacin entre Hualgayoc y la minera es compleja, en tanto no involucra un asentimiento absoluto a la presencia minera por parte de la poblacin, ni tampoco un rechazo tajante expresado en una firme accin colectiva. Ms bien, la presencia de la minera es asumida como un costo necesario para la sostenibilidad de Hualgayoc como proyecto de ciudad que, sin embargo, no esconde el hecho de que est teido de desconfianza y suspicacia. Tal como sostienen Madrid y otros, desde la perspectiva de la poblacin, la minera contiene una doble valoracin: positiva como actividad econmica y negativa como actividad degradante de la vida. Sin embargo, las valoraciones negativas por el impacto ambiental de esta actividad adquieren menor importancia en relacin a la valoracion de la minera como fuente de ingreso monetario. Lo que se expresara en la ausencia de reclamos formales y acciones confrontacionales a pesar del incremento
48
de la contaminacin, as como en el intercambio de recursos naturales comunitarios (agua y tierra) a cambio de puestos de trabajo. Esto puede ser mejor entendido analizando la forma que adquieren los discursos sobre el impacto de Gold Fields en el medio ambiente. Ya hemos notado que las impresiones sobre el impacto ambiental negativo de Gold Fields resultan bastante extendidas. Sin embargo, este hecho no ha conducido a una accin poltica mayor. Consideramos en este sentido que la percepcin crtica de la poblacin sobre el impacto ambiental de la minera no genera la expansin de la agencia poltica, sino ms bien un posicionamiento frente a la minera. En este caso, entendemos por posicionamiento la generacin de una narrativa crtica que permite a los pobladores lidiar con una experiencia social insatisfactoria sin por ello predisponerse necesariamente a cambiarla. De esta manera, y a riesgo de parecer redundantes, este posicionamiento llevara a la poblacin a tomar una postura respecto a la presencia de Gold Fields y los potenciales daos ambientales, sin que ello derive necesariamente en una accin orientada a revertir estos daos. Para entender esta situacin, es necesario tomar en cuenta que la minera se define como la razn de ser de Hualgayoc. Debido a que esta actividad constituye una de las principales estrategias de vida de la zona y articula dimensiones sociales, econmicas, culturales, polticas e institucionales, consideramos que para la poblacin resultara contraproducente, en un sentido pragmtico, el surgimiento de un movimiento cuya narrativa de desarrollo excluya explcitamente a la minera, sobretodo si tomamos en cuenta que en la memoria reciente se conserva la imagen de Hualgayoc como pueblo fantasma durante los aos sin actividad minera. Tal como sostiene Bebbington: lo cotidiano se caracteriza mucho ms por las rutinas de la subsistencia que las de la resistencia y, en la medida en que los territorios son socialmente construidos, gran parte de esta construccin pasa por las estrategias de vida de la poblacin (Bebbington, 2007: 36). Asimismo, vemos que el hecho de que actualmente haya actividad minera en la zona otorga una certeza a la poblacin y, contrariamente, un Hualgayoc sin minera es percibido como un escenario de mxima inseguridad nacido del desorden que se genera a consecuencia de la perturbacin de un orden naturalizado. En resumen, podramos afirmar que en Hualga-
ANTHROPIA
zas de una convivencia armnica con la actividad minera:
Que venga la mina pero con una condicin: que d trabajo a los de ac y no a los de otros lugares y que no nos contamine. (Dalila, 10 aos)
yoc existen dos formas de incertidumbre que resultan complementarias. Por un lado, existe incertidumbre desde el punto de vista de la poblacin con respecto a las formas de gobernanza, pues es la empresa quien posee mayores posibilidades de accin en cuanto al acceso y uso de recursos. En otro sentido, encontramos otro nivel de incertidumbre desde el punto de vista de la persona en relacin con la vida institucional local. El constante recelo respecto de las autoridades municipales y la denuncia de argollas relacionadas con el acceso a oportunidades de trabajo en la empresa seran un ejemplo de ello. Asimismo, podramos sugerir que estos hechos estaran contribuyendo a la fragmentacin del espacio pblico e impidiendo una discusin mayor sobre la minera en Hualgayoc. Sin embargo, y a pesar de los factores antes mencionados, consideramos que existe un nivel de certidumbre mayor, que supera a los dos anteriores, y es aqul que otorga una certeza a Hualgayoc como ciudad a partir de su relacin con la minera. Finalmente, podemos sealar que el posicionamiento al que hemos hecho referencia es una manera de resolver esta aparente contradiccin. Consideramos importante destacar, siguiendo nuevamente a Madrid, que la valoracin de la minera tiene un carcter fluctuante que est en relacin con el grado de articulacion de la economa local con las actividades mineras. As, vemos que en aquellos espacios fuertemente vinculados a la minera se subvaloran los impactos medioambientales negativos y se pondera el rol econmico de esta actividad. Mientras en aqullos donde la principal actividad productiva es la agropecuaria, como es el caso de Tambogrande, existe un mayor nfasis en la identificacin de impactos y en la predisposicin a encarar acciones orientadas a la reparacin y/o mitigacin de los daos. As, en la medida en que la vida cotidiana de la poblacin hualgayoquina se estructura a partir de la minera y esta actividad se constituye como una de las principales fuentes de reproduccin la poblacin, vemos que sta hace frente a las condiciones de incertidumbre a partir de los discursos de contaminacin, donde expresan sus temores, sus inseguridades y tambin sus esperan-
NOtas Ver: Contreras, Carlos (1995) En ste y todos los testimonios sucesivos, los nombres de los informantes han sido cambiados para mantener su privacidad. 3 Tambin conocido como Chinchilico o Anchancho, el Muqui es un ser mtico asociado a la minera en los Andes peruanos. Popularmente se cree que este duende es el espritu cuidador de las minas donde habita y es concebido como una criatura antojadiza; as, tanto los momentos venturosos cuando las desgracias son atribuidos a este ser por los mineros. 4 Durante nuestro trabajo de campo pudimos constatar este hecho, el abastecimiento de agua era por horas e incluso hubo un corte del servicio que dur dos das seguidos. 5 Diez, Alejandro (2008). Minera y desarrollo local en Cajamarca. El caso de Hualgayoc. En prensa.
1 2
BiBliOgrafa BEBBINGTON, ANTHONY (editor). Minera, movimientos sociales y respuestas campesinas. Una ecologa poltica de las transformaciones territoriales. CEPES, Lima: 2007. - Bebbington, Anthony. Elementos para una ecologa poltica, pp. 23-46. - Bebbington, Anthony y Leonith Hinojosa Valencia. Conclusiones: minera, neoliberalizacin y reterritorializacin, pp. 281-313. CONTRERAS, CARLOS. Los mineros y el Rey: los Andes del norte, Hualgayoc 1770-1825. Lima, IEP: 1995. CROZIER, MICHEL y ERHARD FRIEDBERG. El actor y el sistema. Mxico, Alianza Editorial Mexicana: 1990. DIEZ, ALEJANDRO. Minera y desarrollo local en Cajamarca: el caso de Hualgayoc. Documento en prensa. MADRID, EMILIO y otros. Minera y comunidades campesinas en los Andes. Coexistencia o conflicto? La Paz: Fundacin PIEB, 2002.
49
ANTHROPIA
Apuntes sobre la piratera

Por: Jaris Mujica*
Sumilla: El presente ensayo se trata de una reflexin acerca de la piratera y las percepciones sociales acerca de ella. El autor trabaja alrededor de la idea promovida por las propagandas: la piratera es un robo y demuestra como esta idea contrasta con la de los usuarios de productos piratas. Adems, encuentra razones sociales y econmicas para desautorizar el popular discurso antipiratera.
Al otro lado del mercado
50
Foto: Ivn Curioso
ANTHROPIA
Ahora todo tiene precio: todo se compra, todo se vende. La lgica mercantil ha desbordado en poco tiempo incluso las dinmicas de consumo, tanto por la casi infinita oferta de nuevos bienes, objetos o servicios, como por la dificultad de acceder a muchos de ellos: todo se exhibe, pero, al mismo tiempo, mucho se muestra inasequible. En nuestro pas este fenmeno ha caminado a la par con el desarrollo de otras dinmicas para producir bienes o para consumirlos, las que juegan con el mercado, con sus reglas y sus lmites: la piratera se ha convertido en un fenmeno que convive con la lgica mercantil y que desde su interior parece sembrar un germen difcil de controlar. Las descomunales prdidas denunciadas por las grandes compaas discogrficas, de software y de otra cantidad diversa de productos se han visto burladas por el aumento incesante del consumo de piratera que reta al aparato mercantil desde su propio seno. Lo pirata se mueve junto al mercado, sigue sus reglas de oferta y demanda, se dirige por lo general al consumo masivo y sofistica rpidamente sus productos. Ahora, lo pirata se mueve tambin por otros espacios y expande su oferta incluyendo bienes menos comunes. Su mercado se desarrolla junto a los requerimientos de los consumidores. La piratera llega a especializarse y a establecer crculos de venta e intercambio de productos variados, incluyendo bienes refinados: pelculas no comerciales, libros acadmicos y msica sofisticada. Por otro lado, la piratera se diferencia de los productos falsificados. Si bien semnticamente el primero deviene del segundo trmino, en los imaginarios cotidianos, ambos se diferencian y marcan el lmite de los productos que ofertan. Lo pirata debe ser reconocido como tal: lo pirata es pirata, se consume porque es pirata. Lo falso, en cambio, busca engaar, se mimetiza a lo original, copia su forma y se ofrece como si fuera el producto verdadero. Los medicamentos, artculos de tocador o de limpieza, maquillaje, comida, bebidas o golosinas no reciben la categora de pirata: son productos falsificados, incluso reciben la amplia y difusa categora de bamba. En cambio, otro tipo de productos (diferenciados no por ser un producto determinado sino por el tipo de produccin, intencin del productor y apariencia del producto) como los CD o DVD, juegos de video o software, reciben la categora de pirata, pues los consumidores son concientes de que no se trata de lo original y los productores no pretenden hacer una imitacin fiel y exacta del producto inicial: son reconocibles y consumidos como piratas1.
Grete-Stern
De este modo la idea de que el consumo de piratera implica una estafa o un engao para el consumidor no es tan cierta, pues queda claro que en esta lgica el consumidor es consciente del objeto que adquiere. Se sabe que se trata de un producto pirata y se tiende a argumentar que es el bajo costo de ste lo que motiva a comprarlo: lo pirata es barato o, al menos, es siempre considerablemente ms barato que el producto original. Lo pirata mueve entonces caractersticas propias en el difuso terreno del consumo y, en este panorama, parece construir un vnculo con el pblico que lo consume, que se aproxima y se apropia de l. De este modo, las campaas antipiratera se han topado constantemente con prcticas ms complejas que los argumentos que exhiben y con respuestas de los actores y consumidores mucho ms elaboradas que las suyas. Suele indicarse que la piratera quita trabajo a las personas, sin embargo es posible sugerir otras cosas. Si bien no disponemos de cifras, se puede indicar que en realidad la industria pirata da trabajo a miles de personas, productores, vendedores, distribuidores, etctera, y al mismo
51
ANTHROPIA
tiempo crea la posibilidad de que un grupo de la poblacin acceda a ciertos productos que seran difciles de conseguir por otros medios. La gente es conciente y expresa rpidamente esta cuestin: s, quita trabajo a los empresarios, los que tienen mucha plata, los exploHerbert-List tadores, pero da trabajo a los de abajo, a la gente del pueblo (Juan, vendedor de pelculas piratas en la Galera Polvos Azules). Se trata no solo de un tipo de consumo, sino tambin de una manera de plantear la pertenencia y las demandas al sistema. Suele argumentarse, adems, que lo pirata es de mala calidad y que no cumple con estndares mnimos de produccin. Ante esto hay que decir dos cosas: por un lado, que si bien hay una gran cantidad de productos pirata que no se presentan en su esttica externa como un producto original, sus contenidos son difcilmente diferenciables de estos (al menos para el consumidor no especializado). Los consumidores sentencian: no me importa que tenga una bonita caja sino que suene [que se vea o que se lea]. Adems, hay que recordar que lo pirata no es esttico, se sofistica, evoluciona, podemos encontrar gran variedad de productos piratas y de diferentes calidades: en el caso de las pelculas es posible encontrar desde copias en VCD grabadas directamente del cine, hasta DVD copiados con una resolucin muy similar al original y con todas las ventajas que ofrece ste. En suma, no es que sean de menor calidad, hay de muchas calidades, solo hay que escoger y decidir cunto se gastar. Otro argumento generalizado es que los productos piratas, como el material fonogrfico o visual, destruyen los equipos de sonido, reproductores de DVD o lectores de CD. El argumento es rpidamente contrapuesto por los usuarios: por un lado si es que en efecto malograran los equipos el costo de arreglo es menor o igual de lo que cuesta un solo CD o DVD original2. Por otro lado, la existencia de estos productos ha abierto el mercado a equipos que se adecuen o que resistan estos, desplazando
52
as a marcas conocidas por su calidad, pero que no estn preparadas para resistir lo pirata. Compaas como Sony, Panasonic o Phillips, consideradas como grandes marcas, son tambin vistas como dbiles ante productos pirata, por lo que se prefiere optar por marcas como Miray, Recco o Hi Fi, conocidas por ser resistentes y aguantadoras. Se trata de indicar que la lgica pirata implica adems ciertos instrumentos adecuados para su uso, lo pirata no se limita a los mrgenes del mercado, sino que origina un tipo de movimiento y de produccin diferente dentro del mercado. La pregunta recurrente ante el vendedor de estos equipos es: lee piratera? Incluso se utiliza esta idea (que determinado producto este preparado para resistir los productos pirata) como un punto fundamental del discurso de venta. Por otro lado, las ltimas campaas antipiratera llevan como argumento asertivo central: La piratera es un robo. Sin embargo, estn olvidado que para los actores la compra de productos piratas es justamente eso, una compra: se da dinero a cambio de un producto. En la prctica y en los imaginarios esto no es un robo, es una adquisicin comn y cotidiana. En segundo lugar, el contra-argumento de las personas sentencia el asunto: la piratera no es un robo, un robo es lo que cuesta un producto original. As, el precio se convierte en el argumento fundamental para consumir productos piratas. Adems que se trata la mayor parte de las veces de bienes de pequea escala (pero que sumados constituyen un volumen descomunal de intercambios). Sin embargo, tras esta lgica de consumo no se mueve solo una dinmica econmica de costo y beneficio, sino tambin un asunto cultural: muchos consumidores indican que tratan de no consumir piratera de productos peruanos, pero s de los extranjeros. Lo que se sugiere, adems, es que hay un intento de combatir al mercado, de sacarle la vuelta desde su propio ncleo. As, los actores tienen una posibilidad de relacionarse de modo distinto con el mercado y de abrir sus puertas en una contradiccin evidente: consumen lo que se les oferta, pero no necesariamente de la misma manera en que el mercado lo oferta. De este modo la produccin y consumo de piratera no es una excepcin a la regla o un hecho marginal en la dinmica de intercambios cotidiana, sino parte fundamental de la lgica de consumo de muchos peruanos. La piratera, como las lgicas informales que la movilizan, no est al margen del
ANTHROPIA
sistema, sino que es parte de este. Ser pirata o consumir piratera no hace que los actores salgan del mercado o del sistema, sino que les permite penetrar en l de otra manera. Tan es as que incluso los mismos protagonistas de la piratera empiezan a entender esta lgica y usarla a su favor. Dos ejemplos interesantes: por un lado, algunos cantantes se han dado cuenta de la imposibilidad de frenar la venta pirata de sus discos, sin embargo, han optado por utilizar este espacio como un vehculo de propaganda gratuita, concentrndose en las ganancias que producen sus conciertos (la piratera es utilizada desde la estrategia del mercado formal como una estrategia de distribucin, sin impuestos y una forma de publicidad gratuita). Por otro lado, hay cantantes conocidos por piratearse a si mismos; al mismo tiempo de la produccin de sus discos originales sacan a la venta discos piratas en el mercado informal utilizando esta lgica a su propio favor y penetrando los dos lados del mercado. Se trata de otro modo de entrar a un sistema que es ms complejo de lo que se determina desde una legalidad exterior, se trata de penetrar esta lgica utilizando su supuesta anttesis prctica. Finalmente, lo que hay en la lgica de consumo y produccin de lo pirata es que el valor que se genera en un objeto, derivado no de su valor de uso, sino de los costes sociales (impuestos, salarios, gastos operativos) o de los valores agregados (bienes de lujo, prestigiosos o que otorgan estatus), regresa casi al costo mismo de produccin: el costo del material y un pequeo agregado que se convierte en la ganancia del pirata. La cuestin est en que a travs de este sistema se produce no solo un movimiento de las lgicas econmicas, sino tambin un modo distinto de acercarse al mercado, de concebirlo y hacerle frente. La piratera se convierte en un me-
Leo Matiz
canismo prctico para pertenecer y estar al margen al mismo tiempo, para seguir la lgica de consumo desde las tangentes. Pero esto no significa que la piratera sea una reivindicacin o un enfrentamiento al mercado del capitalismo tardo. Lo pirata, no lo olvidemos, es parte de la lgica del mercado, sigue sus reglas, sigue sus medios, comercia con sus objetos. El valor del producto, del objeto que se vende en el mercado formal reside en un terreno fantasma. No se sabe a ciencia cierta dnde est su costo efectivo, sino en la bruma del fetiche que lo soporta. Su valor parece haberse suspendido para asignarle un precio inventado por el mercado. Parece paradjico, pues en una poca en la que todo tiene precio, las cosas parecen estar perdiendo su valor.
NOTAS
*
Jaris Mujica (Lima, 1981). Es doctorando en Ciencia Poltica en la Universidad Catlica. Es Master en Ciencia Poltica y Licenciado en Antropologa por la misma Universidad. Ganador de ms de una veintena de premios y becas de investigacin, recientemente el Patrocinio Internacional AWID, la Beca del IFEA y la Beca Iberoamericana de Investigacin del Colegio Mexiquense. Autor de El mercado negro (2008), Economa poltica del cuerpo (2007) y editor de Despus de Michel Foucault (2006), su trabajo se concentra en temas de antropologa poltica, poder,
crimen y transgresin. Es profesor de la PUCP y ha sido profesor invitado en la UNMSM y en la UARM. 1 El trabajo de campo que dio origen a este artculo se realiz en el primer semestre del ao 2007, en diversos establecimientos de venta de piratera fonogrfica de Lima. Durante ese periodo se realizaron diversas entrevistas, grupos focales y listados de asociacin libre con sujetos que consumen piratera. 2 La reparacin o compra de un lector de CD o DVD es de alrededor de $30, mientras que un solo disco original puede llegar a costar esa suma. 53
ANTHROPIA
Dorothea Lange
POST-LIMINARES
Sobre el siguiente Nmero
En este nmero nos hemos dedicado a reflexionar sobre un Per que cambia. La entrada urbana suele ser la ms recurrente en este tipo de temticas y, esta vez, estuvo presente tambin en Anthropa. Ian Chang en su artculo Lima desvanecida presenta la problemtica de la apropiacin de las vas urbanas pblicas por los vehculos privados y las repercusiones que ello tiene para los peatones. Otra forma de abordar el tema de la ciudad sigue el anlisis de las relaciones sociales que se construyen de acuerdo a un tipo de distribucin espacial de los habitantes. As, Marina Liberatori nos presenta una etnografa sobre las relaciones de vecinazgo en un barrio habitado mayormente por peruanos en Crdoba. La autora analiza el tipo de relaciones que se dan debido a las condiciones de vida especficas de la zona como el hacinamiento y la falta de privacidad. Este tema se enlaza con el artculo de Elizabeth Vallejo que analiza las consecuencias sociales del desempleo en varones de clase media baja. Por otro lado, Pablo Molina otorga una mirada antropolgica a la construccin de la anemia como una enfermedad en trminos sociales. Existe un discurso y una forma de tratar la anemia que es expresin de un orden social especfico. Rafael Barrio de Mendoza aborda tambin esta nocin aunque desde un ngulo muy diferente. Su artculo trata sobre la configuracin de las lites cusqueas y su relacin con un discurso acerca del patrimonio cultural que se expres notoriamente en las protestas generalizadas a partir de un proyecto de ley que tocaba directamente el tema. Otro artculo que gira alrededor del discurso es el de Eduardo Romero y Alexandra Cussianovich que analiza, a partir de un trabajo de campo llevado a cabo por los autores, el impacto de la minera no solo en la economa sino en la vida social y el imaginario de los habitantes de Hualgayoc, Cajamarca. Por ltimo, Jaris Mujica nos acerca al otro lado del mercado con su reflexin sobre la piratera, sus lgicas de funcionamiento, y el discurso que la circunda. En lneas generales, los artculos del presente nmero abordan una amplia gama de temticas vinculadas entre s por la bsqueda de entender la vida social del pas y su dinmica. Por ello, en el siguiente nmero de Anthropa queremos continuar con esta lgica de trabajo. As, la siguiente entrega girar en torno a Amrica Latina: balance y perspectivas. Estamos planteando este tema pues, en el transcurso de las siguientes dcadas, los pases de Amrica Latina se acercarn a cumplir doscientos aos de vida independiente. Esto constituye una oportunidad para pensar, por un lado, de manera histrica sobre la trayectoria de estos ltimos dos siglos, y por el otro, sobre los retos y la coyuntura actual de nuestros pases. Quedan invitados a mandar sus trabajos al respecto.
54
Revista de antropologa y otras cosas Convocatoria: Se invita a la comunidad de estudiantes a participar con artculos, ensayos o reseas en el prximo nmero de la revista Anthropa, revista de los estudiantes de la especialidad de Antropologa de la Pontificia Universidad Catlica del Per. El tema del octavo nmero ser Amrica Latina: balance y perspectivas. Criterios de presentacin: Los artculos debern ser inditos y sus autores estudiantes de cualquier especialidad. Debern presentar los trabajos adjuntando sus nombres y apellidos, correos electrnicos y cdigo universitario. No se publicarn artculos bajo ningn pseudnimo. Los trabajos debern ocupar alrededor de siete pginas a espacio y medio, letra once en Times New Roman y ser presentados en Microsoft Word. Los mrgenes y bordes sern los estndar de Word. Las notas debern ubicarse a pie de pgina en letra Times New Roman, tamao nueve a espacio simple. Cada artculo deber venir acompaado de una sumilla de no ms de quince lneas donde se indique el tema central a desarrollarse. La bibliografa deber consignarse en orden alfabtico al final del texto bajo el siguiente orden: Apelido, Nombre. Ttulo del libro. Editorial, Ciudad, Ao. Los trabajos pasaran por el comit editorial de la revista y posteriormente por el consejo editorial, conformado por diferentes profesores de la universidad. La ltima fecha para la recepcin de artculos con el tema sealado ser el 15 de Marzo del 2010 al correo: anthropia@pucp.edu.pe Se les comunica que tambin se estarn recibiendo artculos que correspondan a otros temas, a fin de que participen en siguientes ediciones.
ANTHROPA
ANTHROPIA
55

Anthropia #7 PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originalbeschreibung:

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Anthropia #7 PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

ANTHROPA

revista de antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Por: Ian Chang Chu

Foto: Ivn Curioso

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Foto: Ivn Curioso

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Juntos pero no revueltos

Relaciones sociales de vecinazgo en pensiones de barrio Alberdi (Crdoba- Argentina)

Foto: Marina Liberatori

Revista de Antropologa y otras cosas

Calle donde se ubican varias pensiones.

Foto: Marina Liberatori

Revista de Antropologa y otras cosas

Foto de una de las pensiones vista desde afuera

Foto: Marina Liberatori

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Foto: Marina Liberatori Calle Coln (Barrio Alberdi)

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Ser hombre en tiempos de precariedad laboral:

Foto: Ivn Curioso

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

1991 1992 1993 1995

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Representaciones sociales, creencias Posibilidad de accin

ROL DEL ENFERMO

Ensayo sobre los nuevos procesos de reconfiguracin en la sociedad cusquea

Por: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos

Foto: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Foto: Rafael Barrio de Mendoza Zevallos

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Revista de Antropologa y otras cosas

Descomposicin de la elite Sociedad Poltica

Elites polticas, intelectuales y sindicales

Complejizacin del panorama de actores y discursos subalternos

Revista de Antropologa y otras cosas

La actividad minera y sus disyuntivas