XIII SEMINARIO DE LECTURA DE LA REALIDAD

Sesin n

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Xx /11/2013
Mc 2, 13-28 Sali de nuevo por la orilla del mar, toda la gente acuda a l, y l les enseaba. Al pasar, vio a Lev, el de Alfeo, sentado en el despacho de impuestos, y le dice: Sgueme. El se levant y le sigui. Y sucedi que estando l a la mesa en casa de Lev, muchos publicanos y pecadores estaban a la mesa con Jess y sus discpulos, pues eran muchos los que le seguan. Al ver los escribas de los fariseos que coma con los pecadores y publicanos, decan a los discpulos: Qu? Es que come con los publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dice: No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los que estn mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. Como los discpulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, vienen y le dicen: Por qu mientras los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan, tus discpulos no ayunan? Jess les dijo: Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el novio est con ellos? Mientras tengan consigo al novio no pueden ayunar. Das vendrn en que les ser arrebatado el novio; entonces ayunarn, en aquel da. Nadie cose un remiendo de pao sin tundir en un vestido viejo, pues de otro modo, lo aadido tira de l, el pao nuevo del viejo, y se produce un desgarrn peor. Nadie echa tampoco vino nuevo en pellejos viejos; de otro modo, el vino reventara los pellejos y se echara a perder tanto el vino como los pellejos: sino que el vino nuevo, en pellejos nuevos. Y sucedi que un sbado, cruzaba Jess por los sembrados, y sus discpulos empezaron a abrir camino arrancando espigas. Decanle los fariseos: Mira por qu hacen en sbado lo que no es lcito? El les dice: Nunca habis ledo lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y l y los que le acompaaban sintieron hambre, cmo entr en la Casa de Dios, en tiempos del Sumo Sacerdote Abiatar, y comi los panes de la presencia, que slo a los sacerdotes es lcito comer, y dio tambin a los que estaban con l? Y les dijo: El sbado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sbado. De suerte que el Hijo del hombre tambin es seor del sbado.

Lc 5, 27-39 Al salir vio a un recaudador, llamado Lev, sentado junto a la mesa de recaudacin de los impuestos. Le dijo: Sgueme. Dejndolo todo, se levant y le sigui. Lev le ofreci un gran banquete en su casa. Haba un gran nmero de recaudadores y otras personas sentados a la mesa con ellos. Los fariseos y letrados murmuraban y preguntaban a los discpulos: Cmo es que comis y bebis con recaudadores y pecadores? Jess les replic: No tienen necesidad del mdico los que tienen buena salud, sino los enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores para que se arrepientan. Ellos le dijeron: Los discpulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen sus oraciones, y lo mismo hacen los discpulos de los fariseos; en cambio los tuyos comen y beben. Jess les contest: Pueden los invitados a la boda hacer ayuno mientras el novio est con ellos? Llegar un da en que les arrebaten el novio, entonces ayunarn. Y les propuso una comparacin: Nadie rasga un retazo de un manto nuevo para remendar uno viejo. Pues sera arruinar el nuevo, y el remiendo del nuevo no le cae bien al viejo. Nadie echa vino nuevo en odres viejos; pues el vino nuevo reventara los odres, se derramara y los odres se echaran a perder. El vino nuevo se ha de echar en odres nuevos. Nadie que ha bebido el vino viejo quiere vino nuevo; pues dice: bueno es el viejo.

Con pecadores y publicanos: EN CASA DE LEV

COMIDAS CON PECADORES Y PUBLCANOS. Iniciamos un bloque de oraciones con textos que hacen referencia a comidas de Jess con pecadores y publicanos, unas comidas que van a provocar una reaccin escandalosa y extraa, porque esta participacin de mesa est cuestionando el sistema de pureza en que se basa la coherencia interna del pueblo y su delimitacin hacia fuera. Son tres escenas (Lc. 5, 27-39; Lc 15 y Lc 19, 1-10) y en todas ellas se nos dice que murmuran contra Jess, es decir, el comportamiento de Jess escandaliza. Jess responde a las crticas reivindicando una novedosa y desconcertante experiencia de Dios. En nombre de Dios, no legitima el orden social establecido, sino que impulsa un cambio profundo, que permitir la reinstalacin de los excluidos y marginados. El banquete en casa de Lev (Lc. 5, 27-39). Incluimos los dos pasajes de la comida de Jess en casa de Lev, para fijarnos en algunas diferencias, por ejemplo que en Marcos est en juego el comportamiento de Jess (Es que come con los publicanos y pecadores?) mientras que en Lucas es el de la comunidad cristiana (Cmo es que comis y bebis con recaudadores y pecadores?). Lev ofreci en su casa un gran banquete. Haba un gran nmero de publicanos y de otros que estaban a la mesa con ellos. Los fariseos y sus escribas murmuraban a los discpulos: Por qu comis y bebis con publicanos y pecadores? Les respondi Jess: No necesitan mdico los que estn sanos, sino los que estn mal. No he venido a llamar a conversin a justos, sino a pecadores.

La comida tiene lugar en casa del publicano. Jess transgrede las normas de pureza, pero tambin lo hace la comunidad. Al compartir la mesa con los impuros y paganos se cuestionan las fronteras tnicas del propio pueblo de Israel y crean las condiciones para dar un paso posterior con los impuros paganos. Por otra parte, se seala como la comunidad cristiana tiene un carcter inclusivo y rene a gentes de las ms dispares procedencias tnicas y sociales. Por eso, las normas de pureza y de honor que sostenan y legitimaban un orden cerrado quedan cuestionadas de raz. En la comunidad cristiana se prefigura un nuevo tipo de relaciones sociales. En el relato, se contrapone el comportamiento de Juan y sus discpulos con el de Jess y los suyos, para hacer una crtica al comportamiento de Jess. El ayuno expresa el distanciamiento con respecto a la sociedad. Es sta una caracterstica muy acentuada del grupo del Bautista, que se ha separado incluso fsicamente, yndose al desierto, y de los fariseos, cuyo mismo nombre significa, etimolgicamente, separados. Jess y la comunidad cristiana tienen un comportamiento muy diferente. Jess no convoca a la gente al desierto; por el contrario, va l a buscarla por todos los pueblos y aldeas de Galilea. Jess no funda una secta separada, sino que se dirige a todo el pueblo de Israel, y no se expresa en ayunos, sino en comidas con toda clase de personas. La crtica que se les hace es una crtica que se repite en otros pasajes, tanto para el propio Jess como por ejemplo en Lc 7, 34: Vino este Hombre, que come y bebe, y decs: mirad qu comiln y bebedor, amigo de recaudadores y pecadores, como para su comunidad, como muestra este

pasaje de los Hechos referido a Pedro: Los apstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que tambin los paganos haban aceptado la Palabra de Dios. Cuando Pedro subi a Jerusaln, los judos convertidos discutan con l diciendo que haba entrado en casa de incircuncisos y haba comido con ellos (Hch 11, 1-3). Ambos textos pretenden dejar claro que el comer y el beber de Jess y de su comunidad tienen para ellos una importancia muy grande. Tanto, que no les importa transgredir las normas de pureza y del honor, que sostenan y legitimaban un orden cerrado y profundamente estamental. Dicha importancia consiste en que en la comunidad cristiana se prefigura un nuevo tipo de relaciones sociales. Comentarios 1. El publicano o recaudador de impuestos, adems de ser aborrecido por el pueblo, era un ciudadano proscrito civilmente. Su testimonio no tena ningn valor jurdico y de alguna forma se le equiparaba al esclavo, por la inferioridad en la que se encontraba ante el resto de sus compatriotas. Como pecador, se le rechazaba moralmente y esto llegaba al extremo de que el dinero proveniente de las cajas del cobro de impuestos no poda aceptarse como limosna para los pobres por considerarlo dinero injusto. El desprecio popular se extenda tambin a la familia de los publicanos. 2. Entre los orientales, comer con una persona en la misma mesa es muestra de respeto, de fraternidad y de perdn. Compartir la mesa era compartir la vida. Que Jess no slo se relacionara con publicanos, sino que compartiera con ellos la mesa result un gran escndalo. Al escndalo moral se una el escndalo poltico por ser los publicanos colaboradores de Roma. Las comidas de Jess con publicanos y pecadores tuvieron tambin significacin teolgica. En los evangelios son presentadas como una anticipacin del banquete final del mundo, en el que Dios sentar a su mesa en los primeros puestos a los que los buenos rechazaron como los ltimos. 3. Separarse de los pecadores era el mximo deber de un hombre que quisiera agradar a Dios. La religin que practicaban los piadosos en tiempo de Jess sostena que Dios rechazaba al pecador y slo lo acoga si se arrepenta y cambiaba de conducta. Slo entonces, el pecador era objeto del amor de Dios: cuando se transformaba en justo. Jess revolucion esta arraigada idea religiosa proclamando, con palabras y acciones que para Dios no cuenta la moral, que Dios demuestra un amor especial a los considerados inmorales. Esta idea era escandalosa, representaba la disolucin de toda moral. Hasta el final de su vida Jess fue acusado por las personas decentes de una conducta inmoral, porque beba y coma con publicanos y pecadores. Reflexi-Orar y Compartir 1. Imagnate esta escena en casa de Lev y recrea en tu mente el contexto en que est escrito el texto, la situacin concreta que se nos presenta, los distintos personajes que aparecen, lo que acontece Se te ocurre como podra ser esa situacin hoy? 2. Trata de averiguar cules son las experiencias que tienen los personajes en su encuentro con Jess (Lev, los otros recaudadores, los fariseos, los discpulos) 3. Este pasaje del Evangelio en casa del publicano: Qu me est enseando sobre Dios, su modo de relacionarse con las personas, su rostro, etc.? 4. Y qu me est diciendo sobre m mismo, mis actitudes, mis comportamientos, mis esperanzas, mi manera de vivir mi fe?

Lev y sus amigos (Relatos de la mesa compartida, Dolores Aleixandre) Cuando comenc a ejercer el oficio de publicano, senta vergenza y esquivaba el trato con los que antes haban sido mis amigos. Notaba sobre m su desprecio y sus crticas, y me humillaba darme cuenta de que evitaban mi compaa; pero me deca a m mismo que me importaba poco todo aquello, en comparacin con el dinero fcil que estaba ganando. Por aquel entonces hice amistad con Lev, otro recaudador de impuestos que viva situaciones muy parecidas a las mas y, juntos, junto a una jarra de vino, simulbamos rernos del vaco que sentamos a nuestro alrededor... Haca mucho que no vea a Lev, cuando un da vino a buscarme dando muestras de agitacin y de una intensa emocin, y se puso a contarme, entrecortadamente, su encuentro con un tal Jess de Nazaret: "Desde que le conoc, me dijo, me di cuenta de que l era distinto de los dems, de que para l no contaba ni una sola de las distinciones que crean clasificaciones y separaciones entre nosotros. Y lo supe cuando vi que se sentaba a la mesa con todos: mujeres junto a hombres, libres junto a esclavos, gente de altos cargos junto a los que todos miran como inferiores, personas de reconocida pureza segn los ritos de nuestro pueblo, al lado de impuros como nosotros, gente respetada junto a muertos de hambre. Ayer estaba yo sentado, como de costumbre, detrs de mi mesa, repasando mi lista de la gente que haca cola delante de m para pagar, cuando, al levantar los ojos para atender al siguiente, vi que era l quien estaba all parado, mirndome. No puedo explicarte lo que sent, era como si su sola presencia deshiciera barreras y derritiera distancias. Esperaba que me dirigiera una sarta de reproches por colaboracionista y explotador pero, en lugar de eso, escuch con asombro: - Lev, me haces falta quieres venirte conmigo? Irme con l! Te das cuenta de la locura que supone? Me vas a decir que estoy trastornado, y seguramente no te falta razn, pero, por favor, ven t mismo a conocerle; esta noche doy una cena en su honor, antes de liquidar mi negocio para seguirle." Una cena inolvidable Sin salir de mi estupor, acud a aquella cena en la que nos reunamos todos los amigos de Levi, es decir, lo peorcito de Jerusaln: recaudadores, prostitutas, soldados romanos, comerciantes de todas clases, cambistas, traficantes y ms de alguno ya borracho antes de comenzar la cena. Jess participaba de la alegra general, que iba creciendo segn circulaba el excelente vino que Lev haba sacado de su bien surtida bodega. Pero algo sentamos los comensales que nos embriagaba mucho ms que aquel vino: estar all, rodeando a Jess, haca caer el fardo del "personaje" que cada uno llevbamos a cuestas y empezbamos a experimentar la libertad de no estar atados a ninguna jerarqua social, religiosa ni econmica, ni a normas de pureza o de legalidad. Era como si l estuviera convencido de que esa comunidad de mesa poda romper las lneas divisorias que nos separaban a unos de otros, y su conviccin nos contagiaba a todos la sensacin de que algo absolutamente nuevo estaba comenzando. En la sobremesa, se puso a contar la historia de un hombre que tena cien ovejas y, al contarlas por la noche, antes de hacerlas entrar en el redil en una noche de tormenta, se dio cuenta de que se le haba perdido una. Se ech al monte bajo el aguacero para buscarla, y recorri muchas leguas sin conseguir dar con ella. Casi de madrugada la oy balar en lo hondo del barranco por el que se haba despeado, enredndose en unas zarzas; baj a toda prisa, se la carg a los hombros contentsimo y, a la vuelta, convoc a sus vecinos para celebrarlo y les dijo: - Felicitadme! He encontrado la oveja que haba perdido! Al terminar el relato, sac la siguiente conclusin: - As es Dios, vuestro Padre, y as se alegra cuando encuentra a uno de sus hijos perdidos. Era una manera de hablar justo al revs de todo lo que habamos odo muchos, cuando an frecuentbamos la sinagoga y escuchbamos que Dios se complace en los justos y rechaza a los pecadores. Nos dimos cuenta de que estbamos ante otra manera de interpretar la vida, la ley, las tradiciones, la relacin con Dios y el futuro de nuestro pueblo. Todo estaba cambiando vertiginosamente y el centro de la espiral era aquella mesa en la que un grupo de gente que nos creamos perdidos, empezbamos a darnos cuenta de que habamos sido encontrados.