Las Vicisitudes Del Clero Textos Basicos para El Análisis Desde Una Perspectiva Laica PDF

Las vicisitudes del clero: textos bsicos para el anlisis desde una perspectiva laica Vctor Centeno Snchez
(2013)*
INTRODUCCIN Desde pocas remotas nos hemos percatado de las grandes barbaridades que ha cometido la Iglesia Catlica contra las personas que se resisten ante la imposicin de su poder, generalmente por no seguir sus preceptos desde el binomio bien-mal que ha marcado un hito importante en la historia de nuestra cultura, desde la Conquista Espaola, lamentablemente como dijera Carlos Monsivis en su libro: Que se abra esa puerta. No hay conquista sin religin. Si consideramos la historia como un aspecto imprescindible para darnos cuenta de todas las arbitrariedades cometidas sobre todo hacia las mujeres, homosexuales, y todos aquellos que no reproducen el esquema normativo de la familia tradicional de corte heteropatriarcal, sabremos el valor tan importante de diversos autores que nos han legado un bagaje importantsimo que nos hace cuestionarnos con respecto a si la Iglesia imperante tiene la calidad moral que dice tener. Este articulo tiene como finalidad recabar algunas citas bblicas, as como textos que se refieren a dichos acontecimientos que no han quedado en el olvido y que muestran de manera fehaciente la cantidad de castigos, flagelos, atrocidades y faltas a la vida misma, que si bien el Vaticano se jacta de decir que est a favor de la vida y en contra de la guerra, pareciera ser que se contradice, seguramente por eso ha desaparecido una serie de libros, pergaminos e informacin cientfica que muestra la falsedad con la que acostumbra conducirse. Como siempre el clero lleno de un discurso ambivalente, misgino, homofbico y con un tinte patriarcal, siendo participe de los dispositivos de poder que durante siglos nos han oprimido, el fanatismo religioso continua aun en la actualidad donde existe mucha informacin sobre las supuestas doctrinas religiosas que desean el bienestar de sus fieles, generndoles culpas, miedos por caer en el pecado y con ello no absolverlos y dejarlos ms tiempo en lo que le llaman el purgatorio, para la purificacin de sus almas. No hay ninguna justificacin por tantas muertes causadas a herejes, brujas, etc. en la Santa Inquisicin, no hay justificacin alguna por la Guerra Santa, Las cruzadas, la guerra de Vietnam, las guerras mundiales, el asesinato de Hipatia de Alejandra y de los caballeros templarios, los abusos sexuales por parte de los prelados pederastas, todos estos acontecimientos hablan de un sadismo por parte de la religin hegemnica que si bien castiga en los dems, no lo hace al interior de la misma. Porque Dios es hombre, porque la virgen de Guadalupe tiene un papel secundario en cuanto a la jerarquizacin divina, es cierto que es madre de Jesucristo segn los escasos datos bblicos, sin embargo posiciona a la mujer en un rol de madre sumisa, abnegada, dependiente y con una sexualidad exclusiva para la reproduccin, siendo un icono con el cual muchas personas comparten esos ideales y los reproducen en su propia vida ya que, ese es el modelo de lo natural, del deber ser. Por otra parte como en muchas citas bblicas se refleja, el varn es la cabeza de familia y la esposa con los hijos deben estar supeditados a este, obedecer y acatar las rdenes del patriarca que est presente en la Santsima Trinidad porque es un Dios trinitario, no que la Iglesia Catlica es monotesta, teniendo un Dios tripartita, miles de santos y cientos de vrgenes con distinta advocacin segn el lugar al que pertenezca, pero casualmente con los rasgos propios de los habitantes del lugar para que estos se identifiquen con la imagen de la virgen, como sucedi en su momento con la Virgen de Guadalupe, mestiza con rasgos caractersticos de los indgenas. Sin ms prembulo, espero este articulo pueda ser de utilidad para los lectores que deseen ampliar su conocimiento respecto al tema, por supuesto no es toda la informacin que existe al respecto, ojala sirva como una introduccin e
Las vicisitudes del clero: textos bsicos para el anlisis desde una perspectiva laica Vctor Centeno Snchez (2013)*
inquiete a ms de alguno a continuar estudiando y promoviendo una educacin laica y respetuosa de las diversidades de pensamiento, ideas, creencias, gustos, comportamientos, etc. Muchas gracias a tod*s por hacer posible este proyecto y difundirlo, siendo mi inters el que llegue a manos de las personas vulneradas por la moral y las buenas costumbres, mi intencin no es obtener el reconocimiento de alguna editorial, de algn grupo en particular e incluso no me interesa el copyright, que a tantos otros preocupa por el pago de las regalas con base a los derechos de autor, si bien este ha sido un esfuerzo de un servidor, no me interesa el lucro y no temo al plagio ya que, mucho antes que yo hubo autores interesados en este tema tan arduo y que hoy son parte de las vacas sagradas e institucionalizan el conocimiento, siendo que el conocimiento no debe ser vendible desde mi muy particular punto de vista.
Con aprecio de: Vctor Centeno Snchez Julio del 2013
Vctor Centeno Snchez es Psiclogo egresado de la Universidad Univer, Educador en sexualidad y VIH por Ave de Mxico y CENSIDA, Educador en sexualidades humanas por la Universidad Autnoma de Quertaro, Promotor de los derechos por la no discriminacin, desde el inicio de la licenciatura se ha dedicado al estudio de la diversidad sexual.
MISOGINIA En la tradicin cabalstica se habla de una mujer llamada Lilith, que fue la primer mujer creada por Dios. Como Adn y Lilith no se entendan uno al otro, Lilith desapareci y entonces Dios cre a Eva. El Albeto de Ben Sira (evangelio considerado apcrifo) contiene el siguiente pasaje: Cuando el eterno cre su mundo y cre su primer hombre, vio que ste se hallaba solo e inmediatamente cre una mujer de barro como l, cuyo nombre es Lilith. Y ellos se pusieron a pelearse. El deca: T te acostars abajo y ella le deca (a Adn): Eres t el que se acostar abajo ya que somos iguales y los dos formados de barro. Y no se entendan. Cuando Lilith vio que era as, pronunci el Nombre inefable y se desvaneci en el aire. El relato se cierra con la siguiente cita del libro del Gnesis, 11-21, 22-23. Entonces el eterno Dios hizo caer un profundo sueo sobre el hombre y ste se durmi. El tom una de sus costillas que le haba quitado al hombre, el eterno Dios form una mujer que le llev al hombre. Y el hombre dijo: esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Sera llamada mujer, ya que fue tomada del hombre. 1 Timoteo 2:11-15 Que la mujer se quede callada y se deje instruir con atenta sumisin. No permito que la m ujer ensee ni que quiera mandar a su marido, sino que se quede tranquila. Porque Adn fue formado primero y despus Eva. No fue Adn el que se dej engaar, sino la mujer, que, engaada, lleg a desobedecer. Sin embargo, la maternidad la salvar, con tal de que lleve una vida santa y ordenada en la fe y en el amor. Segn un mito cosmognico, los dioses primordiales crearon a la primera pareja humana: hicieron a un hombre y a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a ella, Cipactonal. Y mandronles que labrasen la tierra, y a ella, que hilase y tejiese. Con ello nos damos cuenta que en la poca prehispnica ya exista la primer pareja que no era Adn y Eva, como lo refleja la biblia cristiana. Jueces 19:22-25 Mientras se recreaban, los hombres de la ciudad, gente malvada, cercaron la casa y golpearon la puerta dijeron al anciano, dueo de la casa: haz salir al hombre que ha entrado en tu casa para que nos divirtamos con l. El dueo de la casa sali donde ellos y les dijo: No, hermanos mos, no se porten mal con l. Ya que este hombre ha entrado en mi casa, no cometan infamia contra l. Aqu est mi hija, que es virgen, y tambin la concubina de mi compaero. Si quieren, se las entregar. Abusen con ellas y hagan con ellas lo que les parezca, pero no cometan contra este hombre semejante infamia. Pero aquellos hombres no quisieron escucharlo. Entonces el hombre tomo a su concubina y se la sac fuera. Ellos la violaron, la maltrataron toda la noche y hasta la maana y la dejaron al amanecer. Levtico 12:2-6 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando una mujer conciba y tenga un hijo varn, quedar impura durante siete das, igual que en el tiempo de sus reglas. Al octavo da ser circuncidado el nio, pero ella esperar treinta y tres das la purificacin de su sangre. No tocar ninguna cosa santa, ni entrar en el santuario, hasta que se cumplan los das de su purificacin.
Si da a luz una nia, estar impura dos semanas, y lo mismo ser doble el tiempo de su purificacin: esperar sesenta y seis das la purificacin de su sangre. Levtico 21:13 El sumo sacerdote tomar mujer virgen. No tomara una viuda o una mujer despedida, o deshonrada o prostituta. Para Santo Toms de Aquino era menos debilitante aliviar el placer sexual del varn, usando a una prostituta que a su propia mano (Kay, 1992). Levtico 20:18 Si un hombre se acuesta con una mujer durante su derrame menstrual y descubre su desnudez, ha descubierto, y ella tambin, la fuente de su sangre; ambos sern borrados de en medio de su pueblo. Levtico 18:19 No tendrs relaciones con una mujer durante el periodo de sus reglas. Levtico 15:19-25 La mujer que padece un derrame, tratndose de su sangre, permanecer en su impureza por espacio de siete das. Quien la toque ser impuro hasta la tarde. Todo aquello en que se acueste durante su impureza quedar impuro, lo mismo que todo aquello sobre lo que se siente. Quien toque su cama lavar sus vestidos, se baara con agua y permanecer impuro hasta la tarde. Quien toque un mueble cualquiera sobre el que ella se haya sentado, lavar sus vestidos, se baar y quedar impuro hasta la tarde. Quien toque algo que est puesto sobre el lecho o sobre el mueble donde ella se siente quedar impuro hasta la tarde. El que se acueste con ella, a pesar de su impureza, se contamina con ella y queda impuro siete das; toda cama en que l se acueste ser impura. Cuando una mujer tenga derrame de sangre durante muchos das, fuera del tiempo de sus reglas, o cuando stas se prolonguen, quedar impura mientras dure el derrame de su impureza como en los das del derrame menstrual. Deuteronomio 25:11 Cuando un hombre y su hermano pelean entre s, si la mujer de uno de ellos se acerca y para librar a su marido de los golpes del otro alarga la mano y agarra a ste por sus partes, t le cortars la mano a ella sin piedad.... 1 Timoteo 2:9-10 As mismo, que las mujeres se arreglen decentemente, que se vistan con modestia y sencillez, que no se adornen con peinados rebuscados, con oro, joyas o vestidos lujosos. 1 Corintios 11:3-10 Pero quiero recordarles que todo varn tiene a Cristo por cabeza, mientras que la mujer tiene al varn por cabeza; y Dios es la cabeza de Cristo. Si un varn ora o profetiza teniendo la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Al contrario, la mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta le falta al respeto a su cabeza. Es exactamente como si se la rapara. Si una mujer no quiere llevar velo, que se corte el pelo. Si tiene vergenza de cortarse el pelo y raparse la cabeza, que se ponga velo. El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues l es la imagen de Dios y refleja su gloria, mientras que la mujer refleja la gloria del hombre. En efecto, no fue el hombre formado de la mujer, sino la mujer del hombre. Ni tampoco cre Dios el hombre para la mujer, sino a la mujer para el hombre. Por tanto, en atencin a los ngeles, la mujer debe llevar sobre su cabeza el signo de su dependencia. Romanos 7:2-3 La mujer casada, por ejemplo, est ligada por ley a su marido mientras ste vive. Pero si el marido muere, ella queda libre de sus deberes de esposa. Si en vida de su marido se une con otro hombre, ser tenida por adltera; pero, muerto el esposo, queda desligada y puede ser mujer de otro sin que sea un adulterio.
1 Corintios 14:34-35 Que las mujeres se callen en las asambleas, como se hace en todas las Iglesias de los santos. No les est permitido tomar la palabra; que sean ms bien obedientes tal como lo dice la misma Ley. Si quieren instruirse en algn punto, que consulten en casa a su propio marido. Pero no conviene que una mujer hable en una asamblea. Nmeros 31:17 Maten, pues, a todos los nios, hombres, y a toda mujer que haya tenido relaciones con un hombre. Pero dejen con vida y tomen para ustedes todas las nias que todava no han tenido relaciones. Jueces 21:11-12 Esto es lo que harn: Maten a todo varn y a toda mujer que haya tenido relaciones con un hombre, pero dejen con vida a las nias. As lo hicieron. Entre los habitantes de Jabs de Galaad encontraron cuatrocientas muchachas vrgenes que no haban tenido relaciones y las llevaron al campamento a Silo, que est en el pas de Canan. Nmeros 5:11-31 Yav dijo a Moiss: Habla a los hijos de Israel: Si una mujer casada se ha desviado y ha engaado a su marido, teniendo relaciones con otro hombre y el marido no la puede averiguar debido a que ella supo disimular su impureza, ni la pueden acusar testigos por haberla sorprendido; si al marido le entran celos y dudas de la fidelidad de su mujer, siendo que ella lo ha engaado realmente; o bien lo atacan los celos y las dudas sobre su mujer, aunque ella le haya sido fiel; este hombre llevar a su mujer ante el sacerdote y presentar por ella la ofrenda correspondiente: una decima de medida de harina de cebada. No derramara aceite sobre la ofrenda, ni le pondr incienso, pues es ofrenda de celos, o sea, ofrenda de Recuerdo para recordar y descubrir una culpa. El sacerdote presentar a la mujer y la pondr de pie ante Yav, tomar luego agua santa en un vaso de barro y, recogiendo polvo del suelo de la Morada, lo esparcir en el agua. As, puesta la mujer delante de Yav, el sacerdote le descubrir la cabeza y pondr la ofrenda en sus manos para recordar la culpa, mientras que l mismo tendr en sus manos el agua de amargura que trae la maldicin. Entonces el sacerdote pedir a la mujer que repita esta maldicin: Si no has dormido con otro hombre que tu marido y no te has hecho impura por un adulterio, esta agua amarga que trae la maldicin manifestar tu inocencia. Pero si has sido infiel a tu marido, si te has manchado teniendo relaciones con otro hombre, caigan sobre ti estas maldiciones: que Yav te ponga como objeto de repudio y escarmiento en medio de tu pueblo; que se marchiten tus senos y que se te hinche el vientre; entre el agua de maldicin en tus entraas para que se pudran tus muslos y reviente tu vientre. La mujer responder: As sea, as sea! Despus, el sacerdote escribir en una hoja estas imprecaciones y las barrara con el agua amarga. Se le dar a beber a la mujer, para que se vuelva amarga en sus entraas. El sacerdote tomar de manos de la mujer la ofrenda de los celos, la llevar a la presencia de Yav y la pondr sobre el altar. Luego tomara un puado de harina ofrecida en sacrificio y la quemar sobre el altar; finalmente, dar a beber el agua de la amargura a la mujer. Apenas la haya bebido, si la mujer fue infiel a su marido y se hizo impura, el agua se volver amarga en ella, se le hinchar el vientre y se le marchitarn los senos y ser mujer maldita en medio de su pueblo. Pero si la mujer no se hizo impura, sino que ha sido fiel, se comprobar que es inocente y podr tener hijos. Este es el rito de los celos, para cuando una mujer peca con otro hombre y se hace impura; o para cuando a un hombre le entren celos y se ponga celoso de su esposa; entonces el hombre pone a su esposa en presencia de Yav y el sacerdote realiza con ella este rito. El marido estar exento de culpa y ella pagar la pena de su pecado. xodo 20:17 No codicies la casa de tu prjimo. No codicies su mujer, ni sus servidores, su buey o su burro.
Efesios 5:23-24 En efecto, el marido es cabeza de su esposa, como Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es as mismo Salvador. Y as como la Iglesia se somete a Cristo, as tambin la esposa debe someterse en todo a su marido. Por eso la doncella tiene su rajita, que le proporciona (al hombre) el remedio para evitar poluciones y adulterios, Martin Lutero. El hombre se reduce a su mujer y la mujer a su marido, lo que es una garanta tanto para el matrimonio como para la familia que, en virtud de su importancia patriarcal y autoritaria, sigue procreando individuos dependientes y sumisos, primero respecto a las atribuciones de los padres, sobre todo del padre, y despus frente a la Iglesia y el Estado. Los crmenes del Ku-Klux-Klan que, entre otras cosas, lucha por la castidad prematrimonial y la fidelidad conyugal: al hombre de color que (se dice) ha molestado a una blanca, primero lo castran, lo obligan a comerse sus propios genitales y luego lo embrean, lo empluman y lo linchan. El hombre se reduce a su mujer y la mujer a su marido, lo que es una garanta tanto para el matrimonio como para la familia que, en virtud de su importancia patriarcal y autoritaria, sigue procreando individuos dependientes y sumisos, primero respecto a las atribuciones de los padres, sobre todo del padre, y despus frente a la Iglesia y el Estado1. LA TIERRA PLANA Salmo 104:5 Construiste la tierra sobre bases tan firmes que jams se movern. Salmo 93:1 El mundo est firmemente establecido y no se mover jams. El papa Juan Pablo II pidi perdn por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia. En el caso Galileo propuso una revisin honrada y sin prejuicios en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repiti una vez ms la tesis que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo y sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El propio cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, lo expres rotundamente el 15 de febrero de 1990 en la Universidad romana de La Sapienza, cuando en una conferencia hizo suya la afirmacin del filsofo agnstico y escptico Paul Feyerabend: La Iglesia de la poca de Galileo se atena ms estrictamente a la razn que el propio Galileo, y tomaba en consideracin tambin las consecuencias ticas y sociales de la doctrina galileana. Su sentencia contra Galileo fue razonable y justa, y slo por motivos de oportunismo poltico se legitima su revisin. Y como dira Galileo Galilei: Y sin embargo se mueve, al descubrir por medio de la teora heliocntrica y geocntrica que la tierra es redonda y gira alrededor del sol, le cost la amenaza de muerte. DEL DINERO E INVERSIONES xodo 22:25 Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a los pobres que t conoces, no sers como el usurero , no le exigirs inters.
Deschner, K., Historia sexual del cristianismo.
Salmo 15:5 que si bien, al jurar, se perjudica, no niega lo que ha dicho; no facilita plata e inters ni acepta regalos en dao del inocente. Quin obra as jams vacilar. Proverbios 28:8 El que con usura y codicia aumenta sus bienes, los amontona para otro que tuvo lstima de los pobres. Ezequiel 18:13 usurero; este hijo no vivir. Por cometer esas maldades morir y su sangre recaer sobre l mismo. Ezequiel 22:12 En ti se acepta el soborno, aun para condenar a muerte, y se practica la usura. T at ropellas y despojas al prjimo y te has olvidado de mi, dice Yav. INCESTO, DIVORCIO Y ADULTERIO Gnesis 19:33-36 Y as lo hicieron aquella misma noche, y la mayor se acost con su padre sin que l se diera cuenta, ni cuando se acost ni cuando se levanto. Al da siguiente dijo la mayor a la menor: Ya sabes que me acost anoche con mi padre. Hagmosle beber vino otra vez esta noche y te acuestas t con l, para que tenga descendientes. Lo hicieron del mismo modo aquella noche, y la hija menor se acost con l, sin que se diera cuenta, ni cuando se acost ni cuando se levant. Las dos hijas quedaron embarazadas de su padre. Levtico 20:14 El hombre que tome a una mujer y a su madre comete una infamia. Se les quemar a l y a ellas para que no haya infamia entre ustedes. Mateo 5:32 Pero yo les digo que el que la despide fuera del caso de infidelidad la empuja al adulterio. Y tambin el que se case con esa mujer divorciada comete adulterio. Marcos 10:1-12 Una vez que parti de all, se fue a los limites de Judea, al otro lado del Jordn. Nuevamente las muchedumbres se pusieron en camino para ir a donde l, y l volvi a ensearles de la manera que l sola hacerlo. En eso algunos fariseos vinieron a l con nimo de probarlo y le preguntaron: Puede el marido despedir a su esposa? El les respondi: Qu les ha ordenado Moiss? Ellos contestaron: Moiss ha permitido firmar el acta de separacin y despus divorciarse. Jess les dijo: Moiss escribi esta ley porque ustedes son duros de corazn. Pero la biblia dice que al principio, al crearlos, Dios los hizo hombre y mujer. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre para unirse con su esposa y sern los dos uno solo. De manera que ya no son dos, sino uno solo. Pues bien, lo que Dios uni, que no lo separe el hombre. Y, cuando estaban en casa, los discpulos le volvieron a preguntar lo mismo y l les dijo: l que se separe de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera; y si sta deja a su marido y se casa con otro, tambin comete adulterio. Lucas 16:18 Todo hombre que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio. Y el que se casa con una mujer divorciada de su marido, comete adulterio. Levtico 20:10 El hombre que comete adulterio con una mujer casada, el hombre que lo comete con la mujer de su prjimo, morir: el adultero y la adultera juntos. Deuteronomio 22:22-27 Si se sorprende a un hombre acostado con una mujer casada, morirn los dos, el adultero y la adultera. As hars desaparecer el mal de Israel.
Si una joven est prometida en matrimonio a un hombre, y otro hombre la encuentra en la ciudad y se acuesta con ella, los llevaran a los dos y los apedrearn hasta que mueran: la joven porque no grit y no pidi ayuda, estando en la ciudad, y el hombre, porque deshonr a la mujer de su prjimo. As hars desaparecer el mal de en medio de ti. Pero si el hombre encuentra en el campo a una joven prometida en matrimonio, y a la fuerza la viola, slo el hombre morir. La joven no sufrir pena; ella no merece la muerte, porque as como un salteador se arroja sobre un hombre, y aqul a la fuerza la viola y luego son sorprendidos, el hombre que se acost con ella dar al padre de la joven cincuenta monedas de plata, y la tomar por esposa, ya que la deshonr, y no podr repudiarla en toda su vida. Ningn hombre tomar por esposa a la de su padre, ni a una mujer con quien se acost ste.
DISCRIMINACIN Y ESCLAVISMO Levtico 21:16-20 Yav dijo a Moiss: habla a Aarn y dile: ninguno de tu descendencia, en las generaciones venideras, que tenga una deformidad se acercar para ofrecer el alimento de su Dios. Ningn varn que tenga un defecto se acercar: ciego o cojo, desfigurado o desproporcionado, o un hombre que se haya fracturado un pie o una mano, o que sea jorobado, enano o bisojo, sarnoso y tioso, o con los testculos aplastados. Levtico 22:4 Todo descendiente de Aarn que sea leproso, o padezca derrame, no comer de las cosas sagradas hasta que se purifique. Si toc a un hombre contaminado por un cadver o a un hombre que tiene derrame seminal. Levtico 13: 9-11 Cuando en un hombre se manifieste una llaga como la lepra, lo llevarn al sacerdote. l lo examinar y, si observa un tumor blanco en la piel, si ha cambiado el color de pelo en blanco y se nota una lcera en la hinchazn, se trata de lepra arraigada en su piel; el sacerdote lo declarar impuro y no lo recluir, porque es impuro. Levtico 25:44-45 Los esclavos que tengas sern de las naciones vecinas, de ellas podrs adquirir esclavos y esclavas. Tambin podrn comprarlos entre los hijos de los extranjeros que viven con ustedes, es decir, de los que hayan nacido entre ustedes. Efesios 6:5 Siervos, obedezcan a sus patrones de este mundo con temor y temblor, con corazn sencillo, como quien obedece a Cristo. Colosenses 3:22-25 Siervos, obedezcan en todo a sus amos de la tierra; no sirvan solamente en presencia del patrn, para lograr el favor de los hombres sino con sinceridad, porque temen al Seor. Cualquier trabajo que hagan, hganlo de buena gana, pensando que trabajan para el Seor, en vez de fijarse en los hombres. Bien saben que el Seor los recompensar dndoles la herencia prometida. El seor de ustedes es Cristo, ustedes estn a su servicio. El que no cumple recibir lo que merece su maldad, pues Dios no hace excepciones a favor de nadie. 1 Timoteo 6:1-2 Que todos los que estn bajo el yugo de la esclavitud procuren ser muy respetuosos con sus amos. As evitarn que se hable mal de Dios y de su doctrina. Los que tengan amos cristianos no deben perderles el respeto bajo el pretexto de que son hermanos; al contrario, srvanlos mejor, puesto que son creyentes y hermanos queridos los que reciben sus buenos servicios. 1 Pedro 2:18 Que los sirvientes obedezcan a sus patrones con todo respeto, no solo a los que son buenos y comprensivos, sino tambin a los que son duros. 1 Corintios 7:21-24 Si eres esclavo, no te preocupes por eso; pero si puedes conseguir la libertad, no dejes pasar la oportunidad.
El esclavo que fue llamado a creer en el Seor es hombre libre al servicio del Seor. Y el que fue llamado siendo hombre libre se hace siervo de Cristo. Ustedes fueron comprados por Dios a gran precio, no se hagan esclavos de hombres. As, pues, hermanos, cada uno siga delante de Dios en la condicin en que estaba cuando fue llamado. Jeremas 48:10 Maldito el que ejecuta con flojera el trabajo que Yav le ha encomendado. Maldito el que tiene su espada limpia de sangre!
LO IMPURO Y LO INMUNDO Levtico 3:17 Toda la grasa pertenece a Yav. Este es un decreto perpetuo de generacin en generacin, dondequiera que vivan. No comern grasa ni sangre. Levtico 17:14 Porque la sangre de todo ser viviente contiene su vida. Por eso mand a los hijos de Israel: No comern la sangre de ningn animal. El que la coma ser eliminado. Levtico 15:16 El hombre que tenga derrame seminal lavar con agua todo su cuerpo y quedar impuro hasta la tarde Levtico 19:27-28 No rapen en redondo su cabeza ni corten los bordes de su barba. No se hagan cortes en su cuerpo por los muertos ni se hagan tatuajes. Yo soy Yav. Levtico 19:19 Guarden mis preceptos; no aparears en tu ganado dos bestias de diferente especie. No siembres tu campo con dos clases distintas de grano. No uses ropas de dos clases de tejido. Levtico 11:13-19 Las siguientes aves las tendrs por impuras y no se podrn comer por inmundas: el guila, el quebrantahuesos, el guila marina, el buitre, el halcn en todas sus especies, toda clase de cuervos, el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln en todas sus especies, el bho, el somormujo, el ibis, el cisne, el pelicano, el camalen, la cigea, la garza en todas sus especies, la abubilla, y el murcilago. Levtico 11:12 Todos los seres que viven en las aguas y no tienen aletas y escamas, ustedes los tendrn por impuros. Levtico 11:20 Ser inmundo para ustedes todo insecto alado que anda sobre cuatro patas. Deuteronomio 14:21 No comern de ningn animal hallado muerto. Se lo darn al forastero que reside en tu ciudad o bien lo venders a un extranjero, sabiendo que t eres un pueblo consagrado a Yav, tu Dios. No cocers el cabrito en la leche de su madre. Levtico 11:7-8 El cerdo que tiene la pezua partida en dos mitades pero no rumia, ser impuro para ustedes. De su carne no comern ni tocarn su cadver; sern impuros para ustedes. Deuteronomio 14:7-8 Sin embargo, de entre los rumiantes o que tienen la pezua partida, no podrn comer de los siguientes: camello, liebre y conejo, pues, si bien rumian, no tienen la pezua partida; los tendrn por impuros. Tampoco comern carne de cerdo, que tiene la pezua partida, pero no rumia. Ustedes lo tendrn por impuro: no comern su carne ni tocarn su cadver.
Mateo 5:27-30 Se dijo a los antepasados: <<No cometers adulterio>>. Ahora yo les digo que quien mira con malos deseos a una mujer, ya cometi adulterio en su interior. Por eso, si tu ojo derecho es ocasin de pecado para ti, scatelo y tralo lejos; porque es ms provechoso para ti perder una parte de tu cuerpo y que no seas arrojado entero al infierno. Y si tu mano es para ti ocasin de pecado, crtatela; porque es mejor perder una parte de tu cuerpo y no que vayas entero a parar al infierno. Apocalipsis 16:15 Cuidado que vengo como un ladrn; feliz el que se queda despierto y no se quita la ropa; as no tendr que andar desnudo, y no se vern sus vergenzas. Romanos 14:14 Yo s, y estoy seguro en el Seor Jess, que ninguna cosa es impura de por s, solamente lo es para quien la considera impura. (Pablo)
EL CASTIGO DE LA HOMOSEXUALIDAD, LOS ESTEREOTIPOS DE GNERO Y LA SEXUALIDAD REPRODUCTIVA Levtico 18:22 No tendrs relaciones con un hombre como se hace con una mujer: esto es una cosa abominable. Levtico 20:13 El hombre que se acueste con un varn, como se acuesta con una mujer, ambos han cometido una infamia; los dos morirn y su sangre caer sobre ellos. Romanos 1:26-28 Por eso Dios permiti que fueran esclavos de pasiones vergonzosas: sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales normales por relaciones contra la naturaleza. Igualmente los hombres, abandonando la relacin natural con la mujer, se apasionaron unos por otros, practicando torpezas varones con varones, recibiendo en s mismos el castigo merecido por su extravo. Despreciaron a Dios, al no tratar de conocerlo segn la verdad, y l, a su vez, los abandon a su corazn sin conciencia, que los llevo a cometer toda clase de torpezas. 1 Corintios 6:9-10 No saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se engaen: no heredarn el Reino de Dios los que tienen relaciones sexuales prohibidas, ni los que adoran a los dolos, ni los adlteros, ni los homosexuales de toda clase, ni los ladrones, ni los explotadores, ni los borrachos, ni los chismosos, ni los estafadores. 1 Timoteo 1:9-10 No se puso para los justos, sino para los desobedientes y rebeldes, para los impos y pecadores, para los que no respetan a Dios ni a la religin, para los que matan a sus padres y para los asesinos, para los que tienen relaciones sexuales prohibidas y para los homosexuales, para los que venden y explotan a otros hombres, para los mentirosos y para los que juran en falso. Estos y todos los dems pecados van en contra de la sana doctrina. Gnesis 19:1-11 Los dos ngeles llegaron a Sodoma al atardecer. Lot estaba sentado a la entrada del pueblo. Apenas los vio, sali a su encuentro y se arrodill inclinndose profundamente. Y dijo: <<Srvanse pasar a mi casa, para alojar y descansar. Maana, al amanecer, seguirn su camino. >> Ellos le respondieron: <<No pasaremos la noche en la plaza. >> Pero l insisti tanto que lo siguieron a su casa, donde les prepar un banquete. Hizo panes sin levadura y ellos comieron. Pero antes de que ellos se acostaran, todos los hombres de Sodoma, sin excepcin, jvenes y ancianos, rodearon la casa. Llamaron a Lot y le dijeron: << Dnde estn esos hombres que llegaron a tu casa anoche? chalos para afuera para que abusemos de ellos. >>
Lot sali de la casa cerrando la puerta detrs de s, y les dijo: Les ruego hermanos mos, que no cometan tal maldad. Oigan, tengo aqu dos hijas que todava son vrgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad. Pero ellos le respondieron: <<Qutate de ah. Has venido como forastero y ya quieres actuar como juez. Ahora te trataremos a ti peor que a ellos. >> Lo empujaron violentamente y se disponan a romper la puerta los hirieron de ceguera desde el ms joven hasta el ms anciano, y no pudieron encontrar la puerta. San Agustn aborda directamente la conducta homosexual vindola como una falla en el amor a Dios: Puede de alguna forma ser injusto, amar a Dios, con todo su corazn, con toda su alma y con toda su mente; y a su vecino y a s mismo? Por eso deben siempre y en todo lugar detestarse y castigarse esas penosas ofensas que sern contra la naturaleza, tal como lo fueron los hombres de Sodoma; si todas las naciones las cometen, todas deben ser culpables del mismo crimen, por la Ley de Dios, que no ha hecho al hombre de manera que abuse uno del otro. Es paradjico ya que, en las confesiones San Agustn expresa el amor que sinti por un amigo de juventud, cuya muerte lo dej tan desolado que se dirigi a Dios presa de una pena insoportable: Senta yo que mi alma y la suya eran una sola alma en dos cuerpos, y, en consecuencia, la vida era un horror para mi, ya que no quera vivir como una mitad; y, sin embargo, tambin tuve miedo de morir y que de esa manera l, a quien tanto haba amado, muriera por completo (Confesiones 4,6). A diferencia de muchos de sus contemporneos cristianos, Agustn lamenta amargamente el aspecto sexual de tales pasiones. Deuteronomio 22:5 La mujer no llevar vestido de hombre, ni el hombre vestido de mujer, porque el que hace tal cosa merece la reprobacin de Yav. 1 Corintios 11:14 El mismo buen sentido nos ensea que para el hombre es vergonzoso dejarse crecer el pelo, mientras que una larga cabellera es el orgullo de la mujer, precisamente le ha sido dada para servirle de velo. 1 Corintios 7:1-4 Contesto las preguntas que me plantearon en su carta. Es cosa buena para el hombre no tener relaciones con una mujer. Pero cuidado con las relaciones fuera del matrimonio! Que cada uno, pues, tenga su esposa y cada mujer su marido. El marido cumpla con sus deberes de esposo y tambin la esposa. La esposa no dispone de su propio cuerpo, el marido dispone de l. Del mismo modo, el marido no dispone de su propio cuerpo, la esposa dispone de l. Una costumbre que preservaba la propiedad y la continuidad de la familia era apoyada por la Ley del Levirato. sta ordenaba que al morir un esposo judo, su pariente hombre ms cercano estaba obligado a tomar a la viuda como esposa, para seguir teniendo hijos de la propia familia. El matrimonio por levirato est mencionado en la biblia (1979), en el libro del Gnesis (38; 7-10), en donde se narra la historia de Onn. Al morir su hermano, l deba tomar por esposa a la viuda Tamar y como l saba que los hijos con ella no seran considerados suyos sino de Er su hermano, decidi eyacular en el suelo. Este hecho que se consider una grave ofensa a Dios y por ello, a Onn deba castigrsele con la muerte. A este comportamiento sexual se le denomina onanismo y se le vincula al autoerotismo por no estar dirigido a la procreacin, ya que en realidad es un coito interrumpido (Master, Johnson y Kolodny, 1982; Tanahill, 1992; Kay, 1992). Gnesis 38:9 Onn saba que aquella descendencia no sera suya. Cuando le toco tener relaciones con su cuada derram en tierra el semen para no darle un hijo a su hermano. Esto fue mal visto por Yav, quin tambin le quito la vida.
Sin embargo es paradjico el que los sacerdotes y las monjas no viven su sexualidad y mucho menos reproductiva, por el hecho de hacer los votos de castidad, esto se podra interpretar como un acto antinatural o contraceptivo? Bien lo dice Pepe Rodrguez: la nica finalidad por la que el clero no acepta que los sacerdotes y monjas se casen es por cuestiones econmicas, siendo que durante su servicio adquieren bienes materiales que son recogidos por el sistema clerical una vez que fallece el sacerdote o la monja, si no fuera as los bienes pasaran a manos de la esposa(o) e hijos. SOBRE EL CASTGO DE SODOMA Y GOMORRA Ezequiel 16:48-49 Dice el seor Yav: Te juro que tu hermana Sodoma y sus hijas no fueron tan perversas como t y las tuyas. La maldad de Sodoma y de sus vecinas consisti en que estaban orgullosas, satisfechas en su abundancia, despreocupadas en su tranquilidad. Adems no socorrieron ni al pobre ni al indigente. Sabidura 19:13 Pero sobre los pecados llovieron los castigos precedidos por violentos truenos; con toda justicia sufran por sus propios crmenes, por haber fomentado un odio terrible contra el extranjero. Mateo 10:5-15 Estos son los doce que Jess envi con las instrucciones siguientes: <<No vayas a tierras extranjeras ni entren en las ciudades de los samaritanos, son que primero vayan en busca de las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Mientras vayan caminando, proclamen que el Reino de Dios se ha acercado. Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, echen demonios. Den gratuitamente, puesto que recibieron gratuitamente. No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre, ni provisiones para el viaje. No tomen ms ropa de la que lleven puesta; ni bastn ni sandalias. Porque el que trabaja tiene derecho a comer. En todo pueblo o aldea en que entren, vean de qu familia hablan bien y qudense ah hasta el momento de partir. Al entrar en la casa, pidan la bendicin de Dios para ella. Si esta familia merece la paz, la recibir; y si no la merece, la bendicin volver a ustedes. Donde no los reciban ni los escuchen, salgan de esa familia o de esa ciudad sacudiendo el polvo de los pies. Yo les aseguro que esa ciudad, en el da del juicio, ser tratada con mayor rigor que Sodoma y Gomorra. Ruse (1988) hace notar que las regulaciones bblicas se refieren nicamente a la conducta, no se hace alusin a la orientacin, propiamente dicha. McNeill (1979), por otro lado, explica que las referencias del Nuevo Testamento no aluden directamente a la homosexualidad, sino que se equipara a la variedad de males que son consecuencia de la distorsin de la relacin del hombre con Dios. Por su parte el padre Jos L. Mojica en el libro: El homosexual y la biblia comenta La razn por la cual estas ciudades fueron destruidas fue la soberbia, la falta de hospitalidad, la idolatra y la falta de caridad.
RELACIONES ABIERTAMENTE HOMOSEXUALES Rut 1:15-17 Noem le dijo entonces: Por qu no te vas tambin con tu cuada para que as regreses a tu casa y a tus dioses? Rut le replic: no me obligues a dejarte yndome lejos de ti, pues a donde t vayas, ir yo; y donde t vivas, vivir yo; tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. Donde t mueras, all tambin quiero morir yo y ser enterrada. Que el seor me castigue como es debido si no es la muerte la que nos separe. 2 Samuel 1:26,27 Por ti estoy apenado, Jonatn, hermano mo, por ti, a quien tanto yo quera. Tu amistad para m ms maravillosa que el amor de las mujeres. (Biblia Latinoamrica). 2 Samuel 1:26 Qu angustia me ahoga, hermano mo, Jonatn! Cmo te quera! Tu amor era para m ms dulce que el amor de las mujeres. (Biblia de Amrica). 1 Samuel 18:1-5 Cuando David termin de hablar con Sal, Jonatn simpatiz con David y comenz a quererlo como a s mismo. Ese da Sal guard a David en su casa y no le permiti regresar donde su padre. Entonces Jonatn hizo un pacto con David, porque lo quera como a s mismo. Jonatn se despoj del manto que llevaba y se lo dio a David, y tambin le dio su propia armadura, as como su espada, su arco y su cinturn. David tena xito en todas las misiones que Sal le encargaba, y l le confi el mando de su ejrcito. 1 Samuel 19:1-3 Sal comunic a su hijo Jonatn y a todos sus servidores su decisin de dar muerte a David; pero Jonatn, que quera mucho a David, se lo fue a decir a ste: Sal mi padre, anda tratando de matarte. Ten, pues, mucho cuidado y maana, por favor, no te dejes ver y escndete. Yo, por mi parte, saldr a pasear con mi padre por el campo donde t ests, y le hablar de ti; ver qu piensa y te avisar. 1 Samuel 20:3 David replico: Tu padre sabe muy bien que yo soy tu amigo. Por eso habr pensado que es m ejor no decirte nada para no apenarte; pero, por Yav y por tu vida, te aseguro que estoy a un pelo de la muerte. 1 Samuel 20:16-18 De esta manera Jonatn pact alianza con la familia de David. Luego le insisti de nuevo con juramento en nombre del amor que le tena, ya que lo quera como a su propia alma. Jonatn le dijo: Maana es luna nueva y se notar tu ausencia, porque se ver tu asiento vaco. 1 Samuel 20:30 Sal se enojo con Jonatn y le dijo: Hijo de mujer perdida! Acaso no s yo qu prefieres al hijo de Jes para confusin tuya y vergenza de tu perdida madre?. 1 Samuel 20:40-42 Despus Jonatn dio sus armas al joven y le dijo: vete, llvalas a la ciudad. Cuando el joven se fue, sali David del lugar en que estaba escondido e hizo tres veces una profunda reverencia a Jonatn, inclinndose hasta el suelo. Se abrazaron y lloraron juntos; pero David estaba mucho ms conmovido. Jonatn dijo a David: vete en paz, ya que nos hemos comprometido en nombre de Yav; que Yav est entre t y yo, entre mi descendencia y la tuya, para siempre. 1 Samuel 23:16-18 Jonatn, hijo de Sal, fue donde David a Jarsa y le dio nimo, recordndole las promesas de Dios. No temas, porque mi padre, Sal, por ms que haga, no podr alcanzarte. T sers rey de Israel y yo ser el segundo en tu reino. Hasta mi padre Sal lo sabe. Renovaron ambos su pacto con Yav. David se qued en Jarsa y Jonatn regres a casa. Mateo 8:5-13 Contest el capitn: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Di una palabra solamente y mi sirviente sanar. Yo mismo, aunque soy un subalterno, tengo autoridad sobre mis soldados; le digo a uno: Marcha, y marcha; y a otro: Ven, y viene; y a mi sirviente: Haz esto, y lo hace.
Lucas 7:1-2 Cuando termin de dirigir estas palabras al pueblo, Jess entr en Cafarnam. Haba un capitn que tena un sirviente enfermo y a punto de morir, a quien quera mucho. UN JESS HOMOFILO Juan 19:25-27 Junto a la cruz de Jess estaba su madre, y la hermana de su madre, Mara, esposa de Cleofs, y Mara de Magdalena. Jess al ver a la Madre y junto a ella al discpulo que ms quera, dijo a la madre. Desde ese momento, el discpulo se la llev a su casa. Juan 21:20-24 Despus Jess dijo a Pedro: Sgueme. Pedro mir atrs y vio que lo segua tambin el discpulo a quin Jess ms quera, el que en la cena se haba inclinado sobre su pecho y le haba preguntado: Seor quin es el que te va a entregar? Al verlo Pedro, pregunt a Jess: Y qu va a ser de est? Jess le contest: Si yo quiero que permanezca hasta mi vuelta qu te importa a ti? Este es el mismo discpulo que dio aqu testimonio y escribi todo esto, y nosotros sabemos que dijo la verdad. EL RESPETO A LA DIVERSIDAD SEXUAL Y A LAS DIFERENCIAS SOCIALES Mateo 19:10-12 Los discpulos dijeron: si sa es la condicin del hombre con la mujer, ms vale no casarse. El les contest: No todos comprenden lo que acaban de decir, sino solamente los que reciben este don. Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que por amor al Reino de los Cielos han descartado la posibilidad de casarse. Entienda el que pueda! Glatas 3:28 Ya no importa ser judo o griego, esclavo o libre, hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jess todos ustedes son uno solo. (Pablo es quien escribe ste texto, no estando tan comprometido con el statu quo)2. PEDERASTIA Mateo 18:6, Marcos 9:42, Lucas 17:2 Si alguien hace tropezar o caer a uno de estos pequeos que creen en mi, mejor le sera que le amarraran al cuello una gran piedra de moler y que lo hundieran en lo ms hondo del mar. Desafortunadamente a Marcial Maciel Fundador de los Legionarios de Cristo no le amarraron al cuello una gran piedra de moler hundindolo en lo ms hondo del mar, ni llevaron a cabo un juicio por sus actos de pederastia contra sus propios hijos y otros nios. Cabe mencionar que desde los 90s tenan conocimiento Joseph Ratzinger (actualmente papa Benedicto XVI) encargado de la Congregacin para la Doctrina de la Fe en ese entonces y Karol Wojtyla (papa Juan Pablo II)3. SOBRE EL SUPUESTO CELIBATO 1 Timoteo 3:2 Es necesario, pues, que no se le pueda reprochar nada al obispo. Marido de una sola mujer, hombre serio, juicioso, de buenos modales, que fcilmente reciba en su casa y sea capaz de ensear. 1 Timoteo 3:12 Los diconos deben ser maridos de una sola mujer, hombres que sepan dirigir a sus hijos y su propia casa.
Locucin latina, que se traduce como estado del momento actual, que hace referencia al estado global de un asunto en un momento dado. Normalmente se trata de asuntos con dos partes interesadas ms o menos contrapuestas, en los que un conjunto de factores dan lugar a un cierto equilibrio (statu quo) ms o menos duradero en el tiempo, sin que dicho equilibrio tenga que ser igualitario (por ejemplo, en una situacin de dominacin existe un statu quo a favor del dominador). 3 Libro de Carmen Aristegui, Marcial Maciel. Historia de un criminal, editorial Grijalbo, y el otro firmado por Valentina Alazraki, La luz eterna de Juan Pablo II, editorial Planeta. Esta ltima no esconde su admiracin y veneracin a Juan Pablo II y, con vehemencia, trata de demostrar que fue engaado tanto por Maciel, por la estructura de los legionarios, como por sus ms cercanos colaboradores.
Parafraseando a Pepe Rodrguez en su libro: mentiras fundamentales de la Iglesia catlica: el celibato no era obligatorio para los sacerdotes, sin embargo as los consideran los altos jerarcas de la Iglesia porque la finalidad es meramente econmica ya que, si los sacerdotes tuvieran esposa e hijos, todos los bienes adquiridos durante su servicio pasaran a ser parte de su familia despus de su muerte, y al no ser as los bienes son recogidos por la misma Iglesia. CASTIGO VS. SALVACIN Levtico 24:13-16 Entonces Yav dijo a Moiss: saca fuera del campamento al que blasfem. Todos los que le oyeron pongan las manos sobre su cabeza y que lo apedree toda la comunidad. Y les dirs esto a los hijos de Israel: cualquier hombre que maldiga a su Dios, cargar con su pecado; el que blasfeme el nombre de Yav ser muerto; toda la comunidad lo apedrear. Sea israelita o extranjero, si blasfema el nombre de Yav morir. Glatas 5:19-21 Es fcil ver lo que viene de la carne: libertad sexual, impurezas y desvergenzas, culto de los dolos y magia; odios, celos y violencias; furores, ambiciones, divisiones, sectarismo, desavenencias y envidias; borracheras, orgias y cosas semejantes. Les vuelvo a declarar lo que ya les he dicho: los que hacen estas cosas no heredaran el Reino de Dios. Hechos 15:1 Algunos que haban llegado de Judea enseaban a los hermanos en la forma siguiente: Si no se circuncidan, de acuerdo a la ley de Moiss, no podrn salvarse. Glatas 6:15 No hagamos ya distincin entre pueblo de la circuncisin y mundo pagano, porque empez una nueva creacin. Gnesis 34:14 No podemos dar nuestra hermana a un hombre incircunciso; es cosa que tenemos por una vergenza. 1 Corintios 7:19 No tiene importancia estar circuncidado o no, lo que s importa es guardar los mandatos de Dios. (Pablo) 1 Corintios 7:36-40 Si alguien teme portarse mal con su novia, por ser excesivamente ardiente, y piensa que es mejor casarse, haga lo que quiera; no ser un pecado. Pero hay otro que, muy dueo de s mismo, permanece interiormente firme en su libre decisin; ste, si decide abstenerse para que su novia se quede virgen, har muy bien. As, pues, el que se casa con su novia hace bien, y el que no se casa hace mejor. La mujer est ligada mientras vive su marido. Si est muere, ella queda libre de casarse con quien desee, siempre que sea un matrimonio cristiano. Pero ser ms feliz si permanece sin casarse, segn mis consejos. Y creo tener yo tambin el Espritu de Dios. (Pablo) Juan 8:32 Entonces conocern la verdad, y la verdad los har libres. Romanos 2:1-3 Por eso no tienes disculpa, quien quiera que seas, cuando juzgas a los dems. Pues, al juzgar a tu prjimo, t mismo te condenas, ya que haces precisamente lo que juzgas. Nosotros sabemos que la condenacin de Dios alcanzar sin equivocarse a los que hacen estas cosas, y t crees que vas a escapar del juicio de Dios cuando condenas a los dems, haciendo lo que t condenas?.
TEXTOS PROHIBIDOS Y BIBLIOTECAS DESAPARECIDAS A CONVENIENCIA El hecho de que Hitler hubiese puesto punto final a la fase ms liberal de la Repblica de Weimar se ajusta muy bien a los planes de la Iglesia. Se cerraron las clnicas matrimoniales que se haban dedicado a distribuir anticonceptivos, la pornografa fue prohibida, la homosexualidad combatida, lo mismo que el aborto, y la reproduccin forzada se convirti en consigna estatal. As que los catlicos tuvieron ms oportunidades de exaltar la fertilidad como bendicin y mandamiento a la vez y la floreciente prole de las familias catlicas naturales como fuentes de juventud para el pueblo y la sociedad. Titulo: La prctica de la imitacin de Cristo (citado en: Karlheinz Deschner, Historia sexual del cristianismo). El libro Vida cristiana y cuestiones sexuales del sacerdote francs Marc Oraison, que rechazaba las penas de crcel para los homosexuales, fue incluido en el ndice. Mein Kampf de Hitler quien mando a los campos de concentracin a tres grupos: opositores polticos, judos y homosexuales no fue incluido en el ndice; y es que la Iglesia haba perseguido durante dos milenios a quienes l persigui durante doce aos! En 1948 todava fueron incluidas en el ndice de libros prohibidos creado por Paulo IV en 1557 las obras completas de Sartre y en 1952, las de Gide. En la segunda mitad del siglo XX aun aparecan, adems de Ranke y Gregorovius, Heine y Flaubert, los Essais de Montaigne, la crtica de la razn pura de Kant, los penseos y las provinciales de Pascal y libros de Spinoza, Lessing y muchos otros. Otros libros que se conocen censurados son como el de Ulises de James Joyce o Huckieberry y Finn de Mark Twain. Ao 213 A.C. todos los libros de China fueron quemados por ordenes de un emperador. Siglo V se destruye por decreto del emperador Teodosio la Biblioteca de Alejandra, bajo la acusacin de albergar saberes paganos contrarios a la fe cristiana, salvndose nicamente el Kama Sutra. As mismo es asesinada la directora de dicha biblioteca Hipatia de Alejandra. Entre 1330 y 1730 miles de cuerpos humanos son quemados por la inquisicin cristiana, miles de libros destruidos y cientos de prcticas de saber y de produccin de subjetividad relegados al olvido y la clandestinidad. En 1813, los soldados norteamericanos tomaron Canad y Nueva York, quemando el parlamento y la biblioteca legislativa; un ao despus se arrasa la biblioteca del congreso. En 1933 una de las primeras acciones del gobierno nazi es la destruccin del Institut Fr Sexualwissenschaft (Instituto de Ciencias Sexuales) de Berln, creado por Magnus Hirschfeld en 1919, los volmenes son quemados un 10 de Mayo. La noche del 9 de Marzo de 1943, un ataque areo sobre la biblioteca Baviera destruye quinientos mil libros. En 1993 las milicias croatas destruyen decenas de bibliotecas (entre ellas la de Stolac). En 2003 el ejrcito americano saqueo y destruyo la Biblioteca Nacional de Bagdad.
LAS MENTIRAS Buena parte de los evangelios apcrifos eran ms antiguos que los cannicos, destacando los de: Tomas, Pedro, Andrs, Tadeo, Bartolom, Pablo, Matas, Nicodemo, Santiago y textos tan influyentes en su poca como el Evangelio de los Doce Apstoles. El Diluvio Universal conocida bajo el modelo salvados de las aguas, es universal y, al margen de Sargn y Moiss, figuran en el perfil de Krisna, Rmulo y Remo, Perseo, Ciro, Habis, etc. Sabra Dios que se plagio una historia pagana?, tambin fue el plagio de otra leyenda sumeria mucho ms antigua conocida como El ciclo de Ziusudra redactado de la siguiente manera: Los Dioses deciden destruir a la humanidad a causa de las muchas culpas cometidas por sta. Sin embargo, un Dios Enki, advierte al rey Ziusudra de Shuruppak de lo que se avecinaba, ordenndole la construccin de una nave para que pudiera salvarse con su familia junto a animales y plantas de todas clases. El Diluvio al fin se produjo y destruyo todo tipo de vida, as como los lugares de culto (las ciudades), convirtiendo a la humanidad en barro. Despus de siete das y siete noches, el Diluvio ces y Ziusudra pudo salir de la barca. En accin de gracias realiz un sacrificio a los dioses, quienes le hicieron vivir allende los mares, en el Oriente, en Dilmun. Los arquelogos descubrieron tablillas con escrituras cuneiformes que delatan los declives narrativos de la Biblia.
La tablilla sobre el diluvio de la epopeya de Gilgamesh, escrita en acadio.
Los dispositivos de poder: Clero Estado Modelo mdico Clero.- Los actos son buenos y malos Estado.- Los actos son legales e ilegales Modelo mdico.- Los actos son sanos e insanos o normales y anormales * SE REGULAN LOS ACTOS DE LAS PERSONAS, SE VIGILAN, SE NORMAN, SE CASTIGAN, SE REPRIMEN, SE REPRENDEN, ETC.
Modelo educativo tradicional: Educacin viene de educatio=adecuado
Clero: El 25 de diciembre era el da en que los paganos celebraban el nacimiento de su DIOS SOLAR, conocido en las diferentes culturas con distintos nombres como Osiris, Horus, Jpiter, Zeus, Baal, Zoroastro, Saturno, Baco, Adonis, Hrcules, Mitra, Tammuz y el Dios Mexica Huitzilopochtli, asociado con el Sol (colibr zurdo o colibr del Sur). La religin pagana tomaba al sol como fuente de la vida, como la noche ms larga suceda alrededor del 21 de diciembre y desde ah poco a poco la noche se acortaba, se adopt desde los ritos babilnicos la costumbre de celebrar el 25 de diciembre el nacimiento del dios sol, fuente de la vida el sexo y la fertilidad. Jess de Nazaret nace a mediados del mes de Septiembre entre el 16 y 19, sin embargo recorren la fecha para que coincida con la del nacimiento de los Dioses paganos. Debajo de la Baslica de Guadalupe esta el templo de Tonatzin (tambin conocida como Coatlicue Divinidad mexica relacionada con la fertilidad y la tierra, madre de Huitzilopochtli), referencia en el libro de Nican Mopohua de Juan de Zumrraga debajo de la Virgen de Guadalupe esta Quetzalcatl (serpiente emplumada, cultura Nhuatl) y atrs de ella esta Huitzilopochtli Coatlicue es la parte femenina de la dualidad universal: Quetzalcoatl/Cihuacoatl, o mujer serpiente. Ella dio a luz a Huitzilopochtli luego de que una pluma se le metiera en el vientre mientras estaba barriendo sobre el Coatepec (Cerro de la Serpiente). Ese embarazo misterioso ofendi a sus otros cuatrocientos hijos (los Centzon Huitznahua) que, instigados por su hermana Coyolxauhqui, decidieron matar a su deshonrada madre para vengar a su padre Mixcatl. Debajo de la Catedral Metropolitana en el Zcalo capitalino, se encuentra el Templo Mayor El libro sagrado en la poca prehispnica era el Popol Vuh, lo que hoy es la biblia para los Judeocristianos Las posadas tienen un origen prehispnico, ya que en el pueblo de Mixcalco y Coyoacan los habitantes llevaban a Huitzilopochtli formado de amaranto acompaando con canticos en su pesebre El bautizo se lleva a cabo con la finalidad de purificar al beb de pasar por el conducto de parto, ya que es impuro El bebe nace con el pecado original- se pecaminiza el contacto con el cuerpo ya que es la carne, lo inmundo Degenerado (des-generado, que va en contra de la generacin una sexualidad sin fines reproductivos) Perversin (vertido afuera, de ms = verter el semen fuera de la vagina) Virgen (virga=verga: madera atravesada en el mstil de un barco para sostener la vela, la desvirgada=la que no conoce verga) Guadalupe (lupe=lupanarium-lupanar-prostbulo) La loba que amamanto a Rmulo y Remo se llamaba luperca (de lupe=lupanar=prostbulo). Era la prostituta de Roma Dama (dominada, domada, domesticada) Femenino (feminus=fmina quien tienen menos fe trmino acuado por Santo Tomas de Aquino) San Agustn escribi: <<El cuerpo del hombre es tan superior al de la mujer como el alma es superior al cuerpo>> Masculino (maysculo, ms, mayor = superior) Viril o varn (virtus=virtud, virtuoso) Mujer (Mller, molicies = mullida, aguada, blanda) El matrimonio y la monogamia fueron creados con fines econmicos por el papa Inocencio III en el siglo XII Esposa (sponsa) significa cadenas en latn Cnyuge (con-yugo.- palo que llevan atravesado los bueyes jalando el arado), subyugados Pedida de la mano, que no esconde otra cosa ms que la incapacidad de la muller (mulier) para decidir ella misma su propio futuro. Se sigue pidiendo al dueo los requisitos para llevarla con su futuro dueo
Religin (religare=religarse) Catlico (cata=de arriba hacia abajo; como el catarro) Casto=castigo, castrado Velo (velar=ocultar) que oculta a la mujer en relacin con la dominacin masculina La etimologa de la palabra masturbacin tiene una connotacin muy negativa en sus dos versiones provenientes del latn: de manus=mano y stuprare=profanar, violar (Alsteens, 1978), o bien, de mas=rgano sexual masculino y turbatio=excitacin; con esta ltima definicin no se considera que las mujeres tambin puedan gozar con su propio cuerpo en el encuentro con su mismsima identidad sexoertica. Reinsich comenta que el origen del nombre de la posicin del misionero se encuentra en una historia que cuenta que un grupo de habitantes del Pacfico Sur la observo en una pareja de misioneros occidentales, ya que era diferente a la utilizada por ellos que era con la mujer encima del hombre. Segn Master, Johnson y Kolodny (1987), la posicin del misionero es la que ofrece mayores posibilidades de lograr un embarazo, debido a que el semen se deposita en un punto vaginal muy cercano al crvix. Corroborando as la finalidad de la ideologa judeocristiana en la que es permitida la cpula nicamente con fines reproductivos. Segn Ph. Aris, M. Foucault y P. Veyne, existen tres pilares sobre los que las sociedades occidentales, desde el siglo II, organizan su nuevo sistema sexual: Las Mollities, es decir, quien en nuestra sociedad debe ser pasiva y quin activo; el matrimonio de ser meramente privado y meritorio pasa a ser un acto pblico y obligatorio; y finalmente, las actitudes ante la homosexualidad y el rechazo a lo diferente. En los albores del siglo I de nuestra era, los estoicos del Imperio Romano afirmaban que el varn era superior a la mujer, porque l haba sido horneado ms tiempo que ella. Es decir, que ella haba nacido cruda, por lo que no poda captar los calores de la naturaleza, lo que le haca frgil, dbil, aguada, como todo lo que no se cuece bien. El varn, en cambio, capta el calor sin esforzarse debido a su c ondicin natural de bien horneado. El hombre tena, por naturaleza, un nivel de calor superior al de la mujer. La inferioridad femenina poda determinarse por su bajo nivel de calor. La nica forma de que el varn poda perder dichos calores, enfriarse, era siendo pasivo al dejarse llevar por los placeres y no siendo activo, esforzndose con su voluntad hacia la virtud de la templanza. El varn tena que comer slo lo necesario para sobrevivir, dormir no por placer sino para descansar, baarse una vez cada dos meses (solo en caso de que se necesitara), no cortarse el cabello ni la barba, ya que todos estos actos producan cierto placer. Pasividad en latn se dice mollities, que a la vez quiere decir frgil, dcil, blando (de ah viene tambin, por ejemplo, molusco, mullido, etctera). No es casual que los latinos hicieran derivar etimolgicamente vir (viril, varn) de virtus, mientras que el femenino mulier (los rabes nos heredan la j y nosotros la llamamos mujer) de mollitia, pasividad, fragilidad. Mulier, es decir, quien es blanda, frgil, pasiva. Las cruzadas fueron una serie de campaas militares que se llevaron a cabo en Europa Oriental durante el siglo XI al XV correspondientes al periodo de 1095 y 1291 siendo motivados por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre las monarquas y las Iglesias de Oriente. Despus de pronunciar un voto solemne, cada guerrero reciba una cruz de manos del Papa y era considerado desde ese momento milite christi soldado de Cristo. El Movimiento Cristero conocido tambin como La Guerra Religiosa que se desarrollo en las regiones de Occidente de Mxico entre 1926 y 1929 donde lvaro Obregn acepto los Tratados de Bucareli en el ao de 1923 y que posteriormente continuaron en la presidencia de Elas Calles, consistan en un acuerdo entre el Gobierno mexicano y Americano para que estos pudieran expropiar el petrleo y explotar las minas de nuestro pas, en ese entonces la religin catlica apoyada por el vaticano, no estaba de acuerdo y los sacerdotes de dichas regiones influyeron en los fieles para que organizaran una guerra en contra del ejercito presidencial y evitaran que el gobierno de Estados Unidos se apropiara de los bienes de Mxico, sin embargo despus de una gran batalla entre los dos ejrcitos, el Cnsul de E.U. estableci un convenio con el obispo
del pueblo por la cantidad de 800 millones de manera que ordenara a los sacerdotes influenciar nuevamente al ejercito Cristero para entregar las armas y los caballos al ejercito presidencial y posteriormente asesinarlos. (Pelcula recomendada: de todos modos Juan te llamas, directora Marcela Fernndez, 1976 produccin UNAM). Santa Inquisicin: Durante la edad media se cometieron una serie de quemas, torturas y asesinatos hacia todas aquellas personas que no obedecan los preceptos de la Iglesia como lo refleja la siguiente cita de Adrienne Rich: Antes que existiera o pudiera existir cualquier clase de movimiento feminista, existan las lesbianas, mujeres que amaban a otras mujeres, que rehusaban cumplir con el comportamiento esperado de ellas, que rehusaban definirse en relacin a los hombres, aquellas mujeres, nuestras antepasadas, millones, cuyos nombres no conocemos, fueron torturadas y quemadas como brujas. Los caballeros templarios La Orden del Temple fue fundada en 1119 por un grupo de caballeros cruzados con el propsito de proteger a los peregrinos que iban a la Tierra Santa de los ataques de los bandidos y los merodeadores. Despus de dejara atrs a su familia y sus amigos y adoptar los votos monsticos de pobreza, castidad y obediencia, estos hombres vivan aislados en las montaas y en los parajes desrticos que bordeaban los caminos que conducan a la Tierra Santa. Lejos de ser aventureros en busca de emociones, los templarios se dedicaban devotamente a su sagrada misin, incitando a que toda Europa hiciera donaciones a su causa. La orden se vio beneficiada por testamentos en el lecho de muerte de reyes y nobles devotos (as como de menos devotos que sentan que quizs deban hacer alguna buena obra al final para incrementar sus probabilidades de entrar en el paraso). Aunque el voto de pobreza impeda a los caballeros poseer nada a ttulo individual excepto algunas ropas, la orden, como la organizacin, acumulo bienes que le hacan inmensamente rica. En 1300 dicha orden posea 870 castillos y residencias diseminadas entre Palestina e Irlanda, y en todas las capitales europeas se fundaron <<sedes>> de los templarios. A finales de la Edad Media mengu el inters de los peregrinos por Tierra Santa, y aunque el papel protector de los templarios tambin decay, desarrollaron una nueva funcin. La nobleza europea les confiaba cada vez ms la custodia de documentos importantes y de bienes econmicos. La sede de los templarios de Pars alberg durante algn tiempo las joyas de la corona de Inglaterra y los templarios actuaron de hecho como banqueros estatales de Luis XI de Francia y de la Reina Madre, de Blanca de Castilla, de Eduardo I y de Enrique II de Inglaterra, as como de los papas Inocencio III y Alejandro III. Como su funcin se extenda y se ampliaba, los templarios acabaron administrando uno de los primeros sistemas bancarios y financieros de Europa. El aislamiento monstico se vea forzado por la insistencia de la orden en que todas las reuniones de los templarios fueran secretas. Esta prctica aseguraba la neutralidad poltica y la discrecin financiera, pero tambin creaba sospechas en los ajenos a la orden, celosos del poder y la riqueza de los templarios. El secretismo de la orden, su riqueza y su poder crearon un terreno propicio para que un rey celoso de los monjes, Felipe IV de Francia, sembrara la semilla de la duda. Que Felipe IV heredara de su padre una sorprendente belleza que le vali el nombre de <<Felipe el Hermoso>> es un misterio; que heredara las enormes deudas de su padre no lo es. Felipe III haba batallado contra Flandes, Inglaterra, la Gascua y Aragn, de modo que su hijo pas gran parte de su reinado intentando restituir la estabilidad econmica a la corona con medios cada vez menos escrupulosos y ms cobardes. Como otros que le seguiran a lo largo de los siglos, Felipe el Hermoso tena una extraa capacidad para explotar el disgusto de su pueblo por los grupos poco populares en beneficio propio. Tras cobrar unos impuestos a sus campesinos y barones que llegaron al punto de hacer estallar disturbios en las calles, Felipe se ensao con las iglesias y los monasterios, cobrndoles impuestos y apropindose de sus bienes hasta que el papa Bonifacio VIII empez a quejarse. Sin dejarse intimidar, Felipe acus a Bonifacio de hereja, brujera y <<sodoma>> para desacreditar al papado y ejercer su autoridad
directa sobre los bienes eclesisticos. Incitado por su ministro Guillaume de Nogaret, Felipe intent intimidar a Bonifacio con estas ultrajes acusaciones, sin aparente xito. Al encontrar que la Iglesia era un pez demasiado gordo, Felipe y Nogaret, un maestro de la propaganda, se cebaron en otros grupos ms vulnerables. En 1291 (y de nuevo en 1311), los banqueteros italianos que operaban en Francia fueron acusados del pecaminoso delito de usura (por prestar dinero a tasas de inters muye elevadas), se les confiscaron sus bienes y fueron expulsados del pas. Despus, Felipe se encamino hacia otra minora rica y (oportunamente) impopular, los judos. Acusndoles de usura y de otro atroz delito medieval, la hereja, les confisc el dinero y sus propiedades y en 1306 los expuls. Al cabo de un ao, sin embargo, las arcas reales volvan a ser deficitarias. Esta vez Felipe puso la vista en otro grupo adinerado <<cuyos tesoros internacionales lucan con misterioso esplendor en medio de la capital>>, los caballeros templarios. Sabiendo quizs, debido al escrupuloso rigor de la orden por el registro, que no podra utilizar la acusacin de usura, Felipe y Nogaret acusaron a los caballeros de algo <<demasiado horrible para ser contemplado y escuchado, un delito detestable, un mal execrable, un hecho abominable, una desgracia detestable>>. Los templarios, una sociedad compuesta nicamente por hombres que celebraba reuniones secretas, era un objetivo fcil para acusarlos de sodoma. Felipe y Nogaret, tejiendo un relato de prcticas obscenas sacrlegas y de rituales homosexuales, redactaron en 1307 rdenes secretas de arresto contra los templarios. A primera hora de la maana del viernes 13 de octubre de 1307, unos 2.000 templarios fueron arrestados simultneamente en toda Francia, 138 de ellos en la sede de los templarios de Pars. Los arrestos fueron rpidos y eficaces; se cree que escaparon menos de 25 caballeros en todo el pas, un logro sorprendentemente significativo a nivel de planificacin y coordinacin en una poca previa a la existencia del fax y del telfono. Como el papa Inocencio IV haba sancionado el uso de la tortura en la inquisicin de los herejes en 1252, no result difcil extraer <<confesiones>> en pocos das de casi todos los templarios franceses. No obstante, el papa Clemente, cuyos inquisidores le informaron de discrepancias en las confesiones de los templarios, empez a tener dudas. En lugar de enfrentarse a Felipe, intent posponer la destruccin de la orden imponiendo una serie de obstculos burocrticos. Como no era un hombre al que se le pudiera contrariar, Felipe se defendi manipulando la designacin de un nuevo arzobispo en Sens, quien orden que 54 templarios fueran conducidos inmediatamente en carros a una explanada fuera de Pars y quemados en la hoguera. Varios das ms tarde fueron quemados otros 4 caballeros y, por aadidura, fueron exhumados y quemados tambin los huesos del tesorero muerto de la sede de los templarios en Pars. El poco entusiasta intento de Clemente por salvar a los templarios fracas, y en 1312 dictaba un decreto que disolva la orden. No hay apenas duda de que las acusaciones contra los templarios eran falsas. Algunos historiadores han tildado a Felipe el Hermoso de psicpata calculador; otros le consideran un desventurado pelele en manos de cortesanos y ministros sin escrpulos como Nogaret. Pero fuera quien fuese el autor, uno de los instrumentos de la cada de la Orden de los Templarios fue la creciente antipata popular hacia la homosexualidad apadrinada por la Iglesia Catlica. Felipe pudo ser el primero, pero con toda certeza no fue el ltimo poltico que explot la aprensin contra la homosexualidad con fines polticos y personales. Ochocientos aos ms tarde, en una imprudente rplica del episodio de los templarios, los nazis acusaron a los curas y los monjes alemanes de atentar contra el apartado 175, el artculo de la ley alemana que incrimina los actos homosexuales, a fin de silenciar a los clrigos que criticaban el nazismo.
Los homosexuales no son las nicas vctimas de los prejuicios antihomosexuales. Cuando una sociedad acepta el odio contra los homosexuales, las acusaciones de homosexualidad otorgan medios eficaces de intimidacin, de silenciamiento e incluso de eliminacin de los opositores polticos, cualquiera que sea su orientacin sexual. Estado: Matrimonio (matris=matriz, munium/mono = una = una matriz, sexualidad con fines reproductivos) Patrimonio (patri=patrn, mono=uno - un patrn) Patria potestad (patria potestas=poder del padre), patria=patriarca.- Hasta nuestros das la estructura familiar se remite al feudalismo que predomin en la Europa occidental entre los siglos IX y XV, caracterizado por un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio principalmente militar por parte de un hombre libre, llamado vasallo, hacia un hombre libre llamado seor quien era leal a un Rey, y otorgaba obligaciones de proteccin y sostenimiento al vasallo, dndose el caso de que la obligacin de sostenimiento tuviera la mayora de las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo, de un bien llamado feudo. (prcticamente eran sus esclavos) Familia (famelus=esclavos) Testigo proviene de testculo y como la mujer no tiene testculos hasta el siglo XIX, le permitieron fungir como testigo legalmente ya que, anteriormente solo los hombres podan ser testigos. Paterfamilias (dueo de un grupo de esclavos domsticos) La ley no es laica, porque se basa en cuestiones religiosas La Epstola de Melchor Ocampo es un claro ejemplo de la desigualdad e inequidad entre los gneros y de la moralidad religioso-legal Epstola de Melchor Ocampo, escrita en 1859. Se reparte tradicionalmente a los novios en las bodas celebradas en Mxico. Declaro en nombre de la ley y de la sociedad, que quedan ustedes unidos en legtimo matrimonio con todos los derechos y prerrogativas que la ley otorga y con las obligaciones que impone; y manifiesto: "Que ste es el nico medio moral de fundar la familia, de conservar la especie y de suplir las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a s mismo para llegar a la perfeccin del gnero humano. Este no existe en la persona sola sino en la dualidad conyugal. Los casados deben ser y sern sagrados el uno para el otro, an ms de lo que es cada uno para s. El hombre cuyas dotes sexuales son principalmente el valor y la fuerza, debe dar y dar a la mujer, proteccin, alimento y direccin, tratndola siempre como a la parte ms delicada, sensible y fina de s mismo, y con la magnanimidad y benevolencia generosa que el fuerte debe al dbil, esencialmente cuando este dbil se entrega a l, y cuando por la sociedad se le ha confiado. La mujer, cuyas principales dotes son la abnegacin, la belleza, la compasin, la perspicacia y la ternura debe dar y dar al marido obediencia, agrado, asistencia, consuelo y consejo, tratndolo siempre con la veneracin que se debe a la persona que nos apoya y defiende, y con la delicadeza de quien no quiere exasperar la parte brusca, irritable y dura de s mismo propia de su carcter. El uno y el otro se deben y tendrn respeto, deferencia, fidelidad, confianza y ternura, ambos procurarn que lo que el uno se esperaba del otro al unirse con l, no vaya a desmentirse con la unin. Que ambos deben prudenciar y atenuar sus faltas. Nunca se dirn injurias, porque las injurias entre los casados deshonran al que las vierte, y prueban su falta de tino o de cordura en la eleccin, ni mucho menos se maltratar de obra, porque es villano y cobarde abusar de la fuerza. Ambos deben prepararse con el estudio, amistosa y mutua correccin de sus defectos, a la suprema magistratura de padres de familia, para que cuando lleguen a serlo, sus hijos encuentren en ellos buen ejemplo y una conducta digna de servirles de modelo. La doctrina que inspiren a estos tiernos y amados lazos de su afecto,
har su suerte prspera o adversa; y la felicidad o desventura de los hijos ser la recompensa o el castigo, la ventura o la desdicha de los padres. La sociedad bendice, considera y alaba a los buenos padres, por el gran bien que le hacen dndoles buenos y cumplidos ciudadanos; y la misma, censura y desprecia debidamente a los que, por abandono, por mal entendido cario o por su mal ejemplo, corrompen el depsito sagrado que la naturaleza les confi, concedindoles tales hijos. Y por ltimo, que cuando la sociedad ve que tales personas no merecan ser elevadas a la dignidad de padres, sino que slo deban haber vivido sujetas a tutela, como incapaces de conducirse dignamente, se duele de haber consagrado con su autoridad la unin de un hombre y una mujer que no han sabido ser libres y dirigirse por s mismos hacia el bien". Modelo mdico: Freud; si la masturbacin se presenta en pocas posteriores a la niez, representa una actividad sexual infantil y por lo tanto neurtica, apoyando as otro mito, el de que el autoerotismo es una prctica de personas neurticas e inmaduras. Por otra parte Freud tambin atribua el orgasmo clitoridio a inmadurez, solo considerando el orgasmo vaginal como sano para la salud mental de la mujer. Freud sealaba que la mujer tiene envidia del falo. No hay que olvidar que Freud era Judo por lo cual psicologiz la sexualidad femenina. En 1912 era normal que una esposa fuera frgida y fiel, y que el marido visitara a las prostitutas. En esa poca Freud plante la disociacin de la vida ertica en algunos hombres, a lo cual llam impotencia psquica, proponiendo que es una condicin que favorece que un hombre se relacione con una trabajadora sexual. Freud pensaba que la impotencia psquica est mucho ms extendida de lo que generalmente se supone: slo en muy pocos pueblos cultos se funden debidamente en una unidad las dos corrientes: la ternura y la sensualidad Vern L. Bullogh muestra en el primer estudio detallado de la historia de las tecnologas sexuales, entre los siglos XVIII y XIX existe una enorme produccin de aparatos e instrumentos dedicados a la prevencin de lo que se dio en llamar enfermedades producidas por la masturbacin. Aunque la masturbacin era conocida como un vicio solitario desde la Antigedad y aunque ya en el tratado clsico de medicina de Sinibaldi, Geneanthropeia frecuentemente considerado como el primer tratado de sexologa , aparece como la causa posible de diferentes afecciones, tales como el estreimiento, la joroba, el mal aliento o la congestin nasal, no ser hasta el siglo XVIII que la masturbacin ser construida mdica e institucionalmente como una enfermedad. Una de las primeras fuentes de la creencia en la insalubridad de la masturbacin ser el tratado ingls annimo Onania, the Henius Sin of SelfPollution, publicado en Holanda en torno a 1710, y que presenta la decadencia moral y fsica a la que lleva lo que el relato denomina el abuso de s (self-abuse). Las teoras de la masturbacin de Tissot alcanzarn Amrica en el siglo XIX por medio de las obras de Benjamn Rush y Edward Bliss Foote, que divulgarn la teora segn la cual la masturbacin impide el intercambio del magnetismo animal entre los sexos. Sylverster Graham y el Dr. John Harvey Kellogg, lderes de las firmas industriales emergentes de Harinas Grahams y Cornflakes Kelloggs, van a contribuir a la aplicacin de dichas teoras de la masturbacin y a la fabricacin de diversos aparatos anti-onanistas. Durante este periodo de industrializacin, asistiremos a una produccin de diversos instrumentos tecnolgicos dedicados a la regulacin de las prcticas domsticas, una produccin de la vida ordinaria que va desde los regmenes del desayuno a los regmenes del tacto sexual, de los Cornflakes Kelloggs a los cinturones anti-masturbatorios.
La connotacin mdica de enfermedad venrea retoma races de la cultura Romana de la Diosa Venus relacionada con el amor, la belleza y la fertilidad. Segn La Eneida de Virgilio, como equivalente romano de Afrodita, Venus no lleg a tener una personalidad tan marcada en su sensualidad o crueldad como la griega, aunque conservara sus atributos y smbolos, como la manzana dorada de la discordia (asociando simblicamente la manzana con el pecado en la historia de Adn y Eva). Venus Ericina (del brezo), por el monte Erice (oeste de Sicilia), uno de los centros de su culto. Se le dedicaron templos en la colina Capitolina y fuera de la Porta Collina. Personifica el amor impuro y era la diosa patrona de las prostitutas. Sobre la anorexia: La anorexia nerviosa, ese extremo posicionamiento vital con el que la autoridad mdica patriarcal intenta tratarnos una vez ms a todas las mujeres como estpidas. Los primeros casos de anorexia nerviosa nos han llegado de la mdica de origen griego Metrodora en el siglo I de la cristiandad. Se puede afirmar que la anorexia nerviosa es una enfermedad cristiana y femenina. Las jvenes seguan revelndose ante un matrimonio impuesto mediante el sistema de dejar de comer, con lo cual dejaban de menstruar y se hacan infrtiles, y adems de su extrema delgadez las haca parecer feas a los ojos de un posible pretendiente. Esta leyenda marca tambin la naciente relacin entre el rechazo femenino al alimento y el ideal cristiano de martirio4. Juramento Hipocrtico "Juro por Apolo, mdico, por Esculapio, Higas y Panacea y pongo por testigos a todos los dioses y diosas, de que he de observar el siguiente ombligo a cumplir en cuanto ofrezco, poniendo en tal empeo todas mis fuerzas y mi inteligencia. Tributar a mi maestro de Medicina el mismo respeto que a los autores de mis das, partir con ellos mi fortuna y los socorrer si lo necesitaren; tratar a sus hijos como a mis hermanos y si quieren aprender la ciencia, se la ensear desinteresadamente y sin ningn gnero de recompensa. Instruir con preceptos, lecciones orales y dems modos de enseanza a mis hijos, a los de mi maestro y a los discpulos que se me unan bajo el convenio y juramento que determine la ley mdica, y a nadie ms. Establecer el rgimen de los enfermos de la manera que les sea ms provechosa segn mis facultades y a m entender, evitando todo mal y toda injusticia. No acceder a pretensiones que busquen la administracin de venenos, ni sugerir a nadie cosa semejante; me abstendr de aplicar a las mujeres pesarios abortivos. Pasar mi vida y ejercer mi profesin con inocencia y pureza. No ejecutar la talla, dejando tal operacin a los que se dedican a practicarla. En cualquier casa donde entre, no llevar otro objetivo que el bien de los enfermos; me librar de cometer voluntariamente faltas injuriosas o acciones corruptoras y evitar sobre todo la seduccin de mujeres u hombres, libres o esclavos.
Ziga, I. (2009) Devenir perra. Espaa: Melusina
Guardar secreto sobre lo que oiga y vea en la sociedad por razn de mi ejercicio y que no sea indispensable divulgar, sea o no del dominio de mi profesin, considerando como un deber el ser discreto en tales casos. Si observo con fidelidad este juramento, same concedido gozar felizmente mi vida y mi profesin, honrado siempre entre los hombres; si lo quebranto y soy perjuro, caiga sobre m la suerte contraria.".
Postulados de las escuelas filosficas Cinismo.- el placer es bueno, el sntoma es la risa, las personas tienen que tener su propio pensamiento, el sufrimiento no es positivo, Scrates es cnico, los cnicos utilizan la irona contra el poder de la Aristocracia. Escepticismo.- no hay conceptos generales consideran que se piensa con el corazn, necesitan demostraciones cientficas, no hay opinin. Epicuresmo.- (amantes del placer) el placer es positivo, se evita el dolor, la amistad es importante y el compaerismo, el apoyo mutuo. Estoicismo.- viene de estoa=rigidez, el placer es negativo, hay que ser obedientes, el dolor y el sufrimiento es positivo para alcanzar a la salvacin, toda disidencia debe corregirse, hay que vivir mdicamente para evitar el placer, Platn y Aristteles (Aristocracia) son estoicos. Los Estoicos no condenaron directamente la homosexualidad, pues la consideraban como algo natural, desde el momento en que ocurra. Su influencia, no obstante, modific la forma de ver la vida. Hacia los siglos II y III de nuestra era el Estoicismo se sincretiz con el Cristianismo. El control del gozo se hizo necesario, los placeres ya no se disfrutaban, ahora se haca necesario su control. Platn segn la tradicin nos lego en sus Dilogos las enseanzas de su maestro Scrates. Scrates era un reconocido heterosexual, mientras que Platn era soltero y de orientacin homosexual clara (Ruse, 1988). En la Repblica donde de acuerdo con los crticos presenta sus propios puntos de vista (ms que los de Scrates), reconoce la aceptabilidad de la atraccin homosexual, pero prohbe su consumacin en actos fsicos, en lo que Ruse (1988) interpreta como su compromiso con la autorrestriccin y control. El apetito homosexual era un hecho al que no se le poda adscribir un juicio moral, a la conducta s. Hacia el final de su vida, Platn conden simple y categricamente la homosexualidad por considerarla innatural. Confirmando as la homofobia internalizada de Platn. El Estoicismo es una de las escuelas filosficas que prevalece hasta nuestros das, representado por el clero, el estado y el modelo mdico. Mxico fue el pas que dio al mundo el adjetivo macho
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Pelculas y documentales recomendados: 300 Anticristo gora Blattangelus Canoa Caravaggio Colosio Cristiada De todos modos Juan te llamas El beb de Macon El carnaval de Sodoma El crimen del padre amaro En el nombre de Dios Espartaco Festen (la celebracin) La duda La ultima tentacin de Cristo La virgen de la lujuria La virgen de los sicarios Los ltimos cristeros Malos hbitos Milk Sacrilegio Santitos Secretos de confesin Sebastin Sexo por compasin Tiresia Troya

Las Vicisitudes Del Clero Textos Basicos para El Análisis Desde Una Perspectiva Laica PDF

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