UNIDAD 1.

TEORIA POLITICA Definir la teora poltica es una cuestin titnica por la diversidad de conceptos insertos en ella, sin embargo, la clsica arte de gobernar nos proporciona los elementos necesarios para iniciarnos en este proceso de entendimiento y reconocimiento de lo que constituye nuestra materia de estudio. La teora poltica no es una disciplina independiente, por el contrario, se nutre de ciencias como la sociologa, la ciencia de ciencias, es decir, la filosofa, el derecho, la economa, la antropologa, entre otras. Al estudiar al hombre desde el punto de vista de su relacin con su gobierno, se ve influida por conceptos provenientes de las anteriores ciencias. Estudiaremos algunas de ellas consideradas como las principales.

Ciencia poltica Esta rama del conocimiento cientfico se basa en conceptos como poder, participacin, partidos polticos, elecciones, representatividad, gobierno, violencia poltica entre otros. Es importante mencionar que la poltica en nuestro pas est fuertemente ligada con los sistemas democrticos, desde la eleccin de nuestros gobernantes, hasta la toma de decisiones que nos afecten directamente a los ciudadanos. Afortunadamente vivimos en un pas donde el poder est limitado por la constitucin y flanqueado por el equilibrio de poderes cada vez ms consolidado, habitamos un pas donde las elecciones democrticas mediante la participacin de partidos polticos desatan el inters de la poblacin cada vez ms comprometida con su pas. El estado como un ser vivo, un organismo, compuesto por partes que desarrollan funciones necesarias para la vida del organismo. La paz se da por su ordenado funcionamiento, la discordia o la guerra, en cambio, cuando alguna de las partes subvierte su rol. La palabra Estado tiene, tambin, diferentes sentidos. Por ahora, se enumeran las que marca el DRAE: [] 2. Cada uno de los estamentos en que se divida el cuerpo social; como el eclesistico, el de nobles, el de plebeyos, etc. [] 5. Conjunto de los rganos de gobierno de un pas soberano. 6. En el rgimen federal, porcin de territorio cuyos habitantes se rigen por leyes propias, aunque estn sometidos en ciertos asuntos a las decisiones de un gobierno comn. El Estado es una forma de organizacin poltica que ha pasado por infinidad de facetas desde sus orgenes en la antigedad Egipcia, babilnica, griega y romana;
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pasando por la monarqua absoluta y el feudalismo, hasta las nociones actuales de Estado: Liberas, de Bienestar, de comunismo y Estado en general. El Estado es la ms reciente forma de organizacin poltica, que hoy se ha transformado en Universal. Naci en Europa en la Edad Moderna que comienza en el siglo XVI, y ha ido instaurndose como forma de organizacin poltica de las sociedades en un proceso que dura hasta el siglo actual. El concepto de modernizacin intenta abarcar este proceso de cambios sociales y polticos que comienza en Europa a partir del feudalismo y el absolutismo, se extiende a Amrica del norte y del sur, y posteriormente en los siglos XIX y XX se propaga por Oceana, Asia y frica. La teora del conocimiento o gnoseologa se encarga de las diferentes formas de conocer. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: el sujeto que conoce, el objetoconocido, la operacin misma de conocer y el resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto. Por otro lado, hay que decir que el conocimiento tiene tres niveles: El conocimiento sensible, consiste en captar un objeto de conocimiento a travs de los sentidos; el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones mentales, las cuales son inmateriales, pero son universales y esenciales; el conocimiento holstico (Holos=todo o totalidad), consiste en intuir un objeto, es decir, captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con claridad. Existen varias maneras en que los filsofos han explicado la manera o el proceso en que los seres humanos conocemos. Las principales son: el Realismo, en donde Aristteles es su principal representante; el Idealismo de Platn y Descartes; el Empirismoingls, representado por Hume y Locke; el criticismo kantiano; elracionalismo de Descartes; el escepticismo griego de Pirrn; elrelativismo griego de los sofistas; el materialismo dialctico de Marx. En resumen, existen diferentes maneras de explicar y entender el conocimiento humano. Sera extenso exponer en este curso al detalle todas estas posturas epistemolgicas, adems de que no es el objetivo de la materia. Baste con mencionar los ms destacados y sealar que su relacin con la ciencia poltica estriba en que todas estas visiones y maneras de entender el conocimiento tienen aplicacin e influencia en los conceptos e ideas polticas. La Ciencia Poltica como ciencia social. Este punto ya lo hemos menciona antes. Una vez establecido el concepto de ciencia, se ha establecido una diferencia entre Ciencia Naturales, que tratan de
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explicar los fenmenos de la naturaleza y las Ciencias Sociales, que explica los fenmenos que surgen del hombre en sociedad. Dentro de las diversas disciplinas que conforman a las ciencias sociales se encuentra la Ciencia Poltica y, por lo tanto, la Teora Poltica. Adems de ella, podemos encontrar la antropologa, la etnologa, la historia, la psicologa, el derecho, la economa, la lingstica, la demografa, la sociologa, la pedagoga, la contabilidad y, ms recientemente, la ecologa, el urbanismo y la geografa humana. Es fundamental resaltar lo dicho en clase acerca de la enorme diversidad de puntos de vista, ideas y teora que tratan de explicar adecuadamente el comportamiento del hombre en sociedad. En la introduccin y en el tema 1.1 de este curso se ha hablado acerca de lo anterior, remito al alumno a ese lugar para que repase los conceptos tratados. Lo importante es destacar que: 1. La Ciencia Poltica y la Teora Poltica forman parte de las ciencias sociales por explicar la manera en que los seres humanos se unen para construir y organizan una sociedad, adems de cmo buscan el poder y el control dentro de la misma. 2. Existen infinidad de posturas tericas y prcticas para explicar esos mecanismos polticos. 3. A pesar de esta diversidad de opiniones, se puede construir un discurso terico que explica, ms o menos, adecuadamente la realidad poltica del hombre.

Modelos de anlisis de los fenmenos polticos. Dentro de la teora poltica uno de los aspectos importantes es utilizar las herramientas tericas que nos brinda para poder explicar los fenmenos polticos dentro de una determinada sociedad o, incluso a nivel global. De esta manera, los diferentes estudiosos de la ciencia y la teora poltica han propuesto diferentes mecanismos para analizar y explicar la realidad poltica que nos rodea. Esas propuestas reciben el nombre de Modelos de Anlisis Poltico. Existe diversos modelos de anlisis poltico, pero en nuestro curso vernos cuatro solamente: El estructuralismo es una corriente o un enfoque terico dentro de las ciencias sociales, creada por el antroplogo belga Claude Levi-Strauss, basado en las ideas y propuestas lingsticas de Ferdinand de Saussure que aparecieron en su texto Curso de lingstica general (1916).
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El funcionalismoque esta ntimamente ligado al estructuralismo. La teora de sistemas, que es otra propuesta multidisciplinaria para entender la realidad poltica y el marxismo. Al margen, hay que mencionar que el orden en que aparecen los modelos de anlisis en el temario, no es el adecuado, porque estructuralismo y funcionalismo son dos enfoques complementarios y, por tanto, deberan aparecer juntos. Para estudiar el estructuralismo, el funcionalismo y el enfoque sistmico se tomo como referencia el texto de Eduardo Andrade,Introduccin a la ciencia Poltica en el captulo 9. El estructuralismo. El estructuralismo implica estudiar el sistema poltico como una unidad global integrada por distintos elementos que se vinculan recprocamente. Se denomina de manera distinta a cada uno de los enfoques empleados, cuando se analiza particularmente la manera como estn dispuestas las diferentes partes del conjunto, se suele hablar de estructuralismo. ste ha sido un enfoque til para explicar los diversos fenmenos polticos y se ha empleado tambin en distintas ciencias sociales, adems de la ciencia poltica. Para entender el estructuralismo, se debe partir de la explicacin del conceptoestructura. Que en su sentido original, es la representacin mental de la disposicin de las partes de un todo, este concepto implica la interrelacin de diversas partes que se arreglan de cierta manera para constituir el objeto que es materia de anlisis. Se puede decir que el estructuralismo es, en cierto sentido, un enfoque esttico que se preocupa especialmente de cmo es un objeto. La estructura es una conceptualizacin formal realizada mediante un proceso de abstraccin, de manera tal que nos permite entender el modo como estn dispuestas las partes, independientemente de otros aspectos que pueda presentar el objeto observado. La estructura de los fenmenos sociales y polticos puede tambin ser identificada y descrita, este proceso resulta til para explicar su manera de ser y es, por ejemplo, el esquema que se usa en la ciencia poltica para explicar la estructura de poder de distintas instituciones de carcter poltico. El enfoque estructural en la ciencia poltica asume dos formas: La primera consiste en el estudio de las estructuras institucionales a travs de las cuales se desarrollan los fenmenos de poder, se llama enfoque institucional. La segunda posibilidad de anlisis se centra en los conjuntos reales que determinan las decisiones de poder. Con este contexto se estudian los procesos de anlisis de los
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partidos polticos, los grupos de presin, la estratificacin social y las teoras estructurales del poder. La teora de sistemas o enfoque sistmico. Este enfoque se desarrolla a partir de la consideracin del objeto de estudio como un conjunto de partes interdependientes, las cuales, adems se caracteriza porque su estructura y sus funciones lo distinguen del medio ambiente en el que est inmerso y permite establecer la relacin entre sistemas diversos. Esta manera de efectuar el estudio de un objeto presupone la consideracin de factores tanto estructurales como funcionales, pero eleva al primer plano el hecho de que estima dicho objeto como ese conjunto de elementos identificables a partir de una estructura y que realiza una serie de funciones especficas que lo distinguen de otro sistema y permite que nos percatemos de las relaciones entre ellos. De esta manera se puede considerar el todo social como unsistema, o bien al sistema poltico separadamente del sistema econmico o del sistema cultural, y definir los intercambios que se dan entre estos ltimos. As, por ejemplo, para el estudio de la sociedad entendida como un sistema completo se requiere la participacin de economistas, politlogos, psiclogos, historiadores, etc. Como se advierte, este enfoque no puede separarse de la idea de funcionalidad. El funcionalismo. El funcionalismo es un mtodo de anlisis que puede funcionar conjuntamente con el estructuralismo, porque mientras ste se pregunta Cmo es un objeto? El enfoque funcionalista se pregunta Qu hace este objeto? La nocin de funcin se introdujo a las ciencias sociales desde el campo de la biologa. El socilogo ingles Herbert Spencer (1820-1903) desarroll una analoga entre organismos vivos y la sociedad, a esta perspectiva se le ha llamado, por esa razn, organicista, de la misma influencia de la biologa se desarrollo la idea de funcin, efectuada por las distintas partes que conforman el organismo social. El funcionalismo y el estructuralismo son dos caras de la misma moneda. En realidad, no existe el uno sin el otro. Cuando se efecta una anlisis estructural para diferenciar las partes, se toma en cuenta a las funciones que las distinguen. A partir de esta operacin es posible determinar su disposicin en el todo. Por su parte el funcionalismo, al plantearse como problema principal lo que cada una de las partes hace respecto al todo, tiene que considerar tambin la estructura. Por lo tanto, se puede decir que todo estructuralismo es funcional y que todo funcionalismo es estructural.
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A raz de lo anterior, existen tres corrientes principales del funcionalismo: el llamado funcionalismo absoluto, que atribuye a todos y cada uno de los elementos del conjunto una funcin especializada que lo distingue y que, en consecuencia, hace necesarias a todas las partes para el logro completo de la funcin del objeto. La segunda corriente se llama funcionalismo relativo, desarrollada a partir de las observaciones de Robert K. Merton, quien sealaba que no es posible afirmar que todo elemento social o cultural realice necesariamente una funcin indispensable y que, adems, puede hablarse de disfunciones cuando una parte del todo, en vez de colaborar al proceso general, acta de manera que se convierte en un obstculo. La tercera corriente se llamafuncionalismo estructural, que enfatiza la relacin entre las funciones y las partes del todo que las desarrollan (estructura).

El marxismo, o socialismo cientfico, es el nombre dado al conjunto de ideas concebidas por primera vez por Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (18201895). En su totalidad, estas ideas proporcionan una base terica completamente elaborada para la lucha de la clase obrera para alcanzar una forma superior de sociedad humana - el socialismo. Si bien las concepciones del marxismo han sido posteriormente desarrolladas y enriquecidas por la experiencia histrica de la propia clase obrera, sus ideas fundamentales siguen siendo inamovibles, proporcionando una base firme para el movimiento obrero en la actualidad. Ni antes, ni desde la poca de Marx y Engels, se ha presentado ninguna teora superior, ms veraz o cientfica para explicar el movimiento de la sociedad y el papel de la clase obrera en este movimiento. El conocimiento del marxismo, por tanto, le proporciona al proletariado la teora necesaria para llevar a cabo la gran tarea histrica de transformar la sociedad en lneas socialistas. Es este hecho el que explica los constantes y amargos ataques a todos los aspectos del marxismo llevados a cabo por todo tipo de defensores del orden social existente - desde los conservadores hasta los reformistas pequeoburgueses, desde el sacerdote jesuita hasta el profesor universitario. Por la furia misma de estos ataques, as como por el hecho de que han de mantenerse de forma continua pese a que cada uno de los expertos de turno presuma siempre de haber eliminado finalmente el marxismo, los miembros ms avanzados del movimiento obrero pueden deducir dos cosas: En primer lugar, que los defensores del capitalismo reconocen en el marxismo el desafo ms peligroso para su sistema, y con ello tambin confiesan al mismo tiempo la verdad que contiene, a pesar de todos sus intentos por "refutarlo".
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En segundo lugar, que, lejos de desaparecer bajo el montn de abusos, "exposiciones" chapuceras y flagrantes distorsiones, las teoras de Marx y Engels estn ganando terreno, especialmente entre las capas activas del movimiento obrero, donde un nmero creciente de trabajadores, bajo el impacto de la crisis del capitalismo, se esfuerzan por descubrir el autntico significado de las fuerzas que dan forma a sus vidas, con el fin de ser capaces de influir y decidir conscientemente su propio destino. Las teoras del marxismo le proporcionan al trabajador pensante el necesario entendimiento a tal fin - un hilo capaz de conducirlo a travs del laberinto confuso de los acontecimientos, de los complejos procesos de la sociedad, de la economa, de la lucha de clases, de la poltica. Armado con esta espada, el trabajador puede cortar el nudo gordiano que lo ata al ms poderoso obstculo en el camino al progreso para s mismo y para su clase - la ignorancia. Es para mantener este nudo firmemente atado que los representantes a sueldo de la clase dominante luchan con todas sus fuerzas para desacreditar al marxismo ante los ojos de la clase obrera. Es un deber de todo trabajador serio en el movimiento obrero estudiar las teoras de Marx y Engels, como un requisito previo esencial para la conquista de la sociedad por la clase trabajadora. Sin embargo, hay obstculos en el camino de la lucha de los trabajadores hacia la teora y la comprensin que son mucho ms difciles de resolver que los garabatos de los sacerdotes y profesores. Una persona que se ve obligada a trabajar largas horas en la industria, que no se ha beneficiado de una educacin decente y, en consecuencia, no tiene el hbito de leer, encuentra una gran dificultad en la absorcin de algunas de las ideas ms complejas, sobre todo en un principio. Sin embargo, era para los trabajadores para quienes Marx y Engels escriban, no para estudiantes y personas de clase media "inteligentes". "Todo comienzo es difcil", no importa de qu ciencia estemos hablando. El marxismo es una ciencia y por lo tanto le exige mucho al principiante. Sin embargo, todo trabajador que est activo en los sindicatos o en un partido obrero sabe que nada vale la pena si no se alcanza con cierto grado de lucha y sacrificio. Es a los activistas del movimiento obrero a quienes se dirige el presente folleto. Al trabajador activo que est dispuesto a perseverar, se le puede prometer una cosa: una vez que haya realizado el esfuerzo inicial para familiarizarse con ideas nuevas y desconocidas, la teora marxista le aparecer como fundamentalmente directa y sencilla. Por otra parte - y hay que hacer hincapi en ello - el trabajador que adquiera mediante el esfuerzo paciente una comprensin del marxismo se convertir a su vez en mejor terico que la mayora de los estudiantes, tan slo
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porque podr comprender las ideas no slo en abstracto, sino concretamente, al aplicarlas a su propia vida y trabajo. Todas las clases explotadoras tratan de justificar moralmente su dominio de clase al presentarlo como la forma ms alta, ms natural del desarrollo social, ocultando deliberadamente el sistema de explotacin, disfrazando y distorsionando la verdad. La clase capitalista actual, a travs de sus mercenarios profesionales y seguidores, ha minuciosamente desarrollado toda una nueva filosofa y moral para justificar su posicin dominante en la sociedad. La clase obrera, por el contrario, no tiene ningn inters material en distorsionar la verdad, y se da por tarea poner al descubierto las realidades del capitalismo con el fin de preparar conscientemente su emancipacin. Lejos de buscar una posicin especial para s misma, la clase obrera tiene como objetivo abolir el capitalismo y con ello las diferencias de clase y los privilegios. Para ello debe rechazar el punto de vista de los capitalistas, y buscarse para s misma un nuevo mtodo, marxista, de comprensin. El mtodo marxista ofrece una visin ms completa y rica de la sociedad y la vida en general, y despeja el velo de misticismo en la comprensin del desarrollo humano y social. La filosofa marxista explica que el motor de la historia no se halla ni en "grandes hombres", ni en lo sobrenatural, sino que se deriva del propio desarrollo de las fuerzas productivas (industria, ciencia, tcnica, etc) en s mismo. Es la economa, en ltima instancia, la que determina las condiciones de vida, los hbitos y la conciencia de los seres humanos. Cada nueva reorganizacin de la sociedad - ya sea la esclavitud, el feudalismo o el capitalismo - ha dado paso a un enorme desarrollo de las fuerzas productivas que a su vez dio a los hombres y las mujeres un mayor poder sobre la naturaleza. Tan pronto como un sistema social se muestra incapaz de desarrollar estas fuerzas de produccin, es cuando la sociedad entra en una poca de revolucin. Sin embargo, en el caso del cambio del capitalismo al socialismo, el proceso no es automtico, sino que requiere la intervencin consciente de la clase obrera para llevar a cabo esta tarea histrica. Si no lo hace, esto a largo plazo allanara el camino para el advenimiento de la reaccin y, finalmente, una guerra mundial. El capitalismo ha vuelto a entrar en una nueva crisis econmica mundial que resulta en un desempleo masivo en las lneas de la dcada de 1930. Las seudo teoras de los economistas capitalistas han demostrado ser totalmente incapaces de impedir las recesiones, lo que ha impulsado a la clase dominante a deshacerse del keynesianismo y volver a adoptar las medidas antiguas de "finanzas sanas" del

monetarismo. En lugar de resolver la situacin, este ltimo programa ha servido para profundizar y prolongar la crisis. Slo el marxismo ha sido capaz de exponer las contradicciones del capitalismo que resultan peridicamente en recesiones y depresiones. El capitalismo ha agotado por completo su papel histrico en el desarrollo de la base productiva de la sociedad. Constreidas por el Estado nacional y la propiedad privada, las fuerzas productivas son sistemticamente destruidas debido a la sobreproduccin masiva de mercancas y capitales. Tal y como Marx y Engels explicaron: En esas crisis una epidemia social que en cualquier poca anterior hubiera parecido absurda se extiende sobre la sociedad: la epidemia de la superproduccin. La sociedad se ve retrotrada repentinamente a un estado de barbarie momentnea; se dira que una plaga de hambre o una gran guerra aniquiladora la han dejado esquilmada, sin recursos para subsistir; la industria, el comercio estn a punto de perecer. Y todo por qu? Porque la sociedad posee demasiada civilizacin, demasiados recursos, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de que dispone no sirven ya para fomentar el rgimen burgus de la propiedad; son ya demasiado poderosas para servir a este rgimen, que constituye un obstculo para su desarrollo. Y cada vez que las fuerzas productivas salvan este obstculo, siembran el desorden en toda la sociedad burguesa y amenazan la existencia de la propiedad burguesa . (Marx & Engels, El Manifiesto Comunista). El presente folleto rene por primera vez en castellano los tres suplementos del Boletn de Estudios Marxistas de Gales del Sur (publicados por primera vez en la dcada de 1970) como una pequea contribucin a la sed creciente de ideas marxistas. Este folleto sin embargo, no est destinado a proporcionar una exposicin completa del marxismo, sino a ayudar al trabajador-estudiante en su aproximacin al tema, dando un esbozo de algunas ideas bsicas. El estudio del marxismo reposa sobre tres categoras principales, que corresponden en trminos generales a la filosofa, la historia social y la economa, o llamndolos por sus nombres correctos, el materialismo dialctico, el materialismo histrico y la teora del valor-trabajo. Estas son las famosas "tres partes integrantes del marxismo" a las que se refera Lenin. CONCEPTOS BSICOS

Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Concepto de ciencia Concepto de ciencia social Conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Las ciencias sociales estn formadas por la antropologa, la arqueologa, la sociologa, las ciencias polticas, la economa, la geografa, la historia e historiografa, el derecho, la psicologa, la criminologa y la psicologa social. Ciencia Concepto de Estado

El Estado es una institucin compuesta por dos elementos bsicos . El primero es un elemento abstracto, sociolgico y jurdico : la reunin de individuos jurdicamente organizados que pertenecen a una nacin. El segundo elemento es concreto y tcnico, est compuesto por las autoridades y funcionarios pblicos de esta institucin y que son los componentes y generadores del Estado burocrtico administrativo. La Ciencia Poltica concibe al Estado como instrumento al servicio de los intereses polticos en juego y de las fuerzas polticas. Intenta no slo desjuridizar los fenmenos del poder, sino superar los fundamentos tericos y metodolgicos que justifican los mecanismos de coaccin y dominacin de los diversos tipos de Estado, porque ste es una de las tantas expresiones de la vida poltica. Concepto de Gobierno Gobernar quiere decir mandar, dirigir, por eso quienes gobiernan mandan y dirigen tomando un conjunto de decisiones que, por su naturaleza, son de carcter pblico; es decir, recaen sobre la personas que componen una nacin y, en algunos casos, sobre la llamada sociedad internacional. La Ciencia Poltica se preocupa del gobierno, no por razones histricas, sino cientficas. Esta preocupacin cientfica por conocer qu es el gobierno y cmo funciona obedece al profundo inters que tienen los cientficos polticos por estudiar quines toman decisiones, cmo se toman estas decisiones y, a quines
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afectan. Para ello los politlogos han elaborado una teora descriptiva y explicativa del gobierno, que se llama Teora del Gobierno. Concepto de Poder Capacidad que tiene una persona o un grupo de personas de imponer y tomar decisiones dentro de un sistema social, subsistema y parasistema, sobre otras personas o grupos de personas, con el consentimiento de stas o en contra de su voluntad dentro de una relacin dinmica y antagnica. De esta definicin podemos deducir que el poder siempre importa un comportamiento arbitrario dentro de una relacin de mando-obediencia, una capacidad de imponer criterios y valores a costa de la opinin favorable y adversa de los dems, encuadrada en una actividad humana interrelacionada, dinmica y por ende conflictiva en una sistema poltico. Cuando la capacidad de decisin est respaldada por la fuerza pblica y amparada por el Derecho Positivo, el poder se convierte en autoridad y es legtimo.

UNIDAD 2. MODELOS DE DENOMINACION

TIPOS DE AUTORIDAD

AUTORIDAD

La autoridad podra definirse como: la facultad para tomar decisiones que produzcan efectos. Quien toma las decisiones que son obedecidas, aunque quien las toma no ejerza autoridad.

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El mando es el ejercicio de la autoridad respecto a cada funcin determinada; puede decirse que es la autoridad puesta en este caso. El origen de la autoridad en las empresas esta dado por tres factores:

El convenio La propiedad de los bienes productivos El rgimen econmico-social imperante TIPOS DE AUTORIDAD Suelen distinguirse cuatro tipos diversos: los dos primeros de ndole jurdica, forman el poder o la autoridad propiamente dicha; los dos ltimos forman mas bien la autoridad moral que dan el prestigio, los conocimientos, etc., y son complementos que deben darse en cualquiera de los dos bsicos. Autoridad formal: Aquella que se recibe de un jefe superior para ser ejercida sobre otras personas o subordinados. La autoridad formal debe constituir necesariamente una cadena que, en el ultimo termino, descanse en la persona (fsica o moral) de quien se deriva toda la autoridad de la empresa; Cualquier rompimiento de esa cadena hara nulo el ejercicio de dicha autoridad. La autoridad formal puede ser a la vez de dos tipos: Autoridad lineal Autoridad Funcional Ya sea que ejerza sobre una persona o un grupo de trabajo exclusivamente por un jefe, o por varios que manden en el mismo grupo, cada uno para funciones distintas. Autoridad operativa: la que no ejerce directamente sobre las personas, si no que da facultad para decidir sobre determinadas acciones: autoridad para comprar, para cerrar una venta, para lanzar un producto, etc. Estas decisiones deben ser respetadas y de algn modo obedecidas por otras personas, pero directamente este tipo de autoridad se ejerce sobre actos y no sobre personas.

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Autoridad tcnica: aquella que se tiene en razn del prestigio, la experiencia, la capacidad que dan ciertos conocimientos, tcnicos, prcticos, que una persona posee en determinada materia. Es la autoridad del profesional, del tcnico o del experto cuyas opiniones se admiten por reconocer capacidad y pericia. Autoridad personal: la que poseen ciertos hombres en razn de sus cualidades morales, sociales y psicolgicas, etc. Que los hace adquirir un ascendiente indiscutible sobre los dems, aun sin haber recibido autoridad formal alguna. FORMAS DE DOMINACION El poder, que es la probabilidad de imponer una voluntad determinada, es un concepto sumamente amplio que no permite captar una serie de fenmenos que implican jerarquas, orden, obediencia, liderazgo, trminos que han ido apareciendo anteriormente. Por ello, Weber presenta otro trmino: dominacin (Herrschaft), que es la probabilidad de obtener obediencia a un mandato determinado que se da entre personas determinadas. Con este trmino Weber se est refiriendo a direccin, liderazgo, conduccin. La relacin se da entre dirigente y dirigido, donde el dirigido tiene un inters en obedecer. No estamos estrictamente ante una relacin dominante-dominado, donde el segundo se encontrara en contra de su voluntad, sometido. Sin embargo, es el trmino generalmente empleado. Las preguntas sobre cmo se constituye o mantiene una relacin de este tipo, o por qu se obedece, dentro de qu lmites, y cul es la lgica de cada cual, nos remite al tema de la legitimidad, que es el fundamento sobre el que se asienta una determinada accin de dominacin. Aqu encontramos una de las ms clebres tipologas de Weber: los tres tipos puros de dominacin: 1. Racional legal 2. Tradicional 3. Carismtica A estos conceptos los podramos calificar como qumicamente puros, que estn construidos a partir de cierto criterio homogneo que los constituye. ste sera, respectivamente: 1. Racional legal: En base al derecho, a la norma. 2. Tradicional: Basado en la tradicin. Se toman decisiones y se obedece en razn de que se corresponden con la tradicin. sta tiene un carcter sagrado, no se fundamenta ms que en s misma. Siempre ha sido as: se la presume ancestral.
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3. En base a la creencia en las cualidades extraordinarias del lder. El carisma del lder es central, consiste en cualidades nicas extraordinarias, que no son transferibles. Debemos recalcar que stos son tipos puros, los casos reales sern una mezcla de ellos. En los tres casos la direccin (dominacin) la llevan a cabo los individuos. Cuando se muere o cesa alguien que est en la direccin es necesario reemplazarlo. Aqu aparece un problema: el de la sucesin. Cada tipo tiene una manera distinta de solucionarlo: 1. Hay normas para la sucesin, por ejemplo las elecciones. En este tipo de dominacin se da una reduccin al mnimo posible del margen de arbitrariedad. La norma especfica prev o debe prever cmo ser la sucesin. 2. La tradicin debe especificar cmo ser la sucesin. 3. Este tipo de dominacin es el que menos claro tiene este problema, porque el carisma es algo que unos tienen y otros no, no se puede obtener por herencia o estudio. El lder puede designar un sucesor, pero los seguidores pueden no aceptarlo. Ahora bien, qu carcter tienen 1. Miembros del grupo, ciudadanos. 2. Sbditos. 3. Discpulos. Otro gran problema se refiere a cmo se ejerce el mando. Sobre este punto existen dos opciones: o ejercindolo directamente sobre los dirigidos; o que entre los dirigentes y los dirigidos haya un grupo de gente que forma parte de un cuerpo intermediario, debido a que el dirigente no pueden llegar a todos. A este cuerpo Weber le llama cuerpo administrativo. Cada caso tiene el suyo: 1. Cuerpo legal-burocrtico. Aqu el criterio es siempre la norma, que cada acto est dentro de las atribuciones de cada cual. La burocracia es el dominio de la oficina, del funcionariado; se trata de gente especializada que atiende a las normas. La burocracia es, para Weber, la forma ms eficiente de administracin. No es un trmino peyorativo, sino casi todo lo contrario. Existe, adems, tanto en lo pblico como en lo privado. La relacin del lder con quienes conforman este grupo se da en relacin al cargo. los seguidores en cada caso?:

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2. Servidores con los que el jefe mximo tiene una relacin personal, de lealtad. Se rige mediante la tradicin, la cual est sujeta a interpretacin, y a conflictos de interpretacin. Tiene a su vez dos grandes formas: el feudalismo (el cuerpo administrativo est formado por vasallos: personas autnomas, dotadas de recursos propios, quienes voluntariamente deciden servir a un lder, para lo que tienen un contrato y acuerdo con ste) y el patrimonialismo (donde el lder tiene control de todos los recursos, los cuales administra como su patrimonio; el servidor aqu recibe ciertos privilegios a cambio de ejecutar tareas determinadas). 3. Casi no hay cuerpo administrativo; ms bien hay discpulos que se disputan el ser los preferidos del lder carismtico. El gran problema a resolver para el dirigente es el control de este cuerpo, el asegurar que no acte en su propio beneficio. Otro campo a resolver es el mantenimiento del cuerpo: cmo sostenerlo materialmente. Para ello se deben buscar recursos, y se debe evitar que se malgasten. Para Weber estos son los problemas centrales de la dominacin, y no las relaciones entre dirigentes y dirigidos. Para Weber stos no tienen gran importancia, pues rara vez actan de manera autnoma. Requieren de lderes, que generalmente provienen del cuerpo administrativo. Por lo tanto el gran problema poltico es, para Weber, el control de ste. En resumen, todos los tipos de dominacin enfrentan la misma problemtica: el reclutamiento, el mantenimiento, la lealtad del cuerpo administrativo, y la sucesin. En el caso del mantenimiento, el punto de partida es la produccin, y a partir de ella, la extraccin de un excedente. Es el excedente el que mantiene a la clase dominante y al cuerpo administrativo. La entrega de dicho excedente (por ejemplo los impuestos) est legitimada de alguna manera. Estamos ante una suerte de intercambio de servicios. (La manera en la que Weber presenta el mantenimiento de la clase dominante y del cuerpo administrativo es la misma que presenta Marx, con la diferencia que para este ltimo estamos ante una explotacin, y la entrega del excedente en principio es ilegtima). La legitimidad es, pues, afirmada o negada por la poblacin misma. Y as como puede existir, tambin puede debilitarse o desaparecer.

TIPOLOGIAS I. El Liberalismo

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El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, aunque bajo el punto de vista del padre de la democracia Rousseau no tena por qu ser republicana, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la divisin de poderes. Aboga principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes. II. Surgimiento del liberalismo Un examen de los tres siglos de liberalismo, muestra sobre todo la sorprendente variedad de los liberalismos: hay varios tipos histricos del credo liberal y varios tipos de discurso liberal. Hay dos tipos de obstculos a la libertad, sobre todo el que atormentaba a Locke, el absolutismo y las diferentes concepciones del liberalismo. Encontramos pues los Liberales radicales, los liberales confesionistas, los pragmticos, los utilitaristas, los que lo relacionan con la economa, los que consideran que la religin no debe participar dentro del gobierno, los humanistas, etc. A raz de todo esto, se dice que, el liberalismo surge como la sntesis de varios elementos, los cuales van conjugndose y adaptndose recprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actan como catalizadores de realidades e ideologas heterogneas y divergentes sern la concepcin antropolgica individualista y la de una libertad absoluta y omn moda. II. Caractersticas del liberalismo Sus caractersticas principales son: El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo. La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos.

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 El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos. Las tolerancias religiosas en un Estado laico.

IV. Clases de liberalismo 1. Liberalismo social

Fusilamiento de Torrijos y sus compaeros en Mlaga en 1831. Este grupo de liberales espaoles intent sin xito acabar con la poltica absolutista de Fernando VII. leo de Antonio Gisbert Prez (1834-1901). El liberalismo social defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresin y religiosa, as como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Esta negativa permitira (siempre y cuando sea sometida a aprobacin por eleccin popular usando figuras como referndums o consultas pblicas, ya que dentro del liberalismo siempre prevalece el estado de derecho y este en un estado democrtico se lleva a su mxima expresin con la figura del sufragio) la legalizacin del consumo de drogas, la libertad de paso, la no regulacin del matrimonio por parte del Estado (es decir, ste se reducira a un contrato privado como otro cualquiera, pudiendo ser, por tanto, contratado por cualquier tipo de pareja), la liberalizacin de la enseanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay multitud de corrientes que defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas. 2. Liberalismo econmico

El liberalismo econmico defiende la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reduccin de impuestos a su mnima expresin y reduccin de la regulacin sobre comercio, produccin, etc. La no intervencin del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los
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individuos, lo que permite que se establezca un marco de competencia perfecta, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Esto significa neutralizar cualquier tipo de beneficencia pblica, como ser aranceles, subsidios, etc. El liberalismo poltico inspir la organizacin del Estado de Derecho dentro del marco de la democracia liberal durante el siglo XIX, vigente en gran parte de los Estado-Nacin actuales. Sus elementos principales son el Gobierno limitado a sus funciones de seguridad, justicia y obras publicas y la eleccin de sus representantes de manera libre y soberana. El Estado de Derecho como marco jurdico e institucional resguarda las libertades y los derechos de las personas. 3. Liberalismo benthamiano

Una divisin menos famosa pero ms rigurosa es la que distingue entre el liberalismo predicado por Jeremas Bentham y el defendido por Wilfredo Pareto. Esta diferenciacin surge de las distintas concepciones que estos autores tenan respecto al clculo de un ptimo de satisfaccin social. En el clculo econmico se diferencian varias corrientes del liberalismo. En la clsica y neoclsica se recurre con frecuencia a la teora del Homo oeconomicus, un ser perfectamente racional con tendencia a maximizar su satisfaccin. Para simular este ser ficticio, se ide el grfico Edgeworth-Pareto, que permita conocer la decisin que tomara un individuo con un sistema de preferencias dado (representado en curvas de indiferencia) y unas condiciones de mercado dadas. Es decir, en un equilibrio determinado. Sin embargo, existe una gran controversia cuando el modelo de satisfaccin se ha de trasladar a una determinada sociedad. Cuando se tiene que elaborar un grfico de satisfaccin social, el modelo benthamiano y el paretiano chocan frontalmente. Segn Wilfredo Pareto, la satisfaccin que goza una persona es absolutamente incomparable con la de otra. Para l, la satisfaccin es una magnitud ordinal y personal, lo que supone que no se puede cuantificar ni relacionar con la de otros. Por lo tanto, slo se puede realizar una grfica de satisfaccin social con una distribucin de la renta dada. No se podran comparar de ninguna manera distribuciones diferentes. Por el contrario, en el modelo de Bentham los hombres son en esencia iguales, lo cual lleva a la comparabilidad de satisfacciones, y a la elaboracin de una nica grfica de satisfaccin social. En el modelo paretiano, una sociedad alcanzaba la mxima satisfaccin posible cuando ya no se le poda dar nada a nadie sin quitarle algo a otro. Por lo tanto, no exista ninguna distribucin ptima de la renta. Un ptimo de satisfaccin de una distribucin absolutamente injusta sera, a nivel social, tan vlido como uno de la
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ms absoluta igualdad (siempre que stos se encontrasen dentro del criterio de ptimo paretiano). No obstante, para igualitaristas como Bentham, no vala cualquier distribucin de la renta. El que los humanos seamos en esencia iguales y la comparabilidad de las satisfacciones llevaba necesariamente a un ptimo ms afinado que el paretiano. Este nuevo ptimo, que es necesariamente uno de los casos de ptimo paretiano, surge como conclusin lgica necesaria de la ley de rendimientos decrecientes. Corrientes de estas concepciones

Estas dos concepciones radicalmente diferentes dividen al liberalismo en dos corrientes: por un lado, una corriente igualitarista y progresista, abanderada por la teora de Bentham y, por el otro, aquella otra corriente que no persigue la igualdad, pues considera natural que hombres diversos actuando en funcin de sus propias motivaciones y empleando libremente los medios de que disponen lleguen a fines diferentes. Entre los seguidores de Bentham destacan las tesis del social-liberalismo, mientras que de Pareto surgen otras como la escuela austraca (si bien, para esta ltima corriente, no es necesario en absoluto basarse en idealizaciones y estudios de equilibrios inexistentes en la realidad. De hecho, dicha escuela considera un autntico error epistemolgico pretender llevar a cabo el estudio de la economa como si se tratara de una ciencia natural . Por tanto, propone un acercamiento distinto, completamente opuesto al de los clsicos y neoclsicos, al liberalismo). V. Concepcin filosfica del liberalismo El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica que se caracteriza por ser una concepcin individualista, en otras palabras, es una concepcin para la cual el individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia; citando nuevamente a Garca Pelayo: " Los valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace historia". En su aspecto predominantemente filosfico, el liberalismo es una posicin intelectual que basa exclusivamente en la fuerza de la razn la posibilidad de interpretar los fenmenos, con autonoma de todo principio que se considere absoluto o superior. Particularmente por este aspecto - desvincular al individuo de toda instancia sobrenatural - ha sido motivo de condenaciones pontificias. Puede, empero, hablarse tambin ms especficamente de un liberalismo poltico sin desconocer en ste aquella influencia poltica, - que centra su punto de vista
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en las relaciones entre los individuos y el Estado; o de un liberalismo econmico, referido a la limitacin de los controles de la economa

VI. La meta del liberalismo Suele la gente pensar que el liberalismo se distingue de otras tendencias polticas en que procura beneficiar a determinada clase -la constituida por los poseedores, los capitalistas y los grandes empresarios - en perjuicio del resto de la poblacin. Esa suposicin es completamente errnea. El liberalismo ha pugnado siempre por el bien de todos. Tal es el objetivo que los utilitaristas ingleses pretendan describir con su no muy acertada frase de la mxima felicidad, para el mayor nmero posible ". Desde un punto de vista histrico, el liberalismo fue el primer movimiento poltico que quiso promover no el bienestar de grupos especficos sino el general. Difiere el liberalismo del socialismo - que igualmente proclama su deseo de beneficiar a todos - no en el objetivo perseguido, sino en los medios empleados. Hay, sin embargo, quienes opinan que las consecuencias del liberalismo, por la propia naturaleza del sistema, al final resultan favoreciendo los intereses de una clase especfica. ESTADO SOCIAL El Estado Social, designado tambin como Estado Social de Derecho, es un concepto que ha tenido su origen en la cultura poltica alemana y lo podemos ubicar a los inicios del estado alemn, en tanto y tras haber atravesado una serie de transformaciones, hoy, podemos decir que forma las bases poltico ideolgicas del sistema de Economa Social de Mercado. El Estado Social como misin fundamental propone fortalecer los servicios y garantizar aquellos derechos considerados esenciales para los individuos para de esta manera mantener el nivel de vida requerido para ser un miembro pleno de la sociedad; entre ellos se cuentan: asistencia sanitaria, educacin pblica, acceso a la vivienda, trabajo, indemnizacin, seguro de desempleo, acceso real a los recursos culturales, asistencia por ancianidad e invalidez, proteccin del medio ambiente, garantizar los derechos sociales en la legislacin vigente.

Un Estado Social que practica cada una de sus funciones proveer a las clases sociales menos favorecidas la integracin, compensar desigualdades,
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redistribuir la renta. Y para conseguir este estado de cosas es que emplear instrumentos tales como la educacin. El concepto que nos ocupa tiene un idelogo, el influyente economista y socilogo alemn Lorenz Von Stein, quien ejerci una importante influencia a mediados del siglo XIX en Alemania. Stein sostena que el Estado Social era una manera concreta de evitar la revolucin. Como segn el la sociedad haba dejado de constituir una unidad como consecuencia de la existencia de las clases sociales que hace que cada cual indefectiblemente vaya tras sus propios intereses sin importarle el resto y desembocando en estados dictatoriales, entonces, en estas circunstancias puede haber una revolucin. Sin embargo el Estado Social que propone es capaz de iniciar una reforma al respecto y mejorar de hecho la calidad de vida de las clases bajas, evitando el natural proceso de las clases sociales de querer ascender socialmente.

FACISMO

Es una ideologa y un movimiento poltico que surgi en la Europa de entreguerras (1918-1939). El fascismo se caracteriza por su mtodo de anlisis o estrategia de difusin de juzgar sistemticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a un grupo. Aprovecha demaggicamente los sentimientos de miedo y frustracin colectiva para exacerbarlos mediante la violencia, la represin y la propaganda,[10] y los desplaza contra un enemigo comn (real o imaginario, interior o exterior), que acta de chivo expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de manera irreflexiva, logrando la unidad y adhesin (voluntaria o por la fuerza) de la poblacin. La desinformacin, la manipulacin del sistema educativo y un gran nmero de mecanismos de encuadramiento social, vician y desvirtan la voluntad general hasta desarrollar materialmente una oclocracia que se constituye en una fuente esencial del carisma de liderazgo y en consecuencia, en una fuente principal de la legitimidad del caudillo. El fascismo es expansionista y militarista, utilizando los mecanismos movilizadores del irredentismo territorial y el imperialismo que ya haban sido experimentados por el nacionalismo del siglo XIX. De hecho, el fascismo es ante todo un nacionalismo exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido y su lder.
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El fascismo es un sistema poltico que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensin dinmica y trgica promoviendo la movilizacin de masas por medio de la identificacin de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales.

EL COMUNISMO DEFINICION Comunismo, ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En teora, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se necesita que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes, incluyendo La Repblica de Platn y las primeras comunidades cristianas. La idea de una sociedad comunista surgi, a principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. En aquel entonces, el comunismo fue la base de una serie de afirmaciones utpicas; sin embargo, casi todos estos primeros experimentos comunistas fracasaron; realizados a pequea escala, implicaban la cooperacin voluntaria y todos los miembros de las comunidades creadas participaban en el proceso de gobierno. Posteriormente, el trmino comunismo pas a describir al socialismo cientfico, la filosofa establecida por Karl Marx y Friedrich Engels a partir de su Manifiesto Comunista desde 1917, el trmino se aplic a aquellos que consideraban que la Revolucin Rusa era el modelo poltico ideal, refundido el tradicional marxismo ortodoxo con el leninismo, creador de una verdadera praxis revolucionaria. Desde el inicio de aqulla, el centro de gravedad del comunismo mundial se traslad fuera de la Europa central y occidental; desde finales de la dcada de 1940 hasta la de 1980, los movimientos comunistas han estado frecuentemente vinculados con los intentos de los pases del Tercer Mundo de obtener su independencia nacional y otros cambios sociales, en el mbito del proceso descolonizador.
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CAPITALISMO POST-INDUSTRIAL Capitalismo Aunque las teoras sobre el capital son todas relativamente recientes, el capital, como tal, ha existido en las sociedades civilizadas desde la antigedad. En los antiguos imperios del Lejano Oriente y del Oriente Prximo, y en mayor medida en el mundo greco-romano, se utilizaba el capital en forma de herramientas y equipos sencillos para producir tejidos, cermica, cristalera, objetos metlicos y muchos otros productos que se vendan en los mercados internacionales. Tras la cada del Imperio romano, la desaparicin del comercio en Occidente acarre una menor especializacin en la divisin del trabajo y redujo la utilizacin del capital en la produccin. Las economas medievales se basaban fundamentalmente en una agricultura de subsistencia, por lo que no se las puede considerar economas capitalistas. Con las Cruzadas empez a resurgir el comercio. Esta reaparicin del comercio se aceler a escala mundial durante el periodo de los descubrimientos y colonizaciones de finales del siglo XV. El aumento del comercio favoreci una mayor divisin del trabajo y una mecanizacin de la produccin, estimulando as el crecimiento del capital. Los flujos de oro y plata provenientes del Nuevo Mundo facilitaron el intercambio y la acumulacin de capital, estableciendo las bases para la Revolucin Industrial, gracias a la cual los procesos productivos se alargaron, necesitando mayores aportaciones de capital. El papel del capital en las economas de Europa Occidental y Amrica del Norte fue tan importante que la organizacin socioeconmica prevaleciente en estas zonas desde el siglo XVIII hasta el siglo XX se conoce como sistema capitalista o capitalismo. * concepto Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orgenes en la antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista. * Plusvala y Capitalismo Pago al propietario de un factor de produccin (trabajo, energa) de una cantidad inferior al valor del producto.
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Este trmino puede tener dos significados bsicos: el primero es el uso de bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines establecidos por los que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms negativo, es un elemento clave de la teora marxista sobre la lucha de clases. Esta teora establece la teora del valor del trabajo, que a su vez conlleva el concepto de plusvala. Sostiene que el capitalista paga al trabajador el coste de su produccin, pero recibe el precio de mercado del producto, paga costes externos (alquileres, etc.) y se embolsa el resto (la plusvala) como ganancia. Esta idea de la plusvala o ganancia nunca fue postulada por los economistas liberales y, en cualquier caso, parece estar en desacuerdo con la doctrina clsica del intercambio de equivalentes econmicos. Revolucin Industrial El cambio que se produce en la Historia Moderna de Europa por el cual se desencadena el paso desde una economa agraria y artesana a otra dominada por la industria y la mecanizacin es lo que denominamos Revolucin Industrial.

En la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra, se detecta una transformacin profunda en los sistemas de trabajo y de la estructura de la sociedad. Es el resultado de un crecimiento y de unos cambios que se han venido produciendo durante los ltimos cien aos; no es una revolucin repentina, sino lenta e imparable. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del trabajo manual al de la mquina. Los campesinos abandonan los campos y se trasladan a las ciudades; surge una nueva clase de profesionales. Algunos de los rasgos que han considerado definitorios de la revolucin industrial se encuentra en el montaje de factoras, el uso de la fuerza motriz... adems de los cambios que trajo: se pasa de un taller con varios operarios a grandes fbricas, de la pequea villa de varias docenas de vecinos a la metrpoli de centenas de miles de habitantes. Esta revolucin viene a ser un proceso de cambio constante y crecimiento continuo donde intervienen varios factores: las invenciones tcnicas ( tecnologa) y descubrimientos tericos, capitales y transformaciones sociales ( economa), revolucin de la agricultura y al ascenso de la demografa. Estos factores se combinan y potencian entre s, no se puede decir que exista uno que sea desencadenante. Las enormes transformaciones econmicas que conocer Europa (comenzando estos cambios Gran Bretaa) a partir del siglo XVIII modificarn en gran medida un conjunto de instituciones polticas, sociales y econmicas vigentes en muchos
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pases desde al menos el siglo XVI que suelen denominarse como El Antiguo Rgimen. * Consecuencias de la Revolucin Industrial De forma general la revolucin industrial provoc: a. La industria progreso. b. La produccin se hizo en serie. c. Los precios de los productos bajaron. d. Se formaron 2 clases sociales: Burguesa: Compuesta por los dueos de fbricas y grandes comerciantes y los Proletariados: Compuesta por obreros. e. Hubo desempleo, porque con las mquinas no eran necesarios tantos trabajadores. f. Aumento la delincuencia. g. Algunos obreros culparon a las mquinas de ser la causa de se desempleo y las destruyeron. Esto se llam "Ludismo" porque el jefe de ste movimiento fue Ned Ludd. h. La burguesa explot a los proletariados. i. Los proletariados formaron organizaciones llamadas "Trade Unions" (sindicatos, para defender sus derechos" j. Fueron logrando que la jornada de trabajo diario se fuera reduciendo, que se le pagara un salario adecuado y que se le diera derecho a huelga. k. En la economa hubo un gran auge porque surgen los grandes capitales, las operaciones financieras y los cambios.

Ser Es el atributo filosfico que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a s misma frente a un medio. Generalmente se ha considerado al trmino ser como un sinnimo de entidad o ente, en tanto que sera una cosa que posee existencia y autonoma. Ente: (del latn ens, entis, participio presente del verbo esse, ser o existir) las anomalas del verbo ser (uso infinitivo como participio, empleo de otro infinitivo) fueron notados
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por los gramticos de fines del s. XVII y principios del s.XVIII y determinaron que ser debe entenderse como infinitivo que expresa un acto y crearon el participio presente ente (caso ablativo del latn: ens-entis). Pero esta norma no pas al lenguaje corriente: slo se atuvieron a ella los eruditos. En filosofa es an comn ver cometer la incorreccin de llamar ser a un sujeto que en realidad es un ente. * Segn Martin Heidegger, esto es uno de los mayores errores en la historia de la Filosofa. En efecto, este filsofo define a la Metafsica como el olvido del ser. * Segn Parmnides lo define como lo que hay o existe, en general. Todo lo opuesto a la nada * Segn Platn es propiamente la idea, siendo esta: inmaterial, absoluta, perfecta, eterna e inmutable. * Segn Aristteles el ser como sustancia, compuesta de materia y forma; las cuales estn unidas inseparablemente. Considerando los distintos puntos filosficos, se puede observar como Aristteles establece la base en el propio conocimiento, que al ser expresado, se organizan por predicados que se divulgan desde un sujeto con su significado propio (como concepto por intuicin de lo real, como un atributo del sujeto de la oracin. Otras ideas entienden esto como que el ser se predica por analoga, siendo su predicacin propia lo que le corresponde a la sustancia primera que nicamente puede realizar la funcin de sujeto de la oracin y, secundariamente por analoga puede predicarse a los accidentes. Sustancia y accidentes constituyen los contenidos que se pueden predicar del ser, segn las categoras.

GLOBALIZACION

Introduccin La globalizacin es el proceso de comunicacin y autodependencia entre los varios pases del mundo une los mercados, sociedades y culturas con una serie de cambios sociales, culturales y sociales que les da carcter mundial. Desarrollo Se le conoce a la globalizacin como el fenmeno del principio de las economas y las fronteras con las dems naciones, y as se dio el incremento de los intercambios comerciales, los movimientos de capitales, la circulacin de las
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personas y las ideas, la difusin de la informacin, los conocimientos y las tcnicas, y de un desarrollo de desregulacin.

Este desarrollo, tanto geogrfico como divisional, no es actual, pero se ha acelerado en los ltimos aos. La globalizacin es fuente de mltiples oportunidades, aunque sigue siendo uno de los mayores retos a los que debe enfrentarse hoy el mundo.

Se dice que para poder explotar plenamente el potencial del crecimiento de este fenmeno y garantizar mayores beneficios, el mundo debe procurar establecer un modelo de desarrollo sostenible mediante una gobernanza multilateral a fin de reconciliar el crecimiento econmico, la unin social y la proteccin del medio ambiente. Estas son algunas de las ventajas y desventajas de la globalizacin: Ventajas -Una mejor comunicacin y mejor entendimiento del mundo. -Avances tecnolgicos, culturales y polticos. -Hace que se fusionen empresas y/o mejoren. -Mayores conocimientos en ciencia y cultura

Desventajas -Que haya ms personas dirigidas al consumismo. -Que haya prdida de la cultura local y dao ambiental. -Contaminacin ambiental con sustancias tradas de otro pas, en donde no conocen el verdadero dao que hace las sustancias. -Desequilibrio econmico en donde el rico se hace ms rico y el pobre ms pobre. -Pensamientos unilaterales, no aceptar teoras sociales y/o polticas de la globalizacin.

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Ejemplos: Aqu en Celaya la empresa CFE (comisin federal de electricidad) trato de poner varias subestaciones de energa en varias colonias, lo cual en algunas colonias no se pudo lograr; Ventajas: -Poblados, colonias podran tener instalaciones elctricas que antes no tenan y mejoras de las mismas. -Alumbrado publico -Crecimiento de nuevas colonias -Mejorar las variaciones de voltaje que reciban las colonias colindantes. Desventajas: -Dao al ambiente por los materiales de subestacin. -Cercana a las casas que en el caso de un sobre voltaje podra daarlas. -Muy peligroso para las personas que pasen cerca o que intentaran cruzar las vallas de seguridad. -Contaminacin auditiva.

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