Sie sind auf Seite 1von 17

La libertad y sus enemigos

en el Mxico del siglo XXI


lvaro Marn Marn
Tercera mencin
lvaro Marn Marn es doctor en Investigacin Educativa por el Instituto Politcnico
Nacional. Profesor en la Universidad Pedaggica, ha participado como ponente en
numerosos encuentros acadmicos. Es autor, entre otros libros, de Modelo didctico para
un acercamiento a los archivos mexicanos y sus problemas (2000), Educacin y sociedad (1999) y
La universidad mexicana en el umbral del siglo XXI, visiones y proyecciones (1998).
157
Sin orden no hay obediencia a las leyes,
y sin obediencia a las leyes no hay libertad,
porque la verdadera libertad
consiste en ser esclavo de la ley.

Balmes
Presentacin
Fundacin Azteca ha convocado al Primer Concurso de Ensayo Caminos
de la Libertad, con la intencin de fomentar la discusin en torno al tema,
argumentando que la libertad es un derecho del ser humano constantemente
amenazado en el mundo contemporneo. Saludamos esta iniciativa porque
la libertad es como una de esas monedas de uso comn que por el manoseo
excesivo se encuentra tan desgastada que ya nadie la reconoce en su recto
sentido. De libertad hablan los tiranos ms sanguinarios del mundo; en su
nombre se niegan los derechos humanos de pueblos enteros en Latinoamrica,
el Caribe, Medio Oriente, Asia y Oceana. Todos los polticos locales hablan
de libertad y democracia, recurriendo al pueblo en sus expresiones para
justincar sus excesos, corrupciones y abusos, es hora oe aclarar los terminos
y limpiar la casa. Hablemos, pensemos y escribamos con certeza y verdad
para poder entender el mundo que nos ha tocado vivir.
Dcnnicioncs y cucstionanicntos
Qu es la libertad? Es una palabra, un concepto, un principio poltico,
una aspiracin de la gente y una realidad constantemente amenazada, in-
cluso en Mxico.
Como palabra la encontramos en las lenguas indoeuropeas ms antiguas
y prestigiosas, como en el griego clsico del siglo V antes de nuestra era:
eleutheria; en el latn del siglo III antes de la era comn: libertas; y de all en
adelante en todos los idiomas europeos modernos: freedom y liberty en ingls,
libert en francs, freiheit en alemn, libert en italiano y libertad en espaol.
El concepto lue oennioo con clarioao oesoe Aristoteles, ser libre signinca
ser responsable de los propios actos, capacidad para decidir cundo actuar.
As, libertad es sinnimo de responsabilidad y decisin correcta.
1
158
Caminos de la libertad
El principio politico se pernlo inicialmente en las antiguas ciuoaoes griegas
de modo negativo: era libre quien no tena dueo, aquel que no era esclavo,
un ciudadano de la polis. Como atribuciones de los ciudadanos, adems de la
libertad, estaba la posibilidad de participar en las asambleas y en el gobierno
de la ciudad mediante el ejercicio electivo, temporal y rotatorio de algunas
responsabilidades. Todos los hombres libres, adems, deban ir a la guerra
en defensa de su ciudad, pagar impuestos regularmente y contribuir con dos
hijos a la supervivencia de la comunidad. La Constitucin ateniense estaba
escrita para evitar abusos, para que todos pudieran consultarla y conocieran
sus derechos y obligaciones; la ley garantizaba la libertad en la comunidad.
Como en la ciudad antigua no todos eran libres, se calcula que en la
Atenas de Pericles existan 50 mil ciudadanos y medio milln de esclavos;
la libertad era una aspiracin mayoritaria. Los esclavos no tenan
responsabilidades ciudadanas, dependan de sus amos para todo y a veces
hasta eran bien tratados, pero consideraban afortunados a aquellos que
eran liberados por decreto, por disposicin testamentaria, por generosidad
del dueo o por compra de su libertad. Bajo el imperio romano se dio
una sublevacin de esclavos de dimensiones inusitadas: miles de hombres
luchando aun a costa de la vida por su libertad. Espartaco y cientos de
miles oe seguioores lueron crucincaoos. En una socieoao esclavista era
imposible ser libre, aun para los ciudadanos.
El mundo tuvo que esperar ms de mil aos para que el capitalismo
librecambista nos condujera a la moderna concepcin de libertad, al
agregarle elementos indispensables que transformaron un concepto y una
aspiracin en realidad creciente para cada vez ms personas. Como lo
demuestra la historia, la libertad es una construccin compleja y delicada.
Fooriamos oecir que la libertao es una nor oe invernaoero que necesita
muchos cuidados y condiciones especiales para prosperar.
Por principio, la libertad est indisolublemente unida a la propiedad.
Todo mundo debe tener derecho a la propiedad privada sin cortapisas ni
limitantes; tambin la gente debe tener un mnimo de educacin, empleo y
salud para ser libre. Adems, la sociedad y el Estado tienen que ser garantes
de la libertad de todos, no sus verdugos.
La libertao ha sioo mal oennioa por ignorancia o intereses perversos.
Muchos han renexionaoo sobre el tema y creyeron solucionarlo oe mooo
1
Aristteles, tica Nicomaquea, III, 5, 1113b.
159
lvaro Marn Marn
parcial apoyando la hegemona de un sector de la sociedad sobre otros; esto
es inadecuado e impoltico. En una sociedad democrtica todos deben ser
libres. No pooemos justincar la libertao oe algunos sobre la esclavituo oe
la mayora. Mxico no es la Atenas del siglo V a. C. o la Roma del siglo II
d. C.; es la dcima economa mundial y una democracia posmoderna; por
tanto debemos estar a la altura de nuestras circunstancias para entenderlas
y mejorarlas.
Si preguntamos a un joven de bachillerato qu es la libertad? segura-
mente contestar: es la posibilidad de hacer lo que yo quiera.; como cuando
mam y pap no estn en casa y yo puedo armar jaleo con mis amigos. sta
es la libertao oel simple. Algunos otros puoieran anrmar que el hombre es
libre nicamente cuando est solo en la selva o en una llanura inmensa. Es
sta la libertad del romntico primitivista. Montesquieu, en El espritu de las
leyes, anrmo que la libertao ,politica, consiste en pooer hacer aquello que se
debe querer. Isaiah Berlin habla de la libertad negativa como autocontrol
y lalta oe coaccion, oennienoo la positiva como la autorrealizacion oel
inoiviouo. Nosotros anrmamos que el hombre solo es libre en socieoao y
bajo la proteccin de la ley.
Problematizacin
Uno de nuestros ms importantes tericos de la libertad fue Jos Mara Luis
Mora, quien naci en Chamacuero, Guanajuato en octubre de 1794, en el
seno de una familia acomodada, reconocida socialmente, catlica (cuando
este adjetivo era sinnimo de gente bien),
2
totalmente tradicionalista y
respetuosa de todas las convenciones sociales y polticas del momento.
Mora fue educado como quien era: estudios elementales en su ciudad
con preceptor privado, bachillerato en el jesutico Colegio de San Ildefonso,
licenciatura en Teologa Sagrada, ordenacin sacerdotal, nombramiento
de dicono en el Arzobispado de Mxico, doctorado en Teologa por la
Real y Fontincia Universioao en 1820,
3
licenciatura en Derecho en 1827.
Segn el nico retrato que se conserva de Mora, en la Biblioteca
Nacional de Mxico, era ste un hombre plido, delgado, con la frente alta,
2
Mara del Rosario Soto Lescale, Legislacin educativa mexicana de la colonia a 1876, Mxico, Universidad Pedaggica
Nacional, 1997.
3
Charles H. Hale, El liberalismo mexicano en la poca de Mora: 1821-1853, Mxico, Siglo XXI Editores, 1977, pg. 74.
160
Caminos de la libertad
estrecha, llena de arrugas, de barba cerrada aun que afeitado con cuidado,
vestido de negro pero sin traje sacerdotal, asemejndose ms a un seco
notario que al vehemente politico que se reneja en sus escritos.
4
La carrera poltica de Mora empez el 3 de diciembre de 1820, cuando
fue designado elector intermedio de la parroquia de El Sa grario de la ciudad
de Mxico. Dos aos despus ya era miembro de la Diputacin Provincial
de Mxico y fue encarcelado por oponerse a Iturbide. Electo poco despus
diputado constituyente del Esta do de Mxico, escribi la primera Constitucin
de esta entidad, as como sus le yes de Hacienda, de ayuntamientos y del
celebre Instituto Cientinco y Literario oe Toluca.
5
El doctor Mora apoy desde el primer momento la labor del britnico
James Thompson, representante de las sociedades Lancasteriana y Bblica
Britnica, en su doble funcin de promotor de un nuevo sistema educativo
y vendedor de Biblias inglesas traduci das al espaol. En noviembre de 1827
Mora ofreci gratuitamente sus servi cios a la Sociedad Bblica y solicit un
documento que lo autorizara como agente y representante.
6

En 1832 propuso a J. Jackson, su corresponsal en Londres, que publicara
una versin del Evangelio de san Lucas traducida al nhuatl, avisndole que
habia manoaoo a hacer otras versiones en otomi y huasteco, a nn oe que los
conocimientos considerados entonces fundamentales no fueran monopoli-
zados por una pequea elite como hasta entonces suceda.
7
El 20 de junio de 1831 la legislatura de Zacatecas ofreci dos mil pesos y
una medalla de oro a quien hiciera la mejor propuesta para controlar civil-
mente los ingresos y bienes de la Iglesia. Cuatro das despus, Valentn Gmez
Faras hizo llegar a Mora una copia del decreto y una invitacin para que
concursara.
8
Fue as como Mora se vio impelido a escribir su Disertacin sobre la
naturaleza y aplicacin de las rentas y bienes eclesisticos, que entreg el 9 de diciembre
de 1831.
9
4
Se puede observar una reproduccin en: Enciclopedia de Mxico, Jos Rogelio lvarez (direc.), 1978, tomo IX,
columna 353, pg. 177.
5
Lilian Briseo Senosiain y Laura Surez de la Torre, investigacin y seleccin, Mora Legislador, Mxico, H.
Cmara de Diputados LV Legislatura, 1994.
6
Pedro Gringoire, El protestantismo del doctor Mora, en Historia Mexicana, Mxico, Colegio de Mxico,
enero-marzo 1954, pg. 335.
7
Idem.
8
Mara del Rosario Soto Lescale, Legislacin educativa mexicana de la colonia a 1876, Mxico, Universidad Ped-
aggica Nacional, 1997, pg. 94.
9
Jos Mara Luis Mora, Disertacin sobre la naturaleza y aplicacin de las rentas y bienes eclesisticos,
y sobre la autoridad a que se hallan sujetos en cuanto a su creacin, aumento, subsistencia o supresin, en
Obras Sueltas de Jos Mara Luis Mora, ciudadano mexicano, Mxico, Porra, 1963.
161
lvaro Marn Marn
Mora favoreca en su trabajo el control de los bienes eclesisticos y la abso-
luta libertad de acumulacin para los propietarios privados, pues razonaba
que, por muy grande que fuera un latifundio particular, siempre tendera a la
subdivisin, mientras los bienes de corporaciones slo podan acumularse.
10

Con su ensayo, Mora sento las bases teoricas para un movimiento oe connsca-
cin de las propiedades eclesisticas y constituy el antecedente de la ley de
1833 y la de 1856 llamada Ley Lerdo.
Mora estaba de acuerdo con Zavala
11
en que el Mxico de entonces no era
sino el Virreinato de la Nueva Espaa con algunos deseos vagos de que aquello
fuese otra cosa, por lo que los intelectuales ms avanzados y progresistas
deban elaborar un proyecto de nacin para realizar una revolucin desde
arriba, teniendo muy clara la diferencia entre los dos nicos partidos que
han existido y siguen existiendo en Mxico: el progresista y el conservador,
a los que el mismo Mora oenne asi:
Fara evitar oisputas oe palabras inoennioas, oebo aovertir, oesoe luego, que por marcha
poltica de progreso entiendo aquella que tiende a efectuar de una manera ms o menos
rpida la ocupacin de los bienes del clero; la abolicin de los privilegios de esta clase y
de la milicia; la difusin de la educacin pblica en las clases populares, absolutamente
independiente del clero; la supresin de los monacales; la absoluta libertad de las
opiniones; la igualdad de los extranjeros con los naturales en los derechos civiles, y el
establecimiento del jurado en las causas criminales. Por marcha de retroceso entiendo
aquella que pretende abolir lo poqusimo que se ha hecho en los ramos que constituyen la
precedente. El statu quo no tiene sino muy pocos partidarios, y con razn, pues cuando
las cosas estn a medias, como en la actualidad en Mxico, es absolutamente imposible
que queoen njas en el estaoo que tienen.
12
En 1833 la ausencia del presidente Santa Anna permiti que el vicepresi-
dente Valentn Gmez Paras quedara a cargo del gobierno de la Repblica,
oportunidad que fue aprovechada para apli car un programa reformista ba-
sado en los siguientes principios:
1. Libertad absoluta de opiniones y supresin de leyes represivas de la
prensa.
2. Abolicin de los privilegios del clero y la milicia.
3. Supresin de las instituciones monsticas y de todas las leyes que atri-
10
Jos Mara Luis Mora, op.cit.
11
Lorenzo de Zavala, Ensayo histrico de las revoluciones de Mxico desde 1808 hasta 1830. Mexico Oncina Impre-
sora de Hacienda, 1918.
12
Jos Maria Luis Mora, Obras completas, tomo 2, Mxico, SEP, 1986, pgs. 210-291.
162
Caminos de la libertad
buyen al clero el conocimiento de negocios civiles, como el contrato de
matrimonio, etctera.
!. Reconocimiento, clasincacion y consolioacion oe la oeuoa publica, oe-
signacin de fondos para pagar desde luego su renta y de hipotecas para
amortizarla ms adelante.
5. Medidas para hacer cesar y reparar la bancarrota de la propiedad terri-
torial, para aumentar el nmero de propietarios territoriales, para fo-
mentar la circulacin de este ramo de la riqueza pblica y para facilitar
medios de subsistir y adelantar a las clases indigentes, sin ofender ni
tocar en nada el derecho de los particulares.
6. Mejora del estado moral de las clases populares, a travs de la destruc-
cin del monopolio del clero en la educacin p blica, la difusin de
los medios de aprender, la inculcacin de los deberes sociales, la for-
macin de museos, conservatorios de artes y bibliotecas pbli cas; y por
la creacin de establecimientos de enseanza para la literatura clsica,
las ciencias y la moral;
13
7. Abolicin de la pena capital para todos los delitos po lticos y aquellos
que no tuvieran el carcter de un asesinato de hecho pensado;
8. Garanta de la integridad del territorio por la creacin de colonias
que tuviesen por base el idioma, usos y cos tumbres mexicanos. Estos
principios son los que constituyen en Mxico el smbolo poltico de to-
dos los hombres que profesan el progreso, ardientes o moderados; slo
resta hacer patente contra los hombres del retroceso la necesidad de
adoptarlos; y contra los moderados, la de hacerlo con medidas prontas
y enrgicas, como se practic de 1833 a 1834.
14
Lo que deseaba Mora era formar una ciudadana mexicana libre, bajo
un sistema capitalista desarrollado, con derechos de propiedad privada
inalienables, en un pas con industria moderna y una poblacin educada,
trabajadora, sujeta a leyes. Era ste un verdadero programa que empez a
aplicarse entonces y que an no logra imponerse totalmente en el territorio
nacional.
Con obstculos enormes y la oposicin incluso armada de los grupos pri-
vilegiados, el capitalismo logr desarrollarse en nuestro pas de modo precario,
13
Mara del Rosario Soto Lescale, Legislacin educativa mexicana de la colonia a 1876, Mxico, Universidad Ped-
aggica Nacional, 1997.
14
Jos Mara Luis Mora, op. cit., pg. 366.
163
lvaro Marn Marn
consolidando poco a poco las instituciones democrticas indispensables para
su realizacin cotidiana. Una salvaguarda de nuestro sistema actual ha sido
nuestra ubicacin en el continente americano y la vecindad con Estados
Unidos, lo que nos ha mantenido a salvo de dictaduras como las fascistas y
comunistas que asolaron a Europa, conducindola a dos guerras mundiales.
Precisamente sobre estas terribles experiencias el austriaco Friederich Au-
gust Hayek, nacido en Viena en 1899, public en 1944 su libro Camino de
servidumbre,
15
en el que argumenta que la planincacion economica conouce
al totalitarismo, mientras que el capitalismo de libre mercado conduce a la
democracia. La conclusin lgica sera reducir al mnimo los poderes coer-
citivos del Estado para garantizar la libertad, el bien ms preciado por el ser
humano, pues mucha gente prenere morir que estar sojuzgaoa por algun
tirano, as como lo demuestran los hroes cubanos que escapan del paraso
tropical comunista en precarias balsas.
16
Como grncamente me explico al-
guno de ellos: Cuba es un gran pas, tiene tres universidades y doscientas
crceles, por eso queremos irnos de all.
Ludwig Von Misses y Karl R. Popper relacionan en sus trabajos liberalis-
mo y oemocracia, anrmanoo que la libertao economica es resultaoo oe la
libertad individual y viceversa; por lo que el ideal de la organizacin social
para el siglo XXI es un sistema regulado por el mercado libre, donde el
gobierno slo garantiza la estabilidad monetaria, la libre competencia, los
contratos, los servicios bsicos a la poblacin, la propiedad privada y la
seguridad de los individuos y las empresas. Hasta la fecha el gobierno federal
y el local, de diferentes colores, no han logrado estas metas mnimas de un
pas que se precie de civilizado.
Milton Friedman, Premio Nobel de Economa, es autor, entre otros textos,
de dos libros que deberamos seguir al pie de la letra si deseamos la riqueza
y prosperidad de nuestra poblacin, as como la consolidacin de un Mxico
desarrollado: Capitalismo y libertad y Libertad de elegir.
17
Los principales postulados de Friedman son estos: el capitalismo compe-
titivo es conoicion necesaria, aunque no sunciente, para la libertao inoivioual,
tiene que estar acompaado de un conjunto de valores y de instituciones
polticas favorables a la libertad. Actualmente el nico sistema econmico que
15
Friederich August Hayek, Camino de servidumbre, Madrid, Alianza Editorial, 1976.
16
Enrique Pastor Prez, Hroes descalzos, Mxico, Colofn, 2003.
17
Milton Friedman, Capitalismo y libertad, Chicago, Universidad de Chicago, 1962, y Libertad de elegir, Barce-
lona, Grijalbo, 1981.
164
Caminos de la libertad
promueve libertad es el capitalismo, no hay otro en el mundo real, aunque
s podemos aceptar que existen propuestas tan utpicas como confusas. La
libertad econmica es, en s misma, un componente esencial de la libertad.
Es correcto correlacionar capitalismo competitivo con libertad, y viceversa;
la libertad econmica es un medio para la libertad civil o poltica. Pueden
existir pases capitalistas sin libertad, como fue el caso del Japn militarista
de antes de 1950, la Italia fascista y la Alemania nazi.
Inglaterra bajo los laboristas y el Mxico de antes del ao 2000 eran enti-
dades polticas amorfas, donde haba una especie de capitalismo corrupto pero
las libertades estaban muy acotadas y los ciudadanos actuaban bajo la mirada
vigilante de gobiernos que los consideraban menores de edad perpetuamente
irresponsables, por lo que deban ser vigilados constantemente. Esto lo de-
muestran los recientemente abiertos archivos de la Direccin Federal de
Seguridad de la Secretara de Gobernacin, donde se observa que hasta
los ex presidentes de Mxico eran espiados por la polica. Cmo estara la
situacin de los ciudadanos comunes y corrientes?
Las cosas han cambiado muy rpido en el mundo y Mxico no poda ser
la excepcin. Desde la cada del Muro de Berln, el fracaso del comunismo
a pesar de las lgrimas de millones de viudas de Lenin, que han debido dis-
frazarse de socialdemcratas y la desaparicin de la URSS, nuestro pas se
democratiza a pasos agigantados, alcanzando cotas de libertad insospechadas
para sus habitantes, aun en contra de demagogos que descubren complots
en todas partes cuando la realidad no responde a sus intereses. El cambio en
Mxico no ha sido fcil ni gratuito; se vio forzado, entre muchos elementos,
por el crecimiento poblacional y el fracaso de los antiguos gobiernos para dar
a cada ciudadano sus dos kilos diarios de tortillas. Millones de ciudadanos
rechazamos los tortivales y exigimos libertad para vivir mejor. Seguimos
empeados en esto. Dice Friedman que slo hay dos formas de coordinar las
actividades econmicas de millones de personas:
1. La direccin centralizada, que implica el uso de la coercin del moder-
no Estado totalitario (de los cuales ya quedan muy pocos, afortunada-
mente).
2. La cooperacin voluntaria de los individuos mediante el mercado. Un
modelo de sociedad organizada a travs del intercambio voluntario es
una economa de libre empresa privada, lo que hemos llamado capita-
lismo competitivo.
165
lvaro Marn Marn
Se consigue la cooperacin sin coercin cuando en un intercambio ambas
partes salen benenciaoas. Recoroemos aqui la oennicion clsica oe precio:
un equilibrio entre comprador y vendedor. La elaboracin de arreglos coope-
rativos se ve facilitada todava ms por el uso de dinero, o medio generalizado
de compra, para hacer transacciones antes que intercambiando directamente
bienes o servicios. En las empresas enormes y en la economa mundial de inter-
cambio monetario, la cooperacin es estrictamente individual y voluntaria,
siempre que:
(a) esas empresas sean privadas, para que las partes contratantes en
ltima instancia sean individuos, y
(b) que los individuos sean efectivamente libres para entrar o no entrar
en cualquier intercambio particular, para que cualquier transaccin
sea estrictamente voluntaria.
El modelo norteamericano de libre empresa promueve la movilidad
econmica, la ausencia de clases dominantes hereditarias y la democracia eco-
nmica para complementar su democracia social. La libertad del mercado est
garantizada por la libertad de los compradores de gastar en los bienes que deseen,
comprndolos a quien se los ofrezca ms barato, as como por la competencia
entre las empresas para agradar al consumidor.
Los enemigos de la libertad acusan al mercado de generar desigualdad,
y eso es cierto, pero, hasta donde podemos observar, el mercado libre ha
producido menos desigualdad y menos pobreza que cualquier otra forma de
organizacin econmica. Hay menos desigualdad en los pases capitalistas
avanzados, como Alemania, que en pases subdesarrollados, como Per.
El que en un pas exista un mecanismo de libre mercado no elimina la
necesidad de un gobierno, pues ste debe ser una especie de rbitro que co-
nozca, aplique y vigile el cumplimiento de las leyes, sin caer en corrupcin,
como por desgracia sucede en Mxico.
El gobierno oeber estar connguraoo oe conlormioao con el sistema econo-
mico; esto es, no puede existir un capitalismo desarrollado en la economa
con un gobierno primitivo, atrasado, corrupto, con valores nacionalistas del
siglo pasado.
Adems, para la organizacin y funcionamiento de los partidos polticos
y los sistemas electorales debemos aplicar las leyes del mercado: tiene que
existir un libre mercado de proyectos polticos que se vendern a los electores,
166
Caminos de la libertad
quienes, en el libre ejercicio de su poder de compra, elegirn la canasta bsica
de servicios con las combinaciones que mejor les convengan, pagando estas
ofertas con sus votos.
Cuando se retira al gobierno de la actividad econmica, se le quitan
posibilidades de coercionar a los ciudadanos y de generar corrupcin, por lo
que aumenta la libertad en conjunto para la ciudadana. Segn Friedman,
Al sustraer la organizacin de la actividad econmica del control de la
autoridad poltica, el mercado elimina esta fuente de poder coercitivo. Le
permite al poder econmico ser un balance contra el poder poltico en vez
de un refuerzo.
En una dictadura el nico hombre verdaderamente libre es el tirano, mien-
tras que los dems son esclavos del poder, del partido, del ayatol, etctera. Por
el contrario, en una democracia de libre mercado todos son libres y existen
muy pocas posibilidades de que una sola persona concentre demasiado poder.
Mxico se encuentra en esta lnea de desarrollo capitalista con libertades
polticas y un sistema democrtico, pero no se ha consolidado el cambio y ste
encuentra enormes resistencias en muchas reas.
Los enemigos de la libertad en el pasado mexicano
Cuando Mora escriba sus obras, en el primer tercio del siglo XIX, los enemi-
gos de la libertad en nuestro pas eran la estructura semifeudal de la propiedad,
la falta de una economa monetaria, la escasez de circulante que frenaba los in-
tercambios comerciales, el analfabetismo del 95% de la poblacin, el fanatismo
religioso que impeda la migracin de gente preparada que pudiera acelerar
nuestro desarrollo capitalista, entonces incipiente, as como la oposicin del
partido del retroceso a cualquier innovacin que pusiera en peligro su poder y
riqueza, nncaoos sobre la miseria oe las mayorias.
Los enemigos de la libertad en el Mxico actual
La libertao est amenazaoa hoy por el mismo partioo que tan bien oennio
el doctor Mora: por el Partido del Retroceso. Es ese partido el que, en todas
sus variantes regionales y locales, le da armas a los campesinos ms pobres
oel pais para que se maten entre si en Oaxaca, el que organiza los oesnles
167
lvaro Marn Marn
de gente pobre con machetes para impedir que se construya un moderno
aeropuerto en la zona de Texcoco; el que no duda en exhibir a las indgenas
mazahuas para amenazar con cortes al suministro de agua a la ciudad de
Mxico. Este mismo partido es el que organiza las tomas de la tribuna par-
lamentaria en el Congreso local y leoeral, con el nn oe evitar la oiscusion
de los asuntos ms urgentes para el desarrollo de la educacin y la cultura
nacionales.
Es el partido del retroceso el que organiza a los franciscos villas para
agredir, atemorizar y acallar a los ciudadanos inconformes; a los facinerosos
panteras para que ataquen a la ciudadana. Es este partido el que hace
caso omiso y se burla oe las oemanoas ciuoaoanas oe segurioao en pannetos
pagados con dinero pblico.
Es el partido del retroceso el que propicia la vergonzosa corrupcin y gene-
ra lacras como los bejaranos, las padiernas, los imaz, las robles, los tesoreros
que se van a Las Vegas a gastarse el dinero pblico! O los delegados con
camionetas y motos de ricos comprados con dineros de la ciudadana.
La libertad de los mexicanos del siglo XXI est amenazada por los de-
magogos que no respetan ninguna ley ni a ninguna autoridad cuando no
les son lavorables, y que amenazan a la socieoao con movilizaciones artin-
ciales encabezadas por las autoridades delegacionales, que deberan ser las
primeras en hacer cumplir las leyes y guardar tanto el decoro como el orden
pblico.
La libertad se encuentra amenazada en Mxico por todos aquellos que no
respetan los derechos de propiedad privada e invaden terrenos, casas, depar-
tamentos, propiedades rurales; por aquellos que roban ganado o establecen
aduanas para cobrar derechos de peaje ilegales, como en Los Altos de Chia-
pas lo hacen los encapuchados que dicen representar los derechos de unos
indgenas a los que nunca hemos odo. Tambin amenazan a la libertad los se-
cuestradores, violadores y asesinos, los roba-coches que el gobierno no puede
o no desea atrapar, los guaruras armados que atentan contra la vida de los
ciudadanos inocentes de manera prepotente y abusiva.
Planteamientos y propuestas
En Mxico el Partido del Progreso est formado por todos aquellos que de-
seamos el cambio acelerado de Mxico en la va capitalista democrtica,
168
Caminos de la libertad
en condiciones de respeto a la propiedad privada, la inversin nacional y
extranjera, los derechos de las empresas y sus socios; por todos aquellos que
saben que para repartir riqueza primero debemos crearla con esfuerzo, tra-
bajo, honradez.
Los grandes empresarios pueden erigirse en los lderes naturales del pue-
blo mexicano y en los defensores de su libertad, porque hasta la fecha han
demostrado que, a pesar de todas las adversidades y del clima poltico de
confrontacin, saben generar y repartir riqueza a travs de ganancias para
sus socios y de salarios dignos para sus empleados, estimulando el clima de
libertades que ahora ms que nunca se encuentra amenazados.
Antes las revoluciones se hacan a balazos; ahora la revolucin mexicana
del siglo XXI debe llevarse a cabo creando escuelas, empresas, instituciones de
benencencia para ayuoar a los ms necesitaoos, y aprovechanoo la creativioao
de nuestros conciudadanos para hacer de Mxico un mejor pas.
Los empresarios nacionales y extranjeros que estn invirtiendo sus capita-
les en nuestro pas son los lderes de esta revolucin silenciosa; deben hacerse
conscientes de su papel y asumirlo para llevarnos al nivel de una sociedad
posmoderna, como se ilustra en la tabla de la siguiente pgina, elaborada a
partir oe los principios oe oos granoes nlosolos oel siglo XX.
No pooemos argumentar ya que no existen inoicaoores oe libertao conna-
bles, pues desde hace varios aos (1995) la fundacin Heritage realiza una
medicin de libertad econmica a nivel mundial, a partir de diez factores: la
poltica comercial, las cargas impositivas de los gobiernos, la intervencin del
gobierno en la economia, la politica monetaria, los nujos oe capital e inversion
extranjera, la activioao bancaria y nnanciera, los salarios y precios, los oere-
chos de propiedad, las regulaciones y la actividad del mercado negro.
El puntaje general de libertad econmica de cada pas se calcula sobre
la base del promedio de los puntajes de los diez factores individuales. Se
otorga un puntaje a caoa lactor oe acueroo con una escala oe calincacion
que es exclusiva de dicho factor. La escala es del uno al cinco: un puntaje
de uno representa un conjunto de polticas consistentes o institucionales
que ms conducen hacia la libertad econmica, mientras que un puntaje
de cinco representa un conjunto de polticas que menos conducen a ella.
Finalmente, se suman y promedian los factores, asignndosele al pas un
puntaje general.
18
18
Heritage Foundation, Index of Economic Freedom, William Beach and Gareth Davies, Boston, Massachusetts,
2003, pg. 51.
1
6
9

l
v
a
r
o

M
a
r

n

M
a
r

n
Interacciones ciudadanas a nivel mundial segn la tabla de valores de Habermas/Piaget/Kohlberg
Etapa de
desarrollo del pas
Estilo de
interaccin
Valoracin
bondad/justicia
Autoridad Perspectiva social
Modelo de
comportamiento
Motivacin
6. Posmoderna
actual
Posconvencional,
comprobacin de
principios
Slo se acepta si
responde a princi-
pios universales
Validez
ideal del
procedimiento
Fundamentacin
racional de
normas
Racional
democrtico
igualitario
Establecer discutir
y perfeccionar los
procedimientos
fundamentales
5. Posmoderna
temprana
Discurso de
comprobacin de
normas
Slo se acepta si se
orienta por princi-
pios universales
Comparacin
de normas con
principios
Principios
universalistas
Comprobacin
de normas
Autonoma
4. Moderna
industrial
Accin orientada
por normas
Conformidad con
las normas estable-
cidas
Voluntad
colectiva
impersonal
Legitimidad
basada en el
Derecho
Sistema
de normas
socialmente
reconocido
Deber impuesto
por la voluntad
colectiva
3. Moderna
cultural
Accin funcional
Correspondencia
con la funcin asig-
nada
Lealtad al grupo
interiorizada en el
sujeto-agente
Grupo primario:
roles o funciones
Generalizado
Deber contra
inclinacin
2. Premoderna
comercial
Cooperacin
orientada por
intereses
Acorde a la simetra
de la recompensa
Sancin exterior
Egocntrica
preconvencional
Particular
Esperanza de
recompensa /
temor al castigo
1. Premoderna
agrcola
Autoritaria
Accin buena si
corresponde con lo
mandado
Particular
Centrada en
intereses particu-
lares
Emocional,
irracional
Lealtad personal
170
Caminos de la libertad
Los paises con mayor libertao economica se benencian con un mayor
ingreso per cpita, ms libertades civiles y ms derechos polticos. Aunque
Mxico ya lleg al porcentaje de pases polticamente libres, necesita, para
progresar, consolioar sus instituciones, hacer ms enciente su gobierno, acelerar
la desregulacin econmica, fomentar la inversin extranjera y desaparecer
sus monopolios. Nuestros lderes empresariales tienen la palabra.
171
lvaro Marn Marn
Bibliografa
Apel Karl- Otto, Enrique Dussel y Ral Fornet B., Foocooot c lo /ti.o , flfio c lo lioro.io, Mxico, Siglo
XXI Editores-UAM Iztapalapa, 1992.
Arendt, Ana, Qu es la libertad?, en Claves de Razn Prctica, nm. 65, septiembre 1996, pgs. 2-13.
Aristteles, tica Nicomaquea, Mxico, Porra, 1985.
Berlin, Isaiah, Cuatro ensayos sobre la libertad, Madrid, Alianza Editorial, 1998.
Briseo Senosiain Lilian y Laura Surez de la Torre, investigacin y seleccin, Mora Legislador, Mxico, H.
Cmara de Diputados LV Legislatura, 1994.
Carlyle, A. J., La libertad poltica. Historia de su concepto en la Edad Media y los tiempos modernos, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1982.
Didier, Julia, Di..ioori c flfio, Mxico, Editorial Diana, 2002.
Abbagnano, Nicola, Di..ioori c flfio, Mxico, FCE, 1995.
Diccionario ilustrado Latn.LatinoEspaol/EspaolLatino, prlogo de Vicente Garca de Diego, con latn ecle-
sistico seleccionado por el cuerpo de redactores de Palaestra latina, bajo la direccin del R.P. Jos
Mara Mir, C.M.F., Barcelona, vigsima primera edicin, octubre de 2003.
Pabn S. de Urbina, Jos Mara, Diccionario Manual Vox Griego Espaol, Barcelona, Editorial Vox, 1997.
Enciclopedia de Mxico, director Jos Rogelio lvarez, tomo IX, 1978, columna 353, pg. 177. (Retrato del
doctor Mora.)
Friedman, Milton Capitalismo y libertad, Chicago, Universidad de Chicago, 1962.
, Libertad de Elegir, Barcelona, Grijalbo, 1981.
Gringoire, Pedro, El protestantismo del doctor Mora, en Historia Mexicana, Mxico, Colegio de Mxico,
enero-marzo 1954, pg. 335.
Guehenno, Jean-Marie, El porvenir de la libertad, Paids, Barcelona, 2000.
Habermas, Jrgen, Conciencia moral y accin comunicativa, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1989.
Hale, Charles H., El liberalismo mexicano en la poca de Mora: 1821-1853, Mxico, Siglo XXI Editores, 1977.
Hayek, Friederich August, Camino de servidumbre, Madrid, Alianza Editorial, 1976.
Heritage Foundation, Index of Economic Freedom, William Beach and Gareth Davies, Boston, 2003.
Mora, Jos Mara Luis, Disertacin sobre la naturaleza y aplicacin de las rentas y bienes eclesisticos, y
sobre la autoridad a que se hallan sujetos en cuanto a su creacin, aumento, subsistencia o supresin, en
Obras sueltas de Jos Mara Luis Mora, ciudadano mexicano, Mxico, Porra, 1963.
Mora, Jos Mara Luis, Obras completas, 2 tomos, Mxico, SEP, 1986.
Ovejero, Flix, La libertad inhspita. Modelos humanos y democracia liberal, Barcelona, Paids, Estado y Sociedad
98, 2002.
Pastor Prez, Enrique, Hroes descalzos, Mxico, Colofn, 2003.
Pettit, Philip, Republicanismo. Una teora sobre la libertad y el gobierno, Barcelona, Paids, 1999.
Soto Lescale, Mara del Rosario, Legislacin educativa mexicana de la colonia a 1876, Mxico, Universidad Pedaggica
Nacional, 1997.
Skinner, Quentin, La libertad antes del liberalismo, Mxico, CIDE-Taurus, 1998.
Stuart Mill, John, Sobre la libertad, prlogo de Isaiah Berlin, Madrid, Alianza Editorial, 2001.
Villoro, Luis, De la libertad a la comunidad, Mexico, FCE, 2003.
Western Liberalism, a History in Documents from Locke to Croce, editado por E. K. Bramsted y K. J. Melhuish,
Londres-Nueva York, Longman, 1978.
Zavala, Lorenzo de, Ensayo histrico de las revoluciones de Mxico desde 1808 hasta 1830. Mexico, Oncina Impresora
de Hacienda, Departamento Editorial, 1918. Tambin est la edicin de Porra de 1969.