9-Teorigrafia-Curso-1 TAOISMO

PRIMERCURSOaDISTANCIA TaochiShenchiching
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FundacinCentr odelTao
entao@centrodeltao.com taotao@centrodeltao.com fundacion@centrodeltao.com
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PRI ME R C URSO A D IST ANCI A
9Teorigrafa
CaminoEner gticodela PsicoEnergaVital
TaochiShenchiching
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Continuemos con la exposicin de los once mapas, profundizando
ahoraeltercermapa:
CONOCIMIENTODELOS11 MAPASDEENERGA
3) Mapadelos8enCr culosoRuedaBudistaquedetermina los
8 Trigramas adecuados a cada uno de los Centros Psquicos segn el Pa Kua
convergente en el Noveno centro o eje de la Rueda del Dharma.
CorrespondientealMtododel8.
En realidad, muy anterior es la concepcin taosta de la rueda dentro
delcuerpoenrelacinconlaconcepcinbudistadelaruedadelsamsara.
FundacinCentr odelTao
Estaobr aseencuentr adebidamenteregistr ada
COPYRIGHT 1988
MaterialdestinadoalosEstudiantesdeTaochiShenchiching
Estprohibidaladifusinparcialototaldeestematerialsinautorizacin
porescritoelculsloseotorgaalosinstructoresquehayanaprobados.
1Seccin: TEORA delNEIKUNGALQUMICO
285
Si en la teorigrafa anterior nos adentramos un poco en la mstica del
YinYangdentrodelsmbolodelTaichiydijequeesimposibleabarcarsuvasto
horizonteenunasolaleccin,entonces,pararprofundizarlasabidurainicitica
del Pa Kua dentro y fuera del cuerpo humano es necesario un camino de vida
parasaborearelencantodesuinfinitocontenido.
Partiendo de que los trigramas que componen el Pa Kua segn se
difundenhoyenda(conunalneaenterayunalneapartida),sonunainvencin
modernizada que se impuso hace ms de un milenio aproximadamente, y que
deforma la enseanza esotrica e inicitica del pasado, tendremos que revisar
unagrancantidaddeconceptosdesvirtuadosenlaactualidad.
TrigramadelCielodeformadodelaactualidad:
odelaTierra:
VersinIniciticaantiguadelTrigramadelCielo:
odelaTierra:
Vemos que existen unas enormes diferencias entre unos y otros, que
aunqueparaelestudiososuperficialsealomismoorepresentelomismo,parael
estudiante de las Escuelas Iniciticas la diferencia comprende un lenguaje
simblico y matemtico finsimo que se ajusta a leyes de la existencia, que por
supuestosepierdenenladeformadaversinmoderna.
Este tema con bases matemticas y cientficas lo dejaremos para
cuando desarrollemos el I Ching Alqumico dentro de los 36 Datos de la
Alquimia, ya que los 64 Hexagramas tienen su correspondiente ejercicio y
visualizacinalqumica.
Ahora detengmonos a reflexionar sobre asuntos ms amenos, pero
tremendamenteimportantesparalacomprensindeesteMapadeEnerga.
Por el momento Usted prestar suma atencin a la rueda psquica
dentrodesucuerpo.Estaruedaquedespertndolaydesarrollndolasignificar
un logro magistral en cuanto al Dharma (concepto budista que implica una
sublime tarea responsable de vida) o en cuanto a su Tao I que es la mxima
expresindelWeiWuWeitaostaexpresadoenlavida.
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Voyatratardesimplificarlomsposibleestasmaravillosasrelaciones
de Fuerzas sublimes en esta teorigrafa introductoria, puesto que los conceptos
vertidos aqu se sobre desarrollarn conforme se vaya avanzando por las
distintasmateriasdelTaochiShenchiching.
Comencemosdiciendoquedentrodelcuerpohumanoseconfigurauna
rueda bioenergtica generadora de un campo magntico protector (Wei Chi)
que se expresa hacia afuera del cuerpo y se extiende ms all de los lmites
fsicos. Ms precisamente digamos que sobre esta rueda se asientan una gran
cantidad de centros psquicos que adhieren y cohesionan los Filamentos
Psquicosqueconstituyen laMembranaPsquicadel Ser Humano, yapartir de
loscualesseestableceelvnculoconlaMembranaPsquicaCsmica,lacul,a
suvez,extiendesusraceshastalamismaunidadesencialdelaExistencia.
La Rueda Bioenergtica dentro del cuerpo amalgama una inmensa
variedaddemicrofuentesdeenergaconocidoscomocalderos,campos,centros,
puntos o chakras, y conductospasajes, vasos o meridianos, que duplican en un
orden psquico tanto el funcionamiento fisiolgico de las glndulas endocrinas,
rganos vitales yplexosnerviosos,comotambinlossistemas neurovegetativo,
simpticoyparasimptico.
Algunas de las ms importantes fuentes dentro del cuerpo humano
consideradaspor la AlquimiadelTaoChisegraficanenelsiguiente diagrama
tradicional:
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De todas estas vamos a explicar por ahora slo aquellas fuentes
relacionadas directamente con las 8 Fuerzas, y dejaremos la explicacin de las
relaciones indirectas y secundarias, o subliminales y trascendentes para otra
oportunidad.
Por ahora tampoco vamos a especificar a ninguna fuente como la
primeraaposesionarenestecontextoterico,yaquelaprimeradecualesquiera
deellas variarconformealosobjetivosperseguidos.Porquepara la Alquimia
la primera ser una fuente distinta que la que considerar la terapia o medicina
shamnica taosta y la tradicional. Asimismo, desde un ngulo filosfico o
religioso la primera fuente a considerar ser otra totalmente distinta. Por
ejemplo, labsquedade unefectodeacomodacinrequerir iniciar laalquimia
porelCentrodelLago,mientrasquesisebuscaelefectodeelevacinrequerir
iniciar la Alquimia por el Trigrama de la Montaa. La depuracin se iniciar
por el Trigrama del Fuego y la conexin interior con el estado subliminal
requeririniciarporelCentrodelVientoporotrolado,laactivacinseiniciar
por el Centro del Trueno mientras que la transmutacin por el Trigrama del
Agua. A su vez un sistema matriarcal iniciar la teora de las 8 Fuerzas por el
TrigramadelaTierra,mientrasqueunsistemapatriarcalloharporelTrigrama
del Cielo.
Estos datos diferenciales no hacen al quid en cuestin que
estudiaremos en esta teorigrafa, pero ms adelante Usted comprender la
importanciayelsignificadodecadaunadeestasdistinciones.
Por lo tanto, arbitrariamente comencemos detallando estas 8 Fuentes
bioenergticasporlaimagen dearriba:elCielo.
OCHOPUERTASSUBLIMESPARAELDESPERTAR
DELPOTENCIALLATENTE
Centr o Psquico Cor onar io: (VnculoconelCentroBase)
En el punto ms elevado, en el cenit de la Bioenerga corporizada se
afirmalaFuentePsquicadelCielo.Justoenloaltodelacabeza,enlamollera,
seencuentralaAperturaPsquicaBaiHuidesdedondeseextiendelaprimeray
ltimaconexinconlaEsenciaExistencialoTao.
LaimagendeesteCentroestconsolidada
porChien,elTrigramaCelestial,queconsus
treslneasenterasrepresentaeltope,aigual
queuntecho,ysimbolizalocompleto,alo
cualnolefaltanada.
Eslaculminacin. EsloActivo.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentroBase.
288
Sustreslneasenterasmarcanlaalquimiaacabadadelostrespalacios,
como ltima expresin del proceso final, pues las lneas se han trazado en su
mxima extensin. Aqu se han completado las Tres Etapas de la Alquimia.
Esta Fuente Energtica representa el Alfa y el Omega. Por esta Apertura
Psquica se condensa la vibracin espiritual asociada con la creatividad del
espritu.
Centr oPsquicoBase: (VnculoconelCentroCoronario)
En el punto ms bajo, en la sima ms socavada de la Bioenerga
corporizadaseasientalaFuentePsquicadelaTier r a.Justoenlomsbajodel
diafragma urogenital, en el perineo, se encuentra la Apertura Psquica Hui Yin
desdedondeseextiendelaprimerayltimaconexinconlaMateria.
LaimagendeesteCentroestconsolidada
porKun,elTrigramaTerrenal,queconsus
treslneaspartidasrepresentaelnido,aigual
queuntero,ysimbolizalontegro,alocual
lesobratodo.
Eslasimiente. EsloReceptivo.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentroCoronario.
Sus tres lneas partidas marcan la plena capacidad de todo puede
suceder a nivel alqumico en el orden de los tres palacios, y la posibilidad de
establecerunanuevaruta,detrazarunnuevocamino,unnuevoorden,unnuevo
impulso, incondicionado y libre,pues las lneasaun no hansidoescritas. Aqu
se han asentado las bases para las Tres Etapas de la Alquimia que ha de
sobrevenir. Esta Fuente Energtica representa la Materia Prima Potencial. Por
esta Apertura Psquica se acrecienta la vibracin corporal asociada con la
receptividaddelossentidos.
Centr o delaFr ente: (VnculoconelCentrodelaNuca)
En el punto localizado entre los ojos que se ubica por encima de las
cejas se abre la Bioenerga corporizada que identifica a la Fuente Psquica del
Lago. Justo en el medio de la frente convergen las finas corrientes de la
Apertura Psquica Tsu Chiao desde donde se proyecta el principio de la
Inteligencia.
Laimagendeestecentroestconsolidada
porTui,elTrigramadelLago,queconsu
lneapartidaenlaposicinsuperiorrepresenta
lopermeableperoconbase,detalmaneraque
elconocimientoessobrelarealidad.
Eselpoderdeenfoque. EsloAlegre.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelaNuca.
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La posicin de la lnea partida al tope representa la salida que se
proyecta hacia el futuro, lo que para el proceso inicial de la Alquimia debe
cerrarseyabrirsealfinal.LalneapartidaenloaltomarcalaprimeraEtapade
la Alquimia, lacualdebedescenderen losprocesossubsiguientes.EstaFuente
Energtica representa la Inteligencia. Por esta Apertura Psquica se expresa la
vibracinsublimedelaintuicin,eldiscernimientoagudoylaclarividencia.
Centr o delaNuca: (VnculoconelCentrodelaFrente)
En el punto localizado en la nuca justo por encima de la terminacin
superiordelacolumnavertebral seabrelaBioenergacorporizadaqueidentifica
alaFuentePsquicadelViento.JustoenelBulboraqudeoconvergenlasfinas
corrientes de la Apertura Psquica Feng Fu desde donde se incorpora el
principiodelaSabidura.
porSun,elTrigramadelViento,queconsu
lneapartidaenlaposicininferiorrepresenta
laascensin,detalmaneraqueeldespertarde
laconcienciaeslapromotoradelailuminacin.
Eslafuerzacsmicaancestral. EsloSuave.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelaFrente.
La posicin de la lnea partida en la base representa la entrada que
proviene desde el pasado, lo que para el proceso inicial de la Alquimia debe
abrirse ycerrarseal final. La lneapartidaen lobajo marca laterceraEtapade
la Alquimia, la cual debe desaparecer en el ltimo proceso. Esta Fuente
Energtica representa la Sabidura. Por esta Apertura Psquica se expresa la
vibracinsublimedelaMaestrayTrascendencia.
Centr o delPecho: (VnculoconelCentrodelaEspalda)
En el punto localizado en el esternn que se expande en un crculo
psquico que cubre todo el pecho, se abre la Bioenerga corporizada que
identifica a la Fuente Psquica del Fuego. Esta representacin grfica de la
Apertura Psquica Zhar Zhor asemejanzade uncofre guardadentroel Tesoro
delsentimientoamoroso.
porLi,elTrigramadelFuego,queconsu
lneapartidaenelmediorepresentala
primeramaduracindeTsuChiao,elpaso
delamentealcorazn.
EslapotenciadelAmor. EsloAdherente.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelaEspalda.
290
La lnea partida en su eje simboliza el abrazo envolvente, lo que para
la Alquimia es un acto depurador. Representa la Etapa central de la Alquimia
Interior y por esta Apertura Psquica se establece el contacto con la vida y con
todoslosseresvivos,porqueeslaFuenteEnergticadelAmorconsciente.
Centr o delaEspalda: (VnculoconelCentrodelPecho)
En el punto localizado en la mitad de la espalda, justo entre los
omplatos que se expande en un crculo psquico que cubre toda la espalda, se
abre la Bioenerga corporizada que identifica a la Fuente Psquica del Agua.
Esta representacin grfica de la Apertura Psquica Chia Chi simboliza una
doble entrada y salida por la que se constituye la mxima prueba que ha de
atravesartodoalquimista.
porKan,elTrigramadelAgua,queconsus
doslneaspartidasaltopeyenlabase,
representalopermeableperosinbase.
Eslagrandilocuenciadelaexpansin.
EsloPeligroso.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelPecho.
La lnea entera en su centro simboliza lo sumergido, lo que para la
Alquimia es un movimiento catico que se ha de estabilizar. Representa una
EtapamediadelaAlquimiaInterioryporestaAperturaPsquicaseestablecela
maduracin y sublimacin del ser psquico que desemboca en una nueva
realidad.
Centr o delBajoVientr e: (VnculoconelCentrodelaCintura)
En el punto localizado por debajo del ombligo se magnetiza la
BioenergacorporizadaqueidentificaalaFuentePsquicadelTr ueno.Justoen
el interior del abdomen se halla la Apertura Psquica Chi Hai en donde se
acumulaelpotencialvitalylafuerzadelespritu.
porChen,elTrigramadelTrueno,queconsu
lneaenteraenlabase,originaelsmbolode
uncaldero,vasoovasija,representandoas
alcontenedorinferior.
EseldesbordamientodelChi(deChing).EslaEbullicin.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelaCintura.
Lalneaenteraenlabasesimbolizaelrebalse,loqueparalaAlquimia
representa el derrame o principio de canalizacin de la bioenerga psquica
ejemplificadaenesalneaentera(oderramechatoocanalconductor).Poresta
291
Apertura Psquica se concreta el impulso yin de la Materia Prima de Hui Yin
queredundaenunavitalidadvigorizada.
Centr o delaCintur a: (VnculoconelCentrodelBajoVientre)
Enelpuntolocalizadoentrelosriones,porencimadelaterminacin
inferior de la columna vertebral se magnetiza la Bioenerga corporizada que
identificaa la Fuente Psquicade laMontaa.Justoporarribade lacaderase
hallalaAperturaPsquicaMingMenpordondesecatapultalaenergahaciasu
ascensoevolutivo.
porKen,elTrigramadelaMontaa,queconsu
lneaenteraaltope,originaelsmbolodeuna
montaaodeunatorrerepresentandoasel
escalamientooascensodelabioenerga
desbordadadeChiHaiuocanodelchi.
EslaascensindelChi(deChing).Eslapropulsin.
EsteCentroPsquicosecomplementaconelCentrodelBajoVientre.
La lnea entera al tope simboliza lo ascendente, lo que para la
Alquimia es la verticalizacin de la bioenerga psquica. Por esta Apertura
Psquica se concreta el impulso yang de la Materia Prima de Hui Yin que
redunda en un rejuvenecimiento y reparacin de la mdula sea y de las
neuronas.
Analicemos una vez ms este extraordinario Diagrama Mstico de la
BioenergaPsquica:
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VeaUstedcmolosTrigramasenestaposicincircularrepresentanel
movimiento del Taichi (yinyang). Arriba la imagen cargada (Anciano Yang).
A la izquierda aparece por arriba el primer vestigio de Yin (Pequeo Yin).
Luego ese vestigio Yin alcanza su edad media (Joven Yin) (siguiendo por la
izquierda claro est). Despus, descendiendo un poco ms, se acrecienta
multiplicndose en su maduracin (Adulto Yin). Y por fin abarca toda la
extensinenlaimagendescargadadeabajo(AncianoYin). Ascendiendoporla
derecha aparece el primer vestigio Yang (Pequeo Yang). Luego ese vestigio
Yangalcanzasuedadmedia(JovenYang)(siguiendoporladerecha).Despus
se acrecienta multiplicndose en su maduracin (Adulto Yang). Y por fin
abarcatodalaextensinen la imagencargadadearriba(AncianoYang).Yas
secompletaunciclodentrodelcuerpohumanoparavolveraempezar.
Recurdese que el descenso se efecta por el frente del cuerpo
mientrasqueelascensoserealizaporlaespalda,esdecir:RenMoTuMo.
Vea Usted que en el Diagrama la Tier r a est opuesta al Cielo, y es
aqu donde se presenta otra variante de las polaridades complementarias Yin
Yang. Lo mismo ocurre entre Lago y Viento, Fuego y Agua, y Tr ueno y
Montaa. Algo distinto al Yin Yang que estudiaremos como oposicin del
doble Elemento Metal, Madera, Tierra, ms el Agua y el Fuego. Al mismo
tiempo,siUstedsuperponelosTrigramasconformeasupolaridad,verquelas
imgenes convergen en el Trigrama del Cielo, por eso se dice que esta imagen
es el Alfa y el Omega, menos en la base de la Alquimia que se representa al
Fuego,esdecir,cuandoelFuegohadescendidolamayorAlquimiadelCieloes
experimentada. InclusolalneaYangmontadacon elLagoyelVientoseanula,
representando de nuevo al Fuego superior. Lo que al final quedara Cielo
FuegoCieloFuegoCielo,esdecir,3Cielosy2Fuegos(unoYinyunoYang).
Pero dejemos estos simbolismos para cuando estudiemos el I Ching
alqumico y su puesta en prctica a travs de distintos ejercicios esotricos, y
sigamosporahoraconelestudiodelosTrigramasdentrodelcuerpohumano.
Enresumen,tenemosque:
1)ElCentroCoronarioseencuentraenlacimadelacabeza,entrelas
orejasarriba,justoenlamollera. SimbolizadoporelTrigramadelCIELO.
2) El Centro Base se encuentra en la sima del diafragma urogenital,
entre los genitales y el esfnter anal, justo en el perineo. Simbolizado por el
TrigramadelaTIERRA.
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3) El Centro de la Frente se encuentra por encima de los ojos, en eje
con el entrecejo, vinculado con la glndula pituitaria. Simbolizado por el
TrigramadelLAGO.
4)ElCentrode laNucaseencuentrapor encima deloccipucio,entre
lasorejasatrs,justoenelbulboraqudeo,vinculadoconlapineal. Simbolizado
porelTrigramadelVIENTO.
5)ElCentrodelPechoseencuentraenmediodelesternnporencima
del estmago, entre los pezones, vinculado con la glndula timo. Simbolizado
porelTrigramadelFUEGO.
6)ElCentrodelaEspaldaseencuentraenmediodelacolumna,entre
los omplatos, y regula los plexos nerviosos. Simbolizado por el Trigrama del
AGUA.
7)ElCentrodelBajoVientreseencuentrapordebajodelombligo, y
esresponsabledelavitalidad. SimbolizadoporelTrigramadelTRUENO.
8) El Centro de las Lumbares se encuentra entre los riones, el cual
gobiernalaesenciabsicaparalatransformacindelaconciencia. Simbolizado
porelTrigramadelaMONTAA.
ElNoveno Centr o, ubicado justo en el medio de la Rueda de los 8
es la unificacin y trascendencia de los mismos, y ser desarrollado en toda su
extensincuandotoqueexplicarelDatoAlqumicocorrespondientedentrodela
secuenciadelos36DatosdelaAlquimiaSecreta.
AhorasdmoslealasFuentesEnergticasunordenrelativoconforme
a la teora del Circuito Psquico taosta Ho Che o Rueda Hidrulica, el cual se
irmodificandoenfuturasteorigrafasparaexplicarleyesyprincipiosdiferentes
conformealesquemademtodosyejerciciosdiferentes.
Primero:
SeestablecelaconvergenciadelaEnergaYangPositivaen
YinNegativaporelCanaldeDescensoRenMo(VasoConcepcin).
SiendosteelCrucePsquicodondeseproducelatransicinde
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YangaYinydeYinaYang.Hastalamaduracin
delCanalPsquicoTuMo(VasoGobernador).
Comienzaen:
TsuChiao(entrecejo)enlafrente.
CentrodelaVisinPsquica.
InfluenciadelTrigramaLagodentrodeNiWan(cerebro).
MoradadelEmbrinPsquico.
PalacioCelestial.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangdelaNuca.
PolaridadYin.
Segundo:
DesciendehacialoscostadosdelaNariz,Bi segnlostaostasy
SuliaoparalaAcupuntura.
Pasaporelfrenillosuperiordeloslabios,
quemantieneunavinculacinpsquicaconelfrenillodelalengua.
CentrodelaPerfeccin.
PalacioCelestial.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYang delbulboraqudeo.
PolaridadYang.
Tercero:
Desciendeaunms,hacialagarganta.Centrodelaexpresividad.
PalacioHumano.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangdel
cuelloposterior. TianTu.
PolaridadYin.
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Cuarto:
Bajaalpecho(entretetillasypectorales).Corazn(Hsin).
CentrodelaTransformacin.SentimientoAmoroso.
InfluenciadelTrigramaFuego.
MoradadelAlimentoVerdadero.ZharZhor(Danzhong).
PalacioHumano.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangenla
proyeccinsuperiorentrelosomplatos.
PolaridadYang.
Quinto:
Seextiendeunpocomsabajo,enelDiafragmapulmonar.
Puntadelesternn.
CentrodelaVoluntadyelPoder.
PalacioHumano.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangenla
proyeccininferiorentrelosomplatos.
PolaridadYin.
Sexto:
DesciendeenunaTripleproyeccin:
Porencimadelombligo.EnelOmbligo.Pordebajodelombligo.
Zonadelosgenitales.CanalPsquicodeCintura.
Ombligo(DugiparalostaostasyShengueparalaAcupuntura).
PlexoSolar.Bajovientre.DanTian(TanTien)paralostaostas,
Qihai(ChiHai MardelaEnerga)paralaAcupuntura.
CentroPsquicoContenedor.
MoradadelFetoInmortal.
296
InfluenciadelTrigramaTrueno.
PalacioTerrestre.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangdelosriones.
PolaridadYang.
Sptimo:
YdesciendehastalaconclusindelCanalPsquicoRenMo.
Centrobase(entregenitalesyesfnteranal).
HuiYin(HaiDiparalostaostas).
CentroPsquicoImpulsor.LatidoPsquico.
ReunindelPoloNegativo.
InfluenciadelTrigramaTierra.
PalacioTerrestre.
CentroYinencorrespondenciaconelCentroYangCoronario.
PolaridadYin.
Octavo:
SeestablecelaconvergenciadelaEnergaYinNegativaen
YangPositivahastalaplenituddelaBioenergaPsquicaEspiritual
delChingChiShen.
SeproduceeliniciodelascensoporelCanalPsquicoTuMo(Vaso
Gobernador).
Basedelacolumnavertebral.
CentroPsquicodelcccix.
ChangQiangoWeiLu.
InfluenciadelTrigramaMontaa.
PalacioTerrestre.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindelosgenitales.
PolaridadYang.
297
Noveno:
Subeentrelosriones.
CentroPsquicoMingMenoLingTai.
PalacioTerrestre.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindel bajovientre.
PolaridadYin.
Dcimo:
Asciendehastalazonalocalizadapordebajodelosomplatosy
enmediodelaespinadorsal.
Proyeccininferior.
CentroPsquicoChiaChi.
PalacioHumano.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindeldiafragma.
PolaridadYang.
Undcimo:
Asciendeunpocomshastaubicarsejustoentrelosomplatos.
Proyeccinsuperior.
CentroPsquicoChiaChi.
InfluenciadelTrigramaAgua.
PalacioHumano.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindelpecho.
PolaridadYin.
Duodcimo:
Subehastalabasedelcuello.
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CentroPsquicoShunBeioDazhi.
PalacioHumano.
Vinculoconbulboraqudeo(PalacioCelestial),cruceelctrico.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindela
Garganta(cuello)yCentroYangencorrespondenciaconel
CentroYindenarizyboca(bulboraqudeodelcerebelo).
PolaridadYang.
Decimotercero:
SigueescalandohastacentrarseenmediodelanucaFengFu.
YuChen(Yugen)oNauhu.AlmohadadeJade.
CentrodelaFuerzaAncestral.
InfluenciadelTrigramaViento.
PalacioCelestial.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindelafrente.
PolaridadYin.
Decimocuarto:
YfinalmentealcanzaelCentroCoronarioBauHui(Baihui)o
TianLienGaienNiWan.
MoradadelSerEspiritual.
EnergaEspiritualYinYang(YinShen,YangShen).
ReunindelPoloPositivo.
InfluenciadelTrigramaCielo.
PalacioCelestial.
CentroYangencorrespondenciaconelCentroYindelabase.
PolaridadYang.
Estoservueltoarepasarmsminuciosamenteyconmayoresdetalles
cuandocorrespondaestudiarminuciosamentelaRuedaHoChe.
299
Una vez ms, aadamos a lo dicho hasta aqu, un breve extracto de
VivirlaExistenciaLaTrascendenciadeTao:
ElMtododelOchofundamentadoprincipalmente,
enelCircuitoPsquicoAlqumico,enelCircuitoPsquicodel
CanalCentral,
enelCircuitoPsquicoTubular,enelCircuitoMayor,enel
CircuitoLateral,
yenelCircuitoPsquicoMenor,HsiaoChouTien,oRuedaLquida,
HoChe,
tambinconocidocomorbitamicrocosmicao
cursodelacorrienteespiritual.
Porque,sobreesteCircuitoMenor
seencuentrangrabado,enelCuerpoPsquico,
losochocentrosdeenergasuochopequeasespiralesradiantes
queprocesanlaBioenergaatmicadelChienunplanomssutil.
LosOchoCentrosPsquicosdestacados,son:
Primero,TsuChiao(Zuqiao)enelentrecejo,
tambinconocidocomoYinTango
PuertadeAdelante,siendostalaproyeccinhaciaelfuturo
eslaPuertadelNuevoSer,delNuevoNacimiento.
Segundo,ZharZhor(Zhanzhong)enelmediodelpecho,
conocidocomoPuertadelAliento
esteeselsitiodonderesideelChiMaestro.
Tercero,ChiHaioMardelaEnerga,situadodebajodelombligo,
tambinconocidocomoPuertadelaPldoradeOro
aqusehallalaMoradaAmarillaconocidacomoHuangTing,
dondeseencuentralacavernadelDragnyelGranCaldero.
Cuarto,HuiYin,localizadoenelcentrobaseoperineo
conocidotambincomoPuertadelaTierra.
Quinto,MingMen,ubicadoentrelosriones
yconocidocomoPuertadelaVida.
Sexto,ChiaChia(Jiaji)emplazadounpocoantesdellegar
alazonaenmarcadaentrelosomplatos
300
conocidotambincomoChen,elMinistro,oShenTao,
elCaminodelosDioses
estaeslatanpracticadaPuertadelJustoMediodeTao.
Sptimo,FengFu,situadoenlazonadelanuca,significaAlmacndel
Viento,
yesconocidocomoPuertadeAtrs,siendostalaproyeccin
haciaelpasado
eslaPuertadelosAncestros,ydelaSabiduraCsmica.
Yoctavo,BaiHui,abiertoenelcentrocoronario,
conocidocomoShe,elEmbajador,oNiWan,
dndesehospedaelcerebrosuperiorSaiHaioTzuFu,
PalacioCelestial
sterepresentalaPuertadelCielo.
LosOchoCentrosPsquicossonconsideradosOchoFuerzaso
PaKua,
poresoestnsimbolizadosporochoTrigramas,
queensunombreiniciticoson:
Lago,Tui,enlafrenteFuego,Li,enelpecho
Trueno,Chen,enelbajovientreTierra,Ti/Kun,enelCentroBase
Montaa,Ken,eneliniciodelacolumnavertebral
Agua,Kan,enlaespaldaViento,Sun,enlanuca
yCielo,Chien/Tien,enelCentroCoronario.
RepresentadoenelOrdenPreCelestedelIChing,y,
encontraposicinalOrdenPostCelestedelFengShui.
Noobstante,otrosOchoCentrossecundariosperodeigualmagnitud,
encuantoalprocesoalqumicorespecta,son:
Elprimero,WeiLuoChangQiang,conocidocomoJun,elSoberano,
yeslaPuertadelGranPoder,lacualseubicaenelcccix.
Elsegundo,ShanTienubicadoenlapelvisymsrelacionado
conlaenergasexual.
Eltercero,TianTuenlagargantayestasociadoconla
sublimacindelaenergasexual.
Elcuarto,YuChen(Yuzhen),
301
consideradoelCabezaloAlmohadadeJade,
dondeseencuentraZuo,elSecretario,ubicadoenlasptimacervical
yesaqudondeseestablecelauninentreelcuerpofsicoy
elespritu.
Elquinto,YungChuan,lasracesdesdedondeseabsorbela
energacurativa.
Elsexto,LaoKung,lasventanaspordondeseproyectala
energasanadora.
Elsptimo,losdosCalderosuHornosTing,TanTien,o
CamposdeCinabrio,
ubicadosenlosrespectivoscentrosdelPalacioTerrestreyCeleste.
Eloctavo,esjustamenteelcentromediodelCanalCentral,
queesbienconocidocomoelCalderodelPalacioHumano,
otambin,
comoelNovenoCentroPsquicoRegenerador,
elejedelaRuedaHidrulica.
Ydesarrolladodemodoprcticocomoel
GranCircuitoPsquicoTubular.
MedianteelMtododelosOchoseponeenevidencia
elXingMingShuanXiu,
cuyosignificadoes:
elEsprituyelCuerposondosentidades
quenecesitanvincularsepsquicamente.
PoresoenelTaosmo,elPaKua,
ademsdeloscentrosalqumicos,tambin
representanlasOchoDirecciones
quetodoaspirantealainiciacindeberecorrer.
SintticamentesepuededistinguiraestasOchoDireccionescomo:
larealizacinatravsdelaVadelCuerpopsicofsico,WuShuTao,
larealizacinatravsdelaVadelaEnergaPsquica,
NeiKungTao,
larealizacinatravsdelaVadelaActitudVirtuosa,FengLiuTao,
larealizacinatravsdelaVadelaComprensinInspirada,
HsuanHsuehTao,
larealizacinatravsdelaVadelaRelacinAlqumica,
ShenHsienTao,
302
larealizacinatravsdelaVadelaAccinConcordante,
WuWeiTao,
larealizacinatravsdelaVadelaNaturalezaSuperior,
ChingSengLiTao,
larealizacinatravsdelaVadelaConcienciaOriginal,
YuanChuehTao,
lascualesalcanzansuculminacin
enelestadodelaMenteSuperiorHsinTsung,
centradaenelWuNien,nopensamiento.
NovenoPr incipio
ConestenovenoprincipioprofundizaremoselmisteriodelasEtapas,
conforme al simbolismo numrico del nueve, por lo que para distintas culturas
esotricasrepresentalaculminacindevariospequeosciclos.Poresosehabla
delnuevecomodeungrancicloqueculminamientrasqueelsieterepresentaun
pequeo ciclo que vuelve a empezar una y otra vez. Dicho de otra manera, el
nuevees laculminacinde numerosossietesucesivos. As,el nueveespara la
Alquimia los aos que lleva gestar el embrin inmortal, mientras que para el
cristianismo, por ejemplo, es la novena hora relacionada principalmente con el
momento de la transicin o de la ascensin. De all que se diga setenta veces
siete como la suma de muchos ciclos que han de ser experimentados antes de
entrarenelnueve.
EsteNovenoPrincipiodiceas:
Las etapas son parte de la vida de todo ser humano, ya sea que se
tratedesuevolucininteriorcomodesurealizacinexterior,yaserefieraasu
progreso social como al proceso alqumico que se desenvuelve a lo largo del
sendero de la auto realizacin. Porque las etapas son similares a los cambios
de estaciones conforme a la rbita de la tierra alrededor del sol o a los
momentosdeldasegnlaposicindelastroenelfirmamento.Ysicadavuelta
de traslacin o rotacin de la tierra fuera comparada con una vida del ser
humano,entoncesencadaunadesusencarnacionestendraprimavera,verano,
otoo e invierno, y su da y su noche, como si fueran etapas inevitables en el
devenirdesuexistencia.
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
303
ELMGICOENTRETEJIDODELAMADRECSMICA
(Bagua)
Biolgicamente hablando,todoser humanodeberapasarpor8etapas
fisiolgicasenelprocesodeunavidanaturalmentevivida,claroest,asaber:
1) EtapadelNacimiento.
(GestacinyNuevemesesdeembarazo).
2) EtapadelaNiez.
3) EtapadelaAdolescencia.
4) EtapadelaJuventud.
5) EtapadelaAdultez.
6) EtapadelaMadurez.
7) EtapadelaVejez.
8) EtapadelaTransicin. (9aospostmortem).
La Teosofa de Blavatsky y ms tarde la Antroposofa de Steiner
constantemente hacen hincapi al siete como perodos, ciclos y frmula
metafsica. No obstante en la antigua tradicin esotrica taosta derivada de la
primitivayshamnicaculturatibetanasefundamentanenelochosobretodo,en
relacinalPakuayalaruedadelSamsaraodelDharmadeBudha.
Basado en esto, se puede definir en cuanto a la relacindel individuo
conelmundoyconlavida,ochoetapaspsicolgicasodeconciencia:
1Etapa) Dependencia.
2Etapa) Rebeldaeindependencia.
304
3Etapa) Autosolvenciayafirmacin.
4Etapa) Interdependenciayconformacinfamiliar.
5Etapa) Distanciamientoycrecimientointerior.
6Etapa) Maduracinysociabilidad.
7Etapa) Sabiduraeinterrelacinliberal,sinataduras.
8Etapa) Trascendenciaespiritualycomunicacinsuperior.
Claro que no siempre se da esta secuencia, pues a veces, a causa de
una muerte prematura el ser humano no atraviesa todas las etapas de acuerdo a
esteesquema ideal.Peroexistencialmentehablando, la interrupcinabruptade
lasecuenciadeetapas noes involutivo yen muchsimoscasospuedesignificar
una gran evolucin para el alma. Lo realmente trgico para el espritu, por
ejemplo, es vivir noventa aos y pasar por la etapa de la muerte sin haber
transitado la etapa de la maduracin. Pues, hay quienes se mueren siendo
adolescentes y noenelbuensentidode lapalabra dejovialesocon unespritu
de nios, sino de acuerdo a la raz de este trmino que significa adolecer o
padecerdeinmadurezoinfantilismo.Estosesmuypenosoylamentable.
Como dira el Budha o Lao Tse, a nivel csmico es preferible un
mnimo instante de lucidez, de conciencia e iluminacin que cien aos de
ignorancia. Claro que a nivel social muchas veces es mejor visto cien aos de
estupidezqueunasimpleinspiracindesabiduraeinteligenciasuperior.
Algunaspersonaslleganalavejezconresentimientos,concaprichosy
con una personalidad testaruda, con deseos insatisfechos y un gran malhumor
generalizado,propiodequiennohamaduradonihadespertadoaunaconciencia
mselevadaytrascendental.
Pocossonlosquealcanzanlasptimaetapadesabiduraolaoctavade
trascendenciaespiritual consideradadentrodelCaminodeTao.
Por otro lado, al hablar de distanciamiento en la quinta etapa no
significa rupturadel matrimonioode laconformacin familiar,porque muchos
sonlosquesedistanciandelamoraunestandocasadosoviviendoenelsenode
una familia numerosa. A esto se llama distanciamiento negativo, es decir,
distanciarse sin separarse. Sin embargo, esta calidad de vida generalmente
impide alcanzar las etapas subsiguientes porque se quedan detenidos y
estancadosenlaquintaetapa,atrapadosenun medioqueyanosienten.Estos
305
es tremendo para el desarrollo interior, por eso en esta situacin es mucho ms
beneficiosalarupturaoeldistanciamientopositivoquesignificaunaseparacin.
Sin embargo, estn aquellos artistas o empresarios, femeninos o
masculinos,omaestrosenalgnoficio,quehansidolosuficientementecapaces
e inteligentes en este sentido, como para crear una cierta distancia positiva sin
ruptura familiar para seguir creciendo en su propio camino individual aunque
compartido, por lo que han transitado exitosamente todas las etapas y han
alcanzado la octava etapa aun viviendo en matrimonio o en concubinato, con
hijosyconnietos.
Sea como fuera, todas las etapas son dignas de ser transitadas, y
aquellossereshumanosquenolascompletendealgunamaneravivirnunavida
amedias.
Claro que con esto tampoco me refiero a que haya que casarse para
decirquesehatenidounavidacompletanipretendoinsinuarquehayaquetener
descendencia para decir que la vida se ha completado, porque esto es una gran
falacia,puesporejemplo,niLaoTseniJessolaMadreTeresadeCalcutahan
tenidoquepasarporestopararealizarseenlavida.
Cientosde mujeres y varones vanguardistasdela humanidad detodas
las pocas no han pasado por ello para completar plenamente sus vidas hasta
elevarse al mbito de una conciencia superior por lo que han aportado
muchsimo a la sociedad de sus tiempos y a la humanidad en general de todas
laspocas.
Sin embargo, lo que estoy diciendo es que quizs s sea necesario
separarse para quien alguna vez se ha casado y sentir realmente que su vida se
ha completado, porque cuando el querer posesivo, la dependencia o el
acostumbramiento se aduean de los seres humanos, nada hay que pueda
compararse con esta prisin y esclavitud interior. Incluso cuando los hijos han
crecidohayquedejarlosvolar,porquenadieesdueodeningnserhumanopor
mslazossanguneosquehaya.
Budha es divorciado, y asimismo, otra vez, muchos vanguardistas
mujeresyvaronesdetodaslaspocastambinsehandivorciado,ygraciasaesa
decisin crecieron y alcanzaron la plenitud en sus propias vidas y han dejado
monumentalesobrasalahumanidad.
Estoesliberarsedelasatadurasyapegosqueimpidenelcrecimiento.
Un artista siente como hijos a sus obras y aun as las entrega a la
humanidad.Unartistaestcasadoconelartecomouncientficoconlaciencia,
y aun as comparte este matrimonio con los dems, porque puede transferir su
tcnicaaotrosydejarqueotrosladisfrutentambin.Uninventorocreadorest
casadoconsuempresa,yaunas,puederenunciaaellaporelbiendelosdems.
Todoaquelqueseaferraoseapegatantoalosserescomoalascosas,
difcilmentepuedatransitartodaslasetapasycompletarsuvida.
306
Claro que la tendencia del presente que marca la moda de separarse
unayotravez,constantemente,ycambiardeparejapermanentemente,tampoco
significa ningn tipo de progreso substancialo evolucin espiritual, ms que la
reiteracin de la misma patologa interior, lo que hace imposible transitar el
procesontegrodelasdistintasetapasdevida.
Poresotodoestoesmuydelicadoynoseajustadelmismomodopara
todos por igual, en el sentido, de que cada caso es una situacin muy distinta.
Aquapenassetrazaunesquemaindicadordegeneralidades.
La Etapa de emancipacin de los lazos mortales es conocida como
SannyasaporlosgrandesmaestroshindescomoSankaracharia.
Segn losVedas yPuranasexistencuatro grandesetapasquetodoser
humano debiera transitar como parte impostergable de su evolucin espiritual,
siendostaslassiguientes:
1Etapa: Br ahmachar ya (elqueabrazaelCamino).
2Etapa: Gar hasthya (elqueabrazalavidadefamilia).
3Etapa: Vanapr ashtha (elquesealejadelafamiliasinrenunciaraella).
4 Etapa: Sannyasa (el ser humano que se ha liberado de toda atadura y
apego)
Apartirdelascualessedesarrollan,sedesenvuelven,evolucionanyse
trasciendencuatroformasidealesdevida,asaber:
1Forma: Dhar maoConocimientoyPrcticadelasLeyessuperiores
paraeldespertardelelevadopotencialinterior.
2Forma: Ar thaodesarrollomaterial,posesiones,riqueza,etc.
3Forma: Kamaodesenvolvimientodelosdeseossensuales,
placeres,ysentidodeartesublime.
4Forma: MokshaoLiberacinquesignificaGranRealizacin.
Yjustamenteporelloyparaelloestelcaminodeautoconocimientoy
autorrealizacin interior, y msprecisamente,paraelloes laalquimia,paraque
cada caminante pueda transitar todas las etapas de su vida, de la manera que
307
fueraconformealoquecadaunodebevivir,yalcanzarlaplenitudysaborearla
elevadasatisfaccinqueotorgalaconcienciaexpandida.
Conforme analizaremos cuando sea el momento de profundizar el
Mtododel Ochode la Sabidura TaoconocidocomoPa Kua,digamosque las
etapas de vida estn sumamente relacionadas con el despertar de los 8 Centros
Psquicos.Yviceversa,porsupuesto.Puesenla medidaqueelserhumanova
entrando en la etapa de la vejez, sus centros psquicos van alcanzando la
madurez, y cuanto ms si se ha transitado a conciencia un camino interior para
eldesarrolloenergticodelpotenciallatente.
Repasemos entonces cules son estos ocho centros psquicos del
cuerpofsico.
Estos 8 Centros Psquicos u 8 Niveles de Ener ga / 8 Cuer pos
Ener gticosson:
1. CentroBaseyGenitales.HuiYin oEnergaSexual.
2. CentrodelBajoVientre.Chi HaioEnergaVital.
3. CentrodelDiafragma. ZhongwanoEnergadePoder.
4. CentrodelPecho.ZharZhorgoEnergadeAmor.
5. CentrodelaGarganta.TianTuoEnergaCreativa.
6. CentrodelEntrecejo.TsuChiaooEnergaSapiencial.
7. CentroCoronario.BaiHuioEnergaEspiritual.
8. CentroSuperiorEnvolvente.WeiChiTaoIoEnergaCsmica.
Deacuerdoacmo vayadespertando yactivndosecadaunodeestos
8centrospsquicosdeterminarlasposibilidadesdetransitartodaslasetapasde
la vida hasta la Octava Etapa conocida como Trascendencia Espiritual o
Transicin.
Claro que una cosa es el despertar natural de estos centros psquicos,
queenalgunaspersonaspuedesucederyenotrasno,yotracosaeseldespertar
mediante la alquimia, ya que esta segunda alternativa asegura que todo
practicante no slo despierte los 8 centros psquicos sino que garantiza su
desarrolloequilibradoyarmonioso.
308
El modo de despertarestos centros psquicos depende de una serie de
mtodos particulares orientados a establecer esta transformacin alqumica.
Uno de los mtodos bsicos e introductorios es el Wu Tang y Lo Han que se
estudianenesteCursoOnLine,perodentrodelamilenariatradicintambinse
cuentaconotrosejerciciosunpocomsavanzadoscomolos4,8,16,32y64de
Shaoln Pakua y ciertos Circuitos Psquicos que en un segundo nivel se
explicarn.
Noobstante,laalineacinqueacabamosdeenumeraranteriormentese
establece en un orden vertical cuyas etapas se representan en posicin
horizontal,esdecir:
Porejemplo,si unapersona tiene msdesarrollado uncentroqueotro
determinarlaetapaenlaqueseencuentra,enquenivelevolutivoest.Deeste
modo, si la persona es muy sexual y est atrapada en el plano de la sexualidad
instintivaesporqueseencuentradesarrollandoel1centrosilapersonaesms
materialista y todo lo experimenta en funcin de ello es porque tiene sobre
activadoel2centropsquico.Sielindividuoesmsidealistaofundamentalista
es porque tiene ms activo el 3 centro psquico y si es ms sentimentalista y
amoroso es porque tiene activado el 4 centro psquico. Si la persona est ms
inclinadaalarteyalaexpresincreativayartsticaesporquetieneabiertoel5
centro psquico o si la persona expresa un gran potencial mental y racional es
porque tiene abierto el 6 centro psquico. Si el individuo es tendiente a la
religiosidad y es proclive a la espiritualidad es porque ha abierto su 7 centro
psquico y, finalmente, para quien tiene dotes metafsicos y visiones
trascendentalesesporqueseencuentradesarrollandosu8centropsquico.
Claro que la apertura de estos centros puede ser combinada, es decir,
puedenestarabiertos msde uncentroen distintosrdenes.Generalmente,as
comolanaturalezaproveealserhumanodistintascaractersticasquepuedenser
delineadas a travs de los rasgos particulares, de la astrologa u otras ciencias,
8Centro
7Centro
6Centro
5Centro
4Centro
3Centro
2Centro
1Centro
8 Etapa
7 Etapa
6 Etapa
5 Etapa
4 Etapa
3 Etapa
2 Etapa
1 Etapa
309
tambin pueden considerarse otras caractersticas energticas a travs de
distintas seales del cuerpo y pueden ser atribuidas al desarrollo de los centros
psquicos.
La naturaleza brinda al ser humano una determinada personalidad al
momentode nacer, yotorga undeterminadocentropsquico muyabiertoo ms
abierto que otros centros para que inicie su caminode crecimiento y desarrollo
enestavida.
Claro que las ciencias modernas describirn estos factores desde una
perspectiva ms cientfica como a travs de la psicologa, la neurologa o la
disciplina mdica que estudia la endocrinologa, o genetista a travs del ADN,
sinembargo,estoesmuyantiguopara la Alquimia Taostaqueya haanalizado
dichas actitudes humanas a partir del estado en que se encuentra su Bioenerga
Psquica,segnsedeterminaculescentrosseencuentrendespiertosyculesse
encuentrenbloqueados.
Ahoraveamoslosiguiente,el Serens,consusochocentrospsquicos
alineados verticalmente en forma de 8 Cuerpos Energticos, tambin est
constituidopor8Planosyadiferenciadelgrficoanterior,estossesimbolizan
demaneraconcntrica,asaber:
Como se destaca aqu, conforme a la ubicacin de los nmeros o
espiralazas, cuanto ms superficial ms externo y cuanto ms profundo ms
interno deestamaneraloexternoeslomaterialdelserhumanomientrasquelo
interno es lo subliminal, lo psquico y espiritual. Por lo tanto, tenemos dos
referencias para estudiar los centros psquicos, una vertical que destaca la
vibracinevolutiva,yotraconcntricaquedestacaelplanodeConciencia.
As, el camino de realizacin va desde la periferia al centro, de la
multiplicidada la unidad,de lo muchoal uno,de lo integrala lasntesis,desde
1
2
3
4
5
876
1
2 7
3 6
5
4
8
310
lo inferior a lo superior, y desde el final hacia el principio, pues ste es el
CaminodeTao,lavueltaalorigen,elretornoalafuente,elregresoalasraces.
EstaeslaFormacinConcntricadelSeryjustamenteaestedesarrollotambin
apuntalaAlquimiaInteriorTaosta.
LosochoCrculosConcntricosu 8PlanosdelSer son:
1. CuerpoFsicooPlanoMaterial.
2. CuerpoEtricooPlanoEnergtico(Vital).
3. CuerpoAstraloPlanoPsquico(Microcsmico).
4. CuerpoMentaloPlanoSapiencial.
5. CuerpoEspiritualoPlanoConciencial.
6. CuerpoMetafsicooPlanoCsmico(Macrocsmico).
7. CuerpoNirvnicooPlanoTrascendente.
8. CuerpoTaooNoCuerpo,NoFormayNoPlano.
Perositrasladamosestosplanosaladimensindetodoslosdascon
qu actitud o condicin pueden compararse? Pues bien, refirmonos a ciertas
tendencias humanas que caracterizan y destacan la influencia de los distintos
planos y la identificacin determinada que el ser humano ha establecido con
cadaunodelos8cuerpos,conunoenparticularoconvarios.
De este modo podemos sealar, funciones orgnicas, acciones
humanas e identificaciones personales conforme al plano o cuerpo energtico
queseencuentresobredesarrollado.
Las8funciones,accioneseidentificacionesson:
1. Acciones Fisiolgicas. Identificacin corporal. Representada por
la filosofa conductista y materialista. Polticas y posturas que no
consideranlaexistenciadeunaconcienciaindividual.
2. Acciones Psicosomticas. Identificacin con la psicologa como
parte elemental de todas las conductas y aspiraciones humanas.
Tcnicasdeevaluacindeterminante.
311
3. Acciones Psicolgicas. Identificacin con la psicologa como
medio transformador del pensamiento y actitudes humanas.
Conocimientodeaccionestransformadoras.
4. AccionesPsicoEspirituales.Identificacinconlapsicologacomo
un puente para acceder a niveles de conciencia superior. Escuelas
ocultistasyesotricas.
5. AccionesEspirituales.IdentificacinconunaReligin.Corrientes
monsticas.
6. Acciones EsprituTrascendentales. Identificacin con Artes,
Ciencias y Mtodos alqumicos, como la Alquimia interior, las
danzas sagradas, las tcnicas y mtodos energticos como el Tai
ChiChuanyelChiKung.
7. Acciones Trascendentales. Identificacin con ciertos caminos de
expresinmetafsicaperosinelesquemadeunareligin.
8. NoAccin.Identificacinconlanoestructura.Representativodel
neotaosmodeHsiangKuo.
Por ejemplo, en este sentido, Osho cuyo nombre hind es Rajnesh,
representa a cada uno de estos niveles con posturas humanas bien definidas,
sintetizando, l dice que a nivel de lo fisiolgico se expresan por ejemplo,
Pavlov,Marxyelmarxismoentreotros.Aniveldelopsicosomticosemueve
lapsicologafreudiana.AniveldelopsicolgicosemueveAdler.Aniveldelo
psicoespiritual se mueve Carl Jung. A nivel de lo espiritual se mueve el
Cristianismo, el Hinduismo y el Islam entre otras religiones. A nivel del
espritutrascendente se mueve la Yoga. Y a nivel trascendente se mueven los
Sutras,el Zeny Tao.
Repasemos ahora lo que dice este gran maestro japons conocido
como Oshawa cuyo nombre de nacimiento es Sakurazawa Nyoiti, gran difusor
de la macrobiotica l se refiere magistralmente a siete etapas del juicio que
distinguen al ser humano conforme a la expresin de su conciencia, la cual se
pone de manifiesto de acuerdo con su ocupacin, hbitos dietticos, amor y
conocimiento. A las que he sumado la octava etapa conforme a la enseanza
neotaosta del Hsuan Hsueh difundida por el sabio e iluminado Hsiang Kuo.
Pues lgicamente, al estar hablando de Tao y de la Alquimia Taosta es lo
menosquepuedohacer.
312
Recuerde que las siete primeras etapas han sido graficadas por el
maestroOshawamientrasquelaoctavaporelmaestroHsiangKuo.
Asaber:
Las8EtapasdelSer Humanoconfor measu estadodeConcienciason:
El Taochi Shenchiching y la filosofa del Programa Integral de la
Fundacin Centro del Tao apuntan, justamente, a la vivencia de Tao, incluso a
dar un paso ms all de l, es decir, hasta vivenciar la misma experiencia del
Nde
ETAPA
CONDICIN OCUPACIN HBITOS
DIETTICOS
AMOR CONOCIMIENTO
8 Tr ascendental
SinOcupacin
WeiWuWei
Comeybebe
comosino
comierani
bebiera
Msalldel
Amorydel
Odio
No
Conocimiento
7 Supr ema
Elquesedivierte
realizandotodos
sussueos,uno
trasotro.
Comerybeber
conlamayor
alegrasegnel
ordendel
Universo
Amorque
todoloabraza
(Itukusimi)
(Kanasimi)
Tao
(Satori)
Yoga Taichi
6 Ideolgica
Pensador
Diettico
o
Religioso
Amor
espiritual
(Tattobi,
Uyamai)
Filosofa
Religin
5 Social
Organizada Conformista AmorSocial
(Tanosimi)
Econmico
Moral
4 Intelectual
Vendedorde
conocimientoso
Tcnicas
SegnlaTeora
nutritivaomoda
Amor
cientfico
(Konomi)
Ciencias
y
Artes
(ms
especficas)
3 Sentimental
Vendedor
de
emociones
Gourmet Amor
Psicolgico
(Pasional)
Literatura
Teatro
(Cineyotros
espectculos)
2 Sensor io Vendedorde
Placeres
Glotonera
Amor
Fisiolgico,
porapariencia
fsica
(Koi,Suki)
(Entrenamiento
corporalmeca)
Gimnasia
Danza
Tcnicas
1
Mecnico
o
Ciego
Vendedordesu
vida(esclavitud)
Comerpor
hambreybeber
porsed
Amor
instintivo,
sexual.
(Hikareru)
Sin
Conocimiento
313
Wei Wu Wei, del Wu Tao o Wu I, donde por fin deviene la asimilacin, la
maduracin,eldespertar,elamaneceryelflorecimientodelNoConocimiento.
Claroqueestavivenciatrascendental delaoctavaetapaesimposiblesi
no se atraviesan todas las etapas previas sealadas, pues, de lo contrario, si se
suponequesehatrascendidoelTaosinsabersiquieratodoloqueelTaoes,de
hecho esto sera tan slo una mera ilusin engaosa que ms tarde o ms
tempranoterminaradesegurodesmoronndosesobresmisma.
Noseolvidequelasprimerassieteetapasdelcuadroanteriorhansido
vislumbradas por el maestro Oshawa conforme al conocimiento esotrico
tradicional,mientrasquelaoctavapertenecealaenseanzadelHsuanHsuehde
Hsiang Kuo Hsiang Hsiu y Kuo Hsiang transmitidas por el maestro Hua Lin
Chien paraelProgramaintegraldelaFundacinCentrodelTao.
Y estas ocho etapas, a igual que todas las ocho etapas que hemos
estudiadodentrodeestenovenoprincipio,soncomolasoctavasmusicales,yen
estesentidopodemoshablar,sinlugaradudas,dequeloquehemosvistohasta
aquconstituyetanslolaprimeraoctava,yloscuadrosqueestudiaremosenla
siguiente teorigrafa (la nmero diez) constituye la segunda octava, y de esta
manera,cuandoestudiemosladcimaprimerateorigrafaseestudiarotravezel
Mapa Yin Yang pero de la tercera octava, hasta que al llegar a la vigsima
teorigrafadondeanalizaremos unestudio especialde Alquimiaquecomprende
el reconocimiento de la quinta octava, logrando de este modo, la preparacin
necesaria y ms adecuada para introducirse en los 36 Datos de la Alquimia
secretaqueseprofundizarluegodeestecurso.
S,ases,loscuadrosquehemosvistohastaaqusimbolizanlostonos
progresivos de la escala musical, por lo cual si una sola nota fuera salteada no
expresara la misma armoniosa sonoridad, es decir, no sera posible or ese
escalamientoqueseoyecuandoseentona: DOREMIFASOLLA
SIDO,obien: DOSILASOLFAMIREDO. Yestoes
tan slo la Primera Octava, y a su vez, conforme a la ley hermtica: como es
arribaesabajo,estasimbolizacinserepresentatantoenladimensin musical
como tambin es aplicable a la pintura y al arte de los colores (que aunque se
hablen de siete o cinco podemos argumentar por qu son ocho en realidad),
puesto que las octavas se representan incluso a nivel atmico, molecular y a
nivelcosmognico.
La vida y la conciencia atraviesan ciclos de ocho, representados cada
uno por un trigrama y por una Fuerza especfica, que de acuerdo al I Ching
Inicitico, son los niveles de expresin de toda manifestacin, de todo Ser y de
todaexistencia.
Claroqueenelcaso de la msica,otrascombinaciones yalternancias
entrelostonosdaranigualmentecomoresultadomelodasagradables.Aunque
314
es posible tambin producir una tremenda disonancia. Pero en cuanto al
conocimiento de la Iniciacin ancestral, toda alteracin implica un perjuicio
inexorableparalaconciencia.
Y siguiendo con la relacin entre la escala musical y los seres
humanos, digamos que en ambos sucede algo similar, pues los distintos
porcentajes combinados de las distintas etapas vividas hace a las
particularidades irrepetiblesdecada individuo, hechoque lodistinguecomo un
sernicoconsusrasgos,caractersticasycualidadespersonales,incomparables
justamente por ello, es muy importante el modo y la manera en que se
desenvuelve el proceso de las distintas 8 etapas que estamos mencionando en
esta leccin de esta Novena Teorigrafa correspondiente al Noveno Principio,
pues esto determinar que algunos seres humanos tengan una vida ntegra y
plenayotrosparcialeincompleta.
De aqu que sea indispensable comprender acabadamente las
siguientes 8 Etapas de la prctica alqumica que comentaremos a continuacin,
porqueenbaseaellosepodrexperimentarlos8LogrosBsicosdelaAlquimia
Interior.Porsupuestoqueestos8 Logrosestnsumamenterelacionadoscon la
Teora Taosta de los 7 Pasajes que ya se ha detallado en una teorigrafa
anterior,y queprofundizaremosenfuturasteorigrafas.
En este caso, el siete no cuenta con un Mtodo ni con una Teora
dentro del esquema de la Alquimia de los 5 Mtodos y las 5 Teoras, no
obstante, por aproximacin y composicin, los siete pasajes se estudian dentro
del Mtodo del 8. De todos modos, como ya mencion, lo que hemos visto
hasta aqu en la presente teorigrafa, no representa la totalidad del conjunto de
mapas y cuadros de estudio que se detallarn en el momento indicado cuando
analicemosporejemploelgranhorizontequeataealMtododel8.
Pues bien, cada Mtodo de la Alquimia tiene sus caractersticas bien
definidas, y as como todos los mapas, planos y cuadros referenciales del
Mtododel8constande ochopasos, los relativosalMtododel3cuentancon
trespasos,losrelativosalMtododel5cuentanconcincopasos,losrelativosal
Mtododel2cuentancondos,yfinalmentetodalainformacinyconocimiento
quesebrindaralestudiarelMtododel 1cuentancon un nicopaso,esdecir
queestudiaremosdiezcuadrosdeunsolopasocadauno.
Esto es lo ms maravilloso de la Sabidura taosta inicitica, que
ordena el conocimiento de tal manera que muchas veces supera la metodologa
cientficadelaactualidad.
De esta manera, hay cuadros de estudio que no coinciden en
numeracin pero por aproximacin, no numrica, sino por aproximacin de
contenido,encuantoa la relacindelconocimientotransmitido,seincluirnen
cualquieradeloscincomtodos,taleselcasodelos7pasajesqueseestudiarn
al profundizarmsadelanteelMtododelOchoenunafuturaTeorigrafa.
315
Pero antes de analizar el ltimo cuadro (por ahora) de los 8 pasos
relativos a los logros de la Alquimia Interior, digamos que la prctica del Nei
KungAlqumicocomienzaporlarespiracin. Yestoesmuyimportanteatener
encuenta.
Si Usted se plantea por dnde comenzar la prctica del Nei Kung
Alqumico, pues bien, como ya lo hemos sealado una y otras vez, el
desenvolvimiento transformador del Chi se inicia a partir de una adecuada
ciencia de respiracin. Es decir, de un arte prctico para respirar con ms
profundidad, con mayor o total conciencia de este acontecimiento, y durante el
mayortiempoposiblealolargodeldaentero,yaseaunahora,tres,ochohoras
y hastaveinticuatro horas,duranteeldacompleto, incluso mientrasseduerme,
alolargodecincosemanas,ochomeses,ypornueveaos,yalolargodetoda
lavida,conformndoseas elprincipioinicialdelaAlquimiaInterior.
Claro que el conocimiento correcto de las tcnicas adecuadas de
respiracin y visualizacin constituir la diferencia entre un practicante de
AlquimiaInterioryunsimplegimnastadelarespiracin oejerciciosesotricos.
Apartirdeesteentendimiento,entoncessesposiblededicarsealas8
Etapas u 8 Logros de la Alquimia, y saber adnde se enfoca y adnde quiere
llegarse con todo esto. Entonces, pasamos a comentar a continuacin los ocho
logros bsicos de la Alquimia Interior, correspondientes al octavo cuadro que
estamos estudiando en esta teorigrafa, o sea, Ocho de Ocho relativos a la
primeraoctavaintroductoriaalos36Datos.
LosOchoLogr osBsicosdelaAlquimiau8EtapasBsicasson:
1) LogrosobreelCuerpoFsico.
2) LogrosobreelCuerpoEmocional.
3) LogrosobreelCuerpoMental.
4) LogrosobreelCuerpoBioenergtico.
5) LogrosobreelCuerpoPsquico.
6) LogrosobreelCuerpoEspiritual. (HastaaquelMicrouniverso).
7) LogrosobreelCuerpoCsmico.(ApartirdeaquelMacrouniverso).
8) LogrosobreelCuerpoSinCuerpo.
316
Y se habla de Logro (entre comillas), porque si no pueden ser
interpretadas vivencialmente estas ocho etapas prcticas en la vida diaria, el
hecho de que alguien diga que es practicante de alquimia no es ms que una
expresinilusoriacarentedecontenido.
Yenparte,poreste motivoesque hemosavanzadoporsietedistintos
cuadros de diferentes octavas, slo para llegar a este momento crucial del
octavo cuadr o. De otro modo, el conocimiento de las mini octavas anteriores
es slo mera informacin para alimentar la especulacin estril inconducente a
unaverdaderatransformacinqueimplantelavivenciadeloesencialdelavida
ydelaexistencia.
Paraentenderunpocomsdequsetratanlasochoetapasdeloctavo
cuadro,analicmoslasperodesde lapticadeetapasa transitaroatravesara lo
largodeldesenvolvimientodelprocesoalqumico:
1. En la Primera Etapa hay que aquietar el Cuer po Fsico, disolver
toda incomodidad, mediante la disipacin de toda inquietud y
nerviosismo.
2. En la Segunda Etapa se debe mantener una actitud alegre y una
sensacin placentera a lo largo de toda la prctica del mtodo
alqumico,percibiendoquedichasensacindeplenitudseexpande
apartirdel Cuer poEmocional.
3. En la Tercera Etapa hay que centrar la atencin y unificar los
pensamientos en la observacin alqumica de las visualizaciones
correspondientes, neutralizando toda distraccin y mantenindose
absorto en la prctica del estado meditativo influido desde el
reajustedel Cuer poMental.
4. En la Cuarta Etapa se debe alcanzar la maestra en el arte de la
respiracin consciente y dominar las distintas ciencias de
activacin, depuracin, tonificacin, elevacin, sublimacin y
maduracindelAlientoVitalencuantoalacompenetracinconel
Cuer poBioener gtico.
5. A su vez, en la Quinta Etapa hay que madurar y perfeccionar la
destrezaenelmtododevisualizacionespsquicasparaelprogreso
evolutivo de las corrientes Bioelctricas y magnticas por nuevos
circuitosdetransformacin,apartirdeladecuadoentrenamientodel
317
Cuer po Psquico sobre los filamentos de la membrana psquica
corprea.
6. En la Sexta Etapa se debe vivenciar concretamente la
transformacin del Ser interior y distinguir las diferencias con
respecto al estado de conciencia que se tena antes de la prctica
alqumica, y reconocer cunto se ha progresado a partir de los 5
Logros anteriores o Cinco Etapas preliminares, y de este modo
estrecharelvnculoconelCuer poEspir itualoAlmaesencial. Es
decir que en esta etapa es imperioso agudizar el discernimiento.
Esta es la dimensin expresada que distingue a maestros y
vanguardistasde la humanidad,descriptas en distantescorrientes y
escuelasesotricas.
7. EnlaSptimaEtapasenecesitadespertarlaConcienciadeUnidad,
vivencial y de manera prctica, a fin de avanzar hacia la
trascendencia detodo logro yde todaetapa.Estoserelacionacon
el Cuer po Csmico y muchos seres humanos slo pueden
percatarsetardamenteenelmomentodelamuerteotransicin.
8. Y finalmente deviene como pinculo del proceso alqumico la
mxima conexin con lo esencial, la identificacin con la
inmortalidad, latrascendenciadel Ser y la fusincon laExistencia
Metafsica. steeselCuer posinCuer poy larealizacinde Tao
en vida, que a veces sucede en un fugaz instante de la Alquimia
Interior.
En estas ocho etapas se centra todo el desarrollo inicial y final de la
Alquimia Taosta, el alfa y el omega, y es la piedra angulardel camino para el
autoconocimientoyrealizacindeTao,segnelenfoquedeHuaLinChien.
Yparadar un meroejemploalrespecto,digamosque la visualizacin
de la sonrisa corresponde a uno de los pasos preliminares en la meditacin
alqumica. Pues el rostro sonriente y el estado de alegra corresponden a los
primeros niveles y etapas de la Alquimia Interior para atravesar las restantes
etapas exitosamente. Sin embargo, las etapas o niveles superiores de la
meditacin alqumica se caracterizan por la paz y no por la sonrisa. Entonces,
en vez de un rostro sonriente se tratar de un rostro en paz. Porque para los
nivelessuperioresdepercepcin,lasonrisasiguemanteniendounasutiltensin,
aunque imperceptible para los principiantes, en cambio la paz, ya no entraa
ningunatensin.
318
Tenga en cuenta Usted que la Sonrisa es teraputica, pero la Paz es
trascendental.
No obstante, todo logro y la realizacin de cada una de las etapas del
Chi Kung Nei Kung Alqumico o Meditacin Alqumica, debe ir surgiendo
naturalmente, como el cambio de las estaciones o como una flor abre sus
ptalos, sin ser forzada de ninguna manera, porque toda intensin dentro del
desarrolloalqumicotrabaeimpideeldespertarmssignificativo.
LaintensinenlaprcticadelaAlquimiaTaostaInteriorslocumple
una funcin bsica y necesaria en las primeras etapas de la introspeccin, por
eso en las fases ms avanzadas toda intensin debe ser disuelta, porque de lo
contrario, se vuelve un obstculo y hasta un bloqueo irremediable para la
realizacinyvivenciamsprofunda.
Entender la teora de las 8 etapas es muy eficiente si despus de
aprenderlas el practicante y caminante de Tao puede olvidarse de ellas y dejar
que operen subliminalmente desde la profundidad del subconsciente y no del
consciente.
Recuerde Usted que el poder del subconsciente en nada puede
compararseconlaintensindelconsciente.
Bueno, resumiendo hasta aqu, digamos que hemos visto y analizado
superficialmentelossiguientescuadros:
1) OchoEtapasBiolgicasoFisiolgicas.
(Correspondiente al Mapa detallado entre el Nacimiento y la
Transicin).
2) OchoEtapasPsicolgicasodeConciencia.
(Correspondiente al Mapa detallado entre la Dependencia y la
TrascendenciaEspiritual).
3) OchoEtapasdeEmancipacin.
(Correspondiente al Mapa detallado entre el Brahmacharyado y el
Moksha).
4) OchoNivelesdeEnerga.
(Correspondiente al Mapa detallado entre el Centro Base y Centro
SuperiorEnvolvente).
5) OchoPlanosdelSer.
(Correspondiente al Mapa detallado entre el Plano Material y el No
Plano).
319
6) OchoFunciones,AccioneseIdentificaciones.
(Correspondiente al Mapa detallado entre las Acciones Fisiolgicas y
laNoAccin).
7) OchoEtapasdelSerHumanoconformeasuestadodeConciencia.
(Correspondiente al Mapa detallado entre lo MecnicoCiego y lo
Trascendental).
8) OchoLogrosBsicosdelaAlquimia.
(CorrespondientealMapadetalladoentreelCuerpoFsicoyelCuerpo
sinCuerpo).
Todos relativos al Noveno Principio de esta novena Teorigrafa, que
recordamosunavezms:
Las etapas son parte de la vida de todo ser humano, ya sea que se
tratedesuevolucininteriorcomodesurealizacinexterior,yaserefieraasu
progreso social como al proceso alqumico que se desenvuelve a lo largo del
sendero de la auto realizacin. Porque las etapas son similares a los cambios
de estaciones conforme a la rbita de la tierra alrededor del sol o a los
momentosdeldasegnlaposicindelastroenelfirmamento.Ysicadavuelta
de traslacin o rotacin de la tierra fuera comparada con una vida del ser
humano,entoncesencadaunadesusencarnacionestendraprimavera,verano,
otoo e invierno, y su da y su noche, como si fueran etapas inevitables en el
devenirdesuexistencia.
Hasta aqu hemos completado un ciclo ms dentro del Estudio del
Taochi Shenchiching. En las teorigrafas subsiguientes correspondientes al
prximo ciclo, analizaremos en profundidad los mapas y cuadros faltantes en
esta oportunidad, sumados a los diagramas ancestrales e iniciticos
correspondientes al Mtodo del 8 y a la maravillosa Teora del Ocho o Pakua,
identificada principalmente con los Circuitos Psquicos perifricos en internos,
asociadoconelestudiometafsicodelos8CanalesVirtuosos,conelChiKung
Fsicodelos8VasosMaravillosos,yconelestudioespecialdelasNueveFases
delIChingAlqumico.PuesnoseolvideUstedloquehemosmencionadoenla
teorigrafa anterior (N 8) respecto a que dentro de la Rueda del 8, justo en su
centro y eje, se halla el noveno centro, aquel que es considerado en las fuentes
taostascomoelespaciosecreto,eloculto,yporsupuestoelinicitico.
Yacercadelhemosmencionadotextualmenteenla8teorigrafa:
320
El eje central del Ocho y del Cinco es el Nueve tratado como el ojo
que todo lo ve, y mediante esta explicacin y enseanza es posible asimilar el
cierredeuncrculodeoroalqumico.
Haciaesteestudiotrascendentalnosdirigimosprogresivamente.
Es decir, que lo que hemos visto aqu, apenas es una introduccin al
esquema Inn IandelMtododel8 desarrolladoen los36 Datosde la Alquimia
Secreta,osea,que loquehemosdetallado enestanovenateorigrafa noes ms
que una simple recopilacin preparatoria para entender conceptos ms finos y
elaborados, ms escurridizos y trascendentes, que slo pueden ser captados por
quienes ya hayan progresado en la alquimia vivencial, pues de lo contrario
resultara una teora incomprensible para el nefito de todos modos, estos
principios ayudarn a ampliar de manera notable la mente de aquellos
estudiantesabocadosaprofundizarlapedagogaesotricadeTao,sintetizadaen
elCaminoEnergticodelTaochiShenchiching.
Apartir de esta Novena Teorigrafa comenzamos a desarrollar la
primeraEtapadelaSegundapartedelasEsferasPsquicas.
Hayquetenerencuentalaprogresindeestemtodo,quecomoyalo
veremos, no se le escapa ningn detalle de lo que tradicionalmente se entiende
como los pasos para despertar y desarrollar la expresin alqumica de la
BioenergaPsquicainterior.
Por eso es que en esta primera etapa (de la 2 Parte) se pone de
manifiesto sintticamente cada una de las cinco etapas de la Primera Parte de
WuTang.Esdecir,enestaprimeraetapaconocidacomoFor madelCir cuito
Psquico Menor se expresan las pautas asimiladas en las cinco etapas
anteriores. YamedidaqueUstedavanceyasimilelaexpresinmsrefinadade
esteejercicioentenderdeloqueestamoshablandoaqu.
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
2Seccin: PRCTICAdelNEIKUNGALQUMICO
321
Enestaprcticaseencuentracontenidoelejerciciodeestimulacinde
los Tres Campos energticos, el ejercicio de vinculacin de los Tres Campos
Energticos, la sensibilizacin de los centros psquicos principales, el
movimiento Lai Wan de la cuarta etapa de la primera parte de Wu Tang, y la
sedimentacindelChioacomodacinfinaldelaenergamovilizada.
O sea, que cuando es bien practicado este ejercicio, llega a ser
impresionante y sorprendente las numerosas las reacciones alqumicas que es
capazdeimpulsar.
IARQUANCHISANPAO
SNTESISWUTANG
INTRODUCCINALAALQUIMIA
LomsdestacadodelNeiKungdelasEsfer asPsquicas
SEG UNDA P AR T E WuTang:
PROFUNDIZACIN (5Etapas)
Cen tr aliz acin I n icial: Postur aBamb.
(Conosinseparacindelospies).
INICIOdeEtapadeWuTANG:
PosturadelaTierraQuanchiHuiYin (PulgareshaciaelCielo).
~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\//~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/~
Pr imer aSntesisPr imor dial
~IAr QuanchiSanPao ShenRongjiFoKung~
EsferasPsquicasdeWuTang y PalmasdeBudha
~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\//~\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\//~
322
1Etapa) de5minutos QUANCHIYANGSHEN
(EsferaEnergticadelCircuitoPsquico) Recorridovariasveces.
ActivacinySensibilizacindelCuerpoPsquico.
DesarrollodelSistemaInmunolgico.
SublimacindelaBioenergaYangascendida.
Etapadela For macindelCuer poPsquico.
FormadelaRuedaHidrulica.
DalHoche
Prctica: Secundaria. Pulgareshaciaelcuerpo.
a. IQuanchiKundao (PrimerCrculodelaTierraMicro).
b. ErQuanchiTiendao (SegundoCrculodelCieloMacro).
Para poner en prctica estas dos partes (de la a. hasta la c.) de la
primera etapa de la Segunda Parte
de Wu Tang, Usted deber
consultar el video a9 004
wutang.
a) Pr imer
Cr culodelaTier r a:
Comience
sosteniendolaesferapsquicaenla
Postura de la Tierra con los
pulgareshaciaarriba.
Paraempezar:
Oriente los pulgares hacia el bajo vientre, y luego, muy lentamente lleve la
esfera hacia atrs, en direccin
de las lumbares justamente
entre los riones y por debajo.
En la zona de la base de la
columna vertebral o Wei Lu (1
Centro Psquico de la espina
dorsal). Tenga especial cuidado
en sealar con los pulgares
siempre hacia el cuerpo, es
decir, comience sealando el
bajo vientre, y al llevar las
manos hacia atrs vaya
323
sealandoelrecorridodelacintura, yal llegaratrsintentesealarconsusdos
pulgareslaespinadorsal,altiempoquesiguesosteniendolaesfera,claroest.
EnotraspalabrasUsteddebellevarlaesferadesdeadelantehacia
atrsenelmismoplanohorizontal,ysealarsucuerpoconlopulgaresalolargo
detodoeltrayecto.
1)SostenerlaEsferaPsquica
delaTierraalaaltura
delbajovientre
o1TanTien.
2)GirelaEsferaPsquica
ysealeconlospulgares
elbajovientre
o1tanTien.
324
Al ir desde adelante (Chi Hai Tan Tien) hacia atrs hasta sealar
la base de la columna, en la cintura, aproximadamente entre los riones (Ming
Men) y por debajo (Wei Lu), suba la esfera psquica hasta Chia Chi (sobre la
columnaypordebajodelpuntoubicadoentrelosomplatos). Yalllegarconla
esferapsquicaalaalturadelasvrtebrasdorsalesysealarconambospulgares
hacia la espina dorsal, incline levemente su cuerpo hacia adelante y encorve la
columnaamododecaparazndetortuga.
Todoesterecorridodebeefectuarseinhalando.
3)Comienceallevarla
EsferaPsquicahaciaatrs
altiempoquemantienelos
pulgaressealandoel
contornodelacintura
4)UbiquelaEsferaPsquica
pordebajodelosrionesyjusto
enelmediodela
columnavertebral,
porlazonadelcentroWeiLu
5)SubalaEsferaaChiaChi
325
Retenga el aire un momento (con aire en los pulmones) mientras
llevalaesferapsquicahaciaelpecho,recuerdesealarconsuspulgaresentodo
momentohaciaelcuerpo.Ahoralaspalmaspasanaproximadamentepordebajo
de las axilas mientras se dirigen desde la espalda hacia el pecho, entonces
inclinelevementeelcuerpohaciaatrsalsostenerlaesferapsquicadelantedel
esternn(ZharZhor).
Entonces enderece el cuerpo y comience a exhalar mientras
desciende suavemente la esfera psquica al bajo vientre o Chi Hai, y mientras
bajalaesferasusdospulgaresdebenseguirsealandoelcuerpo. Deestemodo
secompletalaprimerarbitadelaTierra.
6)LlevelaEsferaaZharZhor
7)LlevelaEsferaaChiHai
326
Una vez abajo, retenga la respiracin (sin aire en los pulmones)
mientras extiende los brazos hacia los costados o laterales del cuerpo con las
palmas hacia arriba y los pulgares hacia adentro. (Entonces estar pasando al
segundo crculo). Ya llegando a la altura de los hombros comience a inhalar
progresivamente.
Nota:
Ademsdellevarlaesferaentresusmanos,visualicequelaesfera
psquica interna vaporadentrodesucuerpodesdeelbajo vientre hacia labase
delacolumna,subehastala mitaddelaespalda,entreporlaespaldaysalepor
el pecho, y finalmente baja por el pecho hasta retornar al punto de partida para
volver a empezar. Es decir, a medida que Usted lleva una esfera entre sus
manos, otra (psquica) recorrer el mismo trayecto pero por debajo de la piel,
circulandoporlarbitadelaTierra.
b) Segundo Cr culo delCielo:
Continuandodesdeelcrculoanterior,sigasubiendo losbrazos y
manosdesdeloshombrosporloslateralesmientrasinhala,hastatomarlaesfera
psquicaalaalturadesunuca(FengFu)omejoraun,sptimacervical(basedel
cuello), y en lo posible trate de sealar con sus pulgares la sptima vrtebra
cervicaldelcuello,mientrasinclinasucuerpohaciaatrs(siendoesteltimoun
pocomsexigente).
327
8)LlevelaEsferaporloslaterales
DesdelaEsferaaChiHai
Hastaubicarlaenlanuca
328
Retengaelaire(conaireenlospulmones)mientrassubelaesfera
por el cuello y nuca hasta llegar al centro coronario y vaya simultneamente
enderezando el cuerpo (regresando desde la inclinacin hacia atrs). Siempre
sealandosucuerpoconlospulgaresentodoelrecorrido.
Llevelaesferaalaalturadelafrente(TsuChiao) mientrasinicia
laexhalacin, ybajecon laesferapsquicahastaelpecho(Zhar Zhor) mientras
siguesealandoconlospulgarestodoeltrayecto.
9)Desdelanuca(FengFu)
llevelaEsferaPsquicahasta
elcentrocoronario(BaiHui)
ydesdeallhastalafrente
oentrecejo(TsuChiao).
10)Desdeelentrecejo
(TsuChiao)desciendala
EsferaPsquicahasta
elpecho(ZharZhor).
329
Retenga larespiracin un momento (sinaireen lospulmones), y,
mientrasinclinaelcuerpohaciaadelante,llevelas manosylaesferahaciaatrs
(enlaespalda).
Vuelva con la esfera al bajo vientre para iniciar el mismo ciclo
otravez(tododenuevo,esdecirlosdoscrculos:eldelaTierrayeldelCielo).
Estasson lasdosrbitaspsquicasarquetpicasdentrodelcuerpo
humano,relativasalPalacioCelestialyalPalacioTerrestre.LaFusinyenlace
de las mismas se establece en el punto de interseccin del Palacio Humano
(pechoyespaldaFuegoyAgua).
Nota:
En este caso igualmente imagine que una esfera psquica interior
recorre su columna hacia arriba mientras ascienden los brazos por los costados
desucuerpo hastaubicar laesferapsquicaen lanucaobasedelcuello luego
perciba que la esfera llega hasta el centro coronario y despus a la frente, baja
por su rostro y garganta hasta llegar al pecho, entra por su pecho, sale por la
espaldayvuelvealbajovientreporelcanalcentral.
11)Desdeelpecho
(ZharZhor)llevela
EsferaPsquicahasta
laespalda(ChiaChi).
330
Usted deber ajustar la respiracin de acuerdo con su capacidad
respiratoria y acomodarla segn sus lmites, los cuales irn superndose o
mejorndose conforme avance en esta tcnica. Por lo tanto, el modo que se ha
indicadoencuantoalajustedelarespiracin,esapenasunameraaproximacin,
porloquepuedevariarencadapracticantesegnsusposibilidades.
No se exija ni se esfuerce en demasa. Trate de practicar este
ejercicioconmuchacalma,tranquilidadyrelajacin.
Puede practicar estos dos ejercicios por separado, es decir, efecte el
crculodelatierravariasvecescontinuashastaquelogrequeelmovimientoyel
ajustedelarespiracinresultenarmnicos.
Luegoefecteelcrculodelcielovariasvecesseguidashastaquelogre
lamismasincronicidaddemaneracmodayplacentera.
Finalmentealterne losdoscrculos:elde latierraydelcielotalcomo
seexplic.
ObserveelMicrovideocorrespondienteyvuelvaaleerestaseccin.
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
331
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
ParamayorreferenciaacercadelosdiferentesMtodosytodoelmaterialtericoque
acompaacadaunadelasprcticas,sedeberconsultarelProgramaIntegraly
MetodologaPedaggicadelaFundacinCentrodelTaodisponibleencada
establecimientooDelegacinAdheridaaestaEscuela.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
ELVERDADEROSABER:
El estado de conexin con lo esencial de la Existencia se produce
cuando todo se vuelve nada, cuando lo lleno se vaca y cuando el pensamiento
sesilencia.Entoncesseoriginaesaplenitudincomparableyesainmensadicha
y satisfaccin interior inexplicable, que colma el alma con la Sabidura del
NoSaber.
LucioV.Mansilla2551
(1714)VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciade BuenosAir es Argentina
Tel.mvil:15 6631 0011
Tel.delnea:(011)4481 8195
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www.centr odeltao.org
Correos Electrnicos:fundacion@centr odeltao.com
aon@centr odeltao.com
332
Los realizadores de
Tao, que verdaderamente
lleganacaptarloesencial,
ya no son capaces
de argumentar nada sobre lo
esencial
igual que aquellos
que llegaron a vislumbrar el
Tao, ya no pueden decir nada
sobreTao.
Por eso los taostas
del pasado le han llamado a
estacumbredeconciencia:
laGran Negacin.
Asimismo,
los confucianistas le
hanllamado:
laGranAfirmacin.
Con este juego dialctico se han distinguido ambas escuelas del
pensamientochino,aunqueenltimainstancia,
cadaunaestdiciendolomismo.
PorqueaquelqueconocelaVerdad,
yanopuededecircules.
DalomismoquedigaSoNo.
Porquequienharasgadoelvelodelmayormisterio,
yanopuederevelarlo,comoquiennoloconoce.
Puesquienhaatravesadoelltimoumbral
yanotieneportalesqueabrir.
CuandosecontemplalaExistenciantidamente,
talcuales,
yseabrelamenteyelcoraznalaVerdaderaNaturaleza,
ylaConcienciasevuelveunaconlaEsenciadetodo,
ycuandoelserhumanoseenfrentacaraacaraconlaverdad,
seacrecientalasapienciaporquesesabefehacientemente,
queningnpensamiento,ningunaidea,ningunateoraconocida,
ningunaconcepcinporelevadaquesea,ningnsentimiento,
yningnestadodeConcienciaporsublimequesea,
revelaacabadamenteelltimomisteriodelaExistencia.
Nohayfilosofanireligin,nohaycaminonimtodo,
nohaysistemaniorganizacinniunadisciplina
quepuedaaclarardichomisterio.
333
PorqueelmsprofundosentidodeTaoesintocable,
nadallegahastal,
eslapurezamismaquepornadapuedesermancillada,
niporunpensamientoniporunaintuicin,
ningunasombralatocaninadaladefine.
Incluso,todolomejordelserhumano,
apenasesunamanifestacinturbiaoempaada
delncleocentraldesumismaesencialidad.
Noobstante,esteGranConocimientonoesracional,
porquesiselointentaporeseladosecaeenunadepresin.
EsteGranConocimientoesvivencial
yseencuentradentrodeunomismo
cuandosecruzanlasfronterasdelapropiapersonalidad.
Robustecerelegoesunsignodelaignorancia.
LaspersonasinmadurasenelCaminodelaautoRealizacin
alardeandelosmaestrosquehantenido,
comosiesoconfirmarasuautoConocimiento.
Desarticularlosconceptos
eslametasuperiordelainiciacintaosta
neutralizarlainspiracinfantasiosa
eseldespertarmayordetodotaosta
desilusionarlamentecausalqueoriginatodaideaespeculativa
eselpinculodelamximarevelacintaosta
revertirenimpulsodeinteleccin
quearrastrahaciafalsacreenciadeconocer
eslasupremavivenciataosta.
Ypoderdesechardelamentehastaelmismsimortulotaosta
yelnombredeTao,
disuelveporaadiduratodaconformidadconeltaosmo,
locualrepresentaladesidentificacincontodafilosofa,creencia,
contodoesquemamonopolizadoporlasorganizacionesreligiosas,
incluyendotodaslasrepresentacionesyramificacionesdeTao.

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