DIOSES AZTECAS

TEZCATLIPOCA, DIOS DE LOS DIOSES TEZCATLIPOCA (Espejo humeante), es la deidad mas importante de la religin Nahua. Era el hacedor de todas las cosas, el dios del sol en su aspecto de dominio y poder en las tinieblas. Es llamado " noche y viento, el arbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad ". Se le hace intervenir como rival de Quetzalcatl y causante de la cada del reino del este. Tezcatlipoca logro con dolo que Quetzalcatl se embriagara y transgrediera los principios que el se haba impuesto. Quetzalcatl tuvo que abandonar su reino en Tula significando as la primera gran decadencia de esta metrpoli HUITZILOPOCHTLI, DIOS DE LA GUERRA Una bola de plumas en Coatepec " la montaa de la Serpiente " fecundo el vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o "Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la serpiente de fuego naci Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se convirti en el sol, senior de la guerra, quien para vivir necesita ser alentado con sangre. Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la nica forma de preservar el mundo de su extincin.

QUETZALCOATL Hace mas de 2000 aos ya se le renda culto en la zona tolteca. Se le adorara en toda Mesoamrica. Quetzalcatl, dios nico, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento. Quetzalcatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de vida a costa de su sangre, del maz, el que junto con Tlaloc arrebato a loas hormigas para que los hombres se alimentaran. Segn la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, sali de Tollan, y fue hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.

CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVA Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conoca tambin como Apozonalotl, que manifiesta la ondulacin de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decan Matlacueye o sea " la vestida con faldelln azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche. Chalchiutlicue era la compaera de Tlaloc dios de la lluvia: tenan poder sobre las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas. " La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la purificacin.

TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura. Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibi diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era Tzahui y en Tarasc, Chupi - Tirpeme " agua preciosa azul ". A el tambin se le ofrecan sacrificios humanos ; nios que moran ahogados. Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta integrada con la de Quetzalcatl, prueba de su alta posicin entre las deidades. Posteriormente su mscara la formaban dos serpientes.

XOCHIQUETZAL, DIOSA DE LA BELLEZA Y EL AMOR Xochiquetzal significa " flor preciosa ". A esta diosa se le representa con flores y con un tocado de quetzal. Se le renda culto con sacrificios humanos, particularmente de jvenes doncellas y de nios. Fue una de las principales diosas femeninas y lunares, pues tambin se le identificaba con la luna joven. Entre las caractersticas de los dioses lunares, se mencionan ; ser las esposas o hermanas del sol, los patronos de los trabajadores textiles, presidan la procreacin y nacimiento, eran las madres de los dioses y de la tierra, eran licenciosas, se les asociaba con las rosas y eran esposas o compaeras de los poetas o cantantes. Tambin eran las deidades de la adivinacin y estaban relacionadas con el agua.

CINTEOTL, SEOR DEL MAIZ Cintotl era venerado por los aztecas como dios del maz, al que se le atribua un origen divino. XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGO Tambin se le llamaba Huehuetotl, el dios viejo del fuego y el seor viejo. En la efigie de Cuatlicue que es la representacin de la cosmognica Azteca, Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta direccin ; de arriba hacia abajo. Era uno de los dioses mas venerados. Las vctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli ( haschich ) y luego arrojadas al fuego. Ya desde hace 2700 aos se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el fuego. Cintotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza. Torquemada opinaba que era una diosa de fertilidad y compaera del sol. Su madre fue Tlazoltotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto de Cintotl, se le llamaba Cinteotzin. No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maz ya que en forma silvestre y despus, cultivado, constituyo la base de su alimentacin.

Chaak - Dios B.

Los documentos coloniales registran el nombre de esos cuatro con el prefijo xib (varn). El ms conocido es el Chaak Rojo del Este, denominado Chak Xib Chaak, nombre con el que aparece en vasijas policromas. Se le ha relacionado con el Dios GI. Se trata de una de las manifestaciones de Itzamn asociada con la fertilidad, razn por la que varios gobernantes usaron al Dios Chaak como parte de su nombre o de su atuendo.

Pgina 41 a2 del Cdice Dresde

En los cdices se le representa con cuerpo humano o de serpiente y un rostro fantstico en el que destaca su larga trompa con colmillos o atributos de serpiente, lagarto y tapir.

Pgina 42 a1 del Cdice Dresde Cdice

Dios B Dresde (pgina 42a1) sentado sobre una serpiente enroscada que lleva el signo del cielo (barras cruzadas) entre el cuerpo. En la cabeza de la serpiente hay tres signos Kan (maz). El universo sagrado de la serpiente entre los Mayas Mercedes De La Garza. Dios de la LLuvia. El culto a esta Deidad del Agua, documentada desde el Preclsico, est vigente entre los campesinos de la pennsula de Yucatn. Sus acciones, relacionadas con la produccin agrcola, la lluvia, el relmpago y el trueno, se manifestaban en todos los rumbos del cosmos, razn por la que es uno (Yaxal Chaak) en el centro, y cuatro al mismo tiempo, asociados con cada rumbo y color de los cuadrantes del universo.

Dresde pgina 67 b2

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Kukulcn

Dios "Serpiente" pgina 66 Cdice de Madrid.

Cada uno de los 20 kines o das tambin representaban Deidades. El quinto da esta representado por el Dios Serpiente Chicchan es la Serpiente Celeste y tambin las cuatro Deidades con aspecto de ofidios que moran en lo alto, por los cuatro rumbos del mundo, y hacen bajar la lluvia "Serpiente Emplumada" ( k'u uk'um y kaan, pluma y serpiente) y representaba al Dios del Viento (Ehecatl). Las estelas de Yucatn lo representan con el aire saliendo de su boca en similitud con Quetzalcatl (en Nhuatl: Quetzalcoatl, Serpiente Emplumada) pero el Kukulcn de los Mayas parece ser diferente en muchos de sus atributos. Suele representrselo con la nariz proboscdea, la lengua y los dientes salidos de la boca y los numerosos adornos de su cabeza de perfil con el ojo en forma de T. En el Popol Vuh la Deidad es referida como Gucumatz (en Quich: Q'uk'umatz, Serpiente Emplumada) quin junto con Tepew son considerados los dioses formadores del universo. Kukulcan tambin esta relacionado al planeta Venus.
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Boln Dzacab - Dios K

En esta imagen se observa la pgina 26c del Cdice Dresdeen la que Bolon Dzacab ofrece un ave sin cabeza.

imgenes, como insignias del poder divino a ellos conferido. Es posible que el llamado Dios Bufn, personificacin del poder, sea una de sus manifestaciones.
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Itzamn o Itzam Na Dios D.

Manifestacin de Itzam Na y quizs otro nombre de Itzam Na Kauil (Thomson) o Kawiil (G II - Abundante Cosecha), tambien Uuc ti Cab ("Siete Tierra"). La manifestacin de las fuerzas vitales, de la fertilidad, en especial de la terrestre, se materializa en Bolon Dzacab, el cual es tambin la representacin antropomorfa de la vegetacin. Vinculado con el este, el rumbo por donde nace el Sol. El Dios Bolon Dzacab representa la sangre que en el autosacrificio se entregaba a los Dioses, la sangre del linaje, la liga con los antepasados, idea que se expresa en su propio nombre, que significa "Nueve generaciones", y en el hecho de que es el Dios ms relacionado con los gobernantes, es su insignia de poder.

Cdice Dresde pgina 9 b Diversas fuentes sealan que Itzamna era el dios supremo del panten maya. Se crea que era creador de todo cuanto existe e imagen misma del cosmos, como lo expresa su nombre, alusivo a un mundo formado por grandes reptiles bicfalos, uno en cada rumbo del universo.
Por sus cualidades de dios creador se le personific como un anciano. Su residencia era celestial, y desde ah dictaba los designios del cosmos, sentado sobre una banda astronmica, smbolo de planetas y otros cuerpos celestes que en las representaciones zoomorfas puede formar parte de su cuerpo. Debido a su omnipresencia tambin se le represent de otras maneras y recibi varios nombres, segn sus mltiples advocaciones. Como ave (Itzam Ye) simbolizaba el nivel celeste, y como cocodrilo (Itzam Kab Ayin), el plano terrestre; Itzam Na Kauil, entre

Deidad de los linajes divinos, cetros, bastones, barras bicfalas, tocados y otros accesorios utilizados por los gobernantes del Clsico muestran reiteradamente

otros. Su imagen igualmente puede mostrar atributos de venado, serpiente, pez y jaguar, por lo que adems se le asociaba con el agua, el fuego, el hlito de vida y la muerte.
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Yun-kaax - Dios E
"Cargador del Cosmos", se crea que eran uno y cuatro a la vez, cada uno sosteniendo una esquina del cosmos, razn por la que frecuentemente se muestran con los brazos en alto, en actitud de cargar. En ocasiones sostiene
El Dios del Maz (Nal), ayudado por los Gemelos( Hun Ahau y Yax Balam), emerge de una concha de tortuga, como una mazorca de maz. El se convierte en el rbol de la vida. Las Imgenes del Dios del maz resucitado, ya aparecen en los murales de San Bartolo. (100 DC). Su jeroglfico es una mazorca encima de una cabeza, y le corresponde el signo de Kan.
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una planta de lirio acutico o la flor de sta puede aparecer como parte de su tocado. Tambin se le represent con un caparazn de tortuga en la espalda. Se le ha identificado con el Dios Mam (Abuelo) de las tierras altas de Guatemala y con los cuatro Bacab (El Primero de la Tierra) de los Yucatecos.
De esos Dioses tan frecuentemente mencionados en fuentes primitivas, pero tan insuficientemente explicados, dice el obispo Landa: "Entre la muchedumbre de dioses que esta gente adoraba, adoraban cuatro llamados Bacab cada uno de ellos. stos, decan eran cuatro hermanos a los cuales puso Dios, cuando cri el mundo, a las cuatro partes de l sustentando el cielo (para que) no se cayese. Decan tambin de estos Bacabs que escaparon cuando el

Pawahtn - Dios N

mundo fue destruido por el diluvio. Ponen a cada uno de stos otros nombres y selanle con ellos a la parte del mundo que dios le tena puesto (de) teniendo el cielo y aprpianle una de las cuatro letras dominicales [cargadores de ao] a l y a la parte [en] que est. La Religin Maya en las Tierras Bajas - Los Dioses Principales, J. Eric S. Thompson.
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una cola de tlacuache. Cada uno porta en la espalda la imagen del dios del ao. Tambin se les ve con caparazones de tortuga, con alas, sobre telas de araa o saliendo de una concha o caracol. Asimismo, son Dioses de las abejas: segn Thompson corresponden a los Ah Muzencab, que veneran los mayas actuales como deidades de las abejas; se basa en que a veces se representaban con alas en el periodo Posclsico". Mercedes De La Garza.

Bacab - Tolil Och.

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Ix Chel - Diosa I

Anverso: Dios Zarigeya (Pag.26 Cdice Dresde) con glifos del Tzolkin. Reverso: fragmento del Panel de la Cruz de Palenque. Fecha: 1Manik 10 Tzec (04/07/2000)

"En el nivel terrestre estn tambin los Bacabes, Dioses vinculados a los puntos cardinales que, por ello, son cuatro. Se asociaban con zarigeyas o tlacuaches, llamndolos Tolil Och o Ix Toloch, los "Actores Zarigeyas". Quiz aparecen representados en el Cdice Dresde, en la seccin de las ceremonias y pronsticos para el ao entrante, como figuras con forma humana que llevan una mscara y Esta Deidad femenina, igual que la Luna (U o Uh), a la cual estaba ntimamente asociada, era un ser multifactico. Sus imgenes la muestran como una mujer joven (Luna Creciente) o como una anciana (Luna Menguante). Era patrona de los oficios caractersticos de su gnero, especialmente los relacionados con la concepcin, el embarazo y el parto, pero

igualmente era deidad de la medicina, los textiles, la pintura, las aguas, el arco iris, la fertilidad de la tierra y la noche. Como Diosa Vieja tambin tena un aspecto destructivo que provocaba catstrofes e inundaciones .

Dios de la Destruccin y de los Sacrificios Humanos, est caracterizado por una raya negra o punteada que le cae sobre la mejilla y el ojo. Su jeroglfico es una cabeza de perfil, con dicha raya negra o punteada sobre la mejilla. Se relaciona con el dios de la muerte, y su signo es el del da Manik. (Buluc Chabtan tambien Achuykaak).
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Xaman Ek - Dios C

Contenida en la pginas 22-b2 del cdice Dresde aparece la Diosa I con una serpiente enroscada en la cabeza y con el signo Kan (maz) en las manos.
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Cdice Dresde pgina 13 b3 Es una deidad astronmica de faz profusamente adornada, labios gruesos y grandes orejeras y se la relaciona con la Estrella Polar. Su jeroglfico es una cabeza de labios gruesos de los que salen dos lneas de puntos hacia arriba terminando en un pequeo crculo colocado en la frente.
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Buluc Chabtan - Dios F

Ek Chuak - Dios M
Cdice Dresde pgina 5 b2

El mundo subterrneo (metnal en Yucateco, olontic en Tzotzil o xibalb en Quich) era residencia de varias deidades vinculadas con la muerte, la fecundidad y la germinacin. El Dios principal de este reino posee nombres que sealan su naturaleza cadavrica: Ah Puch (El Cdice Dresde pgina 16 b1 Esta deidad, cuyo nombre se traduce como Escorpin (Chuak) Negro (Ek), era el patrono de los comerciantes, quienes le rendan culto en la noche, en medio de los caminos. Es el dios del centro del mundo, donde enciende el primer fuego, por lo que podemos relacionarlo con Xiuhtecutli (Seor del Centro) o Huehuetotl (Dios Viejo del Fuego) de los pueblos del Centro de Mxico.
Sus representaciones lo muestran con rasgos humanos de joven o anciano y el cuerpo pintado de negro, cola de escorpin, labios rojos y una nariz prominente. Esta ltima caracterstica tambin se asocia con Yacatecuhtli (Seor de la Nariz), deidad del comercio en el panten mexica.
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Descarnado), Kisin (El Flatulento), Yum Kimil o Cimil (Seor de la Muerte) o Kimi (Muerte). Tambin puede poseer nombres calendricos: Hun Ajaw (Uno Seor), Hun Came (Uno Muerte) y Vucub Came (Siete Muerte).
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Kukulcn.

Yum Kimil o Ah Puch Dios A

Cdice Dresde pgina 13 b1

Esculturas de cermica con xidos 1060. Kukulcn. (Yucateco) k'u uk'um (pluma) kaan, (serpiente), tambin conocido como Gucumatz (Quich) Q'uk'umatz, (serpiente emplumada). Es referido con este ltimo nombre en el Popol Vuh como un dios

creador del universo junto a Tepew. Quetzalcatl (nhuatl: serpiente emplumada) para los aztecas.

Kukulcn. Detalle (Pjaro Jaguar) de la escena del dintel 15 de Yaxchilan.