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La Biblia - Palabra autoritaria o autorizante?

Jorge Pixley

Resumen Cmo debemos entender la autoridad bblica en nuestro mundo hoy? Este ensayo re isa los !asos desde la eta!a en "ue la !alabra de #ios a $ois%s& los !ro'etas y sabios& y los a!stoles era lo im!ortante& !asando !or la atencin a los libros "ue !reser an esos dichos& entonces el momento de reconocer su uso lit(rgico y did)ctico en las iglesias& llegando a nuestra %!oca* +oy "ue en'rentamos las grandes amenazas "ue !ueden li"uidar el ex!erimento humano& llegamos a un !unto en "ue el alor !rinci!al de estos libros es la Palabra de un #ios ,i o "ue autoriza a resistir 'uerzas demonacas y crear nue as estructuras "ue den ida* Abstract +o- are -e to understand the authority o' the Bible in our -orld today? .his essay re ie-s the ste!s 'rom a 'irst moment -hen -hat -as im!ortant -as the -ord o' /od to $oses& the !ro!hets and -ise men& and the a!ostles& through another ste! -hen attention -as gi en to the boo0s because they !reser ed these -ords& to another -hen the boo0s -ere recognized 'or their im!ortance in liturgy and instruction& to our time* .oday -hen -e 'ace enormous challenges that threaten to end the human ex!eriment& -e reach a !oint -here the main alue o' these boo0s is the 1ord o' the Li ing /od that authorizes us to resist the demonic !o-ers and to create ne- social structures that -ill !ro ide 'or li'e* Clsicos 2 lo largo de los siglos los libros "ue llamamos colecti amente la Biblia y "ue encuadernamos como uno solo se han im!uesto como cl)sicos& unos m)s y otros menos* 3n cl)sico es !arte del acerbo com(n a una cultura* Como tal se !uede hacer re'erencias a %l con el su!uesto de "ue otras !ersonas de la misma cultura se!an a "u% una se re'iere* El libro del /%nesis tiene en alta calidad esta caracterstica* 4o hay "ue dar ex!licaciones al mencionar a 2d)n y E a o el #ilu io de 4o%* El libro de los 5almos& el de Job& el !ro'eta Jon)s y los cuatro e angelios gozan de la misma calidad de cl)sicos* 5on un elemento com(n en alg(n grado a cual"uier !ersona de 6ccidente* 6tros libros "ue suelen encuadernarse en nuestras biblias son cl)sicos "ue gozan de menos centralidad en la cultura occidental* 2s es con 7ut& Ester& 8oh%let& y el 2!ocali!sis de Juan* 3n de oto cristiano o una !ersona de mediana cultura los conoce y se !ueden usar re'erencias a ellas en la literatura* 2s un crtico social como Carlos $arx !uede re'erirse a 9la marca de la bestia: sin dar la re'erencia al 2!ocali!sis* Los creyentes no debemos des!reciar esta caracterstica de la Biblia& !ues no da un amarre con nuestra cultura& un ancla com(n a creyentes y no creyentes*

Pero hay tambi%n libros en nuestras Biblias "ue no tienen calidad de cl)sicos* Los !ro'etas Eze"uiel& 6seas o 4ah(m& y las e!stolas de Pablo y las de 5antiago& Pedro y Judas no !ueden su!onerse conocidos !or !ersonas cultas* 2"u se introduce otro tema !ertinente& el uso en la instruccin y de ocin cristianas* Los !ro'etas y las e!stolas son (tiles !ara la instruccin en la 'e& algunas m)s y otras menos* Para creyentes es im!ortante a!render de la ;usticia social !or los escritos "ue de;aron los seguidores de los !ro'etas* .ambi%n es im!ortante analizar la ida en iglesia a la luz de las cartas dirigidas !or los a!stoles y sus seguidores a las iglesias inci!ientes del !rimer siglo* 4adie discute el hecho de la autoridad de los libros bblicos como cl)sicos y como textos de ense<anza cristiana* Es un hecho !al!able =!ara nosotros en el 6ccidente* 5i amos a regiones donde !redomina el budismo& el islam o regiones de !ueblos autctonos el asunto se !lantea como tema de !ol%mica o de !ersuasin e angelstica* Esto tiene su im!ortancia& !ero en este ensayo "ueremos limitarnos a la Biblia dentro de las comunidades cristianas* Partimos de un hecho indiscutible> Estos libros son cl)sicos y son textos de 'e* 4ecesitamos !asar a un bre e recuento de cmo estos libros llegaron a considerarse textos de 'e*

Los orgenes de los libros bblicos En sus discusiones con los 'ariseos y escribas y en su ense<anza a sus seguidores& Jes(s hace re'erencia a 9la Ley y los Pro'etas:* Por las dis!utas con los maestros de la 'e& los escribas y los 'ariseos& es e idente "ue Jes(s com!arte un res!eto com(n !or la Ley y los Pro'etas* Considera "ue en el 9amar)s al 5e<or tu #ios con todo tu corazn& con toda tu alma y con toda tu mente: ?#t @&AB y el 9amar)s a tu !r;imo como a ti mismo: ?L CD&CEB de!enden toda la Ley y los Pro'etas ?$t FF&GHB* 5in embargo& es e idente "ue su autoridad no iene de estar en los libros de $ois%s& "ue contienen muchas leyes adem)s de %stas& sino en su sntesis de todo lo "ue #ios exige& cosa "ue no es e idente !or la lectura de los libros* 5i tomamos las seis anttesis del sermn de la monta<a ?ira& adulterio& di orcio& ;uramentos& enganza& y amor a los enemigos& $t A&FC-GEB emos "ue Jes(s !uede hacerlos m)s rigurosos "ue $ois%s ?ira& adulterio& di orcio& ;uramentosB o !uede cancelarlos con ense<anzas "ue !roduzcan !az entre ad ersarios ? enganza& amor a los enemigosB* En el relato de la caminata a Ema(s ?Lc FG&CF-IAB encontramos al Cristo 7esucitado dictando c)tedra sobre cmo los !ro'etas su!ieron de la !asin y muerte del $esas desde antes "ue sucediesen los e entos* 2"u el Jes(s resucitado de Lucas inter!reta su reciente e;ecucin ;udicial como un acto m)s de la historia de la sal acin al insertarlo en la historia de la sal acin testimoniada !or los !ro'etas& y a la ez& se !resenta como el !rimero en leer los !ro'etas como !redictores de su !ro!ia ida* 2mbas cosas son 'undamentales !ara la 'undamentacin de la 'e cristiana !ero no son argumentos en de'ensa de la autoridad de los !ro'etas "ue& como se e de sus

discusiones con los 'ariseos y escribas& Jes(s ace!taba como natural en su mundo cultural ;udo* Los escritos de Justino $)rtir ?a<os CGH-CAA e*c*B& un 'ilso'o "ue se con irti al seguimiento del camino cristiano& !resentan un uso !ol%mico de la ley y los !ro'etas* 7ecu%rdese "ue ni ;udos ni cristianos tenan a(n biblias sino rollos de libros de $ois%s y de los !ro'etas* En su de'ensa de la 'e de los cristianos ante las autoridades romanas& sus 2!ologias& Justino establece la autoridad de $ois%s y de los !ro'etas sobre dos 'undamentos& su antigJedad y su !re isin de sucesos 'uturos ? er K 2!ologa FI y otrosB* La im!ortancia de su antigJedad iene de su creencia "ue Platn y los dem)s sabios a!rendieron de $ois%s sobre la creacin del mundo y otras cosas di'ciles* 5i el /%nesis y el .imeo de Platn ense<an la creacin del mundo& y si $ois%s es anterior a Platn& Justino concluye "ue Platn reconoci los m%ritos del maestro $ois%s y a!rendi de %l* El mismo argumento a!arece en la autobiogra'a intelectual con la "ue Justino em!ieza su di)logo con .ri'n el sabio ;udo* En este #i)logo con .ri'n Justino cita muchos largos !asa;es tomados de las !ro'ecas de #a id ?los 5almosB y de Ksaas* 2mbos !redi;eron los sucesos de la ida del $esas* ,eamos* El uso de los libros de 5almos e Ksaas es muy e idente e incon'undible* Pero& su im!ortancia no estriba de "ue sean libros autorizados sino de "ue testi'ican "ue los !ro'etas hicieron anuncios humanamente im!osibles* Esto demuestra "ue hablaron !or re elacin* 8ue se hayan conser ado sus dichos !or escrito !ermite "ue se conocieran siglos m)s tarde* 5us !ro'ecas son re elaciones y lo seran a(n si nunca se hubieran escrito* La autoridad est) en los dichos m)s "ue en los libros "ue los recogen* Kreneo& obis!o de Lin ?/aliaB& en el (ltimo cuarto del siglo KK de la era com(n& 'ue el !rimero en reconocer la autoridad de los escritos a!ostlicos al lado de la Ley y los Pro'etas* 2 di'erencia del 'ilso'o Justino& Kreneo est) en lnea con Jes(s y los 'ariseos en considerar "ue los libros como tales& libros "ue se leen en el culto& tienen una autoridad !ro!ia* La gran !reocu!acin de Kreneo era lo "ue %l ea como una in'iltracin en las iglesias de 'alsos maestros "ue decan "ue sus ')bulas era ense<anzas de Jes(s transmitidas !or los a!stoles* Era im!ortante establecer cu)l 'ue la erdadera ense<anza de Jes(n y cmo se !oda reconocer* Para Kreneo no era tanto "ue estu iera escrito el testimonio sino "ue hubiera seguridad de "ue el testimonio !ro ena de un a!stol "ue andu o con Jes(s* Los b)rbaros& dice& 'ueron e angelizados en la erdad sin "ue tu ieran escritos a!ostlicos en sus idiomas* Pero Kreneo cree "ue los e angelios aut%nticos son cuatro y solamente cuatro& los de $ateo& Juan& Lucas y $arcos& "ue recogen ense<anzas de los a!stoles& los dos !rimeros !or ser escritos !or a!stoles& y Lucas y $arcos !or haber recibido sus in'ormaciones de los a!stoles Pablo y Pedro& res!ecti amente* La autenticidad de estos libros testimoniales y la 'alsedad de los 'alsamente llamados e angelios de .om)s y de 5antiago se des!renden de "ue son recibidos en las iglesias "ue 'ueron 'undadas !or a!stoles& ante todo 7oma donde ense<aron Pedro y Pablo* Para 6rgenes& el gran maestro "ue 'loreci en toda la !rimera mitad del siglo tres de la era com(n& las cosas se an sistematizando* 6rgenes conoce 9Los Libros ?ta bibliaB:& aun"ue no tenga a(n todos en un slo ol(men sino en

muchos rollos* La la autoridad es inherente a los libros y no solamente !or contener como lo hacen testimonios de !ro'etas de #ios y a!stoles de Jes(s* 6rgenes dedica muchsimo es'uerzo a !uri'icar el texto de los rollos "ue circulan en las iglesias& ya "ue ha descubierto "ue en las co!ias muchos de'ectos se han introducido* Para %l estos rollos como escritos son ins!irados !or #ios ? er su obra Peri ArjnB* La ins!racin de los !ro'etas ya establecida !or Miln& 'ilso'o ;udo tambi%n egi!cio y contem!or)neo de Jes(s& !asa !ara 6rgenes de los !ro'etas a los libros* En el siglo cuarto& con la ace!tacin del cristianismo como religin o'icial del im!erio romano& la situacin cambia* Por un lado& con 'ondos de la tesorera del im!erio se im!rimen ol(menes "ue contienen toda la Biblia* 5e !reser an hasta hoy dos biblias com!letas del siglo cuarto& los llamados Cdices ,aticano y 5inatico* En la +istoria Eclesi)stica de Eusebio a !rinci!ios del siglo y con la carta !ascual de 2tanasio !atriarca de 2le;andra del a<o I@N !asa el %n'asis a "u% libros se usan en las iglesias en su ense<anza y su liturgia* Estas son las autorizadas*

Palabra del Dios vivo 5i tratamos de entender teolgicamente el !roceso de creacin de una lista de libros "ue com!onen una sagrada Biblia ?recu%rdese "ue Biblia es el !lural de biblion& libroB& eremos "ue todo comienza y termina con la rece!cin de la !alabra de #ios* $ois%s el !ro'eta legislador& los !ro'etas y los sabios de Ksrael 'ueron ins!irados !or #ios !ara recibir y transmitir su !alabra a su !ueblo* 5i Justino& Kreneo y los dem)s tem!ranos telogos citaron las !alabras de sus libros 'ue !or creer "ue contenan la !alabra "ue #ios les haba dado !ara la instruccin de su !ueblo* El mismo !roceso lo !udimos er con los escritos del 9nue o testamento: o 9nue a alianza: "ue #ios otorg a la iglesia cristiana* #ios dirigi su !alabra a tra %s de su hi;o Jes(s "uien lo transmiti como ense<anzas a sus a!stoles* Ellos a su ez lo transmitieron a los obis!os a "uienes nombraron !ara gobernar las iglesias de las ciudades !rinci!ales& y a la ez lo entregaron !or escrito a estos mismos obis!os* +oy los e angelios y las e!stolas se leen en es!ritu de obediencia !or"ue transmiten la !alabra de #ios* Es im!ortante constatar "ue tanto !ara los !ro'etas y sabios de Ksrael como !ara los a!stoles "ue establecieron las iglesias& la !alabra de #ios 'ue en su origen oral y su escritura !uede entenderse como 9memorias: de la comunicacin de #ios con su !ueblo en das !asados* #e hecho Justino dice "ue los cristianos leen las memorias ?apomnemonumataB de Jes(s en sus reuniones =los libros "ue hoy llamamos los e angelios* Poner !or escrito en libros la !alabra de #ios lo congela y !uede lle ar a 'alsas inter!retaciones& como si #ios habl en siglos !asados !ero ha de;ado de hablar hoy* 4osotros a'irmamos "ue #ios es un #ios i o* Cuando habla a su !ueblo lo hace de modo !ertinente !ara el momento y las circunstancias* 3n

!adre no habla de la misma manera con su hi;a adulta "ue con su nieta de edad tierna* El modo con "ue un marido habla con su mu;er en la intimidad del hogar no es el mismo con "ue se comunican los dos en una 'iesta !(blica* 3na isita a "uien celebra su cum!lea<os no exige las mismas !alabras "ue una isita a un en'ermo* La !alabra oral es !ertinente !ara las circunstancias en "ue se !ronuncia* 5i se escribe esa !alabra se la congela y de;a de ser siem!re !ertinente !ara circunstancias 'uturas* Esto signi'ica "ue la lectura de la Biblia como !alabra de #ios tiene "ue ser una acti idad din)mica* Por ser los libros "ue com!onen la Biblia tan di ersos entre s !areciera "ue siem!re hay algo !ara cual"uier momento* +ay salmos de alabanza y hay salmos "ue son oraciones de !rotesta* +ay !oemas de amor y hay !ro'ecas "ue son denuncias de males "ue hace el !ueblo a sus hermanos y hermanas !obres* Esta di ersidad mani'iesta la sabidura del Es!ritu 5anto al entregarnos una coleccin tan di ersa como la !alabra de #ios !ara nosotros* Pero !ara "ue la !alabra sea 9!ara nosotros: es !reciso saber leerla con la sabidura de "ue la lectura es siem!re una nue a !roduccin de sentido& como insisti nuestro recordado maestro 5e erino Croatto* El libro escrito se uel e una !alabra din)mica cuando se lee en circunstancias nue as de la ida* Para llegar a donde "ueremos llegar !ara tratar la !regunta de nuestro ttulo es !reciso !asar de la cuestin !uramente 'ormal de la !alabra de #ios a la cuestin material* En "u% consiste esa !alabra? Cu)l es el tema "ue estructura sus detalles? En t%rminos generales el tema de la !alabra de #ios "ue encontramos en los libros de la Biblia es el reino o reinado de #ios* El reinado de #ios es el tema "ue estructura la obra de $ois%s y de las leyes de los !rimeros libros de la Biblia* #ios llama a 2braham de su tierra !ara "ue sea un hombre 9"ue mandar) a sus hi;os& y a su casa des!u%s de si& "ue guarden el camino de L+,+ haciendo ;usticia y ;uicio: ?/n CE&CDB* Para ello saca $ois%s a los hi;os de Ksrael de Egi!to de la casa de ser idumbre y les transmite las leyes !ara "ue i an en santidad como #ios es santo ?L CD&FB* En cuanto a Jes(s& $arcos resume su obra con estas !alabras> 9Mue a /alilea !redicando el e angelio del reino de #ios& diciendo& El tiem!o se ha cum!lido y el reino de #ios se ha acercado* O2rre!entos y creed en el e angelio: ?$c C&CG-CAB* .odos los estudiosos de los e angelios concuerdan "ue el corazn de su mensa;e es la !roclamacin del reinado de #ios& a eces como realidad ya !resente !ero usualmente como realidad es!erada !rontamente* Este reinado no es un dise<o social* 4o es un !lan de gobierno "ue !udiese e;ecutarse !or un gobernante ;usto* 5us contornos !recisos nunca son !recisados aun"ue las !ar)bolas y las dis!utas religiosas de Jes(s se<alan como caractersticas una atencin a los y las m)s necesitados y una inclusin "ue no de;a 'uera a ninguna !ersona* En la teologa de la liberacin hemos insistido "ue la !redicacin del reino de #ios exige un an)lisis social !ara el cual har)n 'alta los instrumentos "ue o'recen las ciencias sociales* En estas ciencias existe un consenso de un hecho bastante ob io> En el mundo isto en su totalidad la cantidad de !obres

ha aumentado ertiginosamente y sigue aumentando sin mostrar se<al alguna de desaceleracin* 2tacar la !obreza y sus causas es el !roblema n(mero uno !ara "uien sigue a Jes(s en su !re'erencia !or los !obres* ,isto en su globalidad& el otro enorme reto "ue con'ronta el mundo es la destruccin del medio ambiente "ue sostiene la ida* 5obre esto se han celebrado grandes con'erencias en 7io de Janeiro ?CDDFB& Pyoto ?CDDNB y Bonn ?FHHCB donde existe consenso entre los t%cnicos "ue el !laneta est) gra emente amenazado !or un cambio abru!to de clima ?calentamientoB y el a ance de la deserti'icacin* 2un"ue la cul!a mayor hay "ue achac)rsela a los !ases industrializados "ue lanzan cantidades !rodigiosas de toneladas de dixido de carbono a la atms'era& todos tenemos alguna res!onsabilidad& incluso "uien "uema le<a !ara cocinar* Por su!uesto existen otros !roblemas im!ortantes como la iolencia contra las mu;eres y los ni<os& el irres!eto a los derechos de los !ueblos autctonos& los !atentes sobre medicamentos "ue im!iden el tratamiento de e!idemias como el 5K#2& y muchos m)s* Pero isto en su escala global& los m)s im!ortantes son sin duda el a ance de la !obreza y la destruccin creciente del medio ambiente* La ex!eriencia en 2m%rica Latina nos muestra "ue la Biblia tiene la habilidad de autorizar acciones de resistencia contra el mercado global neoliberal y la destruccin ambiental y de mo er a los creyentes en la b(s"ueda y construccin de alternati as* Eso es en nuestro mundo !recisamente lo "ue necesitamos de un texto cl)sico como la Biblia* Con todos los cambios "ue estamos i iendo 46 necesitamos una autoridad "ue nos im!onga normas tomadas del !asado sino moti aciones !ara resistir las 'uerzas destructi as "ue estamos iendo y "ue nos mue a en la construccin de alternati as m)s abiertas a la ida* Parece correcto& entonces& hablar de una Biblia autorizante& una Biblia "ue nos habla con la 'uerza de la !alabra de un #ios i o "ue busca nue as salidas !ara la creacin* O/racias a #ios !or este libro "ue !uede cum!lir esa 'uncin si nos abrimos a la accin del Es!ritu 5anto en su lecturaQ

Jorge Pixley NDH Plymouth 7oad Claremont& Cali'ornia DCNCC 352 ;;!ixleyRearthlin0*net 5i esto 'uera un bos"ue;o de la historia del canon& deberamos re isar el uso "ue hace 6rgenes de libros "ue no son ni Ley ni Pro'etas& como Job y Cantares*