A polmica do dzimo guisa de um prembulo: estamos vivendo tempos de profundas especulaes e perguntas teolgicas. Tempos difceis. em d!

!vida alguma se fossemos convidar pastores "ue viveram nas d#cadas de cin"uenta e sessenta para tomarem assentos nas reunies convencionais atuais$ ler atentamente os livros "ue esboam assuntos pentecostais do momento e tomarem parte de comits de evangelismo e%plosivo carism&ticos em nossas arenas$ certamente veramos um a um sarem de cabea bai%a. Tempos trabal'osos( )as a pergunta surge: o evangel'o n*o # o mesmo+ ,s tempos n*o s*o os mesmos+ ,s reinos da luz e das trevas n*o s*o os mesmos+ im$ s*o( )as os 'omens mudaram$ e mudaram para pior( , dese"uilbrio de um e"uilbrio: em cincia poltica como na teologia e%istem os famosos trs- na"uela$ os da direita$ os da es"uerda e os do centro- nesta$ as lin'as de pensamento contepornea$ moderada$ e conservadora. A sagrada doutrina do dzimo n*o ficou fora deste pndulo. A"ueles "ue defendem a .in'a de /ensamento 0onservadora 1os formalistas2$ possivelmente temerosos de perderem os membros de suas igre3as$ ou denominaes$ afirmam "ue o dzimo foi coisa do passado$ coisa da .ei. ,s "ue defendem a .in'a de /ensamento 0ontempornea 1os liberais2$ fugindo dos princpios b&sicos da 'ermenutica bblica$ afirmam ser o dzimo o re"uisito da lei para manter minimamente o sustento sacerdotal. 4les afirmam: 5n*o estamos debai%o da lei e sim da graa$ debai%o da medida bem sacudida e bem recalcada.5 , dzimo para eles # figurativo na "uantia e na virtude: o dzimo pode ser dez$ vinte ou cin"uenta por cento da receita$ do tempo ou dos talentos individuais$ dependendo sempre "uem se3a o recipiente( 4ntretanto$ os "ue aceitam a .in'a de /ensamento )oderada 1os fundamentalistas2$ entendem "ue a virtude do dzimo est& na fidelidade da sua contribui*o e do seu valor biblicamente estipulado. 4 sabem eles$ "ue$ sendo os crentes obedientes 6 /alavra$ 7eus os far& prosperar materialmente e espiritualmente. 4 desta prosperidade$ ele dar& livremente os dzimos sagrados e contribuir& com as ofertas aladas para o engrandecimento do 8eino de 7eus e a propaga*o do 4vangel'o. A .in'a de /ensamento 0onservadora: temerosos de ensinarem e praticarem a doutrina bblica do dzimo 9'ttp:::bible.gospelcom.net:bible+searc';dzimo< earc'T=pe;A>7<language;portuguese<version;>?@A$ esboada em )ala"uias B:CD E 5Trazei todos os dzimos 6 casa do tesouro$ para "ue 'a3a mantimento na min'a casa...F- alegam "ue este ensino foi restrito 6 #poca veteroGtestament&ria. )as es"uecem eles "ue o prprio Hesus em uma de suas mais bril'antes defesas da 3ustia$ da misericrdia e da f#$ colocou as coisas em seus devidos lugares$ "uando disse: 5Ai de vs$ escribas e fariseus$ 'ipcritas( /ois "ue dizimais a 'ortel*$ o endro e o comin'o$ e desprezais o mais importante da lei$ o 3uzo$ a misericrdia e a f#- deveis fazer estas coisas$ e n*o omitir a"uelasF 1)ateus IB:IB2. A 3ustia$ a misericrdia$ a f# e os dzimos s*o importantes na doutrina crist* E uns mais outros menos( >en'um deles devem ser omitidos( A .in'a de /ensamento 0ontempornea: depois da d#cada de sessenta$ os anos das grandes mudanas de costumes e doutrinas da igre3a ocidental$ ten'o contemplado 'orrores na manipula*o dos fi#is "uanto 6 contribui*o para a obra do en'or. Jns assolapam os crentes com intimidaes tais "ue os dei%am apavorados$ pensando "ue 3& est*o condenados por pecados imperdo&veis- outros$ com c'icotes e anest#sicos prometem aos leigos cura interior$ uma mel'or famlia$ carro e casa nova$ retorno dobrado do investimento. >esta guerra atroz e apela*o insane por parte dos e%ploradores de recursos financeiros das igre3as$ muitos tm perdido fundos da bolsa de valores$ casas$ 3ias e amigos E tudo em nome de 7eus$ e escudados no 7zimo agrado( 4ntretanto$ outros v*o mais a fundo do abismo$ e$ 6 guisa de uma nova revela*o$ trazem doutrinas infernais afim de amedrontarem os crentes$ colocandoGos em verdadeiras camisas de fora: A maldi*o 'eredit&ria: os pregadores da 0onfiss*o /ositiva afirmam "ue um indivduo "ue ten'a problemas com adult#rio$ &lcool$ pornografia$ cncer ou crise financeira$ os tm por"ue ele 'erdou de algum antepassado "ue teve problemas nestas &reas$ ou pela negligncia da devolu*o do dzimo( endo assim$ o antepassado passou a"uela maldi*o$ como "ue por genes espirituais para seus descendentes. /or isso$ continuam eles$ o descendente deve pedir a3uda ao 4sprito anto para l'e revelar em "uem a maldi*o teve incio$ afim de pedir perd*o pelo antepassado$ voltar a depositar o dzimo no tesouro da igre3a ou nas m*os de um minist#rio$ e ter a maldi*o "uebrada. @magine s( 4st*o ou n*o$ os portadores de colarin'os clericais evang#licos$ 6 dispeito de uma barata mercantiliza*o$ tpico da igre3a ocidental$ inconscientemente trazendo para o seio do 0ristianismo imaculado a pr&tica transcedente do Kudismo$ do Lindusmo e do 4spiritismo+ , te%to bblico mais utilizado pelos propagadores desta doutrina # o de M%odo ID:NGO- )l B:CD e Hoel I:IPGIO$ onde )ois#s escreveu sobre o mandamento "ue condena a pr&tica da idolatria- )ala"uias admoestou ao povo para n*o serem negligentes "uanto ao dzimo- e$ Hoel trou%e uma mensagem tQnica ao arrependimento. R bom notar$ portanto$ "ue os te%tos em epgrafe falam de idolatria e n*o de adult#rio$ cncer ou "ual"uer outra enfermidade- de fec'amento das 3anelas dos c#us$ em repres&lia 6 nega*o do dzimo por parte do povo de 7eus$ n*o de espritos imundos invadindo sua terra- de libera*o de praga de gafan'otos sobre suas plantaes e n*o do ass#dio de legies de demQnios para destruir as propriedades$ sa!de ou vida espiritual do povo de 7eus( T*o pouco oferece nen'uma base para a doutrina de transmiss*o 'eredit&ria de maldies. 4ntretanto$ e por outro lado$ sabemos$ pela lei da semeadura estabelecida por 7eus 14% ID:P- Sl O:T2$ "ue$ sempre "uando desobedecemos a sua /alavra$ somos ob3etos do efeito desse pecado- mas "uando nos arrependemos$ somos agraciadamente livres de "ual"uer maldi*o( 4stas verdades 3& foram preconizadas pelos profetas no Antigo Testamento$ "uando afirmaram: U,s pais comeram uvas verdes$ e os dentes dos fil'os se embotaram... nunca mais direis este prov#rbio... 4is "ue todas as almas s*o min'as... a alma "ue pecar$ essa morrer&U 14z CV:IGN2- U7e maneira "ue cada um de ns dar& conta de si mesmo a 7eusU 18m CN.CI2. >ovamente$ a"ui$ a lei da recproca # verdadeira: 4ze"uias foi um 'omem temente a 7eus$ e seu fil'o )anass#s$ um pueril idlatra- Acaz foi um abomin&vel rei$ mas isso n*o fez de 4ze"uias$ seu fil'o$ um idlatra ou pecador abomin&vel$ mas um temente a 7eus(

, profeta Hoel em evidncia: o te%to de Hoel C:N E 5, "ue ficou da lagarta$ o comeu o gafan'oto$ e o "ue ficou do gafan'oto o comeu a locusta$ e o "ue ficou da locusta o comeu o pulg*oF E # o preferido para a nova doutrina dos interesseiros nas despensas dos crentes. Wugindo 6s raias da doutrina bblica$ e num argumento "ue 7eus l'es deu uma nova revela*o$ uma nova un*o e uma nova vis*o$ amedrontam os crentes leigos$ afirmando "ue os gafan'otos referidos na mensagem prof#tica de Hoel s*o e%#rcitos de demQnios ferozes$ an3os cados "ue est*o ao derredor dos "ue n*o dizimam para destrurem sua paz$ sua famlia e seus bens$ e "ue o !nico poder capaz para repreender estas 'ostes$ c'amaGse o dzimo( implesmente uma medocre e interesseira forma de interpretar um te%to ri"ussimo em 'istria e profecia( ,s trs !nicos captulos do livro de Hoel estabelecem um resumo do passado$ presente e futuro de @srael: um passado de fracassos$ um presente de dores e um futuro de vitrias. >esse passado de fracasso$ 7eus instigou ao povo com v&rias pragas a fim de se arrependerem da sua nefasta ingratid*o E tin'am templo novo$ cidade reconstruda$ terra frutfera$ novo 'orizonte na prepara*o do advento do )essias E mas o povo sentouGse a comer$ a beber e a folgar. Jma das maldies seria "ue as suas plantaes seriam destrudas por uma praga de gafan'oto afim de "ue se acabasse o vin'o das suas festas- a comida das suas glutonarias e a paz para os dias de profundo sono e preguia nacional( , terrvel instrumento de puni*o seria o gafan'oto 9'ttp:::bible.gospelcom.net:bible+ searc';gafan'otoXlocusta< earc'T=pe;,8<language;portuguese<version;>?@A$ segundo 'avia profetizado )ois#s 17t IV:BV$BY2 E um inseto provido de aparel'o bucal mastigador$ asas dobradas longitudinalmente e pernas posteriores mais desenvolvidas$ adaptadas para seu tradicional salto E em seus "uatro est&gios de vida: lagarta$ pulg*o$ locusta e gafan'oto: .agarta Z palmer[orm Z gazan$ # o primeiro est&gio do gafan'oto em si$ rec#m sado do ovo$ no seu perfil embrion&rio$ o "ual$ pelo processo acidulante suga as protenas das fol'as das plantaes$ dei%andoGas enodoadas e resse"uidas. /ulg*o Z caterpillar Z 'asic$ # o segundo est&gio desse bonito$ mas perigoso 'erbvoro$ "ue mudando sua casca comea lentamente comer as primeiras polpas das fol'as das plantaes. .ocusta Z can\er[orm Z =ele\$ # o terceiro est&gio da metamorfose do gafan'oto$ no "ual suas pernas e pe"uenas asas 3& aparecem e$ pulando de fol'a em fol'a$ 3& pode fazer um grande estrago$ comendo as fol'as de cada planta$ dei%ando apenas isenta seus tent&culos. Safan'oto Z locust Z arbe'$ # o "uarto$ !ltimo e perigoso est&gio do "ue ns con'ecemos como gafan'oto$ tendo 3& uma pele nova$ as pernas firmes e asas desenvolvidas. 4$ em e%#rcito$ eles pulam e voam em alta velocidade$ e sua capacidade devoradora das fol'as$ flores e tent&culos # de incomensur&vel poder. A .in'a de /ensamento )oderada: sem nen'uma preten*o$ mas dese3ando apenas testemun'ar da pr&tica 'onrosa do dzimo$ # "ue$ durante os meus PD anos de vivncia com as Assembl#ias de 7eus$ ten'o presenciado os 'umildes trabal'adores e pobres vi!vas trazerem seus dzimos aos cultos de anta 0eia- ten'o visto os pastores de pe"uenas igre3as do interior dizimarem fielmente da"uilo "ue amoravelmente l'e ofereceram- ten'o observado "ue irm*os ricos$ n*o tendo como contabilizar seus lucros mensais$ lanarem m*os de sua renda anual$ dividir por dozes$ e entregarem o dzimo no culto mensal de doutrina de sua igre3a local. em murmura*o ou "uestionamento$ todos felizes por obedecerem 6 /alavra de 7eus. ,s crentes tidos como moderados aceitam "ue a virtude do dzimo est& e%plicitamente na fidelidade da sua contribui*o e do seu valor biblicamente estipulado. abem eles$ "ue$ sendo obedientes 6s 4scrituras$ 7eus os far& prosperar materialmente e espiritualmente. 7esta prosperidade$ ele dar& livremente os dzimos 1.v IT:BDGBI- 7t CN:IB- )l B:CD- I 0r BC:O- )t IB:IB e Lb T:Y2 e as ofertas 1I 0o CO:I2 para o engrandecimento do 8eino de 7eus a"ui na terra: Listoricamente mesmo antes da lei$ e%istiram 'omens de 7eus como Abra*o$ "ue entregou o dzimo a )el"uizede"ue$ como sinal de agradecimento e temor a 7eus 1Sn CN:ID2- Hac pagou seu dzimo em agradecimento a sua viagem 6 /andar* 1Sn IV:II2- na #poca dos 3uizes$ amuel "ue na sua vel'ice$ instruiu ao povo para dizimarem da agricultura e dos animais 1I m V:CPGCT2- e no perodo do >ovo Testamento Hesus "ue aprovou e instruiu "ue dessem o dzimo 1)t IB:IB.c CV:CI2. , dzimo tem a finalidade de manter a obra do en'or e os "ue em tempo integral labutam nela E 5para "ue 'a3a mantimento em min'a casaF. >os tempos contemporneos de Hoel e de nosso en'or Hesus 0risto$ o povo entregava esta percentagem em vveres para sustento dos sacerdotes$ dos levitas e manuten*o do templo e seus pertences 1)l B:CD$CC)t IB:IB- Lb T:V$Y2. >este presente #culo de desenvolvimento$ entretanto$ os crentes entregam dez por cento da sua renda bruta 1deduzidos dela apenas o seguro social2$ suas ofertas aladas$ os "uais s*o utilizados no sustento pastoral$ na compra de edifcios$ na manuten*o das instalaes$ no envio de mission&rios e no apoio de programas de ensino acadmico e congregacional$ evangelstico e assistncia social. >o tempo presente os crentes sentemGse na obriga*o de obedecerem 6 /alavra de 7eus. /ortanto$ o primeiro princpio "ue leva os crentes a dizimarem # o da obedincia 6s 4scrituras agradas$ uma vez "ue ela # norma de conduta e f# de todos crist*os- o segundo$ # o do recon'ecimento$ em saber "ue somente 7eus$ e unicamente ele$ # respons&vel pelo sol e a c'uva$ pela &gua e a terra$ pelo crescimento e frutifica*o de todos os pomares do mundo- e o terceiro$ # o do agradecimento$ em saber "ue n*o merecamos nada$ e ele nos deu tudo( >*o dizimamos para sermos abenoados$ o fazemos por"ue 3& o somos- n*o dizimamos para fazermos pseudos negociatas com 7eus$ por"ue ele # santo e seu povo tamb#m o #- n*o dizimamos temendo "ue nen'uma legi*o de demQnios ven'a nos atacar$ por"ue delas 7eus dar& ordem aos seus an3os para nos proteger( As coisas devem ser c'amadas como s*o( A entrega do dzimo # uma obriga*o imperativa do crente E 5trazei todos os dzimosF 1)l B.CD2- a oferta alada$ uma obriga*o volunt&ria E 5cada um de vs pon'a 6 parte o "ue puder a3untarF 1I 0o CO:I2:

,s gafan'otos do te%to de Hl C:N e 7t IV:BV n*o s*o "uatro tipos diferentes$ e sim$ "uatro fases distintas de metamorfose do inseto ortpteros. As "uatro fases dos gafan'otos do te%to do profeta Hoel n*o se referem a demQnios$ nem na interpreta*o literal ou simblica das 4scrituras. 7estarte$ em lugar nen'um da Kblia '& evidncias "ue os gafan'otos se3am demQnios incorporados$ ou "ue estes ten'am domnio sobre o povo de 7eus$ "uando ela mesma afirma "ue 5o pecado n*o ter& domnio sobre vsF- "ue 5as armas da nossa milcia n*o s*o carnais$ mas sim poderosas em 7eus$ para destrui*o das fortalezasF- por"ue maior # o "ue est& em vs do "ue a"uele "ue est& no mundoF- e$ finalmente$ ela nos e%orta "ue devemos nos submeter a 7eus$ resistir ao diabo$ 5e ele fugir& de vsF 18m O:CN- I 0o CD:N- C Ho N:N- Tg N:T2. 4ntretanto$ "uando 7eus "uer privar o crente de "ual"uer bn*o$ ele ordena ao c#u para "ue reten'a a c'uva- ordena 6s &rvores "ue n*o produzam- a Wara "ue endurea o cora*o- aos gafan'otos "ue comam os frutos das plantaes- e "ue o pneu do carro do irm*o negligente no dzimo$ bai%e em plena estrada alfaltada. /or"ue todas as coisas contribuem para o bem da"ueles "ue amam a 7eus 18m V:BD2( >*o e%istem bases bblicas nem 'istricas para a aloca*o de certas 'ierar"uias angelicais da maldade aos governos$ 6s regies geogr&ficas ou 6 agrupamentos demogr&ficos. 0erto #$ "ue o gerenciamento dos an3os cados # responsabilidade de atan&s$ "ue seu reino est& prestes a se dividir e ruir$ "ue todos ser*o 3ulgados por 0risto e a @gre3a glorificada$ e "ue por fim$ ser*o lanados no inferno. >ada mais nada menos interessa aos crist*os E 5As coisas encobertas s*o para o en'or nosso 7eus- por#m as reveladas s*o para ns...F 17t IY:IY2( >*o e%istem "ual"uer inferncia bblica "ue designe a classifica*o angelical de 4f#sios O:CI E 5/or"ue n*o temos "ue lutar contra a carne e o sangue$ mas sim contra os principados$ contra as potestades$ contra os prncipes das trevas deste s#culo$ contra as 'ostes espirituais da maldade$ nos lugares celestiaisF E como sendo respons&vel por determinadas escalas de maldies$ como se 7eus tivesse uma subordina*o administrativa 6 estes espritos imundos( R bom sempre lembrar "ue onde est& o cad&ver ai est& as aves rasteiras( 7eus abre portas$ 7eus fec'a portas. 4le # soberano( 0'egou o tempo de cuidarmos com a prolifera*o irrespons&vel das c'amadas nova un*o$ nova revela*o e nova vis*o. 4%iste apenas uma un*o$ a do 4sprito 1C Ho I:IT2- uma revela*o$ a de 7eus 1 C 0o I:CD2- uma vis*o dos campos brancos$ a de 0risto 1Ho N:BP2( 4 elas s*o t*o antigas "uanto a eternidade 1Lb C:CN- l CCY:VY2( ]ltimas palavras: agradeo a 7eus pelos dons$ minist#rios e salva*o$ d&divas e%clusivamente dele$ entregues a todos os fi#is$ independentes da fac'ada denominacional$ gr&u social$ etnia ou nacionalidade. 4le # bom( Agradeo a todos "ue tomaram seu precioso tempo para ler este op!sculo$ sei "ue se n*o fizer bem$ mal n*o '& de fazer( Winalmente$ tome aten*o aos seguintes pontos pr&ticos dos dizimistas: Todos os crentes "ue fal'am no pagamento do dzimo sentem suas conscincias abaladas. Wato este estimulado pelo 4sprito anto$ oriundo da desobedincia 6 /alavra de 7eus. ^uando o crente decide voltar a entregar o dzimo$ se n*o instrudo ao contr&rio por 7eus $ ele n*o necessita prestar contas dos montantes passados. , processo original de desobedincia foi perdoado$ recomesse e se3a abenoado( ,s dzimos s*o entregues 6s igre3as legalmente constitudas E 6 casa do tesouro. @ndivduos$ minist#rios$ agncias e escolas$ n*o s*o igre3as$ s*o partes dela. ^ual"uer oferta designada pode ir aos cofres de "uais"uer pessoas ou grupos$ mas o dzimo$ e%clusivamente 6 casa do en'or. ,s crentes s*o orientados a entregarem seus dzimos na igre3a "ue ele fre"uenta$ "ue ele # membro E 5Trazei todos os dzimos 6 casa do tesouroF E # como "ue algu#m comesse no Kurger _ing e fosse pagar o sanduic'e ao )c 7onald( Todos os crentes s*o estimulados a entregarem seus dzimos 1dez por cento da renda bruta$ aps descontados os impostos de seguros sociais2$ se3a ele batizado ou n*o$ membro aderente ou efetivo da"uela igre3a E 5Trazei todos os dzimos 6 casa do tesouro$ para "ue 'a3a mantimento na min'a casa...F 1)l B:CD2. ,s pastores de tempo integral ou n*o$ s*o compelidos a pagarem o dzimo$ o "ue as 4scrituras se referem como dzimo do dzimo E 5^uando receberes os dzimos dos fil'os de @srael$ "ue eu deles vos ten'o dado em vossa 'erana$ deles oferecereis uma oferta alada ao en'or- os dzimos dos dzimosF 1>m CV:IO- >e CD:BT2. A teologia do dzimo # muito clara: trazei o dzimo do comin'o$ dos animais$ do endro$ da farin'a e de "uantias numer&rias. , dzimo prov#m de coisas materiais para sustento material da obra do en'or. /ortanto$ o dzimo n*o # do tempo$ do intelecto$ da pessoa ou da famlia$ pois estes 3& pertencem todos a 7eus 1C /e C:CV- 8m V:CO e Ap IC:B2. 7eus se3a louvado(

8ev. 4ronides 7a ilva