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Definicin de comunicacin La palabra Comunicacin viene del latn Comunis Comunicare y Hacer Comn. La comunicacin es el proceso de transmitir ideas o bien smbolos, que tienen el mismo

significado para dos o ms sujetos los cuales intervienen en una interaccin. Es la utilizacin de un cdigo especfico para la transmisin de un mensaje o bien de una determinada experiencia en unidades semnticas con el objeto de permitir a los hombres relacionarse entre s. La comunicacin es el proceso mediante el cual se puede transmitir informacin de una entidad a otra, alterando el estado de conocimiento de la entidad receptora. Importancia de la Comunicacin La comunicacin es indispensable para procurar y mantener las buenas relaciones en todos los mbitos de nuestra vida, particularmente en la familia, el trabajo y con las personas ms cercanas a nosotros. Entender y hacerse comprender, es un arte que facilita la convivencia y la armona en todo lugar. El valor de la comunicacin nos ayuda a intercambiar de forma efectiva pensamientos, ideas y sentimientos con las personas que nos rodean, en un ambiente de cordialidad y buscando el enriquecimiento personal de ambas partes. No todas las personas con una magnfica y agradable conversacin poseen la capacidad de comunicarse eficazmente, en muchos de los casos transmiten ancdotas y conocimientos producto de la experiencia, la informacin y las vivencias que han tenido, pero con el defecto de no dar la oportunidad a que otros se expresen y compartan sus puntos de vista. En si, esto no es malo, pero se debe tener cuidado de no caer en excesos.

1.1.- El docente como comunicador en los ambientes de aprendizaje El docente se convierte en un creador de ambientes y experiencias de aprendizaje que contribuye a la motivacin de los estudiantes utilizando las estrategias, recursos y escenarios necesarios para facilitar el aprendizaje y el desarrollo de las competencias definidas en el perfil profesional. Todo esto en el marco de una gestin eficaz y transparente de los procesos acadmicos mediante la articulacin de las necesidades acadmicas con la estructura organizativa a fin de resolver gil y oportunamente los problemas que los ritmos acadmicos imponen.

Los contexto educativos actuales han trasformado las estructuras de integracin en los diferentes escenarios escolares, como bien afirma la Dra. Ofelia ngeles Gutirrez, se est gestando el perfil del "nuevo docente" que exige un listado de "competencias deseables" a favor de la Renovacin Educativa. Conformar ambientes propicios para el aprendizaje, ser una de sus tantas tareas en la accin docente, de tal forma que la transicin de roles deja al clsico papel del maestro, ampliando en funciones como tutor, gua, investigador, sin olvidar la prctica de los valores en toda accin realizada. (ngeles 2008). El ambiente y el espacio escolar, en la Transformacin Curricular, se consideran como una fuente de riqueza, como una estrategia educativa y como un instrumento que respalda el proceso de aprendizaje al ofrecer propuestas y ocasiones para que se d el intercambio de informacin y de recursos. En fin, por medio de la creacin de los ambientes y acomodacin de los espacios, los y las docentes pueden crear diversidad, participacin y acogida, elementos que favorecen posibilidades de crecimiento en todos los aspectos. Es necesario transformar las aulas en verdaderos ambientes de aprendizaje. El espacio es un recurso valioso que debe ser bien aprovechado. Es una tarea urgente la adecuacin de los espacios institucionales y la creacin de las aulas-ambiente con todos los materiales que son utilizados en el trabajo formativo. 1.2.- Comunicacin Intrapersonal Es el tipo de comunicacin que realiza un individuo consigo mismo, hacia adentro ("intra"). Por ejemplo, cuando una persona piensa en algo y toma decisiones respecto a lo elaborado en la mente. Es el dilogo que sostenemos con nosotros mismos, la conciencia, el angelito y el diablillo que nos acompaa eternamente en nuestras vidas, o como lo quiera representar. A travs de la comunicacin intrapersonal, aprendemos a conocernos, a elaborar la imagen de nosotros mismos, a valorarnos, evaluarnos y estimarnos. La comunicacin interna es a travs de nuestros pensamientos, pero tambin a travs de nuestro cuerpo que nos enva seales de alarma o de satisfaccin.

Comunicacin Interpersonal Es un intercambio de informacin y compartir determinada opinin entre personas. As, una medida de la administracin efectiva de la comunicacin interpersonal es que la informacin se haya transmitido y que se hayan construido relaciones. La comunicacin interpersonal implica dos o pocas personas relacionadas directa o indirectamente, las cuales intercambian el papel de emisor y receptor. El medio ms importante es el lenguaje (oral o escrito), aunque no el nico.

Importancia en la praxis docente El fin de una prctica docente, para la formacin y desempeo del educador es poner en contacto al estudiante con el campo profesional, familiarizndolo con los procesos metodolgicos, administrativos y orgnico-funcionales de las instituciones educativas establecidas por el Ministerio de Educacin. El Saber Pedaggico y su rol en el proceso formativo de los futuros educadores es primordial, pero una de las facetas ms relevantes, es la vinculacin que tienen los futuros docentes con la realidad educativa; ya que al concurrir a realizar sus prcticas a diversos establecimientos educacionales, los estudiantes se involucran en el proceso de enseanza-aprendizaje del aula real, y ah recin se produce la relacin con el establecimiento educacional por un tiempo limitado. Las prcticas en terreno son fundamentales, ya que es ah donde el estudiante se da cuenta si realmente tiene vocacin, y adems es la instancia donde puede poner en prctica toda la teora que han compilado; porque para ser un buen profesor/a se debe considerar el espritu de servicio e inters por trabajar con personas, la responsabilidad, el respeto, la tolerancia, la paciencia, la crtica, la reflexin, la motivacin, el ser activo, comprometido, flexible, integrador, innovador y creativo. Teniendo en cuenta lo anterior, no todos pueden ser profesores/as; ya que es una profesin que implica poseer una serie de habilidades que deben estar permanentemente reforzndose. 1.3.- La Comunicacin efectiva en la profesin docente En el proceso educativo, de la enseanza preescolar, escuela colegio y universidad la comunicacin constituye parte importante. Principalmente en esta poca en el que el sistema de instruccin sirve para propiciar el conocimiento, entre los docentes y sus alumnos. La relacin docente-alumno se producir de manera favorable en la medida en que entre ellos fluya una comunicacin efectiva recproca. La comunicacin permite la interaccin entre el

profesor y el alumno, si esta se logra de manera eficaz, se genera una accin en comn, estableciendo una relacin de intereses tanto cognoscitivos como emocionales, lo que facilita la comprensin del mensaje que se intenta transmitir, llevando a los alumnos a la conviccin de que hacer esto es de provecho para la formacin.

Las concepciones educativas actuales coinciden en el proceso docente educativo como un proceso comunicativo, donde prevalecen las relaciones horizontales entre docentes y donde el alumno asume un papel activo y protagnico ante su propio desarrollo. En este proceso de intercambio se implica la personalidad de los sujetos en su integridad, es decir, se manifiesta la unidad de lo cognitivo y lo afectivo, lo ejecutor y lo inductor. La funcin del profesor no puede reducirse a impartir conocimientos, y a ejercer autoridad en el aula, necesariamente tiene que relacionarse y comunicarse con sus alumnos, brindndoles afecto y seguridad. La comunicacin de inters, toca las partes ms sensibles del individuo y se puede identificar como uno de los ideales de todo profesor, ya que de una forma razonada y consciente lleva a los alumnos a la integracin, satisfaciendo la necesidad de pertenencia y valoracin de las personas, porque al expresarse y relacionarse, el alumno gana confianza, autoestima y compromiso social, encontrando que sus palabras y acciones tienen un significado y repercusin para s, logrando la finalidad del proceso enseanza-aprendizaje. El hecho de que el educador se ubique frente a un grupo, no significa que va a ser escuchado, entendido y aceptado por sus alumnos. El fracaso en la comunicacin puede deberse a que el mensaje no fue tan ntido con eficiencia o que la interpretacin fue errnea, adems no puede mostrarse interesado en ningn mensaje, a menos que encuentre en ste algn valor. El alumno al encontrar en el saln de clase una relacin humana basada en la aceptacin y confianza, con un contenido afectivo importante, esto propicia una buena comunicacin, en donde la participacin, la libertad de expresin y el dilogo dentro de un mbito de respeto mutuo y una actividad acadmica amena, interesante, fluida y dinmica, se ve motivado interesndose por sus labores, despertndose el gusto del saber o aprender por el hecho mismo , lo que conlleva el compromiso del educador en su formacin, logrando la finalidad del proceso enseanza-aprendizaje. El alcance de una comunicacin educativa eficaz, es una autntica aspiracin para elevar la

calidad de la educacin. Es por eso que la interaccin es considerada el vehculo esencial del proceso docente-alumno. Al educador le corresponde transmitir su mensaje con la mayor claridad y objetividad posible, libre de prejuicios y poniendo al alumno en contacto con el conocimiento, sin buscar elegir el modo de vida del estudiante, sino tratando de capacitarlo para que tenga la posibilidad de elegir su propio modo de vida. La relacin docente-alumno se producir de manera favorable en la medida en que entre ellos fluya una comunicacin efectiva recproca. El hecho de que el educador se ubique frente a un grupo, no significa que va a ser escuchado, entendido y aceptado por sus alumnos.

1.4.- Valores y tica del dicente como comunicador: (responsabilidad, honestidad, respeto, perseverancia, amor y aceptacin del otro como legitimo otro. (Humberto Maturana) Es de vital importancia que el Docente asuma su rol de formador, no solo de conocimientos sino adems, de valores y tica en sus estudiantes, asociado esto al resto de las funciones bsicas que desempea como la administracin de la docencia. Por lo cual, no se debe anteponer ninguna situacin al proceso del saber saber, saber ser, saber hacer y saber convivir en el Docente, porque esta formacin no solo es en el aula de clase o dentro del instituto educativo, sino en todos los momentos de la vida del docente, ya que el ejemplo de vida en valores y tica no es un uniforme que se coloca el docente para ir a trabajar, sino que debe ser una forma de vida. Debe de poseer variados valores y habilidades, entre los que destacan el respeto, la responsabilidad, paciencia, comprensin, constante preparacin y el principal valor es el amor. No servira de nada tener estas cualidades si no hacemos buen uso de ellas. El principal creo que es el respeto, ya que si no existe este valor tan importante se pierde todo durante la clase, la solidaridad, la tolerancia. La democracia, sin duda son valores que debe tener el profesor. En lo profesional debe tener ganas por ensear, comprensin, que no falte a la escuela, actualizarse constantemente, son rasgos verdaderamente importantes. Un buen profesor es aquel que tiene los valores bien definidos, como por ejemplo: saber ensear, estar bien preparado, pero sobre todo, es aquel que tiene el valor de ser honesto, capaz, sincero, respeta y le gusta que lo respeten, pero lo principal es que sabe tener tica en su trabajo. Principalmente valores ticos, conocimientos que sean necesarios e indispensables para su desempeo, mtodos o tcnicas de enseanza adecuadas para que se d un aprendizaje significativo, buenos comportamientos y actitudes positivas, entre otros.

tienen conocimientos pedaggicos que los ayudan a impartir sus conocimientos o a formular estrategias que permitan que el aprendizaje se d por s slo.

Valores personales: Vivir, felicidad, salud, salvacin, familia, xito o realizacin personal, tener prestigio, demostrar estatus, bienestar material, sabidura, amistad, trabajo, ser respetuoso, demostrar vala, amor, entre otros. Valores ticos sociales: Paz, supervivencia, ecologa del planeta, justicia social, entre otros. Valores instrumentales: (medios operativos para alcanzar los valores finales). Valores tico morales: Honestidad, educacin con los dems, sinceridad, responsabilidad, lealtad, solidaridad, confianza mutua, respeto de los derechos humanos, entre otros. Valores de competencia: Cultura, dinero, imaginacin, lgica, buena forma fsica, inteligencia, belleza, capacidad de ahorro, iniciativa, pensamiento positivo, constancia, flexibilidad,

vitalidad, simpata, capacidad de trabajo en equipo, coraje, vida sana, entre otros, tica - Valores. Conceptos de Humberto Maturana, bilogo y profesor universitario TICA La preocupacin tica como preocupacin por las consecuencias que nuestras acciones tienen sobre otro, es un fenmeno que tiene que ver con la aceptacin del otro y pertenece al dominio del amor. Por eso la preocupacin tica nunca se extiende ms all del dominio social donde surge. (Para Maturana "El amor es la emocin que constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones recurrentes con otro hacen al otro un legitimo otro en la convivencia. Amor es aceptar al otro como sujeto legtimo para la convivencia con l. Las interacciones recurrentes en el amor amplan y estabilizan la convivencia; las interacciones recurrentes en la agresin interfieren y rompen la convivencia. Por esto el lenguaje, como dominio de coordinaciones conductuales consensuales, no puede haber surgido en la agresin que restringe la convivencia aunque una vez en el lenguaje podamos usar el lenguaje en la agresin) La tica no tiene fundamento racional sino emocional. De ah que la argumentacin racional no sirva, y es precisamente por eso que hay que crear sistemas legales que definen las relaciones entre sistemas humanos distintos desde la configuracin de un pensar social capaz de abarcar a todos los seres humanos. La Carta de los Derechos Humanos es supuestamente capaz de abarcar a todas las naciones en un sistema legal comn que imita, por declaracin, relaciones sociales que surgen espontneamente

en la convivencia fundada en el amor. Ha sido necesario hacer esto, porque en cada nacin la preocupacin tica no va ms all de sus fronteras. De ah que hablar de la humanidad y esperar que se d espontneamente un mbito social de lo humano no resulta, porque no es fcil extender sin reflexin la aceptacin del otro ms all de las fronteras culturales. Es debido al carcter social de las preocupaciones ticas, dependiente del amor y no de la razn, que una determinada comunidad poltica pueda hacer apreciaciones ticas que no son vlidas para otra. El espacio social que define una ideologa poltica no es igual al de otra, porque cada ideologa poltica define un tipo de humanidad. Quiero insistir en que debemos damos cuenta de esto, porque en la medida en que la fenomenologa del amor est en el fundamento biolgico de lo humano, ella estar presente de todos modos. La preocupacin tica se constituye en la preocupacin por el otro, se da en el espacio emocional y tiene que ver con su aceptacin, cualquiera que sea el dominio en el que sta se d. Por esto la preocupacin tica nunca va ms all del dominio de aceptacin del otro en que se da. Al mismo tiempo, segn aceptemos o no al otro como un legitimo otro en la convivencia, somos o no responsables frente a nuestras interacciones con l o ella, y nos importarn o no nos importarn las consecuencias que nuestras acciones tengan sobre l o ella. La tica, como el dominio de nuestra preocupacin por las consecuencias que muestras acciones tienen en la vida de otros seres humanos, pertenece al dominio de aceptacin del otro como un legitimo otro en la convivencia; es decir, al dominio del amor. Es por esto que las preocupaciones ticas nunca van ms all del dominio social en que surgen y tienen distintas formas en diferentes culturas. Es por esto, tambin, que los argumentos racionales sobre tica slo convencen a los convencidos. La invitacin tica no es racional sino emocional. Es desde el amor que el otro tiene presencia. No digo como el Papa, "el amor es ms fuerte", digo que la biologa es ms fuerte. El amor no es una cosa especial; es cotidiano y ustedes notarn que en todas las situaciones de crisis humanas, de crisis en las comunidades, de terremotos, de incendios, de situaciones extremas, las personas se encuentran en un nivel bsico humano donde la solidaridad est presente y ni siquiera hay que recomendarla, surge sola. Por qu? Porque el amor nos pertenece como caracterstica biolgica que funda lo humano.

Saben ustedes que la mayor parte de las enfermedades humanas tiene que ver con la negacin del amor? Nos enfermamos si no nos quieren, si nos rechazan, si nos niegan, o si nos critican de una manera que nos parece injusta. Podemos, incluso, enfermarnos de cncer, porque la dinmica fisiolgica tiene que ver con la dinmica emocional. En lo que respecta al deseo de controlar las emociones, pienso que se trata de un planteamiento inadecuado, porque supone que hay que controlarlas por su carcter negativo. Pero no es as: las emociones constituyen el fundamento de todo nuestro quehacer. Lo que s cabe es darse cuenta de ellas para actuar responsablemente, esto es, dndose cuenta de si uno quiere o no quiere las consecuencias de sus acciones. La responsabilidad tiene que ver con el darse cuenta de los propios deseos, y surge en la reflexin como un acto en el que uno pone sus deseos bajo el escrutinio de los deseos. En otras palabras, la responsabilidad no pertenece al dominio de la razn. Lo mismo ocurre con la libertad que surge con nuestra responsabilidad sobre nuestra responsabilidad. En otras palabras, Qu es la tica? La tica se constituye en la preocupacin por las consecuencias que tienen las acciones de uno sobre otro, y adquiere su forma desde la legitimidad del otro como un ser con el cual uno configura un mundo social. La emocin que funda lo social es el amor, por esto lo social es un espacio de convivencia que se da desde las acciones que constituyen al otro como un legtimo otro en coexistencia con uno. Por esto tambin, lo social es un espacio tico y las

preocupaciones ticas jams van ms all del espacio social donde surgen. Hay muchos temas sobre los que hablamos demasiado sin comprender sus fundamentos. Esto pasa con la tica. Si miramos a las condiciones bajo las cuales surgen nuestras preocupaciones ticas, vemos que todas son condiciones en que el otro tiene presencia y es visto en su legitimidad, y esto ocurre slo en el dominio de las acciones que constituyen al amor. Es por esto, repetimos, que afirmamos que lo tico surge como preocupacin por las consecuencias que nuestras acciones tienen sobre el otro slo en un mbito social y jams van ms all del mbito social en que surgen. Las preocupaciones ticas, por lo tanto, no son en su origen normativas sino "invitantes". Es desde la convivencia social, desde la convivencia fundada en las acciones que constituyen al otro como legtimo otro, que la tica surge y tiene sentido. Por eso la tica no puede plantearse como exigencia, porque la exigencia niega al otro.

La mayor parte de los discursos de tica non intentos de control de la conducta del otro, y tarde o temprano niegan lo que pretenden defender. Nos parece que lo que hemos dicho dice todo lo que hay que decir sobre tica. Lo que s cabe agregar es que para que la conducta tica surja hay que permitir que opere la biologa del amor, tenemos que devolver al nio la posibilidad de crecer en el amor, en el espacio donde las conductas de los adultos le permitan crecer en respeto por s mismo y por el otro desde la aceptacin de su propia legitimidad. QU SON LOS VALORES? Los valores son distinciones de configuraciones relacinales en la convivencia, que obtienen su legitimidad desde el amor. Todos los valores referidos en la literatura se fundan en una emocin fundamental: el amor, y el amor es el dominio de las acciones que constituyen al otro como un legtimo otro en la convivencia. Honestidad, cooperacin, respeto, lealtad, generosidad, responsabilidad, justicia... Los valores de la vida cotidiana se fundan en el amor. El respeto se da en la aceptacin del otro como un legtimo otro en la convivencia, y donde hay colaboracin que se da slo en el respeto mutuos, desaparecen la arrogancia y la obediencia. Todos los valores tienen que ver con el amor y son expresin de la armona social, pues lo social se funda en el amor. Cundo la valenta es valenta y cundo es locura? El enfrentar un peligro en un contexto que le da a ese enfrentamiento un significado social, es valenta. El enfrentar un peligro sin fundamento social, es locura. En la medida en que tiene un fundamento social, la valenta est fundada en el amor. Pero, los valores se aprenden o se ensean? Ni lo uno ni lo otro: se viven o se niegan, porque cuando se habla de ellos, ya no estn o se hace literatura. Uno puede mostrar que en el momento presente, en la infancia, los nios son constantemente invitados a compartir, a cooperar, a aceptarse a s mismos en su legitimidad total, a vivir su cuerpo en la relacin con la madre como algo puro y hermoso. Y tambin uno puede mostrar que esto cambia radicalmente con la entrada del nio o nia a la juventud y vida adulta. En ese pasaje cambian las relaciones de convivencia, y se enfatiza la apropiacin, la competencia, la lucha, y el xito, en negacin de los valores vividos en la infancia. Esta negacin de lo que se aprendi en la infancia que surge con la vida adulta, da origen a sufrimiento.

Muchas veces la conciencia del sufrimiento que esta contradiccin trae, sin conciencia de la naturaleza de la contradiccin que le da origen, lleva a intentos por resolverla recuperando los fundamentos matrstico de la infancia mediante las acciones de guerra y de lucha propias de lo patriarcal que niegan lo matrstico. Pero estas acciones de lucha no resuelven la contradiccin, y s la reafirman. Por ejemplo, queremos generar espacios de respeto mutuo mediante la exigencia, sin embargo, la exigencia es una accin que niega el respeto mutuo. Otro ejemplo, queremos crear cooperacin mediante la obediencia, an cuando la obediencia es una exigencia que niega la cooperacin. Otros ejemplos an, hablamos del amor como un deber, como algo especial, y nos cegamos a la comprensin de lo social porque no vemos que el amor es la emocin que lo funda; queremos lograr la paz a travs de la guerra y queremos justicia a travs de la venganza, cuando la paz depende de la guerra, y la venganza es la negacin de la justicia. Exigimos al otro que libremente acepte nuestra verdad so pena de ser negado. Pensamos que la obediencia es un valor que dignifica cuando es la negacin de s mismo y del otro; creemos que poseemos poder sin ver que el poder es concedido por el que obedece en un acto en que se niega a s mismo. En la vida adulta se exige al que accede a ella cumplir deberes, luchar en defensa de lo propio, aparentar, negar la sensualidad porque el cuerpo se hace obsceno, y, en fin, ser racional en la negacin de la emocin como si sta negase la razn. La vida de la infancia y la vida adulta son, as, totalmente contradictorias, y el vivir en esta contradiccin resulta en sufrimientos ms o menos aparentes segn la presencia cotidiana que tenga esta contradiccin en el vivir. La pregunta sobre los valores surge desde un vivir en esta contradiccin como una reflexin frente al intento de recuperar, de manera consciente o inconsciente, la vida matrstica de la infancia para la vida adulta. Si uno es serio en esta reflexin, descubre que todos los valores, todas las normas de conducta que consideramos fundamentales de lo humano tienen que ver con lo social: y, por lo tanto, se fundan en el amor. Por esto, si el educar se da en lo que es, es decir en el convivir, y no en la literatura, las conductas que los valores connotan surgen por s mismas en su ser expresin del vivir en la armona de lo social desde su fundamento en el amor... los valores se contagian en el vivirlos.