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Einleitung Lieber Leser, vor Dir liegt ein Schriftstck, dessen Wurzeln schon 2500 Jahre alt sind.

s ist eigentlich nichts !eiter als das "ao"e#ing von Lao"se, bersetzt in heutige S$rache. %ls &rundlage diente 'ir die (bersetzung von Ste$hen )itchell, aus de' nglischen dann ins Deutsch bersetzt von *eter #obbe. Dieses +uch ist erh,ltlich bei %rkana-&old'ann, .S+/ 0122212342513, und ich habs als &rundvorlage benutzt, u' 'ich an die 6orgaben Lao"ses zu halten, !eil ich die %rt der (bersetzung sehr sinnig finde. Was ich nicht sinnig finde, ist da7 selbst in dieser zeitge',7en (bersetzung noch "er'ina benutzt !erden, die hier in diesen +reiten nicht verstanden !erden, !ie sie eigentlich verstanden !erden sollten. So ist i' 8riginal von Lao"se nun 'al eben die 9ede vo' "ao, unter de' sich hier aber kau' :e'and !as vorstellen kann. Lao"se sagt selbst, da7 er es nur so nannte, !eil es ih' an eine' anderen /a'en 'angelte. /un, ich denke, et!as gefunden zu haben, 'it de' 'an den Sinn in de' +uch deutlicher allen zug,nglich 'achen kann. Das ;"ao< in seiner Definition als nicht1$ersonifizierte ;(ber'acht< ko''t n,'lich in diesen "agen sehr de' ;=niversu'< sehr nahe, bei de' !ir langsa' begreifen, >il'e !ie ;What the +lee$ do !e #no!?< oder ;"he Secret< helfen uns dabei, et!as bergeordnetes !ahrzuneh'en, das nicht nen langen !ei7en +art hat und uns auch nichts b@ses !ill. .' &egenteil A +ei diese' =niversu' kann 'an sich !as !nschen, und es bringt es auch nochB Das ist 'al ein "ea'kollege, 'it de' kann 'an !esentlich leichter ;eins< !erden als 'it eine' von der #irche designten &ott, der zrnt und straft und die un'@glichsten Dinge von uns fordert und er!artet. /un, ich denke das !ar eher die #irche selbst, die sich da zu' &ott aufges$ielt hat, den 'it de' g@ttlichen =niversu' Cso kann 'an den Wortsta'' &8"" auch in diese' Werk gebrauchenD hat all das nichts zu tun. .' vorliegenden Schriftstck habe ich Euasi in &e'einschaftsarbeit 'it Lao"se und einigen (bersetzern eine neue 6ersion des "ao"e#ing, de' +uch des Weges in die Welt gesetzt. Das +uch !ir nicht verlegt !erden, nicht verkauft und soll J D ) zur 6erfgung stehen. Fo$Grights interessieren 'ich nicht i' geringsten, ich hab diese %rbeit getan, u' )enschen et!as 'itzuteilen, und :eder .nteressierte sollte Hugang zu' rgebnis haben. .ch !rde gern ein $aar Worte noch genauer definieren, da'it bei' Lesen des "eItes klar ist, !ie er verstanden !erden soll. .' "eIt geht es u' )enschen allge'ein, freie )enschen, den Jo'o Sa$iens, das allu'fassende =niversu', den 'ateriellen #os'os, das Surfen auf den Wellen der Dinge die da ko''en und gehen, >reiheit, Dich und 'ich. &eht es i' "eIt u' Menschen, sind alle ge'eintK die freien !ie die unfreien. >reie nenne ich Freie Menschen und unfreie Homo Sapiens. #o''t nicht von ungef,hr, sondern hat eine besti''te +e!andnisL Der Jo'o Sa$iens zeichnet sich bei genauer +etrachtung durch den aufrechten &ang aus, zu de' er :edoch noch eine gebeugte .nnere Jaltung $flegt. Der >reie )ensch ist Euasi der ;geu$gradete< Jo'o Sa$iens, de' er durch eine aufrechte Jaltung sichtbar und haushoch berlegen ist. /un ist keiner als Jo'o Sa$iens geboren, der nicht freier )ensch !erden k@nnte, und dieses +uch dient der n@tigen Weiterent!icklung, de' n,chsten und letzten Schritt in der 'enschlichen volution.

=' bei den anderen +egriffen die Wortklauberei gleich von %nfang an ein !enig einzud,''enL Lao"se schreibt auch vo' =niversu', bedeutet da'it aber das )aterielle, und ordnet es de' "ao unter. /a:a, zu'indest landete das so in der (bersetzung die ich hatte KD Da das Wort Universum allerdings in 'eine' >all :a schon belegt !ar als SGnonG' zu' "ao, !eil in der (bersetzung das Wort #os'os :edoch nicht benutzt !urde, Jab ich dieses benutzt, u' da'it den 'ateriellen "eil des =niversu's zu bezeichnen. Das =niversu' beschreibt also %LL S Iistirende und nicht eIistierende, !,hrend der Kosmos i' folgenden ;nur< alles )aterielle ist. Das Surfen auf den Wellen der Dinge die da kommen und gehen ist der ;S$ort<, den ich seit nun''ehr fast fnf Jahren betreibe. .' ins1Sein 'it alle' dient das eigene +e!u7tsein ber das So1Sein der Dinge, die %kze$tanz alles Iistierenden und vor alle' /icht1C'ateriell, fr alle !ahrneh'barD Iistierenden, und da7 es so ist !ie es ist, als Surfboard, auf de' ich 'ich t,glich be!ege. Lao"ses frei bersetztes ;.n der eigenen )itte sa''eln< habe ich aus &ute' &rund durch dieses Surfen ersetzt. Surfen bedeutet Euasi sich in der )itte zu sa''eln, sich aufs Wesentliche zu konzentrieren und darber i''er !ieder den ;%ufenthaltsort< der .nneren 9uhe in sich zu finden. ;.st das so..?B< ist eine gute instellung auf die gesunde %kze$tanz der Dinge, und sie so anneh'en zu k@nnen !ie sie sind. Die ;Dinge< sind dabei alle !ahrneh'baren .nstanzenK &egenst,nde, )enschen, aber auch instellungen oder )einungen anderer. Die Freiheit nenne ich das, !as i' 'ir vorliegenden +uch als ;das h@chste &ut< bezeichnet !ird, denen "ugenden als Schlssel gelten. .ch kann aber 'it de' Wort "ugend nicht viel anfangen, !eil kau' einer !ei7 !as das berhau$t ist, und !ie 'an denn berhau$t tugendhaft ist, !eils nicht klar definiert ist. Dazu ko''t, da7 "ugend so hoch i' #urs steht, da7 sie absolut 'i7brauchbar und gegen andere einsetzbar ist, die dann Dinge tun !eil sie sie tugendhaft finden, !,hrend die "ugend dabei letztlich ;in Jaft< ist, !ie 6era >. +irkenbiehl es so treffend for'uliert. )it "ugend als S$ritt i' "ank haben #reuzzge, .nEuisitionen, #riege, &erichtsverhandlungen oder *olitik stattgefunden, bei denen allen nichts &utes heraus ka'. Diese Stellen habe ich bersetzt 'it ;Einsicht<, denn insicht bringt uns !irklich !eiter, !enn !ir das h@chste &ut, die >reiheit verdienen und erklangen !ollen. Das Wort ;wirklich< ist auch 'it besonderer %uf'erksa'keit zu lesen, denn ich habs sehr be!u7t eingesetztL ;Wirklich< sind die Dinge, die !ir be'erken, die !ir !ahrneh'en k@nnen, !eil sie Wirkung auf eine =rsache sind. W.9#L.FJ bezeichnet i' folgenden also !eniger ; chtes<, sondern W.9#1sa'es. Wenn et!as !irklich ist, dann !eil es eine Wirkung in sich birgt. .ch hab berlegt es g,nzlich durch ;!irksa'< zu ersetzen, !eils i' &runde das gleiche ist, aber dann h,tte ich diesen %bschnitt heir nicht schrieben brauchen, und da ;Wirklichkeit< in unsere' Leben eine scheinbar so &ro7e 9olle s$ielt, !ollte ich es 'ir nicht entgehen lassen, hier noch'al eI$lizit diese &edanken zu eine' Wort, das !ir allt,glich sehr gedankenlos ver!enden, in die Welt zu schicken. &eht es i' "eIt u' Dich oder mich, so ni'' das nicht so genau. ins seinB Stell Dir i''er vor, Du !rdest gerade 'it :e'and andere' s$rechen und ih' erz,hlen, !enn ch da steht. Steht Du da, lies es als !rde Dein bester >reund Dir einen 9atschlag geben. Wird vo' Universum erz,hlt, versuche nicht, es Dir als !as anderes vorzustellen als Dich selbst. Wenn erz,hlt !ird, W. das =niversu' ist, ist das, u' Dich !issen zu lassen, !ie DU sein solltest u' eins 'it ih' zu sein. CD=MDas =niversu', ist !as kitschig, und dennoch eine lustige !ie Sinnige %bkrzung.D

Vorwort .ch habe das vorliegende Werk nicht geschaffen, u' zu' )essias zu 'utieren. Der )essias ist l,ngst unter uns, doch es ist nie'and, der entgegen der %nnah'e der Leute ko''t und die Leute aus de' Dreck zieht, ohne da7 sie Leute selbst !as dafr tun 'ssen. in solcher !ar nie da, und den !irdNs auch nie geben. Der )essias, der rl@ser, ist keine *erson, sondern einfach eine si'$le rkenntnisL Da7 'an einfach aufstehen und den Dreck verlassen kann. Leider ist der Jo'o Sa$iens es so ge!ohnt, sich 'it Dreck und Schla'' be!erfen zu lassen, da7 er das Dreckloch tats,chlich fr seinen Lebensrau' h,lt. >reie )enschen unterscheiden sich von ih' genau durch diese insicht. De'nach trage ich sehr !ohl den )essias in 'ir, und so 'ag es daher ko''en, da7 i''er !ieder )enschen 'ich so nennen, aber die haben einfach noch nicht erkannt, !as die +otschaft des )essias istL Steh aufB Lebe Dein Leben in inklang 'it allen und alle' u' Dich heru' und lass Dich einfach nicht 'ehr 'it Dreck be!erfen. Du 'usst nicht in der Schu7linie stehenB %uch !enn 'an Dir das Dein ganzes Leben lang ver'ittelt hat. Das vorliegende +uch soll nicht verkauft oder vertrieben !erden, es soll sich ge',7 seiner eigenen #raft selbst entfalten und verbreiten. s birgt die h@chste Weisheit, das Wissen u' das %ll1 ins1Sein der Dinge, und die %nleitung zu' ins1Werden 'it %lle'. .ch lebe seit Jahren nach den 9ichtlinien, die es darlegt, und habe durch diese lang:,hrige rfahrung nun die )@glichkeit gehabt, sie 'it eigenen Worten !ieder zu geben. Jedes Wort, das es hier zu lesen gibt 'acht Sinn, und 'ein 6orteil gegenber Lao"se istL .ch lebe noch. Sollte irgend!as nicht verstanden !erden, kann 'an 'ich einfach fragen und ich erkl,re es bis es verstanden ist. %llerings !erde ich 'ich ge',7 'einer &e!ohnheiten aus Diskussionen heraushalten, in denen es daru' geht 8+ das !as ich schreibe Sinn 'acht oder nicht. Wer den Sinn nicht erkennt, 'ache sich be!u7t, da7 er hinter S ./ ) Jorizont liegt, da7 er ihn aber ohne !eiteres finden kann, !enn er bereit ist, seinen Jorizont zu er!eitern. .n diese' =niversu' ist /.FJ"S un'@glichB 6iel S$a7, und viele rkenntnisse bei' Lesen... +auchi

Das Buch vom Universum OOOO3 Das =niversu', das Du beschreiben kannst, ist nicht das e!ige =niversu'. Der /a'e, 'it de' !ir es hier benennen, ist nicht der e!ige /a'e. Das =nbenennbare ist das e!ig Wirkliche. Das +enennen der inzeldinge ist ihr =rs$rung. L@st Du Dich aus de' +egehren Cder +e&. 9deD, kannst das das &ehei'nis leicht erkennen. .' +egehren gefangen, siehst Du nur sein ,u7eres rscheinungsbild. Doch das &ehei'nis !ie sein rscheinungsbild haben die gleiche =rsache. Diese =r1sache bezeichnet 'an als ;=n!issenheit<L Das Dunkel in'itten von Dunkelheit, das "or zu alle' 6erstehen...

OOOO2 >inden !ir et!as sch@n, !erden andere Dinge h,7lich. >inden !ir et!as gut, !erden andere Dinge schlecht. Sein und /icht1Sein erzeugen einander. Sch!ierig und leicht sttzen einander. Lang und kurz besti''en einander. Joch und niedrig sind abh,ngig von einander. 6orher und nachher folgen einander. Das ist das *rinzi$ der Dualit,t, ein universelles &esetz, das fr das &leichge!icht des einen &anzen sorgt. in freier )ensch handelt, ohne irgend!as zu tun. =nd lehrt ohne irgend!as sagen zu !ollen. r l,sst die Dinge ko''en und gehen, und surft auf den Wellen ohne %ngst. r hat, besitzt aber nicht, handelt, er!artet aber keine 9eaktion. .st sein Werk getan, !id'et er sich !ortlos de' n,chsten, ebendaru' !ird es e!ig !,hren.

OOOO0 6erehren !ir die &ro7en zu sehr, !erden die )enschen kraftlos. .st +esitz !ichtig, beginnen sie zu stehlen. Jat 'an zu viele Wnsche, verirrt sich das Jerz. in freier )ensch lenkt, inde' er den &eist der )enschen leert, und ihr innerstes fllt, inde' er ihren hrgeiz sch!,cht und ihre ntschlossenheit st,rkt. r hilft den )enschen ihre +egehren und .hr Wissen los zu lassen. Wer sich fr !issend h,lt, begegnet ih' 'it gro7er .rriation. (be Dich i' /ichttun, de' Surfen auf den Wellen der Dinge die da ko''en und gehen, und alles fgt sich zu' &uten.

OOOO2 Das =niversu' ist !ie ein +runnenL genutzt aber unersch@$flich. s ist !ie e!ige Leere, angefllt 'it unendlichen )@glichkeiten. s ist verborgen und dennoch i''er da. #einer kann sagen !er es geschaffen hat. Weil keiner es geschaffen hat. s ist in sich entstanden. %us sich selbst heraus. Der freie )ensch erkennt sich selbst in ih', braucht keine #enntnis ber den Sch@$fer, erkennt die /atur der Dinge und L +".

OOOO5 Das =niversu' ergreift nicht *arteiK

So!ohl das &ute als auch das +@se sind "eil von ih'. in >reier )ensch ergreift auch nicht *arteiK r e'$f,ngt so!ohl Jeilige als auch Snder 'it offenen %r'en... Das =niversu' ist !ie ein +lasebalgL s ist Leer und doch unendlich !irksa'. Je 'ehr Du es an!endest, desto 'ehr be!irkt es. Je 'ehr du nur davon redest, desto !eniger begreifst du es. Surfe einfach auf den Wellen der Dinge die ko''en und gehen. Sei eins 'it alle'. Stelle Dich selbst gegen nichts. OOOO4 Das =niversu' ist !ie die gro7e )utterL Leer, doch unersch@$flich, bringt es unz,hlige Welten hervor. s ist i''er in Dir. Du i''er in ih'. =nd Du kannst es ganz nach +elieben ver!enden.

OOOOP Das =niversu' ist unendlich. Waru' ist es unendlich? s !urde nie geborenK folglich kann es nicht sterben. s hat keine igeninteressen, so steht es allen Lebe!esen zur 6erfgung. Der freie )ensch bleibt zurckK eben daru' ist er den anderen voraus. r !ill Dinge nicht besitzen, eben daru' ist er eins 'it ihnen. r kann sich vollko''en ver!irklichen, einfach !eil er losgelassen hat.

OOOO5 Die >reiheit ist !ie Wasser, das alle Dinge ohne %nstrengung n,hrt. Sie gibt sich 'it niederen 9,ngen zufrieden und ist so !ie das =niversu' selbst. Wohne dicht a' +oden,

denke si'$el, sei i''er fair und gro7zgig. #ontrolliere nicht sondern tu !as Dir S$a7 'acht. Steh voll und ganz zur 6erfgung. +ist Du 'it dir so zufrieden, da7 Du Dich 'it anderen nicht 'ehr 'essen 'usst, !ird Dich :eder achten.

OOOOQ >lle Deinen +echer bis zu' 9and und er !ird berlaufen. Sch,rfst Du dauernd Dein )esser, !ird es stu'$f. #la''erst Du Dich an &eld und Sicherheiten, !ird Dein Jerz nie frei schlagen k@nnen. .st Dir der +eifall der Leute !ichtig, bist Du ihr &efangener. Das ist der Weg der %bh,ngigkeit. 6errichte Dein Werk und dann geh !eiter. Das ist der Weg unabh,ngiger &elassenheit.

OOOO30 #annst Du Deinen &eist von seine' ='her1!andern abhalten und auf das urs$rngliche, universelle ins1Sein konzentrieren? #annst Du Deinen #@r$er so !eich und gesch'eidig !erden lassen, da7 er de' eines neugeborenen #indes gleicht? #annst Du Deine innere Sehkraft bereinigen, bis Du nur noch das Licht Cdie Liebe, das LebenD siehst? #annst Du )enschen lieben und fhren, ohne ihnen dabei Deinen Willen aufzuz!ingen? #annst Du die !ichtigsten %ngelegenheiten be!,ltigen, inde' Du den Dingen einfach ihren freien Lauf l,sst? #annst Du Deinen eigenen Jorizont erkennen, und so alle Dinge begreifen? rschaffen und n,hern, haben, ohne zu besitzen, handeln ohne r!artungen, fhren, ohne zu herrschenL das sollte von gr@7te' eigenen .nteresse sein.

OOOO33

Wir bauen 9,der, doch es ist das Loch in der )itte, das die +e!egung des Wagens er'@glicht. Wir for'en einen "o$f aus "on, doch es ist das Leere in ih', das !ir nutzen inde' !ir es 'it Wasser fllen. Wir bauen J,user, doch nutzen k@nnen !ir sie nur da, !o keine W,nde, kein Stein, kein Jaus ist. Wir arbeiten 'it Seiende', Iistierende', 6erfgbare', doch ziehen den /utzen aus de' /icht1Seienden.

OOOO32 >arben 'achen das %uge blind, und "@ne die 8hren taub. &e!rze stu'$fen den &esch'ackssinn ab, &edanken sch!,chen den &eist. +egehren lassen das Jerz verk''ern. in freier )ensch beobachtet die Welt, vertraut dabei aber seiner inneren Sehkraft. r l,sst die Dinge ko''en und gehen. Sein Jerz ist so offen !ie der Ji''el. Das ist das Surfen auf den Wellen der Dinge, die da ko''en und gehen. Wer sicher auf Seine' +rett steht, braucht die Wellen nicht 'ehr zu beeinflussen, sondern kann sie neh'en !ie sie ko''en.

OOOO30 rfolg ist so gef,hrlich !ie )isserfolg, Joffnung so hinderlich !ie %ngst. Was hei7tL rfolg ist so gef,hrlich !ie )isserfolg? 8b Du die Leiter nun hinauf1 oder hinabkletterst, ein >ehltritt l,sst Dich auf den +oden fallen. /ur !enn Du 'it beiden +einen auf de' +oden stehst, !irst Du i''er i' &leichge!icht sein. Was hei7tL Joffnung ist so hinderlich !ie %ngst? So!ohl Joffnung als auch %ngst sind "rugbilder,

die aus Deine' Selbst1+ild heraus entstehen, und nur in Deine' #o$f eIistieren. )achen !ir uns also kein +ild von uns selbst geben !ir uns die >reiheit :eden )o'ent so zu sein !ie der )o'ent es erfordert u' !eiter zu ko''enK !ovor 'ssten !ir dann %ngst haben, !orauf sollten !ir dann hoffen 'ssen? +etrachte die Welt und das gesa'te =niversu' als Dein Selbst, vertraue einzig darauf, da7 die Dinge so sind !ie sie sind, liebe das ganze =niversu', dessen Du ein "eil bist, als Dein SelbstK dann kannst Du Dich u' alle Dinge k''ern. Jaben alle )enschen S$a7 an de' !as sie tun, !erden sie nichts 'ehr als %rbeit e'$finden, und nichts bleibt ungetan.

OOOO32 Sieh hin, und es ist nicht zu sehen. J@r hin, und es ist nicht zu h@ren. &reif zu, und es ist nicht zu fassen. 8ben ist es nicht hell, und unten nicht dunkel. 8hne !eiter %uf'erksa'keit zu erregen, kehrt es ins 9eich des /ichts zurck. Das =niversu' ist eine >or', die alle >or'en in sich eint, ein +ild ohne +ilder, subtil, 'it Worten nicht zu beschreiben. Wenn Du Dich ih' n,herst, !irst Du keinen %nfang aus'achen k@nnen, versuchst Du es zu verfolgen, !irst Du kein nde finden. Du kannst es nicht kennen, aber Du kannst es sein. Lebe gelassen Dein Leben, doch erkenne klar unser aller =rs$rungL Das ist die ssenz aller WeisheitK zu !issen !er und !as 'an ist. %lles andere ist in st,ndige' Wandel.

OOOO35 >reie )enschen in der 6ergangenheit !aren tiefgrndig und scharfsinnig. .hre Weisheit !ar von so si'$ler /atur, da7 'an sie 'it Worten nicht erkl,ren kann. Doch 'an kann sie erfahren. +eschreiben l,sst sich lediglich

das rscheinungsbild dieser freien )enschen. Sie !aren vorsichtig !ie :e'and, der einen gerade zugefrorenen +ach berEuert. Wachsa' !ie eine #atze die ihrer +eute auflauert. >reundlich !ie der beste >reund. Wandlungsf,hig !ie sch'elzendes is. >or'bar !ie ein Jolzblock. %ufnah'ef,hig !ie ein "al. #lar !ie ein &las Wasser. +iegsa' !ie ein Weidenz!eig. Jast Du die &eduld zu !arten, bis der Schla'' in Dir sich setzt und du klar !irst !ie ein &las Wasser? #annst du still halten, bis sich die richtige Jandlung von selbst ergibt? >reie )enschen streben nicht nach rfllung. 8hne Streben und ohne r!artungen sind sie i''er bereit und freuen sich ber alles, !as sie erleben drfen. So ist ihr Leben erfllt ohne dass es sie die geringste %nstrengung gekostet hat.

OOOO34 J@re auf, Deine &edanken lenken zu !ollen. =nd sti'' Dein Jerz auf >rieden ein. Schau Dir an, !as u' Dich heru' $assiert. =nd ni'' Dich Selbst als "eil des &anzen !ahr. Wenn :e'and sich von Dir entfernt, denke 'it liebevollen &edanken an die 9ckkehr. Jedes einzelne Wesen i' =niversu' kehrt zu ge'einsa'en Ruelle zurck. Hur Ruelle zurckkehren ist !ie nach hause ko''enK ist heitere &elassenheit. rkennst Du klar die Ruelle, !erden sich 6er!irrung und Leid in Luft aufl@sen. rkennst Du klar, !oher Du ko''st, kannst Du ganz natrlich geduldig !erden, unvoreingeno''en und 'it viel S$a7 an der Sache. &utherzig !ie eine &ro7'utter, !rdevoll !ie ein #@nig. ins 'it de' =niversu' kannst Du alles be!,ltigen !as das Leben dir bringt. Du surfst auf den Wellen der Dinge die da ko''en und gehen.

=nd !enn der "od ko''t, bist Du bereit und e'$f,ngst ihn !ie alles andereL ine Welle, einen gleich!ertigen "eil Deines ganzen Lebens.

OOOO3P Wird es von eine' freien )enschen regiert, ist de' 6olk kau' be!usst, dass es in gibt. Der H!eitbeste ist ein >hrer, der 'an liebt. Der n,chste einer, vor de' 'an %ngst hat. Der schlechteste ist einer, den 'an verachtet. 6ertraust Du den Leuten nicht, bist Du selbst es, der sie nicht vertrauens!rdig 'acht. in freier 9egent braucht nicht reden, er kann handeln, und tut das auch. =nd !enn sein Werk getan ist, sagt das 6olkL ;=nglaublichB Das haben !ir alles allein geschafftB<

OOOO35 Wird die =niverselle inheit vergessen, tauchen 9echtschaffenheit und >r@''igkeit auf. Schlauheit und Wissen ersetzen natrliches Denken. #inder halten her fr hekrisen. Strzt der Staat ins Fhaos, er!acht der *atriotis'us.

OOOO3Q 6ergiss Jeiligkeit und Wissen, und die )enschen !erden deutlich s$rbar glcklicher sein. Schaffe )oral und &esetze ab, und die )enschen !erden aus sich heraus das richtige tun. Schaffe hrgeiz und &e!innsucht ab, und es !ird keine Diebe 'ehr geben. Sollten diese drei Schritte nicht reichen, besinn Dich einfach !ieder auf Dich selbst, und surfe auf den Wellen der Dinge die ko''en und gehen.

OOOO20

J@r auf zu denken, und 'ach so Deinen *roble'en ein nde. Worin unterscheiden sich denn Ja und /ein? Worin unterscheiden sich rfolg und )isserfolg? )u7t Du denn sch,tzen !as andere sch,tzen, 'eiden !as andere 'eiden? Das ist l,cherlichB %ndere )enschen sind aufgeregt als !,ren sie auf einer *arade, doch ich 1in 'ir selbst1 kann von alle' unberhrt bleiben, nichts 'u7 'ich treffen. .n 'ir selbst kann ich ausdruckslos bleiben, !ie ein #leinkind, das noch nicht lachen kann. %ndere )enschen haben, !as sie zu brauchen glaubenK ich besitze nichts. /ichts, !as 'ir :e'and neh'en k@nnte. .ch !andere absichtslos u'her, bestenfalls ziellos, !ie :e'and, der kein Huhause hat. )ein &eist ist so leer !ie der eines /arren. %ndere )enschen sind leuchtend hell, auff,llig !ie /eonleuchten, ich halte 'ich lieber da auf, !o ich berschauen kann. %ndere )enschen sind scharf und gescheit, ich bin lieber glcklich. %ndere )enschen verfolgen be!u7t einen H!eck, ich !ei7 lieber von nichts, und beobachte !eiter. .ch treibe !ie eine Woge auf de' 8zean, ich !ehe so ziellos !ie der Wind. .ch unterscheide 'ich vo' Jo'o Sa$iens durch eine aufrechte innere Jaltung. =nd trinke aus den +rsten der gro7en )utter.

OOOO23 in freier )ensch bleibt in seine' +e!u7tsein i''er eins 'it de' =niversu'. =nd genau das verleiht ih' seine %usstrahlung. Das =niversu' scheint unbegreifbar. Wie kann ihr +e!u7tsein dann eins da'it sein? Weil sie nicht an +egriffen festhalten. Das =niversu' scheint dunkel und unergrndlich. Wie kann es ihnen &lanz verleihen? infach !eil sie es zulassen.

Das =niversu' bestand schon bevor der )ensch 9au' und Heit erfand. s eIistiert :enseits von Sein und /icht1Sein. Woher ich !ei7 da7 das zutrifft? .ch sehe in 'ich hinein und sehe in die Welt und sehe es.

OOOO22 Willst Du ganz !erden, dann sei ruhig halb. Willst Du gerade !erden, dann sei ruhig kru''. Willst Du voll !erden, dann sei ruhig leer. Willst Du !iedergeboren !erden, dann stirb gelassen. Willst Du, da7 dir alles gegeben !ird, dann gib alles !as du geben kannst. >reie )enschen, die eins 'it de' =niversu' sind, gehen allen Wesen 'it gute' +eis$iel voran. Weil sie keinen blenden k@nnen alle ihr Licht sehen. Weil sie nichts zu be!eisen brauchen, k@nnen alle Wesen getrost ihren Worten vertrauen. Weil sie nicht definieren !er sie sind, k@nnen sich alle in ihnen !iedererkennen. Weil sie kein Hiel i' Sinn haben, glckt alles !as sie tun. %ls freie )enschen in der 6ergangenheit sagtenL ;Willst Du da7 Dir gegeben !ird, dann gib alles hin< !ar das kein leeres &erede. /ur inde' Du das =niversu' in Dir leben l,sst, kannst Du !irklich zu Dir selbst findenL Was ist Wirklichkeit? Die /atur der Wirkung. %lles !as !ir !ahrneh'en istK Wirkung auf eine =rsache. =nd :ede Wirkung ist %usl@ser und so'it =rsache einer neuen Wirkung. Das nennt 'an auch #ausalit,t. Wirklichkeit ist also das !ahrgeno''ene schon $assierte. Das Iistente, Seiende, zur 6erfgung stehende. 6erfolgst Du den kausalen Weg zurck, gelangst Du a' nde an die Ruelle. =nd erkennst in ihr die WahrheitK

Dich selbst. OOOO20 Sag !as Du zu sagen hast, und tu !as Du zu tun hastK folge dabei Deinen inneren .'$ulsen, und dann verhalte Dich ruhig, !arte ab !as $assiert. Sei dabei !ie die /aturkr,fteL Wenn es str't, ist das nur der WindK regnet es, ist das nur der 9egenK und nach de' 9egen ko''t Sonnenschein. Sffnest Du Dich de' =niversu', so bist Du sofort eins 'it ih'. Du kannst es vollst,ndig verk@r$ern, !eil Du 'it ih' verbunden bist. Sffnest Du Dich der insicht, so bist Du sofort eins 'it .hr, und kannst die vollst,ndig an!enden. Sffnest Du Dich de' 6erlust, so bist du eins 'it ih', und kannst ihn vollst,ndig hinneh'en. Sich @ffnen bedeutetL Die Iistenz der Dinge anzuneh'en, sie zu akze$tieren, und sich fr sie zu interessieren. Der 9est ko''t ganz von allein. Sffne Dich de' =niversu', und vertraue auf Deine inneren .'$ulseK so fgt sich eins ins andere, !ie Hahnr,dchen in eine' Sch!eizer =hr!erk.

OOOO22 Wer auf Hehens$itzen steht, steht nicht sicher. Wer voraus eilt, ko''t nicht !eit. Wer versucht zu gl,nzen, berstrahlt sein eigenes Licht. Wer sich selbst definiert, kann nicht erfahren, !er er !irklich ist. Wer )acht hat ber andere, kann sich selbst keine )acht verleihen. Wer sich an sein Werk kla''ert, !ird nichts schaffen !as von Dauer ist.

Wer sich selbst zu !ichtig ni''t, !ird fr andere un!ichtig. Willst Du eins 'it de' =niversu' sein, dann 'ach einfach Dein Ding und berlasse den 9est de' Lauf aller Dinge. So schlie7t sich der #reis, und fr alles ist gesorgt.

OOOO25 +evor der 'aterielle #os'os in seiner >or' entstand, eIistierte schon et!as 6ollko''enes und >or'loses. &elassen ist es, und leer. inzig, und nie'als nachzuvollziehen. &renzenlos und unersch@$flich. s ist die )utter des 'ateriellen #os'os, von s$iritueller, geistiger /atur, und in r'angelung eines besseren /a'ens nenne ich esL Das =niversu'. s flie7t durch alle Dinge, ist in :ede' von uns und alle' u' uns heru', innen und au7en, und kehrt zurck zu' =rs$rung aller Dinge. s ist das Leben selbst, das alles i' Wandel h,lt, und alles i' >lu7. Das =niversu' ist gro7. Der #os'os ist gro7. Die rde ist gro7. Der )ensch ist gro7. Dies sind Cfr uns )enschen von +edeutungD die vier gro7en ),chte. Der )ensch folgt der rde, die rde de' #os'os, und der #os'os de' =niversu'. =nd das =niversu' folgt nur sich selbst, und dennoch den Wnschen aller Lebe!esen.

OOOO24

Das Sch!ere ist die Wurzel des Leichten. Jede +e!egung entsteht aus de' =nbe!egten. So ist ein freier )ensch den ganzen "ag unter!egs, ohne aus de' Jaus zu gehen. .hn einzus$erren k@nnte ihn nicht daran hindern, !eiter zu !andern. gal !as $assiert, er !eilt gelassen in sich selbst. Wozu sollte der Landesherr !ie ein /arr heru'sausen? +ist Du ein Jansda'$f in allen &assen, verlierst Du den +ezug zu Deine' zuhause. Schaust Du zu viel fern, verlierst Du den +ezug zu deinen g@ttlichen Wurzeln. L,sst D= Dich zu viel von anderen beeinflussen, verlierst Du den +ezug zu Deine' Wesenskern, Deine' Selbst.

OOOO2P in guter 9eisender hat keine festen *l,ne, sieht seine 9eise !ie einen S$aziergang, und ist nicht drauf er$icht anzuko''en, sondern besch,ftigt 'it de' =nter!egs1Sein. in guter #nstler l,sst sich von seiner .ntuition leiten, !ohin i''er sie !ill. in guter Wissenschaftler hat sich von "heorien befreit und h,lt seinen &eist offen fr das, !as !irklich ist. De'nach sind freie )enschen fr alle )enschen da, und !eisen nie'anden zurck. Sie ziehen aus :eder Situation einen /utzen und versch!enden nichts. Das nennt 'an das verk@r$ern des LichtsK das =niversu' S ./ und es nach au7en fr alle deutlich erkennbar zu 'achen. .st ein guter )ensch nichts !eiter als Lehrer fr einen schlechten? .st ein schlechter )ensch nichts !eiter als %ufgabe fr einen guten? Wenn Strafe et!as bringen !rde, !aru' sind dann die &ef,ngnisse so voll? Wenn Du dies nicht begreifst, ger,tst Du auf .rr!ege, egal !ie schlau Du bist. Das ist das gro7e &ehei'nis.

OOOO25 #enne das ),nnliche, doch halte Dich ans WeiblicheL ='ar'e Die Welt in tiefster Liebe und 6ergebung. /i''st Du die Welt in Deine %r'e, !irst Du i''er eins 'it de' =niversu' sein, und Du !irst leben !ie ein kleines #indK so sorgenfrei. #enne das !ei7e, doch halte Dich ans Sch!arzeL Sei ein 6orbild fr alle anderen, und das =niversu' !ird in Dir !irken, und es !ird nichts geben, das Du nicht schaffen kannst. #enne das *ers@nliche, Doch halte Dich ans allge'ein &ltigeL %kze$tiere die Welt !ie sie ist. %kze$tierst Du die Welt, !ird das =niversu' leuchtend hell in Dir sein, und Du kehrst zu Deine' !irklichen .ch zurck. %kze$tiere die Welt !ie sie ist bedeutetL %kze$tiere es fr den )o'ent. So lange, bis Du ohne %nstrengung die Dinge ,ndern kannst, die Dir nicht gefallen. Sei einfach !achsa', lass Dich nicht beirren, Deine &elegenheit !ird ko''en. Die Welt besteht aus leere' 9au', !ie Werkzeuge an eine' Werkstck. Der freie )ensch kennt das Werkzeug, doch erh,lt sich an das WerkstckL So kann er aus alle' einen /utzen ziehen, und alles !as $assiert !illko''en hei7en.

OOOO2Q Willst Du Die Welt verbessern? Denk noch'al drber nach. Die Welt ist heilig. in "eil des g@ttlichen &anzen, des =niversu's.

)an kann sie nicht verbessern. Willst Du sie 'ani$ulieren, !irst Du sie zugrunde richten. +ehandelst Du sie !ie einen &egenstand, so !irst Du sie verlieren. +egreifst Du diese Worte nicht, schau Dich 'al genau u'. s gibt 'ancherlei Heit 1 eine dafr, von zu sein und eine dafr, hinten. ine dafr, in +e!egung zu sein und eine fr die 9uhe. ine dafr, kraftvoll zu sein und eine fr rsch@$fung. ine fr Sicherheit und eine fr &efahr. s gibt fr alles eine Heit, und sonst keine. >reie )enschen sehen die Dinge !ie sie sind, versuchen :edoch nicht, irgend!as zu kontrollieren. Sie lassen alles seinen Weg gehen und surfen auf den Wellen der Dinge die ko''en und gehen.

OOOO00 Wer sich bei' leiten von )enschen auf das =niversu' verl,sst, versucht nicht, ntscheidungen zu erz!ingen, oder >einde 'it Waffenge!alt zu besiegen. >r :ede #raft gibt es eine ausgleichende &egenkraft. &e!alt, auch !enn in guter %bsicht ange!andt, f,llt i''er auf den &e!altt,ter selbst zurck. Der >reie )ensch 'acht sein Ding, und l,sst es da'it genug sein. r begreift da7 das =niversu' sich fr i''er :ed!eder #ontrolle entzieht und da7 der 6ersuch, irgend!as oder irgend!en zu beherrschen, der Str@'ung des =niversu's entgegenl,uft. Weil er an sich selbst glaubt, braucht er nichts anderes zu glauben, und auch nicht zu z!eifeln,

und er versucht auch nicht, andere zu berzeugen. Weil er 'it sich selbst zufrieden ist, braucht er nicht den +eifall anderer. Weil er sich selbst akze$tiert, akze$tiert in das ganze =niversu'.

OOOO03 Waffen sind die Werkzeuge der &e!alt, und freie )enschen haben nicht n@tig sie zu ver!enden. Waffen sind die Werkzeuge der %ngst,K freie )enschen 'eiden sie, es sei denn sie befinden sich in der gr@7ten +edr,ngnis, und auch dann nur so zurckhaltend !ie nur irgend '@glich. >rieden ist ihr h@chster Wert. Liegt der >rieden in "r''ern, !ie k@nnen die +etroffenen zufrieden sein? >einde sind keine D,'onen, sondern )enschen !ie !ir alle selbst. in freier )ensch !nscht nie'ande' $ers@nlichen Schaden, !eil er in :ede' der ih' gegenber steht sich selbst erkennt. r freut sich nicht ber einen ver'eintlichen Sieg. Wie k@nnte er sich ber einen Sieg freuen, !enn der #a'$f Leiden und 8$fer gekostet hat? .n eine Schlacht zieht er ernstK voll "rauer und )itgefhl, als n,h'e er an eine' +egr,bnis "eil.

OOOO02 Das =niversu' kann 'an nicht !ie ge!ohnt !ahrneh'en. #leiner als ein lektron, enth,lt es unz,hlige &alaIien. #@nnten die >hrenden eins 'it de' =niversu' sein,

!,ren alle Dinge i' inklang. Die Welt !,re ein *aradies. %lle )enschen !rden in >rieden leben, und de' &esetz ihres Jerzens folgen. *ackst Du alles in Worte und 6er$ackungen, dann sei dir be!u7t darber, da7 diese nicht e!ig !,hren. Jast Du 'it .nstitutionen zu tun, !isse, !o ihr %ufgabenbereich enden sollte. )it de' Wissen, !ann 'an still halten 'u7, kannst Du :eder &efahr entgegengehen. %lles endet i' unendlichen =niversu', so !ie >lsse i' )eer, aus de' sie letztlich !ieder gen,hrt !erden.

OOOO00 %ndere zu kennen ist .llusion, sich selbst zu kennen Wahrheit und Weisheit. Jerr ber andere zu sein bedeutet St,rke, sich selbst zu beherrschen bedeutet !ahre #raft. +rauchst Du nichts 'ehr, so bist Du !ahrhaft reich. Surfst Du gelassen auf den Wellen der Dinge die ko''en und gehen, und ni''st Du den "od selbst 'it ganze' Jerzen an, !irst Du e!ig leben.

OOOO02 Das =niversu' ist i''er und berall. %lles entsteht in ih', doch es erschafft nichts. s ist eins 'it seine' Werk, ohne die geringste +edingung. s n,hrt den gesa'ten #os'os doch h,lt nicht an ih' fest. Da es 'it allen Dingen verbunden ist, und in alle' zu finden ist, kann 'an es bescheiden nennen. Da es alles in sich birgt, und so einzig bleibt

kann 'an es gro7 nennen. Wahrhaft gro7 .S" es :edoch, !eil es sich seiner &r@7e nicht be!u7t ist.

OOOO05 Wer eins ist 'it de' =niversu', kann gefahrlos gehen !ohin er !ill. Selbst 'itten in gro7e' Leid ist 'an so eins 'it alle' Dingen. Weil 'an den >rieden in seine' Jerzen gefunden hat. +ei )usik und de' &eruch guter S$eisen ver!eilt 'an gern und l,sst sich ver!@hnen. Will 'an das =niversu' erkl,ren, !ei7 'an die si'$elsten Worte zu sch,tzen. Du kannst es sehen und Du kannst es h@ren. Du kannst es fhlen, riechen und sch'ecken. =nd nichts anderes als das =niversu' hast du :e'als !ahrneh'en k@nnen. rkennst Du es, !ende es an, und es !ird Dir zeigen !ie unersch@$flich es ist.

OOOO04 Willst Du et!as sch'aler 'achen, 'u7 es sich vorher gengend ausge!eitet haben. Willst Du et!as los!erden, so lasse es vorher aufblhen. Willst Du et!as neh'en, so lasse zu, da7 es Dir gegeben !ird. So ni''st Du die Dinge !ahr, !ie sie !irklich sind. Das Weiche ber!indet das Jarte. Das Langsa'e ber!indet das Schnelle. Lass Dein Ding ein &ehei'nis bleiben. Heig den )enschen blo7 das rgebnis.

OOOO0P Das =niversu' tut aus sich heraus nie et!as, doch durch es und in ih' !ird alles getan.

#@nnten die >hrenden ihre )itte in ih' finden, und eins 'it ih' sein, !rde die ganze Welt !ieder ihre' natrlichen 9hGth'us folgen, und von selbst u'ge!andelt !erden. Die )enschen !,ren zufrieden, 'it ihre' schlichten allt,glichen aber glcklichen und erfllten Leben. .n intracht und frei von +egierde. Wenn es keine +egierde gibt, sondern Wissen u' den ='gang 'it de' =niversu', eIistiert alles und :edes in >rieden.

OOOO05 >reie )enschen be'hen sich nicht u' )acht, des!egen !ird ihnen )acht verliehen. in Jo'o Sa$iens greift st,ndig nach der )acht, deshalb beko''t er nie genug. in freier )ensch tut nichts. =nd dennoch l,sst er nichts ungetan. in Jo'o Sa$iens tut i''er irgend!as, und noch 'ehr bleibt zu tun brig. Der )eschenfreundliche tut et!as, doch et!as bleibt ungetan. Der &erechte tut et!as und vieles bleibt noch zu tun. Der )oralist tut et!as, und !enn nie'and reagiert, kre'$elt er die %r'e hoch und !endet &e!alt an. Wenn das +e!u7tsein u' das =niversu' in den Jintergrund rutscht, herrscht 9echtschaffenheit. Wenn die 9echtschaffenheit verloren geht, herrscht )oral. &eht die )oral verloren, herrscht das 9itual. Das 9itual ist nur noch blo7e Jlle !ahren &laubens und Wissens, und der %nfang des Wirr!arrs.

Daher besch,ftigt sich ein freier )ensch 'it der "iefe und nicht 'it der 8berfl,che, 'it der >rucht, und nicht 'it der +lte. r braucht keinen igen!illen. r !ohnt in der Wirklichkeit und l,sst alle .llusionen los. %lles !as Du in Deine' Leben erlebt hast, lebt :etzt in Dir !eiter, und /=9 in Dir. %lles davon !aren die Wellen auf denen Du surfst 1 oder die Dich !egs$len. >hlst Du Dich :etzt allein auf den Wellen Deines 8zeans, so surfe doch einfach unten entlang. s ist ein Sinnbild, Du kannst nicht ersticken. Doch so bist Du 'it der 8berfl,che verbunden und 'it Deine' +e!u7tsein in der "iefe. =nd eins 'it alle'. Was bedeutetL ins sein 'it alle'? Stelle Dich nicht gegen das =niversu', sondern tauche tief in es ein. OOOO0Q .' inklang 'it de' =niversu' ist der Ji''el klar und !eit, Dein Jorizont ist gro7, ist die rde fest und voll, Du kannst sicher stehen .' inklang 'it de' =niversu' gedeihen alle &esch@$fe zugleich, zufrieden 'it sich selbst und !ie sie leben, in endloser Selbst!iederholung, endlos erneuert. St@rt der )ensch das =niversu', verko''t der Ji''el, trbt sich der klare +lick, ver@det die rde, zerf,llt das &leichge!icht, sterben alle &esch@$fe aus die 'it den )enschen in +erhrung ko''en, >reie )enschen betrachten die "eile vonn von )itgefhl, !eil sie das &anze be1greifen k@nnen.

St,ndig ben sie sich in +escheidenheit. Sie sind nicht gesch'ckt !ie >estb,u'e, sondern lassen sich vo' =niversu' sch'cken, so derb und allt,glich !ie ein Stein. infach und glcklich.

OOOO20 9ckkehr ist die +e!egung des =niversu's. /achgeben ist sein Weg. %lle Dinge sind in der )ateriellen Welt geboren, doch die )aterielle Welt ist aus de' =niversu' geboren.

OOOO23 J@rt ein kluger )ensch vo' =niversu', f,ngt er sofort an danach zu leben. in durchschnittlicher glaubt halb, und z!eifelt die andere J,lfte. J@rt ein Du''ko$f vo' =niversu', lacht er laut heraus. Wrde er nicht lachen, !,re es nicht das =niversu'. So sagt 'anL Der Weg ins Licht scheint dunkel zu sein, der Weg nach vorn scheint zurckzufhren, der krzeste Weg sieht nach de' l,ngsten aus, #raft scheint sch!ach zu sein, !ahre 9einheit scheint befleckt, Standhaftigkeit scheint !ankel'tig, die gr@7te #unst scheint ungeknstelt, die gr@7te Liebe scheint gleichgltig und die gr@7te Weisheit von kindischer infachheit zu sein. Suchst Du es irgend!o, ist das =niversu' nicht zu finden. Doch es n,hrt und vollendet alle Dinge, so 'uss es vor Deiner /ase sein. "ats,chlich hast Du nie et!as anderes !ahrgeno''en.

OOOO22

Das =niversu' bringt die ins hervor, die ins bringt die H!ei hervor, die H!ei bringt die Drei hervor, die Drei bringt alle Dinge hervor. %lle Dinge haben i' 9cken das Weibliche, und vor sich das ),nnliche. Wenn Weibliches und ),nnliches sich verbinden, entsteht allu'fassender inklang. Der Jo'o Sa$iens hasst die insa'keit. >reie )enschen 'achen sie sich zunutzeL Sie verinnerlichen ihr %lleinsein und erkennen, da7 sie eins sind 'it de' ganzen =niversu'.

OOOO20 Das Sanfteste auf der Welt ber!indet das J,rteste auf der Welt. Was kein Substanz hat, dringt ein, !o kein H!ischenrau' ist, !ie Wasserda'$f in +eton. Daran erkennt 'an den !ahren Wert des /icht1Jandelns. Lehren ohne Worte, 6ollbringen, ohne zu handeln, ohne ;de' =niversu'< ins Jand!erk zu $fuschenL so leben freie )enschen.

OOOO22 9uh' oder da7 Du zu Dir stehen kannstL Was ist Dir !ichtiger? &eld oder &lcklich seinL Was ist !ertvoller? rfolg oder )isserfolgL !as ist sch,dlicher? rhoffst Du rfllung von anderen, !irst Du nie !ahre rfllung erlangen. Wartest Du auf :e'anden, der Dich aus de' Dreck zieht ohne da7 Du dabei !enigstens .nteresse zeigst, !irst Du i' Dreck sterben. J,ngt Dein &lcklichsein vo' &eld ab, ist Dein &lck unbezahlbar, und Du !irst nie !irklich glcklich sein. Sei zufrieden 'it de' !as Du hastK

freu Dich da7 alles so ist !ie es ist. Siehst Du ein, da7 Dir nichts fehlt, und forderst Du nichts, und gibst einfach !as Du geben kannst, geh@rt Dir die ganze Welt.

OOOO25 Wahre 6ollko''enheit scheint unvollko''en, doch ist sie vollko''en sie selbst. Wahre >lle scheint leer zu sein, doch sie ist in volle' )a7 $r,sent. Wahre &eradigkeit scheint kru'' zu sein, !ahre Weisheit scheint t@richt. Wahre #unst scheint kunstlos zu sein. in freier )ensch l,sst die Dinge ruhig geschehen. r for't die reignisse !,hrend sie auftreten. r !eicht aus, und l,sst das =niversu' selbst s$rechen.

OOOO24 Lebt ein Land i' inklang 'it de' =niversu', so bauen seine >abriken Last!agen und "raktoren. Lebt es i' st,ndigen &egeneinander, boo't die Waffenindustrie. s gibt keine gr@7ere .llusion als die %ngst, keinen gr@7eren >ehler als aufzursten, und kein gr@7eres )issgeschick, als einen >eind zu haben. Wer :ed!ede %ngst durchschauen kann, !ird i''er in Sicherheit sein.

OOOO2P Du brauchst nicht vor die "r zu gehen, u' der Welt Dein Jer zu @ffnen. =' das =niversu' zu sehen, brauchst Du nicht'al aus de' >enster zu gucken. Du bist 'ittendrin.

Je 'ehr du Dinge zu !issen glaubst, die Du nur vo' J@ren1Sagen kennst, desto !eniger begreifst Du. =nd erkennst vor lauter +,u'en den Wald nicht 'ehr. in freier )ensch ko''t an, ohne vorher abgereist zu sein. r sieht das Licht 'it verschlossenen %ugen, 'acht sein Ding ohne die geringste %nstrengung. Jede %nstrengung bedeutet einen ingriff in den Lauf der DingeK de' =niversu' ins Jand!erk $fuschen.

OOOO25 +ei' Streben nach ;%llge'ein!issen< !ird t,glich et!as abverlangt. +ei' ins1!erden 'it de' =niversu' beko''st Du t,glich !as geschenkt. .''er !eniger 'u7t Du Dir die Dinge erz!ingen, bis Du schlie7lich bei' %bsichts1losen Jandeln anlangst. %bsichten sind die Sa'en der %nstrengung. Wenn nichts beabsichtigt !ird, !ird alles $assieren. s $assiert einfach, und alles ist gut. >reie )enschen 'eistern das Leben, inde' sie den Dingen ihren Lauf lassen, und sie bei gar nichts st@ren. Sie Stehen auf ihre' Surfbrett, ihre' +e!u7t1Sein, und surfen auf den Wellen der Dinge die da ko''en und gehen.

OOOO2Q in freier )ensch ist nicht gefangen in eigene' Denken und e'$finden. r ist eins 'it de' Denken und '$finden seiner )it'enschen.

r ist gut zu )enschen, die gut sind und er ist gut zu )enschen die nicht gut sind. Das ist !irkliche &te. r kann den )enschen vertrauen, die vertrauens!rdig sind, und auch denen, die nicht vertrauens!rdig sind. Weil er ihnen gar nicht vertrauen braucht. Sie k@nnen nichts tun, u' ihn zu entt,uschen. Das denken und '$finden eines freien )enschen gleicht de' 9au'. Seine )it'enschen verstehen ihn nicht. Sie blicken zu ih' und !arten, und 'anch'al bes$ucken sie ihn. r behandelt sie alle !ie seine eigenen #inder.

OOOO50 in freier )ensch !id'et sich de'. Was der %ugenblick gerade bringt. r !ei7, da7 er sterben !ird, seinen ;%bschied< hat er schon gefeiert. =nd so gibt es nichts 'ehr, an de' er noch festhalten !rdeL keine .llusion in seine' &eist, keine Widerst,nde in seine' #@r$er. r denkt ber seine Jandlungen nicht nachK sie ko''en einfach au ih' heraus, und er l,sst es %bsichts1los $assieren. .hn h,lt nichts zurck vo' Leben, daher ist er zu' sterben bereit, !ie ein )ann zu' schlafen bereit ist nach tchtige' "age!erk.

OOOO53 Jedes Wesen i' 'ateriellen #os'os ist ein %usdruck des =niversu's. s entsteht $l@tzlich, 'akellos, frei,

ni''t $hGsische &estalt an, ist eins 'it den ='st,nden. %llein des!egen ist schon naturge',7 :edes Lebe!esen dankbar und ehrt das =niversu'. )an s$richt dabei auch von Selbsterhaltungstrieb. s ist der unendliche Durst nach Leben. Das =niversu' bringt alle Wesen hervor, es n,hrt sie, erh,lt sie, sorgt fr sie, erfrischt sie, beschtzt sie, ni''t sie !ieder zu sich. s erschafft, ohne dabei et!as besitzen zu 'ssen, handelt, ohne eine &egenleistung in %ussicht zu haben, lenkt, ohne ein eigenes .nteresse zu verfolgen. Weil es keine igenen .nteressen hat, braucht es nicht einzugreifen. =nd surft auf den Wellen der Dinge die in ih' und durch es ko''en und gehen. ben daru' liegt die Liebe zu' =niversu' in der /atur der Dinge.

OOOO52 %' %nfang !ar das =niversu'. %lles ents$ringt ih', alles kehrt zu ih' zurck. Willst Du den =rs$rung finden, dann verfolge die S$uren dessen, !as Du !ahrneh'en kannst. Wenn Du die ;#inder< erkennst, und die ;)utter< findest, !irst Du verstehen, und ;Leiden< !ird fr Dich ein >re'd!ort sein. 6ersto$fst Du Deinen &eist 'it =rteilen und treibst Du Jandel 'it +egierden, !irst Du keine innere 9uhe finden. .nnere 9uhe findest Du,

inde' Du Deinen &eist frei h,ltst von =rteilen und du''en &edanken, und Dich nicht allein von Deinen $hGsischen Sinnen leiten l,sst. /ichts ist so !ie es scheint, und es gibt viele W,nde, gegen die 'an laufen kann !enn 'an sie nicht erkennt. Sei i''er !achsa', und beobachte einfach. Linkt ins Dunkel zu bringen bedeutet Wissen. /achgeben bedeutet St,rke. 6ertraue auf Dich selbst, und bring !ieder Licht ins Dunkel. So !irst Du eins 'it de' =niversu'. &laube nicht und z!eifle nicht. &lauben und H!eifeln bedingen sich gegenseitig. =nd fhren zu nichts, !as in Deine' .nteresse !,re. +eobachte, erlebe a' eigenen #@r$er, und !isse.

OOOO50 Der g@ttliche Weg ist breit und hell, und leicht zu gehen, doch der Jo'o Sa$iens bevorzugt, in gebckter Jaltung und von %ngst ge$einigt, die dunklen Seiten$fade. rkenne es, !enn die Dinge aus de' &leichge!icht sind, und konzentriere Dich !ieder auf Dein Surfbrett. Wenn reiche S$ekulanten rfolg haben, verlieren die %rbeiter ihre %rbeitK gibt die 9egierung &eld aus fr Waffen und 9stung statt fr Jilfs$rogra''eK !enn die >hrenden versch!enderisch und verant!ortungslos sind, !,hrend die %r'en i''er ,r'er !erden, dann ist das nichts !eiter als

9aub, r$ressung und Fhaos. %ll dies sti''t nicht 'it natrliche' 6erhalten berein. /atrliches 6erhalten ist ins1Sein 'it de' =niversu'.

OOOO52 Wer eins ist 'it de' =niversu', kann nur sehr sch!er ent!urzelt !erden. Wer sich a' =niversu' festh,lt !ird nicht ausrutschen oder fallen. Seinen /a'en !ird 'an ber &enerationen in hren halten. Lass das =niversu' in Deine' Leben !alten, und Du !irst !ahre #raft haben. Lass es in Deiner >a'ilie !alten, und Diene >a'ilie !ird blhen. Lass es in Deine' Land !alten, und Dein Land !ird 6orbild !erden fr alle L,nder der Welt. Lass es i' ganzen #os'os !alten, und das ganze =niversu' !ird in Jar'onie sein. Woher !ei7 ich, da7 das zutrifft? .ch sehe in 'ich hinein, und ich sehe in die Welt hinaus, und ich sehe es. #lar und deutlich.

OOOO55 Wer 'it de' =niversu' in inklang lebt, gleicht eine' neugeborenen #ind. Dessen #nochen sind !eich, seine )uskeln sch!ach, aber sein &riff ist kraftvoll. in kleiner Junge !ei7 noch nichts ber SeI, aber sein &lied kann schon steif !erden, so stark ist seine Lebenskraft. r kann den ganzen "ag aus voller +rust schreien, doch er !ird nicht heiser, so sehr ist er i' inklang. in freier )ensch verfgt ber eben diese #raft. )helos, absichtslos und ohne +egierde

l,sst er alle Dinge ko''en und gehen. r er!artet nie rgebnisseK deshalb ist er nie entt,uscht. r ist nie entt,uscht, deshalb altert sein inneres >euer nicht.

OOOO54 Die Wissenden reden nicht. Die 9edenden !issen nicht. Wer !as zu sagen hat, tut das und berl,sst das Wort de' n,chsten. Schlie7 Deinen )und, vers$err Deine Sinne, 'ach Deine Sch,rfe stu'$f. L@se Deinen #noten, 'ildere Deinen &lanz, lass Deinen Staub sich legenL So findest Du Dein .nnerstes Selbst. Sei !ie das =niversu'. )an kann sich ih' !eder n,hern noch schon von ih' zurckziehen, ih' !eder schaden noch nutzen, es !eder ehren noch beleidigen. s verfolgt keine eigenen .nteressen, des!egen geht das nicht. s gibt sich einfach unabl,ssig hin, und des!egen bleibt es bestehen. Da Du 'it 'it de' =niversu' eins sein kannst, also ;das gleiche !ie das =niversu' sein< hast Du genau die gleichen >,higkeiten. Des!egenL Lebe !ie das =niversu' selbst, so !irst Du eins 'it ih'. =nd !irst e!ig bestehen.

OOOO5P Willst Du ein guter >hrender !erden, lerne, de' =niversu' zu folgen. =nterlasse :eden versuch, #ontrolle auszuben. Lass festgelegte *l,ne und #onze$te los, und die Welt !ird sich selbst regieren.

Du bist #@nig, brauchst nichts !eiter zu tun, und alle sind glcklich. Je 'ehr 6erbote es gibt, desto !eniger bleibt den )enschen u' friedlich zu leben, Je 'ehr Waffen es gibt, desto gef,hrlicher leben alle. Je 'ehr Jilfsgelder es gibt, desto geringer ist das Selbstvertrauen der )enschen. in freier >hrender !rde sagenL .ch lasse das 9echt los, und die Leute !erden redlich. .ch lasse die Wirtschaft los, und die Leute !erden !ohlhabend. .ch lasse ab von der 9eligion, und die Leute !erden heiter und ruhig. .ch lasse das 6erlangen nach de' %llge'ein!ohl los, und das Wohl verbreitet sich so allge'ein !ie das &ras.

OOOO55 Wird das 6olk duldsa' regiert, dann fhlt es sich !ohl und ist offenherzig. Wird das 6olk 'it =nterdrckung regiert, ist es bedrckt und verschlossen. Wenn das Streben nach )acht ber andere die Leitung hatL Je h@her die .deale, desto geringer die rgebnisse. 6ersuche, die )enschen glcklich zu 'achen, und Du legst das >unda'ent fr das lend. 6ersuche, die )enschen 'oralisch zu 'achen, und Du legst das >unda'ent fr das Laster. Des!egen begngen sich frei )enschen da'it, als 6orbilder zu dienen, ohne ihren Willen irgend!e' aufzuz!ingen, !eil sie gar keinen eigenen Willen haben. Sie sind un'issverst,ndlich, ohne zu verletzen, sind frei'tig, ohne zu dr,ngen, und strahlend ohne zu blenden.

OOOO5Q

>r die >hrung eines 6olkes gibt es nicht +esseres als eigene ),7igung. Die )a7vollen kennzeichnet, da7 sie frei sind von eigenen .deen. Duldsa' !ie der Ji''el, alles durchdringend !ie Sonnenlicht, fest !ie ein +erg, biegsa' !ie eine Weide i' Wind, haben sie keinen ndz!eck i' %uge, und 'achen sich zunutze !as gerade zur 6erfgung steht. /ichts ist fr sie undurchfhrbar. Weil sie losgelassen haben, k@nnen sie fr das Wohl des 6olkes sorgen, !ie eine )utter fr ihr #ind sorgt.

OOOO40 inen gro7en Staat regiert 'an !ie 'an kleine >ische br,tL Stochert 'an zu viel drin heru', ruiniert 'an sie. Lenkt 'an das Land i' inklang 'it de' =niversu', !ird das +@se keine )acht haben. /icht, da7 es nicht da !,re, aber 'an kann ih' aus de' Weg gehen. 9eize das +@se nicht, und es !ird selbst versch!inden. )ache es nicht !ichtig, und es !ird nichtig.

OOOO43 rlangt ein Land gro7e )acht, ist es !ie das )eerL %lle >lsse flie7en stro'ab!,rts hinein. Je ',chtiger es !ird, desto dringender ist +escheidenheit geboten. +escheidenheit bedeutet de' =niversu' zu vertrauen, und sich deshalb nie verteidigen zu 'ssen. in gro7er Staat gleicht eine' gro7en )enschenL

Wenn er einen >ehler begeht, erkennt er ihn. /achde' er ihn erkannt hat, gibt er ihn zu. /achde' er ihn zugegeben hat, berichtigt er ihn. r betrachtet die:enigen, die seine >ehler aufzeigen, als seine !oh!ollenden Lehrer. Seine &egner sieht er als einen Schatten den er selbst !irft. Wenn ein Staat 'it de' =niversu' i' inklang lebt, !enn er sein eigenes 6olk ern,hrt und sich nicht in die %ngelegenheiten anderer ein'ischt, !ird er ein Licht und 6orbild sein fr alle Staaten der Welt.

OOOO42 Das =niversu' ist der )ittel$unkt des 'ateriellen #os'os, der Schatz des freien )enschen, die Huflucht Jo'o Sa$iens. %nsehen kann 'an 'it sch@nen Worten kaufen, %chtung durch gute "aten ge!innen. %ber das =niversu' bersteigt :eden Wert, und 'an kann es nicht erlangen. DeshalbL Wenn ein >hrer ge!,hlt !urde, dann zahle ih' keine Steuern und biete ih' nicht Deine Dienste als Jand!erker an. Was er braucht ist #enntnis ber das =niversu', also unterrichte ihn darin. Waru' sch,tzen freie )enschen das =niversu' so sehr? Weil 'an, eins 'it ih', findet !as 'an suchtK und 'an vergeben beko''t, !enn 'an 'al einen >ehler ge'acht hat. Daru' liebt es :eder von ihnen.

OOOO40 Jandle ohne "un, sei t,tig ohne %nstrengung. rkenne das &ro7e in den kleinen Dingen und !aru' !eniger 'anch'al 'ehr ist. Stelle Dich de' sch!ierigen, solange es noch leicht istK

vollbringe Dein gro7es Werk, Dein Ding, inde' Du einen Schritt vor den anderen setzt. >reie )enschen greifen nie nach de' &ro7enK >olglich erlangen sie &r@7e. Sto7en sie auf ein Jindernis, 'achen sie halt und !id'en sich ih' oder u'gehen es, :e nach Lage und den sich bietenden )@glichkeiten. Sie h,ngen nicht a' eigenen Wohlergehen, folglich sind *roble'e fr sie kein *roble'.

OOOO42 "ief 6er!urzeltes ist leicht zu n,hren. &erade +egonnenes ist leicht zu verbessern. S$r@des ist leicht zu brechen, >eines leicht zu zerstreuen. 6er'eide Trger, bevor er entsteht. +ringe Dinge in 8rdnung, bevor sie Schaden anrichten. Die riesige #iefer er!,chst aus eine' !inzigen S$ross. ine 9eise von tausend )eilen beginnt 'it de' ersten Schritt, gleich vor Dir. Strzt Du Dich ins Jandeln, scheiterst Du. 9ei7t Du die Dinge an Dich, verlierst Du sie. rz!inge den %bschlu7 eines *ro:ekts, und kurz vor nde 'achst Du zunichte, !as fast schon vollendet !ar. Deshalb handeln freie )enschen, inde' sie den Dingen ihren Lauf lassen. Sie bleiben a' nde so ruhig !ie a' %nfang. Sie haben eben nichts, !as sie verlieren k@nnten. .hr +egehren gilt de' /ichtbegehren, und sie lernen zu verlernen. Sie erinnern die )enschen einfach daran, !as sie i''er schon !aren. .hr .nteresse gilt nicht !eitere' als de' =niversu', und so'it alle' !as eIistiert und nicht eIistiert. So k@nnen !ie fr alles sorgen.

OOOO45

>reie )enschen in der 6ergangenheit versuchten nicht, das 6olk zu bilden, sondern brachten ihnen gro7'tig bei, !ie 'an !ahres Wissen erlangt. *ro$aganda zu glaube ist /icht!issen. &lauben die )enschen alle L@sungen zu kennen, sind sie sch!er zu lenken. #@nnen sie sich allerdings in volle' )a7e auf ihre eigenen rfahrungen verlassen, k@nnen sie ihren eigenen Weg finden. Willst du lenken lernen, dann ver'eide es, schlau zu sein, oder reich. Das einfachste 6orbild ist das deutlichste. Hufrieden 'it eine' ge!@hnlichen Leben, kannst Du allen )enschen den Weg zeigen, der zu ihre' eigenen !ahren Wesen zurck fhrt.

OOOO44 %lle Str@'e flie7en zu' )eer, !eil es tiefer liegt als sie. Die /iedrigkeit verleiht de' )eer seine )acht. Willst Du das 6olk regieren, dann solltest Du Dich unter es stellen, !illst Du es fhren, lerne, ih' zu folgen. >reie )enschen stehen ber de' 6olk, und nie'and fhlt sich unterdrckt. Sie gehen de' 6olk voran, und nie'and fhlt sich 'ani$uliert. Die ganze Welt ist ihnen dankbar. Da sie 'it nie'ande' in Wettstreit treten, kann nie'and 'it ihnen !ettstreiten. Weil sie nicht k,'$fen, sind sie unbesiegbar.

OOOO4P )anche sagen, diese Lehren hier seien =nsinn. %ndere nennen sieL tolle .dee, aber nicht u'setzbar. %ber fr die, die sich in sich selbst gefunden haben, ergibt :edes dieser Worte einen Sinn.

>r die :edoch, die danach leben, hat diese tolle .dee tief reichende Wurzeln. .ch habe blo7 drei Dinge zu lehrenL infachheit, /achsicht und )itgefhl. Diese drei sind besten WerkzeugeL Sei einfach i' Denken und Jandeln, und Du kehrst zur Ruelle des Seins zurck. Sei nachsichtig gegenber >einden !ie >reunden, und Du sti''st 'it der /atur aller Dinge berein. Sei 'itfhlend gegenber Dir selbst und allen anderen Lebe!esen, und Du bringst alle Wesen auf der Welt in inklang.

OOOO45 Der beste %lthlet '@chte, da7 sein &egner in +estfor' ist. Der bester &eneral versetzt sich in seinen >eind hinein. Der beste &esch,fts'ann dient de' allge'einen Wohl. Der beste >hrer folgt de' Willen seines 6olkes. Sie alle haben den Sinn des /ichtstreitens verstanden. /icht da7 sie %useinandersetzungen scheuen !rden, doch sie setzen sich 'it den Dingen s$ielerisch auseinander. Darin gleichen sie #indern, und har'onisieren 'it de' =niversu'.

OOOO4Q &ute &ener,le folgen einer 9ichtlinieL Statt den ersten Schritt zu tun, sollte 'an lieber ab!arten. Statt ein $aar Henti'eter vorzurcken, sollte 'an lieber einen )eter zurck!eichen. Das nennt 'anL 6or!,rts ko''en ohne vorzurcken, sich !ehren, ohne dabei Waffen zu gebrauchen. s gibt kein gr@7eres =nglck,

als seinen &egner zu untersch,tzen. Den &egner zu untersch,tzen bedeutet, ihn fr b@se zu halten. So 'i7brauchst Du Deine drei Werkzeuge, und !irst zu Deine' eigenen >eind. Wenn z!ei *arteien streiten, !ird i''er die ge!innen, die nachgeben kann. Die andere !ird brechen.

OOOOP0 Diese Lehren hier sind leicht zu verstehen, und leicht in die *raIis u'zusetzen. =nser 6erstand !ird sie nie'als begreifen, und !er sich be'ht, sie anzu!enden, !ird kl,glich scheitern. Diese Lehren sind ,lter als die Welt. Des!egen k@nnen !ir sie nicht begreifen, und !ir brauchen es auch nicht. Willst Du alles kennen lernen, scheu in Dein Jerz hinein, und lebe so !ie allein Du es fr richtig befindest. So !ird der Weg zu' Hiel, Du lernst es anzu!enden, inde' Du es an!endest. s ist noch kein )eister vo' Ji''el gefallen.

OOOOP3 igene rfahrungen sind !ahres Wissen. Hu glauben, et!as zu !issen, das 'an vo' J@ren1Sagen kennt, so !ie das !as !ir aus den )edien und Schulbchern lernen, ist !ie eine #rankheitL Sehr ungesundes 6erhalten. Sieh zun,chst ein, da7 Du Dich ungesund verh,ltstK dann bist Du auf de' Weg zur &esundheit.

in freier )ensch ist sein eigener %rzt. r hat sich von alle' falschen Wissen kuriert. >olglich ist er !ahrhaft heil.

OOOOP2 6erlieren )enschen ihre hrfurcht, !enden sie sich den 9eligionen zu. 6ertrauen sie sich selbst nicht 'ehr, neh'en sie fre'de %utorit,ten an. Daher tun freie )enschen !as sie k@nnen, u' die anderen nicht zu ver!irren. Sie lehren ohne Lehre, da'it die )enschen nichts lernen brauchen. Sie sind einfach i' inklang 'it de' =niversu', und leben einfach vor. 6ollst,ndig sie selbst, und vollst,ndig alles andere.

OOOOP0 Das =niversu' ruht i''er in sich selbst. s bez!ingt, ohne zu k,'$fen, ant!ortet, ohne ein Wort zu brauchen, erscheint, ohne da7 'an es rufen 'sste, vollbringt ohne zu $lanen. Sein /etz u's$annt den gesa'ten #os'os. =nd ob!ohl es grob'aschig ist schl$ft nichts hindurch.

OOOOP2 %kze$tierst Du, da7 alles sich in stetige' Wandel befindet, !ird es Dir leichter fallen, die Dinge los zu lassen. Jast Du keine %ngst vor de' Sterben, dann gibt es nichts, !as Du nicht erreichen kannst.

Der 6ersuch die Hukunft zu kontrollieren, selbst die eigene, gleicht de' 6ersuch, den Hi''er'ann zu ersetzen !enn 'an selbst gelernter +,cker ist. Jast Du keine %hnung von sachge',7e' ='gang 'it den Werkzeugen des Hi''er'anns, !ird es nicht lange dauern, bis +lut flie7t.

OOOOP5 Sind die Steuern zu hoch, hungern die )enschen. )ischt die 9egierung sich zu viel ein, verlieren sie den )ut. Wirke i' .nteresse der )enschenL 6ertrau auf ihre g@ttliche JerkunftK lass sie in >rieden leben. So u'gibst Du Dich 'it friedlichen )enschen, die Dich in >rieden leben lassen. So schlie7t sich der #reis.

OOOOP4 Die )enschen und "iere ko''en !eich und gesch'eidig zur WeltK tot sind sie steif und starr. Die *flanzen ko''en zart und biegsa' zur WeltK tot sind sie s$r@de und drr. De'nach giltL Wer steif und starr ist, ist ein Schler des "odes. Wer !eich ist, und nachgiebig, ist ein Schler des Lebens. Das Starre und Steife !ird brechen. Das Weiche und gesch'eidige kann sich an alles an$assen.

OOOOPP Das =niversu' !irkt auf den #os'os, !ie 'an einen +ogen s$anntL Das 8ben zieht es nach unten, das =nten biegt es nach oben. s gleicht (berflu7 und )angel aus, so da7 vollko''enes &leichge!icht herrscht. s ni''t von de' !as zu viel ist, und gibt de', !as zu !enig ist. Wer #ontrolle auszuben versucht, und &e!alt an!endet, u' seine )acht zu erhalten, handelt gegen das =niversu'. r ni''t von denen, die zu !enig haben und gibt denen die zu viel haben. >reie )enschen k@nnen ausdauernd geben, !eil ihr 9eichtu' nie versiegt. Sie handeln ohne r!artungen, %bsichts1los, haben rfolg ohne auf %nerkennung ange!iesen zu sein. =nd sie halten sich nicht fr et!as +esseres als andere.

OOOOP5 /ichts auf dieser Welt ist so !eich und so nachgiebig !ie das Wasser. Doch zu' %ufl@sen des Jarten und =nbe!eglichen ist nichts besser geeignet. Das Weiche ber!indet das Jarte, das Sanfte ber!indet das Starre. Jeder !ei7 da7 das zutrifft, aber nur !enige k@nnen danach handeln. Daher bleiben freie )enschen gelassen, auch 'itten i' Leid. =nheil kann in ihr Jerz nicht eindringen. Weil sie das Jelfen1Wollen aufgegeben haben, sind sie fr ihr ='feld die gr@7te Jilfe. Wahre Worte scheinen $aradoI zu sein. Doch nichts ist !ie es scheint. Wir sehen i''er nur die Jlle, k@nnen aber 'it .nteresse den .nhalt erkennen.

OOOOPQ 6ersagen ist unangeneh'. &ibst Du :e'and andere' die Schuld, !ird das +eschuldigen kein nde neh'en. Daher erfllen freie )enschen ihre eigenen 9ichtlinien und berichtigen ihre eigenen >ehler. Sie 'achen ihr Ding und verlangen nichts von anderen.

OOOO50 Wird ein Land !eise regiert, sind seine in!ohner zufrieden. Sie genie7en die Wirkung ihres Jandelns, ihrer eigenen J,nde %rbeit, und vergeuden die Heit nicht 'it de' rfinden arbeitss$arender )aschinen. Da sie ihr Huhause innig lieben, ist das 9eisen nicht so interessant fr sie. Will doch :e'and reisen, so !ird es keine Jindernisse geben, das zu tun. s gibt vielleicht ein Waffenarsenal, doch es verstaubt ungenutzt. Die )enschen genie7en ihr ssen, leben glcklich i' 6erband ihrer >a'ilien und /achbarn. )it den /achbarn bestellen sie ihre &,rten, aus denen sie ihre /ahrung ge!innen. .n eine' solch gefhrten Land ist es so sch@n, da7 seine in!ohner die Junde des /achbarlandes bellen, und seine J,hne kr,hen h@ren, aber an %lterssch!,che sterben, ohne sich :e !eiter dafr interessiert zu haben.

OOOO53 Wahre Worte sind nicht ge$lant. &e$lante Worte nicht !ahr. Wer frei ist, hat es nicht n@tig, seine %bsichten darzulegen, !er es n@tig hat, seine %bsichten darzulegen

ist nicht frei. >reie )enschen !ollen nichts besitzen, folglich besitzen sie nichts. Je 'ehr sie fr andere tun, desto glcklicher sind sie. Je 'ehr sie anderen geben, desto reicher sind sie. Das =niversu' n,hrt, inde' es nichts erz!ingt. in freier )ensch lebt, inde' er ber nie'anden herrscht.