Enriquez Luis Eduardo La Estafa

HAYA DE LA TORRE
La estafa poltica ms grande
de Amrica
POR
LUIS EDUARDO ENRIQUEZ
LIMA, PERU.
HAYA DE LA TORRE
LA ESTAFA POLITICA MAS GRA1.TDE DE AMERICA
Es propiedad del autor Copyright L. E. Enriquez

LIMA, 1951
INDICE
Pgs. Por qu escribo est, libro
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LA DOCTRINA
Frmula poltica El anti-imperj-alismo El ma'rxismo ...... Programa La Iglesia de Catlica
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9 13
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EL HOMBRE
Curriculum vitae
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de V. R. Haya de la Torre
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Haya, lder del tai,cismo ................. Discpulo del bolchevismo ............ Haya marxista-leninista francscana" ............ .....
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"Pobreza
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Farsa "n Talara
y banda pr.csidencial
en Pars
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Misticismo popular: sangre, sudor y lgrimas .......... Haya de la Torre a travs de sus cartas y mensajeS' seoretos ... ComPlli'10 Horror
,,' Halla: { de la Torre
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prestdencial ......
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y la libertad
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de prensa
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al trabajo
LA AOCION
El mito aprista y la realidad
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El re encuentro con Haya ... oo.oo La similitud con Dios .. oo.oo.oo Nepotismo haysta ......... Megalomana y lamblscones Haya lIel wjico
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L'
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de narcticos
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Corrupcin Sitt paralelo ...................... Elefantes para' ~l Amazonas ................... La astrobiologia

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el jefe
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UN TESTIMONIO
Fragmentos
DEFINITIVO
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de un libro indito
de Julio
Marcial
Rosst Corsi, ase151

165 167
sinado por haberse opuesto a Haya 4e la T01"l'e ..............
ACTITUD
NECESARIA
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apristas
Cartas de L. E. Enrquez
a los dirigentes
POR QUE ESCRIBO ESTE LIBRO

Frente al proceso de deformacin del ahora ya liquidado movimiento aprista -cuya verdad profunda. e intransferible ser expuesta en estas pginas- el presente trabajo constituye una protesta acerba y una denuncia inexorable. Es, al mismo tiempo, el testimonio de la indignacin y el desencanto de una generacin que se puso en marcha alentando la cree:~cta de transformar y redimir a su pas. Considero un deber sagrado exponer ante la opinin del Per y de Amrica el desarrollo de lo que en una declaracin anterior (inserta en las pginas finales de este libro) describ como "LA ESTAFA POLITICA MAS GRANDE DE AIIIERI
CA".
En mi Per, por fortuna, el aprismo est vencido y jams volver a actuar como organismo poltico. Pero aun quedan intoxicados, gente fantica o candorosa, que de un modo u otro estorba la evolucin poltica nacional y constituye un lastre. Fuera del Per hay personas tan llenas de buena intencin como faltas de informes fidedignos que creen que Haya de la Torre "merece el respeto de los hombres de bien", y depositan todava confianza en el inescrupuloso jefe y sus seguidores. A todos ellos -en mi Patria y ms all de sus fronteras- est dirigido esta obra. Dar por bien empleados mi tiempo y mis afanes si logro disipar la cortina de humo o levantar el velo que se interpone entr(') sus fantasas y la verdad. S, por experiencia, que la tarea no es fcil. Todos nos
asimos a nuestras convicciones y nos negamos tercamente a reconocer sus defectos; nos alivia pensar que rectificaciones de ltima hora podrn enmendar yerros muy viejos. Acusar es fcil; lo difcil es probar. Pero en este caso sobran los elementos probatorios de todas y cada una de las afirmaciones. Puede decirse -y el lector lo confirmar hasta la saciedad- que este libro ha sido escrito por Haya de la Torre y sus adictos. De hecho, me he limitado a exhumar y comparar sus puntos de vista de ayer con los de hoy. Si hay un nombre adecuado para este trabajo, sera "VICTOR RAUL HAY A DE LA TORRE CONTRA VICTOR RAUL HAY A DE LA TORRE". Por eso, desde ahora emplazo al propio Haya de la Torre y a sus partidarios a negar, discutir o polemizar sobre la autenticidad de la documentacin que respalda mis apreciaciones. Reconozco, como es natural, que hombres y partidos son susceptibles de cambios, que nadie puede permanecer aferrado a una inmutable concepcin ideolgica sin desligarse de la vida misma. Pero este no es el caso del aprismo con Haya en el timn. Que no se diga que el hombre madu1"Oy cuajado piensa de modo distinto que el joven impetuoso y lleno de energas. No es eso lo que ha ocurrido. No ha sido un caso de evolucin, saludable desde todo punto de vista, sino de regresin, repudiable hasta la nusea. Simplemente, ha habido traicin. Y este tremendo cambio de Haya ha determinado la conducta de su partido. Ninguna dialctica podr explicar eSe cambio en forma satisfactoria para Haya. Quien no hace 20 aos fuera fogoso lder del anti-imperialismo continental se convirti en vulgar agente del mismo. El hombre que abogaba por la "nacionali-zacin de tierras e industrias" (progTama formulado en el nico congreso genuino del Partido Aprista, en 1931), corno lgico corolario de su actitud anti ..imperialista, es el que ms tarde declaTa: "No quiero quitar la riqueza al que la tiene, sino crearla para el que no la tiene". El hombre que denun-
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MAS GRANDE DE AMERICA
daba la corrupcin administrativa del Per y estigmatizaba sus males seculares, alienta ms tarde, en el eje'rcicio del poder, la comisin de abusos y malversaciones de todo gnero. El hombre que predicaba el ascetismo como norma de vida, aparece luego sumido ,en la molicie y la opulencia. El hombre que se pronunciaba estrepitosamente el 23 de Mayo de 1923, contra la idea de "consagrar el Per al Corazn de Jess", en 1945 vocifera las tesis justamente opuestas. Cuando un dirigente poltico, el autor de una frmula o buena, no es eso lo que e'xaminamos aqu-; social -mala el orientador de un profundo movimiento en un pas vido de renovacin, que suscit 'tan hondas simpatas en el Continente, reniega as de su propia causa, falta a sus propias normas y abandona a sus compaeros, podemos decirle, desde el fondo de nosotros mismos y con todas nuestras fuerzas, TRAIDOR. Aunque soy autor de este trabajo y, por ende, apaTece bajo mi firma, creo que traduce, en rigor, el pensamiento de muchos hombres identificados con el mismo propsito, que consideran, coino yo, que la subsistencia del aprismo constituye un peligro evidente no slo para el Per sino para todos los pases del Continente. Los pocos afiliados a lo que fuera Partido Aprista, insisten tozudamente en que su unidad es grantica. Nada hay ms falso, Despus de mi renuncia pblica (febrero de 1948), o paralelamente a ella, ha habido renuncias en masa y gente de primera lnea del aprismo ha expresado su negativa a seguir siendo empleada como instrumento de la grotesca banda, el Apro-hayismo. Ah est el ilustre novelista peruano Ciro A.legra, para citar un solo ejemplo. En lo que a'tae a mi caso personal, la organizada maquinaria de propaganda del aprismo, especialmente la "Bri gada de Difamacin" dependiente del llamado "Bur de Conjunciones", me ha presentado y p1'esenta aun como tpico ejemplo de traicin (Se puede traicionar al traidor?). Por eso he considerado pertinente inclui1' en este libro, como apndices,
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las dos cartas que publiqu en la prensa peruana en febrero de 1948, cuando el apro-hayismo era todopoderosoy cuando el quel osaba rebelarse se expona a la furia de los "defensistas" (especie de tropas de asalto) y de los tribunales de "jus_ ticia" apristas, cuyos cdigos establecan en el captulo de las "penas ultimativas", '(la expedicin punitiva", "la marca." y "la muerte". Mi actitud culmin, una vez agotados los es~ fuerzas para lograr una rectificacin de rumbos, en un rompimiento definitivo con el aprismo. Ambos documentos -el segundo de los cuales no fu respondido jams- hablan P01' s mismos y relevan de la necesidad de entrar en comentarios y aclaraciones. Una palabra final: no aliento ningn propsito de odio ni venganza. Por el contrario, creo que el tremendo fracaso del aprismo ha sido, en cierto sentido, un fracaso del Per. Pero slo momentneo. As, he escrito este libro para contribuir a superar ese fracaso, para seguir fiel a los anhelos del pueblo peruano. Ojal ayude a esclarecer la atmsfera poltica de mi Patria -ya en franca recuperacin moral y material- y a lograr que ella sea mejor comprendida en el exterior. La historia del aprismo es parte de la hi$toria poltica del Per en los ltimos 25 aos. Pero no me he propuesto realizar esa tarea. Quiero presentar nicamente el proceso de formacin y descomposicindel aprismo. Por eso,~ste libro se didive en tres seccionesgenerales: La Doctrina, El Hombre (el propio Haya de la Torre) y La Accin. Mis compatriotas encontrarn muchas omisiones. Les ruego tener en cuenta que escribo no slo para ellos sino para la inquieta opinin de Amrica Latina, groseramente defraudada por el aprismo. Espero que todos los hombres de buena voluntad acojan cordialmente el testimonio de un hombre que permanece leal a sus anhelos juveniles y a quien afligen y preocupan los males de su Patria. Lima, Agosto de 1951.
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DOCTRINA
FORMULAPOLITICA DEL APRISMO O LO QUE PRETENDIO SER
A principios de agosto de 1925 un fervoroso grupo de estudiantes peruanos, en su casi totalidad miembros de la AGELA (Asociacin General de Estudiantes Latino Americanos), fuimos presentados en Pars a Haya de la Torre en "La Rotonde", el Caf famoso por su ambiente cosmopolita. Hindes, armenios rusos, egipcios, "gringos", chinos, japoneses, latinoamericanos" muchos ataviados con sus vestimentas tpicas, impriman un colorido y un sello peculiares. All, entre tantos otros artistas, el gran Rubn Dara vivi sus horas de bohemia ms intensa. Alegre, eufrico y dicharachero nos acogi Vctor Ral Haya de la Torre, llammosle el de los buenos tiempos; A los cinco minutos tenamos la sensacin de conocernos desde aos atrs. La juventud que lo rodeaba haba sido modelada por el insigne escritor peruano Manuel Gonzlez Prada. En nuestras venas bulla el anhelo romntico de participar en un movimiento de profunda renovacin que abarcara todo el mbito del pas de los Incas. Haya, por su parte, acababa de hacer un viaje a la Rusia de Vladimir Illich (Lenin). Su entusiasmo por el nuevo mundo forjado en el pas gigante no conoca limites. Se ufanaba de su amistad estrecha con Lunatcharsky, Comisario de Ins-
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truccin Pblica; del privilegio de haber escuchado al "hombre singularmente atractivo, electrizante, juvenil" (Trotsky), de quien deca: "Haba en l, adems, bien combinados, un hombre de accin, un pensador honrado y un artista fino. Por eso Trotsky haba llegado al corazn de la juventud rusa". ("Ex-Combatientes y Desocupados", H. de la Torre). Qu irnico es el destino. Quin dira que "Ex-Combatientes y Desocupados" sera, cinco 1ustros despus, el smbolo pattico de Haya de la Torre, ex-combatiente de la causa revolucionaria y desocupado NQ 1 del aprismo. Haba renegado absolutamente de sus postulados iniciales y costeaba su vida de ocio con fondos del partido aprista provenientes de las cuotas de humildes y sacrificados trabajadores, cuando no de nios fanatizados. Haya defini al aprismo as: "Partido Anti-imperialista, es una Alianza Popular de todas las fuerzas populares nacionales afectadas por el imperialismo. Alianza de Frente de clases productoras (obreros, campesinos) con las clases medias (empleados, trabajadores intelectuales, pequeos propietarios, pequeos comerciantes). Nuestra Apra (1~ implica, pues, un partido de Frente Unico Nacional Popular". (Publicado posteriormente en "Amauta", de Mayo de 1927 y en "Apra", de 16 de Noviembre de 1930). "El Apra es un Partido Revolucionario Anti-imperialista Latinoamericano que organiza el gran Frente Unico de Trabajadores manuales e intelectuales de Amrica Latina, unin de obreros, campesinos, indgenas, con los estudiantes, intelectuales de vanguardia, maestros de escuela, para defender la soberana de nuestros pases". (Publicado despus en "Teora y Tctica de la Accin Renovadora y Anti-imperialista de la Juventud de Amrica", pg. 34). As, claramente definido por su creador, el movimiento aprista vena a ser una variante de los "Frentes Populares", de los que ulteriormente fu terico el conocido comunista
(1) APRA: Alianza PopUlar ReVOlucionaria Americana.
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blgaro Dimitrov. Y aunque Haya de la Torre afanosamente calificaba su frmula de nica y original, en puridad se confunda con las teoras de la "Alianza de clases oprimidas", enunciadas por diversos teorizantes marxistas. Pero como Haya ha padecido y padece de aguda megalomana, contra toda evidencia, sostendr que es autor de la "frmula social ms extraordinaria y genial para Amrica Latina". Por los aos de 1925-1930la revolucin china con el Kuomintang y su jefe Chiang Kai-shek, se encontraba en su perodo culminante. El fervor y el misticismo despertados en el pueblo chino por las doctrinas de Sun Yat-sen y sus lgicas repercusiones internacionales no pasaron inadvertidos para Haya, quien lanz briosamente la especie de que el "Apra era el Kuomintang de Amrica". De este paralelismo descubierto por el jefe aprista, aos despus, slo quedar un denominador comn: la venalidad. Los propios miembros del rgimen de Chiang Kai-shek reconocen la extraordinaria inmoralidad que carcomi sus filas. Igual sucedi con el movimiento aprista. Per(\}volvamos a examinar la "frmula social ms extraordinria y genial para Amrica Latina". Quien haya recorrido someramente las pginas del libro "El comunismo y la cuestin nacional y colonial" de Stalin y Bujarn encontrar que sus enunciados son idnticos a los del aprismo, slo que se adelantan a stos en algunos aos. En la misma forma, posteriormente el dirigente comunistahind Roy fija las tcticas de la "Revolucin Social en los Pases Coloniales y Semi-Coloniales", propiciando la unin de las "clases afectadas por el imperialismo". Dnde est la originalidad aprista? Los segundones de Haya repiten a coro: "El Apra es un Partido de los pobres del Per. Siendo el frente nacional de las clases obreras, campesinas y medias, es el frente de las clases oprimidas de la peruanidad en contra de sus clases opresoras y extranjerizantes". ("El ABC de la Peruanizacin del Per", pginas 2 y 3, Cuzco, Per. Luis Heysen.)
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Los grupos de desterrados apristas editan folletos y libelos a tono con el "pensamiento" del jefe o, para ser ms precisos, se apropian, deformndolas, de las teoras de los marxistas rusos e hind, y declaran: "Ahora bien, diga cualquier marxista si no es necesario, congruente y lgico, de acuerdo con la realidad anteriormente expuesta, y que con algunas variantes corresponde a todo el Continente indoamericano, organizar en un Partido Revolucionario de Frente Unico, tanto al campesino, miembro de comunidades como al siervo, tanto al proletario del campo como al de la ciudad, tanto al pequeo propietario, comerciante o productor como al intelectual de clase media, caminos todos stos de la proletarizacin". ("Cuadernos de Cultura Popular", NQ 2. Partido de Frente Unico para Indoamrica, pgina 2. Edicin del Comit Aprista de Mxico D. F., 1938). La frase precedente es traduccin de los conceptos de Roy. Empero, aos despus, en 1945, toda esa fraseologa y el trabajo de editar libros, folletos, etc., sobre el sentido poltico del Aprismo, sern muy diferentes. La voltereta ms cnica que conoce la historia poltica de un partido cubre las "convicciones" de antao. Y, entonces, ya no se trata de "un frente nico internacional de trabajadores manuales e intelectuales", ni de "un partido nacional de frente nico, que agrupe todas las clases, sociales amenazadas por el imperialismo"; menos aun del "gran frente nico de trabajadores manuales e intelectuales de Amrica Latina, unin de los obreros, campesinos, indgenas, con los estudiantes, intelectuales de vanguardia, maestros de escuela para defender la soberana de nuestros pases", y muchsimo menos "de un partido de los pobres del Per", o "frente nacional de las clases obreras, campesinas y medias; frente de las clases oprimida de la peruanidad en contra de sus clases opresoras extranjerizantes". No, lector. En 1945 ya no soplaban los vientos de una revolucin que tomara como arquetipo "las mejores enseanzas de la Revolucin Rusa", que "nos d el leninismo", como aprendimos en las pginas de "Ex-combatientes y Desocupados". El "in-
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dudable valor universal de la Revolucin rusa" haba perdido vigencia por case del propio jefe aprista. Presionado y cogido entre dos tenazas por la actitud resuelta de los pocos que nos enfrentamos al omnmodo jerarca, Haya, convoca un seudo Congreso del Partido (mediados 1948) y aprueba esta sorprendente y novsima definicil).del aprismo de nuevo cuo: (1) "El Partido del Pueblo Peruano (Partido Aprista). rene en sus filas a todos los ciudadanos de la Repblica, peruanos de nacimiento, que aspiran al engrandecimiento de la Patria sobre las bases de los principios de democracia, de moralidad y justicia e inspirados en el ms legtimo y firme nacionalismo". ("La Tribuna", rgano principal del Aprismo,lunes 21 de Mayo de 1948. "Con un brillante discurso Haya de la Torre fundamenta el pensamiento Aprista"). As el apro-hayismo o aprismo de la segunda etapa substituye, de un plumazo, las frmulas clasistas del aprismo de otrora por el simple requisito de-nacimiento en el pas de los afiliados. Veinte aos despus de una interminable e insincera verborrea olasista, el Apra vena a ser, segn la nueva concepcin, un conglomerado de "odiosos latifundistas", que deban marchar del abrazo con los Quispes, los Huallpas, los "oprimidos", para cuya cuya defensa se fund y organiz. EL ANTI-IMPERIALISMODEL APRA ANTES "Para nosotros, con Marx y con Lenin, el imperialismo es el capitalismo en su forma ms refinada y si nosotros no lo combatimos, entonces no combatimos al capitalismo, y si no combatimos al capitalismo, entonces no luchamos contra la explotacin, y si no luchamos contra la explotacin, no tenemos el derecho de llamamos ni socialistas, ni comunistas, ni
(1) En verdad, ese "congreso" no hizo sino aprobar hechos consumados. El neo-aprismo era realidad actuante desde varios aos antes.
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revolucionarios. El Apra es anti-imperialista porque es anticapitalista". (Del documento "secreto" del Comit Ejecutivo Internacional del Apra, con sede temporal en Berln, febrero 25 de 1930. (firmado) Haya de la Torre".) (1)
"Nuestra generacin sabe, o va aprendiendo que el avance del dominio yanki en tal o cual pas de nuestra Amrica es una simple cuestin de cifras, un clculo de finanzas. Nuestra generacin sabe que toda la mquina poltica yanqui con su cristianismo hipcrita, con su diplomacia falaz, con su periodismo cnico, con su panamericanismo' sentimental, est movido por los motores de WalI street". ("Teora y Tctica de la Accin Renovadora y Anti-imperialista de la Juventud de Amrica Latina". Pgina 25. Autor: Haya de la Torre).
DES PUES "La diplomacia del dlar y las formas antiguas e incomprensivas constituyen un pasado que debe servir de aleccionadora experiencia para no retornar a mtodos que fueron producto de en'ores sicolgicos y conceptos primitivos, egostas e infecundos". (Declaraciones de Haya en EE. UU. Publicadas en "La Tribuna", Lima, mayo 20 de 1948).
"El capital norteamericano, no se parece ni remotamente al viejo capital que estudiaron Marx y Engels. Ahora tiende a hacerse ms social, ms demcrata, ms del pueblo". ("En un brillante discurso rindi el Jefe su informe anteanoche, a su regreso de EE. UU.". "La Tribuna", de Lima, 10 de Junio
de 1948).
"Yo no le tengo miedo al imperialismo de Wall street, porque ese nos adiestra como al imperialismo de Hollywood, porque ese nos corrompe. Lo grave no es el podero de los
(1) Documento llevado por L. E. Enrquez de Berln a Cuzco.
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pueblos grandes como los Estados Unidos, sino nuestro complejo de inferioridad". (Discurso de Haya en el Teatro Coln de Bogot, 18 de Setiembre de 1946. Reproducido en "La Tribuna", de Lima, 23 de Setiembre de 1946. Pg. 9).
UN POCO DE HISTORIA
Efectuar el examen del imperialismo y de la poltica de la "buena vecindad" preconizada por el bienintencionado Franklin D. Roosevelt, examinar sus consecuencias -considerando al capitalismo fenmeno econmico ms poderoso que la buena o mala voluntad de los hombres- parecera tarea vana o redundante, si nuestro propsito no fuera probar ampliamente la traicin de Haya de la Torre, uno de los hombres que ms ha agitado las conciencias de este Continente con la banderas del anti-imperialismo. La sola lectura de la pgina precedente realiza ese propsito. En "Antes" y "Despus", se ven dos enunciados diametralmente opuestos. Dos ideas irreconciliables. Dos hombres distintos con el mismo nombre y el mismo apellido: Vctor Ral Haya de la Torre. Conviene anotar que la plataforma anti-imperialista fu el eje de la "doctrina" aprista. Del imperialismo surgan todos los males, al decir de los propios dirigentes del aprismo. De ah la importancia de este captulo y la necesidad del acopio exhaustivo de las opiniones de Haya y sus adictos. Penetrados de la trascendencia del fenmeno imperialista y de sus trgicas consecuencias para nuestra Amrica "campo y materia prima" frente a la Amrica "industrial y capital"- surgieron movimientos paralelos de carcter antiimperialista en todo el Continente. Aun en la propia Norteamrica, espritus honestos, impugnaron el imperialismo y pusieron su pensamiento al servicio de la causa de los pueblos situados al Sur del Ro Bravo. La Argentina se hizo presente con don Manuel Ugarte, Jos Ingenieros; Alfredo Palacios y otros muchos. Nicaragua
III
con Csar Augusto Sandino. Costa Rica con don Joaqun Garca Monge, el ilustre director de "Repertorio Americano", Mxico con el Profesor Jess Silva Hertzog, coautor de la expropiacin petrolera -hecho que constituye uno de los ms resonantes y brillantes captulos del anti-imperialismo. Cuba con el brillante escritor Fernando Ortiz. Santo Domingo con Angel Mioln y Valentn Tejada. Puerto Rico con Pedro Albiz Campos, y tantos otros que integran una selecta plyade de hombres al servicio del "sagrado movimiento de emancipacin" de Amrica Latina. Todos prodigaron su simpata cordial al movimiento aprista, pero, entindase bien, al aprismo de "Antes", Por su parte, el Apra con Haya de la Torre suscita viva inquietud continental. Entusiastas juventudes enarbolan las ideas del anti-imperialismo aprista, La prensa latinoamericana abre sus columnas a esta porfiada campaa: "Claridad" de Buenos Aires, de Zamora. "Folha Acadmica" del profesor Bruno Lobo en Ro de Janeiro. "Repertorio Americano" de Costa Rica: Diarios y revistas de tendencias distinta~ brindan sus columnas a la cruzada aprista. Surgen rganoS propios del pensamiento aprista: "Atuei" en Cuba; "Indoamrica" y "Trinchera Aprsta" en Mxico; "Apra" en el Per. Se organizan Comits apristas en Panam, Costa Rica, Bolivia, Chile, Argentina, Brasil, Cuba, Puerto Rico y; fuera de este Continente, en Pars y Espaa. En el seno de esos comits el aprendizaje de lo que es el imperialismo, se intensifica, y de l surgen lderes que difuden los lemas del aprismo: "Contra el imperialismo yanqui, por la Unidad de los pueblos de Amrica, para la realizacin de la Justicia Social". prototipo de una definicin clsica del imperialismo es la del Profesor norteamericano Harry Elmer Barnes, ofrecida en 1926, en la "League for Industrial Democracy": "Imperialismo, puede usarse como trmino descriptivo que implica penetracin econmica para adquisicin de materias primas y mercados para realizar inversiones financieras". La lectura de "La Diplomacia del Dlar" (biblia aprista
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por recomendacin de Haya) de los norteamericanos Scott Nearing y Freeman, nos har ver, sin eufemismos, la metodologa del imperialismo, su modus operandi y sus funestas consecuencias en Amrica Latina. Estos y otros testimonios que podramos citar hasta el cansancio, desembocan en la ineludible conclusin de que el imperialismo es un "fenmeno econmico inexorable, fatal y obediente a los mandatos biolgicos de su desarrollo". Ningn hombre o grupo de hombres animados de la mejor buena vo, luntad podran desviar el devenir de un "capitalismo en su ltima etapa". El Presidente Wilson, segn anota el propio Haya, -apstol de la libertad y la democracia del Ro Bravo para arriba y bombardeador de poblaciones indefensas del Ro Bravo para abajo- no pudo cambiar el destino econmico de Norteamrica. Importa, para lo que nos proponemos, insertar las opiniones escritas de Haya de la Torre y sus adictos aunque ello sea innecesario para el lector enterado, por lo cual pido de antemano tolerancia. Quiero, especialmente, llamar la atencin a los peru~nos apristas, mis ex-compaeros, que, con seguridad, no conocen el pensamiento del Haya NQ1, o si lo conocen lo han olvidado bajo la pertinaz campaa para lanzar al Haya NQ2, elevado a la categora de genio infalible. He aqu algunas definiciones: "El imperialismo invade, inyecta nuestros organismos, sin temor de paralizarlos en grandes sectores. Una ley econmica lo empuja hacia pueblos ms dbiles. Forma culminante de un sistema -el capitalismo~ en el que reina la anarqua de la produccin, es esa anarqua agudizada la que nos invade con el imperialismo y en ella quedan sumidas nuestras incipientes estructuras econmicas". ("El Anti-imperialismo y el Apra", pg. 73. Ediciones Ercilla; Santiago de Chile, 1936. Autor: Haya de la Torre). "El imperialismo, como fenmeno econmico, afecta a nuestra riqueza, la captura, la domina, la monopoliza, subyuga en torno de ella a nuestros pueblos como naciones y a nues-
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tras trabajadores como clases explotadas". ("El Anti-imperialismo y el Apra", pg. 37). "A Centroamrica, como a gran parte de los pueblos latinoamericanos el capitalismo, arriba ya imperialista, violento y pirateresco, no para construir sino para explotar y succionarlo todo, sin dejar casi nada". ("A dnde va Indoamrica?", V. R. Haya de la Torre, pg. 44).
CONSECUENCIAS ECONOMICAS DEL IMPERIALISMO
POLITICAS
"El progresivo sometimiento econmico de nuestros pases al imperialismo deviene en sometimiento poltico, prdida de la soberana nacional, invasiones armadas de los soldados y marineros del imperialismo, compra de caudillos criollos, etc. Panam, Nicaragua, Cuba, Santo Domingo, Hait, son verdaderas colonias o protectorados yanquis, como consecuencia de la poltica de penetracin del imperialismo". ("El AntiImperialismo y el Apra", pg. 35). ) "Por cada yanqui, si son tres los muertos, han perecido 33 peruanos, son cien nuestras vctimas, como dicen los propios diarios yanquis de Pars. Y esto es un horror de sangre para beneficio del imperialismo. Es preciso hacer comprender a los obreros de Lima que si no se unen todos ahora con nosotros, la reaccin dominar brutalmente y el civilismo al servicio del imperialismo ser implacable". (Prrafos de una carta de H. de la Torre a L. E. Enrquez, de fecha 18 de Noviembre de 1930,con motivo de la represin de los mineros en huelga en La Oroya). "Tanto la adquisicin de materias como la conquista de mercados, como las inversiones financieras, suponen directa o indirectamente EXPLOT ACION" ("Ideario y Accin Aprista", Buenos Aires, 1930. H. de la Torre).
LA ESTAFA POLITlCA
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HAYA CONOCE A LOS IMPERIALISTAS
"Conozco bien a los sajones y s con cuanta repugnancia desprecian a los serviles, aunque los utilicen". (Carta de H. de la Torre al periodista Federico Hernndez de Len, Guatemala, 22 de agosto de 1928. Escrita en la Inspeccin de Polica de Guatemala). "Notificado por la Polica Nacional, debo abandonar maana mismo tierra guatemalteca por ser persona,no grata a la Legacin de Norteamrica. Se me expulsa en nombre de los "intereses de la Patria", que segn la entienden el imperialismo y sus servidores, no es sino la celestina de la prostitucin nacional". (Carta a los Directores de "La Idea", "La Epoca" y "La Batalla". Guatemala, 22 de Agosto de 1928).
TECNICA DEL IMPERIALISMO
"Qu puede decir un tcnico financiero extranjero a un pueblo econmicamente anarquizado? Reconstruid vuestra economa, eread vuestra productividad propia, no continuis en la situacin de dependencia en que vivs! Pero si el tcnico extranjero tiene inters en que la anarqua se prolongue, porque as va a resultar favorecido al capitalismo extranjero, entonces dir: Pedid ms emprstitos, entregad todas vUestras industrias al extranjero y nombrad siempre como directores de vuestra vida estatal a los ms ignorantes o aquellos a quienes los capitales extranjeros pagan como defensores y agentes! Y entonces agregar: "Vuestros gobernantes son genios, sus medidas de fuerza son necesarias, el Pacfico es un criadero de gigantes, siempre que stos sirvan a los capitales extranjeros". ("Ideario Aprista", Revista "Apra", 10 de Marzo de 1931, 2ll.Epoca, NQ 1, pginas 10 y 11. Haya de la To-
rre).
"Las clases gobernantes de los pases latinoamericanos, grandes terratenientes, grandes comerciantes y las incipientes burguesas nacionales son aliadas del imperialismo ...
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Esas clases tienen 'en sus manos el gobierno de nuestros pases a cambio de una poltica de concesiones, emprstitos u otras operaciones que los latifundistas, burgueses, grandes comerciantes y los grupos y caudillos polticos de esas clases, negocian o participan con el imperialismo". ("El Anti-imperialismo y el Apra", pg. 35. H. de la Torre). "Hay que insistir en que el "Civilismo" (1), representa el centralismo y la poltica de entrega del pas al imperialismo extranjero, puesto que toda la historia econmica del Per lo demuestra". (Carta de Haya de la Torre al Comit Ejecutivo Nacional del Apra. Berln, 24 de Noviembre de 1930). "Pensemos que la esencia econmica del imperialismo supone inversin de capitales en nuestros pases y es por eso, que el imperialismo compra previamente a las clases gobernantes para gobiernos ad-hoc y crea interes:es locales para salvaguardarse". ("Teora y Tctica de la Accin Renovadora y Anti-imperialista de la Juventud de Amrica Latina", pg. 25, Buenos Aires, 1928. H. de la Torre). Contra el imperialismo que "compra caudillos", inventa "criaderos de gigantes" en el Pacfico, contra los "hombres de palabra vendida" "asalariados del imperialismo", Haya, todava honesto, exclama: "Los ataques que se dirigen al Apra, ya sabemos de dnde vienen: del imperialismo. El imperialismo regar mucho oro para destruirnos, procurar crear divisiones entre nosotros, se valdr del soborno y la intriga. Nosotros slo debemos responder a cada ataque: VOSOTROS SOIS LA VOZ DEL I1V!PERIAI,ISMO, lTOSOTROS SOIS LA VOZ DEL ENEMIGO:
pero contra vuestra palabra vendida est nuestra accin unida, nuestra definitiva tenacidad, nuestra resolucin inquebrantable de ir hasta el fin. " Nosotros procuraremos descubrir en el ataque franco o encubierto al ayuda, al asalariado del imperialismo de nuestras clases dominantes". ("Teora
(1) Agrupacin poltica peruana de derecha.
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y Tctica de la Accin Renovadora y Anti-imperialismo de la Juventud de Amrica Latina"} pg. 44. Haya de la Torre).
HA CAMBIADO LA ESENCIA DEL FENOMENO IMPERIALISTA, 0, MAS EXACTAMENTE, LA DEL OAPITALISTA COMO OONSECUENCIA DE LA LLAMADA "POLITICA DE BUENA VECINDAD"?
Si de los escritos del propio Haya fluye que, por definicin, "una ley empuja al' imperialismo hacia pueblos ms dbiles; que como fenmeno econmico, afecta a nuestra riqueza, la captura, la domina, la monopoliza"; que como fuerza "arriba a los pueblos latinoamericanos ya imperialista, "violento y piratesco" para "explotar y succionarlo todo, sin dejar casi nada"; que como consecuencia "deviene sometimiento poltico", "prdida de la soberana nacional, invasiones armadas de los soldados, marineros, del imperialismo", con su consiguiente "compra de caudillos criollos"; lo que supone "directa o indirectamente EXPLOT ACION",o que el propio Haya conoce bien.a los sajones y sabe "con cuanta repugnancia desprecian a los serviles, aunque los utilicen"; que "los intereses de la Patria", segn la entienden el imperialismo y sus servidores, no son sino "la celestina de la prostitucin nacional"; que los tcnicos del imperialismo nos dirn: "Pedid ms emprstitos, entregad todas vuestras industrias al extranjero y nombrad siempre como directores de vuestra vida estatal a los ms ignorantes y a aquellos a quienes los capitales extranjeros pagan como defensores y agentes"; que como recompensa a tan buenos servicios les dirn: "Vuestros gobernantes son genios, sus medidas de fuerza son necesarias ... el Pacfico es un criadero de gigantes, siempre que stos sirvan a los capitales extranjeros" y, por ltimo, que quienes atacan al Apra proceden del imperialismo, que, adems, "se valdr del soborno y la intriga" y que, dotado del ms fino de los olfatos Haya, naturalmente- descubrir "en el ataque franco o encubierto, al ayuda, al asalariado del imperialismo d nuestras
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clases dominantes". S, repito, sta, es la enseanza de veinte aos, se puede admitir que todo ha cambiado radicalmente como consecuencia de la poltica del seor Roosevelt? El propio Haya de la Torre, insigne conocedor del arte de birlibirloque, dar el reverso de la medalla anti-imperialista a partir de 1945. Desde entonces, por razones que habrn de quedar perfectamente establecidas, ese renegado cantar otra cancin. Tal como el "hombre de palabra vendida". Escuchmosle: Seores: "Yo no le tengo miedo al capitalismo del Wall Street, porque se nos adiestra, como al imperialismo de Hollywood porque nos corrompe. Lo grave no es el podero de los pueblos grandes como los Estados Unidos de Norte Amrica sino nuestro complejo de inferioridad". (Discurso de Haya en el Teatro Coln de Bogot, 18 de Setiembre de 1946. Reproducido en "La Tribuna", Lima, 23 de setiembre de 1946, pg. 9). Contra todas las definiciones categricas y contra todo concepto objetivo del fenmeno imperialista, ahora ofrece esta especialsima interpretacin: "Caballeros: El imperialismo era una enfermedad de pueblos mozos y fuertes qUe derrochaban energa pero que llegada la madurez ya tienen un ms estricto control de sus fuerzas. El imperialismo es problema que se soluciona con la coordinacin". ("Brillante discurso de Haya de la Torre, fundamentando el dictamen del ideario de! Partido". "La Tribuna", 31 de mayo de 1948,pg. 7). "Nosotros llamamos al mareo, imperialismo, y le echamos la culpa a la velocidad ms fuerte, en vez de preocuparnos de corregir nuestra propia lentitud". (Conferencia de H. de la Torre en el Teatro Coln de Bogot, 18 de setiembre de 1946. Reproducida en "La Tribuna" de Lima, con fecha 23 de setiembre de 1946, pg. 9). Y por ltimo: "La poltica de Washington respecto a los pases de la Amrica hispana ha sufrido un cambio profundo ... se hallan diverciados los intereses del Departamento de
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Estado sobre Amrica Latina en la presente etapa histrica, como consecuencia de la buena vecindad preconizada por Roosevelt". (Declaraciones de Haya de la Torre a la international News Service en Guatemala, octubre de 1946. Estas declaraciones fueron impugnadas por la revista "Caribe", editada en Mxico y dirigida por el lder anti-imperialista dominicano Valentn Tejada. Resulta indispensable anotar que Tejada no es ni ha sido comunista, porque el apro-hayismo tiene a flor de labio esta respuesta: "El que nos impugna es comunista, por consiguiente carece de autoridad"). Estas y otras expresiones que podramos citar sin lmites en el haber del cnico Haya, habrn de provocar nusea continental. Qu irreprimible asco habrn sentido los profesores de Oxford al conocer semejantes "teoras" de este trafican de ideas? Porque los catedrticos de las Universidades inglesas (donde Haya estudi ciencias econmicas) saben que el imperialismo de ningn modo "es una enfermedad de pueblos mozos, fuertes, que derrochan energa" y menos "que llegada la madurez ya tienen un ms estricto control de sus fuerzas" y que ~l iIX1perialismo econmico es "problema que se soluciona con la coordinacin". Si el "imperialismo es un mareo", segn la novsima "filosofa" hayista del "espacio-tiempo-histrico" bastara con que todos los latinoamericanos tragramos unas pastillas de acetidina, tan eficaces contra el mareo, y para "corregir nuestra propia lentitud" frente "a la velocidad ms fuerte" del extranjero habra que iniciar una especie de "stajanovismo" a fin de imprimir mayor velocidad al sufrido indio en los socavones de La Oroya, de la Cerro de Paseo Copper Corporation, o en las sombras minas de la Braden Corporation of Chile. Empero, no es posible tomar las cosas tan a la ligera y debe refutarse la absurda teora del imperialismo como producto de "una enfermedad de pueblos mozos y fuertes que derrochan energa". Hasta hoy, ni el ms ignorante de 108 polticos de izquierda o izquierdizantes, haba ultrajado la ver-
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dad de ese modo. Cuando los capitales del poderoso rebasan los lmites nacionales para ser invertidos en pases poco evolucionados, donde la mano de obra es misrrima y la tributa~ cin insignificante, no hay enfermedad. Simplemente, se cumple una ley econmica. Y la refutacin la hace el propio Haya cuando dice: "Las Compaas americanas en el istmo centroamericano representan la forma ms violenta, ms incondicional y piratesca de monopolio. Han logrado hacerse todopoderosas y su fuerza es hoy tan grande, que ellas determinan cambios en la vida poltica nacional e internacional de aquellos pases, intervienen en elecciones, designan diplomticos, dominan una parte de la prensa y hasta pueden arrastrar a los pueblos a la guerra, incit~ndoles con un mal entendido patriotismo localista, que slo el imperialismo aprovecha como en el reciente caso palmario de Hotlduras y Guatemala, conflicto entre la United Fruit Company y la Guayamel Fruit Company, de los gigantescos centinelas del Imperialismo Yanqui en Amrica Central". ("A dnde va Indoamrica?", pg.
46).
Tan independiente de la edad y de la fortaleza es este fenmeno econmico del imperialismo que alguien. dijo que es un sistema sin "cerebro ni corazn" y el mismo Haya sostuvo: "El imperialismo no slo viene a nuestros pases a invertir su oro en empresas industriales agrcolas. Tambin es oro en emprstitos para los gobiernos y en concesiones ferrocarrileras, etc. La garanta de esos emprstitos no est en el aire. El banquero yanqui o ingls no presta dinero sin saber que le va a dar un gran inters y le va a ser pagado con creces. QUin paga ese inters? Lo paga la Nacin que ha recibido el emprstito. Con qu lo paga? Lo paga con las rentas nacionales o con parte de ellas ... Luego el imperialismo que presta dinero y exige intereses afecta directamente al pueblo, al pas. Y es tanto la clase obrera como la clase media y el pequeo comerciante quienes tienen que alimentar con su esfuerzo econmico el pago de intereses de esos emprstitos, de esas inversiones del imperialismo en nuestros pases". ("So-
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bre el papel de las Clases Medias en la Lucha por la Independencia Econmica de la Amrica Latina". Revista "Apra", rgano oficial del aprismo, NQ 6, Diciembre 16 de 1930). Si los prestamistas "no prestan dinero sin saber que les va a dar un gran inters y va a ser pagado con creces" y si "entregar la riqueza de nuestros pueblos al extranjero es entregarse a la esclavitud", perdiendo "la libertad poltica, social, individual y econmica" y esto se llama imperialismo desde 1924 hasta 1945, apenas es concebible que a partir de ese ao nosotros seamos los culpables, por nuestro propio atraso. "El Estado domina al capital en EE. UU." (Discurso de Haya publicado en "La Tribuna", de Lima, mayo 31 de 1948). Es otra de las "magnas concepciones" del lder aprista. Pero como la realidad es ms convincente que la verborre de estos felipillos (1) del imperialismo, basta recordar el incidente del proyectado emprstito a "Petrleos Mexicanos" (1949), solicitado para incrementar su produccin. Las propias fuentes de informacin norteamericanas daban cuenta de la "buena disposicin del Presidente Truman", agregando "que los grandes trusts petroleros impusieron un no rotundo, a menos que la Constitucin Mexicana fuera cambiada a tal punto que esos trusts volvieran a ser "todopoderosos" y capaces de determinar cambios en la vida poltica nacional". Mxico, con dignidad, retir su peticin y no hubo emprstito. Quin domina a quin? Toda la fraseologa anti-imperialista, contenida en una veintena de libros de Haya y otros lderes menores del aprismo, cre un extraordinario misticismo, sin paralelo en Amrica. Ya no se trataba de resistir al imperialismo nicamente en el campo econmico y poltico. El aprista luca una sonrisa anti-imperialista. Deba bailar con modaliqades antiimperialistas. Porque "las tendencias imperialistas se infiltran, asimismo, en todas las actividades y 'entre ellas, quiero referirme de un modo especial a las del cultivo del arte y de
(1) Fellplllo, Indio traidor a sus hermanos, sirVi de Intrprete a Plzarro en la Conquista del Per.
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la profesin musical ... Otro aspecto importantsimo del imperialismo que estudiamos, es el que afecta a la cultura musical en s misma. Este es el imperialismo de la "MUSIC,l EN CONSERVA.", que combatiremos sin tregua y con toda energa y fervor nacionalista y reivindicador. El Estado aprista ha de combatir este imperialismo absorvente nacionalizando la cultura y educacin artstica del pas". ("Msica y Teatros". E. Lpez Mindrau, Revista "Apra", abril 2 de 1931. Pg. 11). En aras de ese anti-imperialismo total, millares de apristas inmolaron sus vidas. otros que sobrevivieron lloran la ausencia del padre muerto, del hermano fusilado, lamentan la inutilidad del pariente o del amigo porque en las prisiones sufrieron torturas o contrajeron tuberculosis. QUiniba a dudar de la ejecutoria de un hombre con 20 aos de lucha al parecer hohesta? Quin dudara del Haya de la Torre que escriba: "Seguro de que la obra del Partido de la Revolucin Mexicana ha de iniciar una nue~a etapa de realizaciones ejemplares para los dems pueblos de Indoamrica -que ven en Mxico SUbaluarte de avanzada- lo saludo desde mi puesto de lucha con el gran lema aprista de fraternidad revolucionaria que miles de nuestros mrtires llevaron en sus labios hasta la muerte: CONTRA EL IMPERIALISMO". (Carta de Haya al Lic. Luis 1. Rodrguez, Presidente del Partido de la Revolucin Mexicana. Incahuasi, Agosto de
1938) .
Esos muertos, estoy seguro, se habrn estremecido en sus tumbas para maldecir al trnsfuga, porque jams habran presentado sus pechos valerosos, llenos del anhelo de un mundo mejor, por un "Wall Street que nos adiestra", por algo que era redimible con la "coordinacin hayista" o con un proceso teraputico psiquitrico, tratndose de "complejos de inferioridad" .
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CORO DE LIDERES
Cual gallinero alborotado, todos los lderes del aprismo hicieron bullanguero coro en torno a las ideas anti-imperialistas de Haya. Por eso y para que el pueblo los identifique, es importante consignar algunas de esas opiniones que, por otra parte, ponen de manifiesto la magnitud del fraude. Tan vehementes fueron en su anti-imperialismo como en la defensa de ideas contrarias, el pro-imperialismo de los ltimos aos. ManUel Seoane, Carlos Manuel Cox, Fernando Len de Vivero, Luis Heysen. He aqu un puado de traidores que urge denunciar para enseanza de las generaciones. venideras. Veamos algunas citas reveladoras.
MANUEL SEOANE
."Estados Unidos no necesita, por ahora, la expansin territorial, porque le basta con la dominacin econmica ... Reducindolo con cadenas econmicas, el pas colonizado slo disfruta de una independencia nominal, simblica, exterior. En realidad sus autoridades no gozan de la libertad para disponer del pas que se encuentra maniatado, esclavizado, sujeto por multitud de contratos, estipulaciones y tratados diplomticos. Esta es la actual tctica norteamericana ... La misma organizacin capitalista, edificada respetuosamente alre-, dedor de la propiedad privada, le garantiza la inviolabilidad de sus tentculos. Y es as como ha logrado poner un bonito collar en la orgullosa cabeza de nuestro continente latinoamericano". ("La Garra Yanki", pg. 13. 1931). "Una parte de los defensores del imperialismo opina, a veces sinceramente, que la llegada del capital extranjero en general, y yanqui en particular, favorece el pronto desarrollo de la economa del pas que lo recibe. El capital imperialista norteamericano comprendiendo la importancia presente y futura de una explotacin y contralor de las materias primas de Amrica Latina se ha lanzado a hacerlo, contando para ello
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con la ignorancia o complicidad de los ineptos gobernantes nuestros, que han abierto de par en par las puertas de la casa, sin restriccin ninguna, hablando de la llegada del progreso cuando slo se trata de la llegada de la esclavitud". ("La Garra Yanqui", pg. 25). "En realidad, stos que niegan el imperialismo forman el squito servil del capitalismo invasor (indudablemente, Seoane, clarividente y zahor, pensaba en Haya y en s mismo con aos de anticipacin) ; pertenecen, en su mayora, a la vasta fauna burocrtica y parasitaria que se enriquece rpidamente sirviendo de intermediaria, agente, empleada o comisionista del imperialismo. En ella figuran, en primer trmino, los presidentes de repblica, ministros, parlamentarios (Seoane no era todava parlamentario en 1931) y dems polticos que ponen el aparato estatal latinoamericano al servicio obediente de los capitalistas yanquis". ("La Garra Yanki", pg. 35). "Algunos ingnuos optimistas opinan, sin embargo, sin profundizar el anlisis, que la llegada de esa empresa es beneficiosa porque proporciona creciente trabajo a familias nacio. nales. Ya hemos visto lo que ganan y es el caso preguntarse si vale la pena trabajar en esa forma" ("Nuestros Fines", pg.
34).
"El Partido Aprista reitera, en este instante, su anti-imperialismo intransigente y declara que el porvenir de la nacionalidad est vinculado a los mtodos que ~e sigan respecto al petrleo. Nacionalizando esta riqueza habremos salvado el Per y a los peruanos". ("Nuestros Fines", pg. 37). Pero llega 1945 y tambin la maroma poltica, el volteretazo asqueroso de estos liderzuelos. Manuel Seoane entra de neno "en el squito servil del capitalismo invasor". Ingresa "a la vasta fauna burocrtica y parasitaria que sirve de intermediaria al imperialismo". Por qu? Ahora ya es Senador y lder poltico. El Cachorro (1) luce cnicamente "el bonito collar en su orgullosa cabeza". Interesa ver lo que escribe en
(1) Nombre de guerra de Manuel Seoane.
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In plana editorial del peridico aprista que dirige, "La Tribuna". El cuadro que pinta no puede ser ms paradisiaco cuando el aprismo propugna la entrega de seis provincias peruanas a fa International petroleum Company. Escuchmosle: "La explotacin de los campos de Sechura, en pocos meses pondra a ms de diez mil obreros ganando cerca de DIEZ
SOLES DIARIOS COMO SALARIO MINIMO, (1) MAS CASA, MAS LUZ ELECTRICA, MAS GAS, MAS AGUA, MAS EXCE. LENTE ASISTENCIA HOSPITALARIA y PREVENTIVA, MAS COOPERATIVA DE ALIMENTOS, ESCUELAS Y COLEGIOS Y MAS UNA CIUDAD INDUSTRIAL MODELO EN CONSTRUCCION AL PRECIO DE DIEZ MILLONES DE DOLARES".
("La Tribuna", 18 de Setiembre de 1948). Esta exhortacin a la entrega de Sechura, sin embargo, hay que analizarla de acuerdo con el Seoane de 1931. Como l deca, "algunos ingenuos optimistas opinan, sin profundizar el anlisis, que la llegada de esa empresa es beneficiosa porque proporciona creciente trabajo a familias nacionales. Ya hemos visto lo que ganan y es el caso de preguntarse si vale la pena de trabajar ,en esa forma". Efectivamente, cuando Seoane de 1948,negando vergonzosamente al otro Seoane, habla de la casa, luz, gas, asistencia, cooperativa y del cuantioso salario de 50 centavos de dlar por da para el trabajador peruano (el obrero norteamericano gana ms que eso por hora) descubrimos al agente en _supapel de "intermediario o comisionista del imperialismo". Sechura, para los que no estn enterados, es un desierto donde quien quiera explotar su riqueza forzosamente tendr que construir casas, poner luz, agua, etc., para hacer posible la vida. Los "voraces capitalistas" no son tan ineptos como para planear una explotacin de petrleo en pleno desierto sin dar siquiera a sus trabajadores los elementales medios de subsistencia. Esto es parte del negocio que despus proporcionar pinglies ganancias. Cree acaso Seoane que el petrolero
(1) La cotizacin del dlar en aquel entonces (Setiembre de 1948) era de 20 soles por dlar. Diez soles equlval1an a 50 centavos de dlar.
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norteamericano va a construir casas en el desierto por amor al indio peruano? En aquel momento poltico sucedi en ,el Per algo singular. Frente al problema del contrato de Sechura, rabiosamente propugnado por esos seoanes apristas, las derechas del Per lo atacaron como "el contrato ms lesivo para la soberana del Per". O sea que el aprismo -feroz enemigo de esta clase de contratos en el pretrito-- desempe exactamente el mismo papel de esas derechas en aos anteriores.
CARLOS MANUEL COX
"Una forma tpica de penetracin del imperialismo yanqui es que no constituye colonias polticas directamente sino que busca primero colonias econmicas. Esto no obstante se asegura el contralor poltico por medio de su poltica de apoyo a los regmenes favorables a su intervencin econmica". ("El Ocaso de la Tirana del Per". Revista "Apra", pg. 14. Lima, 16 de noviembre de 1930).. "Corolario de la impdica intervencin de los petroleros norteamericanos en la poltica mexicana para monopolizar el Burging Water fu el sostenimiento en la regin petrolera de Veracruz del bandido Pelez, financiado por los industriales yanquis, y la negativa de ste a pagar al gobierno mexicano por mucho tiempo, los impuestos que por concepto de explotacin del petrleo correspondan". (Revista "Indoamrica"; pg. 4, Mxico, D. F. Agosto 4 de 1928). "Hay nacionalismo de oprimidos y nacionalismo de opresores. El primero es revolucionario, anti-imperialista y el segundo es extranjerizante y hegemnico, se basa en la explotacin desalmada de pases no desarrollados..El anti-imperialisrno debe concentrar en sus filas todas las clases afectadas por el imperialismo". ("En Torno al Imperialismo", pg. 22, Lima, Setiembre de 1933. Prlogo de Manuel Seoane). Como su colega el "Cachorro", Cox sufrir una completa metamrfosis. Flagelador del "bandido Pelez" y del mono-
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polio del Burging Water por los "impdicos intervencionistas de los petroleros norteamericanos", abandona el "naionalismo .revolucionario anti-imperialista de los oprimidos" y pasa con armas y bagajes al campo de los "extranjerizantes y hegemnicos" y "explotadores desalmados de pases poco desarrollados". Desde luego, ya no es el deportado de vida austera ni mucho menos. Como el "Cachorro", pertenece ahora a la "fauna burocrtica". Es diputado y, como tal, "pone el aparato del estado al servicio obediente del capitalismo yanqui". Oigmosle esta novedad: "Desde el punto de vista econmico, es una lstima que el gobierno (se refiere a la aprobacin del Contrato de Sechura) est demorando la explotacin de nuestra potencial riqueza petrolera. Se hace indispensable la venida de capitales extranjeros". ("Los capitales extranjeros y nuestro petrleo". "La Tribuna", Lima, 1Q de mayo de 1948). Cox 1933 contra Cox 1948. Dos individuos: un solo traidor.
FERNANDO LEON DE VIVERO, ALIAS "MATA MULA" (1)
"Este Rasputn", como le llamaba su propio colega Seoane, tambin teorizaba contra el imperialismo en sus aos mozos. "El Per -,-escribe muy seriamente- es teatro de una lucha de imperialismos. De un lado el imperialismo estadounidense y el britnico que nos sojuzga econmica y polticamente". ("Avance del Imperialismo Fascista en el Per", Coleccin "Trinchera Aprista", Mxico, D. F. 1938). Sin embargo, el mismo ao (1938), Len de Vivero, absolutamente imbudo de su papel de heredero de Machiavelo, mientras despotricaba contra el "avance del Imperialismo Fascista", entabla conversaciones secretas con el Agregado Militar de la Alemania Nazi, acreditado en Mxico en demanda
(1) Apodado as por su participacin directa en el asesinato. ordenado por Haya. del aprista Salomn Aranclbia, quien se enfrent al "jefe" tratando de rec,tificar rumbos dentro del partido. Lo acallaron a balazos ellO de febrero de 1937,en el parque denominado "Matamula", de Lima. '
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de fondos para la "revolucin <enel Per". Entre otros argumentos, arglHa. para interesar al funcionario nazi, que "el Apra era el verdadero nacional-socialismo" de Amrica.
LUIS HEYSEN
Terminaremos esta confrontacin presentando a otro de los ms pintorescos y hueros apristas. Se llama Luis E. Heysen, alias "El Cuco". "El imperialismo es pues, la ruina y la miseria: la explotacin, el bandidaje de los pases evolucionados en su economa y los aun en estado patriarcal y semicolonial. No es una invencin aprista sino una realidad que agobia al Per y a la Amrica Latina, como que aniquila a la India, a la China y a todos los pueblos cuya realidad es semejante a la nuestra. Por eso, una vez ms: EL IMPERIALISMO, HE AHI EL ENEMIGO". ("El Abec de la Peruanizacin del Per". Pg. 9, Cuzco, Per, 1931). Naturalmente, el lector sabe ya que las frases que anteceden fueron escritas cuando el anfibolgico Heysen estaba lejos del poder. Ya de Senador, su actitud en el parlamento es idntica a la de sus colegas. No poda ser de otro modo. He ah el eplogo nauseabundo del mundillo aprista. Ha sido un verdadero "fin d'haricot". Qu resta de las convicciones iniciales? Nada. Con parte del poder en las manos (19451947), ya no frena a los apristas ni la conveniencia de aparecer ante el pueblo peruano y la opinin progresista de Amrica con envoltura o epidermis revolucionaria. Con el total abandono de los principios doctrinarios brota, incontenible, el ansi de dinero. Si el aprismo, en determinado momento, aparece como "el riachuelo que se aparta del ro fangoso" -lo que le vali simpatas dentro y fuera del Per- con un pie en Palacio, es el mismo riachuelo confundido con el ro fangoso.
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RAZON ECONOMICA DEL CAMBIO
"El imperialisma regar mucha ara para destruirnas, pracurar crear divisianes entre nasotros, se valdr del sabarna y la intriga". ("Misin del Apra en Chile", pg. 44. Haya de la Torre). Quien pranunciara la sentencia que encabeza estas lneas, deba ser la primera vctima. Su profeca se valver contra l cama baamerang, para quebrar el espinazo del aprismo, hasta 'entances dueo de su integridad maral. Equivocados a na, bien a mal planteados las principias apristas, alga haba que jams ni el ms terca de las adversarias haba asada poner en tela de juicio: la hanradez espiritual del aprisma canstitua fartaleza inexpugnable y la fuerza de las 'embestidas del enemigo se estrellaba sin canmaver en absaluta su slida unidad. Las canstantes fracasas en el camina al poder, fracasos imputables exclusivamente a Haya, 'Originaran en l un pesimisma lindante can la desesperacin. El desea cada vez ms exasperada de la banda presidencial lo pasey por campleto y la induja a un cambia de frente. Fallidas tadas las maniabras, recurri cama ltima instancia, a la carta pro-imperialista para ganar el poder cama fuera, can la bendicin y apaya de las vituperadas imperialistas, "vialentos y piratescos". As, un case inesperada, traicionero y brutal del "Jef,e", cambia la fisonama del aprisma. Se asordina, hasta acallarla, la campaa anti-imperialista. El "Jefe" se convierte en el ms asiduo visitante de Mr. Prentice Gooper, Embajador de EE. UU. en el Per. Largos cancilibulos, entre bien dosificadas "high balls" y suculentos canaps, llevan a la liquidacin del aprismo, cuya razn de ser era el anti-imperialismo. Hasta ah los hechas no pasaban del plana de las conjeturas y saspechas. Las pralongadas cancilibulas podran admitirse sin mayar extraeza, dada que a un poltica muy cerca a a medias en el poder, no le est vedada el tratar can sus ms
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calificados adversarios. Los frecuentes viajes del "Jefe" a EE. UU. y el elogio desmedido de su prensa a la persona de Haya -otrora calificada de "periodismo cnico" por l mismo- van abriendo los ojos de los tan inocentes como bien intencionados apristas. Por otra parte, los recursos econmicos de Haya, su dispendioso tren de vida, tan opuesto a la austeridad del poltico pobre y sin -oficio,provocan asombro primero y alarma despus. Pero el teln del escenario donde Haya protagonizaba su farsa, fu sbitamente levantado, precisamente por uno de los voceros ms connotados del "periodismo cnico" de Norteamrica, el "New York Times". He aqu lo que dice el gran rotativo en su edicin del 2 de Mayo de 1948, pg. 17, columna 2: "The apristas are sponkenly anti-Communits; and Seor Haya de la Torre's sincerity in his anti-communins has certainly been accepted by the Unites States diplomatic mission in J;..ima which aids his trips to the United States, some honors and the like". Traduccin: "Los apristas son declaradamente anticomunistas; y la sinceridad del Seor Haya de la Torre en su anticomunismo ciertamente ha sido aceptada por la misin diplo- . mtica de Estados Unidos en Lima, que lo ayuda en sus viajes
a los Estados Unidos y le facilita mejantes" . algunos honores y cosas se-
Pero hay ms. Como podra ser que las categricas revelaciones del rotativo neoyorquino fueron inexactas, caba, para los ingenuos, esperar una rectificacin de Haya o de sus adictos. Nada de eso. Por el contrario, "La Tribuna" de Lima, expresa su opinin sobre el "New York Times", tres das despus de producida la revelacin, en trminos que no dejan duda: "Es un rotativo de autoridad mundial y difusin extraordinaria. Este rgano ponderado de la gran prensa de los Estados Unidos se caracteri:za por la mesura y la objetividad de sus apreciaciones. Por ende, su clasificacin es insospechable de prejuicios y se efecta de acuerdo a una estimativa des-
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Interesada qe las situaciones". ("La Tribuna", Lima, 7 de mayo de 1948,pg. 2 Seccin editorial). La palabra de Haya se cumple al pie de la letra! "Los caudillos, los j'efes de partido son en la mayor parte de los casos tteres inconscientes bajo el comando total del gran amo que de la legacin norteamericana en cada pas mueve los hilos". ("A dnde v Indoamrica?". Pg. 46. Ediciones Ercilla. Santiago 1935). He ah la v,erdad.He ah la traicin y venta de Haya de la Torre.
LA OPINION CONTINENTAL FRENTE A LA TRAICION APRISTA
Una de las formas ms efectivas de la propaganda aprista, para deslumbrar a partidarios y adversarios en el Pero, ha sido la de exhibir el respaldo de la opinin de personalidades de Amrica. Los nombres de Waldo Frank, Jess Silva H., Joaqun Garda Monge. Manuel Ugarte y tantos otros hombres distinguidos son bien conocidos y familiares en el Pero. Ellos otorgaron su nplauso y simpata cordial al aprismo, no tanto porque estuvieran de acuerdo con los principios polticos apristas en su totalidad, sino ms bien, por su denominador comn: el antiimperialismo. Empero, cuando ocurre el cambio y repercute el eco de las novsimas teoras de Haya, hay alarma y extraeza. El profesor Jess Silva Hertzog, director de la revista "Cuadernos Americanos", invita a los ms destacados escritores a expresar opiniones sobre el tema: "Imperialismo y Buena Vecindad", Dichas opiniones se han publicado en la "Mesa Redonda" de la men-
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cionada revista e interesa hacerlas conocer en el Per. (1). Tanto ms interesante cuanto que la bien lubricada propaganda del apro-hayismo ha propalado la especie de que "slo unos cuantos traidores peruanos" disentimos o criticamos la nueva trayectoria. De ah el valor de estas opiniones.
WALDO FRANK (norteamericano):
"Haya de la Torre pronunci en das pasados un discurso en Nueva York que por desgracia no escuch. (2) Segn la informacin, recomend una "alianza" de todas las repblicas de Amrica. Como meta a largo plazo, esto es sin duda deseable. Como objetivo inmediato no tiene sentido. As, una alianza con la gran Repblica de Norteamrica significara sumisin a nuestra corriente arrolladora". ("Cuadernos Americanos", NQ5, Setiembre-Octubre de 1947. "Mesa Redonda". "Imperialismo y Buena Vecindad").
MARIANO PICON SALAS (venezolano):
"Hay que decir claramente que el Panamericanismo, como ha venido funcionando hasta hoy, es una sociedad desigual porque es la desequilibrada alianza del elefante con las hormiguitas".
JOAQillN GARCIA. MONGE (costarricense):
"Yo no creo en eso de Buena Vecindad. Sigue en pie el imperialismo con sus codicias".
(1) El seor Silva H. autoriz la publicacin In-extenso de aquellas opiniones en este libro.Lamento no poderlo hacer por razones de espacio v me limito a trascribir los p.rrafos esenciales. Dato revelador constituye !lsta ancdota: El nmero de "Cuader~ nos Americanos" correspondiente a la encuesta "Imperialismo v Buena Vecindad" fu adquirido en su totalidad por el "Bur de Conjunciones" de Haya e Incinerado. As lle impidi su difusin en el Per. (2) W. Frank se refiere a uno de los discursos pronunciados por Haya en los "forums" y "otros honores'- dispensados con motivo de sus viajes.
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JESUS SILVA H. (mexicano):
"y como ya se ha dicho muchas veces, tras los comerciantes van las banderas. Esto es lo que es imperialismo; etapa superior del capitalismo como dijera Lenin; resultado, no de la maldad de los hombres, sino de una estructura econmica basada en la propiedad privada de los bienes de produccin y en el lucro como finalidad preponderante. "No es posible negar que la obra internacional de Roosevelt, en relacin con los pases latinoamericanos, ha significado hasta ahora un cambio con respecto al pretrito. El garrote ha sido sustitudo por un guante blanco; el grito intemperante por las palabras amables; la insolencia por la cortesa. Quizs pueda decirse algo ms. Hay en la mayora de los diplomticos norteamericanos una mejor actitud, un deseo de mayor comprensin de los problemas de nuestros pases, hay en algunos de ellos una cierta posicin amistosa; mas suponiendo la mejor buena voluntad del Departamento de Estado, de sus Embajadores, Ministros, Consejeros y Secretarios de Misin; aun suponiendo todo esto, es acaso bastante para impedir las consecuencias del imperialismo o siquiera para neutralizar su ruinosa accin en los pases de Amrica Latina? "En nuestra opinin, la poltica de Buena Vecindad en comparacin de la diplomacia del otro Roosevelt, ha sido y es un cambio ms en las formas que en el fondo; ms en lo accesorio que en la esencia. El imperialismo -repitmoslo una vez ms- fenmeno econmico, inevitable, hijo legtimo del rgimen capitalista, no dejar de ser jams constante amenaza y mal credente para el progreso objetivo y real de la mayora de las Naciones, mientras la sociedad capitalista no se transforme en una sociedad nueva que supere la sangrienta civilizacin del mercader".
EZEQUIEL MARTIN ESTRADA
(argentino):
"El problema del imperialismo, concretamente del impe-
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rialismo tpico norteamericano, es sumamente complejo y como todos los problemas sociales que aglutinan otros esenciales, debe ser estudiado luego de planteado de nuevo, ab-ovo. Creo que nada lo aclara mejor que tomar como caso crtico su ltima fase aguda en el fascismo. Capitalismo de monopolio, imperialismo econmico financiero, diplomacia del garrote y del dlar y estado totalitario son faces de un mismo fenmeno. El fascismo y su guerra son manifestaciones previstas e ineluctables de ese estado de dominio natural y "lcito" que el imperialismo representaba ... En trminos generales, el imperialismo y el fascismo son los aspectos alotrpicos o, mejor dicho, dos fases de una serie que vino desarrollndose desde que Inglaterra, los Estados Unidos y Alemania, en ese orden, estructuraron la era industrial y financiera. La movilizacin de las fuerzas irracionales, sociales y psquicas, fu un gran descubrimiento complementario, del fascismo ... La disciplina y organizacin de esas fuerzas necesitaba un objeto que fuese ulterior del imperialismo, el imperialismo es un antecedente natural y ninguno de los dos puede ser juzgado sino dentro de una concepcin filosfica ms amplia que los abarque y los identifique".
FERNANDO ORTIZ (cubano):
"No hay que esperar del imperialismo de Washington mejor trato que el concedido por los "emperadores" a su propio pueblo de los Estados Unidos y a aquellas gentes que le son forneas pero bajo su imperial voluntad. Para toda Amrica Latina, lo que ocurre en Guam o Filipinas, pongamos casos actuales, es leccin que ha de ser para enseanza propia y la conducta de Washington con Espaa, digmoslo por otro ejemplo, est a los ojos de todos los americanos como el reniego de la "democracia cristiana" y es un paso inequvoco hacia lo que ya ha sido llamado Sacro Romano Yanqui Imperio, o como otra Santa Alianza o renovado consorcio internacional de las oligarquas reaccionarias contra los pueblos de la Amrica que habla espaol".
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DANIEL COSIO VILLEGAS
(mexicano):
"A la pregunta de si puede coexistir el imperialismo y la buena vecindad slo cabe la respuesta de un NO BREVE Y RO'fUNDO ... Estoy seguro que todo el mundo entender por buena vecindad por menos que el paraso y, entonces, claro que no slo es incompatible con el imperialismo, sino con el bocinar de los automviles".
He ah BREVES Y ROTUNDOS NOES en respuesta a la charca doctrinaria del neoaprismo, desleal y corrupto. A raiz de mi renuncia al Aprismo, entre otras cosas, dije: "Ahora Haya de la Torre, declara que debemos seguir si'endo pases campo y muestra solcito desvelo por asegurar gruesos dividendos a los posibles inversionistas norteamericanos, so pretexto de la poltica de "buena vecindad", bandera actual del capitalismo del Wall Str,eet porque as conviene momentaneamente a su irrevocable ley de expansin imperialista". El Apra y sus secuaces respondieron: "Enrquez es un traidor". Podrn decir lo mismo de las personalidades cuyas opiniones hemos citado? En cambio, yo creo que en la tumba del jefezuelo trnsfuga se inscribir este epitafio: "Aqu yacen los restos de un traidor que en vida se llamaba Vctor Ral Haya de la Torre". EL MARXISMO
ANVERSO
"Creo un deber mo repetirle que el Apra trata y ha tratado de incorporar el marxismo a Amrica Latina. El programa del Apra es marxista y as lo han reconocido todos los marxistas que lo conocen. Sus tcticas son marxistas, su sistema e's esencialmente marxista. El artculo "Qu es el Apra?", se public en la primera revista marxista de Europa y de Inglaterra (Londres), "The Labor Monthly". Por ser mar-
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xista el Apra busca la accin y no le importan las apariencias". (Carta de Haya de la Torre a Oscar Rozas, de Cuzco, Per. Londres, Setiembre 22 de 1929).
"Vale decir, que nosotros aceptamos marxistamente la divisin de la sociedad en clases y la lucha de esas clases como expresin del proceso de la Historia; pero consideramos que la clase opresora mayor -la que realmente respalda todo el sistema de explotacin refinada y moderna que impera sobre nuestros pueblos- es la que el imperialismo representa". ("El Anti-imperialismo y el Apra". Edic. Ercilla, pg. 119. Haya de la Torre).
REVERSO
"La doctrina de Marx correspondi a su poca, pero ya ha tenido que ser revaluada y revisada". (Conferencia de Haya en el Teatro "Coln" de Bogot. Reproducida en "La Tribuna", Lima, 23 de setiembre de 1946).
"Hoy da el aprismo niega al marxismo con su misma arma dialctica. El dinamismo de la Historia es demasiado potente para ser paralizado, ni mucho menos atemorizado por las LUGUBRES SOMBRAS DEL MARXISMO". (Declaraciones de Haya de la Torre en EE. UD. de Norte Amrica. Publicadas en "La Tribuna", Lima, 29 de mayo de 1948).
En verdad, este captulo tendra suficiente contenido con las anteriores citas. Se podra pensar que corresponden a dos hombres distintos, con rumbo doctrinario diferente. Pero se trata de un mismo hombre, de un mismo traidor. Esa dualidad trgica del lder aprista, su ilimitado cinismo, se afirma con :ms nitidez a medida que van desenvolvindose las fases ulteriores del aprismo.
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Sin duda, el aprismo pretendi ofrecer la interpretacin ms autntica del marxismo en Amrica Latina. Asi lo declara, sin eufemismos, el cabecilla aprista. Y una bibliografa abrumadora respalda la afirmacin. Por eso seguil'lemospresentando citas de los escritos de Haya y de algunos de sus ms caracterizados adictos. Pero conviene sealar algo capital. Que no se piense que l abandono por Haya de sus originales convicciones marxistas supone la adopcin de principios evolutivos de un tipo conservador, ms acorde con las normas de la civilizacin cristiana occidental. De ninguna manera. El aprismo inicial, .vociferado durante veinte aos, era indudablemente de filiacin marxista, pero so, por inquietante que pueda resultar a los no marxistas, implicaba a la postre adhesin a un conjunto de principios. El Apra tena "una filiacin y una f". Verdaderos o falsos, pero principios. Sobre ellos se construy un partido y un programa que en 1931 tom forma en el nico congreso aprista autntico, el que aprob un programa mnimo de realizaciones para el Per. Posteriormente, Haya, por acto omnmodo, toma otro rumbo. D rienda suelta a su irreprimible "complejo presidencial" y el movimiento aprista se convierte en un ejrcito sin doctrina, en una banda cuya nca meta es la toma de Palacio para sentar a su jefe en la silla presidencial. Sus partidarios se precipitan sobre el erario nacional. Como se ha dicho, la finalidad del aprismo fu aplicar la metodologa marxista a la solucin de los problemas econmicos y sociales del Per. Porque "de acuerdo con Marx, de acuerdo con las diversas fases de la evolucin natural que no se puede suprimir "por decretos", en los pasesincipientemente desanollados como el nuestro, cuyo gran industrialismo es extranjero, imperialista, jven y tpico -puesto que es industrialismo de materia prima y no de producto manufacturado- la interpretacin marxista tiene que hacerse sobre la realidad en que vivimos. ESTE ES NUESTRO MARXISMO Y MARXISMO AUTENTICO". (Conferencia de Haya en la plaza de Acho. Li-
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ma, 23 de agosto de 1931. Publicada en la revista "Apra", de Lima). Sin 'embargo, por razones tcticas, Haya quera camuflar al aprismo, a fin de impedir que fuera identificado con los partidos comunistas y para ello daba consejos: "Creo que el Apra debe mantenerse sin nombre comunista. As alejaI.'lemosel "cuco" y trabajaremos revolucionariamente. Los nombres y las adhesiones no significan nada. Hay que preparar la revolucin y ESTO ES LO UNICO MARXISTA". (Prrafo de una carta de Haya a Csar A. Mendoza. Berln, 1929.Mendoza ha sidO'activo militante del partido comunista. En 1944 desempeaba el cargo de Secretaria General del partido comunista en Chincha). Una de las tantas revoluciones que fabricaba Haya en el 'extranjero con cierta periodicidad, con l como candidato a presidente, fu comentada as: "Nuestra revolucin era aprista y tratbamos de neutralizar la oposicin, de impedir eso que t llamas "cuco", que es un CUCO muy poderoso". (otro prrafo de la carta al misma Mendoza, consignada en "Haya de la Torre o el Poltico" de Luis Alberto Snchez, pg. 163). En esa etapa, Haya, en toda ocasin, afirmaba su franca filiacin marxista. Y as vemos que: "Aun en los pueblos en que aparentemente las semejanzas son mayores, es imperativo descubrir lo que marxistamente se llama "realidad social". Desde este punto de vista el Aprismo, de acuerdo con Marx, utiliza las clases medias y trata de que sirvan a la obra de la revolucin. Es antimarxista e ingenuo querer construir desde ahora un edificio fantstico del porvenir". (Mensaje secreto enviado por la Secretara General del Apra, Berln 23 de febrero de 1930. Firman: Haya de la Torre, Seoane, Heysen, y otros. (1) Se puede afirmar, pues, de acuerdo con el propio Haya, que el aprismovena a ser un partido comunista independiente latinoamericano. Qu otra cosa nos indica su extraccin marxista y su marxismo leninista? Slo por motivos tcticos y es(1) Este documento fu llevado al Per por L. E. Enrfquez, quien al ser descubierto por la polica fu confinado en la Isla de San Lorenzo hasta la cada del rgimen de Legua.
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\.ratgicos se mantena fuera, del control de las Internaciona~

les.
Los corifeos principales del Aprismo tambin desarrollan mismo tema de Haya, al decir: "El Apra ha incorporado den,.' tro de sus varios componentes las tesis marxistas que se IJ.decana nuestro medio en el espacio y a nuestra ubicacin en el tiempo". ("Las Calumnias contra el Aprismo". Manuel SeoaneoPg. 29). Si alguna originalidad puede reconocerse al aprismo sera esta: la de tratar de ser un partido marxista autnomo latino~ americano, sin nexos molestos con las Internacionales. Por eso Haya dice: "He ah el sentido, la direccin y el contenido doctri~ nario del Aprismo: dentro de la lnea dialctica del marxismo interpreta la realidad indoamericana. La doctrina del Apra significa dentro del marxismo una nueva y metdica confrontacin de la realidad indoamericana con las tesis que Marx postulara". ("El Anti-imperialismo yel Apra", pg. 117 Y 118). Naturalmente, la unanimidad del "pensamiento aprista" giraba alrededor de su astro ma,rxista, Haya. As, para no citar sino uno, el Secretario del Comit Aprista de Mxico,Fernando Len de Vivero escribe: "El Aprismo es MARXISTA. El Aprismo estructura su ideologa a base de las doctrinas filosficas y econmicas de Marx. Por lo que hace a la filosofa, adopta como mtodo la interpretacin de la lgica del materialismo dialctico. Los problemas indoamericanos podemos calificarlos como MARXISMO-APRISMO". ("Partidos de Frente Unico para Indoamrica", Cuadernos de Cultura Popular NQ2, pg. 7 Y 8, Mxico D. F. 1938). Cuando el aprismo, piamente, trata de negar su raigambre marxista, falta a la verdad. Y la mentira es ms flagrante cuando trata de presentarse como un partido moderno provisto de ideas propias no marxistas. Haya es siempre el hombre de doble faz. Siguiendo esa trayectoria, el apra se define como marxismo-aprismo donde la influencia marxista es predominante, como sucedi en Mxico durante el gobierno del general Crdenas. Al mismo tiempo, la extraordinaria "elasticidad" de
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Haya, le permite definirlo como hermano menor del nazismo alemn. ("Berliner Tageblat", Berln, 7 de abril de 1936. Artculo de Haya de la Torre: "El Aprismo es Nacionalismo"). La simple enumeracin de los escritos apristas revela qu cosa fu, en realidad, el aprismo. Su propia literatura confirma su procedencia marxista y, todava ms, su jactancia de ser un instrumento revolucionario mucho ms eficaz que el propio partido comunista. Veamos ahora -elreverso de la medalla. 1945marca un hito singular. Haya cambia su marxismo por la "doctrina" del espacio-tiempo-histrico, cuyos enigmas nadie ha llegado todava a desentraar. El fogoso "agitador de conciencias" es ahora un prestidigitador. Los enemigos del aprismo de antao son sus amigos y auspiciadores. Los que fueron descritos como "voceros" del imperialismo "voraz e inclemente" son sus nuevos amigas: los Braden, los Cooper, etc. Pertenecen al pretrito su amistad con Yaroslawsky, alto funcionario del Comisariado de Agricultura del Soviet Supremo, su cicerone en Mosc, donde su admiracin por todo lo bolchevique no conoce lmites y donde "mis pasos me llevaron hacia la Plaza Roja justamente cuando las bocas de bronce y oro de las campanas de las torres del Kremlin cantaban una maravillosa combinacin sonora: "La Internacional" y "La Marcha Fnebre de la Revolucin". ("Ex-Combatientes y Desocupados". pg. 105. HaYa de la Torre). Cuestin de estipendio, sin duda. Por eso, cuando la "proteccin" rusa es reemplazada por el oro de WalI Street, surge otro lenguaje. Heloaqu: "Haya de la Torre fundador del aprismo y primer ciudadano de Amrica Latina (sic), dice que la suerte del marxismo ser la misma que la de aquel primer hombre que formul el conciente veredicto de que todo ser humano tiene que morir. Este observador tambin muri. As, de la misma manera, Hegel Y Marx descubridores de la "dialctica como sistematizacin esclarecedora de la Historia" no pueden escapar a su propia ley. Hace un siglo el marxismo neg el hegelianismo por continuidad dialctica: HOY DIA EL APRISMO NIEGA A.L MARXIS-
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MO CON SU MISMA ARMA DIALECTICA. EL DINAMISMO DE LA. HISTORIA ES DEMASIADO POTENTE PARA SER PA.llALIZADO, N.l MUCHO MENOS ATEMORIZADO, POR LAS LUGUBRESSOMBRAS DEL MARXISMO". (Crnica enviada
por el propio Haya de Nueva.York, con el ttu}p: "La Filosofa Aprista y la Prensa de los EE. UU.", publicada en "La Tribuna", Lima, 9 de mayo de 1948). Algo ms: "Para negar a Hegel aparece Carlos Marx quien toma la dialctica y la hace demostrar que el progreso humano es el resultado de la lucha de clases. El marxismo tuvo su lugar en el espa.cio-tiempo-histrico europeo. Ortega y Gasset dice que la doctrina de Marx es como una antorcha que ilumin el siglo XIX ... Esa teora lleva en si misma su propia negacin .. La doctrina de Marx corl1espondia. su poc?-,pero ha tenido que ser revaluada y revisada". (Conferencia de Haya en el teatro Coln de Bogot, publicada en "La Tribuna" de Lima, 23 de setiembre de 1946). La cita en la que se agazapa el jefe aprista data de 1920 y l la conoCasobradamente. No obstante, sigui avivando la "antorcha marxista" durante 25 aos, ignorando las frases de Ortega y Gasset, para despus desenterrarlas y pronunciar el requiem in pace del marxismo. Habr peor ridculo en Haya, "fundador del aprismo marxista y primer ciudadano de Amrica?" El visitante asiduo del cementerio de Highgate, cerca de Highbury New Park en Londres, Haya, donde se halla la modestisima tumba de Carlos Marx, ya no recuerda que "una vida sencilla basta para sealar el sitio donde desapareci con su figura fsica aquel cerebro maravilloso ... que vivir en la serie de siglos". ("Ex-combatientes y Desocupados", pg. 109). Por lo visto, "la serie de siglos" para Haya, de la Torre termina en 1945, a partir de cuando d por muerto al pensamiento y la figura fsica de Carlos Marx. Desde el punto de vista peruano hay un hecho que explica la postura marxista inicial de Haya La aparicin y la obra del gran escritor marxista Jos Carlos Maritegui, 10 "empuja" al
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camino del marxismo. Despus de capitanear el movimiento laicista del 23 de mayo de 1923,Haya sale del Per a un prolongado exilio, cuya primera consecuencia es la "prdida de clientela poltica". La gallarda figura de Maritegui aglutina todo el pensamiento (izquierdista peruano. EscJarece posiciones y desmenuza al aprismo. Sus opiniones trituran el confusionismo aprista. Haya comprende el peligro y se lamenta: "Mi impresin es que Maritegui logr malear el ambiente hasta el grado de restarme simpata en el elemento obrero. Sus calumnias, sus rumores, su rencorosa campaa subterranea contra m han producido su efecto". (Carta de Haya aL. E. Enrquez, Ber~n 2 de octubre de 1930). Si el ambiente en los crculos de izquierda era tal, peor marchaban las cosas en ,elcampo conservador, donde Haya era catalogado como bolchevique convicto y confeso. As, el "enfant isol" trat por todos los medios de recuperar las fuerzas perdidas con la cantaleta del "marxismo y del bueno". He ah otro episodio de la apostasa de Haya de la Torre. SOCIALISMOMARXISTA O PROGRAMADE SOCIALIZACIONDE LA RIQUEZA
"La Nacionalizacin de la Tierra y la Industria"
(3er. punto programtico del Aprismo)

Haya NQ 1
"Dentro del sistema capitalista y de acuerdo con la dialctica de su proceso histrico, la Amrica Latina devendr seguramente, en una colonia yanqui. Los Estados Unidos son hoy los dueos econmicos del mundo. ' "La nacionalizacin de la tierra y de la industria y la organizacin de nuestra economa, sobre bases socialistas de la produccin, es nuestra nica alternativa. Del otro lado est el camino del coloniaje poltico y de la brutal esclavitud econmica". ("Ideario y Accin Aprista", pg. 30 Y 31).
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"No queremos quitar la riqueza a los que la tienen, sino I'\'('arla para los que no la tienen". (Discurso de Haya publi('lulo en "La Tribuna", 9 de mayo de 1948).
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t,me
Al pisar Francisco Pizarro las tierras del Tahuantinsuyo, consigo dos expresiones de la feudalidad europea: ella,tifundio y la servidumbre. En los vastos territorios de los cuatro suyos (cuatro estados) encuentra una sociedad donde la propiedad privada no exista. "La tierra en este inmenso Tahuantinsuyo, -apunta Luis Valcrcel-, en la tradicin regncola, es la madre comn; de sus entraas no slo saLenlos frutos alimenticios, sino el hombre mismo. La tierra depara todos los bienes. El culto de la Mama Pacha (madre tierra) es par de la heliolatra y como el 1>01 no es de nadie en particular, tampoco el planeta lo es. Hermanados los dos conceptos en la ideologa aborigen, naci el agrarismo, que es propiedad comunitaria de los campos y religin universal del astro del da". ("Del Ayllu al Imperio"). A esta forma feliz de la organizacin del Imperio Incaico, donde los elementos esenciales de la vida estaban asegurados para los moradores, lleg la conquista, para destruirla y sustituirla por formas que desorganizaron y aniquilaron el sistema -lgico, racional y humano- del Incario. Pero es ms; si remontamos el curso de la historia desde la aparicin del feudo en el Per hasta la Repblica comprobamos la supervivencia del feudalismo con todas sus prerrogativas, si bien atenuadas progresivamente. Con razn Jos Carlos Mariteguianota que "el rgimen de propiedad de la tierra determina el rgimen poltico y administrativo de toda nacin. El problema agrario -que la Repblica no ha podido hasta ahora resolver~ domina todos los problemas de la nuestra. Sobre una economa semifeudal no pueden prosperar ni funcionar instituciones democrticas y li-
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berales". ("Siete Ensayos de la Interpretacin de la Realidad Peruana") , Coincidente con las opiniones anteriores, Haya declaraba: "En mis viajes por las sierras peruanas, he visto a veces gamonales(1) de raza india, verdugos implacables, monstruos sanguinarios, sdicos tipos de asilo, despedazando las carnes de los siervos, aplicndoles el "huallpacaldo", (2) ("Ideario y Accin Aprista", pg. 91), Y para completar este panorama -que por fortuna va superando el Per-puede citarse el viejo concepto de don Manuel Gonzlez Prada: "Una hacienda se forma por la acumulacin de pequeos lotes arrebatados a sus legtimos dueos. Un patrn ejerce sobre sus peones la autoridad de un barn normando. No slo influye en el nombramiento de gobernadores, alcaldes y jueces de paz, sino hace matrimonios, designa herederos, reparte las herencias, y para que los hijos satisfagan las deudas del padre, les somete a una servidumbre que suele durar toda la vida. Impone castigos tremendos como la flagelacin, el cepo de campaa y la muerte; risibles, como el rapado del caballo y los enemas de agua fra. Quien no respeta vidas ni propiedades realizara un milagro si guardara miramientos a la honra de las mujeres: toda india, soltera o casada, puede servir de blanco a los deseos brutales del seor. Un rapto, una violacin y un estupro no significan mucho cuando se piensa que a las indias se les debe poseer de viva fuerza. Y a pesar de todo, el indio no habla con el patrn sin arrodillarse ni besarle la mano. No se diga que por ignorancia o falta de cultura los seores territol'iales proceden as: los hijos de algunos hacendados van nios a Europa, se educan en Francia e Inglaterra y vuelven al Per con todas las apariencias de gentes civilizadas; mas apenas se confinan en sus haciendas, pierden el barniz europeo y proceden con ms inhumanidad y violencia que sus padres: con el
(1) Se denomina !tll a los latifundistas (2) "HuaUpacaldo" peruanos.
(caldo de gallina), foete con que el gamonal flagela al ind.lo.
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Hombrera,el poncho y las roncadoras (1) reaparece la fiera. En rtsumen: las haciendas constituyen reinos en el corazn de la Hepblica, los hacendados ejercen el papel del autcrata en medio de la democracia", ("Horas de Lucha"), No siendo mi propsito examinar el problema del feudalismo peruano y sus consecue;ncias,me he limitado a sealar sus tllractersticas esenciales, apoyndome en escritores de tanta tlolvenciacomo Maritegui y Gonzlez Prada. Para encontrar la solucin adecuada, no haba necesidad t1l' utilizar la lmpara de Digenes,ser un iluminado o un genio. Nada de eso; basta, simplemente, con hacerse eco del perpetuo dolor de la raza y propender a suprimir, radicalmente, las cauHasque lo generan. As lo entendimos los que entregamos nuestro f'ervoroso contingente al aprismo. que ofreca o pretenda representar la causa de la liberacin del indio peruano. Haya de la Torre lanz a los cuatro puntos cardinales slogans como: "La causa del indio es causa social. no racial". "Lucha por el indio lucha contra el latifundio". "Nosotros coneebimos el problema ,econmicamente, classtamente". "Para quienes tenemos una concepcin marxista, o an para los estudiantes de antropologa moderna, resulta tan ridculo prodamar la superioridad de los blancos sobre los de color... Nosotros sabemos que las superioridades raciales son en realidad, superioridades de orden econmico". "Lo internacional del problema est pus, en que no es un problema regional, si1:0 un problema de clases", ("Ideario y Accin Aprista", captulo "El Problema del Indio"). Estas eran, son todava, verdades irrefutables. Las soluciones caan como la fruta madura. Cules eran stas en labios dellider aprista? "La nacionalizacin de la tierra y de la industria y la organizacin de nuestra economa sobre las bases socialistas de la produccin es nuestra nica alternativa. Del otro lado est el camino del coloniaje poltico y la brutal esclavitud econmi(1) Roncadoras: espuelas.
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~,JAnti-imperialiSmO y el Apra", pg. 39 Y40).. ~J.l~cha 'entre el latifundio y la comunidad es, pues, la lnea econmica central del proceso histrico peruano, desde la conquista hasta hoy. Y hoy, como hace ocho meses, puedo repetir esos mismos conceptos, y hoy, como entonces, he de recordar aquella frase de Plinio, extensiv~ a nuestros pueblos de Amrica Latina: "Latifundia Italiam perdiere". ("Construyendo el aprismo", pg. 109). Con mucha razn, Haya de la Torre ligaba el problema del indio y, por ende, el del latifundio con el imperialismo y proclamaba: "Nuestra lucha contra la venta de nuestros pases al imperialismo lleva en sus banderas una palabra salvadora: Nacionalizacin!... La nica palabra, la nica accin salvadora es la nacionalizacin". ("Teora y Tctica de la Accin Renovadora y Anti-Imperialista de la Juventud de Amrica Latina", pg. 52). La plana mayor del aprismo, a tono con esos conceptos, pregon en encendido antilatifundismo y bstenos con eitar lo que dijo el ms caracterizado segundn, Manuel Seoane. "Defendemos al indio porque es un explotado y defendemos, tambin, a todos los explotados. Por eso, somos antigamo nalistas, es decir antilatifundistas. Propugnamos la d,estruccin dellatifundo y del sistema de ideas que le corresponde ... Somos irreductibles en estos puntos de poltica agraria, no slo por razones elementales de justicia, sino porque ella involucra, en gran parte, la solucin del problema indgena". ("Nuestros Fines", pg. 27 Y28). Pero llega la pirueta vergonzosa La frmula de "la Nacionalizacin de la Tierra y la Industria", (3er. puntO'programtico del aprismo) y "la destruccin del latifundio y del sistema de ideas que le corresponde" (Manuel SeO'ane),es reemplazada por Haya de la Torre con este engaabobO's: "No queremos quitar la riqueza a los que la tienen sino crearla para los que no la tienen". ("La Tribuna", Mayo 9 de 1948). Y por ltimo un llamado "congreso" aprista de incondicionales -previa eliminacin de toda oposicin- aprueba (3
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d.ejunio de 1948) este sorprendente y nuevo punto de vista que nada de comn tiene con "la organizacin de nuestra economa sobre bases socialistas de la produccin": "19 Redistribuir el latifundio" ("Un Plan Agrario Aprista". "La Tribuna", junio 3 de 1948). Analicemos someramente ambos conceptos y las conclusiones sern la comprobacin del timo poltico ms grosero. 19. "Redistribuir" no es "destruir el latifundio" corno lo peda vehementemente Seoane. Redistribuir no es tampoco "socializar nuestra riqueza" corno anhelaba Haya NI? 1. A lo ms, "redistribuir" podra significar quitar el latifundio al no aprista para adjudicrseIo al aprista. 29. "No queremos quitar la riqueza a los que la tienen" Qu ha querido decir el astuto Haya? Simple y llanamente, no tocar un pice del latifundio. Hasta el ltimo metro cuadrado de feudo queda, as, a salvo de cualquier intento de "organizacin de nuestra economa sobre bases socialistas de la produccin". "Crear riqueza para los que no la tienen", sin "quitar la riqueza (el latifundio) a los que la tienen", sugiere preguntarle al jefe: Dnde y cmo va Ud. a crear riqueza? Si el Per es, en buena parte, un conjunto de latifundios, excepto ciertas zonas de pequea propiedad o tierras comunitarias, los ayIlos. Lo nico libre del dominio del gamonal son las cspides de nieves eternas del Ande: el Huascarn, el Ausangate, el Salccantay. Pero habran permitido los "apus" (1) al jefezuelo teir de rojo sus campos blancos a quien lleva manos y pies manchados con la sangre de peruanos? A quienes impugnamos con valenta tanto absurdo y tanta ruindad poltica se nos amenaz con la muerte, porque, segn los apro-hayistas, habamos traicionado al jefe "demcrata". y es que Haya de la Torre, el poltico, es como don Sinforoso:
(1) -Apus-
deidades o fuerzas de la naturaleza.
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Don Sinforoso, el luchador de fuste, Dice en sus horns de furor guerrero: -No admito yo seores ni tiranos, que la doctrina liberal profeso. Con una salvedad, con una sola: Al qUlPno piensa, como yo, lo cuelgo.
(De "Grll.fltos", M, Gonzlez P'rada)
LA IGLESIA CATOLICA,APOSTOLICAy ROMANA Y EL APRA AYER "S,epararemos la Iglesia del Estado y garantizaremos la neutralidad del Estado en materia religiosa". (Programa del Partido Aprista Peruano. Publicado "Apra", pgina 8, Lima, noviembre 12 de 1933).
"Pero las desdichas del Per son viejas, son tan viejaS como la conquista espaola, que llev en NOMBRE DE DIOS Y del Rey, los mtodos ms feroces de esclavitud y exterminio". ("Ideario y Accin Aprista", pg. 71. Haya de la Torre).
"En plena crisis econmica, con nuestra riqueza productiva hipotecada al yanqui, con una tirana de explotadores y CLERIGOS sobre nuestros hombros, as llegamos a la celebracin del Centenario de Ayacucho", (Mensaje de Haya de la Torre. Londres, Octubre de 1924).
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HOY
"Constitucionalidad del voto del clrigo peruano". "La Libertad de Conciencia y de Adoracin de Dios manteniendo la unin del Estado y la Iglesia Catlica -y la pro-
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teccin de sta- basndose en el principio democrtico de que siendo las mayoras del Per catlicas, el Estado debe ser expresin de la voluntad y sentimiento de las mayoras en materia religiosa". (Aprobado en el Segundo Congreso del Aprismo. "Con un brillante discurso de Haya de la Torre, fundament el Dictamen del Ideario del Partido". "La Tribuna", Lima, 31 de Mayo de 1948).
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Un programa que implica la separacin de la Iglesia y el Estado no es una novedad "revolucionaria". Es una postura liberal clsica, que la prctica universal ha evidenciado ser tan conveniente al Estado como a la Iglesia. Porque una cosa es religin y otra la iglesia -cualquiera que ella sea- como entidad poltica y econmica. En las naciones donde se ha reali zado la separacin, el sentimiento religioso se ha depurado, se ha fortalecido. As ha sucedido en Francia, en Mxico y en muchos otros pases. Esta aspiracin la sentimos los propios catlicos en bien de todos los peruanos. Yo no conozco pueblo ms fervorosamente catlico que el pueblo mexicano. Sin embargo, ese mismo pueblo impuso, con las armas en la mano, la separacin de la Iglesia y el Estado y nacionaliz los cuantiosos bienes eclesisticos. El Haya de "Ayer" deca: "Pero, cuando ms profundamente he sentido la intolerancia del gobierno y al sentirla he gritado en las calles, la he voceado en las tribunas y la ratifico hoy, ha sido ante la imposicin clerical. (Glosa de Haya a su actitud frente a la "Consagracin del Corazn de Jess", en "Dos Cartas de Haya de la Torre". Revista "Apra". Lima, 4 de noviembre de 1930). otro de los defensores ardorosos del laicismo, hermano masn de la Logia Caupolicn de Chile, Manuel Seoane, escriba: "La Iglesia catlica, mangoneada por curas extranjeros, se ha desposado con el gamonalismo. Es su ms fuerte sostn. Ella misma es terrateniente y exaccionadora. Cuando
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no explota al indio en sus jornales o en sus propiedades, lo domina por la supersticin. El estado terrateniente coopera en esta obra de sumisin espiritual y fomenta los vicios de la coca y el alcohol. Yo he visto en las ciudades de la sierra a compactos ncleos de indgenas que, despus de haber trabajado brutalmente, iban a entregar todo su dinero por unas botellas de alcohol y por unas misas para la salvacin de su alma. Frecuentemente el cura les venda ambas cosas. No porque tuviese dos oficios, sino porque tena una sola ambicin: explotar. As la dominacin feudal de los terratenientes peruanos tiene su paralelo en la servidumbre intelectual que, de consuno, han impuesto el cura y el patrn. El testimonio era, a mis ojos laicos y socialistas, un evidencia indignante. Empero, los pobres indgenas dominados por el fanatismo, la coca y el al~ cohol, no lo vean as. Y en el interior del templo suntuoso, donde brillaba el oro de las efigies, y relumbraba el dorado de los altares, observ el doloroso contraste: una multitud indgena, harapienta y de rodillas ... No en vano existen en el pas 4,100 edificios religiosos y slo 3,500 escuelas primarias. El Partido Aprista propugna un cambio absoluto en el futuro. La Educacin, por otra parte, debe laicalizarse por completo y ser un monopolio de estado. As se garantizar su uniformidad y su imparcialidad'. ("Nuestros Fines". Manuel Seoane). En esta plana mayor de traidores no poda faltar el distinguido escritor y venal ciudadano Luis Alberto Snehez, negociante en fierro para construcciones, casas e ideas. Como sus congneres, este aprista cambia de color con la facilidad del camalen y en la etapa que podemos calificar del "laicismo aprista", opin: "Dentro del Estado' Aprista que mantiene su laicismo, es decir Su prescindencia de toda materia u orientacin religiosa, la Escuela lgicamente tender a ser laica". (Revista "Apra", Lima, 15 de setiembre de 1931. Pg. 4). A la misma caterva pertenece eJ pintoresco Luis E. Heysen, quien deca sin pestaar: "Los apristas pedimos en nuestro programa: "La separacin de la Iglesia y del Estado ...
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Somos un movimiento eminentemente laico, perseguimos el estado laico ... Yo personalmente, concuerdo con Marx, quien en sus obras filosficas aun desconocidas e introducidas, refirindose a la "cuestin juda", declara: "LA RELIGION ES EL OPIO DE LOS PUEBLOS". Pero no es sino una conviccin muy arraigada en m, mucho antes de la batalla que libramos en contra de Legua, que ensayara consagrarnos al Corazn de Jess en 1923, y nada ms". ("El Abec de la Pe-. ruanizacin del Per", Cuzc~, 1931. Pg. 14 Y 15. Luis E. Heysen). El "filsofo" Antenor Orrego, modestsima versin criolla del nazi Rosemberg, haca coro con sus compaeros: "El clero, por otra parte, adormeca la mentalidad popular, para sostener sus privilegios. El Per era una inmensa feligresa que pagaba bien la congrua sacerdotal. En simples aldeas los prrocos en poco tiempo improv,isaban fortunas. Las familias distinguidas anhelaban consagrar algunos de sus hijos al sacerdocio. No exista carrera ms lucrativa. Los claustros conventuales eran los centros o emporios del fanatismo.. All -se congregaban los intrigante s palaciegos; all se confeccionaban ministros; all se financiaban y organizaban revoluciones y mitines. La influencia del plpito era inmensa como 'instrumento de propaganda". (Conferencia sobre don Manuel Gonzlez Prada. Revista "Apra". Lima, 9 de noviembre de 1930,
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pg. 6).
Puede imaginar el lector panorama ms sombro que el trazado por los tericos apristas del dominio del clero sobre un pueblo "indgena, harapiento y de rodillas"? Por eso, el voIteretazo no tiene paralelo cuando ellos mismos aprueban en un "congreso", como segundo punto programtico "la adoracin de Dios", "la un,in del Estado y la Iglesia", "la proteccin de sta" Y "LA CONSTITUCIONALIDAD DEL VOTO DEL CLERO", punto este ltimo, a mi juicio, de proyecciones extraordinarias en la historia poltica del Per y aun de Amrica. En efecto, "la constitucionalidad del voto del clero" significa que quien elige puede ser electo. O, en otros trminos, que el Per
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podra llevar a la Presidencia de la Repblica a un arzobispo, un obispo o un cannigo. El hombre de los "ojos laicos y socialista" de ayer, Manuel Seoane, capitanea 'en 1945 la comedia, porque no puede aceptarse ni por un segundo la posibilidad de una honesta y respetable conversin. Para hacer ostensible su calidad religiosa ingresa a la "Sociedad de San Francisco de Ass", comulga varias veces por semana y pasea con Len de Vivero, delincuente disfrazado de "hermano terciario" de San Francisco de Ass, su "cachorrsima" silueta portando corbata y chaleco morados, distintivos de los ms fieles devotos del Seor de los Milagros de Lima.
Hombre que ayer f01m gran alharaca Proclamndose ateo radical Hoy vue'lve de improviso la casaca Titulndose neo-clerical.
(De "Grafltos", M. Gonzlez Prada)
La comedia del "catolicismo" aprista fu representada a a la perfeccin, a tal punto, que el propio Papa le di crdito, lo que origin un intercambio cablegrfico entre el jefe aprista y el Santo Padre, quien envi bendiciones al "buen catlico" Haya, sin advertir que se trataba de comediantes al estilo de Zebedeo.
Si se acuesta en ayunas, es ateo. Filsofo de empuje, Zebedeo Sabe pensar de modo oportunista: Si come pavo y frutas, esdeista
(De "Grafltos", M. Gonzlez F'rada)
1945, ao de esperanzas, ao promisor de superacin poltica en el Per, marca para Haya y sus cmplices el ao del
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pavo y las. trufas. Un. "ayuno" obligado de veinte aos, con el "pan duro del destierro", los mantiene "laicos", "revolucionarios" y feroces. Cuando el poder les brinda el pavo y las apetecidas frutas, su radicalismo se esfuma como pompa de jabn.
801\1 BRE
"La medida del hombre es el hombre".

Lin Yutang.
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CURRICULUM
VITAE DI; VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE
Trujillo noble "cobija lo ms noble de la nobleza del Per". Trujillo, la blasonada. Trujillo, "bajo escudos historiados de anchurosas casonas". Trujillo, ciudad de abolengos y gentes de apellidos sonoros. Trujillo colonial, empigorotada y aristocrtica. Trujillo, donde, segn la leyenda, enterraron un hueso de Quijote y donde, de acuerdo con la cancin popular, "naci Dios". Trujillo, ciudad de vida epicrea, donde las gentes exaltan sus rancios privilegios de nobleza y alcurnia, revisando en apolillados pergaminos su rbol genealgico. Truji110,all vi la luz Vctor Ral Haya de la Torre, el 22 de febrero de 1895. Antepasado de Haya, entre tantos nQbles, es nada menos
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que el Gran Mariscal Don Luis Jos de Orbegoso, Conde de Olmos, Marqus de Vista Hermosa, Duque de Premio Real, etc., etc. Sus padres pertenecen a la ms rancia nobleza trujillana y aunque arruinados econmicamente "cubren con dignidad las exigencias de su rango". Este hecho tendr una importancia decisiva en el futuro de Vctor Ral, porque los traumas psicolgtcas iniciales determinarn, en gran parte, su conducta verstil en la vida pblica y privada. Cual corresponde a gentes de tan elevada alcurnia, los Haya viven en una vieja casona coronada por escudos marquesales, puesto que desde sus lejanos e "ilustres mayorazgos", la familia forma parte de la mejor sociedad del departamento de La Libertad; son primos, tos, parientes de todos los hombres de abolengo. Gentes de tan rancia prosapia, educadas en el "temor de Dios", no esperaron mucho para llevar al "fOrnido angelote", "entre sedas, gritos y encajes, berridos y mimos a la pila bautismal", (1). Gloria in excelsis Deo!, exclaman jubilosos don Ral Edmundo Haya y doa Zoila Victoria de la Torre y Crdenas, despus del elaborado ceremonial al que sometieron al beb, quien al parecer naci con el solo fin de dominar al mundo, como el Rudy de H. G. Wells. Los aos pasan y, con ellos discurre, quieta, la vida en el hogar de don Edmundo y doa Zoila Victoria. Vctor Ral ingresa en el Seminario de San Carlos y San Marcelo, donde frailes lazaristas esculpen, "dentro de protocolararios moldes de moralismo conventual", el espritu del "angelote". All se empapa de lo que es el "temor a Dios" y admira la pompa lenta de la liturgia. La "mise en scene" de los rituales deja profunda huella en el colegial engredo. Paralelamente a este atiborramiento de catecismo y prcticas religiosas -en las que ms de una vez Haya funge de monaguillo-, se adentra en su espritu la admiracin y el acatamiento a un ramillete de grandes seores del latifundio
(1) Todas las frases entre comillas pertenecen a Felipe Cosso del Pomar y a Luis Alberto Snchez. los doo bigrafos de Haya de la Torre; ciertamente ms propagandlstas que bigrafos.
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peruano: los Pardo, nietos de los Marqueses de Fuente Hermoza de Miranda, los Salceda, Leguia, Barreda, Osma y otros.
JUGAR A "REVOLUCIONARIO"
Haya supo desde pequeo que el ao de su nacimiento, dos facciones se haban batido por "salvar a la patria del caos": los queps blancos de Pirola contra los queps rojos de Andrs Avelino Cceres, el Hroe de La Brea. Por singular coincidencia, Haya se encasqueta el quep rojo para capitanear la pelea contra los queps blancos y nipresenta, desde entonces, el papel de jefe de la faccin roja.
TRA UMAS
MAS TRAUMAS
A la par del ambiente de engreimiento y mimo en la casa de Haya de la Torre, se acentuaba la estrechez econmica. Ay del aristcrata arruinado! _Laspesadas puertas coloniales se cierran hermticamente para el pariente venido a menos o se abren, a veces, con mal disimulado menosprecio. Haya, el seorito, siente siempre la atraccin magntica de la nobleza. Conocer a primos "prncipes" y "marqueses", era la realizacin de un dulce y prolongado sueo. Sus padres hacen posible ese sueo. Llegado el gran da de la visita le untan cosmticos, lo adornan con un rgido cuello "Eaton", complemento de un atavo "marinero" de origen ingls. Hondsima decepcin sufre Vctor Ral, porque la visita al palacio de los de La Torre no corresponde a sus sueos. No le parece digno de su primo el "prncipe". "Hubiera querido, como anota Cosso del Pomar, que tuviera puentes levadizos, torreones, almenas donde asomaran los heraldos anunciando la llegada del humilde pariente, bien dispuesto a compartir los dulces qu~ en enormes bandejas de plata distribuyeran los lacayos serviciales". Pero aun ms profundo deba ser el impacto por la actitud desptica del "prncipe", terco y arisco, cuando a manera de "welcome" lo pifia con una lengua larga
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y puntiaguda. De un vistazo recorre al visitante ansioso de ser reconocido como "noble", pero sin los medios de fortuna correspondientes. Iguales impactos sufre en la casa de su primo el "marqus" Don Carlos. En las mansiones del "prncipe" y del "marqus" se acostumbraba regar monedas de oro y plata en el piso del saln, a fin de que el pariente pobre sintiera ms agudamente su pobreza vergonzante. El comentario invariable de los parientes con fortuna era: "Vctor Ral es de nuestro origen pero indigno de terciar con nosotros, puesto que ya no posee fortuna". Todas estas circunstancias provocan, lenta pero firmemente, en el espritu de Haya de la Torre, el complejo del resentido de su clase. Un fino aunque superficial sedimento rojizo cubre su epidermis espiritual. As se empieza a plasmar la mscara que llevar en el escenario poltico peruano para caracterizar su juego de "hombre de izquierda". Es la repeticin de sus juegos de la primera infancia, con el "quep rojo". Porque la persona, segn Jung, "no es ms que una mscara que aparenta individualidad, que hace creer en una individualidad a los dems y a uno mismo, cuando en realidad slo se trata de un papel desempeado". As nacido, as educado, as rodeado de boato -malgrado los vaivenes econmicos de su hogar- y as traumatizado psicolgicamente, Haya de la Torre careca de las condiciones esenciales para desempear el papel que se propuso como resultante -y nada ms que resultante- de los hondos impactos psicolgicos de su primera infancia y su primera juventud. Con razn, Manuel Seoane me repeta: "Haya no es sino un Tesentido de su clase, porque guarda en el fondo de su psicologa el desprecio del ricachn aristcrata por el pueblo. Desgraciadamente no tiene remedio el estado mental de Haya. Son consecuencias de su origen: pariente pobre que visita casas de parientes ricos. En la poca de Haya en Trujillo, los parientes ricos -casi todos los parientes de Haya- echaban sacos de soles de plata para que sus hijos pisotearan el dinero
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y este espectculo produjo en Haya irremediables complejos. Todo este lastre se ha proyectado en la vida del aprismo. Para remediar eso habra que matarlo yeso no lo voy a hacer yo ni t tampoco". (1) Sangre azul, nobleza, cuna "con primorosas y vaporosas sedas", aposento seorial tapizado con alfombras persas, he ah el ambiente del "angelote". Esculpido y burilado as, qu clase de hombre poda ser? Revolucionario de ninguna manera. Resentido de su clase y nada ms. Histricamente, los grandes reformadores sociales -con raras excepciones-- no son precisamente hombres de la extraccin de Haya de la Torre. Qu diferencia con el origen humilde y una niez y adolescencia dolorosas como la de Benito Jurez o Emilio Zapata. Si en este orden hay excepciones no es sino para confirmar la regla. Por eso Haya de la Torre, en la hora de la verdad, no es sino un gran tergiversador: mutila razones, desfigura hechos, invierte argumentos y revuelve relaciones. Traiciona. Y termina como termin: volviendo las espaldas a la verdad y a la decencia poltica.
EL PROTOTIPO DEL OPORTUNISTA
Indudablemente, Haya de la Torre es hombre de "parla centelleante y vivaz". Lo acompaaban, adems, "su silueta gracil" y un don de gente superior a lo comn. Con muchas ganas de "hacer algo", la maletas rumbo a la tres veces coronada Ciudad de los Virreyes, Lima. Un provinciano de origen noble y con algunos blasones de la rancia aristocracia truj illana est destinado en Lima a "no sonar ni tronar". La vieja plyade de seores capitalinos le mostrar su desprecio. Nuevos traumas y afirmacin de complejos. El :mismo confiesa: "Llegu a Lima pensando en el inmenso honor de verme en las aulas cerca de ciertos per(1) Conceptos vertidos por Manuel Seoane en una larga entrevista con Luis Eduardo Enriquez, el 1. de jul10 de 1947,en Lima.
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sonajes de quienes tantas cosas decan los peridicos. El "maestro Fulano", el sabio "doctor Zutano", el "genial seor perencejo", me producan cierta fascinacin. Y la primera impresin -Oh, la primera impresin de nuestros hombres! - fu admirable. Solemnes, elegantes, medidos, gentiles, hablando con la voz ahuecada y los gestos de teatro, me parecieron genios, genios absolutos, genios indiscutibles, genios universales. Decididamente, Lima era el centro del mundo" ... E14 de julio de 1919 se abre una nueva pgina en la historia poltica del Per. Don Augusto Bernardino Legua, venido a Lima para enfrenta:r:seal rico norteo don Antero Aspllaga, acorta caminos y llega al poder "a lo macho". Un cuartelazo inicia el oncenio que se derrumbara estrepitosamente en agosto de 1930. El primer periodo del seor Legua acusa pocas alteraciones del orden pblico en el pas pero la situacin cambia cuando trata de asegurarse el segundo, cuando su popularidad haba mermado considerablemente y el programa demaggico no se ha cumplido. Menester era ganar la voluntad de uno de los ms fuertes pilares de la poltica peruana: el clero. Para ello, Legua contaba con el apoyo decidido del Arzobispo Emilio Lisson, quien, al decir de Luis Alberto Snchez, hizo ms viajes a Nueva York que a Roma. Surgi en la mente del presidente Legua la idea de la "Consagracin de la Repblica al Corazn de Jess".
HAYA, LIDER DEL LAICISMO
Entretanto Haya de la Torre, sin eco alguno en los crculos de la alta clase capitalista, encuentra la mano amiga y prdiga del pastor evangelista Dr. John A. Mackay, que en cierta ocasin proporciona al estudiante sin recursos uh adelanto de 500 soles y un cargo de profesor de instruccin primaria en el Colegio Anglo-Peruano. El evangelismo peruano, como es de suponer, se alarm con la proyectada consagracin del Corazn de Jess. Haya,
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convertido al credo del Dr. Mackay, asume resuelta y decididamente la direccin de la campaa contra la Consagracin. El 23 de mayo de 1923 culmina el movimiento de protesta con un mitin de consecuencias trgicas. Mueren el tranviario Salamn Ponce y el estudiante Alarcn Vidaln. (1) Histricamente, este hecho constituye el acto mximo del laicismo peruano a cuya cabeza marcha el joven de "pujante oratoria", Vctor Ral Haya de la Torre. Legua, en respuesta, apresa al joven laico, y ste inicia su prolongado vagabundeo por los caminos del mundo.
HERMANO MASON
En 1924 llega Haya a Mxico. Bien recibido, una de sus primeras apariciones coincide con el aniversario de la muerte de don Emiliano Zapata, el hombre que encarna los conceptos de "Tierra y Libertad" y "la tierra para quien la trabaja" o lo que Haya llamara en el Per "la socializacin de la Tierra y de la Industria". En su afn de abrirse paso y ganar proslitos, Haya de la Torre se inicia como "hermano masn" en la Logia "Chilam Balam" de Mrida (Yucatn), donde figura un gran retrato con dedicatoria a los "hermanos del Oriente de Mxico". Sigue siendo "hermano masn" en 1945-1948, cuando logra arrancar mensajes del Santo Padre, con su bendicin y votos por su salud.
DISCIPULO DEL BOLCHEVISMO
A mediados de 1924, Haya pisa, por vez primera la ti~rra de Lenin. Vsperas del Congreso Mundial del Partido Comu(1)
De buena fuente hemos recogido la siguiente versin: Alarcn Vidaln fu herido y si se le hubiera atendido con presteza habra salvado la vida. P61'O Haya orden que el herido fuera paseado, dndolo por muerto, porque la causa necesitaba la muerte del intelectual, aparte del obrero, para "sellar con sa,ngre el frente obrero-intelectual."
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nista. Es uno de los invitados a participar en las sesiones de la Sala San Andrs del Palacio Alejandro. Su entusiasmo es desbordante: "Era evidente que el pueblo ruso aportaba su estupenda vitalidad, su profundo misticismo, su ingenua energa y su inextinguible esperanza a este tremendo esfuerzo transformador", Se encontraba en "la tierra y pueblo prstinos, sin la fatiga de las seculares y agotantes empresas histricas de la Europa Occidental, rectora de civilizacin y creadora de cultura ... Slo en escenarios gigantescos y con pueblos gigantes se mueve lo que Hegel llama "el teatro de la Historia Universal". ("Ex-Combatientes y Desocupados"). Su convencimiento sobre la bondad de la revolucin bolchevique lo expresa as: "Confieso que yo no fu a Rusia buscando el paraso perdido. Siempre cre en la revolucin de 1917 como un hecho humano, profundamente humano. Rusia es un pas vasto y rico, y los rusos un pueblo vigoroso, biolgicamente capaz de cargar sobre sus hombros el eje del mundo", ("Ex-Combatientes y Desocupados", pg. 12). La plana mayor del movimiento bolchevique fascina a Haya. Zinoviev,Trotsky, Clara Zetkin, Bujarn, Lunatcharski, quien, por otra parte, le da clida bienvenida. Como premio a tan fatigosa "'enqute" y lesionado de los pulmones, el camarada Haya es enviado a una de las estupendas clnicas que el bolchevismo acaba de inaugurar en las tibias playas del Mar Negro. Acumula nuevas energas para continuar, segn propia expresin, "sin regateos la lucha por la justicia social". Identificado con la "rectora de la civilizacin y creadora de cultura", la Rusia de Lenin, Haya retorna a Occidente a revelarnos que "junto al resplandor genial de los conductores rusos, todos los lderes del Viejo Mundo slo han sido sombras. y los sedicentes nuestros, ni siquiera sombras", Naturalmente, huelga decir, que l era la nica excepcin. Qu admirable apreciacin en labios de un gran megalmano.
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El buen entendedor comprender que slo l, Haya, posea "el resplandor genial". En esta etapa de euforia revolucionaria, Haya lanza un llamamiento a la insurreccin a los pueblos del Per, utilizando tipica fraseologa moscovita: "Los trabajadores manuales e intelectuales del Per, los obreros, los intelectuales, los indios campesinos, las clases medias, los soldados y marineros, el pueblo en masa debe erguirse y derribar de un slo golpe el rgimen de terror que el imperialismo yanqui nos ha impuesto. Este es el deber de los apristas peruanos (1) y no debemos dejar de trabajar un slo da hasta que el pueblo comprenda que su deber no es someterse sino rebelarse". El autor de "Juan Cristbal", Romain Rolland, que aun abrigaba ciertas prevenciones sobre la revolucin rusa, recibe a Haya en Lausana (Suiza) y ste disipa definitivamente sus dudas, lo que motiva una entusiasta carta de Rolland al lder del Partido Comunista francs, Henri Barbusse: "He conocido a Rusia a travs de cinco espritus claros" -y uno de ellos es, precisamente, Haya de la Torre. No obstante, cuando Haya regres de Rusia Sovitica, sigui gozando de la proteccin del evangelismo anglicano y muy especialmente de una pacifista, mujer simple y bondadosa, Miss Anna Graves (2); gracias a ella ingresa a Oxford. Sus maltrechos pulmones lo llevan frecuentemente a Suiza. Su protectora costea todos los gastos. En uno de esos viajes hace un alto en Pars. All lo conocimos un numeroso grupo de estudiantes peruanos y yo. No era tarea difcil la que traa en mente Haya. Su plan de organizar a esa inquieta juventud culmin con la "Clula
(1) Haya habla de los apristas peruanos que no eixstian entonces. Uno de sus caractersticos blufs. (2,) Atos ms tarde (1934),Miss Anna Graves realIza un viaje a Amrica Latina. Entre sus anhelos se cuenta el de ver a "su hijo" Victor Ral. Este se niega, rotundamente, a reclblrla. Evidentemente, nada hay peor que hacerle un favor a Haya. "Es el hombre ms ingrato del mundo", me dijo le Sra. Graves, al referirme en paris este incidente.
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Aprista de Pars", "Centro de Estudios Anti-imperialistas". Secretario General, durante largos meses, fu Eudocio Ravines, cordial amigo, entonces, del jefe aprista. Gran parte de esa juventud no haba aun llegado a la mayora de edad. Una inquietud nos identificaba: la de hacer Patria. Sabamos que nuestro Per era festn secular de los polticos. Que nuestros indios (poblacin mayoritaria del Per) sufran opresin. El Per no progresaba y la miseria de su pueblo contrastaba con sus riquezas naturales. Recordbamos siempre la descripcin de Raimondi: "El Per es un mendigo sentado en un banco de oro". La aparicin de Haya en este ambiente nos resultaba refrescante, alentadora.
HAYA MARXISTA-LENINISTA
Desde los primeros instantes, Haya subray la necesidad de una slida cultura marxista. "Deben Uds. ver todo a travs del marxismo. Lean el Manifiesto .Comunista, el AntiDhuring de Engels, el Capital de Marx, el Capitalismo de Estado o el Impuesto en Especies de Lenin". Y rubricaba: "He all la luz que disipar las tinieblas en que estamos sumidos". Abundaron los conferencias sobre el marxismo y su aplicacin en Amrica Latina, especialmente en Per. Con su habitual lxico, entonces claro y conciso, Haya describa el ms paradisiaco de los mundos, corno meta del marxismo. Los mayores males del Per eran el latifundio y el latifundista; l llamaba a estos los. "enemigos internos", y el imperialismo, "enemigo de fuera". A los "enemigos de dentro" los personificaba el "civilismo" que "sin existir, exista". Sus hombres eran monstruos a los que no haba que escuchar y, adems, eran ignorantes absolutos. "Nuestra lucha por el indgena peruano y americano deca Haya, es pues, lucha contra el latifundio. El latifundio peruano y americano se ha formado robando las tierras a los indgenas". ("Ideario y Accin Aprista", pg. 96). "No necesi-
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tamos insistir mucho para probar que las tiranas sangrientas de Gmez en Venezuela, Legua en Per, Saavedra en Bolivia,para no mencionar ms, tienen el apoyo "moral" de la Casa Blanca y "material" de Wall Street. Por eso los peridicos yanquis llaman con tan impdico cinismo "roosevelts latinoamericanos" a los caciques que a costa, de masacres, prisiones y destierros, se mantienen en el poder y garantizan el avance de su amo imperialista en nuestro suelo". ("Ideario y Accin Aprista", pg. 50). En resumen, la "Clula Aprista de Pars" recibi lasuficiente dosis aleccionadora para creer, sin duda alguna, que "en el caso peruano, el aprismo significaba consecuentemente
la fuerza revolucionaria capaz de imponer la dictadura del proletariado campesino y obrero y establecer la lucha organi~
zada contra el imperialismo, que es el capitalismo opresor del obrero, y contra el latifundio, que es la explotacin del campesino". (Documento "secreto" enviado por Haya desde Berln, 25 de febrero de 1930, a, la Clula Aprista de Haya de la Torre", editado por los desterrados apristas en Ecuador). Para que nadie dudara de su "invariable conviccin", Haya hace la protesta ms encendida, ante el Comit de Pars: "Compaeros, si alguna vez traiciono estas ideas: mtenme
~me un tiro en la cartida, se los ruego".
Hasta las vsperas de su entrega al imperialismo, Haya, sigue repitiendo el mismo juramento: "Soy y ser leal a mis principios polticos, a mi lnea moral, a mi fe aprista y a mi consigna de luchar ... Jur ser leal, ser puro, ser siempre un desinteresado defensor de lo que yo creo son los ideales salvadores del Per ... Ningn halago, ninguna promesa, ninguna amenaza me ha doblegado. Mi lucha es y ha sido dura porque soy pobre y he mantenido limpia la dignidad de mi pobreza". ("Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros apristas" ,pg. 97 Y 99. Setiembre de 1939).
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NACE EL PARTIDO APRISTA PERUANO
El 25 de agosto de 1930,don Augusto B. Legua, presiden... te durante once aos consecutivos, cae estrepitosamente. El pronunciamiento encabezado por el Comandante Snchez Cerro triunfa en 48 horas y el Per vive meses de dramtico desenfreno. Snchez Cerro, pese a su obvia buena intencin, no es capaz en modo alguno de dar cumplimiento a su "Manifiesto de Arequipa", ofreciendo "libertad irrestricta de prensa" y la rehabilitacin nacional. Se desata la represin y la venganza. No exista el aprismo en el Per; muy al contrario, las fuerzas izquierdistas, como apunta el propio L. A. Snchez, escollaban en las intransigencias de los llamados "socialistas, suprstites de Maritegui". Logrse formar diminutos ncleos o clulas apristas en el Sur del Per con Tefilo Galeano, Julio Revollar y otros. Enrquez, egresado de la prisin poltica de San Lorenzo y acogido a la amnista de la revolucin triunfante, organiza el primer Comit (1) en Lima, del que ser primer Secretario General.
"POBREZA FRANCISCANA" DE HA.YA
Haya en Europa segua gozando del favor de su protectora Miss \una Graves y de la secta evangelista. La propaganda de su pobreza franciscana era creda por todos, incluso nosotros, naturalmente. Hubo que ha:cer repetidas colectas y envirselas. De Lima marcharon algunos jugosos cheques. Los Comits del exterior (Chile, Buenos 4ires, La Paz, Mxico, Panam) realizaron otras fructferas colectas. Mxico, por gestiones del Profesor Jess Silva H. ante el Ministro de Re-
(1) Enrquez fu apresado en Cuzco, pocos das despus de su arribo de Alemania. va Argentina y Bolivia. Llevada a San Lorenzo, permaneci alli hasta la calda del Presidente Legula.
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laciones Estrada, orden a su Embajada en Berln la entrega a Victor Ral de algunos miles de dlares. (1) El Comit de Lima acord el traslado inmediato de Haya al Per, acuerdo que nunca acat, pese a que en sus continuas misivas afirmaba: "Yo estoy listo a todo, yo soy el primero en estar listo a dar todos los ejemplos de sacrificio que un hombre sin mczquindades puede dar". (Carta de Haya a Enrquez). Pero el Per viva momentos de terrible convulsin. Los riesgos personales eran demasiado elevados para eumplir vanas promesas. Mejor era esperar que compartir peligros con el partido recin nacido.
CONCILIABULOS CON LOS "ENEMIGOS DE DENTRO"
Haya se mova febrilmente entre Berln, Pars, Bruselas y otras capitales. En cada una de stas haba fuertes ncleos de "civilistas, enemigos de dentro". Entre "cordiales celadas" porque, el "civilismo de la emigracin espontnea quera conocerle de cerca", Haya "acept el duro destino" para encontrar una frmula de avenimiento. El "duro destino" de terciar con "civilistas" era exclusivo de Haya, porque a todo otro aprista le estaban prohibidos los contactos personales. Los compaeros apristas de Fars nada saban del jefe. Ms enterados estaban los "enemigos de dentro". Para tener noti.cias de Haya haba que golpear las puertas de don Gonzalo Arambur, don Francisco Garca Caldern o don Mariano H. Cornejo. Las malas artes y la duplicidad de Haya se dibujan ntidamente en este prrafo de un informe de los apristas de Pars: "Vctor Ralll vino a Pars, seglm l, por pocas horas. Nos salud con su habitual cordialidad y se march. Sin embargo, -por esto estamos extraados- hemos sabido que ha permanecido 15 das ms en "pourparlers" con don Francisco,
(1) En /i,gradaclmlento Q tan tloble sto, Hay& pronuncia ",ata frase contra. Mpxl ea: "Es el pa!s de las ma:/l.as", (Entrevlsta..de Haya con Enrque21 on preSenell. li 5 dlpllta.dos y ull. sen!1d,or lIprlstas. el 31 de octubre de 19~7)..
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don Gonzalo, don Mariano y otros dones civilistas, a quienes l mismo nos ense a odiar. No sabemos qu pensar de tan inslita conducta". (Carta del Comit de Pars a Enrquez).
BLUF Y MAS BLUF
Mientras en Lima logrbamos asentar con firmeza al naciente Partido Aprista Peruano, Haya lanza desde Bruselas el fantstico bluf del "Partido Nacionalista", existente slo en su afiebrada mente. "Le Soir" de Bruselas del jueves 11 de setiembre de 1930, en primera pgina consigna un reportaje, que dice: "MI'. Ral Haya de la Torre, jefe del joven "Partido Nacionalista". "Hablando del problema educativo, el joven "Partido Nacionalista" intentar actuar con la preocupacin de equilibrar en el Per la influencia europea y la influencia americana. " Es muy justo que nosotros aspiremos, sobre todo, a imprimir a la evolucin peruana un carcter ibero-latino. La influencia espaola y la francesa y de una manera general la influeneia europea, debe recuperar sus derechos que le han hecho perder los aos de dominacin econmica yanqui". He all el programa.
EUROPE!ISTA EN EUROPA Y ANTI-EUROPEISTA EN AMERICA
La poltica de doble faz en Haya es congnita e incurable. Al mismo tiempo que se declaraba en Bruselas apstol del "bero-Iatinismo", para que la influencia europea recuperara sus prerrogativas perdidas en Amrica por causa de la dominacin econmica yanqui, en Buenos Aires el mismo Haya difunde otros conceptos diametralmente opuestos y dice: "El revolucionario que quiere hacer en Amrica lo que se hace en Europa, es traidor del ms elemental principio socialista marxista. Nuestros revolucionario no han hecho hasta hoy sino tratar de inventar un ambiente europeo en una realidad americana". ("Ideario y Ac'in Aprista", pg: 55. B~en t\ire~) .
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As, Haya es traidor segn Haya? Indudablemente, trataba de acondicionar las ideas segn la latitud y el ambiente. Lo que se califica de traicin en Buenos Aires, es programa del joven -e inexistente- "Partido Nacionalista" en Bruselas. Las innumerables fintas y coqueteos de Haya con el civilismo peruano residente en Europa parece que no dan resultados. El ronservatismo peruano sabe infinitivamente ms que el escurridizo jefe aprista. Las "cordiales celadas", a lo ms, significaban la concesin de una pliza de seguro en vista de un probable xito poltico del aprismo. Los "enemigos de dentro" demostraban ductibilidad y previsin.
FARSA EN TALARA Y BANDA PRESIDENCIAL EN P:ARIS
Tal Pito Prez, despus de un trajinar intil, por fin Haya se embarca en el lujoso transatlntico "Bremen", rumbo a las /Centraas del monstruo, Nueva York". Estamos en Junio de 1931. Previsor, Haya manda confeccionar una "banda presidencial" de seda en Pars, la misma que espera lucir en el pecho al sentarse en la silla. El aprismo, sano, puro e ingenuo, acude en masa a recibir al Mesas. Haya escoge el puerto petrolero de Talara, smbolo de la penetracin imperialista en el Per. Conjugando admirablemente poltica y teatro, toma un puado de tierra talarense, se frota las manos y besa esa tierra, entre sollozos y lgrimas, ante la emocin de la muchedumbre y la de los viejos compaeros de luchas pretritas. "Esta es otra Zona del Canal, pero de petrleo. Da He gar que nosotros nacionalicemos ;esta riqueza peruana. Os 10 juro, compaeros", rubrica Haya.
MISTICISMO POPULAR: SANGRE, SUDOR Y LAGRIMAI!!I
Una feroz lucha. se inicia en el Per y para el aprismo, 1932 y 105 siguientes aos sern el calvario de smgre, sudor
y lgrimas. Todo por un Per~ anti-irnperialista, laico, con las
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LUIS EDUARDO
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tierras y las industrias nacionalizadas; por un Per honesto y decente. Miles de apristas (mujeres, hombl1es,jvenes y viejos) caern en la lucha sin cuartel. Pero qu importaba. La felicidad ofrecida por Haya y el aprismo valan ms que el vivir de rodillas ante los fideicomisarios del "brutal imperialismo de Wall Street". y entre lgrimas a cantar:
"Peruanos abraza.d la nueva religin! La Alianza Popular conquistar la ansiada redencin. Reafirmemos la FE del Aprismo Es deber sin descanso luchar La Amenaza del Imperialismo a los pobres quiere conquistar. (1)
El extraordinario misticismo aprista recorra todos los mbitos del Per. En 'todas partes se repeta con ciego fervor el fantico "Credo Aprista": "Creo en el Apra Todopoderoso; creador de las Universidades Populares; creo en Vctor Ral Haya de la Torre, Director fundador de nuestro gran Partido, que fu concebido por obra y gracia del Espritu Patritico; naci en la Santa Democracia; padeci bajo el poder de las tiranas de Legua y Snchez Cerro; fu perseguido, encarcelado y deportado; descendi a los antros ms ignorados y algn da no lejano, surgir de los proscritos; subir a Palacio y sentado a la diestra de un Congreso representativo del Pueblo Soberano, juzgar a los vivos sanchezcerristas y a los muer tos civilistas. Creo en el Espritu patritico de los lderes apristas; en la f y unin de los afiliados; en el triunfo de la
oficIal del aprismo.
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Santa Causa, en la pronta libertad de los compaeros 1Ilrti . res y en que solo el Aprismo Salvara al Per y que gozarern.os de una vida mejor. Amen". Este perodo -hasta 1945- es para el Apra una prueba terrible y dolorosa. Fusilamientos en masa, prisiones, depor~ taciones, confinamientos en la "Siberia de Fuego" (1) Violencia contra violencia. Cmo podremos olvidar los crispantes relatos de "Hombres y Rejas" de Juan Seoane? Acaso tanto estoicismo y dolor se pueden ignorar a la postre (1945), olvidando las razones que impulsaron a los apristas al sacrificio y a la lucha? La llamarada aprista, a base de principios --malos o buenos, pero siempre principios- origin una saturacin emocional capaz de producir los seres ms heroicos, en este Per con hondas ansias de renovacin integral. Aquellos principios resonaban como "la voz en el Sina al dictar los Diez Mandamientos". Sus cnticos, sus credos, su f y la "honestidd" de sus lderes, arrastraron masas y lites. Veamos un pasaje de "Hombres y Rejas": "Primero me colgaron de los pulgares. Y yo sent que me arrancaban algo, hasta la misma raz de los sobacos! Con el dolor brutal quin no grita lo que quieren que uno diga, lo haya hecho o no? Felizmente me desmay. Porque con lo que me queran hacer cantar me hubieran acumulado condenas. Me bajaron, gritando que era un maoso. Yo no temblaba ya, me estremeca de nervios y de fro ... Entonces me hicieron parar sobre un banco y me amarraron las muecas con unas sogas, sobre trapos mojados. Las sogas pasaban por la ranura de 'una polea ... Ya me iban a colgar otra vez. Me estaba castaeando los dientes, senta que mis ojos se dilataban, que se me iban al fondo del cerebro, cuando de pronto una patada en el trasero y un empelln al cajn me dejaron colgado. Sent una C0sahorrorosa; se me rompan los brazos; se me abran
(1) Campo~ de eoncentracin en las selvas amaznicas.
LUIS EbUARD ;N:a.lQU~
los cartlagos de los huesos en la caja del cuerpo, hasta los hombros; se me estiraban los riones con un dolor que torca las entraas, las piernas se me zafaban por las ingles, por las rodillas. " Era que me haban colgado de los pies! Al mismo tiempo me golpeaban la espalda con los saquitos de arena. Fu un instante, un ahogo, se me vaciaron los pulmones enteros, me desmay. Cuando volv en m, empapado a baldazos, empec a revolcarme en el suelo con calambres en mis intestinos retorcidos, con una sensacin dolorossima de tirantez en todo el vientre, hasta las ingles ... Los brbaros me haban estrujado los testculos! Yo gema como bestia dolorida. Estaba desnudo y sucio con mis excrementos ... Pero no haban terminado. La fuerza del dolor no me dejaba hablar. Luego fu peor. Me pusieron en una especie de potro, boca abajo, calato como estaba, con las piernas y brazos abiertos, en aspa, la cabeza colgando ... Cada pie y cada mano me las tenan sujetadas en los huecos de unas prensas. Me pusieron trapos mojados sobre el cuerpo y empezaron a flagelarme. Senta mi carne herida, ardiente como fuego. Estaba ya destroncado y tena que soportar ms todava. Con una varita flexible me chicoteaban las plantas de los pies. Entonces empezaron a voltear el tornillo y a dislocarme el cuerpo. Yo me senta desgarrado por dentro, pareca que los tendones se me iban a romper en el estiramiento, que los huesos se me separaban unos de otros, se me parta la cintura, se me iba a quebrar los hombros; creo que daba de alaridos. De repente a.Igose revent dentro de mi cuerpo y empec a botar sangre. Senta que me vaciaban los intestinos. " Tuve un vrtigo. Me estaban echando baldes de agua. Empez la tortura otra vez. Frente a m, estaba chiquito, contrahecho, el ministro, rindose con cara de diablo: "Sigan hasta que cante", deca. V sus anteojos como espejuelos; tena guantes claros y como un mono sdico agarraba a una mujer por la cintura. Todo a travs de un sueo, porque yo me volv a desmayar ... Me despert sobre la tierra con el cuerpo descoyuntado, molido. Iba a hablar pero ya no me preguntaron ms ... Desde entonr ces me he quedado as como ahora, zafado desde la cintura" ... As como Juan 8eoane, miles de apristas ofrendaron sus valerosos pechos en Chan-Chan, llevando en sus labios hasta la muerte el lema "Contra el imperialismo". "El 27 de julio, al amanecer vsperas del aniversario del
LA ESTA.FA POLITiA
MAS (HUNDE
DE AMERICA
Per, los 44 apristas fueron conducidos, el}tre nieblas de la madrugada, hasta Chan-Chan. Los obligaron a cavar sus propias fosas, mientras el himno aprista, himno fnebre y promisor, suba hasta el espacio. Y luego, las descargas, y el grito inmortal, vencedor de la muerte; "Viva el Apra!" ("Ral Haya de la Torre o el Poltico". L. A. Snchez). Acaso toda esa sangre, sudor y lgrimas por "un Wall Street que nos adiestra" o porque se nos dijo que el "imperialismo era un complejo de inferioridad latinoamericano"?
Esto fm el1)iejo idioma castellano se llamaba traicin; Mas en la nueva lengua de Haya (1) Se llama evolucin.
(De "Grafitos", Manuel Gonzles Prada)

HAYA DE LA TORRE A TRAVES DE SUS CARTAS Y MENSAJES SECRETOS (2)
Ya hemos visto en pginas anteriores lo Q.uevale una doctrina, o un pacto poltico en manos del jefe aprista. En toda esa confrontacin --Haya contra Haya- hallamos invariablemente al trnsfuga, al oportunista sin escrpulos. Ahora, sus propias cartas y mensajes, pondrn al desnudo a este maestro de la farsa. Todos son dignos del archivo de un psicoanalista. Pero una aclaracin es indispensable: el ritmo de lucha y la implacable represin apenas si nos permitan leer apresuradamente esa correspondencia, menos aun establecer sus verdaderos alcances. Alguna vez, pese a nuestra juventud y admiracin por Haya, advertidas las desviaciones y morbo(1) Hemos cambiado "del peruano" por "de Haya". (2) Nutrida documentacin respalda este capitulo. Se trata de cartas y mensajes Becretos de H8.va a L. E. Enriauez Y de comunicaciones al flamante Comit Ejecutivo del pra en el segundo semestre de 1930 y principios de 1931. Casi toda esta documentacin fu recuperada 15 aos despus. a raiz de mi retornQ al Per (1946).
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sidades, pensamos en aquello de que errare humanum esto Dicha correspondencia, despus de una primera lectura, era llevada a uno de los tantos escondites de la clandestinidad. Repito, fu recuperada slo en parte y muchos documentos estn muy deteriorados por el tiempo (ms de 15 aos). Esto resta material al captulo, desgraciadamente. Pero creo que lo exhumado es ms que suf.iciente para una radioscopia de Raya. Su irresistible "complejo presidencial", nica constante de Raya de la Torre poltico, sus equvocas maniobras y estrategias (siempre engaando a propios y extraos), su ansia insaciable de poder, sus apetitos morbosos, todo eso nos revelan sus cartas. Es el diorama fiel de una personalidad anormal y malsana. Con razn Jos Vasconcelos, quien lo conoci mucho en Mxico, escribe: "Probablemente no hay otro caso en la historia hispanoamericana en que un sujeto de talla tan mediocre haya logrado crear y mantener durante varios lustros una agrupacin poltica tan poderosa. El aprismo ha sido una aspiracin ardiente, pero ciega y confusa. As su jefe, hombre de tesn para la lucha cvica, nunca ha tenido una ideologa precisa, quizs por falta de cultura. quizs porque ha pensado que el oportunismo en materia de doctrina social era el medio ms seguro para lograr el triunfo". ("Poltica Peruana", "Novedades", Mxico D. F. 5 de noviembre de 1948). Al sobrevenir el derrocamiento de Legua (Agostode 1930), como consecuencia del movimiento de Arequipa, Haya de la Torre se encontraba en Berln. Un nfimo grupo (apenas llenbamos un banco de parque pblico) se ech a cuestas la organizacin del aprismo, pese al ambiente absolutamente adverso para tal propsito. Nos encontramos entre dos fuegos: izquierdas hostiles y derechas resueltas a cerrarnos el paso. Ambas acaparaban todo el capital poltico peruano. Con una realidad semejante, mal podamos dar paso a los planes de Haya, expresados en sus bombardeos epistolares, tan frecuentes como insistentes. Sus cartas muestran sus ver.
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lil
daderos propsitos: su irresistible "complejo presidencial", al que dedica invariablemente largos prrafos en cada una de sus comunicaciones. Su candidatura aparece, segn l, como panacea para resolver todos los problemas polticos y sociales del Per. He aqu algunos fragmentos que hablan por si mu::~
mos:
COMPLEJO PRESIDENCIAL (1)
Berln, agosto 31 de 1930. "Queridos compaeros: -La revolucin estaba previs:;a. Muchos compaeros saben que desde un ao he insistido en el peligro del golpe militar. Producido el movimiento nos queda fructfera experiencia. Especialmente para los compaeros que hace dos aos creyeron que fu un error lanzar la candidatura y procurar influir en las masas a travs de un hombre. "Para enfrentarnos a las elecciones, esta vez no estamos en las condiciones favorables de 1928 (2) cuando la represin excusaba nuestra falta de medios de propaganda. Entonces la candidatura era una rebelda. Hoy debe tomar todas las ca~ ractersticas de una candidatura formal, en lucha con otras". A los ocho das de la revolucin de Arequipa no haba ningn problema electoral en el Per. Ni poda haberlo porque normalmen,te un rgimen de facto -admitiendo la mejor buena intencin de Snchez Cerro para un retorno a la constitucionalidad por el nico medio lcito, el voto popularleq"Uierede un tiempo prudencial para convocar a elecciones. Esto sucede en todas las latitudes y con todos los hombres. De manera que lanzar la candidatura de Haya a los ocho das
(1) 1.00 epirafes son nuestros: permiten presentar los documentos clasificados de~ bajo de cada titulo. Lo ideal habria sido publicarlos in-extenso; por la amplitud de cada carta o mensaje y lo mucho que hay de intil, creemos preferible. presentarlos en esta forma. (2) La idea fija de Haya siempre fu lanzar su candidatura, fuera como fuese. Con o sin respaldo. Con oportunidad.o sin ella. Por eso cada vez que se acercaba al Per su obsesin era irreprimible. En esta oportunidad estuvo en Mxico, fines de 1927. Tal conducta provoc serias resistencias de algunos compaferoa y el alejamiento definitivo de no pocos.
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de existencia del nuevo Gobierno era un absurdo, un desatino total. Sigamos transcribiendo: "Si yo soy el candidato hay que hacer "hayismo", como se hace ahora cerrismo. Como en Mxico se hizo obregonismo y callismo y zapatismo. Los compaeros deben ver que se ha errado ya mucho, hemos sido irrealistas. Este convencimiento me oblig a renunciar hace un ao y medio y alejarme". Efctivamente, supimos que Haya al encontrar mucha resistencia al absurdo de la candidatura en 1928, entre sollozos y lgrimas, expres su propsito de "retirarse del movimiento".
"Si Uds. estn conformes con estos puntos de vista, el trabajo debe iniciarse inmediatamente. Huelga decir que la influencia norteamericana se nos opondr y que slo el nacionalismo agudo nos defender de esta poderosa fuerza contraria. Aconsejo que desde el Per se trate de iniciar una propaganda por la candidatura que tenga repercusin en toda la Amrica.Latina y en Europa. Esto nos ayudar moralmente. Si se consigue que al anuncio de las candidaturas la prensa libre, los intelectuales, los estudiantes, adhieran y alienten toda Amrica, se habr conseguido mucho. Y esto hay que trabajarlo en todas las organizaciones intelectuales, dejando bien organizado el trabajo de propaganda. "Tambin es sumamente importante tratar de conocer las agencias telegrficas que sirven a Europa para que nos ayuden a la propaganda. Hay que conseguir a los corresponsales especiales. Como yo estoy aqu, temporalmente, esto dar una fuerza inmensa que sabremos explotar y que se proyectar en el Per. "La propaganda dentro del Per debe ser realizada pcr todos los medios. Carteles, retratos, inscripciones callejeras, manifestaciones, comits. Hay que darle el carcter de una candidatura popular nacional. "Hay que presentar la candidatura como una salvacin, como una solll:cinante los peligros de anarqua militarista o
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MAs GRANDE DE AMERICA
de las ambiciones civilistas. Las ltimas noticias indican que los Prado, Bernales, Barreda, Pardo, etc., celebran reuniones. Osores y Osma ambicionan. Todo esto hay que denunciarlo a tiempo como el telegrama de Luis Pardo a su cuado Althaus en Berln (Agregado Naval) que deca hace dos das: Situacin estn de acuerdo con la candidatura. Si hay divisiones y volvemos a los errores de 1928 y quieren la "revolucin pursima", tengan desde ahora mi resolucin de no seguir dirigiendo un partido de fracaso. "La candidatura debe lanzarse formalmente en el Per. Puede adelantarse escribiendo, telegrafiando a provincias a fin de que se lance ... Si as fuera y estuvieran en el extranjero los compaeros, entonces es preciso dar a la noticia una propaganda mundial, especialmente en Amrica y en Europa". Con la misma tenacidad para proclamar su candidatura, Haya sigue "fundamentando" su irresistible ansia presidencial. En toda esta serie de cartas lo esencial es la candidatura. Su lenguaje no registra variantes. Sigue esgrimiendo la "incomprensin de 1928". Y la doctrina aprista? De ella ya no se ocupa o hace fugaces menciones. Pero sigamos escuchando al jefe aprista: "Berln, 2 de octubre de 1930. Veola misma incomprensin de 1928,cuando la candidatura, predominando ahora. Se me quiere obligar a presidir un partido socialista de un lado, de otro no se quiere lanzar la candidatura ni pedir elecciones hasta que no vaya. Quiere decir que no hemos progresado. "No querrn ver ahora los oponentes de la candidatura 1928, nuestro acierto poltico al formularla? El plan de entonces habra cumplido ahora su propsito de agitacin. Pero Maritegui que en una de sus cartas me profetizaba que "el civilismo haba muerto" y que "a la cada de Legua insurgiran las masas en una revolucin", es en mi concepto el hombre que ms ha contribu do, dividindonos, a facilitar la victoria rotund,a del civilismo en esta hora. Los civilistas, defavorable para nosotros. "Todo esto si todos
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ENBIQt1EZ
beran levantarle un monumento. Maritegui destruy la nica fuerza que en estos momentos habra podido detener al civilismo. (1) "Pues bien, como yo tengo la responsabilidad del lder y como ahora, no parecen dispuestos a orme sino a disponer de m, as como no me oyeron en 1928,yo tengo derecho a optar por una actitud que creo conveniente a nuestra causa. Ratifico, pues, mi declaracin hecha en la primera circular que envi a los compaeros desterrados, por aire, hace ya un mes. Si no se organiza bien un movimiento de frente nil:o, si no se lanza la, candidatura, si no aprestamos a una lucha efi ciente, yo no ir ni ahora ni nunca. Renunciar pblicamente mi participacin a las luchas polticas del Per y continuar expatriado conduciendo la campaa aprista latino americana. "S, Salomn contaba que Legua dijo en 1928: "Haya tuvo un atisbo admirable con la candidatura, porque si eso hubiera progresado habramos tenido dificultades, pero ha revelado falta de talento poltico' al dar paso atrs". Los civilistas, tendran derecho a reirse de nosotros como se ri Legua. Yo que he venido anunciando uno a uno todos los sucesos que se han producido, no deseo una vez ms que sean los enemigos los que jueguen con nuestra falta de disciplina y de concepcin de lo _quedebe ser un partido. "Creo pues, que las tcticas apristas son las nicas llevaderas. Si esto no se comprende ahora, como no se comprendi en 1928, entonces no tenemos derecho a esperar nada". Frente a la insistencia desenfrenada de Haya por el lanzamiento de su candidatura, el Comit Ejecutivo Nacional del
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Los conceptos sobre Maritegui, confirman lo anotado en pginas anteriores, sobre su franca oposicin' a los planes confusos y ambiciones subalternas de Haya. Maritegui, hombre de profundas convicciones socialistas. con "una f y una filiacin", nunca admiti las posturas pollticas de Haya, y al contrario, su pluma y su accin siempre cruzaron las ambiciones del jefe aprlsta. Hay una ancdota interesante a raz de una visita de Waldo Franck al Per (1929). Maritegui ofreci una recepcin en honor de aquel. Waldo inqUiri por Haya. Alguien, tomndole la delantera a Maritegui, contest "Haya es un pollti quero tan veleidoso como ambicioso. No tie)le valor ni importancia en el Per". Ese alguien era Luis Alberto Snchez.
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Apra en Lima, conmin a Haya a someterse a la autoridad del partido, que, con mucha razn, consideraba inoportuna y ridcula su posicin. Pero Haya es terco y obsecado. Perdiendo el sentido del ridculo, incontenible, hace imprimir millares de volantes en Berln y Pars para inundar el Per. Sin mayores comentarios va el texto ntegro de la auto-po::;tulaCin:
"Gobierno Civil? S! Gobierno Civilista? No! Los problemas del pas reclaman urgentemente un gobierno civil. SI! Pero un gobierno civil no debe ser tm gobierno civilista! ... En 1914 el General Benavides derroc de un cuartelazo al presidente Billinghurst. Y el General Benavides que se puso al servicio del civilismo, trajo el gobierno de don Jos Pardo. Don Jos Pardo y Bar:reda reinici en el pas el odioso dominio de la casta civilista. Los peculados, La Brea y Pad as, el asesinato de Grau, la suspensin de las garantas n~ dividuales en 1918, los sableamientos de e5tudiantes y la represin obrera de mayo en 1919, dirigida Dor el hoy General Pedro P. Martnez, fueron "las obras gloriosas" del gobierno Pardo. Entonces vino Legua. La popularidad de Legua en 1919, a pesar de su malsimo gobierno en 1908-1912se debi alodio nacional contra el civilismo. El pueblo peruano crey que Legua ya no era civilista. Pero si Legua hostiliz al grupo de los partidos, pradistas, benavidistas, villarancistas, ete., Legua no hizo sino continuar la poltica civilista llevndola al extremo y hundiendo al pas en la catstrofe.
biciones
En esta hora histrica EZ ptleblo rechaza las amo del CiviUsmo pardista, pradista, benavidista y
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ENRIQUEZ
dems istas que quieren recuperar las posiciones perdidas en

1919.",~'"""
'; "'l;;J~,.":1
El Per entero quiere un gobierno civil, pero no un gobierno civilista! ... El Per entero quiere un gobierno popular, de Juventud, de renovacin, de nacionalismo. "Peruancenws al Per" es grito de todos. Pero el civi. lismo slo lo desperuanizar. El civilismo no ha hecho otra cosa en 60 aos de sucesin impdica del pas.
El Per entero est de pie contra el civiUsmo y
listo a
imponer un gobierno popular. Las Provincias rechazan el centralismo civilista. Por eso Jas provincias quieren un provinciano en el alto puesto de presidente de la Repblica. Por eso las provincias lanzan el nombre de Haya de la Torre! Peruanos: Hombres y mujeres, viejos y jvenes, alistarse por la lucha de las libertades pblicas. Haya de la Torre, es el candidato del Pueblo. Con la destruccin de "La Prensa" de Lima han cado entre sus ruinas las calumnias del civilismo leguista, lanzadas para empaar el nombre inmaculado de Hava de la Torre. El uas entero no se engaa. Slo la juventud traer un gobierno civil, popular y reconstructor. Slo la iuventu har la obra integral de salvacin econmica ,sodal v poltica que el pas reclama. Slo la juventud Que ha sufrido valientemente persecuciones y destierros del tira,no, mientras los civiUsta,'1 volvan de sus paseos a Europa nara arrodillarse ante Legua, traer honraclez, capacidati !/ energa! El oro del civilismo correr al granel. para sus campaas de odio contra la juventud. No imnorta! La nacin entera demostrar. por Primera vez en la historia del Per, (me una candidatura presidencial puede triunfar sin dinero. sin compra de votos, sin la intervencin de los Estados Unidos.
'1
Peruan08!
Ha llegado la hora de unirse todos en un slo grupo, re",
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clamando el gobierno civil pero rechazando al gobierno civilista. El pueblo pide un gobierno del pueblo y para el pueblo. Basta ya de gobiernos vendidos al extranjero. Basta ya de "partidos histricos".
i De pie y a la lucha por un Per nuevo y redimido!
v ox populi Vox Dei.

Chiclayo, Octubre de 1930". (1) Ante la aparicin sbita de estos volantes, muy a tono con los complejos de Haya, la prensa adversaria, ni lerda ni boba, public incisivos artculos ridiculizando al extrao futurismo del jefe aprista. Era tan absurda cuanto estpida la autopostulacin desde Berln y a nombre de supuestos ciudadanos chiclayanos. Nadie poda haber hecho ms dao al propio aprismo. El Comit presidido por Enrquez tuvo que hacer '" enrgicos desmentidos, entre otras razones porque: "La presencia del Apra en la arena poltica vendr a su tiempo y a su hora; vendr cuando la convocatoria correspondiente cite al campo electoral a todos los partidos polticos que propendan a un resurgimiento efectivo de nuestra nacionalidad" y porque "con motivo de una circulacin de unos volantes se propende a hacer a nuestro organismo continental un burdo juego criollo". Ingenuamente, el Comit aprista de Lima present el hecho de los volantes como "un burdo juego criollo" del adversario. Pero, Ohsorpresa!, todo fu disipado por la carta de Haya a Enrquez, que dice: "Berln, octubre 15 de 1930: Mi querido Eduardo: Veo de nuevo una carta en "El Comer(1) Para. englltiar a-propiOS y~xtratios, -Haya fecha su lanzamiento en Cl:l1clayo aprlsta.
-eapltal del departa.mento <:le Lambayeque- donde ni pa.ra remedio haba un

Pero
lISi
es
Hlll'a.:
visto el fracaso de sus 1ntentos con el comit al'r1811
ta doe. l, por su Ouenta, sti candidaturll Jan 11. Lima, lanza
nombre de ~os !l~;cl~'
LUIS EDUAR.DO ENRIQUl!Z
cio" por t. Segn ella lo de la candidatura no es aun cierto. "Ahora bien, como nuestra idea en Pars y Hamburgo se han impreso hojas sin pie de imprenta, no como t lo prometes, no se por qu. (1) El pie de imprenta es una garanta absurda para un partido como el nuestro. As hemos perdido algunos cientos de marcos de propaganda en favor de la candidatura ya gastados y he dado orden inmediata de tirar 10,000 volantes ya listos que no tenan pie de imprenta y que han costado casi 200 marcos. "Estamos pues, en una situacin curiosa y veo, desgraciadamente, sntomas de desorganizacin y de cierto viejo concepto de la poltica. "Como comprenders, las experiencias pasadas, las dis.. putas anteriores, la falta de sentido realista de algunos compaeros que cayeron en sortilegios macabros del sentimentalismo revolucionario, enfermo y absurdo, que arruin nuestro plan realista de 1928 (2), me hacen mirar cada cosa con mucha cautela. Para m, como t sabes, lo de agosto y todos sus deplorables episodios no me han sorprendido. Si nuestra campaa de 1928 se hubiera realizado verdaderamente bien llevada, todo sera distinto. No insistamos en eso porque son cosas muertas y relacionadas con muertos, pero no lo olvidemos! Cuidado con caer en las mismas necedades!" La obsesin de la candidatura sigue persiguindole con caracteres agudos. No hay carta o mensaje en la que no hable de ella: "Berln, noviembre 4 de 1930. "Mi querido Tanka:-(3)
(1) Haya refutaba el desmentido del comit aprieta de Lima, en el que, para dafenderno~ de "otras burdM m"niobra,~ del adversario", dec:lamos: "Aprovecho esta oportunidad para manifestar a nombre de los aprlatas peruanos Que todo volante o documento del Anra irIrarantlzado ];lor 111 firma re/ll'loneable del suscrito. Adems, de llevar el correspondiente pie de imprenta. Il. que Mt obligado tOdo documento llclto Que . entre!!lue a la clreulacln". (Carta a "I,a Prensa", de 20 de setiembre de 1930). (2) Ella mismll, matrelt de lit. candidatura de Haya"
Seudnimo de Enrque~,
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"Un manifiesto pidiendo elecciones generales es necesario. La candidatura debe lanzarse en el Sur o en el Norte Conviene para ello una accin activsima en provincias" ...
Otro:
"Reservada para ENRIQUEZ.
"Charlotemburgo, Noviembre 18 de 1930. "Creo que nuestro movimiento est pasando por una prueba peligrosa y que es preciso tener mucha prudencia, mUl.;ho sistema y gran actividad. La convocatoria a la Constituyente sin ampliarla al Poder Ejecutivo nos resta fuerza. Esa es la jugada civilista. Se quiere sin duda, tener unas cmaras, pa ra elegir presidente provisorio a S. C. (Snchez Cerro) como se hizo con Benavides el 15 de mayo de 1914. Estando quien est en el gobierno nuestras posibilidades para eleccin son muy pocas". "Por eso la candidatura me parece necesaria", Contestando a la enrgica prohibicin del Ejecutivo aprig.. ta de Lima para no repetir "lanzamientos" de candidatura desde Berln, Haya dice en su carta de Noviembre 21 de 1930: "Mi querido Tankita: Contesto a puntos concretos: 8.-Hojas Chiclayanas se debieron a que los telegramas de Agosto de Buenos Aires, hablaban de la candidatura. Tambin los de Mxico. Yo insist en que deba lanzarse dentro del Per y quise ayudar a ese plan, Si han llegado a destiempo, es otra cosa. No hay tampoco que recriminar sobre este asunto. Contestando a tu objecin sobre lanzamiento de una candidatura desde Berln, est un telegrama mo a la clula de Buenos Aires "candidatura slo lanzarase en Per", No hay desacuerdo. Hay error de apreciacin nada ms y estos
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errores no escapan a nadie y es intil repetirme cosas que s. 13.-Supongo que todas tus ideas acerca de la candidatura se hayan modificado ahora, despus de la convocatoria parcial que es una gran jugada civilista. Se trata de repetir el 15 de mayo de 1914 con Benavides. Esto debe advertirse. Hay que Lanzar la Candidatura". La obsesin se acenta y llega a profundidades insospechadas, pese a nuestra exhortacin para que Haya observara calma. As, vuelve a la carga: "Berln, Diciembre 8: "Mi querido Tankita: "Tu carta de 20 de Noviembre me ha llenado de entusias mo. Ustedes estn trabajando con resolucin ejemplar. Muy bien. "Si llegara a lanzarse la candidatura la repuesta seria sta como telegrama: "Hoy como siempre estoy a las rdenes de mi partido que representa los anhelos del pueblo peruano. El que mi partido me seale para la lucha sagrada por la renovacin nacional, ser el lugar que yo tome. Seguro como estoy de que el Partido ApTista Peruano es el Partido del Pueblo y de la lV.ventud y que une en sus filas a todos los trabajadores manuales e intelectuales del pas, creo que militar bajo sus banderas es servir lealmente a la Nacin. Envo mi saludo cordial al pueblo peruano invocndole a formar un vigoroso frente ciudadano que logre ofrecer el ms puro ejemplo de conciencia poltica por el ejercicio de su derecho mximo. Si ha sido necesario ms de un siglo para que el pueblo peruano pueda asumir plenamente su soberana, su deber ineludible es demostrar que ha pasado para siempre la poca dolorosa en que ella pudo ser burlada. Como ciudadano y como aprista mi de-
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ber de hoy y de siempre me seala un puesto de accin alIado del pueblo. Defendiendo su causa vine al destierro y por ella volver al Per". "Y a los apristas: "Mas que nunca en esta hora en que nuestro partido es el ms alto intrprete de la voluntad nacional, recuerdo a todos los apristas del Per que nuestro lema es servir y servir hasta el sacrificio. La unin, la disciplina, la firmeza del aprismo peruano sern para el pas la ms efectiva leccin de optimismo y la garanta ms segura de que hemos asumido una gran responsabilidad histrica que sabremos asumir con eficiencia. Cada aprista en su puesto de accin. El fallo soberano del pueblo ser la consagracin de nuestra sinceridad y de nuestra conciente decisin para redimir al Per de todos los males que caus en l la imposicin oligrquica. MI saludo fraternal y el recuerdo de nuestro juramento de luchar hasta el fin por un nuevo Per". "Ahora, como mensaje para "Apra" y para. el Diario, creo que vale otro que vaya enviarte. "Pero conviene, sin embargo, esto sobre las clases medias: '~El aprismo peruano lucha y luchar en defensa de las clases medias tambin. Hasta hoy las clases medias no han tenido en el Per, una participacin efectiva y directa de sus intereses como clase en la vida poltica nacional. Se ha hecho entr'e nosotros una divisin clasista artificial y se ha colocado fraccionadamente a laS clases medias, ya como parte de nuestro naciente proletariado, ya como parte de nuestra burguesa colonial. De acuerdo con la realidad ,econmicay social del pas, una rectificacin se hace necesaria. Para la. alianza poltica de las clases sociales, precisa definir previamente cada clase de acuerdo con su posicin econmica. Y esta definicin es necesaria para emprender la tarea de la reconstruccin nacional bajo un verdadero plan cientfico. Cada clase tiene sus propios inter,eses, pero cuando la evolucin econmica de todas ellas no ha alcanzado una definicin antagnica como la que culmina en los pueblos de gran desarrollo, las
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clases no dominantes en los pases de economa elemental, mantienen muchos intereses comunes y sufren en diversos grados la presin de los poderosos intereses extranjeros que pesan sobre el pas. En los pueblos con grandes burguesas propias, las clases medias no son sino apndice de aqullas. En pases como el nuestro las clases medias pueden ser, por una orientacin poltica renovadora, fuerzas cooperantes hacia una organizacin ms justa de la colectividad". Otro botn de irresistible complejo presidencial: "Berln, febrero 11 de 1931. "Mi querido Tanka: "Recib hoy tu carta de 10 de Enero. T sabes que los lderes en el aprismo, tanto ms altos, tanto ms deben sacrif.icarse. T has hecho bien el aprismo. Creo que a t se debe que exista por ahora en el Per. Ya sabes que para m ti,enes hoy el primer puesto. Pero eso mismo te impone muchos esfuerzos. Hay que desarrollar cada vez ms una tctica cautelosa. Aplaudo tu procedimiento.. "La idea del lanzamiento de la candidatura de Pachacutec (1) es bUena. Es indispensable. Debe llevarse adelante. "Hay que tratar de que en todos los lugares del Per se haga propaganda directa, personal, por PACHACUTEC. T sabes lo que es la psicologa nacional. Cunto hubieras ganado si esto se hace desde 19281" En el ltimo memorndum recibido por m (2), sigue Haya, con la cantaleta de la candidatura. El mal es agudsimo e incurable. La candidatura segn l, es algo as como una panacea para todos los males del Per.
(1) Pachacutec (el que cambia al mundo), dcimo Emperador del Imperio Incaico y gran legislador. Haya adopt por seudnimo su nombre. La carta que transcribimos est firmada: Pachacutec, de PUllO y letra de Haya. (2) Digo el ltimo porque das despus dej la Secretara General del Apra para viajar al Sur del Per, la zona ms refractaria al al)rismo. No volv a cambiar cartas con Haya.
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MAS GRANDE DE AMERlCA
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"Berln, febrero 15 de 1931. "Creo que mientras mi viaje se realiza, deben adelantarse trabajos sobre la base del programa que te adjunto, programa de simple labor organizadora, que ustedes deben tratar de enviar inmediatamente a los dems centros apristas y procurar que sea conocido". He aqu la trascripcin del programa enviado por Haya desde Berln con fecha de 15 de febrero de 1931: "PROGRAMAINMEDIATO: "POLITICA EXTERIOR. - Vinculacin pacifista y cooperadora. Unificacin progresiva (aduanera, legislativa, ecoDmica, etc.) con los pueblos latinoamericanos. Repudio del panamericanismo oficial. Solidaridad con los pueblos oprimidos. "DEFENSA ECONOMICANACIONAL.- Revisin de contratos de emprstitos, de cesin de los ferrocarriles a la Peruvian, del rgimen impositivo del cobre y el petrleo y de todos los contratos lesivos a la dignidad e intereses del pas. Nacionalizacin progresiva de la gran industria, bajo administracin del Estado, con intervencin de sus :empleados y obreros. Creacin de industrias pesadas a cargo del Estado. Contralar de las inversiones del capital extranjero y su sometimiento a la legislacin peruana. "Supresin del latifundio. Entrega de tierras y tiles a las comunidades indgenas y campesinos pobres. "Gobierno propio de las comunidades. Redencin econmica por adjudicacin de tierras y fijacin de salarios mnimos".
"EDUCACION.- Escuela obligatoria. Laicidad y gratuidad de la enseanza en todos sus grados. Monopolio de la instruccin por el Estado. "INSTITUCIONES. - Igualdad civil y poltica de ambos sexos a los 18 aos..
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"VARIOS.- Separacin de la Iglesia y el Estado. Expropiacin de sus bienes e impuestos a las comunidades religiosas" ... (1)
Volvamos al memorndum de febrero 15 de 1931. Haya hace profesin de fe como "hombre doctrina". "Siete largos aos me han cambiado absolutamente. Milito en poltica por el afn de ver triunfar una causa y por la conviccin de una doctrina. Soy pues, hombre-doctrina. Fuera de ella, no soy nada, no quiero ser nada, tengo la seguridad de que no ser nada en poltica". "No quiero ser caudillo. No ser caudillo. Quiero ser jefe de un partido organizado, si el partido se organiza. Quiero ser encarnacin de una idea pero no instrumento humano de instinto colectivo. No importa que me llamen tonto o "cojudo"" como dicen por all, asesinando el idioma. Me importa que se sepa que "1 prefer to be right rather than to hold the job". Pero, qu Haya de la Torre! Inmediatamente olvida al "hombre-doctrina" y la "conviccin de una doctrina" y a rengln seguido, para finalizar, confiesa, ahora s de veras: "Todo esto que te confieso vacindote mi corazn, debe darte una idea clase de mi actitud al indicar caminos. Pido que se proclame de inmediato la candidatura y que se haga bandera con ella. "Ve que nuestras fuerzas sin el aliento de un candidato al gobierno, resultan dbiles por falta de dinero". "El Vctor Ral de hace diez aos no es el de hoy". Comprobadamente, hay un Vctor Ral cada diez aos! ... A cul Vctor Ral seguirn los pocos y "cojudos" apristas que todava hay en el Per?
(1) El Comit Aprista de Lima (1930). con buen sentido democrtico. porque en en ese entonces se practicaba una democracia interna absoluta, pidi opiniones acerca del "programa inmediato", no s6lo a Haya sino a tOdos los Comits del pas y del extranjero, La que transcribinlbs corresponde a ese llamado. Aun el menos interesado de los lectores notar que el programa qua copiamos en esta pgina es totalmente contrario al programa de Haya de 1945.
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TACTICA DE HAYA A TRAVES DE SUS CARTAS
"El aprismo tiene que revestirse, para captar el poder, de todos sus propsitos nacionalistas. Como nuestro anti-imperialismo es nacionalismo bajo ese aspecto debemos presentar tambin nuestra plataforma por el indio y por las clases medias. Los compa.eros que vayan a Lima deben tratar de convencer a los lderes obreros, pero si ellos se negaran a colaboTar' sera mucho mejor dejarles formal" un definido grupo comunista a fin de que' sirvan al aprismo por negacin, ya que el aprismo va a favorecerlos despus". (Carta de Haya, Ber-
ln, Agosto 31 de 1930). Segn la declaracin anterior, aprismo es comunismo. "El error de los comunistas est en que ellos crean los propios factores que los alejan del poder. En Alemania es distinto, ahora los comunistas, en comn con los fascistas, van a las elecciones con el programa de revisin del tratado de Versalles, palabra de orden del patriotismo extremista alemn. Esto es tctico. En las elecciones que se realizarn dentro de dos semanas, los partidos que lleven ese lema (fascista y comunista) van a obtener gran nmero de votos. A pesar de saberse en Alemania lo que es el comunismo". (Prrafo de la" carta anteriormente citada). "Ahora bien, el programa del P. S. (1) a "todos nos pertenece". Ustedes hbilmente debmdecirles: Si ese es su programa, estamos juntos, porque el nuestro acepta todos esos puntos y adems aborda doctrinaria y marxistamente la realidad econmica del Per, considerando otros muchos puntos que completan el de meras reivindicaciones. Creo que es urgente tratar de una alianza con ese grupo. Nin(1) Se refiere al Partido Sociallsta dirigido por el Dr. Luciano Castlllo. Su programa contempla puntos como: "IO.-Separacin de la Iglesia y el Estado.Expropiacin sin indemnizacin a favor del Estado de los bienes de la Iglesia".- En sus considerandos dice: "Nuestra adhesin doctrinaria la expreaamos franca y concretamente a favor de la concepcin marxista de la vida econmica y social, que es la doctrina que alienta el socialismo internacional". (Manifiesto del Partido Socialista del Per, Lima, 18 de octubre de 1930). Haya de la Torre, categricamente, adheria a esos puntos, segn vemos en la carta transcrita.
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guno de sus puntos nos son opuestos ... Eso del P. S. no es un programa sino una lista de "lavandera poltica", pero esa lista est en nuestro programa". (Mensaje de Haya al Comit Ejecutivo del Apra en Lima. Berln, noviembre 24 de 1930).
EL EJERCITO PERUANO Y EL APRA
"Otro punto que es importante es el que se refiere al trabajo que hay que hacer en el ejrcito, entre los militares jvenes, soldados, etc. A 'ellos slo la fuerza del prestigio de un hombre puede conmoverlos. La exaltacin de la prensa. Nosotros debemos utilizar realistamente el caudillaje para nuestra causa. En poltica nada es bueno ni malo (Lenin) sino segn el uso que se haga de las cosas, ideas, ete." (Mensaje citado).
ELIMINACION DE "ELEMENTOS REACCIONARIOS"
"Nosotros debemos usar todos los medios y medir y calcular la demagogia. Se trata de realizar la revolucin desde el poder. Nosotros en el pode?' eliminaremos a todos los elementos reaccionarios". (Mensaje de Haya al Comit Aprista . de Lima, Berln, Agosto 31 de 1930). (1)
HAYA DE LA TORRE Y LA LIBERTAD DE PRENSA
"No se podra conseguir relaciones de aprizamiento con los linotipistas de cierto diario? Tenemos que preparar el boicot por accin popular". (Carta de Haya a Enrquez, Charlotemburgo, Diciembre 8 de 1930).
(1) Terrible sentencia puesta en prctica aun antes de tomar el poder, Dentro de ese plan de "eliminacin de todos los 'elementos reaccionarios" se consumaron horrendos crmenes. Don Antonio Mir Quesada, Director de "El Comercio" de Lima, y sU esposa, fueron abatidos a balazos en plena y cntrica calle de Lima. La "ellmlnacln" de don Francisco Graa Garland corri a cargo de los "detensistas" del jefe m.xlmo. Y la misma tctica de eliminacin se aplic con largueza a los propios aprlstas que osaron discrez;>arde la opinin del jefe "genial e Indiscutible", Acordmonos de .Tuvenal Pinlllos, Julio Marcial Rossi y su hijo Jorge Rossi Montes de Oca. La lista cuenta con decenas de eliminados, entre propios y adversarios.
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Cuando Haya de la Torre pregona pblicamente que la "democracia se gana afirmando las ventajas de la metodolo~ ga democrtica" ("La Tribuna", 25 de octubre de 1947), entindase que, de antemano, ya ha dispuesto todo lo contrario para poner en marcha el doble juego tan suyo, constante y caracterstico. Dentro de esa siniestra dualidad, el hayismo cometer los ms repudiables atropellos contra la libertad de expresin. Porque su concepto de "libertad" es algo especial, circunserito a la libertad de encumbrar y elogiar al Jefe Mximo. Cuanto sea contrario a esa inmutable ley apro-hayista debe ser destruido, recurriendo a todos los medios y todas las artimaas, de acuerdo con lo de "en poltica no hay nada bueno ni malo (Lenin) aino el uso que se haga y el fin que se persigue". Por los discursos y escritos pblicos de Haya habra que tomarIo por un "campen" de las libertades tan caras a todo hombre digno. Mientras en sus discursos y escritos, el lider mximo proclama vehementemente la ".irrestricta libertad de opinin", imparte consignas para empastelar y reprimir brutalmente a la prensa adversaria. Asi en 1930 clama desde Berln: "nosotros somos campeones de la libertad", "pedirr.'os la libertad de expresin", "democracia y amplia democracia", etc., etc., y en sus instrucciones "reservadas y secretas" era partidario de "preparar el boicot" por "accin popular". Cules han sido los resultados de la "accin popular" contra los diarios de oposicin al aprismo? Asaltos, empastelamientos, destruccin de imprentas editoras de la prensa anti-apristas. He aqu algunos hechos; El 13 de abril de 1946 grupos de "defensistas" y "bfalos" (1), en autntica "accin popular", ordenada directamente por Haya, destruyen la imprenta "La Cotera" de la calle Amargura y destruyen tambin las oficinas de administracin del diario "La Prensa", de Lima.
(1) "Defensistas", organizaCin secreta de tropas de asalto. "Bfalos". titulo otorgadO al aprista fantico por SU obediencia al jefe y sus fructferos actos de terrorismo.
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ENRIQUEZ . Cada vez que el LUIS jefeEDUARDO planeaba un acto vandlico su primera preocupacin era ponerse a salvo. Sabiendo que el da 13 de abril se realizara una manifestacin femenina d protesta por el alza inmoderada de las subsistencias -pese a la presencia de "sabios" y "magos" apristas de los Ministerios-prepara una visita al centro del pas. El da 12, vsperas de la jira y de la manifestacin de descontento, Haya recibe a un grupo de mujeres apristas, quienes venan a pedir instrucciones sobre lo que deban hacer frente a la manifestacin organizada por la seora Nina Flores. El jefe, olvidando sus escritos sobre "la metodologa democrtica", frunce el ceo e indaga: "Dnde van a realizar esa manifestacin, Nina y sus comparsas?" -Jefe, en la Plaza San Martn. -" y ustedes no saben -contesta Haya- que en la Plaza San Martn hay fuentes de agua y que un bao acaba con las estpidas de la "marcha del hambre"? Adems, ya he dado orden a los "defensistas" para que hagan uso de sus "huallpacaldos". (1) No quiero lamentos, sino hechos. Quiero ver cmo se comportan".
El da 13 la comitiva del jefe, con l a la cabeza, sala rumbo a los centros mineros de Casapalca y La Oroya. Manifestaciones y vtores. Termina la primera etapa en La Oroya, a las nueve de la noche, una llamada telefnica requera al jefe. Un capitn de "bfalos" iba a informarle de lo sucedido en la Plaza San Martn. Despus de una vil paliza con el consiguiente bao a las 50 o 60 mujeres de la "marcha del hambre", los apristas haban asaltado las oficinas de "La Prensa", de Lima. -Jefe, hemos destrudo completamente las oficinas de "La Prensa". Rojo de ira, el jefe grita: "Pero Uds. creen que con romper cristales y destruir papeles pueden acallar a los enemigos?
(1) "Huallpacaldo". garrotes usados por "bfalos" par~ castigar al adversario.
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Los vidrios se reponen. No las mquinas si se les pone una bomba. Son Uds. unos estpidos faltos de efectividad".
HAYA TIENE HORROR AL TRABAJO
"Espero una accin inmediata. Mientras tanto yo sigo en la labor desde aqu. Por mis condiciones personales, especialmente econmicas, sera un desastre para la causa ir al Per antes de tiempo. Te,ndra que emplearme. (Prrafo final de la carta de Haya al Comit de Lima, Berln, agosto
31 de 1930).
Para ciertos sujetos, del tipo de Haya de la Torre, elliderismo poltico es una verdadera industria. Equivale a poseer una vaca lechera de la mejor aristocracia bovina. A cambio de discursos y agitacin, la vaca proporciona leche abundante al lder que, por lo general, goza del apetito de un tigre en ayunas. Para estos enemigos del "ganars el pan con el sudor de tu frente" el trabajo es siempre un "desastre" y la perspectiva de "emplearse" les causa tanto espanto como una condena a trabajos forzados a perpetuidad. Jos Vasconcelos escribe: "Cmo pudo un joven hroe sin recursos propios, sin carrera universitaria, sin conocimientos siquiera de idiomas, caminar as por el mundo, en posicin independiente? La repuesta es muy sencilla: Haya de la Torre disfrutaba de la proteccin de una secta protestante; la misma que en Lima lo lanz a las manifestaciones estudiantiles anticatlicas y, en seguida, a la poltica. Pero sucedi que la poltica en el Per, era tradicionalista y de fondo catlico, y Haya y su grupo de jvenes protestantes tuvieron que emigrar. Al mismo tiempo, Haya de la Torre era pensionado por los protestantes para estudiar ciencias sociales en Londres" ... Pero lo cierto es que la pobreza tan voceada por el propio Haya y sus adeptos, nunca fu real. Cada Comit aprista de los muchos puestos en marcha por el propio jefe, era una
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fuente de recursos, amn de los dineros procedentes de las sectas protestantes denunciadas por Vasconcelos. Frescas estn todava en mi mente las frecuentes visitas del lder a Pars. Impecablemente "habill". Nada tena que envidiar al ms elegante gentleman ingls. Pero ah estbamos el grupo de jvenes ingenuos tragndonos la mentira de la "pobreza franciscana" del jefe. Sufragbamos sus gastos y los de la propaganda aprista, uno de cuyos objetivos era mantener vivo el mito del "sacrificado", vctima de las ms siniestras maquinaciones del "imperialismo brutal" y sus "cmplices" de la "reaccin peruana". Cuntas veces tuvimos que reducir nuestras raciones alimenticias y contentarnos con un "chupe" (1) colectivo, para poder hacer frente a las cuentas del "Hotel Saint Michel", donde gustaba el "pobre" Haya permanecer largas semanas para "mantener vivo el fuego sagrado de la Justicia Social en el Per"! Cualquier sacrificio era pequeo. Haba que cuidar la salud del hombre que encarnaba la felicidad del Per. Nuestras vidas nada valan ante la magnitud de la empresa y el papel que la Providencia haba asignado a Victor Ral en el presente y en el futuro. Claro que los "profiteurs" del aprismo en la "victoria", muchos de ellos enriquecidos en el lapso de disfrute del poder (1945-1947) dirn que "todo lo que afirma Enrquez es mentira. El jefe viva de sus artculos". Pero para desdicha de esas gentes obran documentos que prueban mis afirmaciones. Ah estn los recibos, por ejemplo, del Banco Nacional Financiero de Mxico, por cuyo conducto giramos mensualmente buenos dlares para el jefe. La legin heroica de los apristas de la primera etapa, que acompaamos a Haya en las horas de miseria aprista ("hermanos en el dolor"), con sacrificio moral y material, fuimos objeto de las demostraciones ms viles de ingratitud, cuando
(1) "Chupe", sabrosa 'Sopa peruana, Que confeccionbamos tstmas habitaciones del "Hotel Monge", en nuest.ras mades-
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el jefezuelo crea haber iniciado "la era aprista de los doscientos aos de gobierno en el Per", tal cual repetan sus ntimos. Cunta amargura y decepcin encierran estas sencillas palabras de Alfredo Gonzlez Willis, uno de los hombres ms capaces del aprismo de la primera poca: "Querido Luis Eduardo: -Te aconsejo que nunca vuelvas ms al Per. Del Vctor Ral que conocimos en Pars no quedan ni rastros. De las ideas apristas que tanto nos apasionaron no quedan ni escombros. Ayer lleg a Cuzco en plan de gran triunfador. Como es natural fuimos a saludar al "hermano en el dolor y la lucha" de otrora. Pero cul sera nuestra decepcin y nuestra amargura (fuimos con tu hermano Csar), primero al negarse a recibimos y, despus de logrado el propsito a fuerza de increbles gestiones, apenas si nos conoci. Nos alarg la mano como insigne favor: "Como les va, estoy muy ocupado, hasta luego". No hemos insistido ni creemos digno continuar en el camino del nuevo y mistificado aprismo. "No vengas ms al Per. Es consejo de tu hermano de verdad. Alfredo. (1) (Carta de A. Gonzlez W. a Luis E. Enrquez, dirigida a Mxico. Setiembre 15 de 1945). De la poltica se hizo profesin; de la ingratitud, escuela; de las ideas y convicciones, comercio.
(1) Largos aos de exillo, compartidos entre Francia y Mxico, no me permitieron apreciar la metamrfosis de Haya Llegaban, si. datos reveladores del enorme cambio en el orden ideolgico y personaL Me resista a admitirlos. Consideraba exagerada o apasionada la reiterada advertencia. Crea que se trataba de taras o estigmas de la clandestinidad que desapareceran con la vida normal. Pero estaba equivocado; Alfredo Gonzlez W. tena razn.
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EL MITO APRISTA
LA REALIDAD
Un vuelo con ocho mil pegasos desde la ciudad de los palacios, Mxico, hasta la "tres veces coronada" y virreinal Lima, nos restituye a la Patria el 5 de Abril de 1946. Fin de un largo exilio de catorce aos ininterrumpidos. En junio de 1928Haya de la Torre, resuelto lder del antiimperialismo, hizo una "gira anti-imperialista", como l mismo la calificaba, por Centro Amrica. De sus impresiones gratas e ingratas (ms lo segundo), cuenta que de Guatemala y El Salvador fu "oficialmente expulsado al terminar su estancia de cinco meses. El imperialismo le reservaba su ltima sorpresa en 1929: una tercera expulsin de Panam a donde no pudo llegar porque el Gobernador de la Zona, virrey omnipotente de aquella latitud supo cumplir insinuaciones superiores. ("A dnde va Indoamrica?", pg. 42). Qu aprista olvidara, al volar sobre esas tierras paradisiacas, los episodios dramticos y las horas de aventura de su jefe y lder mximo, abanderado del anti-imperialismo, contra el "enemigo poliforme y todopoderoso?" Pases, al decir de Haya, donde "el Estado es, pues, el instrumento de opresin nacional del imperialismo moderno" y
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"por eso, las banderas, las constituciones, los himnos nacionales, todo lo superficial de la patria y de la patriotera queda flotando en la superficie. Son los muecos' de corcho que flotan sobre la marejada". Cuadro sombro del que es responsable nico el tremebundo "imperialismo moderno", que "captura las races econmicas, encadena a los pueblos por los talones, aunque sus brazos libres -es necesario que sean libres para que trabajen bien o para que puedan llevar la mano al pecho en un discurso emocionado y patritico- den la impresin de que todo el organismo puede moverse libremente". ("A dnde va Indoamrica?", pg. 48). Todo eso evocbamos mientras nuestro aeroplano devoraba distancias, acercndonos a nuestra meta, el Per, donde se iniciaba una era de accin gubernativa del ms poderoso partido anti-imperialista de Amrica Latina. Empero, dieciocho meses escasos despus, atravesamos, en sentido contrario este mismo paisaje y el mismo campo "de las odiosas hazaas del brutal imperialismo yanki" en exilio voluntario, tras una renuncia a pertenecer al aprismo que todo lo haba traicionado. Haya haba cado en la red de sus propias profecas al decir: "El hombre de la ciudad, poltico, profesional o negociante, cae ms fcilmente ante la ofensiva del imperialismo". As lo encontramos entusiasta militando como el mejor "traidor incondicional puesto al servicio del imperialismo para oprimir a sus pueblos y cumplir las rdenes de sus sostenedores sin discusin ni demora". ("A dnde va Indoamrica?"). S, lector. En 1946 Haya tambin retorna a estos mismos. pases no ya en gira anti-imperialista sino como persona "grata" del otrora fustigado imperialismo. Las mismas autoridades del "Canal Zone" que lo expulsaron en 1928 en viaje directo hasta Bremen por "indeseable", en 1946 lo reciben con honores, como corresponde a "los gigantes del Pacfico". El Jefe Militar de la Zona del Canal le franquea hasta las puertas secretas del complicado sistema de defensa del Canal. (Ver
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la profusa informacin de "La Tribuna" de Lima, de esa fecha). Pero, por qu no? Ya esta vez provisto de la filosofa del "espacio-tiempo-histrico", que todo lo esclarece y todo lo justifica, su presencia era gratsima para el "virrey del Canal Zone". Y la revolucin aprista? El anti-imperialismo que debamos llevar a los labios hasta la muerte? Y 25 aos de prdica nacionalista? La revolucin descansaba ahora en la paz del sepulcro. Consecuente y de acuerdo con el "realismo de tctica que es quiz lo ms extraordinario del complejo de las ofensivas imperialistas". ("A dnde va Indoamrica?", pg. 47), la prensa de Estados Unidos prodiga al jefe mximo encendidos elogios. Ton WilliaIl)s y otros ejemplares del "periodismo cnico yanqui" en sus mensajes "especiales" para "La Tribuna", de Lima, dicen cosas como stas: "Refrescado con los aires primaverales de Mount Vernon, a donde fu a visitar la tumba de Jorge Washington, Haya de la Torre, cuya actitud es tan comentada como algo "muy gringo" ... , etc., etc. ("La Tribuna", mayo 13 de 1948). "Un gran hombre y un gran estadista llaman en Oklahoma a Haya de la Torre'. "Uno de los ms grandes estadistas". (Especial para "La Tribuna", abril 3 de 1948). "Hoy el corresponsal Milton Bracker publica en el "New York Times", un extenso artculo sobre poltica latinoameri- ' cana. En l se refiere a Haya de la Torre, a quien considera como un hombre de activa inteligencia, grandemente respetado en los crculos oficiales de Estados Unidos". ("La Tribuna", 2 de abril de 1948). Como si todo esto fuera poco, el diario aprista "La Tribuna", de Lima, al comentar "La gira de Haya de la Torre y sus Enseanzas", abogando por un entreguismo total a Wall street, asegura: "Nada ms asustadizo que el capital. La exper,iencia le ha creado un complejo de desconfianza, y por lo mismo, no acude all donde no se satisface especiales requisitos de legitimidad y garanta". ("La Tribuna", Mayo 21 de 1948, pg. editorial).
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Todo tiene su razn de ser. El volteretazo aprista tiene la suya. Porque una cosa es llevar el anti-imperialismo "hasta la muerte" y sufrir deportaciones ordenadas por los "virreyes de Wall Street" y otra, volverse "algo muy gringo". Por esto, es instructivo ver cmo Haya de 1930 juzga al Haya de 1948: "No necesitamos insistir mucho para probar que Gmez en Venezuela, Legua en el Per y Saavedra en Bolivia, para no mencionar ms, tienen el apoyo moral de la Casa Blanca y "material" del Wall Street. Por eso los peridicos yanquis llaman con tan impdico cinismo "Roosevelts latinoamericanos" (a Haya le dicen "Algo muy Gringo" para variar) a los caciques que garantizan el avance de su amo imperialista en nuestro suelo". ("Ideario y Accin Apristas", pg.
30) .
Qu diferencia hay entre los "Roosevelts latinoamericanos", vehementemente fustigados ayer por Haya y l, convertidos de sbito en "algo muy gringo", "un gran estadista" y "grandemente respetado en los crculos oficiales de los Estados Unidos?" Nada, absolutamente nada. Si diferencia hay es que los "Roosevelts latinoamericanos" siempre fueron lo que son. O sea -admitiendo erroresleales a su pensamiento y a su trayectoria. Nacieron "Roosevelts latinoamericanos" y murieron "Roosevelts latinoame ricanos". Pero Haya de la Torre: veinticinco aos de antiimperialismo para convertirse en algo muy gringo! Veinticinco aos asustando al pobre capital, crendole "un complejo de desconfianza"! Veinticinco aos de zancadillas al capi.. tal que "no acude aH donde no se satisface especiales requisitos de legitimidad y garanta"! De acuerdo con Haya, no, Y le diremos: "Ninguno de estos nombres que hoy soplan los globos periodsticos quedar. El olvido se dormir sobre sus nombres que los alejar la muerte", ("Ideario y Accin Apristas", pg. 138. Ao 1930),
Prroseguimos el viaje y el alto en Panam nos brinda la
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oportunidad de comparar las doslcaras de la medalla: el Panam "muy gringo", el Canal Zone. All el ms humilde obrero yanqui goza del mximo de confort. Y el Panam nuestro, con su miseria y sus harapos, aunque es justo reconocer la opulencia de los nativos en plan de "Roosevelts latinoamericanos". A la una de la maana volvemos al vientre del pjaro de metal, para cumplir la ltima etapa. El alba nos sorprende sobre tierras patrias. Un ancha sabana de tierras desrticas, arenales y dunas, desfila ante nuestras pupilas. Por la margen derecha se levantan, en gigantesco cortinaje, los imponentes macizos andinos, y por la izquierda el anchuroso Pacfico. Hay una desolacin infinita en esas costas peruanas y nos vienen a la mente, si acaso son as, los paisajes lunares. Espordicamente surgen franjas verdosas que rompen la monotona. All estn los grandes ingenios azucareros, arroceros y algodoneros del Per. As es el Sahara, trgico y desconcertante. Sin embargo, pasados los primeros minutos, se va encontrando la rara belleza de esa tierra agria. Las rocas andinas multicolores (verdes, azules, amarillas, negruzcas) simulan rostros, siluetas y, en general, formas humanas animales, evocando murales ciclpeos.
Ese cmulo de impresiones,esa co~juncin de formas, colores y desolacin, encierran tanta hermosura, que al final del viaje ansiamos regresar para contemplar ms cerca a esos monstruos y palacios ptreos, esas rocas de jade que a manera de cortinaje ocultan el gran paisaje andino. La puna es acuarela, elegancia y majestad; morada de las vicuas y las llamas; donde el indio, hermtico y misterioso, desgrana con su msica las perlas de su pena. Ah estn los maravillosos vestigios del pueblo burilado por Manco Cpac. Nueve de la maana: Lima. Ciudad bella, ciudad jardn, elegante y seorial. Aterrizamos en Limatambo. Sus gentes locuaces y giles de mente. Hemos llegado a la meca del aprismo. Las pginas siguientes dirn lo que vi.
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EL REENCUENTRO
CON HAYA
Si de los dos prototipos de regresin, HitIer y Mussolini, pudiramos extraer una esencia de todo l negativo, la resultante sera Vctor Ral Haya de la Torre. A las 6 de la tarde del 5 de abril, da de mi arribo, me encontraba en la redaccin del tantas veces mencionado rgano del aprismo, "La Tribuna". Reportaje de rutina a los reincorporados a la patria, entre abrazos fraternos con los compaeros. Platicamos sobre un tema de gran actualidad y tambin de gran agitacin: la caresta de los vveres. Haca yo una comparacin de costos de vida entre Mxico, Panam y Per. De pronto omos en el patio fuerte golpes de taln y una sucesin de gritos: "seasap, Jefe" (1). Segundos de intervalo; una puerta, al parecer clausurada, se abre sbita y estrepitosamente. Era la puerta del exclusivo uso del "Jefe". Inmediatamente aparece la figura basta de un hombre de grotesca corpulencia, repleto de a.rrogancia y d,e mirada agresiva. Medio calvo, con dos mechones laterales enhiestos y nariz picuda, alcanzando casi la extremidad del mentn. Las veinte personas presentes en la sala se ponen de pie como obedeciendo a los impulsos de un resorte. Con el brazo izquierdo extendido hacia arriba, a la romana, y militarmente cuadradas repiten: "seasap, Jefe". Yo no haba visto jams cosa semejante, a no ser la aparicin teatral de Adolfo Hitler en el escenario del Opera Kroll de Berln, que tuve la suerte de presenciar en enero de 1939. Confieso que mi desconcierto fu total. Siempre habamos terciado con Haya en el tono ms familiar y fraterno, haca quince aos. Hasta sus pasos eran "pasos de ganso", a la prusiana. As avanz hasta su despacho, lujosamente alfombrado. Una hilera de jovenzuelos, de la ltima hornada, pugnaban por entrar o, por lo menos, por merecer desde la puerta
(1) SEASAP: Sigla de "Slo el aprismo salvar al Per".
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entreabierta una sonrisa del jefe que todo lo dispona con la mirada. Advert de sbito que haba cambiado la esencia del aprismo, cambiando tambin la psicologa de su lder. El apra era El. El Per era de El. Los apristas? Una especie de rebao de su propiedad particular. Slo les era permitido cuadrarse y levantar el brazo a la romana; obedecer las indiscutibles rdenes del jefe. Ms tarde pude comprobar muchas veces cmo una especie de terror colectivo se apoderaba de los apr,istas ante la presencia de Haya, aco~paado siempre de un cortejo de "bfalos" y "defensistas" armados hasta los dientes. Para ver al Dios del Olimpo aprista haba que comenzar por el "compaero defensista" que el escalafn protocolario sealaba, has~ ta topar, en ltima instancia, con el "Secretario del Jefe", el ms diestro en el manejo de la pistola y el ms ignorante de los apristas del Per. Nunca haba ledo el catecismo aprista por una sola raz6n: era semianalfabeto. Pero para el neoaprismo era ms que suficiente. Segn supe de buena fuente, ese "secretario" figuraba en el probable futuro gabinete del "Presidente Haya", como Ministro de Gobierno. Nunca he llegado a explicarme por qu el "secretario" dispona del jefe a su antojo, con simples seas, cuado haba que resolver problemas personales de Haya. Recuerdo una ancdota ocurrida en el pintoresco pueblito de Jernimo, cerca de Huancayo. El Comit Femenino, formado por un grupo de preciosas cholitas ataviadas con trajes tpicos, quiso, como era natural, satisfacer su deseo de iniciar un baile con un huaino y su respectivo "ttacteo" (1) anti-imperialista, al son de las quenas y meldicas arpas, con Haya. Este, sentado en el csped (la "pachamanca" (2) fu en pleno campo) se dispona a levantarse, cuando el "secretario" le hizo un guio y el jefe volvi a recostarse en el suelo.
(1) Ttacteo: el zapateado del huaino, baile tpico peruano. (2) Pachamanca: alimentos cocinados en hornos de piedras o terrones. Comida tpica peruana y muy sabrosa.
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LA SIMILITUD CON DIOS
Para manejar a su antojo el nuevo y raro aprismo, no ya un partido sino una manada de seguidores, haba que crear un mito: "el del Jefe indiscutible, el Jefe infalible". A esta ta~ rea habia consagrado Haya todo su poder y toda su sapiencia. Apel al recurso hitleriano: la autodivinizacin (Gotta~ halichkeit, similitud a Dios) o "inflacin psquica", o "extensin de la personalidad hasta ms all de los lmites individuales". A un partido en el que la doctrina pas a la categora de recuerdo desfigurado o borroso, qu le deba suministrar? Una concentrada e ininterrumpida campaa de propaganda que implicaba la delegacin absoluta de poderes en la persona del jefe. En buena cuenta, una transferencia psquica de la masa al lder; de ah aquella sobrevalorizacin casi increble que lo transform, ante los ojos de las huestes apristas, en un Dios. En la prctica, se manifestaba as: era frecuente escuchar, no ya en labios de modestos militantes apristas, sino - en lderes de cierta cultura (abogados, mdicos, ingenieros, estudiantes, etc.): "La orden me parece absurda,pero es del Jefe y l sabe lo que hace". Con el martilleo incesante de sugestiones deificadoras, utilizando constantemente la prensa y el rumor, propagado por individuos especializados, siguiendo tcnicas modernas de "repeticin permanente", masa y lderes haban llegado al convencimiento absoluto de que el jefe era "infalible", "genio tutelar", "Cid Campeador", etc. La metodologa del endiosamiento era orquestada en el misterioso e impenetrable "Bur de Conjunciones" (1). De ese modo cada minuto, hora y da, centenares y miles de apristas repetan lo mismo en todos los confines de la Repblica. Como "la gran mayora del pueblo es, por naturaleza y
(1) El Bur de Conjunciones era un conjunto de fanticos y de jovenzuelos bien parecidos, que marlposeaban alrededor del jefe y obedecan sus rdenes. NadIe o pocos conoclan sus trajines.
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criterio, de ndole tan femenina que su modo de pensar y obrar se subordina ms a la, sensibilidad anmica que a la reflexin" ("Mein Kampf", Hitler), resulta que "la sociedad, en su totalidad, experimenta la necesidad de tener una figura que acte mgicamente; por esto se sirve como de un vehculo del deseo de poder de uno solo y del deseo de sumisin de los muchos, dando de este modo lugar a que se produzca el prestigio personal". ("El Yo y lo Inconciente", de C. G. Jung). Subyugada, automatizada, la masa aprista que, por otra parte, haba olvidado completamente los propsitos iniciales del aprismo, era semejante al papelucho cogido en un viento arremolinado. Todo dependa de lo que el jefe decidiera. Hoy rojo, maana negro -y el individuo cero. Precisamente, entre las razones aducidas por el notable escritor peruano Ciro Alegra, para renunciar al aprismo figuraban stas: lO-"porque el aprismo antes que un partido donde cuenta el individuo como valor mental y creador, se ha convertido en una mquina donde el individuo juega el papel de manivela, engranaje, polea o lo que fuese, de manera automtica y todo est acondicionado en tal forma que quien sale de la maquinaria deja de ser aprista. 2</-"El aprismo es un estado de perplejo caos mental de un sector peruano que tiene el espacio tiempo histrico como dogma, y 30-"El de que muchos peruanos continuarn llevando la marca del apra con la pasividad con que el ganado lleva el hierro del amo". (Publicado en la revista "1948", Lima, Octubre 28 de 1948).. Todo el andamiaje del neo-aprismo tena una lgica. La elevacin de Haya a la categora de "tab" condujo a las aberraciones ms inauditas, como el castigo con penas draconianas al infractor del "tab": liquidacin del adversario por el mtodo preconizado profusamente en discursos y en la prensa
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aprista: "A la boliviana" y "chicharrones gigantes" (1). Al mismo tiempo, desemboc en la "liquidacin" de los disidentes apristas, de acuerdo con las tenebrosas normas del "Cdigo de Justicia Aprista". En la tcnica empleada por los hayistas para provocar la transferencia psquica de la masa al jefe, jugaban papel importante los denominados "gargantas del partido". Indivi. duos de buena voz, con ciertas dotes oratorias, aleccionados para repetir sistemticamente las voces de orden emanadas del jefe. Ubicados en puntos adecuados en mitines, asambleas, reuniones de la Clula Parlamentaria, del Comit Ejecutivo, etc., repetan una "verdad". Y esta "verdad" siempre tenda a encajar en las cabezas apristas el punto de vista del jefe, como l quera que se admitiera, En brevsimo tiempo alcanzaban su objetivo. Quin se atreva a opinar en contra despus que cinco o ms "gargantas del Partido", bien distribudas y con aparente espontaneidad "coincidan" en sus opinio-' nes? Este mtodo, adems, tena la virtud de' ahogar todo intento de autocrtica. Porque de los "hombres mito" (en este caso Haya) "se apodera una sensacin pattica, una especie de exceso de orgullo, que les impide toda autocrtica eficaz", ("El y yo lo Inconciente", C. G. Jung). Cmo se explica la inercia de la masa aprista frente a semejantes hechos? Acaso no se ha repetido, aqu y all, por todas partes ese categrico vox populi vox dei, tan falto de verdad como demaggico? El psicoanlisis da una explicacin de ese fenmeno aprista, de cmo "muchos peruanos continuarn llevando la marca del apra con la pasividad con que el ganado lleva el hierro del amo", "Pero, adems de la posibilidad de convertirse en profeta, se brinda tambin otra satisfaccin ms sutil y aparentemen(1) Expresiones del mismo Haya para describir la ejeCUCin de los lideres del Movimiento NacionaUsta Revolucionario de Bollvia en 1946, cuando el Presidente VilJarreal y sus colaboradores fueron asesinados y colgados de postes de luz en la Plaza Mur1llo, en La Paz.
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te ms legtima: la de convertirse en discpulo de un profeta. Esta tcnica resulta poco menos que ideal para la gran mayora. Sus ventajas son mltiples: el Otium dignitatis, o sea las obligaciones sobrehumanas del profeta, queda reemplazado por un otium indignitatis agradable: uno es indigno; modestamente est sentado a los pies del "maestro", guardndose de toda idea propia. La pereza espiritual se convierte en virtud. El arcasmo y el infantilismo de la fantasa inconciente quedan satisfechos sin esfuerzo,~alguno de su parte, puesto que toda obligacin queda transferida al "maestro". Glorificndole a l, uno se eleva a s mismo, aparentemente sin darse cuenta de ello; adems, la grandiosa verdad, aunque no la haya descubierto uno mismo, por lo menos la recibi directamente del "maestro". Naturalmente, los discpulos siempre se unen con solidaridad, no precisamente por cario, sino guados por el bien entendido de producir una unanimidad colectiva, que ha de confirmarlos a todos en sus propias convicciones, sin trabajo alguno". ("El Yo y lo Inconsciente"). No es, pues, de extraar que en el pueblo peruano -y esto lo exime de responsabilidades en gran parte- el proceso de la autodivinizacin que "caracteriza ciertos rasgos fundamentales de la psicologa neurtica del poder", haya prendido como llamarada en depsito de gasolina. El pas de la "Kultur" o "herrenfolk" fu presa del mismo mal. Y hay que ver la distancia cultural (poltica y social) entre ambos. Mi pas, con terrible analfabetismo y retraso poltico, era campo propicio para el fraude ms ignominioso, so pretexto de que el Per haba dado al mundo al ser ms extraordinario que, con sus "geniales descubrimientos filosficos" (el espacio-tiempohistrico), muy generosamente obsequiados a Amrica Latina y al mundo, iniciara una nueva era ms refulgente que la de Pericles.
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NEPOTISMO HAYISTA
"Proscribiremos el nepotismo vergonzante del civilismo".
("A dnde va Indoamrica?", Haya de la Torre) "Los actuales gobernantes repiten exactamente los mismos pecados del leguismo derrocado. " y su descarado ne~ potismo. Y ahora vemos que no hay alto puesto en la administracin pblica donde :Q.D exista algunas de las flores del exuberante jardn de la familia Cerro" (1). ("Nuestros Fines", pg. 12, Buenos Aires, 1931. Manuel Seoane).
Sabiamente, don Manuel Gonzlez Prada, analiz con frases penetrantes a los falsos apstoles de la moralidad. Deca que en cada moralista suele haber un impotente que no pudiendo pecar no quiere que otros pequen. Cuando Haya ambulaba por Amrica y Europa -deportado y hospitalizado por los regmenes de fuerza de la "diablica reaccin peruana"- fustigando los vicios y maas de los "viejos polticos civilistas: egostas, ambiciosos, ventral es y repartiendo jugosos cargos entre sus familiares", podamos confiar en que habra superado los vicios y pecados del ambiente poltico peruano. Pero una cosa es la teora y otra, muy diferente, la prctica. Llega 1945, fatdica fecha del calendario aprista que, indudablemente, marca el desplome total de las alardeadas posturas de pureza poltica. Y lo inmoral de ayer se convierte hoy en lo ms lcito y natural del mundo. El criticado nepotismo de los "reaccionarios civilistas" es cosa insignificante al lado del insolente y cnico aprovechamiento que caracteriza a la numerosa familia Haya de la Torre. Veamos los hechos: tres hermanos: Tres cargos suculentos! Don Edmundo Haya de la Torre, alias '~El Pia": Senador. Don Agustn Haya de la Torre, alias "El Cucho": Dipu..
(1) Acerba filpica al "nepotismo" del Presidente Luis M. Snchez Cerro.
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tado. Don Jos Flix de la Puente, alias "El Pepn". hermano poltico del jefe: "Personero del Gobierno ante la Caja de Depsitos y Consignaciones". "Don Pia", Senador; "Don Cucho", diputado y "Don Pepn" en la C. de D. y C., no es verdad, Manuel Seoane, como decas a propsito del nepotismo de menor cuanta de Snchez Cerro: "Un verdadero ramillete que cuesta al Fisco miles de soles al mes?" ("Nuestros Fines", pg. 12). Huelga puntualizar que hemos omitido a otras combinaciones de parientes menos importantes. Sin embargo, he aqu una: Antenor Orrego, Rector de la Universidad de Trujillo y Senador. Alcides Spelucn: Senador, Belisario Spelucn: Gerente de la "Corporacin Municipal de Transportes de Lima" y del diario aprista "La Tribuna". Qu vigencia tienen los escritos de Manuel Seoane en "Autopsia del Presupuesto Civilista": "El Presupuesto fiscal es la ancha copa del rbol bajo el cual deben refugiarse todos los parientes". MEGALOMANIA y LAMBISCONES (1) "El incienso huele bien pero acaba por tiznar al dolo".
Lic. Luis Cabrera.
"La adulacin es arma de lacayos".

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Con Gonzlez Prada, dir aqu: nada se prostituye ms en el Per con Haya de la Torre, que la palabra. Deba civilizar y embruteci. Deba censurar y adul. Una poltica de mentiras llevada a la perfeccin encubra, interna y externamente, la incontenible megalomana y la dictadura del jefe. En el papel exista una impresionante organizacin de sindicatos, un decisivo Comit Ejecutivo Nacional y un sinnmero de elefantes blancos llamados burs. Pero
(1) Lamblscn, mexicanismo Que describe la persona que adula en exceso.
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nadie discuta nada. Nadie opinaba. Slo la adulacin esta. ba democratizada, porque todos podan dar rienda suelta al ditirambo. El "radagamismo" (1), antes condenado por el aprismo, fu rebasado en grado superlativo. De la marcha del Partido, de su orientacin, de su tctica y estrategia haba que informarse leyendo "La Tribuna". Frecuentemente este diario daba cuenta de imaginarias reuniones y acuerdos del Comit Ejecutivo Nacional. Los propios miembros del pomposo CEN ramos sorprendidos. La realidad era que nadie saba nada de nada. Nuestra tragedia era legtima tragedia rubeniana:
y el temor de haber sido; y un futuro
Ser y no saber nada. Y ser sin rumbo cierto; terror; y no saber a dnde vamos ...
La lambisconera era lo nico perfecto. Ella marcaba temperaturas altsimas de desintegracin atmica. La prensa aprista se redujo a un increble atiborramiento de loas al Jefe, redactadas frecuentemente por el propio Haya de la Torre, con distintos seudnimos, por ejemplo Tom WilIams, o emanaban de la "Agencia Columbus", con sede central y nica en el escritorio del jefe aprista. Pero haba una pintoresca "plyade" de intelectuales apristas a cual ms lambiscones. As, lector, tomando al azar un nmero de "La Tribuna", al dar cuenta de las andanzas de Haya por Yankilandia, se lee esto, que trascribo textualmente: "Lo han medido como se mide a los grandes hombres: como a Gandhi o como a Roosevelt,".
"En menos de dos meses y medio ha hablado ante los "jerarcas" del pensamiento contemporneo y ha, fijado al
mundo, presente y del maana, orxentadora del aprismo. con la doctrina
y filosofa
(1) En el largo gobierno del Presidente Legua, su ministro Rada y Gamio, se distinguI por sus Inacabables loas al Presidente. De ah el "radagamismo".
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"Esta ha sido, pues la tarea gigantesca de ese gran hombre, orgullo del Per y paladn de Indoamrica. Cuando la historia se haga, fuera de la batalla humana del mundo para reencontrarse en humanidad y justicia, la figura seera y magistral del Jefe del Partido del Pueblo, Vctor Ral Haya de la Torre, ha de emerger como la columna vertebral de un nuevo mundo capaz de llegar a la felicidad".
"Haya de la Torre, pues, se ha erguido en los Estados Unidos y ha expuesto sus ideas corno reguladoras del afn de los pueblos". (La Tribuna", pg. editorial, 27 de mayo de 1948). Sigamos utilizando las tijeras: "Ha descubierto nuevas concepciones, sobre las cuales va a levantarse la arquitectura del Hemisferio". ("La Tribuna", 21 de mayo de 1948. "La g,ira de Haya de la Torre y sus enseanzas") .
"Bienvenido, Haya de la Torre. "Su regreso alcanza los contornos de una magna asamblea de gloria con el altsimo privile'gio de ocupar la capitana
poltica e intelectual de Indoamrica.
"Lo saludamos porque su voz ha resonado en la conciencia de un gran pueblo (EE. UU.), como el estremecimiento de un mundo que nace en Indoamrica, exhibiendo ante la humanidad un nuevo credo de vida, una nueva filosofa y un nuevo de'stino".
"SALUDARANEN EL, AL CID CAMPEADOR. "SOLDADO GLORIOSO QUE HA DISPARADO HACIA LA ETERNIDADLOS IMPACTOSDE SU GENIO CREADOR", ("La Tribuna", 27 de mayo de 1948).
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Haya de la Torre, bajo diversos alias, fragua, como ya hemos dicho, cables "especiales" para "La Tribuna", desde Nueva York. He aqu una muestra: "Pocas horas despus que arribase Haya de la Torre comenzaron a desfilar por su alojamiento en la Avda. Lexington, primero un nutrido grupo de peruanos procedentes de otros Estados que se dieron cita en esta ciudad para estrechar la mano del genio compatriota". ("La Tribuna", 14 de abril de 1948).
"La calidad de su obra, la profundidad de su pensamiento, la valenta de sus conceptos, la VISION DE SU GENIO Y la seguridad de su expresin, lo colocan a la vanguardia del pensamiento" ... ("La Tribuna", domingo 21 de marzo de 1948. "Haya de la Torre, el autor ms ledo" ... (?) "Gandhi", "Roosevelt", "figura magistral", "columna vertebral de un mundo capaz de llegar a la felicidad", "arquitecto del Hemisferio", "capitn poltico e intelectual de lndoamrica", "autor de un nuevo credo de vida, una nueva filosofa y un nuevo destino", "Cid Campeador", "Soldado Glorioso que
ha disparado hacia la eternidad los impactos de su genio creador", "Genio compatriota", "Visin de su genio", "Vanguardia del pensamiento", etc., etc., etc.
ms se puede' decir de un hombre? Ah, si hubiera ms palabras en el diccionario! Pero nada superar a la crnica de un lder aprista que haciendo honor a su apellido, pues se llama Willy Carnero escribi en "La Tribuna":
"Perfiles del II Congreso Nacional.
Qu
"Era ya bien de entrada la noche. La Asamblea de Clausura llegaba a su fin cuando el pueblo del Per se hizo presente por boca de su genio tutelar: Haya de la Torre .. Los de-
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legados de provincias y la enorme concurrencia asistente pre. senciaron la transfiguracin de su gua y mentor y pareca a veces tocar con su puo de piedra, desde un promotorio de siglos, las puertas de la inmortalidad. "Al conjuro de su voz desfilaron, ante los absortos asam blestas, el bronco paso de un ejrcito de jvenes, la marcha de mil luceros en orden de batalla y el azul olifante de un himno guerrero. "En la magna asamblea corra de un extremo a otro el fro viento que recorre los telares milenanos incrustados en la cordillera yel nido de la raza donde se incubaron las primeras estrellas.
A
('El gallo de la aurora toc su corne'tn de plata y an omba Haya de la Torre. "Lleg el da a las casas cercanas cuaooo termin y pareciole,s a todos los asambleis'tas, despus de terminado, haber vuelto de Dios".
("La Tribuna", Lima, viernes 4 de junio de 1948). Allegados al propio Haya me informaron, despus de esta loa, que este seor Carnerg, muy merecidamente, recibi el mximo galardn de la "Orden de los Lambiscones". Que, adems, cort orejas, rabos y patas a toda la grey carneril del aprismo.
HAYADE LA TORRE Y EL TRAFICO INTERNACIONAL DE NARCOTICOS "Jur ser leal, ser puro ... Estoy perseguido porque fu, soy y ser leal a mis principios polticos, a mi lnea moral". ("Cartas de H. de la Torre a los prisioneros apristas", pginas 97 y 99. Ao 1939). En esta seccin nos limitaremos a trascribir algunos do-
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cumentos. Ellos son tremendos y hacen innecesario cualquier juicio de que no sea el del lector. Pero antes es indispensable hacer, brevemente, algunas consideraciones para disipar conceptos errneos, que han in~ ducido a algunas personas fuera del Per -por cierto ya pocas- a dudar de la podredumbre del apro-hayismo. Claro que el error o desorientacin de esos pocos defensores se debe principalmente a los tozudos intentos de los secuaces apristas en el extranjero. Niegan y tergiversan cnicamente los hechos, pero la realidad es terca e inconmovible. En primer lugar, los apro-hayistas dicen: "El gobierno peruano ha fraguado el "affaire" de la cocana, con el solo propsito de enlodar a nuestro inmaculado jefe". (Lase cualquier nmero de la sucia hoja "El Per en el extranjero"). Nada hay ms falso. Porque con la publicacin de los documentos oficiales, el ms apasionado simpatizante de los apristas, se convencer de que las acusaciones o el descubrimiento del trfico de la cocana y la directa participacin de Haya, emanan de altas autoridades y funcionarios estadounidenses. He aqu sus nombres y respectivos cargos: MI'. Joseph Martin, Ayudante del Procurador General. MI'. H. J. Anslinger, Comisionado de Narcticos de los Estados Unidos, Departamento del Tesoro, Bureau de Narcticos, Washington, 25. MI'. Garland H. Williams, Supervisor Distrital, Distrito NQ2. Departamento del Tesoro, Bureau de Narcticos, Nueva
York.
En segundo lugar, a raz de la publicacin en todos los diarios del Continente del texto de las declaraciones, emanadas de los funcionarios arriba mencionados (difundidas por las Agencias "A. P." Y "U. P." e "1. N. S."), los comits apristas dicen: "La informacin que presentaba el seor Haya de la Torre como traficante de drogas heroicas es fraguada en la Embajada del Per en Mxico, segn declararon ayer a "Excelsior" los seores Csar Pardo Acosta y Mario A. Puga, Secretario General y de Prensa, respectivamente, del Comit A-
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prista de Mxico". ("Defiende su Comit a Haya de la Torre", "Excelsior", abril 15 de 1950). La puerilidad y el desvergonzado cinismo de los cmplices de Haya desemboca en la ms ntida estupidez. Es que las agencias noticiosas Associated Press, United Press e International News Service, funcionan en la Embajada del Per en Mxico? O es que las mismas agencias respaldaran con su firma las "maquinaciones" de la misin diplomtica? En tercer lugar (el cinismo es infinito), dicen estos aprohayistas: "En realidad al afirmar aquella inculpacin al seor Haya de la Torre, se utilizan declarciones de un seor Anslinger. Pero, quin es Anslinger? Un agente de la polica poltica de Odra, Alfonso Miel' y Tern, enviado a Estados Unidos para arrojar complicaciones sobre el Apra y su dirigente principal". ("Excelsior", abril 15 de 1950. "Defiende su Comit a H. de la Torre"). y si todava hay algn cndido, ste dir: "Pobres aptistas, el Gobierno peruano fragua nombres e inventa diablicas acusaciones contra su jefe. MI'. Anslinger no existe. Se trata de un Miel' y Tern que lanza comunicaciones con el supuesto nombre de MI'. Anslinger para enlodar a Haya de la Torre". Para desbaratar semejante patraa, definitivamente, envi esta carta a la Embajada de Estados Unidos en Mxico: "Mxico, D. F. 28 de Junio de 1950. Seor Dorsey Gassaway Fisher. Primer Secretario de la Embajada. Distinguido seor y amigo: Tengo especial inters en saber, de fuente fidedigna, si los Sres. H. J. Anslinger y Garland H. Williams, existen y, en caso afirmativo, si ocupan, respectivamente, los cargos de Comisionado de Narcticos y Supervisor Distrital del Departamento de Estado de su pas.
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Me permito molestar su atencin, suplicndole se digne informarme al respecto, tan pronto le sea posible. Con este motivo, me es grato reiterarle los sentimientos de mi ms distinguida consideracin y estima. L. E. Enrquez".
Repuesta
"The Foreign Service of The United States Of America MEXICO, D. F. Julio 12-1950. Estimado Dr. Enrquez: Con referencia a su carta de 28 de junio de 1950 preguntndome sobre la existencia y posiciones que ocupan en el Gobierno de los Estados Unidos los seores H. J. Anslinger y Garland E. Williams, tengo el agrado de poner en su conocimiento que el Sr. Anslinger es Comisionado de Narcticos y el Sr. Williams es Supervisor Distrital de Narcticos de Nueva
York.
Muy atentamente, Dorsey Gassway Fisher, Primer Secretario de la Embajada. Public Affairs Officer". As queda parentoriamente establecido que: 1Q-El trfico de drogas y la participacin de Haya fueron descubiertos por autoridades a quienes no es posible atribuir antipatas para el Apra. 2Q-Raya en la estupidez, creer que las agencias noticiosas (AP, UP, INS) respalden con sus firmas, "noticias fraguadas en las embajadas peruanas". 3Q-Existen los seores Anslinger y Garland H. Williams, Ellos suscriben acusaciones contra el jefe del aprismo. 49-Toda tcnica poltica del apro-hayismo est basada en la mentira y la mistificacin.
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Veamos ahora qu dicen las agencias noticiosas sobre este affaire: "International News Service". Agosto 12. "Dave Boynick. Nueva York. (INS)
"La oficina de narcticos del Departamento del Tesoro de Estados Unidos anunci hoy haber descartado una banda internacional que se dedicaba al contrabando de cocana y que era de extraordinaria importancia. "El desbaratamiento de la pandilla que, segn parece, facilit municiones para la abortada revolucin que estall en Per el ao pasado (1) y que contaba con sesenta agentes en Estados Unidos, fu dado a conocer con motivo del procesamiento del Jefe de los contrabandistas, un sobrecargo que era dueo de una lujosa casa en Long Island. "Joseph Martn, ayudante del procurador General, manifest que para poner fin a las actividades de la banda fu precisa la accin combinada de agentes de la Oficina de narcticos de Estados Unidos y agregados de la O. N. U. "El jefe de la Banda era Eduardo Balarezo, de cuarentiocho aos de edad, nacido en Per, pero naturalizado norteamericano. "Los agentes norteamericanos venan siguiendo la pista a Balarezo desde hace dos aos, siguindole los pasos inclusive en Per con la ayuda de las autoridades policiales peruanas. Los referidos agentes tomaron unos trecientos metros de pelcula de las actividades de Balarezo sin que ste se apercibiera. "Declara Martn que la banda ha introducido de contrabando en Estados Unidos ms de seiscientos kilogramos de
(1) S'e refiere a la revolucin fracasada del aprismo, 3 de Octubre de 1948. A raz de ella el aprismo fu declarado fuera de la le:ypor el Presidente Bustamante, electo por los propios apristas,
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cocana pura. Los traficantes norteamericanos mezclan luego la droga con sales de Epsom y azcar de leche, ganando un promedio de ciento cincuenticuatro mil dlares en cada kilo de estupefaciente que vendan". "Boynic.-(INS) "Balarezo fu detenido el jueves por la noche a bordo del barco "La Guardia" de la Compaa American Export, bajo la acusacin de confabulacin para traer cocana de contrabando desde el Per."
"1. N. S.
"Mxico. "Explic Martn que Balarezo haba obtenido el puesto de sobrecargo en el barco a fin de establecer contacto en Italia con el famoso pandillero Charles Luciano (alias el SUertudo) y tratar con l sobre el contrabando de herona a EE.
UU.
"Dice el Ayudante del Procurador que la polica tuvo una confidencia en 1947, de que Balarezo, que se haca pasar como marino y viajaba entre N. York y Per, era el Jefe de la Banda. "Cuando las actividades de la banda estaban en su apogeo en 1947-1948,los pandilleros pasaban de contrabando a EE. UD. 50 kilos de cocana pura por mes y el kilo de este estupefaciente que en el Per costaba mil quinientos dlares, lo vendan los gansters norteamericanos obteniendo un beneficio.
"Marinos amigos de Balarezo, agreg Martn, reciban paquetes de Per, ocultndolos despus, en los barcos. Por cada entrega que hacan en N. York, perciban mil dlares.
"Revela Martn que en Marzo del 48, Balarezo, su esposa 1I sus tres nios, se embarcaron en el barco de guerra peruano a Callao, con la ayuda de un amigo Vctor Ral Haya de
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la Torre del Partido Aprista del Per. Balarezo que llevaba consigo 60 mil dlares en efectivo, se arregl para meter en el barco gran cantidad de municiones para uso de los revolucionarios apristas. "Los apristas hicieron estallar la revolucin el pasado mes de octubre, pero fueron aplastados inmediatamente. Balarezo huyo en avin a EE. UU. y Haya se asil en la Embajada de Colombia en Lima, donde an se encuentra. "A Balarezo se le haba prometido el cargo de Jefe de Aduanas en caso de haber trmnfado la revolucin".
(Es copia fiel proporcionada por la International News Service, en sus oficinas de la calle Bucareli, edificio "Novedades", Mxico, D. F.)
A continuacin copiamos~tambin textualmente, las cartas dirjgidas por los seores Anslinger y Williams, cuya existencia pusieron en duda los agentes apristas en Mxico, al Embajador del Per en Washington. "DEPARTAMENTODEL TESORO Bureau de Narcticos. Washington, 25. Despacho del Comisionado de Narcticos. 23 de Enero de 1950. Su Excelencia Berckemeyer. Embajador del Perl1. Washington, D. C. Mi querido seor Embajador: Fu muy amable de su parte que nos dedicara su tiempo en relacin con el trfico de cocana entre el Per y los Estados Unidos, el que ha mostrado signos de considerable amen-
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guamiento desde que vuestro Gobierno adopt medidas dE fuerza para clausurar todas las fbricas productoras de cocana. (1). En repuesta a vuestra solicitud, adjunto a la presente copias de las cartas fechadas el 27 de Mayo y 30 de Agosto de 1949, de Garland H. Williams, nuestro Supervisor Distrital en Nueva York, referente a Eduardo Balarezo y sus cmplices comprometidos en este trfico". Sinceramente suyo. (firmado) H. J. Anslinger. Comisionado de Narcticos de los Estados Unidos".
He aqu la otra carta a que hace referencia Mr. H. J. Anslinger: "DEPARTAMENTODEL TESORO Bureau de Narcticos. Nueva York, 7 N. r. Despacho del Supervisor Distrital Distrito Nmero 2.
(1) Las medidas tomadas por el Gobierno peruano para acabar con la banda de traficantes son, efectivamente, muy enrgicas, lo que le vali una felicitacin de los organismos correspondientes de la O. N. U. Los apristas que padecen de estupidez incurable, qu cree Ud., lector, que hicieron? Protestar apasionadamente contra la dacin de las leyes de represion contra el gansterismo de la cocana. Y admrese. En "Per en el Extranjero" (rgano de los comits apristas en el extranjero) de julio de 1949. nmero 6, dicen textualmente: "Una monstruosidad jurdica v una desvergienza ms de la camarilla m1l1tar". "La Junta Militar acaba de expedir un decreto-ley sustrayendo del conocimiento de los tribunales ordinarios de JUSticia el juzgamiento de los acusados y detenidos como actores, cmplices y encubridores de tal delito, y creando con tal objeto un extrao e inslito "tribunal ad-hoc" presidido por el Ministro de Gobierno y Polica. El hecho constituye un alevoso ataque a la garanta constitucional". Quienes elevan tan encendido alegato contra la eficaz medida del Gobierno peruano, no poda ser sino los afectados. Al amparo de leyes aejas e Inoperantes, queran seguir envenenando a la humanidad. Nadie que no sea el propio beneficiado con el trfico protestar de una medida aplaudida por la O. N .U. y las personas decentes del Continente. CualqUier medida contra los traficantes de narcticos, por severa que sea. es buena y elooiable. Pero as son los apro-hayistas. Para su estupidez no hay antlbitlcos.
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27 de Mayo de 1949. "Asunto: TRAFICO DE COCAINAPERUANA. Seor H. J. Anslinger. Comisionado de Narcticos. Departamento del Tesoro. Washington, D. C. Seor: "Tenemos informacin de que Eduardo Balarezo ha reasumido su antiguo empleo de marinero. De acuerdo con los archivos, Eduardo Balarezo es portador del Certificado de Navegante Z 50055,y naci el 13 de octubre de 1900 en Lambayeque, Per. Balarezo es Camarero de la Clase Turistas del buque "La Guardia", un barco recientemente en viaje, de la American Export Lines. El ha declarado como su pariente ms cercano el nombre de su esposa Carmen, cuya direccin postal es: Box 171-A,Manhattan Boulevard Great River, Nueva York. El itinerario del buque incluye Npoles y Gnova, Italia. "Informaciones dignas de confianza son de que Balarezo se alarm con las vigorosas investigaciones policiales sobre el trfico de cocana, en el Per, y est buscando otra fuente de aprovisionamiento de drogas narcticas. Ha manifestado que su nico propsito al trabajar como navegante en buques que se dirigen a puertos mediterrneos es el de establecer las conexiones necesarias con personas de esos puertos extranjeros, con el objeto de adquirir un amplio aprovisionamiento de herona, de ellas, para contrabandearlo eventualmente dentro de los Estados Unidos, en la distribucin domstica aqu por miembros de su organizacin. En vista de la importancia de Balarezo en el trfico de drogas narcticas debera ser puesto bajo vigilancia al desembarcar en los puertos italianos. "Entre enero y marzo de 1948, Vctor Ral Haya de la
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Torre hizo una visita en los Estados Unidos a un buque de guerra peruano no identificado. Cuando el buque estuvo en el dique seco de la rada de Nueva York, Vctor Ral Haya de la Torre se aloj en la casa de Eduardo Balarezo, en Great River, en Nueva York. En tal oportunidad se ofrecieron, en casa de Eduardo Balarezo, fiestas suntuosas con despilfarro de dinero y en las que Haya de la Torre y los oficiales del buque de guerra fueron festejados. Al completarse las reparaciones del barco, Eduardo Balarezo, su mujer, Carmen Caballero Balarezo, sus hijos mellizos y la prima de su mujer, Alicia Martnez Torres, se embarcaron en el buque. Balarezo embarc 38 bultos, conteniendo colchones, radios, refrigerador as, tres automviles y otros objetos de lujo. Los miembros de la tripulacin mostraron gran descontento por la presencia de esos civiles en un buque de guerra y porqu haban comprendido fcilmente que esa mercadera estaba destinada a su venta en el mercado negro, en el Per. "Cuando este buque lleg a Lima, EdmundoHaya de la Torre fracas en sus esfuerzos al usar su influencia poltica para introducir la mercadera libremente a travs de la Aduana del Per. Parte del material fu decomisado, alegando contrabando y retenido por ciertos oficiales aduaneros peruanos, para su uso personal y Balarezo pudo retirar el resto, despus de pagar un fuerte soborno. Los dos hermanos Haya de la Torre y Eduardo Balarezo obtuvieron un gran provecho con la venta de esos artculos en el mercado negro. "Poco tiempo despus de este incidente, Alicia Martnez Torres cas con Oreste Rodrguez (sic) en Lima. Oreste Rodrguez era uno de los hombres en el Per de los que Balarezo obtena toda su cocana, la que eventualmente contrabandeaban dentro de los Estados Unidos. Rodrguez posee una hacienda arrocera donde reside, en Ferreafe, cerca de la ciudad de Chiclayo, Per. "Con anterioridad a la fracasada. revolucin del Per, Balarezo embarc considerable cargamento de armas y municiones que remiti al hermano de Haya de la Torre. El Gobierno
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del Per se enter del hecho despus que Balarezo vol de ese pas a los Estados Unidos. Se cree que Balarezo no regres al Per durante la existencia del actual Gobierno por temor a que pudiera tambin ser tomado preso o asesinado. "Antes de que Edmundo Haya de la Torre fuera enviado a prisin por su participacin en la frustrada revolucin peruana, estuvo ntimamente asociado con Eduardo Balarezo en el trfico de la cocana peruana. otro miembro del partido poltico aprista, que fuera tambin enviado a prisin durante el tiempo de la revolucin, fu un hombre llamado Ferreyra, cuyo primer nombre se desconoce. Ferreyra fu acusado de haber desempeado un papel muy activo en el trfico de cocana y estar estrechamente vinculado con Edmundo Haya de la. Torre. Ferreyra tiene dos hermanos cuyos nombres no se conocen: uno reside en el Per y el otro posee el Bar "Mickey House", en Panam. No se sabe a ciencia cierta si esos dos hermanos estn complicados en el trfico de la cocana. Respetuosamente, Garland H. Williams. Supervisor Distrital".
HAYA DE LA TORRE ES REINCIDENTE TRAFICO DE NARCOTICOS
EN EL
Para desenmarcarar mejor la complicidad del jefe aprista en el trfico internacional de narcticos, hay que recurrir al testimonio del pasado. All por los aos de 1925, como ya se dijo, se fund el Comit Aprista de Pars o Centro de Estudios Anti -Imperialistas. Haba fuera de la organizacin aprista los llamados "amigos de Vctor Ral". Jams conocimos a todos y el jefe aprista cuidaba mucho de mantenerIos a prudente distancia de nosotros.
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Ms tarde supimos de la existencia de un seor misterioso, diz que millonario peruano. Sus posibilidades materiales y la fastuosidad de su vida eran comparables con las de Aga Khan. Parece que, adems de cuantiosa fortuna, posea una rara inteligencia y un don poltico poco comn. Este misterioso personaje, se supo despus, realizaba viajes frecuentes entre Egipto, la. India, Buenos Aires, Londres, Montreal, Nueva York, etc. A la par con l haba otro de menos vuelo que con el disfraz de pintor y escritor (pintor entre los escritores y escritor entre los pintores), haca los mismos viajes, aunque el financiamiento de tan costosos desplazamientos era un enigma. Pasaron los aos sin que nos fuera dable conocer a tan fascinante personaje. A mediados de 1931,satisfecho en aquello del complejo presidencial, Haya hace una visita a la ciudad de Puno. En las pocas horas de su permanencia tuve la oportunidad de conocer algunos de sus planes y proyectos. Se habl de un gabinete aprista en caso de triunfo. Haya revel la nmina de su futuro gabinete. En l figuraba aquel personaje misterioso que, por vez primera omos de labios del jefe: se llamaba Carlos Fernndez Bkula. Segn Haya, Bkula era persona de gran inteligencia y un extraordinario experto en cuestiones econmicas, por cuyas razones tena en mente confiarle el cargo de Ministro de Estado en la Cartera de Hacienda. Cont que este mismo Bkula le haba ofrecido un presente: un bimotor "Bellanca" a fin de que el "Presidente" tuviera medio rpido y confortable para visitar el pas. El fracaso electoral del Apra hizo que el "Bellanca" se quedara en el limbo. El correr de los aos y las pocas perspectivas del aprismo, en su camino hacia el poder, hacen que no vuelva a mencionar el nombre del "consejero poltico" y "experto en finanzas" Bkula. Has que un buen da los vecinos del barrio de la Bastilla en Pars sufren una conmocin. En un laboratorio perfectamente camuflado de "Societee d'Etudes cinematogrfiques" se produce una explosin y se descubre la realidad de
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un laboratorio clandestino donde se manipulaba, en cantidad industrial, cocana y morfina. Era el negocio del "experto en finanzas", en complicidad con otros pjaros de cuenta, Monsieur Louis Thodore Lin y los hermanos Newman. A fines de mayo y principios de junio de 1938 los diarios parisienses dan cuenta del sensacional suceso en sus primeras pginas: "Nuevo episodio de la guerra de drogas". "El arresto, en Suiza, de Carlos Fernndez Bkula". ("Ce Soir", 2 de junio). "La internacional de Estupefacientes y el arresto de Carlos F. Bkula". ("Le Petit Parisien", mayo 29). "Buscado en Zurich, reclamado por Viena, la polica de Suiza arresta a Carlos Bkula". ("Le Journal", 29 de Mayo de 1938). Pero hay ms. Desde 1928, Bkula era seguido de cerca por la polica internacional. Y el "Bureau Central de Information des Narcotiques" en el Boletn de la Sociedad de Na ciones, emiti un informe muy explcito: "En 1928 existan dos bandas de traficantes rivales y que se disputaban tenazmente el mercado americano. "lO-Los hermanos Newman, representados por su cliente apellidado Del Gracia, estaba en relaciones de trfico de drogas con la fbrica Devineau "Sico", en "Sainte-Genevieve. "29-EI grupo de Al Spitzar y Fleishman, se coaliga con Albert Taranta en la calle Volney NQ6, Pars, para en seguida convertirse en la fbrica Eynoub, en la "Carne d'Or". "Desde 1926, Thodore Lan, domiciliado en la calle de la Pompe NO136, Pars, estaba en relaciones de trfico con Del Gracia. Esas relaciones sostenidas entre T. Lion y los compradores de drogas de los Estados Unidos de Norte Amrica, fueron reveladas por los numerosos cablegramas que cambiaron en el curso de este perodo. "Desde en Francia, desplegaron cios. En el que la nueva legislacin francesa entr en vigor hacia fines del ao 1928,los traficantes de drogas esfuerzos sobrehumanos para liquidar sus negolapso de un solo mes, Diciembre de 1928, Mche-
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leare expidi a T. Lion cuatro toneladas de herona a Francia. "Uno de los mtodos empleados por Newman y Thodore Lion para introducir el contrabando de drogas de Estados Unidos, era enviar dichas drogas a sus amigos de Nueva York disimuladas en los equipajes de un diplomtico llamado Car ZosFernndez Bkula, que ocupaba el cargo de Encargado de Negocios, ad-honorem, del Per en Viena y ms tarde en Oslo. "Bkula posee este inestimable documento: un pasaporte diplomtico. Se comprob que Bkula siempre viajaba en compaa de uno de los hermanos Newman y por este sistema introdujo, por lo menos, una tonelada y media de herona en sus seis diferentes viajes a Nueva York, va Miami, Montreal y otros puntos de acceso. "Se supo tambin que en una de sus visitas, Bkula, estando alojado en un hotel de Nueva York, tena en sus maletas 150 kilos de herona que vendi a un tal Joseph Raskin".
He ah el historial de este amigo de Haya, su protector y consejero econmico, el mismo que entreg, segn supimos despus, fuertes sumas de dinero al jefe aprista. En eso de recibir dinero era un tonel sin fondo. Por eso afirmo que Haya de la Torre, en estos ajetreos del trfico de drogas, no es primerizo. Es reincidente. Ayer con Bkula. Hoy con Balerezo.
CORRUPCIONSIN PARALELO Con el derrumbe doctrinario, la estructura moral del aprismo se vino a tierra como mueco de barro. Hasta 1945 ningn adversario, por apasionado que fuera, osaba echar sombras sobre nuestra moral invicta. Jams se exhibi el infamante carteln: "Apristas sois unos ladrones". Empero, en cuanto al aprismo ocupa fuertes posiciones
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en el Gobierno del Presidente Bustamante, con tres Ministerios clave (Hacienda, Agricultura y Fomento); un sinnmero de cargos rectores de importancia (aduanas, cmara, universidades, municipios, autoridades pblicas); con una Cmara de Diputados mayoritariamente apnsta; todos los lderes o su gran mayora se entregan con frenes a hacer realidad la voz de orden del jefe: "Crear riqueza para quien no la tiene". "Se acabaron los Snchez pobres", repeta con cinismo inaudito una dama aprista, que para contraste con los harapos del pueblo peruano, sumido en triste miseria, gustaba ostentar fenomenal opulencia aurfera en brazaletes y joyas. Una especie de mangas de oro y platino con piedras preciosas adornaban sus brazos, desde la mueca hasta las inmediaciones de sobaco. Cmoluca el oro cuando la dama paseaba, en su Cdillac de lujo, por las principales calles de Lima! "Mi esposo trajo sus barras de oro de Mxico", deca otra seora aprista, para justificar la sbita "creacin de riqueza" por el que no la tena, hbilmente lograda por el marido aupado en altsimo cargo, al final de un largo destierro austeramente padecido como empleado de undcima clase en un banco comercial de Mxico. "Aqu le traigo, compaero jefe, una lista de cuarenta ladrones apristas que "estn creando riqueza" hasta no ms poder. Ellos van a derrumbar nuestro Partido" -dijo un dirigente aprista al jefe. Y ste, impasible, contest: "Yo tengo una lista de doscientos, pero hablar de corrupcin aprista es traicin: es dar armas a la reaccin". As como habamos caoneado incensantemente el nepotismo de la "reaccin peruana", sealbamos con ndice acusador a los "acumuladores de cargos". Y as como a la ho:a de la prueba el nepotismo se enseore beneficiando a la familia Haya de la Torre, tambin la acumulacin de cargos fu superada por los apristas y en qu grado! Luis Alberto Snchez: -Rector de la Universidad de San Marcos (un sueldo) ;
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-Diputado aprista por Lima (otro sueldo) ; -Abogado de un gran Banco (otro sueldo) ; y -Gerente de una fructfera e ilicita ladrillera en terrenos de la Universidad (pinglies utilidades). Antenor Orrego: -Rector de la Universidad de Trujillo (magnfico sueldo); -Senador Aprista (otro sueldo); y -Redactor de "La Tribuna" (un sueldo ms). Manuel Seoane: -Senador aprista por Lima (un sueldo) ; -Vice-Presidente del Senado (asignacin especial); -Director de "La Tribuna" (otro sueldo y utilidades); -Adems, cobraba setenta soles diarios por gastos de automvil y chofer. Pero el automvil era de su propiedad y el chofer, l mismo. El Partido, en esa masa tan bien intencionada como vilmente engaada cotizaba un promedio de treinta mil soles mensuales slo en Lima. Qu se haca con esos dineros? Jams se rindieron cuentas. Cuando el Secretario Nacional del, Interior pidi con insistencia al de Economa que presentara un informe en sesin del Comit Ejecutivo, en una mascarada de reunin, el Sub-secretario de Economa dijo textualmente: "Compaeros, los gastos ascienden, ms o menos, a ocho mil soles entre sueldos de empleados del local central, tiles de escritorio y algunos .1Iiticosasignados a compaeros en misiones del Partido. Del saldo -veintidos mil soles- slo el compaero titular podra dar cuenta". Pero el c. Alfaro, Secretario Nacional de Economa, brillaba por su ausencia. "Qu raro, compaero -me deca un aprista empleado del Hotel Maury, cuya fama es proverbial por su buena cocina- ayer el compaero jefe, con slo tres personas, consumi cocktails por doscientos soles, fuera de la comilona. AS, la
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cuenta lleg a seiscientos soles. Y nuestro jefe fu el "paganini". De dnde tiene tanto dinero Vctor Ral? Le advierto que entre los compaeros se ha comentado duramente. Esta no es la primera trangantina". El derroche ostentoso, la vida muelle, el cnico no hacer nada, todo se explica cuando se conoce las ventajas delliderismo profesional: "Que trabajen mis proslitos que yo hago bastante con dirigirlos y meditar sobre los infinitos alcances de la filosofa del espacio-tiempo-histrico". El despilfarro de los fondos fiscales y del partido lleg a extremos inconcebibles. Un buen da se presentaron en Lima tres gringos encabezados por un timador internacional apellidado Lotto. Con l vena un ser "extraordinario". Haba "descubierto" los secretos de la "energa csmica", millones de veces ms poderosa que la atmica. "Mi viene cabalerro Secrretarrio Generral del Apro, ofrecer Jefe mi fuerza csmica. Mi necesitar Mster Haya de la Torre's prroporrcionar pensin tres mil soles mensuales parra completar estudios y m entregar fuerza csmica jefe Cid Cam'" peador". La pesetita del compaero aprista pag el suculento sueldo del estrafalario timador. Largos meses vivi en Lima hasta que una buena maana, entre gallos y media noche, "la energa csmica" traslad al gringo fuera del pas, cual al.. fombra mgica, dejando al jefe, ingnuo y megalmano, con un palmo de narices. Increble, pero cierto. A raz del ,infame asesinato de don Francisco Graa Garland, el rgano aprista "La Tribuna", dirigido por Manuel Seoane, en su plan de confundir a la opinin pblica, hizo un l1amamiento a los apristas para una colecta nacional que deba entregarse a quien descubriera la pista de los asesinos. Los apristas acudieron en masa creyendo que esos dineros ser.. viran para premiar al detective que diera con la pista. Veinte mil, cuarenta mil, cincuenta mil y as fu subiendo hasta totalizar noventa mil soles. Pero todos los hilos del crimen conducan al propio comando aprista y ms tarde su culpabiU..
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dad qued plenamente comprobada. Los noventa mil soles se volatizaron. La suma ntegra pas a la bolsa de un timador aprista. De quin? Tiene la palabra el "cachorro" Seoane. La habilidad prestidigitadora de los locuaces lderes, es prodigiosa y su agilidad para fugar supera a la del gamo cuando se.trata de ampararse bajo las banderas de alguna embajada, no obstante el peso de sus bolsas repletas con los dineros del engaado pueblo aprista. Y, una vez en el extranjero 8, desempear el papel de "mrtires de la tirana". Aun sus propios protectores quedan sorprendidos ante el amor al dinero de los apristas. De fuentes fidedignas recog la impresin del ex-Presidente de Guatemala, el profesor Ar~ valo. Un buen da se present Snchez, Luis Alberto, con los zapatos rotos y la chaqueta desgarrada. Su pobreza era franciscana por culpa de la "tirana" que lo lanz "a comer el duro pan del destierro". El Dr. Arvalo, compadecido" cre una ctedra en la Universidad con jugoso sueldo. Pocos meses despus el "pobre" Snchez recibe -y acepta- una oferta de la Universidad de Puerto Rico, con remuneracin W;eramente superior. El Presidente se lamenta: "Snchez est en plan de buscar dinero. Cre una ctedra especialmente para l y por unos cuantos dlares ms se march dejando todo abandonado". Pero quin no sabe en Lima y en el Per entero que este mismo Snchez compr, en un ao, un palacete en Chaclacayo (cercanas de Lima) y cuatro casas en la capital?
EL MINISTRO EL MINISTRO DE HACIEN;DA APRISTA DE HACIENDA APRISTA CONTRA
No necesitamos hacer mayores comentarios sobre el escandaloso "affaire" de la introduccin de "yerbas y cortezas", al Per, por los comerciantes chinos. La publicacin de dos decretos, totalmente contradictorios y firmados -esto es lo grave- por el mismo personaje aprista, pone en evidencia el turbio negociado.
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MAS GRA.!'!!JE DE AMERlCA
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Se trata de dos firmas chinas: Francisco Tanchang y San Joy Lao. El pretexto, la importacin de "yerbas y cortezas medicinales" o de "legumbres secas". Pero el contenido real era un cargamento cuantioso de opio concentrado para el uso de los fumadores clandestinos. A pocos das de su llegada al Ministerio de Hacienda, el flamante funcionario aprista, se encuentra con el problema de veinte bultos consignados a Francisco Tanchang y cinco a San Joy Lao. Ambos exhiban facturas que declaraban un contenido distinto del que tenan. He aqu una resolucin con fecha 5 de Febrero de 1946. Textualmente dice: "Visto el oficio letra S., NQ 209 de la Superintendencia General de Aduana (N9 13-6-20) con el que se eleva en grado de apelacin el expediente de comiso NQ 121 seguido contra Francisco Tanchang y otros por contrabando de mercaderas" .... etc., etc. Se resuelve: 29--La Aduana del Callao, en ejecucin del decreto su~ premo de"24 de abril de 1941, aplicar al consignatario de la mercadera la multa del doble de los derechos a que estaba afectada dicha mercadera conforme a la liquidacin practicada a fs. 2, previa su rectificacin. 39-Concdese al consignatario de la mercadera, un plazo perentorio de treinta das al cabo del cual proceder el reembarque al lugar de origen de la mercadera cuyo despacho no est permitido, de acuerdo con las disposiciones vigentes dictadas en resguardo de la salud pblica; debiendo la AduaDa ordenar su incineracin transcurrido dicho plazo. Regstrese, comunquese y devulvase a la Superintendencia General de Aduana para su conocimiento. (fdo.) Vsquez Das", Hasta aqu, como vemos, el Ministro aprista proceda "en resguardo de la salud pblica" y, de acuerdo con las leyes vigentes, ordenaba el reembarque hacia China de una mercadera nociva a la salud del pueblo. Para ser justos, aplaudmoslo.
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Pasan los das, llega el plazo para el ree~barque o la incineracin. Ninguna de las dos medidas se cumple, por sabe Dios qu influencia. Vencidos todos los plazos imaginables aparece otra resolucin, absolutamente opuesta, firmada por el mismo Ministro: "Lima, 21 de Diciembre de 1946. Vista la solicitud de la letra T. NQ88 de la firma Francisco Tanchang & Ca., letra "S", NfJ 204 de la firma San Joy Lao, sobre despacho de yerbas, cortezas y races de la flora asitica. Se resuelve: Permita la Aduana del Callao el despacho de las yerbas, cortezas y races medicinales de la flora asitica, contenidas en los veinte (20) bultos marca "F. T. Ch." Y en los cinco (5) bultos marca "S. J. L." a que se refiere la Resolucin Suprema de cinco de febrero del presente ao, en razn de que tienen clasificacin botnica conocida; sin perjuicio del cobro de los derechos correspondientes conforme al arancel vigente "!' de la multa sealada en el artculo 20 de las resoluciones supremas citadas. Regstrese y pase a la Superintendencia de Aduanas para su cumplimiento. (ido.) Vsquez Daz". As, lo que el 5 de febrero de 1946, segn el Ministro aprista' era un "peligro para la salud pblica", el 21 de diciembre del mismo ao deja de serIo. Omiti el Ministro hayista anotar que la clasificacin botnica de los 25 bultos corresponda al "Papever Somniferum". Cuando el pueblo se enter del suceso, nicamente deca'
"All corri mucha plata".
Ese pueblo "seguir creyendo en la "probidad", en la "pobreza franciscana" de la zamarrocracia aprista?

Igual a ciertas manzanas Por de fuera muy lozanas Pero podridas por dentro.
(Dichn popular)
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ELEFANTES PARA EL AMAZONAS La selva del Per constituye una de las regiones ms extraordinarias por su fabulosa riqueza y su imponente belleza. Como dice un reputado escritor es, segn se la mire, un averno de monstruosidades o un calidoscopio de maravilla, que nicamente espera el esfuerzo organizado del hombre. 500 mil kilmetros cuadrados es, aproximadamente, la extensin de esa tierra de promisin. En su vasto territorio hay riquezas incalculables: variadsimas clases de goma, tagua o marfil vegetal (una de las grandes contribuciones del Per a la civilizacin mundiai), unas 200 especies de maderas finas y de extraordinaria contextura, como el "quiebra hacha" o shihuahuaco, que por su densidad no flota en los ros, cosa que impide su transporte por las corrientes fluviales. Grandes extensiones de finsima caoba cubren su superficie. El "palo de sangre" es un rbol de madera bellsima. El tahuar y la itahuba adquieren extraordinario endurecimiento al contacto con el agua. El barbasco es la base de extraordinarios insecticidas. La cascarilla o chinchona (otro aporte del Per a la civilizacin mundial) es otro privilegio de ese paraso peruano. El palo de balsa o topa, gran sustituto del corcho. La chambira o "alambre vegetal", fibra de extraordinaria resistencia empleada en la fabricacin de hamacas y redes de pescar de excelente calidad. Mantos de palmeras de incalculable variedad, cubren su suelo. El chicle o goma de mascar, etc., etc. La riqueza zoolgica es extraordinaria. Est poblada la Amazona de variadsimas especies. El chancho del monte, venados, nutrias de ros, el tapir, el puma, el lagarto. El caimn (puede abastecer la industria peletera ms desarrollada del mundo), segn los bromatlogos, es fuente de la vitamina D. La pesca es otro filn de riqueza amaznica. Ah est el "paiche", el pescado de mayor dimensin de agua dulce. Su peso frecuentemente llega a 200 kilos, y mide 5 metros.
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Como si todo esto fuera poco, su suelo, frtil y extenso, abre grandes posibilidades a la agricultura y la ganadera. Ya se ha obtenido excelentes cosechas de t aromtico, por ejemplo. En las entraas de este paraso terrenal hay incalculables mantos de petrleo, asfalto y oro. Su hidrografa, con el ro ms caudaloso del mundo. brinda actualmente unos 30 mil kilmetros de navegacin. y todo esto "nicamente espera el esfuerzo organJ.zado del hombre". Para la explotacin o habilitacin de esas cuantiosas riquezas se presentan no pocas barreras. La nmero uno es la falta de vas de comunicacin. Ya don Nicols de Pirola dijo: "Los caminos estn antes que el templo y la escuela". Emilio Delboy, un experto en problemas de la selva, expresa: "Sin carreteras ni ferrocarriles poco podremos hacer en los bosques. Aguardan con la foresta el enlace, el puente, la hlice, el ala". El aprismo que tanto alarde hizo de su capacidad tcnica para resolver los complicados problemas del pas tena que decir su palabra sobre la. fundamental cuestin de la selva peruana. Qu dijo el aprismo? Aunque no lo crea, lector, he aqu el fantstico proyecto del jefe del aprismo. (1). Fue una noche de gran alharaca. Su "genio tutelar" regresaba de uno de tantos viajes a Estados Unidos. Esplndido recibimiento. Todo el festn ritual, sin omitir el menor detalle, fue prodigado al " Cid Campeador" criollo. Discursos delirantes en la plaza Dos de Mayo ante una multitud histrica. Como de costumbre, despus de tales acontecimientos, los dirigentes se concentraban en la "jefatura" con objeto de "comentar el discurso del jefe". Los lderes mayores del aprismo Se ponan en fila india. El primero pronunciaba un dis(1)
La misma versin me fu referida (en el supuesto de que no la conoca) por Un culto dlplomtico acreditado en Lma, buen amigo y distinguido poeta. No estoy autorizado para divulgar su nombre.
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curso sobre el discurso del jefe. El segundo tena que superar en ditirambos al primero y as sucesivamente. Imagnese, lector, las cuitas del dcimo. Los anteriores haban agotado el diccionarioo. El jefe, muellemente repantigado en un cmodo silln, con las piernas cruzadas, escuchaba, con gozo infinito, la catarata de loas. Despus del "comentario al discurso", el jefe narraba las impresiones de sus gringas y triunfales giras. Solemne y arrogante comienza: "Algo realmente estupendo se me ocurri en Nueva York: la solucin radical del problema de la vialidad en el Amazonas. Uds. saben, compaeros, que en Egipto, Siria, Caldea y en otras civ.ilizaciones anteriores al invento de la mquina de vapor, el automvil y el avin, se construyeron obras gigantescas. All estn, por ejemplo, las pirmides de Egipto. Esas obras no contaron con carreteras, red ferrocarrilera, transporte motorizado, ni, menos an, el avin. Cul fue el medio de transporte que emplearon? Sencillamente, el elefante. He ah la solucin al problema de la vialidad amaznica. Tenemos que importar algunos cientos de esos paquidermos y soltarlos en las planicies selvticas". Una pausa larga, miradas inquisitivas, y contina: "Esta idea la tuve en Nueva York en momentos que tratbamos problemas de la Hilea Amaznica con Oswaldc, Aranha, Jefe de la Delegacin brasilea en la ONU. El, adems de sumamente inteligente, es de un dinamismo extraordinario y por eso no le comuniqu la idea. Aranha la habra puesto en prctica inmediatamente y as nos hubiera arrebatado la iniciativa que nosotros realizaremos desde el poder". No se puede describir el inmenso jbilo de la plana mayor del aprismo. Quien menos decia: "Estupendo, jefe". "Slo Ud. ha podido concebir semejante idea". "Y cmo se le ocurri?" All estaban los Seoane, Snchez, etc. Festejaban al jefe, al parecer, con tanta sinceridad todas esas gentes, en verdad inteligentes y preparadas, que otro
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compaero en discordia y yo salimos pensando si no ramos lOS locos. LA ASTROBIOLOGIAy EL JEFE Durante la Primera Guerra Mundial el Comando Britnico envi una misin militar a Portugal a estudiar las posibilidades de su ejrcito y el papel que poda desempear. La misin, terminada su encuesta, emiti un informe que comienza as: "El ejrcito portugus es la desorganizacin ms perfecta". El partido aprista era harto parecido a ese ejrcito, pese a su totalitaria y alardeada organizacin vertical, sus ruidosas asambleas y mtines. Slo haba una cosa efectiva: la incontenible verborrea del Jefe. Haba que verlo cuando SE: lanzaba por el tobogan de un discurso de tres horas en la llamada "Escuela de Lderes", creada para darle la dosis dia ra de aplausos: que necesitaba. Su inseguridad poltica exiga, as fuera aparentemente, el respaldo de un auditorio ad-hoc, absolutamente hayista. Iban a la "Escuela" slo los hayistas "cien por cien"; para ello el futuro alumno pasaba por el estricto tamiz de la brigada disciplinaria. El resultado era un pblico absolutamente carneril con las manos siempre listas para la ovacin. Y cmo no aplaudir? Aunque el jefe dijera lo mismo invariablemente, era un "orador de cualidades extraordinarias". Adems, segn su propia expresin, "si Bolvar fue. el Libertador, yo soy el unificador. Si del extranjero vinie ron grandes hombres a sellar nuestra independencia, ahora, el aprismo lega a Indoamrica y al Mundo las pautas de la felicidad contenidas en la filosofa del Espacio-Tiempo-Histrico" (Frases textuales de Haya en una de sus tantas pero:ratas en la "Escuela de Lderes"). Por otra parte, la propaganda alrededor del jefe era tan insistente que el mundo aprista viva en el convencimiento de que Haya Hnunca duerme". El lder mximo se agitaba, en-
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tre SUS huestes, toda la noche y en el da -deliciosa ingenui.dad del afiliado aprista- se dedicaba a meditar y resolver trascendentales problemas nacionales, en su morada de Chosica, porque el pueblo, pegado a sus mquinas, en el taller, la oficina o arreando bueyes en el campo, no tena tiempo para planificar su felicidad. La vida nocturna de Haya estaba organizada por los "burs tcnicos" del aprismo. En el da alumbraba el Dios Inti o Padre Sol y la luz de la noche era el magnnimo jefe. Qu privilegio para el pueblo del Tahuantinsuyo! La realidad, sin embargo, era otra. El jefe dorma en el dia. Su sueo se prolongaba hasta las primeras horas de la tarde. Las dems las dedicaba a inslitos menesteres. Figuraban entre sus preferidos la astrologa y el espiritismo. No es mi propsito pronunciarme sobre la astrologa. No se trata de la concepcin astrolgica sino de las reacciones de Haya frente a los horscopos. Esto, a mi ver, puesto que estamos haciendo la diseccin del apro-hayismo, tiene importancia para conocer la verdaderapersorialidad del lder del movimiento poltico aprista. Huelga decir que los numerosos horscopos de Haya preparados por media docena de astrobilogos y magos( consultados casi diarimente) coincidan en el brillante porvenir del jefe, en que su estrella no se opacara jams por mandato expreso de Hermes Trimegisto o Thoth y de acuerdo con Piscis. signo correspondiente a la Zodialoga de Vctor Ral Haya de la Torre. Sucedi un da que uno de los astrobilogos tuvo serias dificultades con el jefe. Esta es la ancdota que voy a narrar. El relato fehaciente me lo hizo el Profesor, viejo amigo a quien haba dejado de ver durante mucho tiempo. -Hola, Enrquez, Ud. ya no se acuerda de mi. Hace tantos aos que no nos vemos. Soy fulano. Ud. es el nico que puede mediar con xito en algo que para m tiene mucha importancia. Como sabr, soy astrobilogo y con ese motivo veo frecuentemente al jefe, su gran amigo.
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(En realidad, el astrobilogo estaba equivocado sobre mis relaciones con Haya. Me hallaba tan distanciado del jefe como Hecatmpilos de Atahualpa. Mi oposicin rotunda al nuen aprismo se inici desde de los primeros meses de mi retorno al Perno Pero no era dable revelar estos hechos a mi amigo y hube de fingir "gran amistad con Haya"). -Vamos a mi consultorio y all le explicar todo. Est cerca, en la calle Pileta de San Agustin. (Mi culto amigo gozaba de mucho xito. Su sala de espera estaba llena de "pacientes". Ingresamos al "consultorio" por una puerta falsa). -Mire, Enrquez, esta tarjeta. Ella le convencer que efec~ tivamente veo al jefe. (La tarjeta era de las que usaba Haya con la inscripcin: "Partido del Pueblo Jefatura". En ella le indicaba hablar con el c. Vsquez Daz, a la sazn Ministro de Hacienda, pues, deca: "Le he dado rden para que lo conduzca en su automvil hasta mi casa en Chosica, el da tal y a la hora tal"). -Aquel da fu con muchos deseos de complacer las consultas que quisiera hacerme el jefe. Efectivamente, me pidi hacerle un horscopo a l y a "una persona nacida el 23 de abril". No quiso decirme quin era esa persona. Dos das despus conclu mi trabajo y llev los horscopos al jefe. -Lalos, Enrquez. (El del jefe era un horscopo favorabilfsimo. Todo xito. Toda felicidad, pero exhortaba al lder a marchar por los buenos caminos de a democracia. El otro, para el nacido el 23 de abril, qu deca? Para quin era?). -Aqu est, jefe, su horscopo y el otro que me encomend. -Haya ley con verdadero jbilo el suyo. Me felicit por el trabajo y me dijo: "Efectivamente mi temperamento se orienta absolutamente hacia la democracia, pero, entindalo bien, la democracia funcional. No aquella decadente y, por otra parte, liquidada por mi filosofa del "espacio-tiempo-histrico" .
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-Ahara lea Ud. el atra harscapa, jefe. A ver qu le parece. -Desde las primeras lneas, desgraciadamente, el jefe empez a fruncir el ceO'y darme miradas de pual. Hasta que de un salta se puso en pie y me dijO': "Ud. es un mentecata. Esta nO'puede ser. Salga de aqu". -Ya le respand can serenidad: Pera, jefe, ya nO'he hecha atra casa que sujetarme a las cnanes de la ciencia astrabialgica. Para mayar seguridad le dir que esa persana, nacida el 23 de abril, tiene una cicatriz en la radilla derecha. -De atra salto el jefe se fue hasta una puerta y abrindala dijO': "Ven, Jorge, muestra tu rodilla derecha". -Efectivamente existia la cicatriz. Pera el jefe qued furiaso y me pidi salir de su casa. -Esta es la que Ud, Enrquez, puede hacerme el favor de remediar. El jefe est muy enojada. (Ofrec arreglar todo y nO'valv a ver al astrlaga) Veamas ese horscapa nmerO' 2 que tantas molestias acarre. Entre atras cosas deca: "La persO'na nacida en esa fecha es de una influencia nefasta para Ud. Es un individua ignarante y totalmente bruto. Capaz de cometer cual. quier barbaridad por falta de inteligencia. Le aconseja alejarla inmediatamente de su lada". La ira de Haya tiene su explicacin. El horscapa deca la absoluta verdad. Pera Jorge Idiquez haba sidO' elevada a la categora de segunda jefe. Era el intacable NI? 2. Ay de quien la discutiera a dijese la cantrario! Para finalizar este captulo, la zadialoga de Haya. Hela aqu:
"Piscis
"Hacia el veinte de Febrero (1) entra el Sol en este signO': el varn que nazca par este tiempO'(entre el veinte y el ltima da de febrera) s.r intrigante, caviloso, egosta y sin palabra;
ser vil y slo servir a los que quiera hacer instrumerntos de
(1) Haya naci el 22 de febrero de 1895.
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sus planes; pero una vez conseguido su fin, el se aprovechar de todas las ocasiones para perjudicarlos y venderlos; en la pobreza ser un adulador, en la;prosperidad un tirano; en suma, ser humilde con los soberbios y soberbio con los humildes. Generalmente pocas cosas le saldrn bien, aunque por algn tempo pueda parecer afortunado; en el amor se1"{ndiferente, descuidado e inconstante y finalmente ser un padre duro y marido despegado". (1)
(1) Es copla del "Orculo Novsimo" o "Ubro de los Destinos", el cual "fu propiedad exclusiva del Emperador Napolen y consultado por l antes de entrar en campafia y en vsperas de todas las batallas". Traducido de "un manuscrito egipciO encontrado en 1801 por el jefe de la Comisin de Artes de la Comitiva de Napolen, en el Interior de una de las reales tumbas del monte Libico, cerca de Tebas. El rollo largo de papiro se hallaba pegado al costado izquierdo de una momia bien conservada y de extraordinaria belleza. Primero fu traducido al alemn por el autor del hallazgo, M. Sonnini. y despus al ingls. en 1822, previa venia imperial de la ex-Emperatriz de Francia, Arohiduquesa de Parma, por Hermann Kirchenhoffer". (Pgs. 112 y 113).
UN
TESTIMONIO
DEFINITIVO
(Fragmentos de un libro indito de
Julio Marcial Rossi Corsi, asesinado

en 1942 por haberse opuesto a los de-
signios de Haya de la Torre).
COMO SE PRODUJO LA REGRESION MOVIMIENTO APRISTA
DEL
Alejado del Per durante catorce aos consecutivos, cre siempre -no obstante las advertencias que me llegaban de diversos orgenes- que el tremendo cambio del Apra, que transform en banda , siniestra un vigoroso y promisor movimiento popular fue cosa sbita y casi de prestidigitacin, fruto de la incontenible ansia de poder de Haya y de los malos hbitos de predominio y autoritarismo adquiridos en los largos aos de la "clandestinidad" -() sea la etapa en que el aprismoqued al margen de la ley, de 1934 a 1945. Pero es evidente que se trat de un proceso prolongado y cuyas races se hallan, en paTte, en el propio carcter de Haya. Puedo ofrecer ahora, corroborando ese concepto, las apreciaciones de alguien que sigui muy cerca el ciclo de dejar. macin del aprismo. Se trata de los fragmentos de un libro que debi publicar en 1942 un viejo luchador aprista, Julio 'Marcial Rossi Corsi, muerto a pu. aladas, en su casa, el Jueves Santo de 1942. 'Marcial Rossi Corsi, de ojicio sastre, jue uno de los primeros miembros del aprismo, a cuyo Comit Ejecutivo Nacional perteneci como Secretario de Organizacin. Gozaba de sumo prestigio entre los tra~ bajadores por su pureza y valenta. Se opuso a los mtodos de Haya y trat en vanO de lograr una rectijicacin democrtica. Call asesinado junto con S'll hijo Javier, quien apenas contaba 17 aos de edad. Este ao, 1951, tuve oportunidad de conocer en
Lima el manuscrito del libro que no lleg a publicar Marcial. Enjuicia un momento importante de la vida poltica del Per: cuando el gobierno del entonces General Benavides di lugar a la formacin del rgimen civil encabezadopor don Manuel Prado. No interesan los juicios de Marcial; s, sus revelaciones. No se olvide que eUasle costaron la vida. Por eso la. considero un testimoni definitivo sobre el aprismo.
Cuando finaliza el ao 39 y el pas de nuevo asiste al cambio de dirigentes, el civilismo prcticamente ya no existe. Aterrorizados sus ltimos representativos no quieren jugar la vida en una contienda que no les produce otra cosa que el espanto. Lejos del poder y castigados por el aprismo se despiden silenciosamente del tinglado histrico de la poltica nacional. La Unin Revolucionaria, que fuera el apoyo popular que diera calor a SUS ltimas manifestaciones, ha quedado destruda por el cisma intelior y por la incapacidad de sus dirigentes. Slo existen como fuerza positiva, con definitiva orientacin y responsabilidad poltica, los Institutos Armados en cuyo clima espiritual ha dejado huella imborrable el desacierto del aprismo. En este escenario poltico aparece la nueva fuerza determinante que postula sus actitudes para el Comando de la Repblica. Los representativos del capitalismo nacional, df~ su banca, de sus industrias adoptan postura poltica y concretan aspiraciones presidenciales. Parece que se hubiera cmuplido, a pesar de la desdicha, el precepto evolutivo que ha de llevar al poder, por ~dato de la historia y con la anuencia ciudadana, un nuevo instrumento econmico aparejado a los tiempos modernos. En este momento histrico, el Per pone a prueba la sinCeridad de Victor Ral Haya de la Torre. Es de todos conocida la argumentacin anti-comunista que se basaba en la necesidad de dar paso a la evolucin sin saltarse las etapas, con lo que quera explicarse la necesidad de la transaccin a la vez que con la clase media, con los sectores del incipiente capita-
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lismo nacional. Esta argumentacin, que tena el aspecto de una sincera orientacin doctrinaria, fue desoda por segunda vez en 1939, cuando Haya de la Torre, despus de una seri~ de ajetreos polticos, insurge definitivamente en contra de la nueva manifestacin poltica en la economa nacional. En ese proceso eleetoral del ao 39, el aprismo y la nacionalidad asisten a la manifestacin de un original concepto poltico que hace el Sr. Haya, rompiendo un pacto veinticuatro horas despus de f.irmado. El compromiso que adquiri para apoyar con los votos del aprismo la candidatura presidencial del seor Prado, debi haber tenido para l la significacin de ser el instrumento de la paz definitiva de la sociedad nacional peruana. Y lo rompi consciente de que esto significaba reiniciar con el nuevo gobierno una etapa de indecisiones que no poda ser otra cosa que el estmulo para la definitiva quiebra del espritu cvico de la ciudadana. De otra manera no puede entenderse el efecto que este acto poltico tena que desenvolver. Dn. Vctor Ral al quebrat sus relaciones con el grupo democrtico del Dr. Manuel Prado, no le present al pas ninguna otra combinacin de fuerza poltica que pudiera resolver el problema de la situacin jurdica del aprismo peruano. Es tan elemental el conocimiento de lo que tena que ocurrir, que slo pensando en un secreto inters de mantener al pas en la confusin, en el desorden' poltico, puede uno explicarse tan misterioso procedimiento. Las fuerzas nuevas que asumieron el control de la Repblica encontraron para apoyarse en su gestin poltica solo el abrigo dE) las fuerzas militares con Goncienciapoltica, sirvindole~para defenderse del sector que mandaba el lder mximo. La poltica del gobernante tena que dirigirse hacia la conquista de factores polticos que dispusieran de ms libertad de accin y capacidad de permanencia. El Ejrcito es en la poltica, un arma de dos filos Y es elemental que hombres inteiigentes llenos de estmulo patritico y, adems, empujados por los ineludibles mandatos de la historia, trataran de libertarse y a la vez conseguir fuerza ciudadana de otro ori-
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gen que les permitiera desenvolver su gobierno al mrgen de la orientacin heredada de su antecesor. De las anteriores consideraciones se deduce nuestra creencia de que la poltica del Partido Aprista debi haberse encaminado hacia la consecucin de un rgimen poltico que estableciera la concordia entre la ciudadana que controla y el nuevo poder poltico representado por la fuerza naciente del capitalismo nacional. Con eso no se habra hecho otra cosa que dar cumplimiento a los postulados ideolgicosdel prismo en lo que se refiere al estmulo de las fuerzas econmicas de la nacionalidad, con miras a su liberacin del imperialismo norteamericano. El aprismo no slo no habra faltado a la lnea de su ideologa sino que la habra afirmado con un sentido realista que habra demostrado la altura y la verdadera capacidad de sus dirigentes. No lo hizo as, y contrari todos los principios de la ms elemental tctica poltica. Al abandonar su alianza con el Sr. Prado, no le quit a este ninguna posibilidad de realizar lo que el designio de los tiempos ya haba determinado. Tampoco pudo encauzar a las fuerzas adversarias que representaban a las fuerzas organizadas en contra de la imposicin oficial de que acusaban al Sr. Benavides. Al ponerse trmino a la gestin electoral en el panorama de la civilidad no quedaba ninguna fuerza poltica definitivamente or.ientada. La tctica, pues, debi ser la de aprovechar la circunstancia anteriormente anotada y respaldar con el volumen potencial de la civilidad, la iniciacin de ese rgimen que vena a afirmar un precepto doctrinario del aprismo y que era, adems, el nico camino por donde el pas poda entrar para la solucin de la pugna poltica que 10 divida. En el aspecto poltico, la campaa sistemtica contra el imperialismo tena que dar como resultado un afianzamiento de la capacidad poltica del capitalismo nacional, y as tene-
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mos que la fuerza poltica de este capitalismo, en realidad, se debe tambin a la campaa anti-imperialista con que el pueblo del Per caracteriz sus movimientos en los ltimos aos. Resulta, pues, un error pretender desconocer el sentido ineludible que tena la presencia de las aspiraciones de gobierno de ese nuevo sector de la sociedad nacional. Los dirigentes del Partido Aprista, de buena. o mala feJ han cometido un error gravsimo contra los elementales preceptos del determinismo histrico. Pretender aliar el capitalismo nacional con los representativos de las etapas anteriores resulta inverosmil. Ms an, cuando se trata de fuerzas polticas que han basado su accin en la escuela materialista. Pero, todo. esto lo traemos a colacin slo porque es necesario llamar la atencin del lector hacia la circunstancia, siempre presente en la poltica aprista, del criterio de confusin con que ha guiado sus pasos. En realidad, slo parece que este movimiento hubiera. tenido como propsito sustancial, mantener al pas en constante agitacin sin defender ningn principio directivo ni lnea de conducta permanente y eficaz. Poco tiempo despus de asumir el mando el actual Gobierno del Per (1), el Partido Aprista consigui realizar una componenda de carcter extraoficial con las entidades gubernativas. Esta componenda se basaba en el compromiso del aprlsmo de desarmar su belicosidad y mantenerse en una poltica de comprensin y tolerante oposicin basndose en los principios constitucionales. Cuantos conocen esta historia tan recienteJ saben que el aprismo goz de libertad de movimientos y que sin que las leyes de represin fueran derogadas, dejaron de aplicarse en beneficio de este afn de comprensin y de armona nacional que fue la caracterstica de la antedicha componenda poltica.
(1) Se refiere, claro est. al Gobierno de don Manuel Prado. 1939-1M5.
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El aprismo aprovech esa etapa para hacer salir a sus d=legadosen misin. de propaganda a las provincias y para realizar en Lima actuaciones culturales en las que participara el propio jefe del partido. Ninguna persecucin fue ejercitada contra los miembros del Partido y pareca que poco a poco el clima de libertad habra de dar los mejores frutos en la salud cvica de la nacionalidad. Desgraciadamente la historia se repite y el aprismo con sus instrumentos ad-hoc, organizados previamente, inicia una serie de ataques contra la libertad de pensamiento. Una tarde se ataca a balazos a un disidente del aprismo quien haba expresado pblicamente su apartamiento del Partido y su inters en hacer arribar a la Nacin hacia el puerto de la confraternidad. Das despus, un grupo de jvenes, bajo secreta consigna, ataca alevosamente la redaccin del peridico "Democracia y Trabajo" hiriendo a sus guardianes y destruyendo los enseres de propiedad de la redaccin. Poster.iormente un grupo de jvenes militantes de la VACH (1) promueve una algarada en las aulas universitarias faltando el respeto al Rec tor, en presencia del Presidente de la Repblica. El rgano de publicidad del Partido Aprista, "La Tribuna", era difundido libremente por medio de sus afiliados con la tolerancia de las autoridades polticas, pero, no satisfechos con so, irrumpen una noche voceando estrepitosamente por las calles del centro, promoviendo la protesta de los grupos conservadores. Cuando la pasin envenena ~l espritu de los hombres, es difcil que estos alcancen a comprender la p~erilidad de sus argumentaciones. La Constituc.in que iige al pas fue promulgada el ao 1933, poca en la que ninguna participacin poltica tenan los actuales dirigentes del Estado Peruano. Esta constitucin
(1) Vanguardia. Aprista de Choque, o sea una formacin de fanticos y forajidos. caSi militar COm Puesta
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fue elaborada pQr una Constituyente en la que tenan representacin no solamente los sectores del conservadorismo nacional sino tambin algunos grupos de izquierda. De esa representacin slo faltaban, para que fuera completa, los 23 representantes apristas que fueron desaforado~ por imposicin de la dictadura de Snchez Cerro. Los gobernantes que asumieron la responsabilidad de conducir al pas despus del ao 39, encontraron para regir su gestin este instrumento Constitucional, modificado slo -en aquellos puntos que el plebiscito del 39 determinara. La vigencia constitucional no depende de la voluntad del Ejecutivo. Los partidos polticos por esta razn realizan su gestin hacia la conquista de la opinin pblica, la, cual se manifiesta en las mayoras parlamentarias que son en el Per el instrumento con que se modifica el artculo constitucional. Pero el aprismo, arguyendo el falso concepto de representar ya el total de la opinin pblica, jams se cuid de la opinin ciudadana y dirigi sus esfuerzos politicos, ms que a la conquista de ella, al ataque furibundo contra los representativos del poder en todas sus manifestaciones. El aprismo de Dn. Vctor Ral, jams ha seguido una lnea democrtica. Jams realiz una consulta con la opinin militante de sus filas, y mucho menos con la opinin general de la nacionalidad. Sus dirigentes, infatuados hasta el absurdo, se presentaron ms bien como conductores o guas sine-qua-non de la opinin pblica. De esta circunstancia ha partido, sistemticamente, el
movimiento absolutis'ta del comando del aprismo en el da de hOJJ, que ya no puede' ser definido sino como un movimiento ms de los fascitizantes que se debaten aparatosamente en el sangriento escenario europeo.
Mientras los investigadores traten de encontrar similitud en el procedimiento poltico de las dos fuerzas, es indiscutible que fracasarn en intento. Pero, si en vez de dedicarse a eso,
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investigan el paralelismo del movimiento en lo que se relaciona con el efecto sociolgico,entonces el asunto vara de aspecto. Se puede definir en dos aspectos, absolutamente claros, todos los once aos de la poltica seguida por el dirigente mximo del aprismo. Uno es el terico y el atraes el positivo prctico. El primero obedece a una serie de principios difusos y sin contenido concreto, pura fantasmagora y elucubracin destinada a desorientar con bellos propsitos el juicio crtico de la opinin pblica; y el otro, el segundo, una tarea negatIva encaminada a mantener a la socie:dad en clima de confusin permanente, en antagonismo y celos que slo pueden producir la dolorosa etapa que el Per ha vivido bajo su triste-
mente clebre gestin poltica. Ni los cinco puntos fundamentales de su programa mximo, ni lo que contuviera su postulacin como programa poltico aplicables al Per, han sido defendidos con firmeza y constancia en la prctica. Ni los primeros enunciados contenidos en su "Teora y Tctica" para la afirmacin de la democracia func.ional han podido ser aplicados, ni siquiera como ensayo, en la propia organizacin del Partido. Al aprismo lo caracteriza su inclinacin a la anti-tesis. Cuando no pudo ser, francamente anti-gobiernista, fue anti-civilista o anti-comunista, anti-yanki o anti-militarista, anti.clerical o anti-capitalista, ms nunca su tarea se enfoc en afirmar positivamente ninguna razn constructiva y jams hizo poltica con criterio realmente conductor de las aspiraciones generales sino con un sentido subversivo, destinado a la consecucin del poder poltico, cueste lo que cueste. En el orden interno, el Partido Aprista ha sido fiel reflejo de sus actitudes nacionales. Su propaganda abult sistemticamente su contenido militante con miras a explotar el seno tido gregario que caracterizara su primitivo desenvolvimiento, a raz de la cesacin de la influencia en los primeros orientadores para quedar a merced de la influencia de su Comando Supremo. El Jefe del Partido no vacil en sacrificar a los mejores
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hombres a su vanidad y ansias de dominio. Don Vctor Ral Haya de la Torre ha sido el ms hbil fabricante de traidores. Interioridades del Partido se facturaban, sabe Dios con qu criterio, cada cierto tiempo. Se amaaba la destruccin de las honras polticas de positivos valores de la lucha social contempornea del Per. Cada ao este Seor, mimetista del Calvario, elaboraba sus Judas sin importarle a quienes haba que sacrificar, con tal de aparecer como el personaje central de una pasin permanente. Quin est familiarizado con la vida del Partido tendr que sentir angustia recordando los nombres de tantos hombres valientes que fueron sacrificados por este caballero. La palabra traicin es en el Per adjetivo muy usado a raz de la beligerancia politica del Sr. Dn. V. R. Haya de la Torre. Todo aquel que se atrevi a discutirle o criticarle sus dudosos procedimientos fue, de hecho, marcado con el estigma de traidor. Por este camino, el Partido Aprista encontr la coercin para sus afiliados, y, mientras por un lado reclamaba angustiado la dacin de leyes que lo libertaran de la constitucin anti-apl'ista del 33, iba creando internamente sus propios elementos a fin de mantener a la opinin de sus militantes inhabilitada para manifestarse independientemente. El aprismo, manejado por su mximo dirigente, presenta un curioso caso de contradiccin entre la teora y la prctica.
La propaganda internacional presenta a este movimiento como paladn de la democracia, resumen,de la sinceridad poltica y consenso general de la opinin pblica del pas peruano. Pero, que lejos est eso de ser efectivamente cierto. Desde 1936, en adelante, el aprismo no e'sotra cosa que la manifestacin ms clara del absolutismo imperante.
La organizacin misma de este instrumento poltico ya no obedece a ms reglas que las dictatoriales. Esta circunstancia se agrava ms con la caracterstica de misterio que asume el comando, con la prctica tan difundida
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del uso de seudnimo que priva al ciudadano del conocimiento necesario cuando recibe una orden sobre la capacidad de quien la imparte. Toda esa larga etapa de la pugna entre el Dr. Victor Ral y el Mariscal Benavides no es otra cosa que el resumen de todos los cesarismos. Hubo oportunidad en que funcion un Tribunal Inquisitorial que conden a la pena mxima a un ex-militante del aprismo que fuera ajusticiado por la espalda por los esbirros de este nuevo imperatum. No se necesita ningn argumento ms para revelar la hondura del terrible desconcierto que ha operado en las conciencias la formidable influencia del cesarismo aprista. Mas, todo esto es lo que suceda sin estar programado en la accin organizativa del Partido Aprista hasta antes de
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Despus, cuando el Partido se enfrenta a la nueva realidad que supone la existencia del gobierno actual, ya la organizacin del instrumento poltico aprista ha sufrido una variante que encaja, en forma manifiesta, con las anteriores prcticas. El sentido espectacularista del fascismo se hace mani-' fiesta en la organizacin del Partido Apr.ista Peruano Con un decreto, el lder mximo disuelve todas las antiguas organizaciones y declara el Partido en reorganizacin. Se alega la necesidad de variar las formas para habilitar al Partido en el sendero de la conquista de la paz que se ha transado eon el nuevo gobernante. Y entonces se facturan nuevas formas que no resultan otra cosa que una copia vil de las normas organizativas del fascismo. En la creencia, jactanciosa desde luego, de que el clima cesarista estaba hecho, se estructurara el Partido, definitivamente, en una forma militarizada. Cada comit sectoral no resulta otra cosa que un destacamento cuyo Secretario, nominado por el jefe, constituye una pieza de un pseudo-Estado Mayor para las tareas de la
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agitacin permanente. Cada organismo queda sujeto a la fidelidad merced a un juramento y todos ellos no pueden obedecer sino 'la voz autoritoria del jefe del Partido que peridicamente establece contactos para transmitir su voluntad. Aparte de esta organizacin, que nada representa de los antiguos sistemas demoCrticos o sindicalistas, se estructura otro organismo de carcter disciplinario que est constitudo por jvenes elementos que carecen de races doctrinarias, que no tiene otro compromiso que el de seguir la voluntad de un hombre: la VACH. Vanguardia Aprista de Choque que es reclutada entre jvenes de dieciocho aos previa una prueba de eficiencia que no radica en la capacidad directiva o en el conocimiento de la historia de los principios cvicos del pas, sino que depende del mayor o menor grado de responsabilidad que el joven tenga para rendir tareas reidas con las prcticas del ms puro civismo. A estas pruebas se les da el ea, rcter herico de una proeza que generalmente consiste en provocar al polica, en dar un estentreo grito o colocar una leyenda en un muro. Vencida la prueba, el militante de la VACH es aceptado y presta el juramento que lo liga para siempre a la voluntad soberana del seor Haya de la Torre, su nico jefe ante el que debe rendir la vida, si es necesario. En esta congregacin no hace falta principios ni dignidad ni conciencia porque el aprismo es slo su jefe, Haya. El joven de la VACHya no tendr ms con~ieneia ni ms dignidad que la conciencia y la dignidad apristas. Y, desde ese momento, tambin, quedar separado de toda vinculacin ciudadana y de todo afecto familiar para dedicar exclusiva mente todo su esfuerzo juvenil al servicio de la "causa" que su lder mximo defiende. Nunca discutir ni discriminar las rdenes que recibe y constituir un factor mecnico que emplearn sus dirigentes en beneficio de los propsitos del Aprismo. Propsitos que no excluyen el crimen. El Cdigo de la VACH que es preciso leer, tiene un curioso contEmido; su resumen no es otra cosa que una eopia vulgar de todas las tesis totalitarias.
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Con esa organizacin y con este instrumento ciego de lIcha, ya al jefe mximo no le importa la opinin de los antiguos valores del aprismo y rpidamente decide iniciar la tarca de expulsin de toda influencia en las juventudes na~ ciouales. Se siente fuerte, formidable, con ese instrumento y para efectuar mejor la tarea de copiar a sus directores espi~ rituales, comienza las podas que han de mandar fuera del ~;('rvicio, con la honra destruida o aniquilado el espritu, a po ~itivos valores de las luchas sociales peruanas. Ha llegado para l la hora de las venganzas tanto tiempo guardadas y su fobia, entonces, se dirige contra los antiguos miembros de su propio Partido, cuya recta conciencia conoce y sabe que jams se doblegarn ni se rendirn ante la imposicin ni el absolutismo. No hay necesidad de buscar en las frmulas internas de la organizacin del aprismo, nuevas pruebas de la orientacin que su lder mximo logr imprimir. Nosotros hemos trado a colacin estas cuestiones con el inters de llamar la atencin del lector hacia una circunstanda de carcter muy importante que radica en la cronologa del acontecimiento y en cierto paralelismo que esta circunstancia nos hace ver con los sucesos que se desarrollan en el Continente Europeo. El absolutismo de Don Vctor Ral, como hemos explicado, parece primero como un impulso disimulado de carcter absolutamente personal. Con el transcurso del tiempo, este ya se constituye en doctrina de organizacin que, sinembargo, no se sustancia en las formas establecidas en el aprismo, qlle todava tiene apariencia de estar comandado por un rgano ejecutivo que tuviera sus races en la voluntad manifiesta de sus militantes. Pel"o, a raz de la guerra, y cuando las fuerzas del nacional.'{oeialismo parece que no van a tener resistencia que inhabilite su accin y que la victoria de las armas favorecer a AIrmania, el jefe del Partido ya no cree necesario el disi-

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mulo y francamente irrumpe hacia las frmulas de'~s~ ntida dictadura totalitaria. (1) ,,~ Se organizan las Vanguardias, se reorganiza el Partido y el absolutismo ~el Comando se afirma en la persona de Don Vctor Ral, quien en adelante ser la representacin del pueblo. El pueblo soy yo, afirma Don Vctor Ral, en un banquete que le ofrecen, parodiando la clebre frase de Luis XIV de Francia. Antes hemos apuntado algunas manifestaciones de la vida del Partido en los primeros das de la gestin presidencial del actual gobernante. Actitudes que determinan la franca beligerancia, la cual se precipita a raz de los acontecimientos que se desarrollan en torno a la colonia japonesa en los primeros das de Mayo de 1940. (2) El aprismo no ha participado en la gestin de ese acontecimiento, pero Don Victor Ral Haya de la Torre cree que este puede servir para sus planes y trata de capitalizar la desorientacin que este hecho inesperado produce en la mentalidad ciudadana. Con tal fin realiza gestiones determinantes a poner en movimiento las fuerzas apristas en toda la Repblica y lanza un manifiesto en la que por una parte condena las actitudes populares y por otra, pretende dar explicaciones de las mismas con un sentido nacionalista. Como consecuencia de estas actitudes ingresan a las prisiones grupos de hombres jvenes, miembros de las Vanguardias y tambin viejos militantes del Partido. Surge, entonces, la manifestacin ms clara de las dos corrientes que ya dividen a la antigua fuerza poltica y que indudablemente son la demostracin palmaria del positivo divorcio en que una y otras se encuentran en las orientaciones politicas. Rotos para siempre los vnculos de la fraternidad que caracterizara los primeros pasos del aprismo, esas prisiones se
(1) Recurdese que Marcial escriba durante la primera etapa de la II Guerra Mundial, cuando el trIunfo nazi pareca inevitable, (2) Demostraciones anti-nlponas que hubo en todo el pas, fermentadas espontmente.
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eonvierten en calvario donde aparecen ajusticiadas las bue nas intenciones por mandato del capricho y la inexperiencia de las nuevas manifestaciones del absolutismo aprista. En este bosquejo hemos saltado intencionalmente todos aquellos incidentes revolucionarios que pudieran influir para agudizar antipatas hacia el mov,imiento aprista. Nada hemos dicho de sus repetidos movimientos revolucionarios. Nada hemos hablado tampoco de la sangre derramada ni de los crmenes polticos que matzaron sangrientamente esta historia. Nuestro afn no es destruir. Nuestro afn es clarificar. De todas maneras es necesario or las explicaciones que puedan ser aducidas en contra de nuestro juicio. Mientras eso no se produzca, no nos queda sino preguntarnos: Qu hay de los viejos principios, de los famosos cinco puntos, del nacionalismo del Apra, de su democracia y de la soberana popular que sirvieron de bandera a esas muchedumbres que se sumaron esperanzadas al gran movimiento? Totalitarismo: En los pases totalitarios el lema es "Un solo pueblo, un solo credo, un solo Ftiehrer". Lima, Noviembre de 1941.
Esto escriba Marcial hace justamente' diez aos. Qu tremenda actualidad conserva todava. T1'atar de rectificar rumbos le cost la vida. Imagine el lector lo que era, entonces, el apro-hayismo de 1945. ebrio de 'victoria y podero. Y comprenda cmo tado el proceso histrico transforma un recio movimiento popular en banda de fanticos o delincuentes.
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Por todas las razones expuestas, que no son. pocas, tuve el honor de renunciar al aprismo cuando la soberbia y la borrachera de la "victoria" apristas se hallaban en su punto ms alto. Habra cargado el estigma de la vergi.ienzasi no proceda as. Esperar el estrepitoso derrumbe para denunciar y desenmascarar la farsa aprista era propio de cobardes. Estos, generalmente, tratan de adaptarse a nuevas situaciones, al lado del triunfador, golpeando al cado. Es honda mi satisfaccin por haber dicho mi palabra, haberla dicho a tiempo y, por qu no decirlo, con valenta. Este libro, hace meses concludo, puede aparecer slo . ahora. Tuve la esperanza -desgraciadamente frustradade que Haya de la Torre, abandonara, rumbo al extranjero, el cmodo recinto de la Embajada colombiana; y, libre de las trabas de su agradable asilo, estuviera en aptitud le levantar cargos. Habria sido mi mejor deseo. Perdida esta esperanza y prolongndose indefinidamente --tal parece- el hospedaje de lujo, no puedo ni debo retrasar ms su aparicin, pese a escrpulos, en verdad, de menor cuanta. A manera de colofn, publico dos documentos esclarecedores de mi conducta. En el primero (26 de febreros de 1948), est involucrada la carta colectiva firmada conmigo por cinco diputados y un senador apristas, en un vano intento (qu ingnuos fuimos) de rectificar rumbos. Est dirigido al Secretario General del Apra y su texto es sumamente explcito. E! mi carta de renuncia. El segundo documento polmico (15 de
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Marzo de 1948) es mi respuesta a infames calumnias. Finaliza con cuatro preguntas que jams fueron contestadas y tuvo la virtud de frenar bruscamente a la canalla aprista en sus propsitos difamatorios. Fue el mejor bozal en el hocico de la bestia. La publicacin de mi renuncia di lugar a la ms desenfrenada y salvaje difamacin ya que los cofirmantes del documento colectivo, me condenaran y enlodaran Al mismo tiem. po, renovaron su encendida adhesin a Haya y al aprismo, en estos trminos: "Tenemos fe en la obra social que el Partido ha de cumplir en el pas, bajo la direccin de su jefe, al que expresamos
nuestra leal fraternidad. Esta reiteracin de fe !aprista la f01' mulamos de modo categrico. " Debemos dejar constancia
concreta de nuestro rechazo a la condenable actitud de Enrquez, al asestar al Partido un golpe por la espalda ... Hadendo el juego a los interesf's reaccionarios con los cuales se ha coJ.udido" ... Firman: V. Gavancho, G. Linares y E. Zamalloa. ("Condenan la actitud de Enrquez los parlamentarios cuzqueos", "La Tribuna", 3 de marzo de 1948). A los siete meses escasos de mi renuncia (el 3 de octubre de 1948), el jefe y el aprismo, experimentaban el porrazo definitivo. Declarados fuera de ley por su socio de otrora --el Presidente J. L. Bustamante, electo por los propios apristas "porque el problema poltico de 1945 era llevar al poder al ms imbcil", segn rotunda declaracin de Haya a Enrquez-, caan estrepitosamente sin valenta ni honor. Al golpe sigui la desbanda. "Estos mis cabellicos,maire, uno a uno se los lleva el aire". No fueron las cadas con dignidad del pasado. Fue un slvese quien pueda. Ant8 la desgracia aprista, los primeros y ms violentos "I'rnunciadores" fueron precisamente, qu irona!, aquellos diputados y el senador que tan apasionadamente me condenaron, difamaron y renovaron su "leal fraternidad" y "reiteraron su fe aprista". Veamos lo que dijeron:
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Germn Linares: "Defraudado por los dirigentes del partido, no me queda otro camino que el de retirarme y as lo hago terminantemente, aclarando que no tengo ninguna vinculacin con sus dirigentes. Nada pudo la voz de cinco diputados y un senador ante la obstinacin de quienes con torpeza imperdonable cerraron ojos y odos al fraterno consejo, la palabra serena y la voz que anunci desde entonces un colapso total. Estacarta es del dominio pblico, la misma que suscribi entonces Enrquez. (Carta al Ministro de Gobierno, 14 de diciembre de 1948). Max Gamarra:
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"Algo ms, he llegado a la definitiva conviccin de que el Partido aprista tal como fue creado, como movimiento esencialmente anti-imperialista de orientacin democrtica, ya no existe. Fue deformado por sus propios dirigentes, que sentaron su partida de defuncin. Creo que el porvenir de la Patria impone la necesidad de suprimir toda tendencia encubierta contra los principios tutelares de la Repblica". (Carta al Director de Gobierno, Lima, 1Qde julio de 1949). Vctor Gavancho: "Dirijo a Ud. la presente carta notarial para manifestarle que estando en disconformidad y discrepancia absoluta con los mtodos y direccin poltica que sigue el Partido Aprista ... he resuelto renunciar en forma irrevocable a ser miembro de esa agrupacin poltica". (Carta al Secretario General del Comit Departamental del Partido Aprista del Cuzco, O de Octubre de 1948). Emilio Zamalloa (la ms pintoresca y tarda vinculacin) : "La autenticidad del desmentido (se refiere a "Condenan la actitud de Enrquez los Parlamentarios cuzqueos") que apareci en el fatdico diario de los jijunas gran pudieran ser algo, maldecidos; francamente yo me he desbautizado al saber despus de algunas semanas el tenor del desmentido que yo nunca haba firmado ... Muy al contrario, yo tena a la espalda siempre. a los bfalos, seguro para hacerme algn da-
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o ... Por hacer algo por Calca me enred con los aptistas; total de bienes que ahora estoy jodido por los dos lados, en fin alguna vez pueda que se enderece". (Carta dirigida a L. E. Enrquez, dos aos y cuatro meses despus de su adhesin o renovacin de fe al aprismo, en un vano intento de vindicarse. Barranco, Lima, 5 de enero de 1950).
Cunta miseria moral. Qu tal regimiento de "jijunas'" en slo cuatro individuos! El apro-hayismo los model. Para terminar: todas estas pginas contienen la verdad y nada ms que la verdad. Como dijo Jess Silva Hertozog: "La verdad, porque s que slo con verdad se sirve de verdad al hombre, que slo con la verdad el hombre sirve de v~rdad a los pu~blos". MI RENUNCIA
Lima, 26 de Febrero de 1948. Seor Ramiro Prial, Secretario General del P. del P. Ciudad. Seor Secretario General: Esta carta tiene por objeto comunicarle mi decisin irrevocable de renunciar no slo al cargo que desempeo de Secretario Nacional del Interior del Partido del Pueblo, sino a mi condicin de afiliado del mismo, aunque soy uno de 108 fundadores del movimiento aprista (en Pars, 1926) y el primer Secretario General y fundador del Partido Aprista Peruano (en Lima, Setiembre de 1930). Las gravsimas razones que han deteminado esta actitud aconsejan dar carcter pblico a esta comunicacin. Por otra parte, la certeza de que ella no ser publicada por la prem:a aprista me induce a solicitar su difusin en otros peridicos. Debo declarar en primer trmino que mi renuncia al apris.;. mo, que es resultado de la desnaturalizacin de ese movimiento popular, no significa, en modo alguno, mi adhesin a las fuer-
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zas antiapristas. Me aparto del Partido al que consagr mis mejores energas porque creo, honestamente que ha dejado de ser el intrprete genuino de las mayoras nacionales y por ende, de la revolucin peruana. Sigo creyendo que las fu~rzas, congregadas en torno a la llamada Alianza Nacional se distinguen por su carcter regresivo y reaccionario y aunque en abierta pugna con el aprismo de Haya de la Torre, tienden a identificarse con ste en su metodologa, el ntimo menosprecio al pueblo peruano y las falsedades de sus alardes democrticos. As, pues, declaro desde ahora que soy ajeno a cualquier maniobra antipopular que pueden efectuar, so pretexto de Esta carta, los adversarios declarados del Partido del Pueblo. Por lo que a mi respecta, debo reiterar mi confianza en la capacidad del pueblo peruano para abrirse paso hacia for:mas superiores de convivencia poltica y para lograr, no obstante la oscuridad de su actual panorama, el lugar que le corresponde entre los pueblos de este Continente, por su pasado histrico y por su presente pleno de posibilidades. Cuando se produjo el retorno a la constitucionalidad en el Per, me encontraba en Mxico, dedicado al ejercicio de mi profesin y librando activa campaa en favor del aprismo, en mi condicin de Secretario General del Comit Aprista. Poco despus, el metamorfoseado Partido del Pueblo solicit mi presencia en el Per pues, al parecer, era yo "el nico capaz de resolver algunos problemas polticos del Cuzco". Fiel a los mandatos del Partido y a las doctrinas iniciales del Aprismo y deseoso de prestar mi concurso, por modesto que fuera, a la tarea de transformar el Per, no vacil en emprender viaje. a Lima, abandonando una situacin espectable y ronquistada en aos de honesto esfuerzo, ya que ha sido y es mi norma invariable vivir de :mi trabajo; regres a pesar de que haba recibido ya una serie de .informes adversos sobre la desfiguracin del movimiento aprista, adulterado e inexorablemente corrompido por el propio Haya de la Torre, jefe omnipotente y a quien, por instrucciones emanadas de l mismo y del reducido bur de "confusiones" que lo rodea, haba que considerar como genio e dolo infalible. En cuanto llegu a Lima tuve la impresin de que haba errado lastimosamente al desechar en Mxico, sin mayor examen, las afirmaciones de propios y extraos, entre estos al gunos de prestigio continental, en el sentido de que el aprismo se haba alejado por completo de sus propsitos primordiales
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ahora slo trataba de fortalecer la concepcin del dolo. As fue cmo, desde el primer minuto de mi llegada, comprob que Haya de la Torre y sus adictos, que posean el control efectivo del Comando del Partido, no constituan ya, como en 1926 en Pars o en el Per en los primeros aos del aprismo, un equipo fraterno y cordial consagrado a una tarea poltica plena de idealismo y limpieza. Al triple hermano de los aos malos ("hermanos en el dolor, la lucha y la victoria") haba ~mcedido"el jefe", con una dosis de arrogancia, de arbitrariedad e inmoralidad sin paralelo. Haya haba emergido de los aos de clandestinidad transformado en infalible, genial e in discutible. Ay del que no admitiera esta situacin denigrante! El favor o disfavor era decisivo para todo el que militase en los rangos apristas, de acuerdo con el grado de sumisin o rebelda. Sin embargo, me resist a aceptar que semejante cambio fuera definitivo. Lo atribu, con sentido mdico, a la natural deformacin psicolgica causa.da por largos aos de lucha bajo difciles condiciones. Cre que sobrevendl"a una rectificacin, que la pujanza y la justeza del movimiento a.prista bastaran para asegurar su depuracin. En esas circunstancias acept el cargo de Secretario Nacional del Interior, pensando que desde esa posicin podra contribuir a rectificar rumbos. Cerca de ao y medio de incesantes esfuerzos prueban hasta. la saciedad cun equivocado era ese criterio y que la involucin operaba en el aprismo tiene, para desdicha del pas y de su movimiento popular, carcter de fenmeno irreversible. Mi conviccin en ese sentido es tan profunda que considero que seguir actuando dentro del Partido -por falsos conceptos de "lealtad a toda costa", con frecuencia trampoln de arribistas- constituira complicidad con quienes, despus de haber sido los abanderados de la emancipacin nacional, son ahora inequvocos enemigos del pueblo peruano. Me refiero a Haya de la Torre y sus adictos, pues estn exceptuados algunos elementos solventes y capaces, a los que el pueblo identifica en el conjunto directivo del Partido. Le consta a Ud., Senador Prial, cmo desde el primer momento trat de lograr un cambio de mtodos. En reiteradas conversaciones, Ud., en su condicin de Secretario General, manifest hallarse en completo acuerdo con mis puntos de vista. Nada tendra que extraarme si ese ambiente de endiosamiento, de adulacin desenfrenada al "jefe" no hubiera im.preso rumbos catastrficos al aprismo. "Cada loco con su 1,ey
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IDa" habra sido mi comentario. Pero es el caso que todos los fracasos, las claudicaciones, la creciente corrupcin, tienen sus races en la arbitrariedad, la prepotencia y la vanidad de ese "jefe". Como Ud. sabe bien, el Comit Ejecutivo Nacional (que debera ser de origen democrtico y ejercer la autoridad mxima, como en todo partido poltico) es en el Partido del Pueblo un organismo decorativo e inoperante, que en cerca de dos aos se reuni menos de seis veces y slo para tomar nota de las determinaciones de la jefatura y del misterioso e impenetrable bur poltico, donde slo toman decisiones Haya de la Torre, su chofer y el Secretario de Poltica. (1) Le consta a Ud., como a todos los miembros del CEN ya mi mismo, que ninguna gestin poltica de carcter nacional fue sometida a consideracin del CEN. La participacin del Partido en el Gobierno, en las condiciones ms desfavorables, fue decisin exclusiva del "jefe". La eleccin de quienes deban representarnos en esa desast.rosa participacin gubernativa fue obra "al dedo" del propio Haya, resultando de esta arbitrariedad que quienes desempearon los cargos de Ministros no fueron otra cosa que Ministros de Haya de la Torre, quien suele mencionar como paradigma de Partidos al Laborista ingls, el cual jams habra permitido actitudes tan reidas con los principios, par encubiertos que fueran por una frondosa fraseologa democrtica. La lgica democrtica -si los discursos del "jefe" correspondieran a sus actos- habra inducido a que esos Ministros emanaran de los Sindicatos Apristas. La deformacin de las normas apristas ha llegado al ext.remo que ms de una vez se trat de impedir la presencia de las compaeras del Comando Nacional Femenino en el CEN, por case de Haya de la Torre, que considera insoportable "la charlatanera femenina". La poltica del Partido es conducida en forma tan cent.ralista. y desptica que vale la pena citar el caso de la Ley de Imprenta, que suscit un innecesario conflicto poltico. Como Ud. sabe, el proyecto ni siquiera fue consultado oportunamente con el organismo adecuado, el Sindicato de Abogados. No obstante las afirmaciones en contrario de la propaganda oficial, es evidente que los dems organismos tc(1) Fernando Len de Vivero, lias "matamula".
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nieos del Partido no son tomados en cuenta para nada de importancia. En diferentes oportunidades he podido comprobar que los dineros del Partido (treinta mil soles mensuales slo en Lima) estn a disposicin del chofer del "jefe", elevado al rango de segundo amo. Una simple rden de "entrglJ.ese" a sus amistades, simpatizantes y parientes es ejecutada sin dilacin. Proclamamos la democracia y las autoridades del Partido son nombradas a su antojo por el "jefe". Voceamos las ms puras normas de moralidad y ni siquiera se ha tratado de ensayarlas dentro del mismo Partido. Ah est el caso, entre los innumerables, de un ex-Director de Abastecimientos aprista, favorito del "jefe", que amasara cuantiosa fortuna en brevsimo lapso. Normas antidemocrticas y excluyentes, radicalmente opuestas a las de 1930-31, aunque conservan cierta similitud externa con ellas, han regulado la actividad parlamentaria del Partido. So pretexto "de trabajar en equipo" y "con eficacia mxima", se ha sofocado la iniciativa individual. Es po.. sible que este sistema hubiera permitido, aplicado honestamente, una actuacin provechosa de la Clula Parlamentaria. Pero surgi la duplicidad caracterstica de los actos del Partido y el "trabajo en equipo" sirvi slo para silenciar la voz y los buenos deseos de todos y cada uno de los parlamentarios apristas no adictos. Por un lado se les prohibi gestiones directas en los Ministerios y ante el Presidente de la Repblica; pero, por otro, los del grupo sumiso salan del equipo para "trabajar" por su cuenta con excelentes resultados. Sera fcil multiplicar esta enumeracin de entuertos y ycrros. Pero el espacio limitado de una carta no lo permite. Si lueran necesario puntualizar ms hechos en un folleto. Pero hay ms grave y trascendental an: el cambio ope.. rado en la lnea general del Partido. Aqu, el ansia de poder ha lleg-adoa extremos tales que podra decirse que el Partido constituye el caso de estafa poltica ms gigantesca del Continente. S bien que media un largo y a veces insalvable trecho (~ntrelas formulaciones y las realizaciones polticas. S bien que en nuestro programa inicial haba mucho de quimera ge1)(,l'Osa. S bien que los cambios operados en el mundo se re f1l'jan inexorablemente en las tendencias y fines de los partidos polticos. Pero nada de esto justifica contrabando tan
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grueso, reversin tan monstruosa como la operada en la que alguna vez fue Alianza Popular Revolucionaria Americana, Partido izquierdista y democrtico, Partido de Trabajadores Manuales e Intelectuales, Partido con concepciones propias pero respetuoso de SU filiacin filosfica marxista. Fuimos medularmente anti~imperialistas. Como dijera Haya de la Torre, fuimos de izquierda porque fuimos antiimperialistas y no al revs. Ahora, el mismo Haya de la Torre declara que debemos seguir siendo pases campo y muestra solicito desvelo por asegurar gruesos dividendos a los posibles inversionistas norteamericanos, so pretexto de la poltica de "buena vecindad", bandera actual del capitalismo del Wall Street, porque as conviene a su irrevocable ley de expansin imperialista. Por todo eso, con fecha 31 de octubre pasado, confiando an en lograr la anhelada rectificacin, todos los representantes apristas del Cuzco y yo, dirigimos una carta a Haya de la Torre y Ud. Creo oportuno difundir su texto, que es el siguiente: . "Estimados compaeros: -La delicada situacin por la que atraviesa nuestro Partido, unida a nuestra posicin en l, de representantes por el Partido del Pueblo en el Parla~ mento Nacional y de Secretario Nacional del Interior, en el CEN,nos obligan a dirigimos a Uds. Dejamos, ante todo, clara e inequvoca constancia del desinteresado y patritico mvil que nos impulsa. No deseamos nada. No pretendemos nada. Anhelamos, tan s6lo, que el aprismo pueda cumplir su hisitrica misin, sin que sufra deformaciones, ni en sus principios ni en su marcha. Han enseoreadose, en nuestro Partido, mtodos y actos reidos con los principios democrticos, lo cual ha ocasionado una evidente desviacin en su lnea principista, as como el auge del favoritismo y la compadrera. Deploramos la ausencia de toda norma democrtica en el gobierno y la direccin del Partido. Ausencia que se hace mucho ms sensible si se pregona, todos los das y en todos los tonos, la excelsitud de "las virtudes democrticas. En nuestra lucha contra la antipatria, no se puede vencer haciendo uso de mtodos totalitarios o dictatoriales, que quizs tuvieron su razn de ser en anterior etapa, pero que hoy constituyen anacronismo odioso. Las victorias polticas se ganan consolidando y afirmando un sistema democrtico de vida y estamos plenamente de acuerdo cuando leemos en "La Tribuna" del da de hoy, "que no basta que un ciudadano, gobernante o go-
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bernado, diga que es democrtico. La democracia se vive se practica, se demuestra, se cumple; no se vocea simplemente". Los firmantes de la presente carta, hemos aportado nuestro concurso fervoroso en la ardua tarea de extirpar de nuestra patria los males, defectos y vicios que creamos que eran exclusivos de la plutocracia desptica y orgullosa del Per. Por ende, toda actitud autocrtica, dictatorial y mediatizadora que provenga de las personas, como de los organismos apristas, es incompatible con nuestra dignidad de hombres libres y como tales, jams nos inclinaremos ante semejantes procederes. Tal como ha evolucionado y es manejada nuestra organizacin, su CEN no es sino pantalla que encubre las decisiones unilaterales de la jefatura. Igual cosa sucede con el poderoso Bur Poltico, en donde prima la misma y absoluta voluntad, capaz de alterar a su modo los rumbos del Partido. De esta prepotencia, ha resultado un cmulo de contemporizaciones, contradicciones, renuncias y acomodos, que han minado nuestra moral y fe apristas. La ClUlaParlamentaria se ha convertido en instrumento de la jefatura. Se le ha mantenido a oscuras de los acontecimientos o con informaciones deficientes, lo que ha dado lugar a una disgregacin de opiniones, nociva a la unidad de criterio. Jams ha sido consultada la opinin mayoritaria de las provincias y existe una virtual desconexin entre estos organismos y el CEN, error que debe ser inmediatamente corregido. Creemos que an es tiempo de rectificar esta situacin y estos mtodos, abriendo una nueva era de fraternidad aprista, basada en una plena democracia, tal como se la predica y en ejercicio de la libertad, tan cara al pueblo peruano y en especial al pueblo aprista. Para ello, preciso es que se democratice el Partido del Pueblo, en sus organismos de Comando. y que tanta el CEN, como el Bur Poltico. si es que continuara existiendo, sean producto de la eleccin popular. En consecuencia, haciendo uso de los derechos de iniciativa irrestricta, preconizados en todo tiempo por el Partido, propugnamos que, sin demora o dilacin, se convoque al II Congreso del Partido, el mismo que debe avocarse al examen de los problemas polticos del aprismo y la fijacin de los lineamientos y pautas generales de su accin. Esperando vuestra respuesta, fraternal y apristamente. (Firman). - Vct?r Gayancho, Se-nadar por el Cuzco; Antonio Silva Anamal'la, DIputado por Anta; Max Gamarra, Diputado por Acomayo; Emilio ZamalIoa, Diputado por Calca; Germn Linares, Diputado por Canas; Jos Orihuela, Diputado Urubamba; LUISEduardo En-
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rquez, Secretaro Naconal del Interior del "CEN". El resultado inmediato de esta carta fue una tormentosa entrevista de los firmantes con Haya de la Torre, despus de una activsima campa para "dividirnos". En esa entrevista, admiti Haya, a regaadientes, que tenamos razn y pro meti convocar al II Congreso del Partido para enero de este ao. Das despus, se afirmaba su realizacin en "La Tribuna". Pero estamos a fines de febrero y comprobamos una mentira ms. El Congreso ha sido postergado indefinidamente y ahora se planea una fraudulenta Asamblea de Secretarios Generales, acto que por otra parte es acuerdo de la 1:t Asamblea de Secretarios Generales de 1947, en el sentido de reunirse cada ao en Marzo. Por ltimo, frente a nuestra actitud de crtica sincera y eonstructiva se ha respondido con una vil y furiosa campaa de desprestigio personal. Se han enviado "delegados especiales" para "preparar el terreno". Esto, en lenguaje desprovisto de eufemismos, no es otra cosa que la purga sistemtica de G'ruposo personas que manifestaron su acuerdo con nosotros. Tal es el caso del Cuzco. Frente a esta situacin, seor Secretario General, no es ya posible militar en las filas de un partido orgnicamente antidemocrtico, que ha deformado y traicionado todos sus prineipios iniciales y en el cual la crtica no es concebible. Ud. mismo manifest recientemente a un Parlamentario cuzqueo que "el jefe no se equivoca para afuera; debemos acatar sus determinaciones; y, si, acaso incurriera en algn yerro, ese yerro, debe aparecer ante los ojos de los no apristas como nuestro y no del jefe. El Partido debe vivir bajo la sombra de su dolo, Haya de la Torre". Todo esto indica claramente que no es posible ningn avenimiento, ningn cambio de rumbos. No puedo permanecer un da ms en el seno de un organismo que ha echado por la borda todos sus fundamentos doctrinarios y ticos. No creo en dolos ni en genios imprescindibles. Precisamente contra esos conceptos surgi el movimiento aprista y por eso fu uno de sus forjadores. La popularidad actual de Haya de la Torre no quiere decir que tenga razn. El pueblo peruano est trgicamente engaado. Yo he sido testigo, Senador Prial, en 1939, de la fantstica popularidad de Hitler, del hombre que llev a la ms grande catstrofe al pueblo alemn. Por eso cumplo con denunciar ante el pas estos hechos, porque no deseo para el
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1'1'1"1) el desastre que se avecina, si es que no se frena a tiem* lO los apetitos malsanos de un hombre que ha traicionado Iodos los principios, hasta los ms elementales, como traicionar maana a nuestra patria. Por lo que a mi respecta, las mismas causas que me obligaron a regresar al pas, abandonando una situacin espectable, me inducen ahora a salir de l. Vine al Per para actuar' al servicio de un Partido consagrado a la causa de la emancipacin nacional. Ese Partido ha traicionado todos sus postulados. No es posible, por el momento, al menos, rendir :;('rviciosa esa causa que contina siendo la ma. Atentamente,
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LEVANTANDO CARGOSCONTRALA INFAMIA Mxico, 15 de Marzo de 1948. Seor Ramiro Prial, Secretario General del P. A. P. Lima Seor Secretario: Con bastante atraso y gracias a la cortesa de un buen amigo mo, he recibido una coleccin de recortes de "La Trihuna", alusivos ami renuncia. Por eso vuelvo a dirigirle la presente, tambin pblicamente, para expresar mi indignada protesta frente a la perversa campaa de Haya.. Estaba prevista la catarata de "desmentidos", "actos de rrctificacin de lealtad" y cuanta calumnia es capaz un hom* brt' puesto al desnudo. Ayuno de decencia se muestra tal como es: fecundo en el insulto y la procacidad, en la mentira y la calumnia. Pero los hechos, seor Prial, desbaratan las calumnias, aunque Uds. son fieles al apotegma: "Miente, miente que siempn' queda algo". Los infamante s artculos de "La Tribuna", el comunicado dl'l cmico "Comit de Control, y tantos otros no contestan ('11 modo alguno a los actos de arbitrariedad y corrupcin que he puntualizado. Se guarda silencio absoluto sobre si es verdad nue el CEN del P. del P. es un organismo nombrado "a di 'do" por el "demcrata" jefe. Igual y prudente silencio hay
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sobre la no consulta al CEN, de problemas polticos de orden nacional; sobre la aversin del "jefe" a enfrentarse a un Congreso del Partido en el que las provincias del Per, criticaran e impondran, alguna vez, un rumbo poltico al Partido; porque ello sera freno a los desmanes del "jefe demcrata" cuyo temperamento y orgullo no admiten opiniones, a lo ms un conglomerado de autmatas sin otra misin que la de agitar el pauelo y vocinglear "las maquinitas". Digno mulo del dictador espaol, dice: "Apristas no pensis que por Uds. pienso yo".
La "condena" de los parlamentarios cuzqueos ("La Tribuna", de 2 de Marzo) no es sino un signo de la crisis moral del Per a la que con tanto ahinco ha contribudo el "jefe". He de revelarle, Senador Prial, que el da viernes 20 de febrero pasado nos reunimos los diputados cuzqueos y el senador Gavancho, en la casa de ste, a las 9 y 30 p.m. En ella contemplamos la situacin relacionada con nuestra carta colectiva de 31 de octubre de 1947. Todos, absolutamente todos, opinamos que nuestra gestin para. enmendar rumbos habal fracasado. Que la Convencin y no Congreso, era una farsa ms. Que la campaa de difamacin contra todos y cada uno de los firmantes, capitaneada por el propio "jefe", asuman caracteres intolerantes con nuestra dignidad. En vista de ello el diputado Zamalloa plante, como nica alternativa, una renuncia "inmediata, viril y pblica" (palabras textuales). Tras un cambio de ideas, la mayora opin porque se diera un ltimo paso consistente en el envo de uno carta "ultimatum .. a Ud., seor Prial. En ella se deba: 10, condenar enrgicamente la realizacin de la Convencin; 29, protestar enrgicamente por la campaa de difamacin personal cuya veracidad respaldaban algunos documentos suscritos por los "enviados especiales" y testimonios de amigos; 39, fijar un plazo perentorio de 48 horas para que DeL, seor Prial, diera respuesta por escrito, y 49, renunciar pblicamente en el caso probable de no obtener respuesta satisfactoria. A propuesta de uno de los concurrentes, tambin se acord enviar una nota a los Diputados ausentes en Cuzco, seores Silva y Orihuela. En esta reunin estuvo presente mi hermano Sr. Csar Enrquez. Estos acuerdos cuya redaccin, confiada al Diputado Gamarra, yo no alcanc a conocer, y slo me consta que mi hermano, Sr. Mauro, se esmer en enviarlos por intermedio de un viajero a Cuzco en el avin de las 6 a. m. Estos hechos
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se confirmarn plenamente en l "denuncio al fuero judicial" que anuncian los diputados "viriles", que parecen haber perdido el sentido del ridculo. Acordamos los puntos ms arriba mencionados, yo expres que la campaa de difamacin contra mi persona rebasaba todos los lmites de la tolerancia, refirindoles en apoyo, las afirmaciones denigrantes que el propio "Jefe" haba pronunciado das antes a una comisin de Japistas de la Universidad, hartos ellos tambin de tanta arbitrariedad y tirana. Por eso, les dije, siendo mi caso muy especial y teniendo que ausentarme me vera obligado en cualquier momento a renunciar, sin esperar la dilatada consulta a los diputados ausentes. Algo ms: mi renuncia no poda ser sino pblica, porque ya se baca pblica y popular la campaa difamatoria contra En rquez. Dicha renuncia deba ser explicada con cierta amplitud. Dije: creo conveniente publicar la carta suscrita el 31 de octubre y para ellos les pido se pronuncien sobre si creen del caso revelar vuestros nombres, puesto que para mi es igual responsabilizarme solo. Todos, sin excepcin, me dijeron que la carta deba publicarse con la nmina de los firmantes. El dinutado Gamarra opin que era indispensable darle gran publicidad y que era conveniente enviarla a todos los peridicos y de preferencia a "Jornada". As lo hice llegado el momento. Por otra parte, seor Prial, el propio Gamarra, me brind solcita y oportunamente una pistola automtica de marca italiana que he usado hasta la vspera de mi "viaje furtivo". Al entregrmela (octubre 31 de 1947) me dijo: "Tu corres mucho peligro, sala hasta cuando la necesites. Estos canallas no se detienen ante nada". Cmo concilia Gamarra esta actitud con la del 19 de Marzo, v "la fe en el Partido bajo la direccin de su jefe?" Porque los plomos de la pistola del diputado Gamarra estaban precisamente destinados a los que iban a atentar contra mi -los defensistas:-- que actan bajo la direccin nica, por reglamento, del "jefe", al que con fecha J 9 de Marzo le expresa "leal fraternidad de fe aptista que la formulan de modo categrico". Jzguelos el Per: apristas y no apristas. El "secreto" de mi viaje, que tanto se subraya, no fue "secreto". El da 21 de febrero nada menos que el propio diputado Emilio Zamalloa, cofirmante de la carta tantas veces citada del 31 de Octubre, gestion muy eficientemente por
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cierto y le qued agradecido, el permiso de su Superintendenda del Comercio Exterior, para que la "panagra" me cobrara en soles en vez de dlares porque as es como procede con los peruanos la Compaa norteamericana de "la buena vecindad", tan apreciada por Haya de la Torre. Bien conocido es el trmite. La propia "Panagra" entrega una carta indicando nombres de los viajeros, fecha, destino y costo total. All me present al gentilsimo Sr. Benavides, jefe de la Seccin, y gracias a la amistad de Zamalloa y aquel caballero, se me otorg la orden. Al salir, terminada la gestin, Zamalloa me dijo textualmente: "No te vayas sin publicar tu renuncia, y no olvides agregar la carta que suscribimos todos. Al da siguiente yo renunciar. Ya tengo asco de ese Partido. Me vaya hacer independiente". El "secreto" de mi viaje, aparte de esos diputados, lo conocan mis buenos amigos seores Antonio Genit, Csar Atala, el doctor Angel Ocampo E. y mis amigos de la Facultad de Odontologa, entre ellos el Sr. Dr. Rojas, Decano en funciones, de quienes me desped. En fin, tantos otros que sera fastidioso enumerar. Estos son hechos, verdicos, que opongo a los "condenantes" que mienten como irresponsables. Todo ello demuestra una inconciencia y una inconsecuencia incalificables. Por eso estn all donde deben estar: al lado del dolo. Son lobos de la misma camada. Vendido yo? Cuando llegu a Lima (abril de 1946) llev una cantidad de dlares equivalente a veinte mil soles ms o menos, producto de mis economas en Mxico. Aqu no hay '''barones del algodn y el azcar" que me "compraran". Gran parte de esos dlares, convertidos en soles en la Oficina del senor Leopoldo Denegri (Edificio Wiese, calle Nez), fueron depositados en el Banco Internacional en una cuenta corriente. A mi regreso del Sur (Arequipa, Puna y Cuzco), en el mes de octubre, imposibilitado de adquirir instrumental para mi consultorio, porque no haba en todo Lima, ocup el cargo de Gerente de la Ca. Contexa (Paseo Coln 201, Lima), de la que era accionista nico el seor Walter Neisser. Se me asign la suma de Un mil soles oro mensual. Este cargo desempe hasta los primeros das de diciembre de 1947. Con ese sueldo y con mi deposito en el Banco Internacional he subvenido mis gastos y los de mi casa en el tiempo que he permanecido en Lima. Cuando decid viajar a Mxico hice armar, para su venta,
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un aparato de radiografa dental de mi propiedad en el local comercial de mi amigo seor Antonio Genit (Casa De Vry Peruana, Portal de San Martn). El aparato, justipreciado en diez mil soles por el tcnico que lo arm, seor Bestar, ingeniero de la "General Electric", me permiti hacer una ope. racin de descuento por siete mil soles en el propio Banco Internacional, mediante letra girada por mi amigo seor Csar Atala (Edificio Encarnacin) y aceptada por el seor Antonio Genit. La venta de mis muebles de casa (sala, comedor, dormitorioy enseres de cocina) ha arrojado una suma de seis mil soles. Entre los compradores de una parte est mi amigo el doctor Efran Aguilar. Los siete mil soles de la letra descontada y los seis mil soles de la venta de muebles, totalizan trece mil soles. Con estos he pagado exactamente seis mil ochenta y tres soles por concepto de dos y medio pasajes --Lima-Mxicopor mI, mi seora y mi hijito Csar. La otra parte, restante de los trece mil soles, han servido para sufragar muchos gastos y para obtener doscientos dlares al cambio oficial, con permiso de la Superintendencia del Comercio Exterior, gestin en la que me acompa mi amigo el Sr. Manuel Montesinos, y que di lugar a otro acto de cortesa del amabilsimo: seor Benavides. Esta es la verdad rotunda, frente a la iufamente especie de haberme "vendido a los barones del algodn y el azcar". No, seor Prial, Uds. pueden vociferar las ms viles calumnias; pero sepan Ud. y los suyos, que mi vida es la de un hombre honrado a carta' cabal. Jams me he vendido ni me vender. Mercanca de "barones" slo pueden ser los vagos sin oficio ni beneficio, los intiles que jams saben lo que es ganarse un pan con el trabajo. Los traficantes que de las ideas hacen su "modus vivendi". Contubernio con la reaccin? Riqusimo anecdotario se podra esgrimir sobre las andanzas de su "jefe". En sus bien alimentadas espaldas carga una montaa de ignominias. Los banquetes a bordo del lujoso yate "Ondina", propiedad de barones afortunados del Per, en las mansas aguas de Ancn, son una muestra. Gonzlez Prada, l s maestro, se escandalizaba de las notas de la "Vida Social" de los diarios "serios". Qu dira ahora cuando "La Tribuna" nos hace saber, en primera pgina y en tinta roja -no ya en "Notas Sociales"- de la ca-
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pacidad de Haya para banquetearse con los Braden (revolucionarios?) y con los barones de Wall Street (revolucionarios?). Los plumferos de "La Tribuna" se encargan bien de con vencernos que "las mandbulas del "jefe" han resuelto el movimiento contnuo" y que "su vientre acusa profundidades mayores que las del Ocano Pacfico". Este tipo de hombres ventrales son los que siempre estn listos al contubernio con los "barones" de todas las especies, no as las gentes de bien, de trabajo y de moral inclumes. Ve Ud., seor senador Prial, que las gentes honradas podemos exhibir a la luz pblica cmo vivimos y cules son nues' tras medios modestos de vida. Por eso, para una fcil comprobacin con su "servicio de inteligencia", le doy nombres, fechas, lugares y cifras. Pero tambin, tenemos el derecho de exigir cuentas de la vida y milagros de los "dolos". Por eso, ante la opinin pblica de mi pas, planteo el siguiente interrogatorio a Vctor Ral Haya de la Torre: . 19.-De qu viven tan holgadamente, l y su squito? 29.-Qu oficio practica para ganarse la vida? 39.-Cunto gasta mensualmente? y 49,-Quin sufraga esos cuantiosos gastos? Es de suponer que quienes se permiten un tren de vida en dos casas, una en Miraflores (Lima) y otra en Chosica -el Berchtesgaden del nazi criollo--, con lujosos coches, elegantes trajes y licores finos, cuentan con recuerdos equivalentes a las de los "barcnes del algodn y el azcar". Estas sencillas preguntas que exijo y, repito, sean absueltas ante la opinin pblica del Per, como yo lo he hecho en mi caso personal, no constituyen precisamente una aclaracin ante el suscrito, sino una cita de honor con el Pueblo Peruano. "Ama suhua, ama llulla, ama quella". Atentamente,
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o lo que el aprismo del Apr,l

Farsa "n Talara

Corrupcin Sitt paralelo ...................... Elefantes para' ~l Amazonas ................... La astrobiologia

Rosst Corsi, ase151

sinado por haberse opuesto a Haya 4e la T01"l'e ..............

'" .. " ........................

POR QUE ESCRIBO ESTE LIBRO

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FORMULAPOLITICA DEL APRISMO O LO QUE PRETENDIO SER

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HAYA CONOCE A LOS IMPERIALISTAS

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"El problema del imperialismo, concretamente del impe-

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\.ratgicos se mantena fuera, del control de las Internaciona~

(3er. punto programtico del Aprismo)

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(caldo de gallina), foete con que el gamonal flagela al ind.lo.

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deidades o fuerzas de la naturaleza.

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"La medida del hombre es el hombre".

VITAE DI; VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE

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NACE EL PARTIDO APRISTA PERUANO

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(De "Grafitos", Manuel Gonzles Prada)