Debates en Sociologa N 33 2008 ISSN 0254-9220

pensar sin contemplaciones: a propsito de batallas por la teora

levy del guila marchena

Podr notarse cmo a estas alturas me preocupa muy poco la vigencia o no vigencia de Marx, como la de Maritegui; y en todo caso estoy seguro que sabrn defenderse solos. En cambio, me sigue interesando sobremanera las formas de pensar: cmo razonamos en lasciencias sociales (p. 59)

El volumen que a continuacin reseamos, Batallas por la teora. En torno a Marx y el Per (Lima: IEP , 2007, 565 pp.), contiene un total de 31 artculos de la produccin intelectual que Guillermo Rochabrn nos ha ofrecido en los ltimos 35 aos. Divididos en cuatro secciones, casi todos fueron publicados previamente, y algunos son inditos. Al final del libro se ofrece la lista completa de los textos producidos por nuestro autor entre 1971 y 2006. Este volumen sin dejar de hacer sentir la ausencia de algunos textos de importancia nos ofrece el contenido suficiente para formarnos una imagen amplia de los intereses, horizontes, logros y alcances del aporte de su autor a las ciencias sociales peruanas. La Introduccin (A modo de introduccin: un marxista acadmico ante el espejo) fue escrita especialmente para la compilacin. En ella Rochabrn nos propone una versin autobiogrfica de su itinerario intelectual, lo cual es un buen punto de partida para situar mejor el nimo y el contexto, tanto acadmico como poltico, de los artculos por venir. Le sigue una seccin titulada Contra el mtodo y por el rigor, concernida a discusiones en torno a la obra de Marx y la tradicin marxista en las ciencias sociales peruanas y latinoamericanas. Es por largo la ms extensa. La segunda seccin, Entre la Sociologa y la Historia, ofrece distintos artculos donde adems de intensos debates acadmicos, destaca el distintivo estilo de razonamiento sociolgico de Rochabrn, comprometido con rastrear la presencia del pasado en el presente y sus condiciones de reproduccin, lejos de las disociaciones disciplinarias entre lo sociolgico y lo histrico. En la tercera seccin, Izquierda, socialismo y poltica, los artculos expresan los trminos en que nuestro autor encar intelectualmente el colapso de la

izquierda marxista en el mbito nacional, procurando discernir las condiciones del mismo, as como en menor medida el escenario que ello deja hacia delante. Por ltimo, la seccin La imaginacin y la crtica, contiene textos que fluyen de variados campos temticos y que, por tanto, pueden ser apreciados en distintas direcciones, aunque en trminos generales podemos encontrar preocupaciones epistmicas recurrentes de sumo valor para repensar la tradicin y la actualidad de nuestras ciencias sociales. A su interior cada seccin ordena sus textos en secuencia cronolgica, pero entre s avanzan en paralelo, de modo que a partir de los alcances de la Introduccin bien podran leerse en un orden distinto al establecido. Son textos de un intelectual y un acadmico de las ciencias sociales, entregado a la inteleccin de su tiempo, comprometido con los procesos y necesidades sociales de su pas, as como con sus posibilidades polticas. Para ello, ha contado con una disposicin personal que va ms all de sus particulares compromisos tericos, tpicos de inters y/o orientaciones tico-polticas. Su trayectoria da cuenta del valor de la radicalidad a la hora de pensar y disponerse al conocimiento del mundo social. La radicalidad para no llegar solo hasta donde sigamos siendo agradables al poder establecido en sus diversas facetas polticas, econmicas, gremiales y acadmicas, ante nuestros amigos, e incluso ante nuestras propias preferencias declaradas o implcitas, sino hasta donde nuestras preguntas nos lleven, debidamente abrazadas de nuestros mejores recursos cognitivos. Por nuestra parte, nos ocuparemos de algunas cuestiones que consideramos oportuno comentar a partir de la lectura de este extenso volumen. Tambin son cuatro, aunque no guardan relacin con las secciones del libro, sino que responden a una organizacin propia del material que, por supuesto, dejar muchas cuestiones por tratar.

levy del guila

1. Marx, el marxismo y la sociologa

La relacin de Rochabrn con la obra de Marx resulta la ms fecunda a lo largo de su trayectoria intelectual. No solo por los escritos directamente vinculados a aspectos centrales de dicha obra, sino porque, aun discutiendo sobre las vicisitudes de la izquierda en el Per, o a propsito de un paralelo entre Weber y Lyotard, su forma de razonamiento muestra la presencia de los recursos epistmicos y lgicos del autor de El Capital. Ahora bien, en principio, podra pensarse que con ello no hace sino compartir una condicin que defini la produccin de mltiples acadmicos en la ciencia social de nuestro medio, al menos desde mediados de la dcada de 1960 en adelante. La cuestin por determinar es cul versin de dicha dialctica es la que ha sido protagonista en los artculos del volumen que reseamos y en los muchos otros que quedaron fuera de l. Una primera consideracin que el propio Rochabrn hace explcita en la Introduccin al volumen es el rechazo de los manuales de marxismo que plagaron los medios acadmicos y polticos de izquierda hace ms de treinta aos. Este rechazo remite a una apuesta por la irreductibilidad de lo no teorizado (p. 14). El esquematismo abstracto de los manuales andaba siempre ansioso en pos de las soluciones finales y completas a toda cuestin. Abandonaba de este modo la exigencia constante que corresponde a cualquier intelectualidad

160

comprometida con su primera responsabilidad, si su quehacer ha de tener algn sentido: la construccin de teora (p. 19). La medida en que nuestro autor ha respondido o no a esta exigencia se expresa en distintos debates en los que particip como parte de las discusiones de la tradicin marxista nacional e internacional. As aparece la discusin en torno al recurso de Engels para explicar la relacin entre las distintas dimensiones de la praxis social: la autonoma relativa. Una salida que Rochabrn denosta como, ms que ambigua, abiertamente contradictoria. Expresara una lectura economicista de la obra de Marx para intentar resolver diversos impasses explicativos respecto de inadecuaciones entre la base y las superestructuras que debieran corresponderle, pero que parecieran resistrsele1. El planteamiento de Rochabrn apuesta ms bien por la inexistencia de una base econmica autnoma en la interpretacin que Marx propone, en su obra fundamental, del modo de produccin capitalista. De ah que las determinaciones econmicas de la sociedad no constituyan leyes inexorables, sino relaciones sociales que devienen en estructuraciones que han de ser atendidas en la complejidad de su recproca dependencia; all donde se abre la puerta a cuestiones no meramente econmicas como las condiciones generales de la produccin, la educacin pblica, etctera (pp. 25-26). En esta lnea, el tercer captulo de esta compilacin, Base y superestructura en el Prefacio y El capital (1977), desarrolla una contraposicin que ha interesado considerablemente a nuestro autor entre el clebre Prefacio a Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859) y El capital (1867). Mientras en el Prefacio abundan vacos y omisiones fundamentales, como las referidas a las clases sociales y a la dialctica entre los niveles de la realidad social all planteados, en El capital encontraramos un texto autoexplicativo, marcado por el dinamismo de las clases, las formas sociales y una constante disposicin antifetichista, a favor de la inteleccin de la dialctica propia de la produccin social de la vida en las sociedades capitalistas. La misma disposicin, aunque en un tono ms epistemolgico, queda expresada en Hay una metodologa marxista?: a partir de la primera seccin de El capital (1974), donde arremete contra el creciente arraigo positivista de numerosos marxistas en los aos setenta. En vena lukcsiana y contra el positivismo del mtodo, Rochabrn se pronuncia a favor de la unidad mtodoobjeto, determinando las posibilidades del conocimiento cientfico social de acuerdo con las condiciones y pertenencias histricas que le hacen posible. Tal opcin no significa desatender lo que denomina planos fundamentales de lo real, pero deja de lado la impronta del positivismo e incluso del estructuralismo (pp. 75-76) va la atencin a la unidad de las determinaciones constitutivas de una estructura social. El anlisis del despliegue de las categoras de la primera seccin de El capital resulta para nuestro autor el emblema de esta pretensin. Est en juego un reclamo de totalidad, al tiempo que se destaca la pertenencia de sus determinaciones a un movimiento histrico que toma la forma de una historia condensada. A nivel epistmico, de ello se desprende que la misma teora debe estar en perpetuo devenir. (p. 86). Otra implicancia epistmica significativa de este
1 Cf. Rochabrn, Guillermo, El capital: Crtica de la autonoma relativa, Lima: Programa Acadmico de Ciencias Sociales PUCP , 1976, lamentablemente no incluido en esta edicin.

batallas por la teora

161

marxismo no positivista es que no se halla comprometido con esencialismos desdeosos de las apariencias. Los fenmenos, en tanto tales, son formas efectivas que muestran el devenir real. No se trata de abandonarlos como irreales, sino de leer respecto de qu son indicativos, de qu historicidad forman parte, y en qu medida en el horizonte de Marx resultan parte de la superacin del dominio de lo econmico sobre los seres humanos. De estas consideraciones se desprende un punto de tensin en la produccin de Rochabrn: su relacin con la sociologa. En una posicin que luego fue redefinindose a la luz de la evolucin de sus concepciones sobre las posibilidades comprehensivas del marxismo, al menos los primeros veinte aos de su produccin publicada son testigos del conflicto entre el marxismo de nuestro autor y su inscripcin fctica como socilogo en el medio acadmico de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Catlica del Per, as como en distintos espacios prximos de debate intelectual y poltico. En principio, sus formulaciones eran muy claras en la lnea situar al marxismo por sobre la sociologa, o al menos, por fuera de ella. Las razones: la impronta positivista y conservadora de las tendencias sociolgicas dominantes hasta los aos sesenta, con particular nfasis en su disposicin a no ir ms all del orden establecido. Bajo esta caracterizacin, la sociologa destacaba por su compromiso con lo dado, cuya concomitante epistmica es la disociacin entre mtodo, objeto y teora (p. 21). Frente a esta tradicin, la dialctica marxista vendra a ser una cierta metdica cuyo develamiento de sus objetos no precisa disociarse de ellos, ni abstraer el nimo de las voluntades ni las intenciones desde las que se les comprende. A fin de cuentas, la perspectiva epistemolgica del marxismo poda hacer explcitos sus presupuestos prcticos: la superacin del capitalismo. Donde la comprensin de la cosa misma es parte del movimiento de su transformacin. Este por lo dems no es sino la autotransformacin de la propia praxis social, la que de este modo se hara consciente de s misma. La dinmica de las formas sociales, tan cara al marxismo de Rochabrn, se contrapona pues, a la legalidad ineluctable del orden social que a la sociologa le interesaba consagrar2. Esta misma disposicin dialctica aparece a propsito de la imagen que plantea Rochabrn de buena parte del marxismo peruano y latinoamericano, muchas veces entregado a caracterizaciones abstractas que iban de la mano con la decidida ausencia de un sentido totalizante a partir del cual inteligir lo concreto. Por su parte, la exigencia de nuestro autor pasaba por pensar al capitalismo simultneamente como forma de produccin, forma de sociedad y como periodo histrico, a la manera de planos entrelazados de un mismo conjunto (Apuntes para la comprensin del capitalismo en el Per). Quienes tuvimos ocasin de ser alumnos y/o interlocutores de Rochabrn a inicios de los aos noventa, solamos escuchar de l que la concepcin de Marx tena como caracterstica ser ms abarcante que otras teoras, pues era capaz de incluir en sus explicaciones aspectos de otros modelos tericos sin por
2

levy del guila

La afirmacin de esta postura en torno a la superioridad del marxismo frente a la sociologa es una posicin que fue mutando aunque en este volumen no se encuentran formulaciones explcitas al respecto, bien sea por la agudizacin de la crisis del marxismo a fines de los aos ochenta, bien por los propios senderos sociolgicos recorridos por Rochabrn bajo una cauta distancia frente a Marx (p. 54), especialmente a partir de esos aos.

162

ello renunciar a sus afirmaciones fundamentales. En cambio, la figura inversa no aparecera en la escena terica contempornea. Esos mismos aos fueron aquellos a partir de los cuales la produccin de nuestro autor, en torno al corpus terico marxista, decrece marcadamente. La Introduccin a Batallas por la teora habla de una distancia cauta y creciente frente a Marx (p. 54). No estuvo asociada directamente con el derrumbe del orbe socialista, motivo de innumerables abandonos inmediatos, totales y frecuentemente irreflexivos de toda consideracin procedente de Marx, sino con una revisin de sus presupuestos tericos: la relativizacin de las premisas de la concepcin materialista de la historia expuesta en La ideologa alemana (1845) a decir del propio Rochabrn, piedra angular de mi comprensin de Marx (p. 54). La ausencia de una dimensin moral y esttica, su instrumentalidad y su univocidad epistmica, antes inadvertidas, aparecieron luego para nuestro autor de un modo manifiesto. Dispone su mirada entonces hacia Durkheim (la vida social como un orden moral), Habermas (la ampliacin comunicativa del materialismo histrico), y Weber (el sentido y la dimensin moral de la accin), en pos de la apropiacin de recursos tericos que permitan salvar tales insuficiencias o que simplemente, y ms all del marxismo, permitan comprender la vida social. Bajo esta perspectiva, encuentra Rochabrn una seria inconsecuencia en Marx: la indicacin antropolgica de los seres humanos como entidades dispuestas de mltiples potencialidades que, no obstante, son estimadas en trminos estrechamente biolgicos (el mbito de las necesidades por satisfacer) en el horizonte de La ideologa alemana ese portento intelectual, a decir de nuestro autor (p. 40, n. 34). As, las ms amplias posibilidades conceptuales presentes en los Manuscritos de Pars, escritos apenas un ao antes (1844), encuentran una mejor valoracin. Aquella contradiccin en La ideologa alemana vendra a ser una contradiccin en los trminos, pues a ciertas necesidades humanas biolgicamente definidas se ofrece soluciones histricas que debieran poder satisfacer incluso necesidades creadas por los seres humanos en el mbito de la esttica o la moral (p. 58). Cabra, sin embargo, problematizar la cuestin. Se trata de una mera contradiccin, o de un problema ms vasto: la relacin dialctica entre potencia y acto que dicho texto presupone; en particular, la limitada concepcin de las potencias en juego? Esto es, la antropologa de Marx explicitada en La ideologa alemana. Cmo podra desprenderse la satisfaccin de las necesidades estticas y morales en el marco de sus premisas, all donde la cuestin pasa por resolver la reproduccin de la propia vida material? La cuestin resulta fundamental. No queda claro, sin embargo, que se trate de un oxmoron antes que de una pobre explicitacin de los contenidos de dicha vida. Cabe aqu retomar la interpelacin de la dialctica de El capital contra el esquematismo positivista del aludido Prefacio. Las premisas de La ideologa alemana quizs se hallen menos lejos del segundo que de la primera; esto es, presuponen la disociacin materia y espritu, as como el Prefacio disociar base de superestructura. Desde all no hay forma de dar cuenta de la condicin genrica de nuestra especie, de la cual se ocuparan los Manuscritos de Pars y que El capital considerara decisivamente en su argumentacin y sin rubor. Antes que frente a un impasse lgico, lo que estas premisas estaran enunciando que, por lo dems, no tendran por qu identificarse con el contenido ntegro de La ideologa alemana es quizs la primera expresin sustantiva de la retrica positivista tantas veces presente en Marx, y que en ms

batallas por la teora

163

de una ocasin ha significado serios inconvenientes para el aprovechamiento de su dialctica. En cualquier caso, si algo caracteriza las orientaciones marxistas de nuestro autor es su escasa ortodoxia, sea animada por dogmatismos acadmicos o por urgencias polticas. Es una disposicin constante a mantener una relacin con Marx marcada por la independencia de la crtica, y sumamente alerta ante la necesidad de distinguir a Marx de otras figuras histricas del marxismo, partiendo por el propio Engels. En este contexto llama la atencin que Rochabrn no haya optado como suele hacerse crecientemente con la expresin marxiano por considerar algn vocabulario alternativo a las denominaciones marxismo o marxista. No es un asunto meramente nominal. Remite a la intencin de distinguir la lectura rigurosa de los lmites y posibilidades del pensamiento de Marx frente a lo que de l pudiera surgir en las distintas tradiciones marxistas que le sucedieron. Resulta empero ms significativo destacar la figura de descubrimiento personal que encontramos en la relacin de nuestro autor con Marx. La ortodoxia de las escuelas, particularmente filosficas, suele inteligir a Marx desde las races de su dialctica, las cuales residen en Hegel. Por su parte, las referencias de Rochabrn a Hegel son mnimas en sus textos. Habitualmente se hace ms fcil estudiar El capital luego de haberse dedicado a la Fenomenologa del espritu. No parece haber sido el camino de Rochabrn. No ha tomado los conocidos atajos hegelianos (en absoluto fciles de tramontar, por cierto). A su vez, el tratamiento y la pretensin que constantemente animan su versin de Marx est provista del afn hegeliano por la inteleccin del automovimiento total de lo real merced a las finitas contradicciones y tensiones resultantes que constituyen su devenir. La cuestin de la lealtad al devenir va el estudio de las formas histricamente determinadas y mutables de la vida social resulta en buena cuenta una inadvertida presencia hegeliana no precisamente del viejo Hegel, el de los Principios de la filosofa del derecho en la obra que nos ocupa. As, en Marx, a mi manera [1999], aparecen las reafirmaciones de Rochabrn respecto de Marx: vocacin de autoconciencia, totalizacin y revolucin (al tiempo que se reconoce el agotamiento de la poltica revolucionaria marxista y de todo el discurso marxista inmerso en lo que podramos denominar la ruptura emancipatoria). Insiste sobre la coexistencia de mutacin y continuidad en la sociedad capitalista, va los fenmenos de acumulacin y apropiacin, a la vez que se lamenta de la pobre conciencia histrica propia del discurso posmoderno y de las reflexiones en torno de la globalizacin. Adelanta un punto autocrtico de inters: la falta de dilogo entre quienes abrazaron el marxismo en el pas y la intelectualidad del capital (por ejemplo, a nivel local, la figura de Hernando de Soto). Se trata de una estrechez y cerrazn desconocida en Marx y en el propio de Soto, confeso lector de El capital. Las fuentes y principales interlocutores en la elaboracin de su obra culminante fueron los economistas polticos clsicos, llamados desdeosamente por l economistas burgueses. Desde esta limitacin autoimpuesta por el marxismo en nuestro medio, es ms difcil seguirle la pista a la compleja evolucin del capitalismo contemporneo. En ese dilogo, sugiere nuestro autor, tpicos como el de la responsabilidad social (Es decir, buscar un sentido a la vida ms all del trabajo. Calculo que Marx estara muy complacido de conocer estas cosas, p. 250, n. 6) pueden dar nuevas luces sobre las actuales condiciones y mutaciones en la conformacin de la vida social bajo el capitalismo.

levy del guila

164

2. Por el rigor
Los artculos que componen este volumen distan de ser ejercicios ensaysticos libres, en los cuales el autor se inscriba en ciertas cuestiones generales sin tomar mayormente en cuenta lneas de discusin y referentes bibliogrficos especficos. Por el contrario, la vasta mayora de ellos estn inscritos en debates muy precisos en las ciencias sociales peruanas y latinoamericanas, plagados de contraposiciones e interaccin entre distintas posturas de muy variados autores. La discusin con los colegas del medio acadmico, miembros de la escena poltica de izquierda y de los organismos de promocin del desarrollo, es una constante en los trabajos que nos ocupan. Lo ms destacable, empero, son los trminos de estos intercambios. Un rasgo debe destacarse: la lealtad que anima la pulsin de confrontar las afirmaciones de los interlocutores, bajo el afn de hacer valer el inters del descubrimiento cientfico-social. Ya habamos aludido este rasgo en relacin con las tradiciones marxistas y frente al propio Marx. El contenido de esta disposicin es una suerte de irreductible autonoma, reivindicada no solo explcitamente en los textos, sino desplegada para incomodidad de la mayor parte de sus interlocutores en la forma de una crtica incesante. No se trata de un tono elevado y pontificante, pero s de una disposicin constante a favor de aquello que Kant llamara ilustracin, o la conviccin de servirse de la propia razn. Para empezar, la distancia con la poltica, y no solo con los compromisos asociados a quienes detentan el poder, como podra sugerirse por parte de cierta sociologa pre-marxista a la que nos hemos referido, sino tambin en relacin con opciones polticas progresistas cuyo anhelo les lleve a hacer pasar para empezar, ante s mismos sus ilusiones y expectativas como derroteros efectivos del mundo social. La apuesta por futuros inciertos deseados puede comprometer seriamente el juicio que debiera ser atentamente velado por el cientfico social (pp. 29, 310). No se trata de la vuelta positivista sobre la disociacin entre mtodo y verdad, sujeto y objeto, mas s de la precaucin del rigor, consistente en no hacer pasar los propios deseos por la complejidad de los procesos sociales de los cuales ellos forman parte, evitando con ello la peligrosa imposicin de lugares comunes sobre las exigencias del descubrimiento cientfico social (pp. 48-51). Ser coherente con esta pretensin supone no someterse a los cuidados de lo polticamente correcto. As, nuestro autor se ocupa de distintos aspectos concernidos en torno a la problemtica de Sendero Luminoso (Sendero Luminoso y las profundidades del Per) o la dictadura de Fujimori (Descifrando el enigma de Alberto Fujimori), evitando la descalificacin a priori y discutiendo las condiciones de relativo xito que, en sus respectivos trminos, ambos lograron: el primero eludiendo ser parte del colapso de la izquierda formal en los ochenta, y el segundo violando el orden legal con un masivo respaldo popular en la dcada siguiente. Ambos textos aparecen como pequeos manifiestos por el rigor, donde el juicio no responde a la inmediatez del deseo o la opcin poltica, sino al tratamiento de la cosa misma, de la cual estos son un aspecto: La ausencia de autonoma entre los distintos campos tericos, polticos y prcticos conlleva a la constitucin de una ciencia social muy limitada y por debajo de las exigencias actuales En consecuencia, parte de la solucin a estos problemas consiste en la autonomizacin de las ciencias sociales frente

batallas por la teora

165

a la poltica (p. 310) y sin que ello sea bice para el fecundo encuentro de ambas, pues La mejor colaboracin que puede obtenerse es la que proviene de campos tan bien decantados como sea posible (p. 310), todo ello en la perspectiva de evitar polarizaciones infrtiles entre la una y la otra. Pero sin duda las ms destacadas apuestas por el rigor de parte de nuestro autor las encontramos en el medio acadmico y en el ncleo de las discusiones de la ciencia social peruana de las ltimas cuatro dcadas. Una de las ms notables es, a mi juicio, la que sostiene con Julio Cotler a propsito de su propuesta de comprensin de las condiciones generales de la vida social peruana a partir de la herencia colonial. Rochabrn arremete contra este recurso conceptual por tratarse de una explicacin meramente inercial que no responde a la cuestin fundamental acerca del punto de vista de los trminos de reproduccin de la praxis que se hallara supuestamente lastrada por dicha herencia: por qu seguimos heredando la herencia colonial?, o bien por qu rechazamos nuestra herencia all donde otros la abrazan? (p. 49)3 Destaca tambin la fallida reflexin de mediados de los aos setenta sobre un supuesto fascismo latinoamericano (Economa y poltica en el anlisis del capitalismo y de la sociedad en Amrica Latina), o sobre las ilusiones en torno a la idea de nacin: No creo que una nacin implique ningn tipo de unidad ni de homogeneidad, ni aqu ni en ninguna parte. Esta forma parte ms bien de las malas conceptualizaciones de los cientficos sociales que han contaminado a la sociedad en su conjunto. Es decir, mis colegas crean problemas que no existen. (p. 320). Las disputas por el rigor a lo largo del volumen son, pues, mltiples. Confrontan desde la vaguedad conceptual de lo informal puesta en evidencia por renovadas investigaciones empricas4 hasta la idealizacin liberal del potencial poltico de los movimientos sociales por fuera de la dimensin estatal en los aos ochenta (pp. 403-405), pasando por necesarias precisiones acerca del sistema poltico peruano para diferenciar representatividad e intermediacin (Crisis de representatividad o crisis de intermediacin?), representacin y representabilidad (El problema est en los representados5) o cultura poltica y sensibilidad electoral (Polarizaciones? Las de mi tiempo! Electorado y ciudadana en los 90, y en el 2000). La perspectiva de estas disputas es la de poder hacerse cargo, en renovados trminos, de la complejidad de estas cuestiones sociales y su habitual capacidad para desacomodar, una y otra vez, los mejores esfuerzos de nuestros cientficos sociales. Especial mencin merece el artculo sobre La zanahoria y el asno: para un anlisis crtico de la nocin de escasez (1999), quizs el ms especulativo

levy del guila

Perspectiva que por lo dems adquiere en Cotler una expresin emblemtica, pero que atraviesa la historiografa peruana previa, y distintas variedades de la autopercepcin en el pas. Ante ello, las bien intencionadas apelaciones de Basadre a la promesa de la vida peruana poco pueden hacer: Fueron tan slo esfuerzos patticos por evitar una imagen irremediablemente derrotista del pasado nacional. (p. 466) 4 Cf. el captulo 15, De madres de familia a capitalistas: las trampas de la informalidad (1994), que es un postfacio a la investigacin que sobre el particular realizara Ignacio Cancino, y a partir de la cual se desprende la necesidad de que la ciencia social examine, para su mejor comprensin, usos y clasificaciones que se dan por sentadas sin mayor examen. 5 Considrese a propsito de la representabilidad poltica y el colapso de las identidades sociales: Cmo puedo entonces buscar un representante, si no s bien qu soy, ni qu ser? (p. 448)
3

166

del volumen, y en el que Rochabrn se embarca en una confrontacin con el supuesto bsico de la ciencia econmica contempornea: La nocin de escasez no puede desempear el rol de piedra angular de la teora econmica que generalmente se le atribuye. Para ello debera tener un significado unvoco, del cual carece. Esta ambigedad conceptual se esconde tras la fuerza retrica de un sentido comn en el que la coherencia razonada es sustituida por lo obvio (p. 240). No menor es el abierto desafo planteado a la comunidad del SEPIA (y de manera frontal en la ponencia inaugural de su quinto encuentro en 1993) en razn de la presuncin en virtud de la cual la nocin agro puede emplearse sin mayores explicitaciones para abordar cuestiones rurales: El Seminario de Investigacin Agraria (SEPIA) o mejor dicho, sus integrantes da por sentado que el agro existe. Pero es as realmente?, es as de fcil? Qu entienden por agro los agraristas en el Per, y en general en todas partes? (Mirando el campo con ojos urbanos?, p. 494). Para Rochabrn, lo agrario se trata de [] una construccin conceptual (y tambin una realidad) conformada desde la ciudad en razn de su propia dinmica y en virtud de sus propias necesidades (p. 494); esto es, un concepto que tiene que develar sus presupuestos para potenciar su alcance y su aporte a la investigacin social. Esta disposicin al desmontaje de los presupuestos conceptuales de distintas lneas de investigacin en nuestras ciencias sociales conoce tambin, en nuestro autor, la oportunidad del reconocimiento a trayectorias como la de Alberto Flores-Galindo (un hombre libre sin fantasmas de los cuales correr, pp. 457-458), Anbal Quijano o Ernesto Yepes; aquel coetneo y estos ltimos generacionalmente mayores que Rochabrn y firmes referentes de su proceso intelectual. Se trata de reconocimientos planteados en el contexto de esta bsqueda del rigor y cuya mejor expresin sea quizs el artculo que cierra el volumen, Indigenista, europeizante y negador: Maritegui y el Per como nacin, donde la profunda admiracin de Rochabrn por el Amauta y la celebracin de sus aportes a la comprensin de nuestro pas no impiden plantear distancias considerables en cuanto a su visin arquetpico-biolgica del indio (p. 548). Estas sistemticas apuestas por el rigor arriban a sentencias muy no digo, extremadamente duras sobre el medio intelectual de nuestras ciencias sociales. As, respecto de la facilidad irreflexiva desde la que se procedi al masivo abandono del enfoque marxista en los aos ochenta y de las cndidas obviedades del economista a propsito de la nocin de escasez, seala: La ausencia de debate terico, de discusin sobre los fundamentos, es una constante en el medio intelectual peruano. (p. 54). El lamento obtiene un cuerpo preciso: la infertilidad. Cuando Rochabrn diagnostica el colapso de las teorizaciones marxistas en el Per y en Amrica Latina se detiene en su pobre aporte a las ciencias sociales. Estas fueron decididamente marxistizadas va corrientes como las teoras de la dependencia, pero en variantes rgidas, cifradas en una lectura abstracta de las clases sociales y el capitalismo (La dependencia). El drama de este fracaso tendra su elemento clave en la falta de compromiso con una produccin terica propia. Finalmente, revelada la insuficiencia del esquema este es abandonado, y con ello el potencial explicativo de sus orientaciones conceptuales pobremente aprovechadas. De esta manera, por usar una frase que emplea Rochabrn en ms de una ocasin, termina arrojndose al nio con el agua sucia.

batallas por la teora

167

De cara al porvenir de las ciencias sociales en nuestro medio y a manera de reivindicaciones finales por el rigor, Rochabrn destaca la autonoma del trabajo cientfico frente a los poderes establecidos, el fair play en la discrepancia del debate acadmico, la conciencia de los lmites categoriales, una especial precaucin con la inmediata generalizacin de los indicios favorables en las pesquisas a favor de nuestras preferencias y deseos, y, por ltimo, la decidida atencin a la continuidad entre pasado y presente (p. 60).

levy del guila

3. La izquierda y el pas
Los encuentros y desencuentros entre la intelectualidad de izquierda y el pas han llamado especialmente la atencin de Rochabrn. En este caso, de modo anlogo a lo que reiteradamente ha acontecido con las ciencias sociales, dicha intelectualidad ha conocido dos relaciones que han limitado su capacidad para elevar a forma poltica los intereses sociales que siempre esper formular. Se trata de su relacin con las dinmicas polticas de coyuntura y su relacin, en especial desde los aos ochenta, con el mbito de la promocin del desarrollo y el boom de las ONG. Como consecuencia de ello, se pas del mito proletario al mito popular, pero sin que ello constituya una ampliacin comprehensiva de los fenmenos y procesos sociales que involucraban las dinmicas, disposiciones e intereses de los sectores populares (Del mito proletario al mito popular). Se asienta el fetiche pueblo, pero la falta de sentido totalizador permanece. Ms an, se hace palpable que determinados presupuestos de la praxis poltica devienen caducos, tales como la expectativa segn la cual el crecimiento constante de la segunda mitad del siglo XX habra de transformarse en desarrollo, o el carcter pretendidamente clasista de los obreros industriales. Junto a ello, se mantienen serios olvidos para comprender la sociedad peruana, tales como la contradiccin central entre el campo y la ciudad. La experiencia de la izquierda peruana en los ltimos treinta aos pone de manifiesto el mximo rezago de los esquemas que conformaron esa suerte de positivismo de izquierda al que nos hemos referido lneas arriba. Un vaco resulta en l fundamental: la falta de reflexin sobre los fines de la accin poltica (Nuestra izquierda: hay que reencontrarse con el pas). El resultado terminal del proceso de la izquierda peruana en los aos ochenta fue el abandono de la reflexin crtica y de una poltica crtica. En contraste, el discurso optimista de lo informal por parte del Instituto Libertad y Democracia pudo florecer, atento al actor, contrapuesto al Estado, y promotor de una perspectiva de progreso individual (pp. 306-309). Rochabrn propone un diagnstico global sobre la suerte de la izquierda asociada con la manera en que el reformismo del Gobierno Militar de Velasco agot las propuestas que ella reivindicaba, con la forma en que la democracia se fue enraizando en el pas, y con la marcada contradiccin entre la dinmica econmica del capitalismo en el Per y sus superestructuras sociopolticas e ideolgicas (Izquierda, democracia y crisis en el Per). Una vez que arriba el viro general de la izquierda hacia la democracia con la excepcin de Sendero Luminoso y el MRTA en los aos ochenta, ella se comprometi con su nuevo escenario de actividad sin asumir ningn compromiso por reinventar una poltica socialista acorde con el mismo. De este modo: La izquierda no conquist el

168

campo de la democracia, sino que fue capturada por sta. (p. 389). Lo poco que de ella sobrevivi por algunos aos, ms all del breve auge electoral a mediados de esa dcada, pas por una lgica de parlamentarizacin, con bases sociales precarias y dirigencias crecientemente desvinculadas. Ante ello nuestro autor se plantea la pregunta acerca del futuro de la izquierda. Su posicin no resulta clara si revisamos el conjunto de los textos del volumen. Por supuesto, varios de ellos se encuentran plenamente instalados en el proceso de este colapso, por lo que las agitaciones, decepciones y movilizaciones personales y colectivas en juego no podan ser pocas. As, hacia 1984 (Nuestra izquierda: hay que reencontrarse con el pas), Rochabrn expresa un leve optimismo sobre la coyuntura de la izquierda, pero en el marco de una exposicin donde domina un marcado escepticismo frente a la generacin desarrollista, en cuanto a su capacidad para redefinir la mirada en las nuevas circunstancias (p. 349). Menor es el optimismo hacia 1994 (Crisis de representatividad o crisis de representacin?), aunque este parece reforzarse en medio del anlisis sobre los primeros signos del desgaste de la dictadura de Fujimori en 1996 (Descifrando el enigma de Alberto Fujimori, p. 438). El perfil intelectual con el que nos topamos no va de la mano con optimismos desmedidos, de all que no llame la atencin las distancias crticas de Rochabrn frente a la suerte de la izquierda peruana. No obstante, no se trata de una posicin monoltica que no d lugar a expectativas sobre las posibilidades futuras de las tendencias crticas y progresistas en el pas6. El concepto de experiencia histrica que Rochabrn propone en Formacin nacional y experiencia histrica (1986) puede ayudar en direccin de estas aperturas. Se trata de plantear la cuestin del problema nacional atendiendo a la relacin con el territorio, evitando esquematismos importados en pro de teorizaciones propias que atiendan nuestras peculiares relaciones entre economa y poltica. La atencin a nuestra propia condicionalidad promovera evitar, tanto las caracterizaciones importadas y abstractas, como la idealizacin de los sujetos sociales, identificando sus efectivos intereses prcticos. De ello se desprende la exigencia que la izquierda peruana no fue capaz de satisfacer en este periodo: pensar el pas originariamente, esto es, desde su especificidad, y en atencin a sus posibilidades revolucionarias, as como de acuerdo con lo que hoy podra llamarse la prospectiva de la accin social, articulando formulaciones tericas propias y aspiraciones prcticas (Las ideas socialistas en el Per, p. 379).

batallas por la teora

Desde las dcadas que nos separan de estas apreciaciones, podemos sealar como fallidos momentos de optimismo los enunciados en Izquierda, democracia y crisis en el Per, donde hacia septiembre de 1988 el inminente Primer y ltimo Congreso de Izquierda Unida y los resultados electorales de los ltimos aos, crecientemente favorables para su causa, parecan sugerir escenarios altamente promisorios lejos del descalabro inminente por venir (pp. 401-403). Quizs an ms resaltante sea esta otra expectativa fallida formulada en el mismo artculo luego de un riguroso diagnstico sobre las ambigedades y la falta de claras orientaciones por parte de la izquierda peruana: Pero en momentos de terminar este artculo se desarrolla el mayor esfuerzo de centralizacin de las organizaciones populares en la historia del pas: la Asamblea Nacional Popular. Ah estn presentes todos: las bases, los partidos, los independientes, los movimientos armados (p. 405).

169

4. Las afirmaciones necesarias

Los 31 artculos de esta compilacin y los ms de 80 textos que quedaron excluidos de ella plantean la cuestin de si puede hablarse de una obra como resultado de la trayectoria intelectual de Rochabrn. Para atender a esta cuestin resulta fundamental identificar cules vendran a ser las afirmaciones fuertes de la misma. Su imagen de agudo crtico est ampliamente extendida en el medio acadmico de las ciencias sociales peruanas, pero en qu consiste su produccin propositiva? Nos hemos referido a la manera en que su disposicin por el rigor le ha llevado a amplios desmontajes tericos socrticos, diramos que han sabido dirigirse a las interpelaciones bsicas; as, qu es el agro?. Al mismo tiempo, se trata de cuestionamientos cuyo propsito declarado no es la inmovilidad o la parlisis aportica, sino que pretenden ser una invitacin a la invencin terica. No estamos, pues, ante la postura de un francotirador cmodamente instalado que nada arriesga. Para identificar las apuestas positivas de Rochabrn, el escenario de crisis terica y poltica que su generacin vio culminar a fines de los aos ochenta y en la dcada siguiente puede ser un espacio iluminador. En qu consisti esta crisis? Seala nuestro autor que, ms que un asunto de fracaso de las respuestas conocidas, se trat de la emergencia de nuevas respuestas (procedentes de la consideracin de los movimientos sociales, lo tnico, el neoliberalismo, etctera) y, ms radicalmente, de nuevas preguntas que reposicionaron el horizonte interpretativo de su generacin (pp. 43-48). As, el cuestionamiento de las premisas de la izquierda en torno a la imposibilidad del desarrollo dentro del capitalismo y su juicio sobre la democracia como fachada de una dictadura de clase, pero tambin el desdibujamiento terminal de la clase obrera y los sucesos internacionales que concluyeron en el colapso de la URSS. Desde el horizonte de los marcos tericos, no solo se abandona el horizonte marxista para hacerse cargo de los crticos procesos sociales de alcance mundial, sino que por todas partes los propios marxistas abrazan afanosamente nuevos enfoques extra marxistas (El marxismo contraataca, p. 178). Las crisis (debe cuidarse el plural7) son el elemento en el que Rochabrn desarrolla buena parte de su produccin, bien como fuente de problemas inditos, bien como posibilidad de nuevas respuestas. Pero en su caso, ello no signific el abandono de determinadas constantes en su produccin, las cuales no consisten en la concrecin de tal o cual respuesta o el aferrarse a un esquema conceptual cuya impotencia ya haya sido ampliamente establecida. Cifraramos estas constantes en: a) el continuo aprovechamiento de la dialctica aprehendida y asimilada a partir de El Capital de Marx; b) la ambicin totalizante que no se conforma con intelecciones puntuales, sino que aspira ms bien a elaborar visiones articuladas de las complejas dimensiones de la vida social; c) la militancia por el rigor; y d) el nimo progresista o la conviccin habitualmente no explcita en virtud de la cual se entiende que la inteleccin de la vida social encuentra en la crtica de las distintas formas de dominacin sobre los seres humanos a una condicin fundamental para decirlo en sus trminos mnimos que anima su movimiento.

levy del guila

Cf., de manera especial, el artculo Los tiempos y las crisis (1986).

170

Desde la distancia (ventaja?) de quienes empezamos a pensar despus, cabra preguntarse varias cuestiones en torno a estas crisis. As, por ejemplo, si correspondera tratarlas en trminos menos terminales y menos definitivas que como fueron tratadas por la generacin de Rochabrn: a manera de un apocalipsis del que nada pareci quedar en pie, en el que los sectores populares pretendidamente democrticos terminaron apoyando dictaduras y donde la verdad del mercado y la violencia iluminada de Sendero Luminoso ridiculizaron cualquier nimo disidente, no solo por ser polticamente incorrecto, sino por parecer completamente alejado de un mnimo sentido de realidad. Las generaciones de intelectuales, acadmicos y polticos de izquierda que procedan en las prximas dcadas podrn tener su propia lectura. Podrn quizs volver sobre los volmenes menos ledos de El capital (no creo que debieran hacerlo sobre el marxismo y su pobre antropologa) para situarse de otra manera en el horizonte temporal que les corresponda vivir, donde las nuevas crisis, esta vez las que tengan que ver con la especulacin financiera y la desregulacin de los mercados, animen la difcil comprensin en ciclos espirales que parece ser el prximo reto para situarse en la sociedad capitalista contempornea definitivamente an muy lejos de su colapso y que merece la lectura del largo plazo. En cualquier caso, en el marco de sus crisis, Rochabrn no renuncia a las afirmaciones que le corresponden. Debe relevarse su interpelacin en Apuntes para la comprensin del capitalismo en el Per (1977), donde no solo confronta las proposiciones comnmente aceptadas sobre el capitalismo en el Per, limitadas a su caracterizacin como un pas exportador y poseedor de un mercado pequeo, sino que afirma un enfoque en el que la ampliacin de formas capitalistas convive con la persistencia de las precapitalistas, proponiendo una lectura de la industrializacin peruana desde lo que denomina capitalismo inducido y el complejo papel del Estado en la lucha de clases. Intento semejante, para el mbito latinoamericano, se encuentra en su interpretacin de los procesos polticos de inicios de los aos ochenta expuesta en Economa y poltica en el anlisis del capitalismo en Amrica Latina (1981). Sus intentos por pensar la historicidad peruana desde la dialctica marxiana atienden a los procesos de proletarizacin va el concepto de personificacin, a la vez que luego reconoce los lmites del enfoque clasista y la falta de retorno de las personificaciones a los sujetos reales (p. 33, passim). Pero estos intentos reaparecen una y otra vez; por ejemplo, ante la temtica de los movimientos sociales. Aqu su preocupacin por la produccin y reproduccin de la sociedad en su conjunto y la centralidad del trabajo privado le lleva a afirmar la dependencia de lo popular frente a la estructuracin de clase (Del mito proletario al mito popular (notas sobre el caso peruano), p. 304). An ms importante resultan sus convicciones acerca del papel central de la contradiccin campo-ciudad en el Per, el cual no hace sino trasladarse a la ciudad va las migraciones (p. 348). Ello va de la mano con una apreciable consideracin por nuestras peculiares estructuraciones y articulaciones dualistas (Mirando el campo con ojos urbanos) que encuentra su raz en los planteamientos de Maritegui (Indigenista, europeizante y negador: Maritegui y el Per como nacin, pp. 551-552). La contraparte de las propias afirmaciones viene dada por la disposicin a formular preguntas que resulten de las cuestiones que interpelan la actividad cientfica. El perfil intelectual de Rochabrn sita a la actividad del preguntar en un lugar central desde el cual habran de proceder tales afirmaciones, siendo de

batallas por la teora

171

suyo -ellas mismas formas de delinear las problematizaciones por venir. Por ello, rechaza abiertamente y en sus clases fuimos testigos de ello la actitud sometida del acadmico que no puede ir ms all del perfil de mero intrprete atento a las novedades conceptuales procedentes de Europa o Norteamrica8. En un intelectual de orientacin marxista como Rochabrn, este afn no puede ser la candidez chauvinista de quienes creen en la originalsima singularidad de la filosofa, el pensamiento o la ciencia social de tal o cual nacionalidad, sino la conviccin segn la cual se aprovechan mal los aportes tericos que, respondiendo a interrogantes propias, a su propia originariedad socio-histrica, son pobremente empleados en la forma de la aplicacin: Creo que el Per hirviente de estos das obliga ms que nunca, pero tambin permite, lograr una creatividad genuina, liberada de un estilo que pese a reiterados esfuerzos no hemos sabido superar: leer nuestros problemas con las ltimas novedades de las ciencias sociales de los pases centrales, sin reinventarlas primero. (Ser historiador en el Per, p. 475). Se tratara, ms bien, de dialogar con las innovaciones tericas forneas en la medida en que provean de recursos significativos para afrontar nuestras propias preguntas, en el entendido de que tal dilogo es posible all donde nos encontramos con vnculos y fenmenos sociales comunes o al menos analogables. As se abre paso en la produccin de Rochabrn la pregunta por la profundidad del capitalismo en el Per (pp. 390-392), lo que ello implica a propsito del abismo entre el campo y la ciudad, la incapacidad de las formas del capital para consumar la homogeneizacin de nuestro espacio, y el dao ejercido por ellas sobre lo precapitalista, sin que ello suponga su reinvencin en trminos capitalistas. Vastas cuestiones se desprenden de ello: por ejemplo qu formas de control poltico son viables en este contexto? (pp. 392-393). Al fin y al cabo, se trata de preguntas por la validez de la democracia en el Per, donde aparecen respuestas sorprendentes no solo para nuestra fallida izquierda, tales como el creciente compromiso con la lucha por los derechos por parte de amplios sectores populares. Ellas no seran otra cosa que exigencias de cumplimiento de las promesas que el orden del capital y sus representaciones ideolgicas liberales tienen pendientes en el pas, sin que ello signifique orientaciones o aspiraciones socialistas (p. 182). Al mismo tiempo, encontramos aqu una seria deuda de nuestro autor: la falta de profundizacin sobre el contenido de los horizontes ideolgicos de la democracia liberal en nuestro medio. En qu consisten su libertad y su igualdad? Este discernimiento resulta fundamental para, al menos por contraposicin, atisbar qu vendra a ser una democracia socialista en el Per. La denuncia a la infertilidad de nuestra izquierda y su intelectualidad queda claramente formulada una y otra vez. El paso a seguir qued pendiente en medio de los descalabros de la crisis, aunque la intuicin de partida fue planteada: Pero mientras el capitalista tenga potestad para contratar y despedir es decir, para tratar al trabajador como un insumo ms o menos bien pagado y mientras la produccin se gue por la ganancia, todas estas transformaciones del capitalismo no pueden confundirse con el socialismo de Marx. Por ello el socialismo no puede consistir en la mera profundizacin de la democracia (capitalista) (El marxismo contraataca, pp. 182-183).
8

levy del guila

Es reveladora la sugerencia sobre los contrabandos del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) en los aos setenta y ochenta (p. 39).

172

Batallas por la Teora nos ofrece pues, una parte importante de la obra de un intelectual peruano eminentemente crtico, fascinado por el poder de las preguntas en la actividad cientfico-social, y que a propsito de cuestiones cruciales sobre el pas arriesg afirmaciones sustantivas capaces de orientar fecundas lneas de investigacin. Tambin deja la impresin de una obra abierta con mltiples posibilidades que han quedado a veces solo enunciadas9. En una suerte de autodiagnstico, Rochabrn define su pretensin intelectual en trminos de una mirada hologramtica, donde la vieja formulacin marxiana a favor de la comprensin orgnica y unitaria de la totalidad queda reformulada fuera ya de la vigencia de un modelo terico determinado10. Tenemos entre manos una compilacin valiosa para la relectura de los logros y fracasos de nuestra ciencia social, pero especialmente para la formacin de las nuevas generaciones de investigadores e intelectuales que podrn encontrar en estos trabajos varias lecciones para aprender a pensar en trminos propios; esto es, radicales y honestos, que debieran orientarse por el rigor. Puede que este sea su principal aporte. A mi juicio, se trata de un notable terico de la ciencia social la edicin de este material ayuda a mostrarlo que tenemos la fortuna de contar en nuestro medio, y lo que vale de esta condicin es su reto constante a pensar sin contemplaciones.

batallas por la teora

Consideremos como especial ilustracin la necesidad de pensar la relacin de la ciencia social con los poderes y la opinin pblica nacional a favor de una nueva poltica del conocimiento cientfico (Mirando el campo con ojos urbanos?, pp. 508-509). 10 A lo largo de este decurso Marx a mi manera ha sido el modelo que he seguido en cuanto a las formas de pensar; con el tiempo fue dejando de serlo, aunque mantenindolo como interlocutor obligado. (p. 60).
9

173