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Aufzeichnungen von Lin-chi (Rinzai) 7.

Wahre Unabhngigkeit Brder auf dem Weg, wer sich befreien will von den weltlichen Angelegenheiten, muss den Weg erforschen. Ich, zum Beispiel, habe frher intensiv die buddhistischen Verhaltensregeln Vina!a" studiert und tauchte tief in die #chriften #utras und #hastras" ein. #p$ter er%annte ich, dass all dies bloss &ezepte gegen die weltlichen #orgen waren und lauter wortreiche 'arle( gungen von )heorien. Ich gab sie alle auf, und machte mich auf die #uche nach dem Weg. #o begann ich mit *editation. +och sp$ter begegnete ich grossen ,ehrern. #chliesslich wurde mein 'harma(Auge %lar, so dass ich alle alten ,ehrer unter dem -immel verstehen und das .alsche vom Wahren unterscheiden %onnte. 'iese Verstehen hatte ich nicht, als ich von meiner *utter geboren wurde. Aber nach einer /eit grosser #elbstdisziplin und intensiver #elbsterfor( schung er%annte ich pl0tzlich %lar und deutlich, wer ich bin.1 Bevor Lin-chi zum Zen kam, wusste er bereits sehr viel ber ie Lehre es Bu hismus! "r wusste, was sich in ihm selbst un was sich bei vielen blin en Lehrer seiner Zeit abs#ielte! $o kam er zur "rkenntnis, ass es, um tiefe "insicht in as %esen es Lebens zu bekommen, nicht gengt, en gegebenen religi&sen 'e#flogenheiten zu folgen, wie ie meisten (enschen es tun! (an muss sich arum bemhen, ie universale, nicht #ers&nliche $icht zu erlangen un sowohl en )&r#er als auch en 'eist urch un urch zu kennen! *ur so kann echte Religion bzw, echte 'eistigkeit verwirklicht wer en! +ies versuchte Lin-chi hier zu vermitteln! "s ist ein grosser ,nterschie , ob man sich wirklich um ie universale $icht bemht o er ob man einfach in Abgeschie enheit sitzt un trotz em alles m&gliche 'e ankenmaterial in sich beherbergt! $ich bloss von er %elt abzuschotten ist keine wirkliche Losl&sung von er %elt! "s gilt, sich mitten im Leben von er %elt zu l&sen! %ichtig ist bloss, ass man einen -rt hat, wo man me itieren un stu ie ren kann! +as muss nicht unbe ingt ein )loster o er eine einsamen .&hle sein! -hne as eigene /orschen, ohne en "insatz es eigenen )&r#ers un es eigenen 'eistes geht es nicht 0 man kann ie %ahrheit nirgen wo kaufen! Nach einer Zeit grosser Selbstdisziplin und intensiver Selbsterforschung erkannte ich pltzlich klar und deutlich, wer ich bin. %as ist es, was man #l&tzlich klar un eutlich sehen kann1 "s ist as 'esicht es )in es er allgegenw2rtigen, universalen (utter3 Ich habe fr her intensiv die buddhistischen !erhaltensregeln "!ina#a$ studiert und tauchte tief in die Schriften "Sutras und Shastras$ ein. 4ina5a, $utras un $hastras sin as 'run gerst es Bu hismus! 4ina5a beinhaltet ie Regeln un 'ebote fr as korrekte Leben er (&nche un *onnen! 6n bu histischen )l&stern ist alles genau geregelt, vom zeitlichen Ablauf bis zur Art un %eise er 4erbeugungen! +ie $utras un $hastras lehren ie (e itations#ra7is un as 4erstehen von Bu has Lebensfhrung un Lehre! Brder auf dem Weg, wenn ihr echtes Verstehen des 'harma zu erlangen sucht, lasst euch nicht von anderen irrefhren. Was auch immer euch innen oder aussen entgegentritt, t0tet es, sobald ihr es seht. Wenn ihr dem Buddha begegnet, t0tet den Buddha2 Wenn ihr einem 3atriar ( chen begegnet, t0tet den 3atriarchen2 Wenn ihr einem -eiligen begegnet, t0tet den -eiligen2 Wenn ihr eurem Vater oder eurer *utter begegnet, t0tet Vater und *utter2 Wenn ihr euren Ver( wandten begegnet, t0tet eure Verwandten2 #o erlangt ihr .reiheit. Wenn ihr an nichts gebunden seid, %0nnt ihr ohne -indernis voranschreiten.1 *icht auf an ere zu h&ren, beson ers wenn sie ber ihre eigene "rleuchtung re en, ist er %eisheit letzter $chluss3 $chaut nicht auf en Bu ha o er Bo hi harma o er einen Lehrer, um eure Lebens#robleme zu l&sen! $chafft eure eigene L&sung3 +ieser )&r#er, ieser 'eist enth2lt alles, was ihr azu braucht3 %as auch i&&er euch innen oder aussen entgegentritt, ttet es, sobald ihr es seht. Lin-chi gebraucht ein starkes %ort hier 0 t&ten3 *ormalerweise sagt man 8vernichte9 o er 8zerst&re9 o er 8schnei e ab9, aber Lin-chi benutzt eine grosse A7t! *atrlich sagt er nicht, man solle 'e anken o er (enschen t&ten! "s ist nicht er 'e ankenfluss, er einen von er %ahrheit abh2lt: es sin ie )onze#te, an enen man festh2lt, ie einen aran hin ern, mit em /luss es Lebens mitzufliessen! "s sin ie leeren Begriffe un blossen 4orstellungen, ie zu t&ten Lin-chi uns auffor ert! %ir alle gleichen %an erern im %al , ie von

$#inngewebe umwickelt sin ! (an muss iese 'ewebe urchtrennen! 4nter den #chlern, die aus allen &ichtungen zu mir %ommen, war bisher %ein einziger, der von nichts abh$ngig war. -ier schlage ich von allem Anfang an auf alles, was sie benutzen. Wenn 5emand abh$ngig ist von den -$nden, schlage ich auf die -$nde. Ist er abh$ngig vom *und, schlage ich auf den *und. Ist er abh$ngig von den Augen, schlage ich auf die Augen. +och niemand ist in absoluter .reiheit vor mich getreten. Alle brachten die nutzlosen -ilfsmittel der Alten2 Was diesen Bergm0nch anbetrifft6 Ich habe euch berhaupt nichts zu geben. 'as 7inzige, was ich tun %ann, ist seelische 8ran%heiten heilen und %onzeptuelle .esseln durchtrennen. Versucht zu mir zu %ommen, ohne von etwas abh$ngig zu sein2 Wenn ihr das tun wrdet, wrde ich diese #ache gerne grndlich refle%tieren mit euch. In den letzten fnf, zehn 9ahren ist noch %ein einziger freier *ensch aufgetreten. Alle %lammern sich an Bl$tter und :rashalme, wie :eister im Bambus und in B$umen. #ie sind nichts als wilde .chse, die die 7;%remente der alten *eister mampfen2 #ie vergeuden ihre :aben der grossen +atur und w$hnen sich auf dem spirituellen Weg1. Welch armseliges Verst$ndnis2 Ich sage euch6 7s gibt %einen Buddha, %ein 'harma, %eine 3ra;is und %ein 7rwachen. Was sucht ihr, wenn ihr so in der :egend umherrennt< Blinde +arren2 Ihr setzt einen 8opf auf den 8opf, den ihr bereits habt. :ibt es irgendetwas, das euch fehlt< 7uer gegenw$rtiges 'asein ist nicht anders als das vom Buddha und den 3atriarchen. Weil ihr dies nicht glaubt, sucht ihr in der $usseren Welt. *acht %einen .ehler. 7s gibt %ein 'harma in der $usseren Welt. Auch gibt es nichts Inneres zu erreichen. Besser als blind den Worten aus meinem *und zu glauben, ist es, alle mentale Anstrengung aufzugeben und im %laren :ewahrsein zu ruhen. 'as, was an :edan%en und *einungen bereits entstanden ist, fhrt nicht weiter, und was noch nicht entstanden ist, lasst in &uhe. 'as ist ntzlicher als eine zehn5$hrige 3ilgerreise.1 Lin-chi hatte im Laufe seiner /unktion als Abt zu zahlreichen $chlern aus ganz ;hina ges#rochen, aber keinen vorgefun en, er mit einem vollkommen offenen 'eist, abh2ngig von nichts, vor ihn trat! Alle beriefen sich auf irgen welche <e7te, +ogmen o er =hiloso#hien! Lin-chi>s Bu hismus ist aber nicht #hiloso#hisch: es ist Zen! Zen lehnt =hiloso#hie nicht grun s2tzlich ab, im 'egenteil, es schliesst sie ein! +as +enken wir benutzt, bis es nicht mehr weitergeht! +ort, wo er 4erstan en et, steht as <or zum Zen! 6n er Anwen ung von Zen lassen wir as 4ernunft enken beiseite un wen en uns irekt an ie "ssenz! ,m in iesen Zustan zu kommen, braucht es eine Richtung 0 Bu hismus o er ;hristentum o er .in uismus 0 aber wenn es arauf ankommt, steht ?e e Lehre em irekten "rleben im %eg! Zen ist as eigene Leben! %enn man von etwas abh2ngig ist, wir man avon beherrscht! +eshalb sagt Lin-chi, er schlage sei nen $chlern s2mtliche .ilfsmittel aus er .an ! "r will sogar mit em Bu ha un em Bu hismus nichts zu tun haben! +enn wenn man sich ein 'esetz schafft, kann man nicht natrlich han eln! %enn man rational argumentiert un urteilt, kann man nicht aus sich selbst heraus enken un han eln, son ern ist immer von einer 4oraussetzung abh2ngig! Lin-chi offerierte ?e em, er zu ihm kam, ie (&glichkeit, frei zu wer en von seiner s#ezifischen Abh2ngig keit! +as war seine Art, im Bu hismus zu leben! $ein Bu hismus war eine wahre un natrliche innere .altung! Zen-(eister halten immer Ausschau nach ?eman em mit einem unabh2ngigen 'eist un wahrem 4erstehen! *ur ann kann es eine Begegnung von Angesicht zu Angesicht gerben, von .erz zu .erz! Alle =atriarchen haben as +harma auf iese %eise erhalten, manchmal gengte afr ein einziger Augen blick! Beim ersten =atriarchen, (@h@kash5a#a, geschah es, als er als "inziger en Bu ha verstan , er, mitten in seiner Angerschar sitzen , eine Blume in er .an hielt un schwieg! +er Bu ha sagte zu ihmB 8Bewahre ie /lamme meines wahren +harma! Lass sie nicht verl&schen!9 +amit begann ie %eitergabe es Bu hismus, er selbst von Bu ha nie in theoretischen %orten argelegt wur e! Bis in ie heutige Zeit haben /ackeltr2ger fr seine 4erbreitung gesorgt! .eutzutage gibt es verschie ene Zweige es Zen, un ie Lichtst2rke er /lamme ist nicht immer gleich! Aber es ist immer as Licht von $hak5amuni Bu ha selbst! "s kann nicht mit %orten weitergereicht wer en, son ern nur von .erz zu .erz, von $eele zu $eele, von Angesicht zu Angesicht! /ast alle suchen nach etwas, mit em sie ihren 'eist fllen k&nnen, aber as ist etwas ganz an eres, als

nach em 'eist selbst zu suchen! %ie kann man mit em 'eist nach em 'eist suchen1 +er 'eist, er nach em 'eist sucht, ist er 'eist selbst! 's gibt kein (har&a in der )usseren %elt. *uch gibt es nichts Inneres zu erreichen. 6n er Aussenwelt gibt es nichts an eres als ie Lan schaft un ie .2user er -rtschaft, in er man lebt! Aber as sin nur ie Abbil ungen im eigenen 'eist! +as universale Bewusstsein trifft auf ie -b?ekte er Aussenwelt un schafft sich seine eigenen %ahrnehmungen, 'efhle un 'e anken! +as 6nnen un Aussen bil en zusammen ie eine %irklichkeit3 +esser als blind den %orten aus &eine& ,und zu glauben, ist es, alle *nstrengung aufzugeben und nichts zu tun. )mmert euch nicht um $elbsth5#nose un <heorie! Aussen ie Lan schaft, innen ie %ahrnehmung 0 as ist alles! 6n er Anal5se er sichtbaren +inge unterschei et man zwischen en -b?ekten un en $inneswahr nehmungen un s#richt ann von er "inheit von (aterie un 'eist! Aber ich meine, ass ies ie %urzel eines tiefen (issverstehens ist! Aus irgen einem 'run kann man es nicht lassen, alles in sub ?ektiv un ob?ektiv zu unterteilen! ,n so kommt man zum $chluss, ieses sei ob?ektiv bzw! materiell un e7istiere aussen un ?enes sei sub?ektiv bzw! geistig un e7istiere innen! Aber alle 'eistesinhalte sin halb-materiell, nicht vollkommen geistig! +enn alles, was man beobachten un benennen kann, ist 8(aterial9 un nicht er leere 'eist! "rfasst en 'eist selbst, nicht seine 6nhalte! +ieser 8'eist selbst9 ist ewig un nicht zerst&rbar urch en <o ! (as, was an -edanken und ,einungen bereits entstanden ist, f hrt nicht weiter, und was noch nicht entstanden ist, lasst in .uhe. (it iesem einen $atz fasst Lin-chi ie ganze Zen-Lehre zusammen! %enn ihr ie Bil er un %orte, ie in eurem 'eist bereits entstan en sin , loslasst, k&nnt ihr en klaren blauen .immel es 'eistes sehen! "in (ensch, er as %esen es Bu hismus in sich erfasst, lebt in vollkommener "infachheit! $ein 4erstehen ist so fun amental un tief, ass es nicht n&tig ist, es zu emonstrieren! $ein Leben unterschei et sich nicht von em an erer (enschen auf er $trasse! "s ist schwer, so ?eman en zu fin en! 4ielleicht geht man an ihm vorbei in einem 'arten, wo er mit grosser $orgfalt ie Blumen #flegt! $ein t2gliches Leben ist seine Religion! "s gibt nichts mehr arber zu sagen! 4ielleicht hat er zwanzig, vierzig Aahre lang Bu hismus stu iert un im hohen Alter sieht er aus wie ein Bauer, aber er ist ein leben iger <iger fr ?e en, er as Auge afr hat! #o wie ich das sehe, gibt es nichts zu er%$mpfen. #eid einfach ganz gew0hnlich. /ieht eure 8leider an, esst eure #peisen und verbringt eure /eit in .rieden. Ihr seid aus allen &ichtungen ge%ommen und erwartet etwas. Ihr sucht den Buddha, das 'harma, Befreiung und wollt aus den drei Welten fliehen. Wie t0richt2 Wo wollt ihr hingehen, wenn ihr den drei Welten ent%om( men seid< Buddha= und 3atriarch= sind nichts weiter als )itel der Bewunderung. Wollt ihr wis( sen, was die drei Welten sind< #ie bilden den Boden eures gegenw$rtigen :eistes, der meinen Worten zuh0rt2 'er 'urst, der euch antreibt, ist die Welt des Begehrens. 'er /orn, der euch entflammt, ist die Welt der .ormen. 4nd die Ignoranz, die euch von eurer innewohnenden Weisheit fernh$lt, ist die formlose Welt. 'iese Welten geh0ren zur Ausstattung eures eigenen -auses. 'ie drei Welten nennen sich selbst nicht die drei Welten1. Aber ihr, Brder auf dem Weg, die ihr gerade 5etzt alle 'inge eindringlich beleuchtet und die Welt beurteilt, ihr seid es, die diese +amen gebt.1 So wie ich das sehe, gibt es nichts zu erk)&pfen. Seid einfach ganz gewhnlich. Zieht eure /leider an, esst eure Speisen und verbringt eure Zeit in 0rieden. )alamit2ten #assieren, aber er 'eist bleibt in /rie en! Alle 'eschehnisse nehmen ihren Lauf, aber im wesentlichen 'eist sin sie urchschaubar! +as 4erg2ngliche kann em %esen es 'eistes nichts anhaben! .eutzutage ist unser Leben aller ings 2usserst kom#liziert un wir fin en en zeitlosen /rie en unseres 'eistes kaum noch! %ie k&nnen wir en me itativen 'eist zurckgewinnen1 Ihr sucht den +uddha, das (har&a, +efreiung und wollt aus den drei %elten fliehen. %ie tricht1 -ft ist es ein 86smus9, er en 'eist verwirrt 0 eine #hiloso#hische o er religi&se 6 ee! +ie 8 rei %elten9 sin natrlich unsere aktuelle %elt mit allen ihren As#ekten! .ier leben wir! )&nnt ihr euch etwas ausserhalb avon vorstellen1 "s gilt, in ieser verg2nglichen $inneswelt ie wirkliche %elt zu fin en! 4iele versuchen zu iesem Zweck ie 'eistesinhalte wegzuwaschen! $ie meinen, sie mssten ihre 'e anken un 'efhle sto##en! Aber wie sollte as geschehen1 (an schwimmt arin un man kann sie urchschauen! 6ch werfe

meiner Angelrute ins %asser un kmmere mich nicht arum, wie ie %ellen arauf rea gieren! +ie %ellen ziehen ie $chnur hin un her, aber ie Angelrute bleibt a! (an sieht en unver2n erlichen un en ver2n erlichen As#ekt gleichzeitig! %ie es im .erz-$utra heisstB /orm ist Leere un Leere ist /orm! "rscheinung ist %irklichkeit, %irklichkeit ist "rscheinung! (ie drei %elten bilden den +oden eures gegenw)rtigen -eistes, der &einen %orten zuhrt. Was ,in(chi den Boden des gegenw$rtigen :eistes1 nennt, ist etwas tiefer als er mit Absicht entleerte 'eist! +ieser ist noch #ers&nlich gef2rbt, ?ener ist euch angeboren, er geh&rt zur 'rossen *atur! +er 'eist ohne 6nhalte ist ie transzen entale %elt! $ie ist sehr nahe! Lin-chi sagt, es sei nicht n&tig, sie mit .ilfe er (e itation zu fin en! 6m "ssen un $chlafen kann man ort sein! <retet in sie ein3 %enn euer 'eist rein, ehrlich un er $ache hingegeben ist, wir es euch gelingen, aber wenn ihr zweifelt un z&gert, wir es zu einer Br e! (er (urst, der euch antreibt, ist die %elt des +egehrens. (er Zorn, der euch entfla&&t, ist die %elt der 0or&en. 2nd die Ignoranz, die euch von eurer innewohnenden %eisheit fernh)lt, ist die for&lose %elt. .ier verbin et Lin-chi ie bu histische +oktrin von en sogenannten rei 'iften 0 4erlangen, Zorn, ,nwissenheit 0 mit er +oktrin von en rei %elten bzw! $#h2ren (<riloka), ie en menschlichen "rfahrungsbereich ausmachen! +ie %elt er Begier e ()@ma h@tu) ist gekennzeichnet urch as menschliche 4erlangen un $treben! +ie /ormwelt (RC#a h@tu) ist gekennzeichnet urch ie %ahrnehmung er /ormen, ohne sie zu begehren, un ie formlose %elt (ArC#a h@tu) ist ie $#h2re es reinen 'eistes! *ichts be eckt en nackten 'eist 0 kein $ehen, kein $chmecken, kein /hlen, kein +enken, kein -b?ekt, kein $ub?ekt! +as ist ?etzt zwar schrecklich #hiloso#hisch, aber es ist so, ass unser gew&hnlicher 'eist immer in irgen welche .llen geklei et ist! %enn man ?e och zum unverhllten 'eist erwacht, ann weiss man, wovon er Bu ha s#rach! 8+urst9 be eutet im Bu hismus as unersch&#fliche 4erlangen, en eigenen )&r#er zu bewahren, zu schtzen un seine Be rfnisse zu befrie igen! "s ist eine unbewusste )raft, ie einen as ganze Leben lang antreibt! Zorn ist ie "nergie, ie einen veranlasst, mit an eren zu wetteifern, sie zu besiegen, berlegen zu sein, st2rker o er berhmter! +as sin alles triebhafte "lemente! Auch 6gnoranz ist eine unbewusste )raft! $ie treibt uns an zu lernen, zu arbeiten un anach zu streben, ein besseres Leben zu haben! (an heilt sich selbst von er ,nbewusstheit urch as $treben nach mehr Bewusstheit! +iese <riebkr2fte geh&ren zur menschlichen *atur! "s ist eine fun amentale 6 ee im Bu hismus, ass man urch 6ntros#ektion un irektes "rleben erkennen kann, ass ie triebhaften "motionen un ie amit verbun enen 'emtszust2n e vollkommen ich-los sin ! %enn man sie richtig zu han haben weiss, fhren sie zum Leben, wenn nicht fhren sie zum <o ! Lin-chi legt grossen %ert arauf, ass ?e er einzelne (ensch erkennt, ass er er $ch&#fer seiner %elt ist, wobei ie Duelle ieser $ch&#fung 0 er reine 'eist 0 nicht amit i entisch ist! 6n er $icht er Bu histen, ist diese %elt ein )&r#er! Ae er (ensch ist ieser "7istenz gewahr ank seines Bewusstseins! ,n alles, was man wahrnimmt, wir vom Bewusstsein geformt, also sin alle "rscheinungsformen =ro ukte es eigenen Bewusstseins! Verehrte Brder, der sichtbare, aus den vier 7lementen bestehende 80rper ist verg$nglich. 'ie *ilz, der *agen, die ,eber, die :allenblase, die -aare, +$gel und /$hne sind der Beweis dafr, dass die wahrnehmbaren ,ebensformen 3h$nomene ohne eigene #ubstanz und ohne Bestand sind. 'er /ustand, in dem euer den%ender :eist voll%ommen zur &uhe %ommt, wird >Baum der Weisheit? Bodhibaum" genannt@ der /ustand, in dem der den%ende :eist %eine &uhe findet, heisst >Baum der 4nwissenheit?. 4nwissenheit hat %einen Aufenthaltsort und weder Anfang noch 7nde. Wenn der :eist nicht aufh0ren %ann, a%tiv zu sein, dann befindet man sich Auasi auf dem Baum der 4nwissenheit und %lettert in den sechs Bereichen der 7;istenz und den vier Arten von :eburt umher, tr$gt .ell am 80rper und -0rner auf dem 8opf. 'er :eist, der aufh0rt, a%tiv zu sein, l$sst das reine #ein zum Vorschein %ommen. Wenn nicht der geringste :edan%enimpuls auf%ommt, dann befindet man sich im Bodhibaum 0 man %ann 5ede .orm annehmen und sich in 5eder Welt nach Belieben manifestieren. 'ieser /ustand ist voller .reu( de, #tille und ,icht. 8ommt der Wunsch nach einem :ewand, stehen tausend *eter Bro%at zur Verfgung. 8ommt der Wunsch nach +ahrung, gibt es hunderte von 'eli%atessen. Ausserdem leidet man an %einen aussergew0hnlichen 8ran%heiten. Bodhi hat %einen Aufenthaltsort, des( halb gibt es nichts zu erlangen.1 (er Zustand, in de& euer denkender -eist vollko&&en zur .uhe ko&&t, wird 3+au& der %eisheit4 "+odhibau&$ genannt. +er Bu ha erlebte "rleuchtung unter einem Bo hibaum! Als er en (orgenstern erblickte, leuchtete ieser in seinem 'eist auf, er sich so weit aus ehnte, ass er .immel un "r e umfing!

%enn er 'eist schl2ft, erfasst er iese %eite nicht: nur wenn kein einziges )onze#t im %eg steht, ist es m&glich! $olange man 6 een wie "wigkeit, 'ott, Bu ha, Zen ber en 'eist stl#t, wir man nie ent ecken, wer man ist! +er Bo hibaum ist also ein $5mbol fr ie erwachte $icht in as eigene %esen! +er Bu ha sagteB 8%enn man seine eigene (Bu ha-)*atur ent eckt, leuchtet ie ganze %elt9 +as ist as "n e er selbstzentrierten 'eistesaktivit2t! .abt keine Angst, verrckt zu wer en! 4ersucht es3 (er Zustand, in de& der denkende -eist keine .uhe findet, wird 3+au& der 2nwissenheit4 genannt. (an kann seine (einungen, seinen 'lauben viele (ale 2n ern: man mag ie Augen in er (e itation schliessen, um sich vor ieser schmutzigen %elt zu verstecken, aber wie kann man sich en )onze#ten verschliessen1 +er Bo hibaum ist ohne %urzel un &ffnet seine Blten zum (on ! +as ist er innerste (ensch, er keine %urzeln hat un sich in as ganze ,niversum aus ehnt! +er Baum er ,nwissenheit hat eine %urzel 0 sie liegt in er +unkelheit 0 un wir leben arauf! (an kann ies leicht aus eigener "rfahrung best2tigen! 6m "mbr5onalzustan im (utterleib weiss man nichts von Zeit o er Raum, von sss o er bitter, von er (utter o er von sich selbst: es gibt keine "rinnerung, aber man hat ort e7istiert! (an kann nicht sagen, ass es einen nicht gab: was es nicht gab, war as Bewusstsein er eigenen "7istenz! +ann begann man, sich zu bewegen un amit begann ie "ntwicklung er %ahrnehmung in Zeit un Raum! +as sin ie ersten Realisationen es )leinkin es! +er elementare Zustan es $2ugling besteht aus en Eberlebensim#ulsen ($krt! $amskara), ann kommt as Bewusstsein ($krt! 4i?F@na) un stellt en )ontakt her zu %elt! +iese ganze unbewusste "7istenz heisst im Bu hismus ,nwissenheit ($krt! Avi 5@)! +er Bu ha formulierte eine <heorie, ie beginnen bei Avi 5@ in zw&lf 'lie ern ie ,rsachen es menschlichen Lei ens erkl2rt! 6n er +unkelheit er ,nwissenheit fin et man sein eigenes Zuhause nicht! %ie oft geht man am eigenen .aus vorbei ohne einzutreten, weil nieman einen von innen ruft1 %ie fin et man ie eigene 'run lage es Lebens1 +as menschliche Leben kennt viele Bewusstseinszust2n e, ie sich einer nach em an eren &ffnen, un ann, vielleicht am "n e 0 ieser $tern un man sieht ie %irklichkeit! %enn der -eist nicht aufhren kann, aktiv zu sein, dann klettert &an auf den +au& der 2nwissenheit und bewegt sich in den sechs 5sten der '6istenz und vier *rten von -eburt. (er /rper wird &it 0ell bedeckt und auf de& /opf wachsen 7rner. 6n er bu histischen <heorie unterschei et man sechs verschie ene Arten von %esen, ie ?e in einer s#ezifischen %elt leben! $ie heissenB .&llenbewohner, hungrige 'eister, <iere, +2monen, (enschen un '&tter! +iese %elten sin aber nicht geogra#hische 'ebiete, son ern geistige Zust2n e! +ie vier 'eburten sin B 'eburt aus einem (utterschoss, 'eburt aus einem "i, 'eburt aus /euchtigkeit un 'eburt urch 4erwan lung! Lin-chi beschreibt also auf seine Art en en losen )reislauf von "ntstehen un 4ergehen, er immer auch ber as animalische $ta ium mit /ell un .&rnern fhrt, es sei enn, ie 'eistesaktivit2ten kommen zur Ruhe un er ,rzustan es universalen 'eistes verwirklicht sich! %enn nicht der geringste -edankeni&puls aufko&&t, dann befindet &an sich i& +odhibau& 8 &an kann 9ede 0or& anneh&en und sich in 9eder %elt nach +elieben zeigen. Lasst en 'eist kristallklar sein, so ass ie fnf $inne ie -b?ekte unverf2lscht wahrnehmen k&nnenB +ie Blume ist rot, ie %ei e ist grn 0 as ist alles! +iesen Zustan bezeichnen wir als Leerheit, $hCn5at@! *un gilt es, sehr sorgf2ltig zu sein, enn in iesem (oment k&nntet ihr ie %irklichkeit erfassen! +as +enken kann en 4orhang er %irklichkeit nicht &ffnen! "s kann nur zu iesem "ingang fhren! 4on a muss man in ie %irklichkeit hineins#ringen! +er 'eist wir klar3 (an ist rin un klettert auf en %i#fel es Bo hibaums! +as ist ie geistige %an lung, ie in ?e em Augenblick stattfin et! $ub?ektive Realit2t un ob?ektive Realit2t sin eins! +er #h5sische )&r#er bleibt erhalten, aber er 'eist nimmt viele verschie ene 'estalten an, aller ings ohne en einen allgegenw2rtigen geistigen )&r#er zu verlassen! (ieser Zustand ist voller 0reude, Stille und :icht. /o&&t der %unsch nach eine& -ewand, stehen tausend ,eter +rokat zur !erf gung. /o&&t der %unsch nach Nahrung, gibt es hunderte von (elikatessen. *usserde& leidet &an an keinen aussergewhnlichen /rankheiten. +as :ewand ist nicht fr en #h5sischen )&r#er, son ern fr en Bewusstseinsk&r#er! +ie *ahrung fr en mentalen 'eist sin 6 een, =hiloso#hie, aber as Bewusstsein braucht ie *ahrung er (e itation! %enn er 'eist nicht klar ist, ist man $klave seiner Beklei ungen 0 8ich bin ein ;hrist9, 8ich bin ein Bu hist9 0 un kann iese nicht aus freien $tcken wechseln! "s gilt zuerst +A$ zu erkennen, as *ahrung aufnimmt un )lei er tr2gt! "$ ist niemals krank! /in et "$, bevor ihr ber geistige .eilmittel iskutiert! +odhi hat keinen *ufenthaltsort, deshalb gibt es nichts zu erlangen.; "ine Ra iosen ung kann ie

ganze %elt erreichen, ist aber an keinem -rt fassbar! (acht euch keine 4orstellungen von 8"rlangen9 o er *icht-"rlangen9! %enn man 8 rin9 ist, kann man kein %ort sagen! %ie hineinzukommen, as ist as =roblem! Brder, was gibt es fr einen entschlossenen *enschen auf dem Weg noch zu bezweifeln< 7iner der Alten sagte6 >'er :eist wandelt sich entsprechend den unz$hlbaren 4mst$nden, und diese Wandlung ist wahrhaft m!steri0s. Wenn du deine +atur in ihrem .luss er%ennst, dann gibt es weder .reude noch #orge.?1 +er 8Alte9 ist vermutlich er GG! in ische =atriarch (anorhita (?a#! (anura)