Os Cnones de Dort (1618-1619)

CAPTULO 1 A DIVINA ELEIO E EP OVAO 1! Todos os homens pecaram em Ado, esto debaixo da maldio de Deus e so condenados morte eterna. Por isso Deus no teria feito injustia a ningum se le ti!esse resol!ido deixar toda a raa humana no pecado e sob a maldio e conden"#la por causa do seu pecado, de acordo com estas pala!ras do ap$stolo% &... para 'ue se cale toda boca, e todo o mundo seja culp"!el perante Deus... pois todos pecaram e carecem da gl$ria de Deus...&, e%&...o sal"rio do pecado a morte...& ()om. *%+,,-*. /%-*0. "! 1as &2isto se manifestou o amor de Deus em n$s, em ha!er Deus en!iado o seu 3ilho unig4nito ao mundo...&, &...para 'ue todo o 'ue nele cr4 no perea, mas tenha a !ida eterna.& (5 6o 7%,. 6o *%+/0. *. Para 'ue os homens sejam condu8idos f, Deus en!ia, em sua miseric$rdia, mensageiros desta mensagem muito alegre a 'uem e 'uando le 'uer. Pelo ministrio deles, os homens so chamados ao arrependimento e f no 9risto crucificado. Por'ue &...como crero na'uele de 'uem nada ou!iram: e como ou!iro, se no h" 'uem pregue: como pregaro se no forem en!iados:...& ()om. +;%+7, +<0. 7. A ira de Deus permanece sobre a'ueles 'ue no cr4em neste !angelho. 1as a'ueles 'ue o aceitam e abraam 6esus, o =al!ador, com uma f !erdadeira e !i!a, so redimidos por le da ira de Deus e da perdio, e presenteados com a !ida eterna (6o *%*/. 1c +/%+/0. <. m Deus no est", de forma alguma, a causa ou culpa desta incredulidade. > homem tem a culpa dela, tal como de todos os demais pecados. 1as a f em 6esus 9risto e tambm a sal!ao por meio d le so dons gratuitos de Deus, como est" escrito% &Por'ue pela graa sois sal!os, mediante a f. e isto no !em de !$s, dom de Deus...& ( f -%?0. =emelhantemente, &Por'ue !os foi concedida a graa de...& crer em 9risto (3p +%-,0. /. Deus d" nesta !ida a f a alguns en'uanto no d" a f a outros. 5sto procede do eterno decreto de Deus. Por'ue as scrituras di8em 'ue le &...fa8 estas cousas

conhecidas desde sculos.& e 'ue le &fa8 todas as cousas conforme o conselho da sua !ontade...& (Atos +<%+?. f +%++0. De acordo com este decreto, le graciosamente 'uebranta os cora@es dos eleitos, por duros 'ue sejam, e os inclina a crer. Pelo mesmo decreto, entretanto, segundo seu justo juA8o, le deixa os no#eleitos em sua pr$pria maldade e dure8a. a'ui especialmente nos manifesta a profunda, misericordiosa e ao mesmo tempo justa distino entre os homens 'ue esto na mesma condio de perdio. ste o decreto da eleio e repro!ao re!elado na Pala!ra de Deus. Ainda 'ue os homens per!ersos, impuros e inst"!eis o deturpem, para sua pr$pria perdio, ele d" um inexprimA!el conforto para as pessoas santas e tementes a Deus. B. sta eleio o imut"!el prop$sito de Deus, pelo 'ual le, antes da fundao do mundo, escolheu um nCmero grande e definido de pessoas para a sal!ao, por graa pura. stas so escolhidas de acordo com o soberano bom prop$sito de sua !ontade, dentre todo o g4nero humano, decaAdo pela sua pr$pria culpa de sua integridade original para o pecado e a perdio. >s eleitos no so melhores ou mais dignos 'ue os outros, porm en!ol!idos na mesma misria dos demais. =o escolhidos em 9risto, 'uem Deus constituiu, desde a eternidade, como 1ediador e 9abea de todos os eleitos e fundamento da sal!ao. , para sal!"#los por 9risto, Deus decidiu d"#los a le e efeti!amente cham"#los e atraA#los sua comunho por meio da sua Pala!ra e seu spArito. m outras pala!ras, le decidiu dar#lhes !erdadeira f em 9risto, justific"#los, santific"#los, e depois, tendo#os guardado poderosamente na comunho de seu 3ilho, glorific"#los finalmente. Deus fe8 isto para a demonstrao de sua miseric$rdia e para o lou!or da ri'ue8a de sua gloriosa graa. 9omo est" escrito% &... assim como nos escolheu nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensA!eis perante ele. e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de 6esus 9risto, segundo o benepl"cito Dbom prop$sitoE de sua !ontade, para lou!or da gl$ria de sua graa, 'ue ele nos concedeu gratuitamente no Amado...&. em outro lugar% & aos 'ue predestinou, a esses tambm chamou. e aos 'ue chamou, a esses tambm justificou. e aos 'ue justificou, a esses tambm glorificou& ( f +%7#/. )om ?%*;0. ?. sta eleio n"o mCltipla, mas ela uma e a mesma de todos os 'ue so sal!os tanto no Antigo Testamento 'uanto no 2o!o Testamento. Pois a scritura nos prega o Cnico bom prop$sito e conselho da !ontade de Deus, pelo 'ual le nos escolheu desde a eternidade, tanto para a graa como para a gl$ria, assim tambm para a sal!ao e para o caminho da sal!ao, o 'ual preparou para 'ue and"ssemos n le ( f +%7,<. -%+;0. ,. sta eleio no baseada em f pre!ista, em obedi4ncia de f, santidade ou 'ual'uer boa 'ualidade ou disposio, 'ue seria uma causa ou condio

pre!iamente re'uerida ao homem para ser escolhido. 1as a eleio para f, obedi4ncia de f, santidade, etc. leio, portanto, a fonte de todos os bens da sal!ao, de onde procedem a f, a santidade e os outros dons da sal!ao, e finalmente a pr$pria !ida eterna como seus frutos. F conforme o testemunho do ap$stolo% le &...nos escolheu...& (no por sermos mas0 &...para sermos santos e irrepreensA!eis perante ele...& ( f +%70. +;. A causa desta eleio graciosa somente o bom prop$sito de Deus. ste bom prop$sito no consiste no fato de 'ue, dentre todas as condi@es possA!eis Deus tenha escolhido certas 'ualidades ou a@es dos homens como condio para sal!ao. 1as este bom prop$sito consiste no fato de 'ue Deus adotou certas pessoas dentre da multido inteira de pecadores para ser a sua propriedade. 9omo est" escrito% & ainda no eram os g4meos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal...j" lhe fora dito a ela ()ebeca0% > mais !elho ser" ser!o do mais moo. 9omo est" escrito, &Amei a 6ac$, porm me aborreci de saC.& , &...creram todos os 'ue ha!iam sido destinados para a !ida eterna.& ()om ,%++#+*. At +*%7?0. ++. 9omo Deus supremamente s"bio, imut"!el, onisciente, e Todo#Poderoso, assim sua eleio no pode ser cancelada e depois reno!ada, nem alterada, re!ogada ou anulada. nem mesmo podem os eleitos ser rejeitados, ou o nCmero deles ser diminuAdo. +-. >s eleitos recebem, no de!ido tempo, a certe8a da sua eterna e imut"!el eleio para sal!ao, ainda 'ue em !"rios graus e em medidas desiguais. les no a recebem 'uando curiosamente in!estigam os mistrios e profunde8as de Deus. 1as eles a recebem, 'uando obser!am em si mesmos, com alegria espiritual e go8o santo, os infalA!eis frutos de eleio indicados na Pala!ra de Deus # tais como uma f !erdadeira em 9risto, um temor filial para com Deus, triste8a com seus pecados segundo a !ontade de Deus, e fome e sede de justia. +*. A consci4ncia e a certe8a desta eleio fornecem diariamente aos filhos de Deus maior moti!o para se humilhar perante Deus, para adorar a profundidade de sua miseric$rdia, para se purificar, e para amar ardentemente A'uele 'ue primeiro tanto os amou. 9ontudo absolutamente no !erdade 'ue esta doutrina da eleio e a reflexo na mesma os faam relaxar na obser!ao dos mandamentos de Deus ou rendam segurana falsa. 2o justo julgamento de Deus isto ocorre fre'Gentemente 'ueles 'ue se !angloriam le!ianamente da graa da eleio, ou facilmente falam acerca disto, mas recusam andar nos caminhos dos eleitos.

+7. A doutrina da di!ina eleio, segundo o mui s"bio conselho de Deus, foi pregada pelos profetas, por 9risto mesmo, e pelos ap$stolos, tanto no Antigo Testamento como no 2o!o Testamento, e depois escrita e nos entregue nas scrituras =agradas. Por isso, tambm hoje esta doutrina de!e ser ensinada no seu de!ido tempo e lugar na 5greja de Deus, para 'ual ela foi particularmente destinada. la de!e ser ensinada com espArito de discrio, de modo re!erente e santo, sem curiosa in!estigao dos caminhos do AltAssimo, para a gl$ria do santo nome de Deus e consolao !i!ificante do seu po!o. +<. A scritura =agrada mostra e recomenda a n$s esta graa eterna e imerecida sobre nossa eleio, especialmente 'uando, alm disso, testifica 'ue nem todos os homens so eleitos, mas 'ue alguns no o so, ou seja, so passados na eleio eterna de Deus. De acordo com seu soberano, justo, irrepreensA!el e imut"!el bom prop$sito, Deus decidiu deix"#los na misria comum em 'ue se lanaram por sua pr$pria culpa, nao lhes concedendo a f sal!adora e a graa de con!erso. Para mostrar sua justia, decidiu deix"#los em seus pr$prios caminhos e debaixo do seu justo julgamento, e finalmente conden"#los e puni#los eternamente, no apenas por causa de sua incredulidade, mas tambm por todos os seus pecados, para mostrar sua justia. ste o decreto da repro!ao 'ual no torna Deus o autor do pecado (tal pensamento blasf4miaH0, mas > declara o temA!el, irrepreensA!el e justo 6ui8 e Iingador do pecado. +/. J" pessoas 'ue no sentem fortemente a f !i!a em 9risto, nem confiana firme no corao, nem boa consci4ncia, nem 8elo pela obedi4ncia filial e pela glorificao de Deus por meio de 9risto. Apesar disso elas usam os meios pelos 'uais Deus prometeu operar tais coisas em n$s. las no de!em se desanimar 'uando a repro!ao for mencionada nem contar a si mesmos entre os repro!ados. Pelo contr"rio, de!em continuar diligentemente no uso destes meios, desejando fer!entemente dias de graa mais abundante e esperando#os com re!er4ncia e humildade. 2o de!em se assustar de maneira nenhuma com a doutrina da repro!ao os 'ue desejam seriamente se con!erter a Deus, agradar s$ a le e serem libertos do corpo de morte, mas ainda no podem chegar no ponto 'ue gostariam no caminho da piedade e da f. > Deus misericordioso prometeu no apagar a torcida 'ue fumega, nem esmagar a cana 'uebrada. 1as esta doutrina certamente assustadora para os 'ue no contam com Deus e o =al!ador 6esus 9risto e se entregaram completamente s preocupa@es do mundo e aos desejos da carne, en'uanto no se con!erterem seria mente a Deus. +B. De!emos julgar a respeito da !ontade de Deus com base na sua Pala!ra. la testifica 'ue os filhos de crentes so santos, no por nature8a mas em !irtude da aliana da graa, na 'ual esto incluAdos com seus pais. Por isso os pais 'ue

temem a Deus no de!em ter dC!ida da eleio e sal!ao de seus filhos, 'ue Deus chama desta !ida ainda na infKncia. +?. A'ueles 'ue reclamam contra esta graa de eleio imerecida e a se!eridade da justa repro!ao, n$s replicamos com esta sentena do ap$stolo% &Luem s tu, $ homem para discutires com Deus:H& ()om ,%-;0. com esta pala!ra do =al!ador% &Por!entura no me lAcito fa8er o 'ue 'uero do 'ue meu:& (1t -;%+<0. 2$s entretanto, adorando re!erentemente estes mistrios, exclamamos com o ap$stolo% &> profundidade da ri'ue8a, tanto da sabedoria, como do conhecimento de DeusH Luo insond"!eis so os seus juA8os e 'uo inescrut"!eis os seus caminhosH Luem, pois conheceu a mente do =enhor: ou 'uem foi o seu conselheiro: >u 'uem primeiro lhe deu a ele para 'ue lhe !enha a ser restituAdo: Por'ue dele e por meio dele e para ele so todas as cousas. A ele, pois, a gl$ria eternamente. Amm.& ()om ++%**#*/0. E#EIO DE E O$

Ja!endo explicado a doutrina ortodoxa de eleio e repro!ao, o =Anodo rejeita os seguintes erros% Erro 1 # A !ontade de Deus para sal!ar a'ueles 'ue crerem e perse!erarem na f e na obedi4ncia da f o decreto inteiro e total da eleio para sal!ao. 2ada mais sobre este decreto foi re!elado na Pala!ra de Deus. )efutao # ste erro engana aos simples e claramente contradi8 a scritura. la testifica no apenas 'ue Deus sal!ar" a'ueles 'ue cr4em mas tambm 'ue escolheu especAficas pessoas desde a eternidade. 2esta !ida le dar" a estes eleitos a f em 9risto e perse!erana, 'ue le no d" a outros. como est" escrito% &1anifestei o teu nome aos homens 'ue me deste do mundo.& (6o +B%/0. &...e creram todos os 'ue ha!iam sido destinados para a !ida eterna.& (At +*%7?0. &...como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensA!eis perante ele...& ( f +%70. rro - # J" !"rios tipos de eleio di!ina para a !ida eterna. Mm geral e indefinido, e outro particular e definido. sta Cltima eleio ou incompleta, re!og"!el, no#decisi!a e condicional, ou completa, irre!og"!el, decisi!a e absoluta. Do mesmo modo, h" uma eleio para f e outra para sal!ao. Portanto eleio pode ser para a f justificante, sem ser decisi!a para a sal!ao. )efutao # 5sto uma in!eno da mente humana, sem nenhuma base na scritura. ssa in!eno corrompe a doutrina da eleio e 'uebra a corrente de

ouro da nossa sal!ao. & aos 'ue predestinou, a esses tambm chamou. e aos 'ue chamou, a esses tambm justificou. e aos 'ue justificou, a esses tambm glorificou.& ()om ?%*;0. rro * # > bom prop$sito de Deus do 'ual a scritura fala na doutrina da eleio no significa 'ue le escolheu certas pessoas e no outras, mas 'ue le, dentre todas as condi@es possA!eis (inclusi!e as obras da lei0 ou seja, dentre todas as possibilidades, escolheu como condio de sal!ao, o ato de f, 'ue sem mritos de si mesmo, e a obedi4ncia imperfeita da f. 2a sua graa le a considera como obedi4ncia perfeita e digna da recompensa da !ida eterna. )efutao # ste erro perigoso in!alida o bom prop$sito de Deus e o mrito de 9risto, e des!ia as pessoas, por 'uest@es inCteis, da !erdade da justificao graciosa e da simplicidade da scritura. le acusa de falsidade esta declarao do ap$stolo% & ...'ue nos sal!ou e nos chamou com santa !ocao. no segundo as nossas obras, mas conforme a sua pr$pria determinao e graa 'ue nos foi dada em 9risto 6esus antes dos tempos eternos.& (55 Tim +%,0. rro 7 # leio para f depende das seguintes condi@es pr!ias% o homem de!e fa8er uso ade'uado da lu8 da nature8a, e de!e ser piedoso, humilde, submisso e 'ualificado para a !ida eterna. )efutao # Assim parece 'ue a eleio depende destas coisas. 5sto tem o sabor do ensino de Pel"gio e est" em conflito com o ensino do ap$stolo em fsios -%*# ,% &...entre os 'uais tambm todos n$s andamos outrora, segundo as inclina@es da nossa carne, fa8endo a !ontade da carne e dos pensamentos. e ramos por nature8a filhos da ira, como tambm os demais. 1as Deus, sendo rico em miseric$rdia, por causa do grande amor com 'ue nos amou, e estando n$s mortos em nossos delitos, nos deu !ida juntamente com 9risto ## pela graa sois sal!os, e juntamente com ele nos ressuscitou e nos fe8 assentar nos lugares celestiais em 9risto 6esus. para mostrar nos sculos !indouros a suprema ri'ue8a da sua graa, em bondade para conosco em 9risto 6esus. Por'ue pela graa sois sal!os, mediante a f. e isto no !em de !$s. dom de Deus. no de obras, para 'ue ningum se glorie.& rro < # A eleio incompleta e no#definiti!a de certas pessoas para a sal!ao se baseou nisto% Deus pre!iu 'ue elas comeariam a crer, se con!erter, !i!er em santidade e piedade, e at continuariam nisto por algum tempo. leio completa e definiti!a de pessoas, porm, ocorreu por'ue Deus pre!iu 'ue elas perse!erariam em f, con!erso, santidade e piedade at ao fim. 5sto a dignidade graciosa e e!anglica por causa da 'ual a pessoa 'ue escolhida mais digna 'ue outra 'ue no escolhida. 9onse'uentemente a f, a obedi4ncia

de f, a piedade e a perse!erana no so frutos da imut"!el eleio para gl$ria. =o condi@es e causas pre!iamente re'ueridas e pre!istas como cumpridas na'ueles 'ue sero eleitos completamente. =$ com base nestas condi@es ocorre a eleio imut"!el para a gl$ria. )efutao # ste erro est" em conflito com toda a scritura 'ue repete constantemente para nossos ou!idos e cora@es, estas e semelhantes afirma@es% eleio &no DE por obras mas por a'uele 'ue chama...& ()om ,%++0, &...e creram todos os 'ue ha!iam sido destinados para a !ida eterna.& (At +*%7?0. &...nos escolheu nele antes da fundao do mundo para sermos santos e irrepreensA!eis perante ele...& ( f +%70. &2o fostes !$s 'ue me escolhestes a mim. pelo contr"rio, eu !os escolhi a !$s outros...& (6o +<%+/0. &...se pela graa, j" no pelas obras. do contr"rio, a graa j" no graa.& ()om ++%/0. &2isto consiste o amor, no em 'ue n$s tenhamos amado a Deus, mas em 'ue le nos amou, e en!iou o seu 3ilho...& (5 6o 7%+;0. rro / # 2em toda eleio para sal!ao imut"!el. Alguns dos eleitos podem perder#se e de fato se perdem eternamente, no obstante 'ual'uer decreto de Deus. )efutao # ste erro grosseiro fa8 Deus mut"!el, destr$i o conforto dos crentes 'uanto constKncia de sua eleio, e contradi8 a scritura% os eleitos no podem ser enganados (1t -7%-70. & a !ontade de 'uem me en!iou esta% Lue nenhum eu perca de todos os 'ue me deu...& (6o /%*,0. & aos 'ue predestinou a esses tambm chamou. e aos 'ue chamou a esses tambm justificou. e aos 'ue justificou a esses tambm glorificou.& ()om ?%*;0. rro B # 2esta !ida no h" fruto, consci4ncia ou certe8a da eleio imut"!el para gl$ria, exceto a certe8a 'ue depende de uma condio mut"!el e incerta. )efutao # 3alar acerca de uma certe8a incerta no apenas absurdo mas tambm contr"rio experi4ncia dos santos. =entindo sua eleio, eles se rego8ijam junto com o ap$stolo e glorificam este benefAcio de Deus (9f f +%+-0. 9onforme o mandamento de 9risto les se rego8ijam junto com os discApulos por seus nomes estarem escritos nos cus (Nc +;%-;0. les colocam a consci4ncia de sua eleio contra os dardos inflamados das tenta@es do diabo, 'uando perguntam% &Luem intentar" acusao contra os eleitos de Deus:& ()om ?%**0. rro ? # Deus no decidiu, simplesmente com base em sua justa !ontade, deixar ningum na 'ueda de Ado e no estado comum de pecado e condenao. 2em decidiu passar ningum 'uando deu a graa, necess"ria para f e con!erso.

)efutao # Pois isto certo% &Nogo, tem ele miseric$rdia de 'uem 'uer, e tambm endurece a 'uem lhe apra8.& ()om ,%+?0. tambm isto% &...Por'ue a !$s outros dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas 'ueles no lhes isso concedido.& (1t +*%++0. 5gualmente% &...Oraas te dou, $ Pai, =enhor do cu e da terra, por'ue ocultaste estas cousas aos s"bios e entendidos, e as re!elaste aos pe'ueninos. =im, $ Pai, por'ue assim foi de teu agrado.& (1t ++%-<,-/0. rro , # Deus en!ia o !angelho a um po!o mais 'ue a um outro, no meramente e somente por causa do bom prop$sito de sua !ontade, mas por ser este melhor e mais digno 'ue o outro, ao 'ual o !angelho no comunicado. )efutao # 1oiss nega isto 'uando se dirige ao po!o de 5srael di8endo% & is 'ue os cus e os cus dos cus so do = 2J>) teu Deus, a terra e tudo o 'ue nela h". To#somente o = 2J>) se afeioou a teus pais para os amar% a !$s outros, descendentes deles escolheu de todos os po!os, como hoje se !4.& (Dt +;%+7, +<0. 9risto di8% &Ai de ti, 9ora8imH ai de ti, PetsaidaH por'ue, se em Tiro e em =idom se ti!essem operado os milagres 'ue em !$s se fi8eram, h" muito 'ue elas se teriam arrependido, com pano de saco e cin8a.& (1t ++%-+0. 9APQTMN> A 1>)T D 9)5=T> A ) D 2RS> D> J>1 1 P>) 1 5> D NA

+. Deus no s$ supremamente misericordioso mas tambm supremamente justo. como le se re!elou em sua Pala!ra, sua justia exige 'ue nossos pecados, cometidos contra sua infinita majestade, sejam punidos nesta !ida e na futura, em corpo e alma. 2o podemos escapar destas puni@es a menos 'ue seja cumprida a justia de Deus. -. Por n$s mesmos, entretanto, no podemos cumprir tal satisfao nem podemos li!rar a n$s mesmos da ira de Deus. Por isso Deus, em sua infinita miseric$rdia deu seu 3ilho Cnico como nosso 3iador. Por n$s, ou em nosso lugar, le foi feito pecado e maldio na cru8 para 'ue pudesse satisfa8er a Deus por n$s. *. sta morte do 3ilho de Deus o Cnico e perfeito sacrifAcio pelos pecados, de !alor e dignidade infinitos, abundantemente suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro.

7. ssa morte de to grande poder e !alor por'ue 'uem se submeteu a ela, no apenas !erdadeira e perfeitamente santo homem, mas tambm o 3ilho Cnico de Deus. le Deus eterno e infinito junto ao Pai e ao spArito =anto. Assim de!ia ser nosso =al!ador. Alm disto, le sentiu, 'uando morria a ira e a maldio de Deus 'ue n$s merecemos, pelos nossos pecados. <. A promessa do !angelho 'ue todo a'uele 'ue crer no 9risto crucificado no perea mas tenha !ida eterna. sta promessa de!e ser anunciada e proclamada sem discriminao a todos os po!os e a todos os homens, aos 'uais Deus em seu bom prop$sito en!ia o !angelho, com a ordem de se arrepender e crer. /. 1uitos 'ue t4m sido chamados pelo !angelho no se arrependem nem cr4em em 9risto, mas perecem na incredulidade. 5sto no acontece por causa de algum defeito ou insufici4ncia no sacrifAcio de 9risto na cru8, mas por causa de sua pr$pria culpa. B. 1as a'ueles 'ue !erdadeiramente cr4em e, pela morte de 9risto, so libertos e sal!os dos seus pecados e perdio, recebem tal benefAcio apenas por causa da graa de Deus, 'ue lhes dada, em 9risto, desde a eternidade. Deus no de!e a ningum tal graa. ?. Pois este foi o soberano conselho, a !ontade graciosa e o prop$sito de Deus o Pai, 'ue a efic"cia !i!ificante e sal!Afica da preciosAssima morte de seu 3ilho fosse estendida a todos os eleitos. Daria somente a eles a justificao pela f e por conseguinte os traria infali!elmente sal!ao. 5sto 'uer di8er 'ue foi da !ontade de Deus 'ue 9risto por meio do sangue na cru8 (pelo 'ual le confirmou a no!a aliana0 redimisse efeti!amente de todos os po!os, tribos, lAnguas e na@es, todos a'ueles e somente a'ueles 'ue foram escolhidos desde a eternidade para serem sal!os, e Nhe foram dado pelo Pai. Deus 'uis 'ue 9risto lhes desse a f, 'ue le mesmo lhes con'uistou com sua morte, junto com outros dons sal!Aficos do spArito =anto. Deus 'uis tambm 'ue 9risto os purificasse de todos os pecados por meio do seu sangue, tanto do pecado original como dos pecados atuais, 'ue foram cometidos antes e depois de receberem a f. 'ue 9risto os guardasse fielmente at ao fim e finalmente os fi8esse comparecer perante o pr$prio Pai em gl$ria, &sem m"cula, nem ruga& ( f <%-B0. ,. ste conselho, procedendo do amor eterno de Deus aos eleitos, tem sido poderosamente cumprido, desde o comeo do mundo at hoje, ainda 'ue as &portas do inferno& em !o tentem frustr"#lo. > conselho de Deus tambm continuar" a ser cumprido. 2o de!ido tempo os eleitos sero unidos em um s$ rebanho, e sempre ha!er" uma 5greja de crentes fundada no sangue de 9risto. sta 5greja ama firmemente seu =al!ador (o 'ual como noi!o deu na cru8 sua

pr$pria !ida por sua noi!a0, > ser!e com perse!erana e > glorifica agora e para sempre. E#EIO DE E O$

Ja!endo explicado a doutrina ortodoxa, o =Anodo rejeita os seguintes erros% rro + # Deus o Pai destinou seu 3ilho morte na cru8 sem um decreto definido de determinadas pessoas. 1esmo 'ue a redeno por 9risto con'uistada de fato nunca ti!esse sido aplicada a nem uma s$ pessoa, o 'ue le alcanou pela sua morte podia ter sido necess"rio, pro!eitoso e !alioso e podia permanecer perfeito, completo, e intacto em todas as suas partes. )efutao # sta doutrina uma ofensa sabedoria do Pai, ao mrito de 9risto e contr"ria scritura. Pois o nosso =al!ador afirma% &... dou a minha !ida pelas o!elhas.& e &eu as conheo...& (6o +;%+<, -B0. o profeta 5saAas fala acerca do =al!ador% &... 'uando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, !er" a sua posteridade e prolongar" os seus dias. e a !ontade do = 2J>) prosperar" nas suas mos.& (5s <*%+;0. 3inalmente, este erro in!alida o artigo de f pelo 'ual confessamos a 5greja uni!ersal de 9risto. rro - # 2o era prop$sito da morte de 9risto 'ue le confirmasse de fato a no!a aliana da graa pelo seu sangue. 1as era somente prop$sito 'ue con'uistasse para o Pai o mero direito de estabelecer de no!o uma aliana com o homem, seja de graa seja de obras, conforme a !ontade do Pai. )efutao # 5sto contradi8 a scritura 'ue ensina 'ue 9risto se tornou o 3iador e 1ediador de uma aliana superior, isto , da no!a aliana. Mm testamento s$ se concreti8a em caso de morte (Jb B%-- e ,%+<, +B0. rro * # Por sua satisfao ao Pai, 9risto no mereceu para ningum a sal!ao segura nem a f pela 'ual esta satisfao para sal!ao efeti!amente aplicada. le obte!e apenas para o Pai a possibilidade ou a !ontade perfeita, para tratar de no!o com o homem e para prescre!er no!as condi@es conforme sua !ontade. Depende entretanto da li!re !ontade do homem para preencher estas condi@es. Portanto poderia acontecer 'ue ningum ou todos os homens preenchessem tais condi@es. )efutao # A'ueles 'ue ensinam este erro despre8am a morte de 9risto e no reconhecem de maneira nenhuma o seu mais importante resultado ou benefAcio. les e!ocam do inferno o erro pelagiano.

rro 7 # A no!a aliana da graa, 'ue Deus o Pai, mediante a morte de 9risto, estabeleceu com o homem, no consiste nisso 'ue n$s estamos justificados diante de Deus e sal!os pela f se ela aceita o mrito de 9risto. la consiste no fato de 'ue Deus re!ogou a exig4ncia de perfeita obedi4ncia lei e considera agora a pr$pria f e a obedi4ncia de f, ainda 'ue imperfeitas, como a perfeita obedi4ncia lei. le acha, em sua graa, 'ue elas sejam dignas da recompensa da !ida eterna. )efutao # >s 'ue ensinam isto contradi8em a scritura% &...sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno 'ue h" em 9risto 6esus, a 'uem Deus propTs, no seu sangue, como propiciao, mediante a f...& ()om *%-7, -<0. les introdu8em, junto com o Ampio =ocino, uma no!a e estranha justificao do homem diante de Deus, contr"ria ao consenso da 5greja inteira. rro < # Todas as pessoas t4m sido aceitas por Deus, de tal maneira 'ue esto reconciliadas com le e participam da aliana. Por isso ningum est" sujeito condenao ou ser" condenado por causa do pecado original. Todos esto li!res da culpa deste pecado. )efutao # sta opinio contraria a scritura 'ue ensina 'ue n$s somos &por nature8a filhos da ira& ( f -%*0. rro / # Deus, por sua parte, 'uer dar a todas as pessoas igualmente os benefAcios con'uistados pela morte de 9risto. ntretanto algumas obt4m o perdo de pecados e a !ida eterna, e outras no. sta distino depende de sua pr$pria li!re !ontade 'ue se junta graa 'ue oferecida sem distino. 1as no depende do dom especial da miseric$rdia 'ue opera to poderosamente nestas pessoas, 'ue elas, diferentes de outras, se apropriam desta graa. )efutao # >s 'ue ensinam assim abusam da distino entre a'uisio e apropriao da sal!ao para implantar esta opinio nas mentes de pessoas imprudentes e sem experi4ncia. n'uanto eles simulam apresentar esta distino da maneira correta, procuram indu8ir na mente do po!o o perigoso !eneno dos erros pelagianos. rro B # 9risto no podia nem precisa!a morrer, nem morreu de fato, por a'ueles a 'uem Deus amou supremamente e elegeu para a !ida eterna, !isto 'ue estes no precisa!am da morte de 9risto. )efutao # sta doutrina contradi8 o ap$stolo, 'ue declara% > 3ilho de Deus &me amou e a si mesmo se entregou por mim.& (Ol -%-;0. 5gualmente% &Luem intentar" acusao contra os eleitos de Deus: F Deus 'uem os justifica. Luem os

condenar": F 9risto 6esus 'uem morreu...& por eles ()om.?%**, *70. o =al!ador assegura% &...dou a minha !ida pelas o!elhas.& (6o +;%+<0. mais% &> meu mandamento este, 'ue !os ameis uns aos outros, assim como eu !os amei. 2ingum tem maior amor do 'ue este% de dar algum a pr$pria !ida em fa!or dos seus amigos.& (6o +<%+-, +*0. 9APQTMN>= * e 7 A 9>))MPRS> D> J>1 1, A =MA 9>2I )=S> A D M= > 1>D> D NA +. 2o princApio o homem foi criado imagem de Deus. 3oi adornado em seu entendimento com o !erdadeiro e salutar conhecimento de Deus e de todas as coisas espirituais. =ua !ontade e seu corao eram retos, todos os seus afetos puros. portanto, era o homem completamente santo. 1as, des!iando#se de Deus sob instigao do diabo e pela sua pr$pria li!re !ontade, ele se pri!ou destes dons excelentes. m lugar disso trouxe sobre si cegueira, tre!as terrA!eis, le!iano e per!erso juA8o em seu entendimento. malAcia, rebeldia e dure8a em sua !ontade e seu corao. tambm impure8a em todos os seus afetos. -. Depois da 'ueda, o homem corrompido gerou filhos corrompidos. nto a corrupo, de acordo com o justo julgamento de Deus, passou de Ado at todos os seus descendentes, com exceo de 9risto somente. 2o passou por imitao, como os antigos pelagianos afirma!am, mas por procriao da nature8a corrompida. *. Portanto, todos os homens so concebidos em pecado e nascem como filhos da ira, incapa8es de 'ual'uer ao 'ue o sal!e, inclinados para o mal, mortos em pecados e escra!os do pecado. =em a graa do spArito =anto regenerador nem desejam nem tampouco podem retornar a Deus, corrigir suas nature8as corrompidas ou ao menos estar dispostos para esta correo. 7. F !erdade 'ue h" no homem depois da 'ueda um resto de lu8 natural. Assim ele retm ainda alguma noo sobre Deus, sobre as coisas naturais e a diferena entre honrado e desonrado e pratica um pouco de !irtude e disciplina exterior. 1as o homem est" to distante de chegar ao conhecimento sal!Afico de Deus e !erdadeira con!erso por meio desta lu8 natural 'ue ele no a usa apropriadamente nem mesmo em assuntos cotidianos. Antes, 'ual'uer 'ue seja esta lu8, o homem totalmente a polui de maneiras di!ersas e a detm pela injustia. Assim ele se fa8 indesculp"!el perante Deus.

<. > 'ue foi dito sobre a lu8 da nature8a !ale tambm com relao lei dos De8 1andamentos, dada por Deus atra!s de 1oiss, particularmente aos judeus. A lei re!ela como grande o pecado e mais e mais con!ence o homem de sua culpa, mas no aponta o remdio nem d" a fora para sair desta misria. A lei ficou sem fora pela carne e deixa o transgressor debaixo da maldio. Por esta ra8o o homem no pode obter a graa sal!adora atra!s da lei. /. A'uilo 'ue a lu8 natural nem a lei podem fa8er, Deus o fa8 pelo poder do spArito =anto e pela pregao ou ministrio da reconciliao, 'ue o !angelho do 1essias. Agradou a Deus usar este !angelho para sal!ar os crentes, tanto na antiga 'uanto na no!a aliana. B. 2o Antigo Testamento Deus re!elou este mistrio da sua !ontade apenas a poucas pessoas. 2o 2o!o testamento, entretanto, le retirou a distino entre os po!os e re!elou o mistrio a muito mais pessoas. sta distribuio distinta do !angelho no causada pela maior dignidade de um certo po!o, nem pelo melhor uso da lu8 da nature8a, mas pelo soberano bom prop$sito e amor imerecido de Deus. Portanto eles 'ue recebem to grande graa, alm e ao contr"rio de tudo 'ue merecem, de!em reconhecer isto com corao humilde e agradecido. 1as eles de!em com o ap$stolo adorar a se!eridade e justia dos julgamentos de Deus sobre a'ueles 'ue no recebem esta graa. stes julgamentos de Deus, eles no de!em, de maneira nenhuma, in!estig"#los curiosamente. ?. 1as tantos 'uantos so chamados pelo !angelho, seriamente o so. Por'ue Deus re!ela sria e sinceramente em sua Pala!ra o 'ue Nhe agrada, a saber, 'ue a'ueles 'ue so chamados !enham a le. le tambm seriamente promete descanso para a alma e !ida eterna a todos 'ue a le !ierem e crerem. ,. 1uitos so chamados atra!s do ministrio do !angelho mas no !4m nem so con!ertidos. 2o a culpa do !angelho, nem do 9risto 'ue oferecido pelo !angelho, nem de Deus 'ue chama atra!s do !angelho e inclusi!e confere !"rios dons a eles. 1as sua pr$pria culpa. Alguns deles no aceitam a Pala!ra da !ida por descuido. >utros de fato a recebem, mas no em seus cora@es, e por isso, 'uando desaparece a alegria de sua f tempor"ria, !iram as costas Pala!ra. Ainda outros sufocam a semente da Pala!ra com os espinhos dos cuidados e pra8eres deste mundo, e no produ8em nenhum fruto. 5sto o 'ue o =al!ador ensina na par"bola do semeador (1t +*0. +;. >utros 'ue so chamados pelo ministrio do !angelho !4m e so con!ertidos. 5sto no pode ser atribuAdo ao homem, como se ele se distinguisse por sua li!re !ontade de outros 'ue receberam a mesma e suficiente graa para f

e con!erso, como a heresia orgulhosa de Pel"gio afirma. 1as isto de!e ser atribuAdo a Deus% como le os escolheu em 9risto desde a eternidade, assim le os chamou efeti!amente no tempo. le lhes d" f e arrependimento. le os li!ra do poder das tre!as e os transfere para o reino de seu 3ilho. Tudo isto le fa8 a fim de 'ue eles proclamem as grandes !irtudes da'uele 'ue os chamou das tre!as para a sua mara!ilhosa lu8, e se gloriem no em si mesmos mas no =enhor, como o testemunho geral dos escritos apost$licos (9ol +%+*. + Pe -%,. + 9or +%*+0. ++. Deus reali8a seu bom prop$sito nos eleitos e opera neles a !erdadeira con!erso da seguinte maneira% le fa8 com 'ue ouam o !angelho mediante a pregao e poderosamente ilumina suas mentes pelo spArito =anto de tal modo 'ue possam entender corretamente e discernir as coisas do spArito de Deus. 1as pela operao efica8 do mesmo spArito regenerador, Deus tambm penetra at os recantos mais Antimos do homem. le abre o corao fechado e amolece o 'ue est" duro, circuncida o 'ue est" incircunciso e introdu8 no!as 'ualidades na !ontade. sta !ontade esta!a morta, mas le a fa8 re!i!er. era m", mas le a torna boa. esta!a indisposta, mas le a torna disposta. era rebelde, mas le a fa8 obediente. le mo!e e fortalece esta !ontade de tal forma 'ue, como uma boa "r!ore, seja capa8 de produ8ir frutos de boas obras (5 9or -%+70. +-. sta con!erso a'uela regenerao, reno!ao, no!a criao, ressurreio dos mortos e !i!ificao, to exaltada nas scrituras, a 'ual Deus opera em n$s, sem n$s. 1as esta regenerao no efetuada pela pregao apenas, nem por persuaso moral. 2em ocorre de tal maneira 'ue, ha!endo Deus feito a sua parte, resta ao poder do homem ser regenerado ou no regenerado, con!ertido ou no con!ertido. Ao contr"rio, a regenerao uma obra sobrenatural, poderosAssima, e ao mesmo tempo agradabilAssima, mara!ilhosa, misteriosa e indi8A!el. De acordo com o testemunho da scritura, inspirada pelo pr$prio autor desta obra, regenerao no inferior em poder criao ou ressurreio dos mortos. 9onse'uentemente todos a'ueles em cujos cora@es Deus opera desta maneira mara!ilhosa so, certamente, infali!elmente e efeti!amente regenerados e de fato passam a crer. Portanto a !ontade 'ue reno!ada no apenas acionada e mo!ida por Deus, mas ela age tambm, sob a ao de Deus, por si mesma. Por isso tambm se di8 corretamente 'ue o homem cr4 e se arrepende mediante a graa 'ue recebeu. +*. 9omo Deus opera, os crentes, en'uanto !i!os, no podem entender completamente. ntretanto, porm, esto tran'Gilos sabendo e sentindo 'ue por esta graa de Deus eles cr4em com o corao e amam seu =al!ador. +7. 3 , portanto, um dom de Deus. 5sto no significa 'ue Deus a oferece li!re !ontade do homem, mas 'ue ela , de fato, conferida ao homem e nele infundida.

2o um dom no sentido de 'ue Deus apenas concede poder para crer e depois espera da li!re !ontade do homem o consentimento para crer ou o ato de crer. Ao contr"rio, um dom no sentido de 'ue Deus efetua no homem tanto a !ontade de crer 'uanto o ato de crer. le opera tanto o 'uerer como o reali8ar, sim, opera tudo em todos. ( f -%?. 3p -%+*0. +<. sta graa Deus no de!e a ningum. m troca de 'ue seria le de!edor ao homem: Luem tem primeiro dado a le para 'ue possa ser retribuAdo: > 'ue poderia Deus de!er a algum 'ue nada tem de si mesmo a no ser pecado e falsidade: A'uele portanto, 'ue recebe esta graa de!e e rende eterna gratido a Deus. Porm 'uem no recebe esta graa, nem !alori8a estas coisas espirituais e tem pra8er na sua pr$pria situao, ou numa falsa segurana em !o se gaba de ter o 'ue no tem. Alm disto, 'uanto aos 'ue manifestam sua f e corrigem suas !idas, n$s de!emos julgar e falar da maneira mais fa!or"!el, de acordo com o exemplo dos ap$stolos, pois o fundo do corao desconhecido de n$s. Luanto aos 'ue ainda no foram chamados, n$s de!emos orar a Deus em seu fa!or, pois le 'ue chama exist4ncia as coisas 'ue no existem. De maneira nenhuma, porm, podemos ter uma atitude orgulhosa para com eles, como se n$s ti!ssemos reali8ado nossa posio distinta ()om ++%*<0. +B. > homem no deixou, apesar da 'ueda, de ser homem dotado de intelecto e !ontade. e o pecado, 'ue tem penetrado em toda a raa humana, no pri!ou o homem de sua nature8a humana, mas trouxe sobre ele depra!ao e morte espiritual. Assim tambm a graa di!ina da regenerao no age sobre os homens como se fossem m"'uinas ou robTs, e no destr$i a !ontade e as suas propriedades, ou a coage !iolentamente. 1as a graa a fa8 re!i!er espiritualmente, a cura, a corrige, e a dobra agrad"!el e ao mesmo tempo poderosamente. 9omo resultado, onde domina!a rebelio e resist4ncia da carne, agora, pelo spArito comea a pre!alecer uma pronta e sincera obedi4ncia. sta a !erdadeira reno!ao espiritual e liberdade da !ontade. se o admir"!el autor de todo bem no agisse desse modo conosco, o homem no teria esperana de le!antar#se da sua 'ueda por meio de sua li!re !ontade, pela 'ual ele, 'uando ainda esta!a em p, se lanou na perdio. +?. A todo#poderosa operao de Deus pela 'ual le produ8 e sustenta nossa !ida natural no exclui mas re'uer o uso de meios, pelos 'uais le 'uis exercer seu poder, de acordo com sua infinita sabedoria e bondade. Da mesma maneira a mencionada operao sobrenatural de Deus, pela 'ual le nos regenera, de modo nenhum exclui ou anula o uso do !angelho, 'ue o mui s"bio Deus ordenou para ser a semente da regenerao e o alimento da alma. Por esta ra8o os ap$stolos, e os mestres 'ue os sucederam, piedosamente instruAram o po!o acerca da graa de Deus, para sua gl$ria e para humilhao de toda soberba do homem. Ao mesmo

tempo eles no descuidaram de manter o po!o, pelas santas admoesta@es do !angelho, sob a ministrao da Pala!ra, dos sacramentos e da disciplina. Por isso a'ueles 'ue hoje ensinam ou aprendem na igreja no de!em ousar tentar a Deus, separando a'uilo 'ue le em seu bom prop$sito 'uis preser!ar inteiramente unido. Pois a graa conferida, atra!s de admoesta@es, e 'uanto mais prontamente desempenhamos nosso de!er, tanto mais este benefAcio de Deus, 'ue opera em n$s, se manifesta gloriosamente e sua obra prossegue da maneira melhor. A Deus somente toda gl$ria eternamente, tanto pelos meios 'uanto pelo fruto e efic"cia sal!Aficos. E#EIO DE E O$

Ja!endo explicado a doutrina ortodoxa, o =Anodo rejeita os seguintes erros% rro + # F impr$prio di8er 'ue o pecado original em si suficiente para condenar toda a raa humana ou merecer castigo temporal e eterno. )efutao # 5sto contradi8 o ap$stolo 'ue declara% &Portanto, assim como por um s$ homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por'ue todos pecaram.& ()om <%+-0 no !erso +/ di8% &... o julgamento deri!ou de uma s$ ofensa, para a condenao.& em )om /%-*% &> sal"rio do pecado a morte.& rro - # >s dons espirituais ou as boas 'ualidades e !irtudes, tal como a bondade, santidade, justia, no podiam estar na !ontade do homem 'uando no princApio foi criado. Por isso tambm no podiam ter sido separados da sua pr$pria !ontade 'uando caiu. )efutao # ste erro contr"rio descrio da imagem de Deus 'ue o ap$stolo d" em f 7%-7, di8endo 'ue ela consiste em justia e santidade, 'ue sem dC!ida esto na !ontade. rro * # 2a morte espiritual os dons espirituais no so separados da !ontade do homem. Por'ue a !ontade como tal nunca tem sido corrompida mas apenas atrapalhada pelo obscurecimento do entendimento e pela desordem das afe@es. =e estes obst"culos forem remo!idos, a !ontade pode exercer seu li!re poder inato. A !ontade por si mesma capa8 de desejar e escolher ou no toda espcie de bem 'ue lhe for apresentada.

)efutao # sta uma no!idade e um engano, e tende a exaltar os poderes da li!re !ontade, contr"rio ao 'ue o profeta 6eremias declara no cap. +B%,% & nganoso o corao, mais do 'ue todas as coisas, e desesperadamente corrupto....& o ap$stolo Paulo escre!e% & ntre os 'uais (os filhos da desobedi4ncia0 tambm todos n$s andamos outrora, segundo as inclina@es da nossa carne, fa8endo a !ontade da carne e dos pensamentos& ( f -%*0. rro 7 # > homem no#regenerado no realmente ou totalmente morto em pecados, ou pri!ado de toda capacidade para fa8er o bem. le ainda pode ter fome e sede de justia e !ida, e pode oferecer sacrifAcio de espArito contrito e 'uebrantado 'ue agrada a Deus. )efutao # stas afirma@es so contr"rias ao testemunho claro da scritura% & le !os deu !ida, estando !$s mortos nos !ossos delitos e pecados& ( f -%+. cf.!s.<0. , &...era continuamente mau todo o desAgnio do seu corao& (On /%<. cf.?%-+0. Alm do mais, somente os regenerados e os bem#a!enturados t4m fome e sede da libertao da misria, e da !ida, e oferecem a Deus um sacrifAcio de espArito 'uebrantado (=l <+%+, e 1t <%/0. rro < # > homem degenerado e carnal pode usar bem a graa comum (o 'ue a lu8 natural0, ou os dons ainda lhe deixados ap$s a 'ueda. Assim ele, so8inho, pode alcanar, pouco a pouco e gradualmente, uma graa maior, isto , a graa e!anglica ou sal!adora, e at a sal!ao. Dessa forma Deus, por seu lado, mostra#se pronto para re!elar 9risto a todo homem, por'ue a todos le administra suficiente e efeti!amente os meios necess"rios para conhecer 9risto, para crer e se arrepender. )efutao # Tanto a experi4ncia de todas as pocas como a scritura testificam 'ue isto no !erdade. &1ostra a sua pala!ra a 6ac$, as suas leis e os seus preceitos a 5srael. 2o fe8 assim a nenhuma outra nao. todas ignoram os seus preceitos& (=l +7B%+,,-;0. &...o 'ual nas gera@es passadas permitiu 'ue todos os po!os andassem nos seus pr$prios caminhos& (At +7%+/0. Paulo e seus companheiros foram &impedidos pelo spArito =anto de pregar a Pala!ra na Asia, defrontando 1Asia, tenta!am ir para PitAnia, mas o spArito de 6esus no o permitiu& (At +/%/,B0. rro / # 2a !erdadeira con!erso do homem, Deus no pode infundir no!as 'ualidades, no!os poderes ou dons na !ontade humana. Portanto a f, 'ue o comeo da con!erso, e 'ue nos d" o nome de crente, no uma 'ualidade ou um dom outorgados por Deus mas apenas um ato do homem. =omente com respeito ao poder para alcanar a f, pode se di8er 'ue um dom.

)efutao # ste ensino contradi8 a =agrada scritura 'ue declara 'ue Deus infunde em nossos cora@es no!as 'ualidades de f, obedi4ncia e experi4ncia de seu amor% &2a mente lhes imprimirei as minhas leis, tambm nos cora@es lhas inscre!erei& (6r *+%**0. % &...derramarei "gua sobre o sedento, e torrentes sobre a terra seca& (5s 77%*0. ainda% &...o amor de Deus derramado em nossos cora@es pelo spArito =anto 'ue nos foi outorgado& ()om <%<0. > ensino arminiano tambm contraria a pr"tica constante da 5greja, 'ue ora com o profeta% &9on!erte#me, e serei con!ertido& (6r *+%+?0. rro B # sta graa pela 'ual somos con!ertidos a Deus apenas um apelo gentil. >u (como alguns explicam0% sta maneira de agir, 'ue consiste em aconselhar a mais nobre maneira de con!erter o homem e est" mais em harmonia com a nature8a do homem. 2o h" ra8o por'ue tal graa persuasi!a no seja suficiente para tornar espiritual o homem natural. m !erdade, Deus no produ8 o consentimento da !ontade a no ser atra!s deste tipo de apelo moral. > poder da operao di!ina supera a ao de =atan"s, Deus prometendo bens eternos e =atan"s bens temporais. )efutao # 5sto Pelagianismo por completo, e contr"rio a toda scritura 'ue conhece alm deste apelo moral, outra operao, muito mais poderosa e di!ina% a ao do spArito =anto na con!erso do homem% &Dar#!os#ei corao no!o, e porei dentro em !$s espArito no!o. tirarei de !$s o corao de pedra e !os darei corao de carne& ( 8 */%-/0. rro ? # 2a regenerao do homem Deus no usa os poderes de sua onipot4ncia de tal maneira 'ue le dobra a !ontade do homem, fora e infali!elmente, para f e con!erso. 1esmo sendo reali8adas todas as opera@es da graa 'ue Deus possa usar para con!erter o homem e mesmo 'ue Deus tenha a inteno e a !ontade de regener"#lo, o homem ainda pode resistir a Deus e ao =anto spArito. De fato fre'Gentemente resiste, chegando a impedir totalmente sua regenerao. Portanto ser ou no ser regenerado permanece no poder do homem. )efutao # 5sto nada mais nada menos 'ue anular todo o poder da graa de Deus em nossa con!erso e sujeitar a operao do Deus Todo#Poderoso !ontade do homem. F contr"rio ao 'ue os ap$stolos ensinam% cremos &... segundo a efic"cia da fora do seu poder& ( f +%+,0, e% &...para 'ue nosso Deus cumpra... com poder todo prop$sito de bondade e obra de f...& (- Ts +%++0, e tambm% &...pelo seu di!ino poder nos t4m sido doadas todas as coisas 'ue condu8em !ida e piedade...& (- Pe +%*0. rro , # Oraa e li!re !ontade so as causas parciais 'ue operam juntas no inAcio da con!erso. Pela ordem destas causas a graa no precede operao da

!ontade do homem. Deus no ajuda efeti!amente a !ontade do homem para sua con!erso, en'uanto a pr$pria !ontade do homem no se mo!e e decide se con!erter. )efutao # A 5greja Antiga h" muito tempo j" condenou esta doutrina dos Pelagianos, de acordo com a pala!ra do ap$stolo% &Assim, pois, no depende de 'uem 'uer, ou de 'uem corre, mas de usar Deus a sua miseric$rdia& ()om ,%+/0. Tambm% &Pois 'uem 'ue te fa8 sobressair: e 'ue tens tu 'ue no tenhas recebido:...& (+ 9or 7%B0: ainda% &...por'ue Deus 'uem efetua em !$s tanto o 'uerer como o reali8ar, segundo a sua boa !ontade& (3p -%+*0. 9APQTMN> < A P )= I )A2RA D>= =A2T>= +. A'ueles 'ue, de acordo com o seu prop$sito, Deus chama comunho do seu 3ilho, nosso =enhor 6esus 9risto, e regenera pelo seu =anto spArito, le certamente os li!ra do domAnio e da escra!ido do pecado. 1as nesta !ida, le no os li!ra totalmente da carne e do corpo de pecado ()om B%-70. -. Portanto, pecados di"rios de fra'ue8a surgem e at as melhores obras dos santos so imperfeitas. stes so para eles constante moti!o para humilhar#se perante Deus e refugiar#se no 9risto crucificado. Tambm so moti!o para mais e mais mortificar a carne atra!s do spArito de orao, e atra!s dos santos exercAcios de piedade, e ansiar pela meta da perfeio. les fa8em isto at 'ue possam reinar com o 9ordeiro de Deus nos cus, finalmente li!res deste corpo de morte. *. Por causa dos seus pecados remanescentes e tambm por causa das tenta@es do mundo e de =atan"s, a'ueles 'ue t4m sido con!ertidos no poderiam perse!erar nesta graa, se deixados ao cuidado de suas pr$prias foras. 1as Deus fiel% misericordiosamente os confirma na graa, uma !e8 conferida sobre eles, e poderosamente preser!a a eles na sua graa at o fim. 7. > poder de Deus, pelo 'ual le confirma e preser!a os !erdadeiros crentes na graa, to grande 'ue isto no pode ser !encido pela carne. 1as os con!ertidos nem sempre so guiados e mo!idos por Deus, e assim eles poderiam, em certos casos, por sua pr$pria culpa, se des!iar da direo da graa, e ser sedu8idos pelos desejos da carne e segui#los. De!em, portanto, !igiar constantemente e orar para 'ue no caiam em tentao. Luando no !igiarem e orarem, eles podem ser le!ados pela carne, pelo mundo e por =atan"s para srios e horrA!eis pecados. 5sto ocorre tambm muitas !e8es pela justa permisso de Deus. A lament"!el

'ueda de Da!i, Pedro e outros santos, descrita na =agrada scritura, demonstra isto. <. Por tais pecados grosseiros, entretanto, eles causam a ira de Deus, se tornam culpados da morte, entristecem o spArito =anto, suspendem o exercAcio da f, ferem profundamente suas consci4ncias e algumas !e8es perdem temporariamente a sensao da graa. 1as 'uando retornam ao reto caminho por meio de arrependimento sincero, logo a face paternal de Deus brilha no!amente sobre eles. /. Pois Deus, 'ue rico em miseric$rdia, de acordo com o imut"!el prop$sito da eleio, no retira completamente o seu spArito dos seus, mesmo em sua deplor"!el 'ueda. 2em to pouco permite 'ue !enham a cair tanto 'ue recaiam da graa da adoo e do estado de justificado. 2em permite 'ue cometam o pecado 'ue le!a morte, isto , o pecado contra o spArito =anto e assim sejam totalmente abandonados por le, lanando#se na perdio eterna. B. Pois, em primeiro lugar, em tal 'ueda, Deus preser!a neles sua imperecA!el semente da regenerao, a fim de 'ue esta no perea nem seja lanada fora. Alm disto, atra!s da sua Pala!ra e seu spArito, certamente le os reno!a efeti!amente para arrependimento. 9omo resultado eles se afligem de corao com uma triste8a para com Deus pelos pecados 'ue t4m cometido. procuram e obt4m pela f, com corao contrito, perdo pelo sangue do 1ediador. e experimentam no!amente a graa de Deus, 'ue reconciliado com eles, adorando sua miseric$rdia e fidelidade. de agora em diante eles se empenham mais diligentemente pela sua sal!ao com temor e tremor. ?. Assim, no por seus pr$prios mritos ou fora mas pela imerecida miseric$rdia de Deus 'ue eles no caiam totalmente da f e da graa e nem permaneam caAdos ou se percam definiti!amente. Luanto a eles, isto facilmente poderia acontecer e aconteceria sem dC!ida. Porm, 'uanto a Deus, isto no pode acontecer, de modo nenhum. Pois seu decreto no pode ser mudado, sua promessa no pode ser 'uebrada, seu chamado em acordo com seu prop$sito no pode ser re!ogado. 2em o mrito, a intercesso e a preser!ao de 9risto podem ser in!alidados, e a selagem do spArito to pouco pode ser frustrada ou destruAda. ,. >s crentes podem estar certos e esto certos desta preser!ao dos eleitos para sal!ao e da perser!erana dos !erdadeiros crentes na f. sta certe8a de acordo com a medida de sua f, pela 'ual eles cr4em com certe8a 'ue so e permanecero !erdadeiros e !i!os membros da 5greja, e 'ue t4m o perdo de pecados e a !ida eterna.

+;. sta certe8a no !em de uma re!elao especial, sem ou fora da Pala!ra, mas !em da f nas promessas de Deus, 'ue le re!elou abundantemente em sua Pala!ra para nossa consolao. Iem tambm do testemunho do spArito =anto, testificando com o nosso espArito de 'ue somos filhos e herdeiros de Deus. e finalmente, !em do 8elo srio e santo por uma boa consci4ncia e por boas obras. se os eleitos no ti!essem neste mundo a s$lida consolao de obter a !it$ria e esta garantia infalA!el da gl$ria eterna, seriam os mais miser"!eis de todos os homens ()om ?%+/,+B0. ++. 2o entanto, a scritura testifica 'ue os crentes nesta !ida t4m de lutar contra !"rias dC!idas da carne e, sujeitos a gra!es tenta@es, nem sempre sentem plenamente esta confiana da f e certe8a da perse!erana. 1as Deus, 'ue Pai de toda a consolao, no os deixa ser tentados alm de suas foras, mas com a tentao pro!er" tambm o li!ramento e pelo spArito =anto no!amente re!i!e neles a certe8a da perse!erana (5 9or. +;%+*0. +-. ntretanto, esta certe8a de perse!erana no fa8 de maneira nenhuma 'ue os !erdadeiros crentes se orgulhem e se acomodem. Ao contr"rio, ela a !erdadeira rai8 da humildade, re!er4ncia filial, !erdadeira piedade, paci4ncia em toda luta, ora@es fer!orosas, firme8a em carregar a cru8 e confessar a !erdade e alegria s$lida em Deus. Alm do mais, a reflexo deste benefAcio para eles um estAmulo para praticar sria e constantemente a gratido e as boas obras, como e!idente nos testemunhos da scritura e nos exemplos dos santos. +*. Luando pessoas so le!antadas de uma 'ueda (no pecado0 comea a re!i!er a confiana na perse!erana. 5sto no produ8 descuido ou neglig4ncia na piedade delas. m !e8 disto produ8 maior cuidado e dilig4ncia para guardar os caminhos do =enhor, j" preparados, para 'ue, andando neles, possam preser!ar a certe8a da perse!erana. Luando fa8em isto o Deus reconciliado no retira de no!o sua face delas por causa do abuso da sua bondade paternal (a contemplao dela para os piedosos mais doce 'ue a !ida e sua retirada mais amarga 'ue a morte0, e elas no cairo em tormentos mais gra!es da alma ( f. -%+;0. +7. Tal como agradou a Deus iniciar sua obra da graa em n$s pela pregao do e!angelho, assim le a mantm, continua e aperfeioa pelo ou!ir e ler do !angelho, pelo meditar nele, pelas suas exorta@es, ameaas, e promessas, e pelo uso dos sacramentos. +<. Deus re!elou abundantemente em sua Pala!ra esta doutrina da perse!erana dos !erdadeiros crentes e santos, e da certe8a dela, para a gl$ria do seu 2ome e para a consolao dos piedosos. le a imprime nos cora@es dos crentes, mas a carne no pode entend4#la. =atan"s a odeia, o mundo 8omba dela, os ignorantes e

hip$critas dela abusam, e os herticos a ela se op@em. A 2oi!a de 9risto, entretanto, sempre tem#na amado ternamente e defendido constantemente como um tesouro de inestim"!el !alor. Deus, contra 'uem nenhum plano pode se !aler e nenhuma fora pode pre!alecer, cuidar" para 'ue a 5greja possa continuar fa8endo isso. Ao Cnico Deus, Pai, 3ilho e spArito =anto, sejam a honra e a gl$ria para sempre. AmmH E#EIO DE E O$

Ja!endo explicado a doutrina ortodoxa, o =Anodo rejeita os seguintes erros% rro + # A perse!erana dos !erdadeiros crentes no resultado da eleio ou um dom de Deus obtido pela morte de 9risto. F uma condio da no!a aliana, 'ue o homem de!e cumprir pela sua li!re !ontade antes da assim chamada eleio decisi!a, e justificao. )efutao # A scritura =agrada testifica 'ue a perse!erana pro!m da eleio e dada aos eleitos pelo poder da morte, ressurreio e intercesso de 9risto% &a eleio o alcanou. e os mais foram endurecidos& ()om ++%B0. Tambm% &A'uele 'ue no poupou a seu pr$prio 3ilho, antes, por todos n$s o entregou, por!entura no nos dar" graciosamente com le todas as coisas: Luem intentar" acusao contra os eleitos de Deus: F Deus 'uem os justifica. Luem os condenar": F 9risto 'uem morreu, ou antes, 'uem ressuscitou, o 'ual est" direita de Deus, e tambm intercede por n$s. Luem nos separar" do amor de 9risto:& ()om ?%*-# *<0 rro - # Deus de fato pro!4 os crentes de suficientes foras para perse!erar, e est" pronto para preser!ar tais foras nele, se este cumprir seu de!er. mas ainda 'ue todas estas coisas tenham sido estabelecidas, 'ue so necess"rias para perse!erar na f e 'ue Deus usa para preser!ar a f, ainda assim depender" da !ontade humana se perse!erar ou no. )efutao # sta idia abertamente pelagiana. n'uanto deseja libertar o homem, o fa8 usurpador da honra de Deus. 9ombate o consenso geral da doutrina e!anglica 'ue retira do homem todo moti!o de orgulho e atribui todo lou!or por este benefAcio somente graa de Deus. F tambm contr"rio ao ap$stolo 'ue declara% &...o 'ual tambm !os confirmar" at ao fim, para serdes irrepreensA!eis no dia de nosso =enhor 6esus 9risto& (+ 9or +%?0.

rro * # 9rentes !erdadeiramente regenerados no s$ podem perder completa e definiti!amente a f justificadora, a graa e a sal!ao, mas de fato as perdem fre'Gentemente e assim se perdem eternamente. )efutao # sta opinio in!alida a graa, justificao, regenerao e contAnua preser!ao por 9risto. la contr"ria s pala!ras expressas do ap$stolo Paulo% &1as Deus pro!a o seu pr$prio amor para conosco, pelo fato de ter 9risto morrido por n$s, sendo n$s ainda pecadores. Nogo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele sal!os da ira& ()om <%?,,0. F contr"ria ao ap$stolo 6oo% &Todo a'uele 'ue nascido de Deus no !i!e na pr"tica do pecado. pois o 'ue permanece nele a di!ina semente. ora, esse no pode !i!er pecando por'ue nascido de Deus& (+ 6o *%,0. Tambm contr"ria s pala!ras de 6esus 9risto% & u lhes dou a !ida eterna. jamais perecero, eternamente, e ningum as arrebatar" da minha mo. A'uilo 'ue meu Pai me deu maior do 'ue tudo. e da mo do Pai ningum pode arrebatar& (6o +;%-?,-,0. rro 7 # Ierdadeiros crentes regenerados podem cometer o pecado 'ue le!a morte ou o pecado contra o spArito =anto. )efutao # Ap$s o ap$stolo 6oo ter falado no <U capAtulo de sua +V carta, !ersos +/ e +B, sobre a'ueles 'ue pecam para morte e de ter proibido de orar por eles, logo acrescenta no !erso +?% &=abemos 'ue todo a'uele 'ue nascido de Deus no !i!e em pecado, antes, A'uele 'ue nasceu de Deus o guarda, e o maligno no lhe toca.& rro < # =em uma re!elao especial no podemos ter nesta !ida, nenhuma certe8a da perse!erana futura. )efutao # Por tal doutrina o seguro consolo dos crentes !erdadeiros nesta !ida tirado, e as dC!idas dos seguidores do papa so no!amente introdu8idas na igreja. As scrituras =agradas, entretanto, sempre dedu8em esta segurana, no a partir de uma re!elao especial e extraordin"ria, mas a partir das marcas dos filhos de Deus e das promessas mui firmes d le. specialmente o ap$stolo Paulo ensina isto%&...nem 'ual'uer outra criatura poder" separar#nos do amor de Deus 'ue h" em 9risto 6esus nosso =enhor& ()om ?%*,0. 6oo escre!e% & a'uele 'ue guarda os seus mandamentos permanece em Deus, e Deus nele. nisto conhecemos 'ue le permanece em n$s, pelo spArito 'ue nos deu& (+ 6o *%-70. rro / # Por sua pr$pria nature8a a doutrina da certe8a da perse!erana e da sal!ao causa falsa segurana e prejudica a piedade, os bons costumes, ora@es e outros santos exercAcios. Ao contr"rio, lou!"!el du!idar desta certe8a.

)efutao # sta falsa doutrina ignora o efeti!o poder da graa de Deus e a operao do =anto spArito, 'ue habita em n$s. 9ontradi8 o ap$stolo 6oo 'ue, em pala!ras explAcitas, ensina o contr"rio% &Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o 'ue ha!emos de ser. =abemos 'ue, 'uando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele. por'ue ha!emos de !4#No como ele . a si mesmo se purifica todo o 'ue nele tem esta esperana, como ele puro.& (+ 6o *%-,*0 Ainda mais, ela refutada pelos exemplos dos santos tanto no Antigo como no 2o!o Testamento, 'ue, no obstante estarem certos de sua perse!erana e sal!ao, continuaram em orao e outros exercAcios de piedade. rro B # A f da'ueles 'ue cr4em apenas por um tempo no diferente da f justificadora e sal!adora, a no ser com respeito sua durao. )efutao # m 1t +*%-;#-* e Nc ?%+*#+< 9risto mesmo indica claramente, alm da durao, uma trAplice diferena entre os 'ue cr4em s$ por um tempo e os !erdadeiros crentes. le declara 'ue o primeiro recebe a semente em terra rochosa, mas o Cltimo em bom solo, ou seja, em bom corao. 'ue o primeiro sem rai8, mas o Cltimo tem firme rai8. 'ue o primeiro no tem fruto, mas o Cltimo produ8 fruto em !"rias medidas, constante e perse!erantemente. rro ? # 2o absurdo o fato de algum, tendo perdido sua primeira regenerao, nascer de no!o e mesmo fre'Gentemente nascer de no!o. )efutao # sta doutrina nega 'ue a semente de Deus, pela 'ual somos nascidos de no!o, seja incorruptA!el. 5sto contr"rio ao testemunho do ap$stolo Pedro% &...pois fostes regenerados, no de semente corruptA!el, mas de incorruptA!el...& (5 Ped. +%-*0. rro , # 9risto em lugar algum orou para 'ue os crentes perse!erassem infali!elmente na f. )efutao # 5sto contradi8 ao pr$prio 9risto, 'ue di8% & u, porm, roguei por ti& (Pedro0 &para 'ue a tua f no desfalea.& (Nc --%*-0. Tambm contradi8 o ap$stolo 6oo 'ue declara 'ue 9risto no ora!a somente pelos ap$stolos, mas tambm por todos a'ueles 'ue !iessem a crer por meio da pala!ra deles% &Pai =anto, guarda#os em teu nome, 'ue me deste...2o peo 'ue os tires do mundo. e, sim, 'ue os guardes do mal.& (6o +B%++,+<0. 9>29NM=S> sta a declarao clara, simples, e sincera da doutrina ortodoxa com respeito aos 9inco Artigos de 3 disputados na Jolanda. e esta a rejeio dos erros

pelos 'uais as 5grejas t4m sido perturbadas, por algum tempo. > =Anodo de Dort julga a presente declarao e as rejei@es serem tiradas da Pala!ra de Deus e conforme as 9onfiss@es das 5grejas )eformadas. Assim torna#se e!idente 'ue alguns agiram muito impropriamente e contr"rio toda !erdade, e'uidade e amor, desejando persuadir o po!o do seguinte% # A doutrina das 5grejas )eformadas com relao predestinao e assuntos relacionados com ela, por seu car"ter e tend4ncia, des!ia os cora@es dos homens da !erdadeira religio. # la um $pio do diabo para a carne, bem como uma fortale8a para =atan"s, onde permanece espera por todos, fere multid@es atingindo mortalmente a muitos com os dardos tanto de desespero 'uanto de falsa segurana. # 3a8 de Deus o autor injusto do pecado, um tirano e hip$crita. nada mais do 'ue um reno!ado stoicismo, 1ani'ueAsmo, Nibertinismo e 5slamismo. # 9ondu8 a um pecaminoso descuido por'ue fa8 as pessoas crer 'ue nada pode impedir a sal!ao dos eleitos, no importando como !i!am, e 'ue portanto podem, tran'Gilamente, cometer os crimes mais horrA!eis. Por outro lado, se os repro!ados ti!essem produ8ido todas as obras dos santos, isto no poderia nem ao menos contribuir para a sal!ao deles. # A mesma doutrina ensina 'ue Deus tem predestinado e criado a maior parte da humanidade para a condenao eterna s$ por um ato arbitr"rio de sua !ontade sem le!ar em conta 'ual'uer pecado. # Da mesma maneira pela 'ual a eleio a fonte e a causa da f e boas obras, a repro!ao a causa da incredulidade e impiedade. # 1uitos filhos inocentes de pais crentes so arrancados do seio de suas mes e, tiranicamente lanados no inferno, de tal modo 'ue nem o sangue de 9risto, nem o batismo nem as ora@es da 5greja no ato do batismo lhes podem ser pro!eitosos. J" muitas outras coisas semelhantes 'ue as 5grejas )eformadas no apenas no confessam mas tambm repelem de todo corao. Portanto, este =Anodo de Dort conclama em nome do =enhor a todos os 'ue piedosamente in!ocam o nosso =al!ador 6esus 9risto, 'ue no julguem a f das 5grejas )eformadas a partir das calCnias juntadas da'ui e dali, nem to pouco a partir de declara@es pessoais de alguns professores, modernos ou antigos, 'ue

muitas !e8es so citadas em m" f, distorcidas e explicadas de forma oposta ao seu sentido real. 1as de!e#se julgar a f das 5grejas )eformadas pelas 9onfiss@es pCblicas destas 5grejas, e pela presente declarao da ortodoxa doutrina, confirmada pelo consenso unKnime de cada um dos membros de todo o =Anodo. Alm do mais, o =Anodo ad!erte os caluniosos para 'ue considerem o se!ero julgamento de Deus espera deles, por falar falso testemunho contra tantas igrejas e contra as 9onfiss@es delas, e por conturbar as consci4ncias dos fracos e por tentar colocar em suspeito, aos olhos de muitos, a comunidade dos !erdadeiros crentes. 3inalmente, este =Anodo exorta todos os conser!os no e!angelho de 9risto a comportar#se em santo temor e piedade diante de Deus, 'uando lidarem com esta doutrina em escolas e igrejas. Ao ensin"#la, tanto pela pala!ra falada 'uanto escrita, de!em procurar a gl$ria de Deus, a santidade de !ida, e a consolao das almas aflitas. =eus pensamentos e pala!ras sobre a doutrina de!em estar em concordKncia com a scritura, de acordo com a analogia da f. de!em abster#se de usar 'ual'uer frase 'ue exceda os limites prescritos pelo genuAno sentido das scrituras =agradas para no dar aos frA!olos sofistas boas oportunidades para atacar ou caluniar a doutrina das 5grejas )eformadas. Lue o =enhor 6esus 9risto, o 3ilho de Deus, o 'ual est" sentado direita do Pai e en!ia seus dons aos homens, nos santifi'ue na !erdade. Lue le traga !erdade os 'ue se des!iaram dela, cale a boca dos caluniosos da s doutrina e e'uipe os ministros fiis da sua Pala!ra com o spArito de sabedoria e discrio, para 'ue tudo 'ue falem possa ser para a gl$ria de Deus e a edificao dos ou!intes. Amm.