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desiguales; se trata de una relacin social que posee una cara externa, la relacin con lo ajeno,
y una cara interna, la relacin con una historia y con un origen comunes (Juteau, 1999) v. Los
vnculos que agrupan a los miembros de un grupo tnico sirven para fundar la comunidad
nacional, la cual se caracteriza por la presencia de un Estado o de un proyecto que tiende a su
establecimiento.()
Intentando deconstruir la homogeneidad de la categora mujeres y teniendo en cuenta la
diversidad de sus situaciones, de sus intereses y de sus identidades, tericas feministas
introducen, en el seno de sus anlisis, otras dimensiones sociales, como la clase y la raza, a
las que se aaden la etnicidad y la nacin.
Si los debates de los aos setenta se centraron, en Francia y en Gran Bretaa especialmente,
en los intereses divergentes de las mujeres de la burguesa y del proletariado, enseguida se
encaminaron, principalmente en los medios anglosajones, hacia la oposicin entre mujeres
blancas y mujeres de color. A partir de la dcada de los ochenta, feministas negras y de pases
colonizados tachan de esencialista al feminismo dominante, en este caso el de las mujeres
blancas. ()
() el sexismo, el racismo y el clasismo son formas de opresin que an teniendo historias
diferentes, no actan, sin embargo, de forma independiente. Tambin hay que abstraerse de
trazar paralelismos entre esas opresiones y hacer de ellas una simple suma aritmtica, sino
adoptar un paradigma multidimensional que haga incapi en sus interrelaciones. La dinmica
de las relaciones de sexo en un contexto institucional, la familia, por ejemplo, variar segn se
estudien parejas blancas o negras, de la burguesa o del proletariado. ()
El reconocimiento de las relaciones de sexo cimienta la crtica de la visin androcntrica y
esencialista que a menudo ha caracterizado el campo de las relaciones tnicas. Abre la va a
nuevas reflexiones sobre la constitucin de los colectivos tnicos y nacionales y sobre las
alianzas entre las mujeres para el establecimiento de una poltica transversal y transnacional
(Kaplan, Alarcon y Moallem, 1999)vi.
FEMINISMO
(Lur Hiztegi entziklopedikoa, 4. Liburukia, 297-298 orr.)
Emakumearen eta gizonaren eskubide berdintasuna aldezten duen dotrina.
Mugimendu feminista XVIII. mendean sortu eta XIX. mendean hedatu zen. Hasieran garrantzi
berezia hartu zuten emakumearen botoaren aldeko mugimenduek, mugimendu sufragista
deituak, batez ere Estatu Batuetan eta Britainia Handian XIX. mendearen azkenean eta
XX.aren hasieran.
Botoa emateko eskubidea herrialde gehienetan eskuratu zenetik, mugimendu feministek
gizartearen antolakuntza gizonaren esku dagoen gizarte "sexistari" egin nahi diote aurre.
Frantziako Iraultzaz gero eskuraturako eskubide urriak kenduta, XIX. mendea arte ez zuten
emakumeek ondasunik eduki eta oinordekotzarako, botoa emateko, kargu publikoetan aritzeko,
eta seme-alaben gaineko eskubide gutxi edo batere ez zuten. Helburu horiek lortzeko
industrializazioak zerikusi handia izan zuen, emakumeak etxea utzi eta lantegietara joaten hasi
baitzen, edozein lan egiteko gauza zela erakutsiz.
Denbora batez ez aurrera ez atzera egon ondoren, 1960 ondoko urteetan indar handiz berpiztu
zen joera hori. Mugimendu feminista eragingarrienek (Mouvement pour /a liberation de /a
femme, Frantzian; Young Socialist Alliance, EEBBetan, etab.) gizonarekiko berdintasun
ekonomiko-politikoa eskatzeaz gainera berdintasuna gauza dadin galerazten duten egitura
sozialen aurkako borrokaren aldeko deia egiten zuten.
Frantziako emakumeak izan ziren, iraultzaren garaian, emakumeek ordu arte izandako egoerari
aurre egin zioten lehendabizikoak. 1946an botoa emateko eskubidea lortu zuten. Estatu
Batuetako Konstituzioak emakume eta gizonezkoentzako boto berdintasuna 1920an onartu
zuen; Britaina Handian 1929an, eta Alemanian Lehen Mundu Gerra amaitzean; Italian Bigarren
Mundu Gerraren ondoren eskuratu zen, eta Espainian 1931. urtean, Errepublikaren garaian.
Euskal Herrian emakumearen egoera gizonezkoarenarekin berdintzeko lehendabiziko saioak
xx. mende hasierako Bilboko higikunde sozialistaren baitan gertatu ziren. Borroka teorian baino
ekintzetan gauzatu zen. Mende hasierako greba askotan emakumeek garrantzi berezia izan
zuten -Irungo emakume poxpologileak (1903); Bilboko esnezaleak (1903); Barakaldoko
etxekoandreak (1905)-. Lehen Mundu Gerraz gero, Irakasle Eskolak emekumeentzat ireki
zirenean gertatu zen emakumearen sarrera bizitza publikoan. Kultura munduan lekua hartu
zuen: Maria de Maeztu pedagogoa, Euskaltzaindiako urgazleak, etab. 1926an Primo de Riverak
emakumezko zinegotziak onartu zituen (Irun, Bilbao, etab.). Espainiako Errepublikako
Konstituzioak onartuta, euskal emakumeak 1933ko azaroaren 5eko Euskal Autonomi
PATRIARCADO:
(Christine Delphy, en Hirata, H. et.al. Diccionario crtico del Feminismo pg.189):
() el patriarcado designa una formacin social donde los hombres detentan el poder, o
incluso, ms simplemente: los poderes de los hombres. De este modo es casi sinnimo de
dominacin masculina o de opresin de las mujeres. Esas expresiones, contemporneas de
los aos setenta, se refieren al mismo objeto que se designaba en la poca precedente
mediante expresiones de subordinacin o sujecin de las mujeres; o incluso de condicin
femenina.
Antes del siglo XIX y la aparicin en un sentido ligado a la organizacin global de la sociedad,
el patriarcado y los patriarcas designaban a los dignatarios de la Iglesia, ()
Patriarcado procede de la combinacin de las palabras pater (padre) y archie (origen y
mandato). Raz en la que encontramos el doble sentido con arcaico y monarqua. ()
El patriarcado, es pues, literalmente, la autoridad del padre. () Pero la palabra pater no
designa al padre en sentido contemporneo. ()
Padre o marido son uno, dice implcitamente la definicin feminista. Y es en verdad el caso de
nuestras sociedades, como en la sociedad antigua que ha creado la palabra. () El sentido
que le dan las feministas ha prevalecido, y comprende que la palabra designa la dominacin de
los hombres ya sean padres biolgicos o no- ()
El patriarcado es rpidamente adoptado por el conjunto de los movimientos feministas
militantes en la dcada de los aos setenta como el trmino que designa el conjunto del
sistema a combatir. ()
Patriarcado o capitalismo, patriarcado y capitalismo: tales son los trminos de los debates ms
importantes entre los partidarios y las partidarias de una lucha feminista autctona y las
partidarios/as de una lucha adherida a las organizaciones polticas anticapitalistas. Estos
debates pierden su vigor en la dcada de los ochenta ()
Las socilogas feministas han creado trminos como relaciones sociales entre los sexos, que
son nicamente franceses e intraducibles a otra lengua. Este trmino, el que ahora se usa con
frecuencia en sociologa, tiene que ser primero conocido como una alternativa al trmino
patriarcado, juzgado como insatisfactorio, y ms tarde al trmino gnero. Otra objecin al
trmino patriarcado es su generalidad: se le pude reprochar el universalizar una dominacin
masculina situada en el tiempo o en el espacio; o de correr el riesgo de caer en el defecto
inverso, el de ser transhistrico y transgeogrfico. ()
No ms que otros trminos de ciencias sociales, las palabras patriarcado, gnero o sistema
de gnero, relaciones sociales entre los sexos o relaciones sociales de gnero, o cualquier
otro trmino susceptible de ser empleado en su lugar, no tiene una definicin estricta con la que
todo el mundo, ms o menos, est de acuerdo. Estos tres trminos o conceptos- tienen, sin
embargo, en comn que tienden a describir no las actitudes individuales o de sectores precisos
de la vida social, y s un sistema total que impregna y dirige el conjunto de las actividades
humanas, colectivas e individuales ()
() se oponen a y complementan trminos como sexismo o machismo que denotan ms
bien el nivel de las actitudes y/o de las relaciones interindividuales . Son igualmente ms
conceptuales o tericos que los trminos de dominacin masculina o de opresin de las
mujeres. () Los trminos pueden oponerse, ya sean tomados como sinnimos, ya sean
tomados como complementarios, cada cual aportando, cuando se utilizan todos, un
esclarecimiento y un acento un poco diferentes sobre el mismo fenmeno.
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Literalmente significa "gobierno de los padres" pero las interpretaciones crticas desde el
feminismo se refieren a l como un sistema u organizacin social de dominacin masculina
sobre las mujeres que ha ido adoptando distintas formas a lo largo de la historia. Alicia Puleo
distingue entre patriarcados de coercin "los que estipulan por medio de leyes o normas
consuetudinarias sancionadoras con la violencia aquello que est permitido y prohibido a las
mujeres" y los patriarcados de consentimiento, donde se da la igualdad formal ante la ley, y que
define como " los occidentales contemporneos que incitan a los roles sexuales a travs de
imgenes atractivas y poderosos mitos vehiculados en gran parte por los medios de
comunicacin". Desde el feminismo de la diferencia sexual se ha postulado recientemente, sin
embargo, que el patriarcado ya ha terminado en tanto que ya no significa nada para las
mujeres. El grupo de mujeres de la librera de Miln escribe al respecto lo siguiente:
"descubierto y denunciado por stas, las mujeres ya no le dan su crdito; como prueba de ello
se puede observar cmo hoy las mujeres deciden sus destinos, sus opciones y determinan sus
obligaciones.
Concepto fundamental del feminismo y realmente controvertido, cada tendencia feminista lo
interpretar de una forma, en cuanto a cmo entienden el origen de la opresin de la mujer, sus
causas ltimas, y su superacin:
- para unas (feminismo de la diferencia por ejemplo), el patriarcado es lo nico que explica la
opresin de las mujeres, es decir, las relaciones sociales entre los sexos son
independientes de la opresin de clase y raza o nacin. Resaltando que el patriarcado ha
estado presente en todo tipo de sociedad, que no es exclusivo del capitalismo, y que por
tanto, la superacin del capitalismo no es necesaria para la emancipacin de la mujer.
- Para otras (aunque con distintos matices, feminismo socialista o planteamientos de triple
opresin), el patriarcado es inseparable del tipo de sociedad imperante, es inseparable del
capitalismo y del imperialismo. El patriarcado toma forma en y desde sociedades concretas
y es de esa manera como hay que plantearse la liberacin feminista, es inseparable de la
lucha de clases y racial o nacional. La superacin del patriarcado implica la construccin de
una nueva sociedad, donde mujeres y hombres sean libres de todas sus ataduras,
includas las que produce el patriarcado.
Estos debates fueron centrales en los aos 70 y 80 en el feminismo y ha producido grandes
aportaciones tericas.
Hay que destacar que muchas veces se ha identificado el patriarcado con la ideologa
patriarcal, se piensa que hoy en da, alcanzada la igualdad formal, lo que hay que cambiar es la
mentalidad de la sociedad a travs de una socializacin en igualdad. Esto no corresponde con
la interpretacin feminista del patriarcado que lo define en su dimensin econmica, poltica e
ideolgica. (Rosa Andrieu)
PODER (es):
(Michle Riot-Sarcey, en Hirata, H. et.al. Diccionario crtico del Feminismo pg.194):
Tradicionalmente, el poder se piensa en trminos de ejercicio de gobierno o de mandato.
Distinto de la potencia, virtud del hombre, manifestacin de su inteligencia () Del poder, como
de la potencia, las mujeres son excluidas por el principio de sujecin que las ata a su marido.
()
La modernidad, sin trastornar la jerarqua, obliga a repensar el poder. () Definido como un
modo de accin, el poder se convierte en un elemento constitutivo de las sociedades, que no
puede concebirse sin la resistencia que engendra. Sin embargo, la interaccin entre poder y
resistencia no es siempre perceptible, ya que el orden dominante se reconstruye borrando las
huellas de su contestacin. ()
Las mujeres, legalmente asimiladas a los menores en el Cdigo civil, son excluidas de los
lugares de decisin; fueron, de hecho, ya consideradas inferiores en la distribucin de papeles
sociales. As, las sucesivas autoridades han reservado la exclusividad del ejercicio de poder
poltico al sexo masculino. ()
() en el marco de un sistema jerrquico en prctica en la democracia representativa, los
lugares estratgicos de los poderes de decisin estn manos de una elite masculina. El
feminismo no puede considerar acabada su lucha sin que se acusen los dispositivos polticos
del momento en la mayora de los pases llamados democrticos, donde la igualdad enunciada
se ha vuelto compatible con la desigualdad social y donde uno de sus fundamentos reposa
sobre la desigualdad sexual.
Poder, concepto complejo que abarca mltiples dimensiones:
- en los diccionarios nos encontramos con una acepcin en el sentido de potencia,
capacidad, potencia o capacidad histricamente negada a las mujeres.
- sociolgicamente se refiere al tipo de relaciones sociales que se estructuran
jerrquicamente, la relacin de poder sera la capacidad que se tienen de conseguir
obediencia en el otro, a pesar de su resistencia, o disconformidad. As podemos pensar en
las relaciones sociales entre los sexos, como relaciones de poder, de poder patriarcal, del
hombre sobre la mujer.
- como capacidad de decisin tanto individual como colectiva (autodeterminacin personal y
social, independencia para tomar decisiones), tambin las mujeres estn excluidas de los
espacios de poder, de decisin. En este sentido, el movimiento feminista, o parte de l ha
venido reclamando su inclusin en los rganos de decisin poltica, presencia en las
instituciones (cuotas de participacin).
- otra dimensin del poder resalta no tanto su ejercicio, sino las condiciones que hay que
crear para que las y los excluidos de espacios de poder, puedan decidir, y decidir en
libertad
- otras feministas reivindican el poder en femenino, un poder diferente que tenemos que
crear como mujeres, las mujeres mandaramos de forma diferente, ms justa, menos
violenta, ms comprensiva
- vulgarmente hay expresiones como armas de mujer o son las mujeres las que llevan los
pantalones en casa o la mujer vasca siempre se ha distinguido por el poder que tiene en
el casero, que intentan justificar que las mujeres, aunque no se vea, ejercen y tienen
poder.
- En el movimiento feminista se convirti en un tema estrella en las ltimas jornadas
feministas en Euskal Herria del 94, aunque la relacin con las instituciones ha sido un
debate permanente. Diferentes posturas que nos encontramos:
- Plazandreok, defiende la participacin en las instituciones a travs de candidaturas de
mujeres (plataformas), a nivel de ayuntamientos, hasta ahora se han presentado dos veces
a las elecciones municipales en Donostia
- El nuevo partido feminista de Euskal Herria, pretende participar en el poder poltico en
cuanto partido, hasta ahora no se han presentado a ningunas elecciones.
- Asambleas de mujeres no pretenden participar directamente del poder poltico, aunque
defienden las cuotas de participacin
- Lanbroa y el feminismo de la diferencia, defender el poder en femenino, sin ninguna
pretensin de participar en las reglas del poder patriarcal.
- euskal feminismoa, postura contra las actuales instituciones, necesidad de construir un
nuevo marco jurdico poltico en Euskal Herria (independiente y socialista) en el que no
existan relaciones sociales de poder entre los sexos.
(Rosa Andrieu)
Autoridad Femenina
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Concepto elaborado desde el feminismo de la diferencia sexual que apuesta por la constitucin
de una autoridad femenina construida de forma diferente(de otro modo) a la masculina (a la
autoridad tradicional), que se opone y cuestiona las jerarquas y el poder. La palabra es el
instrumento bsico a partir del cual se articula y vertebra esa "otra autoridad'' que a su vez es
una figura de intercambio (nadie es en si la autoridad): la autoridad fluye mediante la palabra.
Lia Cigarini seala que: "(...) la autoridad femenina no replica a la autoridad tradicional (...),
porque la diferencia femenina no se mide con la masculina (...) Nuestra bsqueda de autoridad
es un ataque directo al sistema de poder masculino (...) La prctica que crea autoridad
simblica de mujeres debe crear tambin una realidad social o no existe. (...) Y dar los
instrumentos para la crtica del sistema de poder. O no existe". (Palabras para la Igualdad.
Biblioteca Bsica Vecinal)
PUBLICO/PRIVADO:
(Diane Lamoureux, en Hirata, H. et.al. Diccionario crtico del Feminismo pg.218):
() el gobierno forma parte siempre de lo pblico, mientras que lo domstico forma parte
indefectiblemente de lo privado. ()
Lo privado es poltico, eslogan del feminismo () los grupos feministas se reconocen en tal
expresin y hacen de ella un elemento crucial de su radicalidad. ()
Una mirada retrospectiva de la utilizacin de la expresin nos permite constatar que ha sido
utilizada para enunciar que toda relacin de poder, de dominacin, de opresin, es, de hecho,
una relacin poltica. ()
Somos necesariamente, individuos, y slo partiendo de nuestra situacin podremos aparecer
en el espacio pblico: es importante recordarlo en una poca donde el debate sobre la paridad
ha tomado forma de oposicin entre particularistas y universalistas, como si slo lo femenino
fuese especfico.
Espacio Domstico
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Se identifica con el mbito reproductivo, con el espacio de la "inactividad" donde tiene lugar la
crianza, los afectos y el cuidado de las personas dependientes, es decir, donde se cubren las
necesidades personales. En este espacio es donde se ha colocado tradicionalmente a las
mujeres. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
Espacio Privado
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Es el espacio y el tiempo propio que no se dona a otras personas, que se procura para si
mismas, alejadas del espacio domstico o del pblico; es ese espacio en el que las personas
se cultivan para proyectarse luego en el mbito pblico.
Como seala Soledad Murillo: "Es el lugar del tiempo singular, de lo propio, la condicin de
estar consigo mismo de manera crtica y reflexiva, es el culto a la individualidad y responde a la
cualidad de ocuparse de s mismo". Esta autora ha puesto de manifiesto cmo la privacidad es
una parcela de la que disfrutan principalmente los hombres y que en el caso de las mujeres
tiende a confundirse con lo domstico, hurtndoles ese espacio para s. (Palabras para la
Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
Espacio Pblico
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Se identifica con el mbito productivo, con el espacio de la actividad, donde tiene lugar la vida
laboral, social, poltica, econmica; es el lugar de participacin en la sociedad y del
reconocimiento. En este espacio es donde se han colocado los hombres tradicionalmente.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
SEXISMO
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Teora basada en la inferioridad del sexo femenino que viene determinada por las diferencias
biolgicas entre hombres y mujeres. La construccin de un orden simblico en el que las
mujeres son consideradas inferiores a los hombres implica una serie de comportamientos y
actitudes estereotipados que conducen a la subordinacin de un sexo con respecto al otro.
Algunas autoras establecen diferencias entre machismo y sexismo, ya que mientras el
machismo es una actitud inconsciente -en el sentido de que cuando a una persona con
comportamientos machistas se le explica su actitud puede optar por abandonarlos- el sexismo
representa una actitud consciente que propicia la dominacin y subordinacin del sexo
femenino con respecto al masculino.
SEXO Y GENERO:
universalista de las teoras basadas en asumir la identidad de gnero comn a todas las
mujeres, y el etnocentrismo de teorizaciones incluidas las feministas- ancladas en conceptos y
oposiciones propios a la historia del pensamiento occidental (naturaleza/cultura;
pblico/privado; hombre/mujer; sexo/gnero, etc.) ()
Los ochenta sirvieron para reflexionar sobre la polisemia de la palabra gnero (); para
recordar que el concepto feminista de gnero no remite a la descripcin de lo que hacen las
mujeres sino a la organizacin social de las relaciones entre sexos (Scott, 1990:24) xv
denunciando as la ecuacin gnero=mujer; y para insistir en que las relaciones entre los sexos
son relaciones de poder que se configuran de un modo especfico en cada cultura y que para
analizarlas, hay que inscribirlas en el seno de las otras relaciones de poder entre clases
sociales, , entre grupos tnicos, entre colonizadores y colonizados- que estructuran lo social y a
su vez construyen determinadas y especficas identidades de gnero en cada perodo histrico
y en cada cultura.()
() la revisin y crtica de estos aos () no fue simplemente el rendirse a la evidencia de que
las mujeres somos plurales, sino el afirmar que la etnicidad o la raza- y la clase social no son
identidades que se aadan o superpongan a la identidad de sexo/gnero de las mujeres, sino
que la configuran de maneras especficas. () Desde estas posturas, defendidas a partir del
denominado feminismo tnico o post-colonial (Lorde, 1984; Mohanty, 1988) xvi, se denunciar
el etnocentrismo de un pensamiento feminista occidental que no ha sido capaz de escapar en
sus teorizaciones- al pensamiento dualista.
Desviaciones de la nocin de gnero
(Nicole-Claude Mathieu, en Hirata, H. et.al. Diccionario crtico del Feminismo pg.236):
Desde los aos ochenta, se advierte una tendencia en los escritos feministas () a la
utilizacin exclusiva del trmino gnero. Esto presenta varios problemas:
- El trmino aislado de gnero tiende a enmascarar que el sexo (La definicin ideolgicaprctica que se da de ello) funciona efectivamente como parmetro en la variabilidad de
relaciones sociales concretas y de elaboraciones simblicas. Cualesquiera que sean los
modos de articulacin entre sexo y gnero, se revela constantemente un funcionamiento
asimtrico del gnero (y de sus transgresiones) en funcin del sexo. Sin duda hay gneros
hombre-mujer, pero en lo bajo y en la base de la escala de gnero hay ciertamente
hembras: sexo social mujer (Mathieu, 1989/1991). Al igual que en la sustitucin del
trmino raza por etnia, dejar fuera del campo del gnero al sexo supone arriesgarse a
que conserve el estatus de lo real ineludible. (Y el de lo real inmutable, olvidando que la
biologa y sobre todo la fisiologa de la fecundidad- depende en buena medida del medio
social).
- Desde luego, los anlisis feministas demuestran que el funcionamiento del gnero,
incluidas las estructuras sociocognitivas (Hurtig y Pichevin, 1991) xvii, es jerrquico. Pero el
trmino contina siendo visto por la mayor parte de la gente como una bicategorizacin
anodina. () Lo que permite llevar a cabo estudios sobre los aspectos simblicos o
ideolgicos de masculino y lo femenino sin referencia a la opresin del sexo femenino.
- Se constata que en numerosos escritos () se utiliza gender en diversos sentidos, y sobre
todo como eufemismo para sex (lo que se aade adems a la confusin entre sex y
sexuality). De acuerdo con Brigitte Lhomond (1997)xviii, el abandono de toda distincin entre
sexo y gnero entraa el riesgo de naturalizar el gnero.
A partir de los aos noventa se manifiesta en Estados Unidos una nueva desviacin del gnero,
puesta de manifiesto en ciertos espectculos de la cantante Madonna, y promovida por las
activistas y ciertas universitarias bajo el nombre de movimiento y teora queer (queer : raro,
sospechoso, insulto que designa a los homosexuales, aqu reivindicado para afirmar y reunir
todos los comportamientos que difieren e la sexualidad normativa: homosexuales, lesbianas,
transexuales, travestis, bisexuales, etc.). () Se trata entonces de ir ms all del gnero
(transgendering) confundiendo, perturbando, enturbiando (Butler, 1990) xix las categoras de
sexo y de sexualidad. Se muestra inters por el (los) gnero(s) en tanto que representacin
cuasi teatral (performance) en la que cada individuo poda interpretar a su manera () Se
privilegian los aspectos simblicos, discursivos y pardicos en detrimento de la realidad
material e histrica de las opresiones sufridas por las mujeres, y esta tendencia encuentra una
viva oposicin entre ciertas lesbianas y feministas, sobre todo entre las feministas de color en
Estados Unidos y entre las del Tercer Mundo.
Anlisis por gnero
Gobierno de Lakua.
La conciliacin es mucho ms que una poltica natalista, advierte Itziar Lopategi, responsable
del rea de la mujer del sindicato LAB.
Y es que al margen de ayudas econmicas por nacimientos, los instrumentos que directamente
se refieren a esa conciliacin de ambos espacios, el familiar y el laboral, son el impulso de las
excedencias y reducciones de jornada, y la apertura de guarderas infantiles para as facilitar,
sobre todo, la dedicacin de la mujer a una actividad laboral. ()
Parece una ley dirigida a las mujeres, recrimina la responsable del rea de gnero del
sindicato ELA, Nere Urrestarazu. Estas medidas tienen sus riesgos, como es que al final sea la
mujer la que se acoja a esa retirada a la familia, cuestiona tambin Ana Alberdi, de Emakunde.
La sindicalista Itziar Lopategi (): lo que no se ataja de verdad es el verdadero problema y es
que las mujeres no participan en igualdad de condiciones en el mercado de trabajo() se
disean polticas que siguen insistiendo en la divisin de roles, donde se supone que la que
tiene que conciliar es la mujer ().
() escriba la sociloga de la Universidad Autnoma de Barcelona, Mara Jess Izquierdo:
Por qu no reconocer abiertamente que las relaciones de mercado han externalizado a las
mujeres los costes de produccin de la vida humana? La gestin del tiempo no es una cuestin
de conciliacin, entre dos rdenes de exigencia, la econmica y la personal. No es tensin lo
que hay entre el trabajo y la vida personal, sino expolio institucionalizado de las mujeres. ()
No es cuestin de permisos, sino de una organizacin del trabajo en el sentido ms profundo,
recalca el socilogo cataln Salvador Cards.
Poco que ver con losprincipios que rigen el Plan de apoyo a las familias con hijas e hijos de
Lakua: Las medidas de conciliacin entre la vida laboral y la vida familiar pretenden procurar a
los padres y madres tiempo para que puedan dedicarse de manera intensiva al cuidado de sus
hijos e hijas durante la etapa en la que stos lo necesitan ms.
CUOTA DE PARTICIPACION
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Reserva de una determinada cantidad o espacio de participacin con el objetivo de que
diferentes colectivos puedan compartir actividades sociales, polticas y econmicas.
Accin Positiva que implica el establecimiento de determinados porcentajes de presencia de las
mujeres con respecto a los hombres con el fin de paliar la escasa comparecencia de las
mismas en alguna actividad concreta. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
Surge como exigencia feminista que reclama la presencia de mujeres en las instancias de
poder, se aplica casi en exclusiva a la presencia de mujeres en las instituciones polticas. El
debate estriba en si la presencia de mujeres en esas instituciones (parlamentos,
ayuntamientos, etc.) defiende los intereses de las mujeres. Es decir, no se trata de la cantidad
de mujeres presentes, sino del papel que cumplen (sern en general papeles secundarios, y su
funcin poltica no aporta nada al avance en las condiciones de vida de las mujeres y de sus
derechos). Se tratara desde algunas posiciones feministas, por un lado, de entender que es
solo una medida ms, que si no va acompaada de otras que creen condiciones ptimas para
esa participacin (no slo poltica sino social), es ineficaz y contribuye a alimentar el espejismo
de la igualdad; y por otro lado, que no hay que ver la dimensin cuantitativa (si debe ser un
25% o un 50%), sino la cualitativa (que su presencia implique cambios reales en cmo esas
instituciones abordan la discriminacin sexista). (Rosa Andrieu).
DEMOCRACIA PARITARIA
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Forma de organizacin social y poltica en la que existe igualdad de nmero y derechos de los
distintos colectivos que componen la sociedad y que deben formar parte de los rganos
decisorios y de gobierno.
Histricamente las mujeres han sido apartadas de la participacin social y poltica ya que no se
las ha considerado ciudadanas de pleno derecho. En la actualidad, la mayora de las
democracias adolecen de una escasa presencia de mujeres en los poderes y rganos del
Estado, por lo que dicha equiparacin es considerada por determinados colectivos de mujeres
un principio fundamental para la consecucin de la igualdad entre mujeres y hombres.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
DERECHOS REPRODUCTIVOS
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
El concepto de salud es mucho ms amplio que la simple ausencia de enfermedad. En
consecuencia, la salud reproductiva implica la capacidad de disfrutar de una vida sexual
satisfactoria y sin riesgos, de disfrutar de la capacidad de reproducirse y de la libertad de
decidir cmo, cuando y cuntas hijas e hijos se desean tener. De esta manera, se entiende por
derechos reproductivos aquellos que tienen las mujeres y los hombres para poder obtener
informacin y libre acceso a los mtodos anticonceptivos, derecho a recibir seguimiento
adecuado las mujeres durante sus embarazos y a la atencin personalizada durante y despus
del parto. (Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
DISCRIMINACION POSITIVA
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Medidas dirigidas a un grupo determinado, con las que se pretende suprimir y prevenir una
discriminacin o compensar las desventajas resultantes de actitudes, comportamientos y
estructuras existentes, denominadas a veces "Discriminacin Positiva".(Gua Europa
perspectiva de gnero. Carrefour Europeo)
EMPODERAMIENTO DE LA MUJERES-EMPOWERMENT
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Trmino acuado en la Conferencia Mundial de las Mujeres en Beijing (Pekin) para referirse al
aumento de la participacin de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al
poder. Actualmente esta expresin conlleva tambin otra dimensin: la toma de conciencia del
poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la
recuperacin de la propia dignidad de las mujeres como personas.(Palabras para la Igualdad.
Biblioteca Bsica Vecinal)
FEMINIZACION DE LA POBREZA
(Palabras y conceptos clave, http://www.nodo50.org/mujeresred/vocabulario.html):
Fenmeno que da nombre a una situacin generalizada en la mayora de los pases y que
visibiliza a las mujeres como colectivo que constituye la mayora de la poblacin pobre del
Planeta. La pobreza y las polticas de ajuste de los pases impactan de manera directa en la
participacin de las mujeres en el mercado laboral y en su acceso a los recursos econmicos y
sociales que ofrece el Estado de bienestar, promoviendo leyes y prcticas administrativas que
limitan el acceso de las mujeres a los recursos econmicos. As pues, las personas que habitan
el Cuarto Mundo (bolsas de pobreza en los pases desarrollados) y los lugares de expulsin
social son prioritariamente mujeres.
(Palabras para la Igualdad. Biblioteca Bsica Vecinal)
GLOBALIZACION, NEOLIBERALISMO, PATRIARCADO
Queremos iniciar el prximo milenio con la certeza de que podemos cambiar el mundo
(Cuaderno de reivindicaciones mundiales, Marcha Mundial de las Mujeres en el Ao 2000).
La Marcha Mundial de Mujeres en el Ao 2000 quiere romper en todo el planeta y de forma
definitiva con el capitalismo neoliberalLa Marcha Mundial de Mujeres en el Ao 2000 quiere
romper en todo el planeta y de forma definitiva con el patriarcado
El sistema econmico dominante tiene un nombre capitalismo neoliberal- y un rostro,
inhumano un sistema sometido a la nica ley de todo para los mercados, en el que los
derechos humanos fundamentales estn supeditados a la libertad econmica. El
neoliberalismo y el patriarcado se alimentan recprocamente y se refuerzan mutuamente para
mantener a la gran mayora de las mujeres en una situacin de inferioridadde marginalidad
econmica, de invisibilidad de su existencia y de su trabajo, de mercantilizacin de sus
cuerpos.
Vivimos en un mundo en el que triunfan las desigualdades.
!En cualquier lugar resulta ahora posible ser cada vez ms pobre en unas sociedades cada
vez ms ricas!. En realidad la humanidad no sufre falta de recursos ni de produccin suficiente
de riqueza, sino de un problema grave de acceso universal, de justa distribucin y gestin
responsable de estos recursos y riquezas que no son ilimitados. Y son precisamente las
mujeres las que, de manera mayoritaria, sufren este mal desarrollo.Vivimos en un mundo en
el que los estados se niegan a menudo a asumir sus responsabilidades y obligaciones de cara