Nociones generales Con el paso de los aos, por medio del desarrollo de la sociedad y as mismo de mltiples investigaciones, se ha podido

reflexionar y estudiar que adems de las normas morales, jurdicas y religiosas existen otras reglas de conducta para el hombre que estn presentes en su vida social. Presencia de los convencionalismos sociales en la vida Si bien es cierto, Se denomina vida social a aquella que el ser humano desarrolla en contacto con sus semejantes, en el mbito familiar, laboral, institucional, barrial, etctera, por lo que es casi imposible carecer de vida social ya que desde que nacemos percibimos y sentimos la existencia del otro, debido a que somos seres sociales por naturaleza. La vida social est reglada por las normas y usos sociales, que hacen a la buena y armnica convivencia (respeto mutuo, solidaridad, amabilidad, tolerancia) y contribuye a la plenitud de las personas, que se complementan y se realizan en la interaccin, y configuran la dinmica social. De ella surgirn amistades, amores, y tambin frustraciones o resentimientos, que tambin contribuirn a la formacin de la personalidad de cada uno. En la vida social cada sujeto estar enmarcado en una categora, de la cual se esperan ciertas conductas (expectativas), es por ello que no es lo mismo integrar la categora de hombre o mujer adultos, que la de joven. De los primeros se espera una actitud ms madura y responsable, que en el caso de los jvenes. Cabe destacar que lo anterior no siempre se cumple al momento de la prctica, pues existen muchos factores que intervienen. En la vida social interviene la Relacin social, sta puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una posicin social y realizando un papel social. Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta. En jerarqua sociolgica, las relaciones sociales estn ms avanzadas que el comportamiento, acto social, comportamiento social, contacto social e interaccin social. Las relaciones

sociales forman la base de conceptos como organizacin social,estructura social, movimiento social y sistema social. El contenido dado por el proceso de socializacin, modifica la conducta por la intervencin de los otros individuos en una secuencia de relaciones igual a aprendizaje, adems fundamenta la percepcin, la motivacin, el aprendizaje y la adaptacin por el intercambio de reglas, y creencias (Canals), que comenta a James Kennedy y Russell C. Eberhart, que han dedicado su reflexin sobre todo ello. Dicen que para modelar la interrelacin humana es necesario modelar a los individuos en un contexto social, interrelacionando entre s. Expresado el punto anterior, es indudable que el hombre, en la vida social, ajusta su conducta a ciertas normas que no pueden considerarse morales, jurdicas ni religiosas. Citando algunos concretos ejemplos encontramos: Las reglas de cortesa y urbanidad. Las exigencias de moda o la etiqueta. La caballerosidad. Galantera. El estilo Epistolar.

Dichas reglas imponen pocas obligaciones y prohibiciones:

Dar regalos, propinas, aguinaldos. Hacer visitas. Tener una conversacin digna. Observar educacin en la mesa. Vestir decorosamente, siempre acorde al acto de que se trate (Recepcin de gala, da de excursin, funeral, baile) Ser educado. Ser galante.

Esta lista es tan slo una sntesis de los muchos o diferentes convencionalismos que existen en la sociedad desde aos atrs y la actual. Por ello los englobamos en: Todos los deberes especiales de comportamiento, que derivan del hecho de pertenecer a un grupo o crculo social determinado por la edad, nivel econmico, cultura, profesin, entre otros.

Puntos de contacto entre las normas jurdicas y los convencionalismos Uno de los problemas ms arduos de la filosofa del derecho es el que consiste en distinguir las normas jurdicas y los convencionalismos sociales. Citando la Tesis de Giorgio del Vecchio establece lo siguiente: La actividad

humana puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces tienen una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico.
Los convencionalismos permanecen al mbito de la moral en cuanto no facultan a nadie para exigir lo que postulan. Sin embargo, existen investigaciones donde sta idea no es aceptada, tal como la Tesis de Gustavo Radbruch que niega la posibilidad de distinguir las normas jurdicas y reglas del trato social. Todos los productos de una cultura se caracterizan por obras orientadas a la obtencin de lo valioso; El arte de un pas o la poca, El derecho, la moral, la religin y todas las formas de la cultura, poseen orientacin anloga y siempre tienden a lograr valores como la justicia, bondad, santidad entre otros; Segn Tesis de Rodolfo Stammler Las normas de derecho pretenden valer incondicional y

absolutamente independiente de la voluntad de los particulares

De este modo la Doctrina de Felix Soml establece que Los preceptos

jurdicos y los convencionalismos sociales deben ser distinguidos, porque son obra del estado y creacin de la sociedad. Esto criterio es inaceptable porque es falso que las normas del derecho deriven de la actividad del estado
As mismo, Tesis de Luis Recasens Siches considera que Las reglas del

convencionalismo no deben ser distinguidas nicamente del derecho, sino tambin

de la moral, ya que aun cuando se asemejan a las normas de uno y otra, no se identifican con ellas

Los usos sociales en la vida social y los preceptos ticos tienen los siguientes puntos de contacto: 1. Carecen de organizaciones coactivas destinadas a vencer la resistencia de los sujetos insumos 2. Sus sanciones no tienden al cumplimiento ejecutivo de la norma infringida.

Hay que resaltar lo siguiente: mientras que la moral exige una conducta esencialmente interna, los usos exigen un comportamiento fundamentalmente externo. As mismo la moral posee validez ideal, y el otro tiene vigencia social, de este modo mientras la moral es autnoma, los convencionalismos sociales son heternomos En nuestro concepto la distincin entre regulacin jurdica y convencionalismos sociales debe hacerse atendiendo al carcter bilateral de la primera y a la ndole y unilateral de los segundos. A diferencia de las normas del derecho que poseen siempre estructura impero-atributivas, los convencionalismos son en todo caso unilaterales (Esto significa que obligan pero no facultan).