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Tabea Budjarek

Afrikabilder in deutschen (Fernseh-) Filmen

In den letzten Jahren gab es eine Flut von deutschen TV-Produktionen, die in Afrika spielen. Besonders in den ffentlich-rechtlichen Sendern scheint diese Art von Filmen auf ein groes Publikum zu stoen. Doch worum geht es in diesen Filmen? Neben einigen Produktionen, die historische Geschehnisse in den ehemals deutschen Kolonien wiedergeben, z.B. Afrika, mon amour, Nirgendwo in Afrika, Der weie Afrikaner, Die Wstenrose, spielen die meisten Filme in der Gegenwart (Fr immer Afrika, 30 Karat Liebe, Strme in Afrika, Afrika im Herzen, Folge deinem Herzen, Mein Traum von Afrika, u.v.m.) Auch Serien-Specials wurden schon in Afrika gedreht, wie beispielsweise Das Traumhotel Afrika und SOKO Leipzig Verloren in Afrika.

In meiner Magisterarbeit mchte ich an mehreren Beispielen exemplarisch untersuchen, welche Afrika-Bilder in diesen Produktionen vermittelt werden, was und wie von dem Kontinent Afrika gezeigt, beziehungsweise nicht gezeigt wird. Dazu mchte ich die Filme miteinander vergleichen und auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede hin untersuchen. Zwar gibt es Studien fr ltere deutsche Filme (so wurden schon in den 20er Jahren die ehemals deutschen Kolonien verherrlicht und romantisiert dargestellt (Baer 2006)), und fr die meist englischsprachigen Kinoproduktionen, doch diese neueren Formate sind noch nicht detailliert erforscht worden. Es gibt jedoch Untersuchungen allgemein ber Massenmedien (v.a. Nachrichten, Literatur, Werbung) und ihren Zusammenhang mit Imagebildung, Darstellung von Stereotypen und Rassismus.

In den meisten Filmen wird ein positives Afrika-Bild vermittelt, das alles Negative ausblendet: Afrika als Paradies. Dazu werden gngige Klischees einer groartigen exotischen Tierwelt (Giraffen, Lwen, Elefanten etc.), lachender Kinder und Sonnenuntergnge in einer weiten, einsamen Landschaft bedient. Krieg, Unterdrckung und Gewalt wird meist nur in den historischen Filmen gezeigt. Thema der Filme ist, wie die Titel zeigen, Afrika. Man soll glauben, dass ein ganzer Kontinent in 90 Minuten Spielzeit dargestellt wird. Dass es verschiedene und durchaus unterschiedliche Regionen in Afrika gibt, wird ausgeblendet.

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Die Filme spielen hauptschlich in Namibia und Sdafrika, und zeigen das Leben von deutschen Auswanderern, Farmern und rzten. Es wird also eine eurozentrische Sichtweise wiedergegeben. Wie auch die Bestseller Die weie Massai und Die weie Hexe sind die Filme von deutschen Autoren, -innen. Gezeigt wird also nicht Afrika, sondern das Leben der weien Deutschen und ihr Afrika. Schwarze Menschen kommen meist nur als Angestellte, hilfsbedrftige und rckstndige Eingeborene oder als exotische Tourismusattraktion vor. Aber auch der Topos einer zentralen schwarzen Figur, der den Weien treu und ergeben zur Seite steht, taucht immer wieder auf. Meist stehen im Mittelpunkt der Handlungen starke Frauenfiguren. In den historischen Filmen die colonial lady, "ideally blonde and very white" (Mayer 2002: 124), die sich allein in einem wilden und gefhrlichen Afrika zu Recht finden muss. Die deutsche Unterhaltungs- und Trivialliteratur zu Afrika verbreitet Afrikabilder, die grundstzlich dem kolonialen Blick auf diesen Kontinent verhaftet bleiben: Exotismus, Primitivitt, wilde Natur (Die Weisse Massai, Corinne Hoffman) und Magie, Fetischismus, Zauberei (Die weie Hexe). Gesellschaftlich hergestellte Mythen und Stereotypen, populre Sehnschte und unbefriedigte Wnsche bilden die Grundmotive solcher Werke." (Yeo 2006: 195). Ob und inwieweit dies auch fr die Fernsehfilme gilt, welche Ausnahmen es mglicherweise gibt, mchte ich in meiner Arbeit untersuchen und darstellen.

Bei der Filmanalyse gibt es verschiedene Mglichkeiten. Mir geht es vor allem um die Produktanalyse, bei der u.a. die Personenkonstellation, die Charakteristik der Hauptfiguren, Leitmotive und Symbolik, sowie Bild- und Tongestaltung untersucht werden (Borries 1990). Ich mchte dies an einigen exemplarisch ausgesuchten Filmen im Hinblick auf die Darstellung Afrikas und seiner Bewohner machen.

Mich interessiert aber auch warum diese Filme produziert werden. Wer ist die Zielgruppe, welche Einschaltquoten haben die Produktionen und welche Resonanz rufen sie hervor? Dazu mchte ich die Internetrecherche nutzen und direkt bei den Sendern anfragen. Recherchen haben ergeben, dass beispielsweise der Film Die Wstenrose aus dem Jahr 2000 ca. 6,5 Mio. Zuschauer hatte, was einem Marktanteil von 18% entspricht. Sdafrika gilt als neuer Ort der Filmindustrie, mit "exzellenten Wetterbedingungen" und einer "professionellen Filmbranche". Die Kapstdter Filmkommission koordiniert jhrlich ca. 30 Film und 600 Werbeproduktionen in der Region, die Filmindustrue bringt Sdafrika im Jahr ca. 450

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Millionen Euro wirtschaftlichen Wert. Allein dieses Jahr (2009) werde vier ZDFProduktionen ausgestrahlt.

Haben diese Filme auch Einfluss auf ein Afrikabild der Zuschauer? Welchen Einfluss haben die historischen Filme auf das Geschichtsverstndnis? Wird die deutsche Kolonialgeschichte verharmlost und sogar verherrlicht, wie es Arndt fr das historische und ffentliche Bewusstsein aufzeigt? Sind diese Filme rassistisch? Was bedeutet Rassismus berhaupt? Ich mchte am Beispiel Film den Zusammenhang zwischen Stereotypen, Bilder/Images und den damit verbundenen alltglichen Rassismus aufzeigen. Dazu mssen die entsprechenden Begriffe erluter werden. So gibt es nach Claussen verschiedene Vorstellungsdimensionen" ber fremde Vlker, die man nach Dauerhaftigkeit, Differenziertheit usw. ordnen kann. Claussen spricht von Meinungen und Ansichten; Auffassungen und Einstellungen; Ideen (Gebilde) und (Welt-) Bilder, die jeweils von Klischees, Stereotypen und Vorurteile gekennzeichnet sind. Stereotyp ist ein Begriff aus der Buchdruckersprache und bedeutet starre und unvernderliche Gebilde, die dem Zweck der Vervielfltigung dienen. In den 20er Jahren taucht der Begriff dann in den Sozialwissenschaften auf: Publizist Lehmann spricht von "Bildern in unserem Kopf" also von Abweichungen der inneren Bilder /Wahrnehmung mit der ueren Umwelt, einer "Diskrepanz zwischen Realitt und Vorstellung.

Besonders fr Filme, in denen Geschichte in Bildern dargestellt wird gilt, dass sie das kollektive Gedchtnis nachhaltig prgen knnen, indem sie bestehende Vorstellungen aufgreifen und visualisieren. Durch die audiovisuelle Natur des Mediums Film, wird man dazu verleitet, das Gesehene als authentische Wiedergabe historischer Ereignisse zu halten (man spricht vom vermeintlich abbildendem und damit authentischem und realittsnahem Charakter). Man muss aber beachten, dass bei der Produktion eines Films, filmsthetische Mittel angewendet werden, um Bilder entstehen zu lassen. Folgen davon sind u.a. Verdrehung und Verzerrung der historischen Chronologie aufgrund der Dramaturgie und Vereinfachung komplexer Ereignisse. Auch wenn Filme keine identische Wiedergabe historischer Geschehnisse geben, spiegeln sie aber, auch wenn sie an einem anderen Ort und zu einer anderen Zeit spielen, die Vorstellungen in der Zeit ihrer Entstehung wieder. Was bedeutet dies im Hinblick auf die aktuellen Fernsehformate?

Tabea Budjarek

Literatur
Arndt, Susan (2006): Impressionen. Rassismus und der deutsche Afrikadiskurs. In: Arndt, Susan (Hg.): AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland. Studienausgabe. Mnster: Unrast-Verlag, S. 945. Baer, Martin (2006): Von Heinz Rhmann bis zum Traumschiff. Bilder von Afrika im deutschen Film. In: Arndt, Susan (Hg.): AfrikaBilder. Studien zu Rassismus in Deutschland. Studienausgabe. Mnster: UnrastVerlag, S. 151161. Borries, Bodo von (1990): Geschichte im Spiel-und Dokumentarfilm. In: Bundeszentrale fr politische Bildung (Hg.): Medien, Sozialisation und Unterricht. Bonn (Arbeitshilfen fr politische Bildung, 287), S. 69 97. Claussen, Bernhard (1989): Politische Sozialistaion durch Massenmedien und die Vermittlung von Vorstellungen ber fremde Vlker, Gesellschaften und Nationen. In: Bundeszentrale fr politische Bildung (Hg.): Vlker und Nationen im Spiegel der Medien. Bonn: Bundeszentrale fr politische Bildung (Arbeitshilfen fr die politische Bildung, 269), S. 6797. Mayer, Ruth (2002): Artificial Africas. Colonial Images in the Times of Globlization. Hanover, London: Dartmouth Colege. Yeo, Lacina (2006): Die Rehabilitation Subsahara-Afrikas in der deutschen Literatur nach 1960. Ein Beitrag zum postkolonialen Diskurs. In: Beckhaus-Gerst, Marianne; Gieseke, Sunna (Hg.): Koloniale und postkoloniale Konstruktionen von Afrika und Menschen afrikanischer Herkunft in der deutschen Alltagskultur. Frankfurt a.M.: Peter Lang, S. 195213.