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4.

LA TENTACIN DE JESS Lu 4:1-13 1, 2 Jess, lleno del Espritu Santo - La tentacin de Jess es relatada por Mateo (4: 1-11), Marcos (1: 12, 13) y Lucas. Las versiones de Mateo y Lucas son ms completas que la breve referencia de Marcos. La tercera tentacin en el relato de Mateo corresponde a la segunda en la versin de Lucas. El orden presentado por Mateo es el ms aceptable. Mateo y Lucas dice que fue "conducido" por el Espritu Santo, mientras que Marcos dice que "el Espritu le impuls al desierto". Mateo habla de "piedras" y "panes" mientras que Lucas habla en singular. Algunos dan esta explicacin: Que el diablo primero haba sugerido que Jess ordenara a "estas piedras" que se convirtieran en pan; y que despus slo seala una piedra en particular y repite la tentacin. Segn esta explicacin, Mateo relat la primera declaracin del diablo, y Lucas la segunda. La cita de Deuteronomio 8: 3 es ms amplia en Mateo que en Lucas; pero la referencia al Salmo 91: 11, 12 es ms completa en Lucas; pero el relato es el mismo en ambos Evangelios. Lucas nos relata las palabras del diablo con ms detalle. Jess fue "lleno del Espritu Santo" desde su bautismo. La tentacin que le present Satans fue la ltima fase en su preparacin para el ministerio pblico. Por la influencia del Espritu Santo fue llevado al lugar de la tentacin, que consisti en tratar de convencerlo a que utilizara los poderes divinos, de los cuales estaba muy consciente, para beneficio propio, olvidando as la relacin filial con Dios. En otras palabras, fue tentado a rebelarse contra Dios. Fue "impulsado" o "conducido" al desierto; probablemente era el desierto del Jordn, localizado al oeste de Jeric. Marcos 1: 13 dice que Jess "estaba con las fieras", siendo tentado por Satans durante cuarenta das, pero lo ms fuerte de la tentacin lleg a un punto crtico al final de ese tiempo de ayuno. 3, 4 El diablo le dijo - Algunos dicen que fue una sola tentacin dividida en tres partes; pero otros consideran que fueron tres tentaciones por separado; y as es como nosotros las estudiaremos. La primera tentacin fue tratar de hacer que Jess convirtiera una piedra o piedras en pan. El reto era "si eres el Hijo de Dios, entonces debes tener el poder de hacer pan de estas piedras". Algunos interpretan la frase "si eres" como una expresin de duda. Sin embargo, aqu el "si" tiene el significado de "puesto que", "ya que" y no expresa duda, sino una afirmacin: "Ya que eres el Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan". Otros opinan que el diablo estaba tratando de que Jess probara que era el Hijo de Dios, haciendo un milagro; el diablo sugiere un motivo noble para disfrazar un acto pecaminoso. Est en s es una tentacin doble: satisfacer la necesidad natural del hambre y al mismo tiempo probar que era el Hijo de Dios Jess le respondi Jess cita Deuteronomio 8: 3 y sus palabras "est escrito" son las primeras de las que tenemos razn en los Evangelios despus que inici su ministerio pblico. Las primeras palabras de Jess en su ministerio pblico enfatizan la autoridad de las Escrituras. El Seor respondi a cada tentacin con una cita de los escritos del Antiguo Testamento. Jess no niega el lugar y valor del pan para sustentar la vida, pero pone el nfasis en cosas ms importantes. Aqu el Seor demuestra su confianza y dependencia en su Padre celestial, al mismo tiempo que expresa su determinacin de no desviarse de los medios aprobados por Dios para sustentar su propia vida. Crear pan de las piedras, contra la voluntad de Dios, y en obediencia a Satans, equivala a morir, no a vivir. Jess no alude a su relacin de Hijo divino, porque no tena que probrselo al diablo. 5-8 El diablo le condujo a un alto monte - En el relato de Mateo esta es la tercera tentacin, pero la segunda en la versin de Lucas. Nadie sabe ni puede saber la razn de este cambio de orden, y no es necesario especular. El cambio de orden es un hecho que debemos aceptar. Parece que Lucas ordena el relato de acuerdo a los lugares: El desierto, el monte y el templo. Aqu Jess es conducido a un monte alto donde el diablo "le mostr en un momento todos los reinos de la tierra habitada". La frase "un momento" se traduce de una palabra griega que literalmente significa "la marca que deja un instrumento puntiagudo, un punto"; por extensin, "un punto de tiempo", es decir, "un instante", como un relmpago. En un breve instante el diablo le mostr a Jess una visin del mundo, "todos los reinos de la tierra habitada". Jess vio no slo Palestina, sino tambin el mundo pagano sobre el cual Satans tena control espiritual. Desde las alturas se podan ver los reinos de los tetrarcas de Palestina y las regiones adyacentes, y el tentador poda mencionar y describir los imperios de todo el mundo, ms all del horizonte. Este acto sobrenatural permiti que Jess todo esto "en un momento"; y la rapidez de la visin agregaba fuerza a la tentacin. El diablo prometi darle todo eso, si se postraba y le adoraba. El diablo le promete todo el podero y la gloria de los reinos terrenales. Algunos no creen que esos reinos pertenecieran a Satans, y que no habra podido cumplir su promesa aun si Jess le hubiese adorado. El tentador le pide que cambie su alianza con Dios y se una a Satans. Lo que le est pidiendo equivale a que sea desleal a Dios, y que reconozca la soberana y supremaca del diablo; todo lo cual

equivaldra a aceptar una falsedad, porque Satans no era supremo, ni soberano, sino un vil embustero. Jess le respondi y le dijo: - Otra vez Jess cita las Escrituras, diciendo: "Est escrito: Al Seor tu Dios adorars, y slo a l servirs". Segn la versin de Mateo y Lucas, antes de citar Deuteronomio 6: 13, Jess le dijo: "Vete, Satans, porque escrito est". Con justa indignacin, Jess denuncia a Satans como el mayor enemigo de su Padre Dios. Aqu el diablo se quita la mscara y muestra su carcter real, slo para ser rechazado y detestado por el Seor. "Al Seor tu Dios adorars, y slo a l servirs", es la contundente respuesta de Jess. 9-12 El diablo le condujo a Jerusaln, - De acuerdo a la lista de Mateo, esta es la segunda tentacin. No se nos explica cmo es que el diablo condujo a Jess a Jerusaln y hasta el pinculo del templo; bien pudo haber sido en la misma forma en que el Espritu arrebat a Felipe (Hch. 8: 39). Jess permiti que Satans hiciera estas cosas, de otra manera le habra sido imposible. El idioma original requiere que pensemos que pasaron de un lugar a otro, pero no especifica si el diablo transport a Jess en el aire, o no. De cualquier manera, le condujo a Jerusaln, y le puso de pie sobre el alero [pinculo] del templo, es decir, el punto ms alto y reconocido por los judos de ese tiempo. La palabra griega que se traduce "pinculo", literalmente quiere decir "alero", y se aplicaba a una estructura en forma de ala, un remate de tejado que est hecho con caballete y no aplanado. La palabra griega que se traduce "templo", tanto en este relato con en el de Mateo, se refiere a todos los edificios y salones del templo. En esta ocasin el diablo le dice: "Si eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo". Esta tentacin tambin parece tener un significado doble: primero apelando a sus sentimientos naturales, y segundo, a sus aspiraciones mesinicas. Respondiendo Jess, le dijo: - Otra vez Jess responde a Satans con una cita de la Escritura: "Est dicho: No tentars al Seor tu Dios". Al citar este pasaje el Seor da a entender que no debe probar a Dios con una confianza vana o poniendo en duda su veracidad innecesariamente. Poner a prueba a Dios equivaldra a dudar de l; y un despliegue del poder de Jess, en estas circunstancias, sera contrario a su humildad. Jess no acusa al diablo de citar mal las Escrituras, ni niega la promesa a la que se refiere el pasaje citado por Satans; l sencillamente le respondi dndole otra cita. El pasaje citado por Jess interpreta la cita que hace el diablo, pero no la refuta. Jess reconoce que la cita que hace el diablo se aplica al Mesas, y se cumplira a su debido tiempo, pero sera pecado ponerse en pecado innecesariamente, slo con el propsito de "tentar" a Dios; y la cosa sera peor si se haca obedeciendo una orden de Satans. 13 Cuando el diablo dio por concluida toda clase de tentacin - Esto quiere decir que Satans toda clase de tentacin, porque Jess "fue tentado en todo", segn nuestra semejanza, "pero sin pecado" (He. 4: 15). La primera tentacin estaba dirigida a las necesidades fsicas o apetitos de la carne, cuando Satans le dijo que transformara las piedras en pan. La segunda tentacin fue en el campo de la ambicin terrenal, cuando le ofreci poderes humanos ilimitados y vanagloria abundante. La ltima tentacin fue en la forma de curiosidad intelectual, cuando el diablo sugiere que Jess debe experimentar lo que se siente al dejarse caer de lo alto y ser protegido de cualquier dao por las manos de los ngeles. Se alej de l hasta un tiempo oportuno - Al diablo se le acabaron todos sus recursos infernales sin poder hacer que Jess cayera en su trampa. La escena concluye con el triunfo de Jess sobre el diablo. Los ngeles "servan" a Jess (Mr. 1: 13). Posteriormente Jess ense por medio de Santiago, que debemos "resistir al diablo", y l huir de nosotros (Stg. 4: 7). Algunos creen que la frase "he aqu que se le acercaron unos ngeles y le servan" (Mt. 4: 11), quiere decir que los ngeles trajeron alimento a Jess, as como un ngel aliment a Elas despus que el profeta antiguo haba ayunado por cuarenta das (1 R. 19: 5). "Le servan" en el original tambin significa "ministrar, atender" como hace un siervo. Los ngeles atendieron a Jess como los amigos que alguien a quien encuentran cansado, con hambre y solo.