EL AMOR LAS MUJERES Y LA MUERTE

Querer sin motivo, sufrir siempre, luchar de continuo y despus morir...

El amor, las mujeres y la muerte es una recopilacin de ensayos escritos por el filsofo del XIX Arthur Schopenhauer, en el que no slo se tratan los temas referidos por el ttulo, sino tambin otros tantos que ocupan aproximadamente la misma cantidad de pginas en el libro. La primera seccin de la obra es la ms larga, y est dedicada al fenmeno del amor verdadero o pasional, que Schopenhauer identifica con la Naturaleza para asegurar la supervivencia de nuestra especie, algo as como una evolucin del instinto reproductor de los animales. El autor es capaz, incluso, de ordenar las preferencias de los hombres con respecto a las mujeres, en base a las necesidades de la Naturaleza: en primer lugar, su belleza, es decir, su semejanza fsica con el tipo de mujer, en la que se incluyen matices tales como una edad comprendida entre los quince y los veintiocho aos, una buena salud y un esqueleto proporcionado; en segundo lugar, las cualidades psquicas, su inteligencia en particular, puesto que, segn l, los hijos la heredan siempre de la madre; y, por ltimo, las consideraciones relativas, que varan segn el individuo, y que persiguen el equilibrio entre las caractersticas de la pareja. As, a una persona le resultar especialmente atrayente alguien con cualidades opuestas a las suyas, ya que, de este modo, su descendencia ser ms equilibrada y virtuosa. Las mujeres, por su parte, mantienen el mismo orden de preferencia, pero con algunas variaciones: prefieren, por lo visto, a los hombres con una edad comprendida entre los treinta y los treinta y cinco aos, no tanto que sean hermosos, sino ms bien fornidos, y se interesan ms por su carcter y valenta que por su intelecto, de nuevo porque es la parte psicolgica que sus hijos heredarn de l De aqu procede que a menudo amen las mujeres a hombres fesimos, pero nunca a hombres afeminados, porque no pueden ellas comparar semejante defecto. La segunda seccin habla exclusivamente de la mujer, y ya desde el principio la acusa de poseer una inteligencia limitada y una miopa intelectual que la lleva a observar con profundidad las cosas cercanas y a ignorar las ms lejanas. Para Schopenhauer, las mujeres no tienen categora; son como nios grandes, mentirosas y torpes en el arte, y existen nicamente para la propagacin de la especie. Cito textualmente: No debera haber en el mundo ms que mujeres de interior, aplicadas a los quehaceres domsticos, y jvenes solteras que se formasen no en la arrogancia, sino en el trabajo.

El tercer asunto a tratar es la muerte. Parece estar fuera de lugar, pero en realidad ofrece con claridad el mensaje principal y la conclusin de todo lo anterior: que el individuo es carente de importancia. Nosotros morimos, la especie, no. El orculo de la Naturaleza se extiende a nosotros. Nuestra vida nuestra muerte no les conmueve y no debieran emocionarnos, porque nosotros tambin formamos parte de la naturaleza. Una vez llegados a este punto, nos encontramos a mitad de la lectura. A partir de aqu suceden ensayos y fragmentos escritos algo ms cortos y directos, relacionados con temas muy distintos entre s, a travs de los cuales podemos conocer el sentido que otorga a la vida, que no es otro que el del sufrimiento, considerado ste como el estado natural de la existencia, y siendo tomadas todas las alegras pasajeras. Para l, la miseria reina es positiva, porque induce al cambio. El optimismo es falso y ridculo, incluso corrupto, porque nos hace ver las cosas de manera distorsionada, como si nuestro estado natural fuera el de la felicidad, cuando, puesto que empleamos toda nuestra vida en perseguirla, parece obvio que es al revs. El deseo puede ser eterno; la satisfaccin, slo momentnea. El aburrimiento nos da la nocin del tiempo y la distraccin nos la quita. Esto prueba que nuestra existencia es tanto ms feliz cuanto menos la sentimos, de donde se dice que mejor valdra verse libre de ella. Esto nos lo explica en e l apartado titulado Dolores del mundo, una suerte de manifiesto casi ontolgico. Otro de los apartados ms elaborados es el de la moral. En l, nos dice que slo existen tres resortes bsicos mediante los cuales se ejecutan todas las acciones del hombre: el egosmo, que persigue el bien para uno mismo, la perversidad, que busca el dolor para los dems, y la conmiseracin, que reduce el muro que separa a las personas y las eleva a la calidad de verdaderos seres humanos. El resto de textos escritos son ms superficiales, siendo los ms interesantes el de la religin a la cual Schopenhauer califica de mal necesario para la sociedad, dada la incapacidad en general para entender la filosofa, la poltica -donde concluye que el nico gobierno ideal sera el del despotismo de los sabios, pensamiento muy cercano al de Platn- y, en menor medida, el llamado El hombre y la sociedad, que resume las ideas de los anteriores y las llena de matices. Existen dos ms, uno dedicado al arte -muy decepcionante, porque no hace ms que hablar por encima acerca de los gneros artsticos y describir las sensaciones que le causa la msica como si se tratasen de datos objetivos, y otro, Pueblos del mundo, dedicado a celebrar un desfile de prejuicios contra los habitantes de diversas naciones europeas y, tambin, de los Estados Unidos. Ambos son tan irreales que, en realidad, no merecen mencin alguna. Mejor estaran fuera del libro. Entre las pginas de El amor, las mujeres, en mi opinin, la enorme profusin de Schopenhauer a la hora de citar a literatos de gran calidad deja en evidencia su vanidad.

Sin embargo, su forma de ver el amor es verdaderamente interesante, probablemente muy avanzada para la poca, y muy inteligente, a pesar de las interesantes especulaciones -cientficas de las que hace gala y que, al fin y al cabo, estuvieron tan de moda durante todo el XIX. Su punto de vista con respecto a las mujeres es, absolutamente torpe, pero hay que admitir que oculta algo de verdad: de ningn modo acceder a pensar que las mujeres son por naturaleza menos inteligentes que los hombres, pero es un hecho irrefutable que todava arrastran un terrible, legado de histrica tendencia -tradicional- al distanciamiento no slo del mbito acadmico, sino tambin del propio nimo intelectual, germen de todo inters; esto se traduce, irremediablemente, en una mayor dificultad para las mujeres que para los hombres a la hora de alcanzar un determinado grado de conocimiento. De todos modos, esta situacin es lgica, y cuando las responsabilidades entre ambos sexos se comparen definitivamente, tal dificultad desaparecer. Aclarado esto, hay que tener en cuenta que, en tiempos de Schopenhauer, el problema era mucho ms acusado... lo cual no justifica su error, pero lo hace comprensible. El principal defecto que encuentro en la escritura del filsofo reside en su tremenda facilidad para juzgar previamente. Un claro ejemplo lo encontramos en El amor, cuando, despus de explicar que el hombre puede generar fcilmente ms de un centenar de hijos al ao, mientras que la mujer slo uno, dice: la fidelidad en el matrimonio es artificial para el hombre y natural en la mujer, y por consiguiente (a causa de sus consecuencias y por ser contrario a la Naturaleza), el adulterio de la mujer es mucho menos perdonable que el del hombre. Vemos que defiende gratuitamente la moral del hombre y seala que su adulterio es ms perdonable que el de la mujer, en lugar de, simplemente, ms comn o adecuado tener lugar. Este tipo de cosas restan seriedad y precisin al discurso de cualquier filsofo, cuyo deber es el de permanecer siempre objetivo en sus razonamientos.