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Brujera

Naturaleza e historia
Ver tambin: Adivinacin | Hechicera | Magia | Satanismo | wicca newadvent.org Es difcil distinguir claramente entre brujera, hechicera y magia... Estas prcticas utilizan medios ocultos (fuera de la revelacin dada por Dios) para producir efectos mas all de los poderes naturales del hombre. La brujera se adapta a los tiempos modernos y abunda aun en los libros populares para nios. Ver: Harry Potter Nos escriben: "La brujera no es mala. En ella realmente no hay dioses o demonios ya que esos son solo conceptos de la religin catlica aplicados a la brujera. Adems, la brujera no tiene nada que ver con el satanismo. Cuando se confunde con este es generalmente por dos razones: 1 El satanismo utiliza, aunque invertido, el pentagrama de la brujera, para sacrificios humanos y de animales. En la brujera este pentagrama solo significa el equilibrio entre el agua, el fuego, la tierra, el aire y el espritu del ser humano. 2 En la antigedad se llamaron brujas o brujos a todos aquellos que renegaban de la fe Catlica. Simplemente son creencias de cada quien y respeto su opinin. RESPUESTA:
Padre Jordi Rivero

Es un error intentar imponer la fe. En algunos lugares y en diferentes pocas eso ocurri por parte de todas las confesiones importantes. El Papa pidi perdn por los catlicos. Alguien mas ha pedido perdn? En la actualidad se cae con frecuencia en otro error: el relativismo; segn el cual nada es bueno ni malo sino que todo depende de la opinin de cada cual. Esta posicin evita discusiones pero evita tambin la posibilidad de crecer en el conocimiento de la verdad. Es lo mismo creer en Dios que no creer?, La verdad, importa? Si los brujos no creen en el diablo segn lo conoce la revelacin cristiana, no por eso dejan de recurrir a el ya que la brujera implica por lo menos una bsqueda de la intervencin de espritus. Quien abre la puerta a los malos espritus queda involucrado con ellos. La brujera implica la creencia en una realidad invisible a la que el practicante queda atado. Las Sagradas Escrituras y los Padres ensean que se trata de una entidad diablica (Dt 18,12). Con frecuencia he orado por personas que han sido vctimas de "trabajos" de brujera. El rechazo a la brujera no comienza con la Iglesia Catlica. Como podr ver en este artculo, la condena ya exista en el Antiguo Testamento. Tambin el Imperio Romano penalizaba ciertas actividades de la brujera con la pena de muerte.

Por qu se recurre a la brujera? La ayuda que ofrece la brujera se busca por diferentes razones. Las principales son: Para hacer dao a quien se odia; para atraer la pasin amorosa de alguien; para invocar a los muertos; para suscitar calamidades o impotencia contra

enemigos, rivales u opresores reales o imaginarios; para resolver un problema se ha convertido en obsesin y ya no importa por que medio se resuelve. Prcticas de los Brujos La brujera data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. As se demuestra la Biblia al igual que en otros antiguos escritos como el Cdigo de Hammurabi (2000 a.C.). No todos los brujos siguen las mismas prcticas Pero no es extrao que el brujo haga un pacto con espritus, abjure a Cristo y los Sacramentos, haga rituales como parodias de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia, adoren al Prncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus maledicencias). La brujera est relacionada con el satanismo. En brujera y en la magia hay elementos comunes: 1-La realizacin de rituales o de gestos simblicos. 2- El uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simblico. 3- Pronunciamiento de un hechizo. 4- Una condicin prescrita del que efecta el rito. La brujera consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares. Tambin hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder. Quin realiza el rito debe desear su propsito con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo. Es real el poder de la brujera? Puede ser real, pero en muchos casos puede ser tambin sugestin de la mente, es decir pura mentira. En ambos casos est actuando el demonio, prncipe de la mentira. La Biblia, la enseanza de los Padres de la Iglesia y la tradicin no dejan lugar a dudas sobre el hecho que los seres humanos tienen la libertad para pactar con el diablo el cual tiene influencia en la tierra y en las actividades humanas. Por otro lado algunos Padres como San Jernimo, pensaban que en muchos casos la brujera es sugestin de la mente. La Biblia condena la brujera y la hechicera, no como falsas o fraudulentas, sino por ser una abominacin: "A la hechicera no la dejars con vida" (Exodo 22,18 ; Ver tambin Deuteronomio 18,11-12). La narrativa de la visita del rey Sal a la hechicera de Endor (I Reyes 28) demuestra que su evocacin de Samuel fue real y tuvo efecto. En Levtico 20,27 se lee: "El hombre o la mujer en que haya espritu de nigromante o adivino, morir sin remedio: los lapidarn. Caer su sangre sobre ellos". Est claro que en estos casos se trata de un espritu adivino. El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se torn a la prctica de la adivinacin y a la consulta de brujos, yendo as en contra de los mandatos de Dios. (Ez 13:1819; 2 Cron 33:6; Jer 27:9...). El Antiguo Testamento muestra claramente como los Israelitas y sus vecinos paganos estaban conscientes de la brujera y la magia. En el libro de xodo 7:11

leemos que el Faran: "llam a todos los sabios y adivinos. Y ellos tambin, los magos de Egipto, hicieron las mismas cosas (que Moiss) por medio de sus artes secretas". El Primer Mandamiento condena la brujera, la magia y todo tipo de adivinacin: "Yo Soy el seor tu Dios...no tendrs dioses extraos delante de mi" (Ex 20:2-3). El Nuevo Testamento igualmente condena la brujera como una realidad perversa: (Glatas 5,20; 13,6; Apocalipsis 21,8; 22,15). El mago Simn era practicante de la magia pero le dio envidia de los Apstoles al ver que la gente reciba el Espritu Santo cuando ellos imponan las manos. Ofreci dinero a los Apstoles para que le ensearan como hacer esto y Pedro le contest: "...t corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete , pues, de esa tu maldad..." (Hechos 8:9-22). La brujera opera con poder satnico (dado por Satans). Se trata de los poderes que oprimen a los hombres y que Jesucristo confront hasta morir y resucitar para librarnos de ellos. Su victoria no nos evita la lucha contra el maligno sino que nos da la fuerza para vencerlo si tenemos fe. Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espritus del Mal que estn en las alturas. Efesios 6:12 Debemos evitar tanto el exagerar como el minimizar el poder de Satans. En una guerra es esencial conocer las fuerzas contrarias y saber como vencerlas. Satans tiene poder para tentar y asediar a los fieles, pero su poder no es comparable al de Dios Todopoderoso. Satans puede causar persecuciones y hasta el martirio de los fieles. La victoria de los santos no est en vivir sin pruebas sino en vencerlas mantenindose fieles a Dios. El demonio existe y entra en relacin con aquellos que lo buscan. Como recompensa a quin le ofrece culto, el demonio otorga poderes preternaturales para obtener poder, fama, dinero, influencia, es decir las cosas que desea la carne. Por medio de la brujera se puede llegar a lograr el xito en el mundo profesional ya sea como artista, profesional, militar, poltico, etc. Estas personas pueden parecer muy atractivas y tener un gran don de ganarse a la gente hasta el punto de atraer grandes multitudes y convertirse en dioses para sus admiradores los cuales son capaces de hacer hasta lo irrazonable por sus ellos. Los poderes del mal pueden cegar las mentes y fanatizarlas portentosamente. La brujera no es mera supersticin. El demonio ciertamente arrastra hacia su reino del mal a los que se involucran en ella y a sus aduladores. Si no hay arrepentimiento y conversin, el final ser el infierno. Qu hacer contra las brujeras Al enterarse de que alguien le est haciendo un "trabajo" de brujera, muchas personas tienen miedo. Esto es lo que el quiere ya que por el miedo puede dominarnos. Debemos recordar que el demonio nada puede contra los que son fieles a Dios. Nuestro Padre Celestial es Todopoderoso y nos ama. El demonio slo puede con aquellos que no confan en Dios y por falta de fe estn espiritualmente dbiles o muertos. Son como pollitos que se han alejado de la proteccin de la gallina y se exponen al gaviln. Por eso Jess nos dice:

Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina rene a sus pollos bajo las alas, y no habis querido! Mateo 23:37 Quin est amenazado por brujeras que recurra al Seor por proteccin y no tema. Debe poner en Dios toda su confianza y practicar su fe, no por miedo a la brujera sino por conviccin: acercarse a los sacramentos, la oracin personal y pedir a los hermanos que oren por l. La gracia del Seor jams faltar a quin la busque. Jams debemos ir a otro brujo para "defendernos". Eso sera caer en la trampa del demonio haciendo lo que l quiere: que desconfiemos de Dios para que recurramos a l. Muchas veces las personas recurren a la brujera en momentos de desesperacin, cuando creen que es el ltimo recurso que les queda. En esos momento vulnerables alguien les ofrece la brujera como una solucin fcil. Como catlicos jams recurrimos a ningn medio espiritual fuera de Dios. Cuando pedimos la intercesin de los santos, por ejemplo, no buscamos una va alterna sino que buscamos su ayuda tan solo y precisamente para mantenernos fieles al Seor como ellos lo hicieron. Hay dos familias: la de Dios y la del demonio. Cada uno recurre a los miembros de la suya. Pidamos a Dios que prefiramos morir antes de buscar algo del demonio.

Fantasas en torno a la brujera Aunque es cierto que en la brujera hay accin diablica, la gente ignorante y supersticiosa ha creado muchsimas fbulas y supersticiones: Brujas que vuelan sobre una escoba, encantaciones que transforman a la vctima en un sapo... Estas fantasas no son causadas por la religin, sino al contrario, ocurren por faltar la autntica fe. En el trabajo "De ecclesiasticis disciplinis" atribuido a Regino de Prum (906 d.C.), en la seccin 364, critica a "ciertas mujeres" que "seducidas por ilusiones y fantasmas de demonios, creen y abiertamente profesan que en plena noche ellas viajan sobre ciertas bestias junto con la diosa pagana Diana y una cantidad innumerable de mujeres, y que en estas horas de silencio vuelan sobre vastas expansiones de terreno y la obedecen como seora..." Regio se lamenta que ellas llevan a esas fantasas y por lo tanto al paganismo a mucha gente (innumera multitudo). Concluye que es "el deber de los sacerdotes ensear a la gente que estas cosas son absolutamente falsas... implantadas por el maligno" Falsas acusaciones y crueldades contra presuntos brujos y brujas. Lamentablemente no siempre se sigui el consejo de Regino de Prum. La brujera se convirti en escape para culpar de cualquier cosa, hasta desastres naturales y epidemias. Pero existieron otras razones, entre ellas el poder y el inters de crear causa contra enemigos. El resultado fue la persecucin y "caza de brujas" en que se enjuiciaron y condenaron a muerte injustamente a muchas personas, casi siempre las ms indefensas. Quizs el caso ms famoso es el de Santa Juana de Arco quin, acusada de bruja, muri quemada. Nos sirve para elucidar los intereses de poder, venganza y maldad que daban lugar a las persecuciones de brujas.

La persecucin de las brujas comienza con el poder secular. El


Imperio Romano, en el siglo III, castigaba con la pena de la hoguera a los que

causaran la muerte de alguien con sus encantamientos (Julius Paulus, "Sent.", V, 23, 17). En el siglo IV, la legislacin eclesistica quiso atenuar la severidad del estado. El Concilio de Elvira (306), Canon 6, rehus el Viticum a aquellos que matasen con una encantacin (per maleficium) y aade que tal crimen no poda efectuarse "sin idolatra", ya que el culto al demonio es idolatra. El canon 24 del Concilio de Ancyra (314) impuso cinco aos de penitencia a los que consulten magos. Penas similares fueron establecidas por el concilio oriental en Trullo (692). En los primeros trece siglos de la era cristiana no se dieron por lo general las crueles persecuciones y cazas de hechiceros que aparecieron ms tarde. Mientras el estado permita la tortura contra los hechiceros, el Papa Nicols I (d.C. 866) la prohibi. Una ordenanza similar aparece en los Decretos Pseudo-Isidoros. Pero la Iglesia no pudo eliminar la tortura y otros abusos que estn arraigados en el corazn del hombre. Llevar el nombre de cristiano no es suficiente para comportarse como tal. En muchas ocasiones el clero habl con autoridad para evitar las acusaciones fanticas y abusivas. Entre ellos San Agobardo, arzobispo de Lyon (m. 841) quien escribi "Contra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis" (contra las necias creencias de la gente sobre el granizo y el rayo) (P.L., CIV, 147). El Papa Gregorio VII en 1080 escribi al Rey Harold de Dinamarca prohibiendo que las brujas fueran sentenciadas a muerte.

La Inquisicin
En la segunda mitad del siglo XIII, la recin instituida Inquisicin Papal comenz a imponer cargos de hechicera. Alejandro IV, orden (1258) que los inquisidores deban limitar sus intervenciones a casos con alguna clara presuncin de creencias herticas (manifeste haeresim saparent). Pero como la brujera, con sus prcticas diablicas, est muy ligada a la hereja, la persecucin de brujas no se evit. En Toulouse, sede de la hereja de los Ctaros, fue donde en 1275 se dio el primer caso conocido de una bruja llevada a la hoguera por la sentencia jurdica de un inquisitor (Hugues de Baniol Cauzons, "La Magic", II, 217). La mujer "confes" haber dado a luz a un monstruo, producto de su relacin carnal con espritus malignos, y haberlo alimentado con carne de infantes que se procuraba en expediciones nocturnas. La posibilidad de relaciones carnales entre seres humanos y demonios era aceptada por algunos grandes telogos como Santo Toms y San Buenaventura, sin embargo en la Iglesia prevaleca el sentir contrario. Un testigo poco amistoso con la Iglesia, Riezler (Hexenprozesse en Bayern, p. 32) reconoce que "entre los representantes oficiales de la Iglesia, esta tendencia ms saludable prevaleci hasta los umbrales de la epidemia del juicio de brujas, o sea, hasta avanzado el siglo XVI". En el Snodo Provincial de Salzburgo de 1569 (Dalham, "Concillia Salisburgensia", p. 372), hubo una fuerte tendencia a prevenir la imposicin de la pena de muerte en acusaciones de brujera, insistiendo que estas son ilusiones diablicas. Pero no hay duda de que en el siglo XIV algunas constituciones papales de Juan XXII y Benedicto XII (cf. Hansen, "Quellen und Untersuchungen", pp. 2-15) impulsaron a los inquisidores a realizar enjuiciamientos por brujera y otras prcticas mgicas, especialmente en el sur de Francia. En un juicio a gran escala en Toulouse en 1334, en el que se procesaron a 63 personas por ofensas de este tipo, 8 fueron entregadas al poder secular para ser quemadas. El resto fueron a prisin de por vida o con largas sentencias. Dos de las condenadas, ambas mujeres mayores, despus de ser torturadas, confesaron haber asistido a un aquelarre de brujas, haber all adorado al demonio y ser culpables de indecencias con l y otras

personas presentes, y haber comido carne de infantes. (Hansen, "Zauberwahn", 315; y "Quellen und Untersuchungen", 451). En 1324 Petronilla de Midia fue quemada en Irlanda por recomendacin de Richard, Obispo de Ossory. Durante este perodo, las cortes seculares acusaban y enjuiciaban por brujera con igual o mayor severidad que los tribunales eclesisticos. Se usaba la tortura y la hoguera. No se conoce qu enjuiciamientos de este tipo se llevaron a cabo en Alemania por inquisitores papales durante los siglos XIII y XIV. Alrededor del ao 1400 encontramos muchos enjuiciamientos de brujas en Berna, Suiza, a manos de Pedro de Gruyres, que, a pesar de lo que dice Riezler, era sin lugar a dudas un juez secular (Hansen, "Quellen, etc.", 91 n.). Tambin jueces seculares en Valais (14281434) mataron 200 brujas; y en Briancon en 1437 ms de 150. Las vctimas de los inquisitores -ej. en Heidelberg en 1447 o Savoya en 1462- parecen no haber sido tan numerosas. Algunos escritores han pensado que la bula "Summis desiderantes affectibus", del Papa Inocencio VIII (1484), fue responsable por la fiebre contra las brujas. Esto no es cierto ya que las campaas anti-brujas preceden a esta bula, la cual no contiene nada nuevo. Su efecto fue ms bien el de ratificar el poder ya conferido a los inquisitores Enrique Institoris y Santiago Sprenger, para tratar con crmenes de brujera y hereja y pedir al Obispo de Estrasburgo que apoye a los inquisitores. Esta bula papal, sin embargo, no pronuncia ninguna decisin dogmtica. Quizs el libro "Malleus Maleficarum" (el martillo de las brujas), publicado unos dos aos despus por los mismos inquisitores, fue el que ms incit al enjuiciamiento de brujas. Pero los enjuiciamientos de brujas en los siglos XVI y XVII fueron en su mayora hechos por el poder secular.

La Reforma Protestante ante la caza de brujas.


Lucero, Calvino y sus seguidores acentuaron la creencia popular en el poder del demonio en la brujera y otras prcticas mgicas. Lutero, basado en su interpretacin del mandamiento bblico, abog por la exterminacin de las brujas. "La Historia del Pueblo Alemn" de Janssen, argumenta con muchas pruebas (captulos IV y V, del ltimo volumen -vol. XVI de la edicin inglesa), que una gran responsabilidad por la caza de brujas recae en los Reformadores. El cdigo penal conocido como "Carolina" (1532), decret que la hechicera debe ser tratada como una ofensa criminal en el imperio Alemn, y si caus dao a alguna persona la bruja deba ser quemada. Hubo mayor actividad de cacera de brujas en los distritos protestantes de Alemania que en las provincias catlicas. Ejemplos de ello son Osnabruck y Wolfenbuttenl. En Osnabruck, en 1583, se quemaron 121 personas en tres meses. En Wolfenbuttenl en 1593 se llegaron a quemar hasta diez brujas en un da. Pero hasta el 1563 no se hizo una resistencia eficaz a la persecucin, y fue a travs de un protestante de Cleues, Juan Weyer. Se le unieron las protestas de Ewich y Witekind. En el debate sobre las brujas haba catlicos y protestantes en ambos lados. Quizs la protesta ms efectiva contra la caza de brujas fue la del jesuita Friedrich von Spee, quin en 1631 public "Cautio criminalis".

La persecucin ocurri en muchos pases


La persecucin de brujas se extendi por muchos pases. En el siglo XVI los tribunales seculares en Roma llevaron a cabo enjuiciamientos. En Inglaterra y Escocia tambin hubo persecuciones pero no hay cifras precisas sobre las

ejecuciones. Segn escribi Howell en 1648, slo en Essex y Suffolk hubo cerca de 300 brujas procesadas en dos aos, la mayora ejecutadas. El Papa Gregorio XV, en su constitucin "omnipotentis" (1623), recomend un procedimiento ms clemente y en 1657 una instruccin de la inquisicin amonest con eficacia la crueldad de las persecuciones. Al final del siglo XVII la persecucin comenz a reducirse en casi en todo el mundo y al principio de XVIII prcticamente cesaron. El ltimo juicio por brujera en Alemania fue en 1749 en Wurzburg, pero en Suiza una nia fue ejecutada como bruja en el cantn protestante de Glarus en 1783. En los Estados Unidos, Cotton Mather, en su "Maravillas del Mundo Invisible" (1693), cuenta que 9 ejecuciones de brujas ocurrieron en Nueva Inglaterra. En la actualidad Estados Unidos celebra Halloween el 31 de octubre (la vspera del da de todos los santos), en que se recuerdan las historias de brujas de una forma fantasiosa. Se acostumbra a disfrazarse, preferiblemente de brujas, duendes, monstruos o cualquier cosa que de miedo, y se reviven los cuentos de brujas. En el ambiente materialista de la actualidad se hace de todo ello una broma, pero en el fondo opera tambin un deseo pagano de llenar un vaco espiritual. No hay pruebas sobre las alegaciones de que algunas mujeres fueron enjuiciadas formalmente en Mxico a finales del siglo XIX (ver Stimmen aus Maria-Laach, XXXII, 1887, p. 378). Un gran nmero de ellas confesaron espontneamente, aparentemente sin amenazas, haber participado, en prcticas satnicas. Adems, el pleno reconocimiento de culpa parece constantemente haber sido confirmado justo antes de la ejecucin, cuando el acusado no tena nada que ganar o perder con la confesin. Esto puede atribuirse en muchos casos a razones psicolgicas y, claro est, no justifica la prctica de pena de muerte.

Conclusin
Los males que sufre la humanidad son fruto de su apertura al demonio por el pecado. Una forma extrema de esa relacin es la brujera. Se llega a pactar con l y a buscar su intervencin. La enseanza de la Biblia, los Padres de la Iglesia y la tradicin concuerdan en que la brujera es real y digna de condenacin. Jesucristo vino para vencer y atar al demonio. Con frecuencia se enfrent directamente con l para reprimir su actividad sobre sus vctimas. El tiempo entre la primera y segunda venida del Seor es de gran batalla espiritual y nos involucra a todos. Por muchos siglos y en muchas naciones, la ignorancia, la crueldad y falta de justos procesos judiciales llevaron a terribles persecuciones, falsas acusaciones y la matanza de muchos acusados de brujera. Hechos injustificados y deplorables. En la actualidad hemos cado en el extremo opuesto: se niega la realidad de la actividad satnica y, por ende, de la brujera. Como cristianos debemos seguir el camino de Jesucristo quin rechaza el pecado pero ama al pecador. La enseanza de Jess en el caso de la mujer sorprendida en adulterio se aplica tambin a la brujera como a cualquier pecado. El camino de Jess no es la condenacin al estilo de los que se proponan apedrearla. Tampoco es la actitud de los que hoy pretenden que no existe el pecado. Eso sera abandonarla sumida en su desgracia. El camino de Jess es el amor que defiende de la crueldad y llama a una vida nueva, libre de pecado. El mal no se vence matando sino ayudando con amor y verdad a salir del pecado. El Seor nos

ensea a amar a nuestros enemigos. El amor de Dios es ms fuerte que la maldicin de todos los brujos del mundo. Una gota de su Preciosa Sangre tiene poder para disipar el ms enfurecido ataque diablico.

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