La situacin del Mxico actual vista desde la teora de Agamben y la tragedia como impulso.

Introduccin: Lo que har en el siguiente ensayo, ser una exposicin de la situacin actual en la que se encuentra Mxico, todo esto partiendo del sexenio de Felipe Caldern Hinojosa hasta nuestros das. Fue ste en el que se present de una manera descarada y bastante clara la ilegitimidad. Me servir de acontecimientos precedentes al sexenio mencionado en la parte de arriba, as como tambin utilizar ciertos acontecimientos ocurridos en la historia de Mxico como ejemplos para la solucin la cual plantear al final de este trabajo. Empezar por hacer una comparacin entre las teoras expuestas por Agamben en su libro Estado de excepcin. Homo sacer II, I. Tratando los conceptos que maneja el autor en dicho libro, como lo son el estado de excepcin, el cual se encuentra claramente expresado en los estados del norte y otros estados de Mxico. La idea del Homo sacer, la cual se representa con la entrada del ejrcito en las calles, tanto de Monterrey como en el ciudad Nezahualcyotl, el primer suceso ocurrido durante varios aos, para ser exactos, desde que comenz el sexenio de Felipe Caldern Hinojosa, hasta hace unos meses, con las rondas del ejrcito en el Estado de Mxico. Como me basar en el libro visto en el curso, el cual mencion el titulo arriba, usar las hiptesis mencionadas por Agamben de otros pensadores, como lo son Tingsten y Rossiter, las cuales tambin estn expuestas explcitamente en la situacin actual. Por ltimo, har una hiptesis, la cual propone un impulso trgico como impulso, vlgase la redundancia, de cambio que permita un despertar en la conciencia de los sujetos. Dar mi argumento con por el cual no es posible encontrar un sujeto de transformacin en la actualidad, por lo que ser necesario que tenga un impulso, el cual ser la tragedia. Con este impulso, lo que se lograr es hacer un shock masivo que puedan llevarse a cabo desde la sociedad civil. Me servir de dos sucesos primordiales para mi hiptesis, los cuales sern el terremoto del 85 y la formacin del EZLN con el movimiento indgena de la selva Lacandona ante el ataque del gobierno contra estos.

El estado de excepcin en Mxico. Si bien en Mxico la situacin de las ltimas dcadas ha sido deplorable, tambin se pueden encontrar claramente, y parece ser como si el pas fuera el claro ejemplo, las teoras de algunos de los autores vistos en el curso. Todo esto al margen de la ilegitimidad. En los ltimos seis aos, la guerra que se efectu con el narcotrfico, es un claro ejemplo del estado de excepcin, el cual trabaja Giorgio Agamben. Puesto que el estado de excepcin se sita sobre el lmite entre la poltica y el derecho, siendo el fruto de los periodos de crisis poltica, por lo que se encuentran en el terreno poltico y no en jurdico, es que podemos ver cmo en Mxico se encuentra claramente en ste estado de excepcin. Se encuentra ya con una crisis poltica, lo que no es legal pasa a ser legal, como es el caso de los miles de asesinatos durante los enfrentamientos entre ambos grupos (narcotraficantes y el ejrcito). Con lo mencionado anteriormente, le subsigue una relacin con la guerra civil, los estados de la parte norte del pas, los cuales se encuentran en zona de indecidibilidad respecto al estado de excepcin, es aqu donde se da una respuesta estatal para tratar de controlar los conflictos que amenazan al gobierno de manera extrema. Se aplica el artculo primero de la Ley de Disciplina del Ejrcito y Fuerza area Mexicana: El servicio de las armas exige que el militar lleve el cumplimiento del deber hasta el sacrificio y que anteponga al inters personal, el respeto a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, la soberana de la nacin, la lealtad a las instituciones y el honor del Ejrcito y Fuerza Area Mexicanos1. Siendo estos grupos de narcotraficantes una amenaza para la soberana de la nacin, como bien lo dice la Ley de Disciplina del Ejrcito y Fuerza Area Mexicana, el ejrcito hasta el sacrificio y las armas, pero el problema aqu es el saber con certeza quines son los narcotraficantes, aquellos que pueden ser eliminados por el ejrcito, e incluso se puede tener resguardado a todo un Estado, teniendo como justificacin la soberana de la nacin; tal y como lo dice Agamben se ha declarado una guerra civil legal y un totalitarismo moderno: El totalitarismo moderno puede ser definido, en este sentid, como la instauracin a travs del estado de excepcin, de un guerra civil legal, que permite la eliminacin fsica no slo de los adversarios polticos sino de categoras enteras

Vid. http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/33.pdf

de ciudadanos que por cualquier razn resultan no integrables en el sistema poltico.(Agamben,2007.p.25) En cuanto al significado biopoltico que utiliza Agamben y ejemplifica con la military order de los E.U., se desarrolla de una manera sumamente interesante. El significado inmediatamente biopoltico del estado de excepcin como estructura original en la cual el derecho incluye en s al viviente a travs de su propia suspensin.(Agamben, 2007.p.26) En Monterrey, Nuevo Len, se hizo el llamado a jvenes para que se unieran a la fuerza civil de dicho estado2. Lo que sucede con ste llamado a la mejora de la seguridad, la gente que es reclutada pasa a cancelar su estatuto jurdico de individuo, pasando a ser nada ms ni nada menos que una simple vida con la cual se pueda hacer frente a estos grupos agresores de la soberana. Son elegido para ser Homo Sacer; ellos, al igual que los narcotraficantes, pueden morir de cualquier forma, siempre y cuando no sea por la va legal. Ya no son individuos, son lo mismo que los judos en los Langer nazis, las personas reclutadas no son, sino soldados, soldados desechables que sern sustituidos por otros soldados. Ahora bien, Agamben menciona varios autores, los cuales retomaron y desarrollaron el trmino del estado de excepcin y las transformaciones de los regmenes democrticos, entre los cuales se encuentran: Tingsten y Rossiter. En Tingsten el problema esencial es: Agamben (2007) cita que:
La extensin de los poderes del ejecutivo en mbito legislativo a travs de la emanacin de decretos y disposiciones, como consecuencia de la delegacin contenida en las leyes denominadas plenos poderes. Entendemos por leyes de plenos poderes a aquellas leyes a travs de las cuales se le otorga al ejecutivo un poder de reglamentacin excepcionalmente amplio, en particular en el poder de modificar y derogar las leyes vigentes.(p.32)

Un proyecto por parte del estado de Nuevo Len para reclutar jvenes, tanto hombres como mujeres, los cuales quieran unirse la fuerza civil. El proyecto lleva alrededor de un ao, e incluso se ha extendido la publicacin de carteles para reclutamiento en otros estados. http://www.nl.gob.mx/?P=reclutamiento_fuerza_civil_2011

El problema que plantea Tingsten se ve con la Ley General del Trabajo, la cual es decreta con sus plenos poderes, ya que fue aprobada por el poder legislativo a pesar de que la poblacin se opusiera a dicha ley, la cual al parecer de los ciudadanos, les afecta. El problema principal en Mxico que efectu los plenos poderes del poder ejecutivo, fue lo unin de los partido polticos. La XI legislatura estaba conformada por 48% PRI, 28% PAN, 14% PRD, 5% PVEM, 3% PT, 1% NA y 1% MC3, con lo cual, si tomamos en cuenta que esta alianza del PAN fue con el PRI, se cumple la mayora de los votos en la cmara de diputados, los cuales, an sin que todos hayan votado a favor o que algunos diputados no se presentaran ese da, ms los partidos aliados, se rebasa fcilmente la mitad ms uno, que es el mnimo para aprobar una ley, y son efectuados los plenos poderes del poder ejecutivo y queda contradicha la jerarqua de leyes y las bases democrticas. En especial con sta ley General del Trabajo, la cual fue aprobada contra la opinin de gente que sali a protestar dicha ley, siendo de sta manera, una democracia que se destruye. En Rossiter, la hiptesis es: Agamben (2007) cita que:
() desde el momento en que el rgimen democrtico, con su complejo equilibrio de poderes, es concebido para funcionar en circunstancias normales, en tiempos de crisis, el gobierno constitucional debe ser alterado en la medida en que sea necesario para neutralizar el peligro y restaurar la situacin normal. Esta alteracin implica inevitablemente un gobierno ms fuerte: es decir, el gobierno tendr ms poder y los ciudadanos menos derechos.(p.35)

Con el poder que tiene el presidente de Mxico, el cual es el comandante de las fuerzas armadas, F.C.H. hizo lo que se cit en la parte superior. en tiempos de crisis, el gobierno constitucional debe ser alterado () para neutralizar el peligro y restaurar la situacin normal, en efecto! Utilizando su poder como comandante, sac a las fuerzas armadas de sus campamentos y los puso en las calles para poder restaurar la situacin normal. De sta manera, los ciudadanos pasaron a tener menos derechos, ya que como mencion unos prrafos atrs, y retomando la idea del Homo Sacer, las personas pasaron a ser nada ms ni nada menos, que vida, vida flotando, principalmente, en las calles del norte del pas. Esto se
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El porcentaje de los integrantes de la XI Legislatura se puede consultar en la siguiente direccin: http://sitl.diputados.gob.mx/LXI_leg/info_diputados.php

debe a que los tiempos de crisis, los cuales F.C.H dijo que eran a causa del narcotrfico, a lo que el ejrcito, y como tambin mencion anteriormente, tienen la obligacin de proteger la soberana, el gobierno tiene el poder de dictaminar quin es el narcotraficante, quin es un peligro para la soberana e incluso pierden sus derechos a defenderse, pues fueron marcados bajo la etiqueta de peligrosos; el ejrcito, en este caso comandado por el gobierno, teniendo as, el poder de asesinar de quien sea sospechoso. Agamben muestra una divisin entre los ordenamiento por los cuales se regula el estado de excepcin, por el texto de la constitucin o leyes, esto es, los que quieren legalizar el estado de excepcin en una ley o en la constitucin y los que no regulan explcitamente el problema, o sea, no regular el estado de excepcin normativamente. Debido a que si el estado de excepcin se encuentra fuera del derecho, en este caso, por ser ajeno a la constitucin, pasara a ser ilegal. En el caso de volver la resistencia (el estado de excepcin) un derecho, Agamben lo ve problemtico, ya que la constitucin pasara a ser absolutamente intangible e incomprensible, e incluso seala que las elecciones polticas terminaran por ser jurdicamente normalizadas. El problema es qu hacer con algo extrajurdico. Se puede normalizar, incluir a la constitucin o mantenerlo como una esfera extrajurdica? El problema es entonces la ubicacin de ste. En el caso de Mxico, el estado de excepcin parece encontrarse en este mismo umbral, aunque de alguna manera se ha revertido, pues se utiliza una resistencia pero no del pueblo hacia los poderes pblicos que puedan violar las libertades fundamentales y los derechos que son garantizados por la constitucin, sino de los poderes pblicos hacia el pueblo. El artculo 29 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, declara lo siguiente:
En los caso de invasin, perturbacin grave de la paz pblica, o de cualquier otro que ponga a la sociedad en grave peligro o conflicto, solamente el presidente de los Estados Unidos Mexicanos, de acuerdo con los titulares de las secretaras de Estado y la Procuradura General de la Repblica y con la aprobacin del Congreso de la Unin o de la Comisin Permanente()podr restringir o suspender en todo el pas o en lugar determinado el ejercicio de los derechos y las garantas que fuesen obstculo para hacer frente , rpida y fcilmente a la situacin[]En los decretos que se expidan, no podr restringirse ni suspenderse el

ejercicio de los derechos a la no discriminacin, al reconocimiento de la personalidad jurdica, a la vida, a la integridad personal () (En: http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/30.htm?s)

Es en el toque de queda, el nico momento en el que se pueden levantar las garantas individuales, que como bien lo dice, obstaculicen para hacer frente, pero en Mxico, al menos en los estados del norte, se vive una situacin de toque de queda, la diferencia es que no ha sido establecido como tal4. El problema surge con la presencia de las fuerzas armadas en varias ciudades del pas, pues sin que haya un toque de queda declarado como tal, la poblacin continua como Homo Sacer, las leyes son ignoradas por el mismo gobierno. Se vive en un estado de excepcin pero no como resistencia, sino modificado bajo los intereses del gobierno, terminando por ser un estado de excepcin permanente, se le es permitido al gobierno hacer todo lo que quiera hacer, pasa por un lado las leyes de los individuos excusndose con la proteccin de la soberana. Esto deja los dos trminos de Agamben a flor de piel en Mxico; el estado de excepcin y el Homo Sacer.

El problema de la divisin y el posible individuo de transformacin. Frente a las problemticas que parecen ir emergiendo por todos lados, Mxico, en la actualidad, no se encuentra preparado para poder dar un giro y una transformacin la cual pueda terminar con el excesivo abuso de corrupcin, poderes plenos y el estado de excepcin permanente en el que nos encontramos. Frente a los fraudes que son cometidos cada vez con ms descaro, el aumento de los impuestos que paralelamente va con el descenso del salario mnimo, el pueblo de Mxico se encuentra dividido por todo tipo de ideales, desde los ms absurdos como pueden ser diferencias aficiones por un equipo deportivo o gnero musical, hasta ideologas ms complejas, como polticas o hasta de mismo estudio. Todas estas diferencias hacen que la idea de un Mxico mejor est cada vez ms y ms lejos.
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Vid. http://www.eluniversal.com.mx/nacion/188485.html

Una sociedad unida y organizada es lo que necesita Mxico para poder un cambio, pero as como puede sonar demasiado armoniosa sta frase, no lo es del todo armonioso el plasmarla en la vida de los mexicanos. No es necesario andar buscando un grupo de personas que formen un conjunto, el cual tenga afinidades en comn. Es imposible que se pueda juntar una sociedad mexicana de esa manera, partiendo de la sociedad actual, ya que el mismo gobierno se ha encargado de hacer que sta gente se mantenga indiferente la una con la otra por el inters del mismo gobierno. Una sociedad, en la cual viven 52 millones de personas en situacin de pobreza y 11.7 millones en condicin de pobreza extrema no tiene planes de unificarse para hacer una transformacin social, la necesidad de dicha persona es subsistir, la sobrevivencia. Ms aun, lo que el gobierno de Mxico hace es darles una educacin de baja calidad, precisamente para que estas personas no se vuelvan crticas e intenten revelarse contra su gobierno, un claro ejemplo de esto es la eliminacin de la filosofa en preparatorias y del programa de la SEP. Ahora bien, el gobierno, junto con los medios de comunicacin y los grandes empresarios de los monopolios del pas, se encargan de que sta gente idolatre y lo nico que reciba es la informacin que stos divulgan, slo tienen acceso a la televisin pblica, ya que les es difcil el acceso a la cultura, debido a la mala educacin y tambin al gran negocio de las libreras, pues aun as, una persona en extrema pobreza, se le har sumamente complicado comprar un libro. De aqu un gran sector de la poblacin, si no es que la mayora, la cual, no todos, pero s la mayora de ellos es ajena a un ideal de transformacin, debido a que est dividido por sus circunstancias econmicas. Una vez teniendo un subconjunto del conjunto llamado Mxico, podemos observar la dificultad de optar por una transformacin ideada por los individuos del conjunto. Con esto pasamos a otro subconjunto, el cual podra parecer que en Mxico puede tener oportunidad de lograr una transformacin: los jvenes. Con respecto a lo mencionado en clase, de que uno de los sujetos de transformacin, el cual eran los estudiantes, creo que el problema en cuanto a que siguen dependiendo de sus tutores o padres, ha disminuido un poco, y adems, no creo que sea EL problema de los jvenes. Si bien podra ser un factor que ponga una traba a ciertos jvenes con ideales de transformacin, el mayor problema es una falta de madurez y un impulso motivador, puesto que se ha demostrado, a travs de las redes

sociales, y con el movimiento del grupo #yosoy132, que el ideal empieza a tener contacto entre la mente y la realidad en que se encuentran los jvenes, pero que hace falta se impulso transformador que logre hacer actuar en unidad a los jvenes. En cuanto a la falta de madurez, se puede observar hasta entre los mismos estudiantes, puesto que llega a haber discriminacin los unos a los otros, intolerancia y aires de grandeza. Considero que hay un sinfn de prejuicios metidos en la mente de los jvenes, lo cual hace que no logren madurar, adems de la vil satisfaccin y placer vendida por la mercadotecnia que hace un consuelo inconsciente para sus problemas personales.

La tragedia: impulso de transformacin. Hay dos momentos que son elementales para encontrar un impulso de transformacin, estos son el terremoto del 85 y la formacin del EZLN con el movimiento indgena de la selva Lacandona ante el ataque del gobierno contra estos. En 1993 los pueblos indgenas empiezan a realizar asambleas comunitarias para llegar a una decisin bajo las amenazas que producan las reformas salinistas, las cuales atentaban contra los indios. Los indios deciden poner un alto a la represin gubernamental que haban estado experimentando durante aos, por lo que deciden levantarse la madrugada del primero de Enero de 1994. Miles de indgenas toman los municipios de San Cristbal de las Casas, Ocosingo Altamirano, Las Margaritas, etc. con lo que dan a conocer la primera declaracin de la selva Lacandona, llamando al pueblo a unirse a las fuerzas insurgentes. Sin embargo, el gobierno moviliza al ejrcito para poder aplacar el levantamiento de los grupos indgenas, combatiendo contra ellos en su territorio. El gobierno manda a la fuerza area y bombardea a la sociedad civil. La respuesta que surge el 12 de enero, es por miles de personas, las cuales exigen que se detenga la masacre contra los pueblos indgenas. Es ste uno de los momentos en que la tragedia que sufrieron los pueblos indgenas, hizo que la gente de la ciudad tomara conciencia y saliera a defender a los que son los dueos de la tierra que les fue arrebatada. La reaccin de la gente es un despertar por compadecerse del otro ante su debilidad y la lucha por lo que les pertenece y quiere ser arrebatado de nuevo. Es en este

momento en el que la tragedia hace que emerjan la compasin hacia el otro, puesto que es el punto dbil del mexicano, la compasin, y es el impulso de la tragedia que mueve a sta y se tome conciencia para actuar de una manera unitaria como sociedad unida. El terremoto del 19 de septiembre de 1985, mejor conocido como el terremoto del 85 es recordado por haber sido el terremoto que caus el mayor nmero de daos y cobr cientos de vidas, pues su magnitud fue de 8.1 grados Richter. Fue un gran impacto para la poblacin mexicana. Tuvo numerosas rplicas, en especial la del da siguiente, el 20 de septiembre, con una magnitud de 7.2 grados y con duracin de 2 minutos. La magnitud de la catstrofe producida por el terremoto fue igual a la de bombas atmicas de 20 km. La cantidad de los muertos fue de unas 35 y 40 mil personas y otras 40 mil ms heridas. 4 000 rescatadas de los escombros. 50 familias sin hogar y el estadio de bisbol del Parque del Seguro Social fue utilizado como albergue de cadveres. Las prdidas materiales se dice que llegaron hasta los 4 000 000 000 de dlares, de se entonces, 3 000 edificios con daos estructurales y 880 quedaron hechos ruinas. 13 Hospitales quedaron destruidos total o parcialmente. Los servicios pblicos como el agua, la energa elctrica, telfono, se vieron interrumpidos por unos meses hasta que se restablecieron. El presidente de se entonces, Miguel de la Madrid, no quera hablar de lo sucedido, pues se tard 39 horas para hablar de lo acontecido sin pedir ayuda a los dems pases 5. Es ste momento el que ms me interesa para la hiptesis, pues con el recuento de los daos y la desaparicin del gobierno por esas horas, la gente del pueblo mexicano se uni como sociedad y logr salir a las calles:
-Los voluntarios sacan a muchos de las ruinas. Esa tarde soldados y policas acordonan la zona para evitar el pillaje, pero no intervienen en el auxilio. En contraste, toda la ciudad llegan a prestar su ayuda. (Cuevas, 2005) -Fueron das especiales. La ciudad era otra. Por donde quiera haba personas llevando y trayendo ayuda. Al principio, los medios de comunicacin ayudaron mucho a poner en

Vease http://www.etcetera.com.mx/articulo.php?articulo=4990

contacto a las familias, informando de los daos; despus pusieron en marchan la campaa oficial de aqu no pasa nada. El gobierno quiso minimizar el problema y deca qudense en casa, no salgan, pero la gente no hizo caso (Ibid.)- Durante tres o cuatro das hubo un vaco de poder. La gente se encarg de la organizacin de la ciudad.(Ibid.)-

Con esto podemos darnos cuenta que el impulso, en aquel tiempo fue la tragedia. La magnitud de los hechos, la cual es considerada la tragedia ms grande de Mxico, tambin se le puede considerar el mximo esplendor de la sociedad mexicana, por unas cuantas horas pudo sostenerse sin necesidad de un gobierno, el cual lo nico que hizo fue esconderse durante estas horas para planear cmo manejar la situacin y ocultar la catstrofe lo mayor posible. Es se momento que muchos llaman la solidaridad mexicana del terremoto del 85 en el que se puede observar una verdadera sociedad y en la que Mxico pudo lograr un plena libertad de decisin. Pues de esto podemos concluir que el nico momento en el que una sociedad como la mexicana llega a tener conciencia, es a travs de la tragedia. Esto podr sonar salvaje, pero creo que es la nica manera en la que el pueblo mexicano podra unirse hoy en da y olvidar todas las distinciones que hay entre cada uno, pero para esto hay tomar en cuenta la magnitud de la tragedia acontecida, debe de ser de tal magnitud, que logre afectar a todas las clases sociales, una tragedia que haga conciencia sobre la capacidad de una sociedad unida y organizada para poder mantenerse. Slo con la tragedia, la gente es capaz de reaccionar, puesto que con la tragedia se despierta su instinto natural, el cual es de supervivencia, queda totalmente indefenso, sentir compasin por el que se encuentra en una situacin desfavorable es dbil uno como el otro. Es tener nocin de que no queda otra opcin mas que funcionar como el animal poltico que es el ser humano o quedarse parado esperando la oportunidad de ser aceptado por los grandes magnates de los monopolios. Bibliografa
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Robles Caloca Leonardo Daniel Imperio Michael Hardt & Antonio Negri

La problemtica del Estado se determina por un orden mundial de manera jurdica. En estos das se admite que la nocin de Orden internacional que propuso la modernidad europea; est en crisis. Esta crisis es el motor que dio el impulso al imperio. El nacimiento de la Naciones Unidas, al finalizar la Segunda Guerra Mundial solamente reinicio, realiz, consolido y extendi el orden jurdico internacional, que al principio fue el europeo, y que pasando el tiempo se volvi global. La nocin de derecho definida por la Carta de las Naciones Unidas lleva hacia una nueva fuente de produccin jurdica global. Hanskelsen, una de las figuras que estuvieron detrs de la formacin de la ONU, dijo que el sistema jurdico fuera concebido como fuente suprema de toda formacin y constitucin jurdica nacional. Kelsen propona tambin una nocin de derecho que fuera una organizacin de la humanidad. Entre los aos 1945 y 1989 la ONU provoc algunas consecuencias terico-prcticas perversas, entonces el concepto jurdico de Imperio comenz a cobrar mucha fuerza; la analoga nacional es ahora la herramienta metodolgica del anlisis de las formas del orden internacional y supranacional. El derecho internacional va a actuar como una justificacin poltica de lo tico y como una justificacin tica de lo poltico. Es importante sealar la relacin fundacional continua del capitalismo con el mercado del mundo, as como sus ciclos expansivos de desarrollo, los procesos de globalizacin son fuente de definiciones jurdicas que proyectan una figura supranacional de poder poltico. En la produccin biopoltica, el impero ya no se aduea slo del trabajo material de las personas, ahora pasar a trabajar con la inmaterial, como es lo intelectual, lo comunicativo y lo afectivo, pasando a ser ahora la perversidad de las empresas trasnacionales, y ya no la ONU. De esta manera la vida va a trabajar para producir, y la produccin va a ser para vivir, con lo que se llega al consumismo, el cual va a ser legitimado por los medios de comunicacin.