2014

Entrevista a Nicols Gonzlez Varela sobre Martin Heidegger y el Nazismo

Por Salvador Lpez Arnal

SLA: Tomo pie en tu artculo excelente, magnfico en mi opinin- aci!mo " #ilo!ofa: So$re lo! Sc%&arze 'efte de 'eidegger() 1 Permteme preguntarte !o$re *l) +,u* !on e!o! Sc%&arze 'efte(NGV: Gracias Salvador por tus palabras. Efectivamente los S', literalmente Cuadernos Negros por su tipo de encuadernacin, consisten en cuadernos, !ue comien"an a inicios de los #$ %&s ' finali"an poco antes de su muerte en #$(), cu'os contenidos la editorial define en tono m*r+eting,filosfico de la siguiente manera: -abr.a escrito en ellos ideas ' e/periencias importantes de los esfuer"os de su pensamiento a lo largo de m*s de cuatro d0cadas1 de estos originales faltan dos: .$erlegungen / 2von #$ #3 45 ' Anmer0ungen / 2von #$6)3675, !ue se -an e/traviado. 8eidegger de9 la e/presa orden de !ue se publicaran al final de sus llamadas obras completas, sus pol0micas 1e!amtau!ga$e. :o !ue es m*s preocupante todav.a: seg;n su albacea testamentario, su -i9o 8ermann, planific coronar sus obras con estos te/tos antisemitas ' plenos de una 2eltan!c%auung
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V0ase, en esta edicin, !upra, p. 4(.

nacionalsocialista. Se trata de un 3ac%la!! inesperado, in0dito ' !ue e/-ibe sin pudor al 8eidegger secreto, esot0rico< =odav.a sabemos poco de ellos, salvo lo !ue -a circulado en >rancia gracias al editor ?eter =ra@n' !ue alarmado -i"o circular fotocopias de los manuscritos entre sus colegas, ' fueron le.das en la radio, en el programa >rance,Culture. :a editorial anuncia la aparicin de dos vol;menes, alrededor de #4%% p*ginas, en mar"o de 4%#6. A$re! tu artculo de!cri$iendo una fotografa 4ue !e tom en un acto central en el Al$ert%alle de Leipzig) La oca!in, !e5ala!, era un rall" de intelectuale! " cientfico! nacional!ociali!ta! por Alemania, $autizado como 6anife!tacin de la 7iencia Alemana(, con el fin de apo"ar la deci!in del #8%rer de a$andonar la Sociedad de la! 3acione!() +,u* era e!o de la 7iencia Alemana- +'eidegger era partidario de ella:a foto tiene su propia -istoria interna. :a pol.tica de rearme planeada por 8itler deb.a evitar un ata!ue preventivo de sus vecinos m*s belicosos, >rancia ' ?olonia, ' esta idea conform la conducta de la representacin de Alemania en la conferencia de desarme de Ginebra, !ue estaba en pleno proceso cuando 8itler fue nombrado canciller en enero de #$ . 8itler detestaba la participacin alemana en ese foro tanto como la pertenencia de este pa.s a la Sociedad de las Naciones, las Naciones Bnidas de la 0poca, establecida despu0s de la Gran Guerra para mantener la pa" mundial. Al no tener armas por el =ratado de Versailles o bien se permit.a !ue el Ceic- se rearmase -asta un grado adecuado de autodefensa, o bien >rancia ' Gran DretaEa reduc.an su potencia militar -asta el nivel de Alemania. Al negarse Fnglaterra 2para apo'ar la intransigencia de >rancia5 8itler tuvo la e/cusa perfecta !ue necesitaba. Era el momento oportuno para de9ar la :iga en unas condiciones en las !ue parec.a !ue la parte agraviada era la Alemania desarmada. :a venta9a propagand.stica, especialmente en el interior del pa.s acentuada por el clima de terror pol.tico ' control unipartidista, la famosa 1leic%%altung 2Nivelacin5, era una oportunidad plebiscitaria demasiado buena para desaprovec-arla. En octubre de #$ orden a su delegacin abandonar la conferencia ' al mismo tiempo, anunci la retirada de Alemania de la Sociedad de las Naciones. El Gapn militarista ' racista 'a la -ab.a abandonado a principio del mismo aEo. :a BCSS de Stalin tambi0n. Fnmediatamente disolvi el eic%!tag, pro-ibi los partidos pol.ticos ' anunci la celebracin en noviembre de un refer0ndum nacional ex po!t facto para !ue el pueblo alem*n manifestara su ad-esin a las medidas de octubre, en palabras del propio 8itler pido al ?ueblo alem*n !ue se identifi!ue con la pol.tica de pa" del gobierno del FFFH Ceic- a trav0s de un plebiscito. Con estas medidas privamos al mundo de la posibilidad de acusar a Alemania de una pol.tica agresiva. Este procedimiento proporciona tambi0n la posibilidad de atraer la atencin del mundo de una forma completamente nueva. El #4 de noviembre de #$ , un d.a despu0s de la fec-a de rendicin del E90rcito Alem*n en #$#I ' 9ornada de luto para la memoria de todos los alemanes, 8itler convoc a un plebiscito por su pol.tica e/terior ', al mismo tiempo elecciones para las bancas en el Ceic-stag con lista ;nica del NSJA?, !ue logr el $4,#K de los votos 277# bancas5. :a retirada de la :iga de las Naciones obtuvo un $),#K de los votos. El .ndice de rec-a"o 2voto negativo ' abstencin5 fue en algunos casos notables 2en ciudades ro9as como

8amburgo o Derl.n5 pero en general fue un triunfo por aclamacin plebiscitaria ' el nacimiento de 8itler como caudillo natural, gran e infalible #8%rer. :a tendenciosa pregunta en la papeleta, con estilo pomposo, era la siguiente: LApruebas t;, alem*n, ' t;, alemana, esta pol.tica de tu gobierno del Ceic- ' est*s dispuesto a declarar !ue es la e/presin de tu propia opinin ' de tu voluntad ' le prestas solemnemente tu apo'o lealM :a mala fe del r0gimen no era tan sofisticada ' profesional como lo ser.a en los plebiscitos de #$ 7 ' #$ I pero no estaba ausente. :a manipulacin ' el engaEo fueron generali"ados. El secreto del voto no estaba garanti"ado. Jespu0s de estas pseudoelecciones se inaugur una nueva c*mara legislativa monopartidista, integrada e/clusivamente por miembros del NSJA?, con la ;nica misin de aprobar un*nimemente resoluciones ' decretos del #8%rer. Este acto de apo'o al SS-Staat 2en realidad 8eidegger particip en tres5 consist.a en el soporte de los cient.ficos alemanes m*s destacados, no se aceptaban no, arios ni gente de color 2sic5, a la pol.tica interna ' e/terna de 8itler. Estos discursos fueron pronunciados por 8eidegger en d.as sucesivos dentro del apo'o militante al pseudoplebiscito de 8itler. El primero dirigido a los estudiantes, el segundo apelando al pueblo alem*n ' el ;ltimo al cuerpo de docentes ' profesores. El 1auo$mann 2gobernador en la 9erga na"i5 de Sa9onia, el SA GNpfert, de !ui0n parti la iniciativa, apo' adem*s la publicacin de un ostentoso libro con la totalidad de los discursos pronunciados en :eip"ig. :a obra tendr.a una introduccin, un 9orrede titulado :lamamiento a todos los -ombres cultos del Oundo, manifiesto colectivo aprobado en el mitin, destinado a todos los gobiernos e instituciones educativas e/tran9eras ' -ombres de ciencia eminentes. Se -ab.a pensado en una edicin de lu9o in octavo, !ue deb.a ser pagada con fondos del partido na"i ' contribuciones de cada universidad. El e0tor 8eidegger, sin p0rdida de tiempo, env.o una carta personal el # de diciembre de #$ a los restantes decanos pidi0ndoles el urgente apo'o econmico: Jebe ser conservado en la memoria Pel libroQ como un -ito en la -istoria de la ciencia alemana ' su significacin debe ponerse al servicio de la pol.tica e/terior de 8itler. 8eidegger, al parecer informado -asta en los detalles .ntimos del pro'ecto, informa a los decanos !ue el pro'ecto editorial contempla la publicacin adem*s de en alem*n en otras lenguas: ingl0s, franc0s, italiano ' espaEol, ' agrega !ue debe testimoniar la voluntad monol.tica de toda la ciencia del Ceic-. ?ide adem*s !ue el manifiesto introductorio sea firmado por la ma'or cantidad posible de acad0micos ' cient.ficos: ?ara evitar !ue en el e/tran9ero se piense !ue las firmas -an sido falsificadas, cada volumen deber* llevar el facs.mil de las firmas originales. ?ara cubrir los gastos de papel, impresin ' distribucin 2unos die" mil reic-smar+s de la 0poca5 8eidegger sugiere contribuciones individuales de los profesores ' !ue cada universidad contribu'a proporcionalmente seg;n su prestigio. :a carta de 8eidegger conclu'e con la siguiente frase ignominiosa: Cesulta, por cierto, superfluo recomendar !ue en la p*gina destinada a las firmas no figure ning;n noario 2Nic-tarier5. :a publicacin se llev a cabo ' m*s de mil docentes e investigadores acad0micos alemanes puramente arios participaron de la suscripcin propuesta por 8eidegger. El discurso de ocasin de 8eidegger, titulado RJocentes Alemanes ' CamaradasS Jeclaracin de apo'o a Adolf 8itler ' al Estado Nacional Socialista, del ## de noviembre de #$ lo -e traducido al espaEol, puede leerse on-line en Cebelin. Como curiosidad, en los te/tos 8eidegger, obsesivo en

lo le/icogr*fico ' sem*ntico, siempre coloca destacada en it*lica, la cpula del verbo ser cuando se refiere al #8%rer Adolf 8itler< :l fil!ofo m;! influ"ente del !iglo << en =ccidente, o uno de lo! m;! influ"ente! cuanto meno!, era un nazi tpico !e %a !e5alado) +Lo era en tu opinin8eidegger fue catalogado como Na"i t"pi4ue, tal la conclusin lgica ' ob9etiva a la !ue llegaron las fuer"as de ocupacin francesas en >reiburg cuando desna"ificaron la universidad despu0s de #$6). Jurante la >puration, !ue estuvo a punto de confiscarle su casa 2considerada como un edificio del NSJA?5 ' su amada biblioteca, 8eidegger ba9o 9uramento declar !ue negaba la base espiritual ' metaf.sica del Diologismo de la doctrina del partido por!ue lo social ' nacional no estaban vinculados esencialmente con la Concepcin del Oundo biolgica ' racial, aun!ue -ab.a apo'ado a 8itler por!ue era la ;nica ' suprema posibilidad de evitar el avance del Comunismo. :a filosof.a de 8eidegger por supuesto no se reduce ad 'itlerum, es un pensador demasiado comple9o, creativo ' sofisticado como para mec*nicamente asimilarlo sin m*s a la ideolog.a NS, pero s. tiene puntos de contactos vitales ' afinidades electivas con el Oainstream ideolgico v?l0i!c%e, popular,racial de la nueva derec-a alemana. 8eidegger no tiene una marginalen Stellen con el =otalitarismo na"i sino una relacin nuclear ' necesaria. :a relacin de 8eidegger con el partido na"i est* bien testimoniada ' era notoria a mediados de los aEos #$4%&s. A modo de e9emplo: el poeta residente en Daden@eiler, Cen0 Sc-i+ele, anota en su diario personal el 4 de agosto de #$ 4: ...en los c.rculos universitarios de >reiburg se cuenta !ue 8eidegger 'a slo se relaciona con los nacionalsocialistas...1 el mismo Gaspers anota en notas pstumas seme9antes rumores. El gran filsofo Edmund 8usserl, maestro ' padrino en su carrerismo acad0mico seEalaba las tendencias pol.ticas evidentes de 8eidegger -acia el nacionalsocialismo, en fec-as tan tempranas como #$4$, as. como de su antisemitismo furioso. En el famoso debate con el neo+antiano 9ud.o Cassirer en Javos en #$4$, =oni, la esposa del filsofo, recuerda en sus memorias !uedar sorprendida por el rampante radicalismo de derec-a ' el antisemitismo de 8eidegger. :os contactos de 8eidegger con el NSJA? se ligaban a su relacin con la NsJStD, la 3ational!oziali!ti!c%er @eut!c%er StudentenAund , asociacin de estudiantes na"is, encuadradas en las SA, ' su estrec-a amistad con su l.der regional, Ger-ard Truger, por lo menos desde #$ #. 8eidegger tambi0n confes -aber le.do 6ein Bampf de 8itler< Sabemos de su correspondencia con su esposa 2Elfride fue un cuadro pol.tico nacionalsocialista5 !ue le.a diariamente el rgano de prensa del NSJA?, el 9?l0i!c%er Aeo$ac%ter, dirigido por Alfred Cosenberg, cu'o motto era Tampfblatt der nationalso"ialistisc-en De@egung GroUdeutsc-lands 2Jiario de combate del Oovimiento Nacionalsocialista de la Gran Alemania5 o !ue 'a en #$ 4 vot las listas nacionalsocialistas. No es casualidad la referencia misteriosa de 8eidegger a las caracter.sticas de semidis ol.mpico del #8%rer. En estos te/tos 2sus discursos p;blicos5, ' contra la -ermene;tica de la inocencia !ue practican los -eideggerianos, 8eidegger utili"a toda la anal.tica e/istencial de su obra magna, Ser " Tiempo 2#$4(5, en especial la desarrollada a partir del cap.tulo V, =emporalidad e 8istoricidad ' en particular el par*grafo (6, :a constitucin fundamental de la -istoricidad ' el par*grafo (( sobre el problema de la

8istoricidad. No es ning;n -alla"go, 8eidegger mismo le -ab.a confesado a su e/ alumno ' a'udante, el filsofo Tarl :N@it-, !ue su compromiso pol.tico con el Nacionalsocialismo se encontraba en su concepto de 8istoricidad. :a cuestin es triple: por un lado 8eidegger 'a ten.a una filosof.a pol.tica in nuce, orientada -acia los grandes e9es ideolgicos de la nueva derec-a alemana ' europea 2Conservadores,revolucionarios1 Nacionalsocialistas, movimiento 9?l0i!c%51 por el otro, en su obra Sein und Ceit se encuentra, en potencia, in pectore, las premisas de su compromiso pol.tico abierto ' militante de #$ 1 en tercer lugar, 8eidegger de alguna manera introduce su filosof.a pr*ctica en la gran corriente ideolgica del Nacionalsocialismo, le -ace coincidir en una nueva s.ntesis !ue intentar* competir con otros filsofos oficiales del FFFH Ceic-, muc-o m*s mediocres como 8a'se 2por cierto un ep.gono de sus ideas5, Triec+ o Daeumler. Esto es bien visible en el uso de palabras,-ongo de la ideolog.a na"i, como Jecisin, Cacial, ?opular, Comunidad Cacial,?opular o ?rincipio del Caudillo. 8eidegger cre.a fan*ticamente en una reconstruccin, seg;n el modelo griego, de la 9ol0!gemein!c%aft, la antigua vida comunitaria germ*nica, reconstituida sobre la base de una religin Sangre ' =ierra est0tica. El uso no inocente de t0rminos como Alut, Aoden, 9ol0!gemein!c%aft, 2eltDudentum, #8%rer, 1efolg!c%aft, fulgurando desde faros filosficos, es suficiente constancia no slo de su ad-esin leal ' militante, sino de una aceptacin al sustrato racista,biolgico del NSJA?. ?or supuesto: esto ;ltimo era negado a ra9atabla por 8eidegger ' por supuesto por el 'eidegg*rianni!me. V entonces aparecen los Sc-@art"en 8efte< 7ita! lo explicado por Ea!per! en !u! 6emoria!: :n ma"o de FGHHI le diDe: +7mo puede go$ernar a Alemania un %om$re inculto como 'itler- JLa educacin e! algo totalmente indiferenteK, me re!pondi 'eidegger: JL9ea u!ted !u! maravillo!a! mano!MK() +Tuvo 'err 'eidegger un mal momento- +Le 4ui!o tomar el pelo a un Ea!per! entregado- +Se la! da$a de profundo " original- +:!ta$a a atar " no !oltar r;pidamenteNo se trataba de una iron.a. En absoluto. Es una proposicin inslita, bi"arra pero filosfica. Va en su libro sobre Tant 2#$)65 8eidegger le confiere a la intuicin un papel fundamental, 9u"g*ndola como el origen de todo conocimiento. :a dualidad intuicin,concepto, debida a la finitud del Jasein ' a su necesidad de recurrir a los conceptos para conocer, ser.a secundaria ' provendr.a de una identidad originaria en la pro'eccin de un mundo: En la medida en !ue la intuicin sea la !ue diri9a todo conocimiento, se obtiene una de las partes necesarias para la solucin del problema general de la filosof.a trascendental u ontolog.a.... =ambi0n tiene !ue ver con la propia filosof.a de 8eidegger ' su idea de la p-rnesis de Aristteles. ?-rnesis, el concepto fundamental de la filosof.a pr*ctica de Aristteles, significa el actuar racional !ue tiene !ue ver con algo !ue escapa al estar,dado,de,antemano de los fines t0cnicos ' a los medios para su reali"acin, ' !ue slo tiene eficacia en un *mbito inaccesible al mero saber de la bios t-eori+s. Aristteles tiene como premisa al -ombre libre, !ue posee en acto la inteleccin pr*ctica, el p-rnimos. Su pat%o! anti,Flustrado ' anti,Oodernista lo ven.a desarrollando a trav0s de los #$4%&s, ' 8eidegger dir* !ue 'o puedo ver al ser del -ombre siendo 2Seiendes5 en bruto aut0nticamente slo ' de manera

e/clusiva cuando 'o veo en su -istoria 2Gesc-ic-te5. En tanto ' en cuanto ubicada en el conte/to de la 8istoria, sin embargo, la p-rnesis es fundamentalmente transfigurada, decidiendo, no por la lu" de la ra"n, sino por la iluminacin del mismo tiempo. Je este modo la :ic-tung, el despe9amiento, reempla"a al nous como otro modo de fabricacin de virtudes dian0ticas. :a decisin por la ra"n pr*ctica del -ombre se convierte en decisin por alg;n tipo de apro/imacin a una inspiracin en el momento -istrico, el +airs, de origen m.stico,mesi*nico. Bn semidios como 8itler no puede ser 9u"gado cartesianamente, con predicados normales, con modos ' atributos racionalistas, con proposiciones derivadas de las ciencias f.sico,matem*ticas, sino a trav0s de la intuicin, el Augen$lic0 de la visin p-ron0tica es el !ue nos provee de la respuesta a la cuestin de lo !ue uno puede ' debe -acer, de la decisin. 8eidegger dir* !ue desde su punto de vista, el momento o instante 2Augenblic+5 no es otra cosa !ue la mirada o contemplacin, el Alic0 de la resolucin, en la cual una situacin plena de acciones abiertas en s. mismas son pose.das, en ese mismo estado de apertura. Este es el verdadero instante p-ron0tico !ue, en una estado de apertura fundamental, posibilita la opcin de una aut0ntica e/istencia del Jasein. En el instante, en el Augenblic+ de la visin !ue permite la p-rnesis, es a trav0s de la cual puede ser posible la transformacin radical ' epocal del Jasein. V esta relacin con el mundo ' su entorno es de caracter.stica ;nica ' e/traordinaria. Cada decisin, cada Entsc-eidung se encuentra colocada en un conte/to particular ' siempre est* determinada, no tanto por una serie de antecedentes causales suficientes, por una cadena de causa ' efecto, sino por una evaluacin !ue el futuro guarda en su seno, de las posibilidades !ue est*n siendo abiertas en el Augenblic+ de la visin p-ron0tica. En lo !ue respecta a esta conformacin del Augenblic+, el car*cter cuasi,m.stico del momento p-ron0tico, se aseme9a muc-o m*s a una e/periencia de conversin religiosa, a una suerte de insig-t trascendental !ue a un 9uicio deliberativo en el sentido de como lo entend.a Aristteles. El racionalismo de la Oodernidad impide ver el Ser a trav0s de las manos del >W-rer. ?or eso la estupefaccin 2incomprensin5 de Gaspers< +Por 4u* !e %a tratado de negar, o$turar o minimizar lo! ra!tro! de !u compromi!o poltico con el nacional!ociali!mo- 6ic%ael @ummett, por eDemplo, de!cu$ri el pangermani!mo ultracon!ervador de #rege N4ue le %iri %a!ta el fondo de !u almaO " no lo ocult, en a$!oluto, " @ummett, lo recuerdo innece!ariamente, fue autor del m;! grande e!tudio realizado %a!ta el momento !o$re la o$ra del gran lgico " fil!ofo alem;n) Xui"* ser.a parecido el proceso de la -ermene;tica de la inocencia en sus disc.pulos si >rege fuera el fundamento de toda una corriente ideolgica como el ?osmodernismo, fundamental en los procesos de legitimacin ' en la reproduccin ampliada del capitalismo tard.o. Y si >rege, en lugar de dedicarse a la lgica matem*tica ' simblica, parcialmente neutra e inmune a la contaminacin espiritual 2por su propio vac.o de contenido, por sus tautolog.as5, -ubiera practicado filosof.a sin m*s. Si no me e!uivoco >rege fue no solo un pangermanista, sino militarista, antisemita, protofascista 2en su diario escribi su

admiracin por el reaccionario general :udendorff ' por un entonces 9oven 8itler5 < creo !ue algunos dedu9eron una alteracin ps.!uica grave, paranoia< 'ace! referencia al li$ro de #ara! " %a$la! de !u! de!m*rito!) ,ue tiene muc%o!( !e5ala!) Por eDemplo El >all,8eidegger tuvo varias estaciones pol0micas a partir de #$6). :o !ue 'o considero la cuarta ola de la controversia !ue se inician con las sucesivas ' decisivas pes!uisas debidas al -istoriador local friburgu0s 8ugo Ytt en #$I 2por cierto su libro est* en espaEol5 ' el conocido libro de Victor >ar.as de #$I( !ue seEalas. >arias no podr.a e/istir sin Ytt 2' sin Sc-neeberger5. Aun!ue -a' !ue reconocer !ue fue gracias a la ruptura del libro de >ar.as, !ue incorpor e -i"o masivas las revelaciones terminantes de Ytt. 8asta ese momento solo -ab.an aparecido publicadas en revistas institucionales ' boletines locales de >reiburg, ' por lo tanto inaccesibles para el lector profano1 ser.a por medio de su traba9o arc-ivista incansable !ue, por primera ve" desde #$6), en el >all,8eidegger, la cantidad de -ec-os, datos e informaciones se trastocar.an en calidad. Este -ec-o dio como resultado !ue el car*cter de la dedicacin ' el compromiso pol.tico total de 8eidegger con el NSJA? primero, ' con el 3S-Staat despu0s, se transformar* en un -ec-o incontrastable, indiscutible ' premisa de cual!uier debate serio sobre el caso. :a incompleta fuente de datos sobre el per.odo #$ %,#$6) en la vida de 8eidegger, muc-as veces planificada, -ab.a permitido, antes del corte epistemolgico de Ytt, tanto a la -agiograf.a -eideggeriana como al mismo 8eidegger, salvar decorosamente la ropa sucia de su reputacin profesional ' clausurar todo intento de interconectar su filosof.a con la pol.tica nacionalsocialista Rdurante casi % aEosS :a defensa del 6ei!ter slo repet.a, con variaciones personales, las muletillas, las deformaciones ' las pe!ueEas omisiones del canon establecido por 8eidegger 'a en su descargo al comit0 antina"i en #$6), repetido en el famoso intervie@ pstumo de #$(7 en la revista @er Spiegel. Se podr.a decir, sin e/agerar, !ue es a partir de Ytt 2' una serie de valiosos -istoriadores locales5, ' gracias su divulgacin masiva v.a >ar.as, !ue en el debate sobre el compromiso ' la profundidad de la relacin entre 8eidegger ' el NSJA?, se -a abierto paso la m*s importante cuestin filosfica: de cmo ' de cu*nto est* implicada la Yntolog.a -eideggeriana en la decisin pol.tica resuelta por el Nacionalsocialismo. El problema de >ar.as, en esto me -ace recordar al caso de :u+*cs con Niet"sc-e, es !ue es mu' e/tr.nseco a la filosof.a de 8eidegger, su Briti0 no toca la m0dula ideolgica, no demuestra el ne/o necesario ' la ra"n suficiente entre la anal.tica -eideggeriana ' la corriente de las SA en el NSJA?. >arias no devela la relacin esencial, tanto en el fundamento como en lo fundado, entre la 2eltan!c%auung SA 2b*sicamente un cuerpo paramilitar compuesto de parados ' proletarios5, dir.amos su StrasserismusFdeologie, ' la filosof.a pr*ctica -eideggeriana. Jesde 8egel ' Oar/ el traba9o de la Briti0 materialista debe recorrer necesariamente el camino de lo criticado, entenderlo como verdadero, no colocarse como un mero opuesto. Si lo -acemos, nos colocamos desde un punto de vista unilateral1 la refutacin no debe proceder desde fuera del sistema a abordar, no debe partir de suposiciones, incluso aun!ue sean brillantes, !ue se -allan fuera de a!uel ' a las !ue no le corresponde, por!ue entonces el defecto ser* solamente el defecto para !uien

parte de las necesidades ' e/igencias !ue se fundan sobre a!uellas suposiciones. El valor de la refutacin e/tr.nseca se funda entonces en mantener por su cuenta, r.gidas ' firmes, las formas supuestas de las suposiciones del cr.tico. :a verdadera refutacin materialista tiene !ue penetrar en la fuer"a del adversario ' colocarse en el *mbito de su vigor. ?or eso 8eidegger no es refutado, no es asumido ' superado, por eso subsiste en su esencialidad en el cora"n posmoderno. ?ara >ar.as, desde la primera p*gina, 8eidegger ser.a, sin m*s, un SA, un camisa parda simple ' llano, un pe!ueEo burgu0s de provincia radicali"ado, seguidor de CN-m, del ala i"!uierda del Na"ismo, !ue a partir de #$ 6, luego de la purga en la Noc-e de los Cuc-illos :argos, perdi su lugar dentro del movimiento. ?ero al finali"ar su cr.tica no !ueda clara la necesidad entre el fundamento de la filosof.a de 8eidegger ' el condicionamiento de la ideolog.a de las SA. ?or cierto, >ar.as termina sosteniendo la tesis de los amigos de 8eidegger !ue declararon a su favor en #$6) ' afirmaban la misma opinin. SLA) :!t;$amo! en #ara!) +So!tiene *!te la te!i! de lo! amigo! de 'eideggerNGV: Se busca obsesivamente un -ito, 'a sea para colocarle el signo positivo o el negativo. V el -ito -ar.a superflua la cr.tica te/tual e ideolgica. ?arcialmente s., 'a !ue ellos fi9an 2por e9emplo ?et"et o -eideggerianos franceses como :acoue, :abart-e5 tambi0n como fec-a del desencanto de 8eidegger, final de su pe!ueEo tropie"o, de su aventura 2Arendt5, el aEo #$ 6, cuando 8itler li!uida de manera sanguinaria a la c;pula de las SA. A partir de ese aEo comen"ar.a, salv.fico, sin pecado, el 8eidegger FF, el del Be%re, el del retorno 2al Ser5< 'eidegger, !e5ala! tam$i*n en tu tra$aDo, no era !lo un !impatizante naive, ni un a$ogado defen!or de la national!oziali!ti!c%e evolution) :n la ma"ora de lo! ca!o! podra afirmar!e con !eguridad 4ue 'eidegger era plu! ro"ali!te() +P e!to 4u* !ignifica exactamente8eidegger era el m*s radical entre los radicales. Sus tesis contra el Comunismo, contra el Guda.smo Oundial ' toda forma de pensamiento individual ' -umanista son m*s radicales ' m*s -itlerianas !ue a!uellas de la ma'or.a de los intelectuales promedio org*nicos del =ercer Ceic-. Cre.a profundamente en la Verdad ' en la grande"a interna del Nacionalsocialismo, ' lo demostr con amplitud, 'a sea radicali"ando pol.ticas !ue llegaban desde Derl.n, 'a sea improvisando -acia el esp.ritu de 8itler, 'a sea intentando convertirse en el #8%rer filosfico. ?ara tener una idea concreta sobre lo !ue 8eidegger ten.a en mente se puede enumerar a!u. sus actividades durante el per.odo en !ue fue e0tor de la Bniversidad de >reiburg. En primer lugar, puso en pr*ctica todos estos principios en las tareas de la re, organi"acin institucional de las >acultades, incluidos ceses ' e/pulsiones, todas medidas guiadas por el #8%rerprinzip: todos los departamentos ' *reas de disciplinas individuales fueron presionadas a adaptarse a la nueva visin del ser alem*n, por esta aplicacin e/tremista del ?rincipio del :.der fue 9u"gado en #$6)1 con entusiasmo insert mod0licamente los e9ercicios paramilitares de las S.A. en la actividad curricular normal, con el ob9etivo de evitar el e/ceso de intelectualismo ' el individualismo burgu0s. Xui"* lo m*s e/tremista fue !ue

diseE ' llev a la pr*ctica un Campo Cient.fico de =raba9o, tomando como modelo uno administrado por las S.A. en Deben-ausen. :a e/periencia del campo -eideggeriano, poco conocida, dur del 6 al #% de octubre de #$ , pensado como futura escuela de formacin de l.deres para las venideras generaciones del NSJA?, !ue como 0l mismo defini: ...el traba9o en el campamento no debe transcurrir seg;n un programa o una teor.a vac.a. Jebe basarse en una verdadera relacin entre el Z>W-rer& ' el esp.ritu de obediencia, ', a partir de ese punto, el campamento podr* elaborar sus propias normas... el 0/ito del campamento depende del alcance de un cora9e nuevo, de la claridad ' de la vigilancia de lo !ue est* por venir, de un ma'or desapego respecto a lo !ue -a sido -asta a-ora, de la determinacin de una voluntad de fidelidad, sacrificio ' servicio. >uera de estas fuer"as, un verdadero esp.ritu de obediencia ' lealtad corre peligro. V este esp.ritu es el ;nico !ue soporta ' protege a una aut0ntica ZGemeinsc-aft& alemana... El famoso Campo Cient.fico de =raba9o de =odtnauberg ten.a tambi0n la misin de ser una prueba piloto< +Prue$a pilotoS., un laboratorio de ensa'os ' pre,diseEo de la futura academia nacional !ue estar.a situada en Derl.n ' formar.a los futuros .$ermen!c% del imperio ario milenario, sus nuevos -0roes aut0nticamente alemanes. Je esa Gemeinsc-aft surgir.a una aut0ntica vinculacin de la Bniversidad con la vida profesional del pueblo, !ue deb.a iniciar un traba9o com;n, en todas las distintas especialidades, entre el cuerpo de estudiantes ' los traba9adores intelectuales 'a profesionali"ados. :a idea de la ciencia pol.tica alemana, temati"ada en su pro'ecto para la nueva academia, se basaba en su propia definicin emitida en la e0torat!rede: ...la ciencia debe ser el centro !ue determina, desde lo profundo, todo su ZJasein& como pueblo ' como estado...el poder !ue abarca ' da dure"a a todo el ZJasein&...la ciencia es el firme mantenerse preguntando en medio de la totalidad del ente, !ue sin cesar se oculta. Este perseverar activo sabe de su impotencia ante el destino... Se trataba, de tal manera, de inculcar una formacin totalmente novedosa ' radical, gracias a la .ntima vinculacin con una [issensc-aft !ue procede de lo m*s .ntimo del esp.ritu alem*n, una ciencia !ue se -a despertado, como Alemania, a la realidad vital de la naturale"a ' de la -istoria. Esta Dildung -abr.a superado la interpretacin del mundo teolgico,cristiana ' el pensamiento t0cnico,matem*tico del Bno liberal. El sentimiento de obediencia era considerado, en perfecta consonancia con el #8%rerprinzip, central ' clave en la estructura de la futura Bniversidad nacionalsocialista ', concretamente, en la relacin entre la 9efatura ' la aut0ntica obediencia de a!uellos !ue est*n decididos ' pose.dos por el nuevo valor. :a nueva comunidad deb.a aprovec-ar su tiempo muerto en actividades colectivas ' grupales, recreacionales, inclu'endo e9ercicios marciales, largas marc-as ' celebraciones neopaganas del nuevo calendario del SS-Staat. ?ero no todo era actividad en com;n, por supuesto. AlgQn eDemplo de e!ta! actividade! no-comune!()

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Jespu0s de las conferencias ' consignas del #8%rer local, !ue serv.an para establecer el ambiente, el clima de base ' la actitud fundamental, llegar.a el tiempo para la soledad ' el recogimiento en pe!ueEas c0lulas de conversacin. V -a' m*s: estaba previsto, para cada miembro de la academia nacionalsocialista, su propia ' mon*stica celda. 8eidegger daba siempre un paso m*s en el grado de radicalidad na"i. 8ace muc-o tiempo se cre.a poder disociar las opiniones, cursos ' discursos del universitario na"i de los escritos fundacionales del filsofo. Sin embargo, la publicacin en 4%%# del volumen !ue contiene los tomos 73 ( de las Ybras completas vuelve imposible esa disociacin acuEada por su amante Arendt, por cierto !ue va contra el esp.ritu de la propia filosof.a -eideggeriana, en contra de la -istoricidad del @a!ein. En ellas 8eidegger formula sobre todo el programa del e/terminio total del enemigo interior 2mit der \iel der VNllingen Vernic-tung5 al tiempo !ue plantea una definicin racial de la Verdad. Esa publicacin, programada por el propio maestro, incorpora plenamente a su obra filosfica propsitos de esa naturale"a. >ormulado en #$ , 6, dic-o programa ser* -ec-o v*lido en #$64, durante la puesta en obra de la solucin final: 8eidegger escribe entonces !ue el e/terminio 2das Vernic-ten5 es a!uello !ue ofrece garant.as P...Q contra la decadencia, contra el Verfall de Yccidente ' Alemania. 8a' !ue remarcar cmo a lo largo de las lecciones universitarias de 8eidegger entre #$ $ ' #$6), su anal.tica e/istencial se funcionali"a ' se pone a disposicin del destino -istrico del FFFH Ceic-. ?ara !ue nos demos una idea de la .ntima cone/in actualmente -a' en marc-a un pro'ecto multidisciplinario acad0mico coordinado por >ran]ois Castier 2CNCS,?ar.s5 ' ?eter Dlument-al 2Bniversit^t TNln5 para reali"ar una estudio comparativo entre dos corpora digitali"ados: los discursos de 8itler 2incluido el infame 6ein Bampf5 ' los escritos de 8eidegger< +@efinicin racial( de la 9erdad, con racial entrecomillada- +P e!o 4u* e!+Rna verdad o verdade! acce!i$le! !lo a una raza de !uper%om$re!-, +una verdad !ingular con!truida por ello!, una verdad con !a$or, olor de e!o! !uper%om$re! " con !u valor !em;ntico propio?ara 8eidegger los griegos 'a -ab.an asociado la Verdad con el Ser. Si la Verdad est* en una cone/in originaria con el Ser, entonces el fenmeno de la Verdad entra en el *mbito, de medio a medio, de la problem*tica de una Yntolog.a fundamental. El Ser va 9unto a la Verdad, ' !ue una proposicin sea verdadera significa !ue el enunciar es un estar,vuelto,-acia,la,cosa,misma,!ue,es.:o !ue se evidencia no es la cl*sica adae!uatio, concordancia de conocer ' ob9eto, sino !ue lo !ue necesita ser evidenciado es ;nicamente el estar,des,cubierto del Ente mismo, de 0l en el cmo de su estar al des,cubierto. :a proposicin es verdadera slo significa: !ue des,cubre al Ente en s. mismo1 enuncia, pro,pone, muestra, permite, -ace,ver, al Ente en su estar al des,cubierto. El llamado Ser verdadero o Verdad 2[ar-eit5 de la proposicin debe entenderse como un Ser des,cubridor1 la Verdad no tiene de ning;n modo la estructura de una concordancia o adecuacin, no es un silogismo, ' el Ser des,cubridor slo es ontolgicamente posible en virtud del in,der,[elt,sein. Este fenmeno es el >undamento 2Grund5 del acontecimiento originario de la Verdad. :a definicin de [ar-eit !ue nos

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propone no significa, en los t0rminos de Sein und Ceit, un rec-a"o a la tradicin de la metaf.sica occidental, sino una apropiacin a;n m*s originaria, un volver -acia los presocr*ticos. :a Verdad como estado de des,cubierto ' Ser des,cubridor surge del an*lisis de los comportamientos del Jasein m*s verdaderos ' el Ser des,cubridor, en tanto Ser verdadero, es una forma del ser del Jasein. Jasein no es una monada leibni"niana, recordemos es la indicacin -ermene;tica del 9ol0 alem*n. Si la Verdad 2[ar-eit5se encuentra en .ntima cone/in con la Autenticidad 2[a-r-aftig+eit5 ' 0sta remite al suelo de la ?atria 2Doden der 8eimat5, tenemos !ue el pueblo metaf.sico por e/celencia, el alem*n, siempre estar* m*s cerca de la Verdad< Cito a 8eidegger: El ?ueblo alem*n gana nuevamente la Verdad 2[ar-eit5 para su Voluntad de E/istencia 2Jaseins@illens5, por verdad entendemos la Cevelacin 2Yffenbar+eit5 de a!uello !ue -ace a un pueblo seguro, l;cido ' fuerte en sus acciones ' en su conocimiento. :a voluntad genuina sabe elevar tal verdad. V esta voluntad sabe circunscribir el derec-o a conocer. V de all., finalmente, los l.mites son medidos por fuera del interrogatorio genuino ' la investigacin debe legitimar ' demostrar. =al es el origen de la Ciencia, !ue es reprimido ' constreEido por la necesidad de la e/istencia de la Autorresponsabilidad popular,racial. Ciencia es as. la pasin por educar a!uello !ue -a sido refrenado por esta necesidad, la pasin !ue necesita saber en el orden !ue -ace el conocimiento. Ser conocidos, essere sapienti, para nosotros significa: ser Amo 2:e-rmeister5 de las cosas con claridad ' ser resueltas con la accin. Ybserva adem*s Salvador el concepto politi"ado de Ciencia !ue propone< @e nuevo me apo"o en ti) :l autor de Sein und Ceit, !e5ala!, no apo" !implemente ruido!amente( al 3S-Staat " !u de!pertar de Alemania(, !ino 4ue el punto e! e!encial de!de luego- la eleccin valorativa " la extrema opcin por el 3S@AP emana, !in duda!, de premi!a! interna! de !u =ntologa " #ilo!ofa de la :xi!tencia() :n e!pecial de !u concepto de Sorge, de !u idea radical de la 'i!toricidad " del de!arrollo de una aut*ntica #ilo!ofa de la 'i!toria, la 'i!toria del Ser() 3o pretendo 4ue no! de!arrolla! a4u " a%ora una te!i! doctoral !o$re ello, pero te pregunto !o$re e!a emanacin: +de 4u* premi!a! interna! de !u ontologa " filo!ofa de la exi!tencia emana e!a eleccin valorativa " extremaEl concepto de ?ol.tica en 8eidegger, dentro de su amplia filosof.a pr*ctica e/presada en Sein und Ceit, no es pol.ticamente neutral. Se trata de un brillante racconto de la 2eltan!c%auung de la nueva derec-a revolucionaria alemana, como tal tiene como adversarios no solo al Oar/ismo, a la Socialismo reformista, sino a la propia derec-a oficial: al Conservadurismo cl*sico, al :iberalismo, incluso a cierta =eolog.a ortodo/a. 8eidegger es el Niet"sc-e del siglo __ en este aspecto. 6u" $ien vi!to) Je acuerdo a las propias premisas de las @a!einanalit"0, su obra tiene relacin vital con el =iempo, con la 8istoricidad, as. muc-as proposiciones de Sein und Ceit son correctas, como indicaciones -ermen0uticas, desde el punto de vista de

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8eidegger, en el Oundo de #$4(, pero 'a no lo ser*n a partir de enero de #$ . Como un segundo nivel ideolgico, es evidente en 8eidegger los rescoldos de un 2fallido5 intento de superar a Oar/. En 8eidegger la realidad -istrico,material, el esp.ritu ob9etivo, reaparece en la constitucin de la -istoricidad, como una simple ' pobre estructura de acaecer del estar, reprimida ' reducida a determinaciones de alg;n modo privadas ' pre,racionales, como cura 2Sorge5, -erencia 2Erbe5, destino individual 2Sc-ic+sal5, golpes del destino 2S-ic+salssc-l^gen5, repeticin 2[ieder-olung5, destino colectivo 2Gesc-ic+5, tradicin 2`berlieferung5, ser deudor 2Sc-uldigsein5, deuda 2Sc-uld5, etc. ?or un mecanismo eminentemente filosfico, elementos de ine/tirpable procedencia ntica 2material e -istrica5, son inflacionados, elevados 9er*r!uicamente ', una ve" desmateriali"ados, desinfectados de toda -uella de esp.ritu ob9etivo, se los presenta como ontolgicos. :a famosa cura, la Sorge, !ue es el ser del Jasein, posee una significacin ontolgica, un e/istenciario !ue le sirve para designar el ser de un posible in,der,[elt,sein 2Ser,en,el,Oundo5. :a e/presin, argumentar* 8eidegger, no -a sido elegida por!ue el Jasein sea in,mediatamente ' en gran medida un ser econmico ' pr*ctico, sino por!ue el ser mismo del Jasein es cura, Jasein es Sorge. :a palabra Sorge 2concepto derivado de San Agust.n5 aparece en un lugar central en 8eidegger: ...la radical apre-ensin e/istencial ' la temporali"acin de la problematicidad1 cuestionarse a s. mismo ' problemati"ar la vida ' los actos decisivos, es el concepto fundamental de todo esclarecimiento ' del m*s radical esclarecimiento... Se debe filosofar no sobre la vida f*ctica, sino desde ella misma ', al mismo tiempo, poner en 9uego toda su e/istencia interior ' e/terior. :o caracter.stico de la :eben es el m*s ac* 2dieseitig+eit5 ' el m*s ac* no es otra cosa !ue el mal soportar. Si la vida f*ctica se -alla siempre a la fuga ante los principios ' valores, !ue es con lo !ue tiene !ue ver la filosof.a estricta en la visin de 8eidegger, no puede causarnos sorpresa !ue el retorno a la :eben no est0 a-. ' sin m*s. +P cu;l e! la razn profunda de 4ue e!te regre!o a la vida f;ctica !ea tan difcil:a ra"n profunda es !ue un %orror vacui nos impulsa -acia un mundo en la b;s!ueda de algo !ue llene ' nos d0 sentido. ?ero -a' algo !ue -ace !ue lo cotidiano ' acostumbrado apare"ca como transfigurado, ' 8eidegger lo llama cura o cuidado, ' lo define as.: ...la Z:eben& es ZSorge& ' es cuidado en la inclinacin a tomarse a s. misma superficialmente, en la tendencia a la -u.da... Sorge es una designacin !ue engloba a ese comple9o de actitudes !ue los griegos conoc.an como pra/is, ' 8eidegger lo e/plica como un andar,a,la,b;s!ueda,de, algo, un preocuparse,por, un velar,por,sus,derec-os, etc., por lo !ue Sorge es el actuar en un -ori"onte espacial ', sobretodo, temporal, en un continuum de pasado, presente ' futuro. ?ero en la pra/is no slo puedo anticiparme a m. mismo, sino !ue, en general, me puedo perder a m. mismo en un mundo de cuidado en el cual vivo fi9ado en los conte/tos de los !ue -e de cuidarme. ...:a vida f*ctica blo!uea el acceso a s. misma ' en el blo!ueo no se des-ace de s.. En un constante apartar la mirada, la vida f*ctica se busca siempre a s. misma... ', por lo tanto, la nada de la vida f*ctica es el ca.da 2Verfall5, ' por ello: ...la vida f*ctica se convierte en una nada en tanto se pierde en el ZJasein& en ruinas...e/iste un no,

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ocurrir de la vida f*ctica en el ZJasein& en ruinas... :a Sorge designa entonces la manera ' el modo de cmo el Jasein est* en el mundo ' de !u0 forma puede ser utili"ado1 el Jasein no e/iste sino ' en cuanto cuidado o cura ' los ob9etos de la pra/is no son sino el punto imaginario sobre el cual se concentra, moment*neamente, una facultad !ue lo sobrepasa infinitamente. Como estamos siempre in,der,[elt es !ue nos orientamos pr*cticamente por 0l ' es all. donde surge el cuidado de tal misin, aun!ue la Sorge no crea sus ob9etos, pues ambas surgen de el in,der,[elt,sein ' entonces el saber comien"a siempre por serle ;til al obrar. :a idea 'a estaba en el ambiente ideolgico de la nueva derec-a: el reaccionario Spengler, le.do cuidadosamente por 8eidegger, en La decadencia de =ccidente, -ablaba de la Cura como un sentimiento originario, constitutivo del *nima occidental, ' !ue comporta una custodia de la tradicin 2incluido el principio racial5 ' una voluntad de futuro, incluso a la falsa seguridad de la sociedad liberal la llamaba Sorglos, o sea: una comunidad privada de cura o cuidado. 8eidegger, igualmente, -ablar*, en los cursos de #$ 6,#$ I, de la cotidianeidad liberal como Sorg,losig+eit, ausencia de cura. Sorge surgi como un intento de refutacin ' superacin del concepto mar/ista de pra/is, 'a !ue para 8eidegger la cura es el suelo primordial de la pra/is, una suerte de Br,pra/is< =eor.a 2t-eore.n5 ' ?r*ctica 2pra/is5 son posibilidades de ser de un ente cu'o ser debe ser siempre definido como Sorge, como cura o cuidado. :a Sorge, en cuanto totalidad estructural originaria, se da e/istencialmente a priori, antes de toda posicin o conducta f*ctica, sea econmica o de otro tipo, del Jasein. Pro!igo) 'eidegger volver; en $reve a !er Duzgado por !u im$ricacin profunda con la ideologa v?l0i!c% del 3acional!ociali!mo " a5ade! pero a%ora e!tamo! en un proce!o m;! profundo " den!o, en un nivel cada vez m;! compleDo, con una novedad: como compa5ero de ruta de !u pen!ar filo!fico !urge un furi$undo anti!emiti!mo() +@e 4u* va e!te furi$undo anti!emiti!mo- +Pero no !inti 'eidegger profundo amor " re!peto por una fil!ofa 4ue era Duda- +3o !e comport correctamente, " con algQn rie!go, en el ca!o de alguno! colega! !u"o! 4ue eran Dudo!:a -agiograf.a -eideggeriana sostiene lo siguiente: 8eidegger no ten.a nada !ue ver con el odio racial a los 9ud.os propio de los na"is, 8eidegger sent.a e/clusivamente una cierta aversin cultural a ciertas formas 9ud.as de pensamiento1 este anti9uda.smo ser.a en ese momento una pr*ctica intelectual -abitual alemana, por as. decirlo, una actitud mental standard de i"!uierda a derec-a1 ergo: no puede probarse con rotundidad una -ostilidad sistem*tica de 8eidegger frente a los 9ud.os. 8eidegger era un simple pensador conservador de provincias, con un vago antisemitismo espiritual 2geistigen Antisemitismus5, una perversin cultural. +P no e! e!o=odas estas tesis oficiales son mu' cuestionables incluso sin los in0ditos S8, -a' suficientes testimonios, algunos te los -e mencionado, aparte de acciones concretas durante su rectorado o menciones en su correspondencia privada. ?ero en los S8,

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8eidegger -abla e/pl.citamente del ?rincipio de la Ca"a 2 a!!eprinzip5 ' aEade !ue los 9ud.os ten.an un talentoa especial para el ac*lculo 2Cec-nerisc-e5. =enemos !ue e/plicar a!u. !ue lo obtenido mediante c*lculo 2das Cec-nerisc-e5 posee, para 8eidegger, un sentido despectivo, 'a !ue !uien calcula no piensa. El dominio del n;mero 2die 8errsc-aft der \a-l est* vac.o, falto de sentido, se agota en el ingenio sin fondo ' la racionalidad abstracta. :o calculado 2das Cec-nerisc-e5 es la marca de Ca.n de la mente sin esp.ritu, el indicador del impulso ilimitado de la descomposicin de la comprensin. Jespu0s de la observacin de !ue los 9ud.os dotados para el c*lculo -abr.an vivido -istricamente la ma'or parte del tiempo seg;n el a!!eprinzip sigue una frase ignominiosa. 8eidegger se !ue9a de !ue los 9ud.os -abr.an -ec-o todo lo posible para asegurar !ue el a!!eprinzip no se les aplicara a ellos mismos, ergo: a pesar de !ue viv.an seg;n un criterio racial no !uer.an ser tratados en consecuencia, atribu'endo a los 9ud.os calculadores 2rec-nerisc-5 una forma de vida 2viven seg;n el Casseprin"ip5 para luego descalificarlos ' desnaturali"arlos atribu'0ndoles esa misma caracter.stica. Si se aplicara leg.timamente el a!!eprinzip a los 9ud.os, estos no poseer.an pol.tica, cultural ' socialmente el poder !ue no les corresponde de acuerdo con sus propios principios. Cefle/ionemos: 8eidegger escribe con plena conciencia del odio oficial a los 9ud.os impulsado por el Nacionalsocialismo. Esta afirmacin evoca, al imputar a los 9ud.os un talento 2Degabung5 particular para el c*lculo 2Cec-en-afte5, el fundamento de la racionalidad sin fondo: 8eidegger alude a la infamia recurrente dentro de la inteligencia NS 2' no solo, basta con pensar en [agner o Niet"sc-e en el siglo _F_5 de !ue los 9ud.os -abr.an inventado el Bniversalismo ,la Fgualdad de todas las personas,, para ser ellos mismos reconocidos como iguales, mientras de manera oculta guiaban a su pueblo con el a!!eprinzip. A-ora entendemos en su plenitud su aversin contra todo 8umanismo en la pol0mica con Sartre despu0s de #$6). :a invencin 9ud.a de la igualdad ' de la moral 2el Cristianismo, la Flustracin, el Anar!uismo, el Socialismo, el Oar/ismo5 era la coartada para conseguir el ?oder ' la influencia -istrica1 fundaron el imperio de la e/istencia 2Jaseins5 sin ra.ces en la profundidad e/istencial de los pueblos metaf.sicos 2los alemanes5, el dominio del mero ente 2Seienden5 sobre el ser 2Sein5. 8eidegger era el filsofo m*s innovador de Alemania entre #$4( 2recordemos la fec-a de publicacin de Sein und Ceit5 ' #$ , 9usto cuando los 9ud.os empe"aron a irse del pa.s por el ascenso del Nacionalsocialismo. No deber.a sorprendernos !ue los 9ud.os alemanes m*s talentosos para la >ilosof.a -ubieran estudiado con 0l, tal era su fama, como lo cuenta la propia Arendt. L?od.an los estudiantes 9ud.os alemanes 2!ue no se sent.an 9ud.os racialmente, se encontraban integrados en [eimar5 en los aEos veinte saber el perverso camino !ue el Oeister iba a tomarM 3o, no podan pro$a$lemente aun4ue tal vez tuvieran alguna! pi!ta! delante !u"o) Pero de!pu*!I Jespu0s de #$6), muc-os de ellos como 8erbert Oarcuse, :eo Strauss, GWnt-er Anders, 8ans Gonas o Tarl :N@it- se volvieron cr.ticos abiertos de su letra ' esp.ritu. En cuanto a Arendt siempre fue su amante 9ud.a vergon"osa, oculta ' nocturna, ' creo !ue ten.an afinidades electivas en cuanto a la matri" conservadora

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en filosof.a. El sello de su absolucin fue puesto por la Arendt, en un discurso de cumpleaEos difundido por la radio de Alemania Yccidental en #$7$: el Na"ismo de 8eidegger, e/plic, fue una aventura, un error, !ue ocurri slo por!ue el pensador, ingenuamente, sucumbi a la tentacin< de Zintervenir& en el mundo de los asuntos -umanos. Bna variante de la Danalidad del Oal< :a morale9a !ue se desprende del caso de 8eidegger fue !ue el ZVo& pensantea es completamente diferente del 'o de la conciencia, de modo !ue el pensamiento de 8eidegger no puede estar contaminado por las acciones del simple -ombre. Esta rigurosa ' autoritaria concepcin de la no unidad entre obra ' autor, donde el contenido de verdad de una corpus filosfico no tiene !ue refle9arse necesariamente en la mentalidad ' en la 0tica de la vida del filsofo, e/acerba ' agudi"a de tal forma la autonom.a d0bil de la filosof.a, !ue cual!uier comportamiento o accin en el *mbito de lo pol.tico, de por s. despreciable ' relegada a mera nota biogr*fica, no puede arro9ar ning;n cono de sombra sobre su opus magnum o ser utili"ado como via regia para nuevas lecturas interpretativas. Jic-o secamente: no puede desacreditarse, al reali"ar la cone/in entre pol.tica ' filosof.a, la ontolog.a -eideggeriana, ni ninguna otra, poni0ndola a traslu" con asuntos !ue resultan, por definicin, e/ternos, como lo es una decisin resuelta en pol.tica.?ero: L8eidegger era racista ex ante de #$ M Va -a' pistas de antisemitismo v?l0i!c%, mu' cercano al sentimiento na"i, en #$#7 en una carta a su mu9er Elfride: 8eidegger le -ablaba del Gudai"acin 2Ver9udung5 de la Cultura alemana ' de las Bniversidades, ' !ue la Ca"a alemana 2deutsc-e Casse5 deber* encontrar una gran fuer"a interior para superarlo1 en #$4$ 8eidegger volv.a a avisar contra el peligro de die 9erDudung de! deut!c%en 1ei!te! , una creciente 9udai"acin de la vida espiritual alemana. En el *mbito universitario tenemos un caso testimoniado de su antisemitismo acad0mico: el caso de la filsofa 8elene [eiss 3o conozco el ca!o) +Puede! explicarloEn #$ 6 8eidegger la rec-a" como candidata al doctorado por el -ec-o de ser 9ud.a 2@eil Sie GWdin @ar51 [eiss -ab.a estudiado con 8eidegger desde #$4% ' en la famosa entrevista a @er Spiegel a!u0l la calific c.nicamente como una de las alumnas m*s antiguas ' capaces, seEalando simplemente !ue su doctorado en >reiburg no fue posible1 [eiss se fue de Alemania ' se doctor en #$64 en Dasilea con el profesor Sc-malenbac-, con una tesis sobre la causalidad ' la ca.da en la filosof.a de Aristteles, en la !ue de9a constancia de su deuda intelectual con el traba9o de -ermen0utica !ue 8eidegger -ab.a practicado sobre el corpu! aristot0lico en los aEos #$4%&s. LSe comport correctamente con colegas su'os 9ud.osM En la fo9a del 8eideggerbCe+tor na"i figura su violenta denuncia de #$ contra el filsofo 9ud.o Cic-ard 8Nnigs@ald !ue enseEaba filosof.a del lengua9e en la Bniversidad de OWnic- 2Den9amin le -i"o una bella recensin a una de sus obras5 escribiendo un informe a las autoridades utili"ando todo el l0/ico racista del NSJA?1 a 8Nnigs@ald lo acusa de enseEar una filosof.a !ue no ve la tradicin racial fundada en su origen en la Sangre ' el Suelo 2seiner 8er+unft aus Dlut und Doden5, de utili"ar una Jial0ctica sin arraigo para engaEar a los 9venes, etc.1 por supuesto gracias al dossier de 8eidegger, 8Nnigs@ald fue e/pulsado ' termin salvando su vida emigrando a EEBB. El ob9etivo pol.tico de 8eidegger es claro

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+P cu;l e!Asegurar en la universidad lo !ue el NSJA? llamaba 8omogeneidad Cacial 2la 1leic%artig0eit der a!!e5< SLA: 'eidegger, !e5ala! tam$i*n, coloca como cau!a! del olvido del Ser( al Platoni!mo, 7ri!tiani!mo, Li$erali!mo, Sociali!mo " al 6arxi!mo) +P de 4u* va todo e!to del olvido del SerNGV: El Ylvido del Ser es un terminu! tecnicu! clave, fundamentado en la idea de decadencia, mu' !uerida ' utili"ada por el nuevo universo ideolgico de la derec-a europea, de =aine a Niet"sc-e, de ?essoa a ?ound. 8eidegger fue atra.do por el Nacionalsocialismo por!ue cre', -asta su muerte, !ue el movimiento ofrec.a la solucin definitiva a la crisis de la civili"acin europea. Esta Trisis, tomada en el sentido griego de +r.nein, como situacin inestable !ue aguarda una decisin, este estado de perdido del -ombre o Selbstverloren-eit des Oensc-en, era el resultado del olvido o retirada en torno a la cuestin del ser. 8eidegger va a argumentar !ue el m*s representativo ' la m*s peligrosa forma de este pat-os tecnolgico se encuentra en el Americanismo ' el Dolc-evismo o Comunismo. Europa occidental se -a dis,puesto en medio del ente ' este empla"amiento fundamental de la Oodernidad es 9ustamente lo t0cnico. Jic-a disposicin no es t0cnica por!ue -a'a m*!uinas a vapor primero, ' luego motores a e/plosin, sino !ue, continua 8eidegger, al contrario: si -a' tales instrumentos es por!ue la 0poca es t0cnica. Eso !ue llamamos tecnolog.a moderna no es slo una -erramienta: previamente a todo es esa t0cnica un modo 'a decidido de interpretacin del mundo, una 2eltan!c%auung, !ue no slo determina los medios de transporte, la distribucin de alimentos ' la industria del ocio, sino toda la actitud del -ombre en su abanico de posibilidades. :a =ec-ni+ acuEa previamente al -ombre sus capacidades de e!uipamiento1 por eso ella slo es dominada all. donde, entrando previamente en ella ' sin reservas o miramientos, se le dice un s. incondicional. Esto significa, conclu'e 8eidegger, !ue la dominacin pr*ctica de la t0cnica ' su despliegue carente de condiciones, presupone 'a la sumisin metaf.sica a la =ec-ni+. :a salvacin del Yccidente europeo depende de poner ba9o la cuestin del Sein la pregunta por la =0cnica, pero no ba9o los presupuestos del :iberalismo ' el Oar/ismo, estrec-amente ligados. En esta tarea de e9ecucin de esa voluntad metaf.sica, !ue no puede verse como un simple producto del ego.smo ' arbitrariedad de dictadores ' estados autoritarios, es donde 8eidegger cree !ue el nacional,socialismo puede garanti"ar el volver al ocaso del inicio griego ' poner en obra a!uello !ue en a!uel comien"o le adivino esencialmente al saber. P e!to e! un punto nodal en !u co!movi!in poltico-filo!fica) Es a!u. donde 0l cree ver, en el NSJA? ' en Adolf 8itler, la respuesta m*s efectiva al problema del olvido del ser !ue culmin con el problema de la t0cnica. 8eidegger abra" la causa nacionalsocialista, como lo reconoce 0l mismo, desde posiciones pol.tico,filosficas cercanas a la corriente nacional,social de >. Naumann

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28eidegger mismo lo -a confesado5, corriente congregada durante la d0cada del &4% en el Guni,Tlub de Ooeller van der Druc+, el autor de un libro c0lebre editado en #$4 : @a! @ritte eic%. :a vertiente Naumann sosten.a la idea de un nuevo Ceic-, un estado cesarista, una nueva comunidad del pueblo alem*n, el papel rector de una gran Alemania en Europa, todo ello en un programa pol.tico revolucionario, antiliberal, antibolc-evi!ue, antiparlamentario '... socialista alem*n. :a enorme seduccin !ue e9erci sobre 8eidegger el NSJA? se basaba en la creencia !ue presentaba, aparte de una opcin real de poder, la solucin final a la Verfall de Yccidente ' la promesa de un nuevo inicio en la -istoria del ser. Era obvio para un intelectual de la talla de 8eidegger !ue tanto la opcin Naumann como la opcin m*s tard.a por el NSJA?, ambas enemigas ac0rrimas de la rep;blica de [eimar ' la derrota de #$#I, planteaban una +onservative Cevolution, antiliberal, antimar/ista ' con fuertes contenidos antisemitas. :a Trisis en la !ue estaba inmersa Europa era, en la visin apocal.ptica de 8eidegger, una fase, en los -ec-os, escatolgica ' clim*tica de olvido del ser. Esta etapa estaba 9alonada por los nombres de ?latn, Jescartes ' Niet"sc-e, ' en ella la -istoria de la metaf.sica occidental era slo un refle9o e/acto de !ue la ruina del saber, la pregunta primordial por la cuestin del ser, es proporcional a la tarea pendiente de la 0poca slo en un sentido: la decadencia, la Verfall, al igual !ue la tarea pendiente, es gigantesca, un traba9o de Sis.fo. En este sentido, Sein und Ceit era el intento, dentro de la visin de 8eidegger en #$ , de recoger el fundamento 2Grund5 de ese olvido del Ser, olvido sobre el cual se apo'a ' crece, desde ?latn, la decadencia del Yccidente europeo. :n cam$io, el @a!ein e! otra co!a mu" di!tinta) El Ja,sein, lamentablemente, no vive en general como s. mismo, sino del modo en !ue se vive1 es vivido por la dictadura del se. En su encontrarse misterioso, el Ge-immis, ' en su estar de acuerdo con, no puede el Ja,sein plantear de !u0 2dass5 0l es ' se aparta finalmente del dass de su ser,en,el,mundo, abri0ndose tan slo -acia a!uello !ue le sale a su encuentro. ?or ello tiene el Ja, sein miedo, ansiedad ' angustia ante la posibilidad de la nada ' la muerte. El lengua9e mismo no permite al Ja,sein una apertura del propio ser,en,el, mundo, sino !ue -ace c-*c-ara, c-arla, !ue demora el encuentro con el Sein, introduciendo la ambigWedad ' -undi0ndolo en lo impropio de la autenticidad 2Sein und \eit1 par*grafos: )1 7 ' (5. Ybviamente el -ec-o !ue el Ja,sein pueda, desde ?latn, -undirse 2Einfallen5 muestra !ue, seg;n su ser, este estado puede modificarse1 esto tambi0n !uiere decir, dir* 8eidegger: si -asta a-ora 2el aEo #$4(5 el Ja,sein es impropiamente, tambi0n puede ser propiamente, a trav0s de una revolucin radical, !ue e/ige el estado de decisin, la Entsc-eidung. V ese momento +airolgico ser* la 6ac%tergreifung, la toma del poder por los na"is en #$ < :l 7omuni!mo igualado con el Aolc%evi!mo Dudeo-a!i;tico- e! !lo un de!arrollo m;!, vuelvo a citarte, con el cual pro!igue " !e completa el de!pliegue del Poder() +:n 4u* poder pen!a$a 'eidegger- +@e 4u* de!pliegue %a$la$a-

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A un alumno ' disc.pulo su'o, 8erbert Oarcuse, 8eidegger le confesaba por carta en #$6( !ue 'o esperaba del Nacionalsocialismo una renovacin espiritual de la vida entera, una conciliacin de la luc-a de clases ' la salvacin de la e/istencia occidental ante el peligro del Comunismo.... Esas frases son de el per.odo #$ I, #$6#, el despliegue del ?oder es la e/tensin del Ni-ilismo a nivel mundial, por cierto, el famoso Americanismo !ue describ.a Gramsci, es decir, del :iberalismo como mera potencia del Ente 2entendido como p0rdida ' olvido del Ser5 !ue es ilimitado por medio del Oa!uinismo 2traducido de la 9erga de la autenticidad -eideggeriana: el sistema capitalista5. El Dolc-evismo en su variante stalinista es un art.culo in9ertado, una mercader.a e/portada de Yccidente al Yst eslavo, asi*tico, ' con ella lleva de contrabando a Asia su 6ac%en!c%aft, el Oa!uinismo, el Americanismo, central en su filosof.a tard.a. En un primer nivel de significado designa la capacidad de posesin de lo real en orden de dominarlo ' -acerlo parte de nuestros fines sub9etivos, el reino liberal del c*lculo ' la utilidad burguesa. ?ara 8eidegger la democracia liberal no puede corresponderse, en una relacin adecuada ' de dominio, con la t0cnica. ?ara 0l e/iste, como en GWnger, una estrec-a cone/in entre el grado de movili"acin de la tecnolog.a, en los niveles parcial, general o total, ' la ra"n de estado !ue le corresponde en grado de controlarla ' manipularla. A la totale Oobilmac-ung de la edad de la t0cnica moderna le corresponde el #8%rerPrinzip ' una ra"a especial, la alemana, ra"a !ue tiene el portento e/clusivo de Oeditar 2filosofar5 ' no el parlamentarismo como sistema pol.tico ideal ' la me"cla racial o los Rntermen!c%en. 'a! %a$lado en varia! oca!ione! de lo! e!fuerzo! de lo! %eid*gerianne! france!e! en !u %ermen*utica de la inocencia) Rna tontera ma: +por 4u* e!e empe5o inagota$le-, +de dnde la! fuente! del empe5oV no solo franceses. ?or e9emplo el medi*tico filsofo italiano posmoderno Gianni Vattimo todav.a en 4%#4 afirmaba !ue ma 8eidegger non era ra""ista, ' con un retorcido argumento seEalaba !ue afiliarse al Na"ismo, 8eidegger reali" una accin valiente P...Q Subi al estrado ' puso en obra su concepcin personal del intelectual comprometido. Xue a continuacin la idea -a'a resultado errnea es otra -istoria. ?ero se ensuci las manos: Y el filsofo pop, posmoderno de i"!uierda, el inefable \i"e+ afirma claramente !ue 8eidegger no es grande a pesar de su militancia na"i, sino gracias a la misma, ' critica a 8itler por no -aber sido suficientemente violento. +Tal cual=al cual. El #all-'eidegger, debido a la e/tensin, alcance ' ve-emencia, -a comen"ado a erosionar los fundamentos de la corriente post,moderna, cu'a deuda con 8eidegger 2' Niet"sc-e5 es obvia ' manifiesta. :a demostracin, en la era post, Ytt, de la .ntima cone/in ' compromiso de 8eidegger con el 3S-Staat, -a puesto inmediatamente en cuestin el sentido pol.tico del pensamiento post,moderno, enrai"ado en un abra"o mortal al sino de la ontolog.a -eideggeriana, como es el caso m*s notorio de Jerrida, :'otard ' pensadores menores como Auben!ue, Gamblet, :acoue,:abart-e, ?almier ' una tercer l.nea de intelectuales,

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comentadores o profesores de liceo. El empeEo inagotable proviene de una defensa a ultran"a de 8eidegger ' Niet"sc-e, !ue dic-o brutalmente, son el nervio motor de la ideolog.a dominante. Lo 4ue lo! 'efte mo!traran, apunta!, e! 4ue 'eidegger !o!tuvo un compleDo raci!mo metaf!ico, pero raci!mo al fin, 4ue lo aparta de la! vi!ione! !impli!ta! " $urda! 4ue !o!tenan intelectuale! v?l0i!c%e como :rn!te Briec0 o Alfred ASeumler() +P 4u* !ignifica e!o de raci!mo metaf!ico8eidegger no necesita en el comple9o edificio filosfico !ue erige del argumento 4ua racista. En esto tiene la misma sutile"a !ue Niet"sc-e. Jice 8eidegger, por e9emplo, !ue detr*s de las apcrifas EnseEan"as de los Sabios de Sin 2Ra las !ue le otorga veracidad totalS5 ,' a!u. resuena la vo" del prusiano cr.tico Niet"sc-e, se oculta la Voluntad de ?oder, !ue era un mero medio de autoafirmacin 9ud.a. :a figura del 9ud.o en la [eltansc-auung de la nueva derec-a alemana ' europea pod.a ser o bien bolc-evi!ue o o bien capitalista, pero en todos los casos era algo inasible pero omnipresente. Su9eto desterritoriali"ado, falso ciudadano, comunitario e/clusivamente en relacin con los otros 9ud.o, etc. ?ero el aut0ntico secreto de los 9ud.os ser* para 8eidegger el -uir del Jestino 2Gesc-ic+5 ' la 8istoria del Ser. :a profec.a de las EnseEan"as< se refiere a un arte 9ud.o para protegerse del Jestino ' para eludirlo. Jestinoa 2Gesc-ic+5 es otro concepto clave para 8eidegger como seEalamos antes1 indica el acontecer global !ue une al individuo con la e/periencia b*sica de la Comunidad, con la 8erencia pre,dada, con la determinacin nacional a la !ue nadie puede escapar, el gran determinismo del suelo ' la sangre. Jic-o en palabras de #$ : se trata del v.nculo con las fuer"as del Suelo ' la =ierraa del 9ol0. V de eso e/actamente carecen la Guder.a mundial 2[elt9uderei, [elt9udentum5. :os 9ud.os no slo ocultan su Voluntad de ?oder ba9o la m*scara de los sabios1 no slo se niegan a aceptar la 8istoricidad de la 8istoria1 la 2eltDuderei parece ser tambi0n el responsable de la deplorable situacin del Oundo, de su ca.da, su 9erfall. Esta monstruosidad est* escondida en una enigm*tica frase inofensiva, pero !ue compila todas las otras atribuciones. 8eidegger -abla de la Amundanidad 2[eltlosig+eit5 del Guda.smo, seguido de la observacin de !ue la -abilidad para el calcular ' el empu9ar 2S-ieben5 oculta la !ui"* m*s vie9a figura de lo tit*nico 2Ciesigen5. El Antisemitismo profundo de 8eidegger es visible en su vida terrestre: por e9emplo en sus refle/iones sobre su amigo, el filsofo Tarl Gaspers ' sobre el afecto profundo !ue siente 0ste por su mu9er, una 9ud.a. Oe enfurece ver cmo puede este -ombre, puramente alem*n, con el instinto m*s aut0ntico ' !ue percibe la m*s alta e/igencia de nuestro Jestino P<Q seguir vinculado a su mu9er. Es en su relacin original con los Griegos, prosigue a 8eidegger, !ue la metaf.sica del Jasein alem*n podr* convertirse en activa, ' Gaspers piensa demasiado indudablemente en funcin de la -umanidad 2carta del #$ de mar"o de #$ 5. En resumidas cuentas, 8eidegger !uerr.a !ue el @a!ein alem*n renunciara a todo pensamiento sobre la 8umanidad como tal ' eliminara todo v.nculo con los 9ud.os, para estar vinculado e/clusivamente a una Grecia m't-ifi0e. 8a' !ue e/plicar !ue para 8eidegger lo atit*nicoa es un estado !ue nace cuando el acalculara ' el aempu9ara sufren un cambio repentino, brevemente: cuando la racionali"acin del mundo produce parad9icamente una

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nueva opacidad, un enorme malestar, !ue es tan omnipresente !ue se vuelve incomprensible para los seres -umanos. Al pro'ectar lo calculable en el Guda.smo, acuEarlo en una etnia ' en una confesin religiosa, lo convierte en el origen del deterioro del Oundo, en la primera ocultacin de lo tit*nico. ?ues como lo m*s vie9o, el calcular se encuentra en el origen del pensamiento occidental, ' despu0s de dos mil aEos, al parecer, lo tit*nico oculto -a llegado al ?oder 2tanto en Am0rica como en la BCSS, recordemos la figura del 9ud.o, bolc-evi!ue en la mortal fantas.a na"i5 ' -a infectado a Europa de la amundanidad. En los S8, pero en otros te/tos de la 0poca, 8eidegger no revela !ui0nes son los poderes reinantes de la amundanidad desplegada: Estados Bnidos 2:iberalismo5 ' la Cusia de Stalin 2Oar/ismo, Comunismo5. 6e apo"o en la! pregunta! finale! de tu artculo: +!e puede, !e5ala!, extender e!te apo"o incondicional al 3S-Staat, como acto filo!fico, %a!ta el pen!amiento primigenio de 'eidegger, inclu"endo !u magnum opu! trunca Ser " tiempo- +Se puede te pregunto "o a%ora1ro!!o modo ' con la documentacin !ue conocemos -o' en d.a se podr.a compendiar la biograf.a pol.tica del pensador 8eidegger de la siguiente manera: #5 inicialmente un catlico reaccionario, luego un nacionalista ultraconservador revolucionario de provincias ' desde #$4$ simpati"ante fervoroso del NSJA?1 45 desde #$ , en pleno furor dictatorial de la 1leic%!c%altung na"i, miembro pleno 2pagando religiosamente las cuotas de afiliado -asta abril de #$6)5 ' mu' activo del NSJA?, e0tor de la Bniversidad de >reiburg, aspirante serio a ser el #8%rer filsofo del Nacionalsocialismo1 5 despu0s de su renuncia al rectorado en #$ 6 se aparta de algunos aspectos vulgares del 3S-Staat, pero manteniendo el entusiasmo ' el apo'o de sus ideales, incluso la fe en Adolf 8itler1 65 finalmente, despu0s de la derrota del FFFH Ceic- ' la cpuration de #$6), silencio ' retiro de la vida p;blica -asta su re,integracin docente en #$)#, manteniendo, -asta su muerte en #$(7, la creencia en la verdad interna del movimiento na"i con respecto a la errancia del ser en Yccidente. =al como su propia concepcin de la -ermen0utica de la facticidad, su filosof.a se articula ' adapta a estos diferentes momentos -istricos. La !egunda pregunta) +#ue 'eidegger, el de la filo!ofa tarda de la Be%re, un crtico al 3acional!ociali!mo o !implemente !e di!tanci del 3S@AP por una idealizacin filo!fica de la vi!in del mundo Alut und Aoden- Tu re!pue!ta) Dasta con repasar sus discursos ' lecciones entre #$ ' #$6) para r*pidamente corroborar !ue la especificidad terica de la intercone/in entre Oartin 8eidegger ' el Nacionalsocialismo no puede ser encorsetada ni comprendida, so pena de oscurecer ' distorsionar esta relacin, con la distincin dicotmica -umanismo3 anti-umanismo. A modo de e9emplo: si seguimos la palabra,-ongo Vol+sgemeinsc-aft 2la traduccin correcta ser.a Comunidad popular,racial5 en la evolucin te/tual, podremos ver !ue es una totalidad mu' particular, una 1anz%eit peculiar, una entidad conceptual !ue nada tiene !ue ver con la categor.a universal de 8umanidad !ue se podr.a asociar al -umanismo occidental, o con la idea de

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comunidad o pueblo del idealismo alem*n1 o la idea,-ongo de destino -istrico, !ue viene fi9ada en 8eidegger por una pre,comprensin vinculante anterior a la Ca"n ' en la cual -a' !ue buscar resonancias en la cr.tica pre ' anti, iluminista a la sub9etividad moderna, ' por lo tanto, totalmente e/traEa a los contenidos universalistas del 8umanismo, tanto de la ilustracin como incluso del positivismo. Si a esto se le suma !ue el 8eidegger post,Te-re borra toda tra"a o vestigio -umano de responsabilidad individual o grupal,nacional al ascenso ' triunfo del nacionalsocialismo, al atribuir su surgimiento en la -istoria a fuer"as esot0ricas ' nebulosas, totalmente impersonales ' pre,racionales, como tecnolog.a planetaria, americanismo, dictadura de la opinin p;blica, -istoria acontecida de la metaf.sica occidental, Ni-ilismo pleno, voluntad de la voluntad, Oac-ensc-aftlic-e, etc. Jesde !ue el 3S-Staat ' todas sus consecuencias catastrficas es, en la Seinsgesc-ic-te, meramente un escaln en el ascenso del pensamiento endere"ado a -acer factible lo !ue -a' !ue -acer, la industriali"acin planetaria, ' !ue es ella misma s'mptom del olvido del ser !ue -a signado la -istoria de Yccidente desde ?latn, la especificidad ' el espesor -istrico concreto del per.odo #$ ,#$6), sobredeterminado por el supraes!uema anti-umanista de la Sein!ge!c%ic%te, !uedan reducidos a un cap.tulo menor ' un episodio fatal. 8ubo una ideali"acin de 8eidegger de la ideolog.a v?l0i!c% !ue le apart, en un rasgo t.pico del mandarinado acad0mico alem*n, de la ealpoliti0 de 8itler. ?ero 9am*s dud de la grande"a interna del Oovimiento NS. La tercera: +!e puede %a$lar de una gei!tige 2ider!tand, de una re!i!tencia e!piritual al 3acional!ociali!mo de!de !u! po!icione! filo!fica! de!pu*! de FGHT como intentan afirmar !u! %agigrafo! po!moderno!- +Se puede %a$lar de ello en opininEs un t0rmino acuEado por su -i9o 8ermann, Cesistencia Espiritual, una variante c.nica del concepto de Emigracin interna, ' !ue, sin prueba alguna, supondr.a !ue a partir de las lecciones sobre Niet"sc-e en #$ ), 8eidegger llev a cabo en los claustros universitarios una cr.tica total al 3S-Staat. Bna tesis sostenida tambi0n por los posmodernos franceses, como Jerrida o :acoue,:abart-e. Je m*s est* decir !ue la idea fue lan"ada por el mismo 8eidegger despu0s de #$6). Carece de todo fundamento, no e/iste ninguna prueba de ello, ni en la pr*ctica de 8eidegger, ni en sus escritos< :os n;cleos de resistencia no,comunista en >reiburg, ligados al c.rculo cristiano de :a Cosa Dlanca 2!ue ser.an e9ecutados en la guillotina, como Sop-ie Sc-oll5 9am*s escuc-aron -ablar de este misterioso 8eidegger resistente espiritual< Simblicamente, cuando la fraccin acad0mica conservadora retom la conduccin de la universidad de >reiburg ' abolieron el obligatorio saludo na"i al comien"o de las clases, slo 8eidegger lo conserv, por e9emplo en sus lecciones sobre Niet"sc-e< La cuarta, vo" aca$ando: +exi!te un %ilo de Ariadna(, co%erente " lgico, entre Ser " tiempo, el 3S@AP " una ver!in %eideggeriana de la vi!in v?l0i!c%e del nacional!ociali!mo- +7ree! 4ue exi!te?or supuesto, -a' !ue demostrarlo. Bna v.a para apro/imarse a e/aminar los

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conceptos filosficos de 8eidegger, sin repetir la frmula de premisa,consecuencia intentada por :N@it-, entrela"*ndolos ' poni0ndolos en contacto con su decisin pol.tica, es la de enfocarlos como un verdadero -iperte/to, un lengua9e de enlace entre un nivel macro o visible, al nivel del estado ' la pol.tica alemana en general, ' reconducirlos a un nivel micro, -acia la microfundacin en los diferentes niveles ideolgicos: en la pe!ueEa escala de la pol.tica universitaria, el espacio preponderante de la militancia nacionalsocialista de 8eidegger1 en su 9erga filosfica ' finalmente en su enseEan"a acad0mica. Es decir: el te/to filosfico se toma como un con9unto de instrucciones, serie de rdenes o eti!uetas, !ue controlan la forma pol.tica, tanto en su nivel macro como en el micro, en la !ue interviene el concepto filosfico. Jic-as rdenes no aparecen en el campo de la filosof.a pr*ctica, ' muc-o menos en las intervenciones terrestres en la pol.tica cotidiana. Es la mediacin clave para desmontar la falsa unidad entre autor ' obra. :a tarea de un nuevo traba9o cr.tico sobre el #all-'eidegger se transforma, en realidad, en una labor de visuali"acin de cdigos filosficos !ue est*n detr*s de la p*gina biogr*fico,pol.tica. Bno de los conceptos,puente, una verdadera orden de cabecera, !ue produce enlace entre lo pol.tico ' lo filosfico, entre el te/to activo ' el pasivo, es la visin -eideggeriana de la Bri!i! de Yccidente: -ablamos de la definicin de declinacin o decadencia, la Rntergang de la -istoria acontecida universal, pre*mbulo del olvido del Ser. U@*Dame u$icarme en otra! coordenada!) 3o !* !i recuerda! la te!i! doctoral de 6anuel Sacri!t;n !o$re la gno!eologa de 'eidegger) S* 4ue me !algo un poco$a!tante de tema N'err 6' " el 3azi!moO, pero +cu;l e! tu opinin !o$re ULa! idea! gno!eolgica! de 'eideggerU) Es interesante por!ue aun!ue cicunscripto al tema gnoseolgico ' limitado por la misma 0poca 2creo !ue noviembre de #$)65, Sacrist*n primero se cuestiona si el pensamiento -eideggeriano puede aportar algo al Cacionalismo ' percibi con meridiana claridad !ue detr*s de la Yntolog.a del @a!ein vibraba un nuevo ' sofisticado Frracionalismo. =ambi0n Sacrist*n descubre en 8eidegger una suerte de materialismo, cierta primac.a de lo ontolgico sobre lo ntico, el intento -eideggeriano de superar a Oar/1 ' finalmente la absoluta irresponsabilidad de su filosof.a: correctamente Sacrist*n deduce !ue no e/iste elemento 0tico,moral en la doctrina de 8eidegger. Cecordemos !ue en EspaEa en la d0cada de los cuarenta, el Nacional,Catolicismo convierte a 8eidegger en un paradigma, no solo contra Oar/ ' el Oasonismo sino contra el nuevo E/istencialismo comprometido de Sartre, ' en lo interno contra el -eterodo/o Yrtega ' Gasset. En la revista La"e, Salvador t; me dir*s, creo !ue Sacrist*n recibi una buena dosis de 8eidegger 2un gran referente 9uvenil de su formacin filosfica5, !ue fue asimilando cr.ticamente -asta cristali"ar en su cr.tica de la tesis doctoral. >ue todo un a9uste de cuentas de su pasado ideolgico, todav.a -o', a pesar de las limitaciones en !ue traba9aba Sacrist*n, es un gran traba9o sobre 8eidegger, en especial -a' !ue leer a contrapelo sus conclusiones, con un enfo!ue ' estilo mu' a lo :u+*cs. Adem*s de la tesis, -a' un art.culo mu' interesante, de #$) , titulado Verdad: desvelacion ' le', en el cual Sacrist*n intenta deconstruir el concepto de Verdad desde Sein und Ceit<

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Rna pregunta final 4ue !* 4ue mu" general " 4ue inclu!o me averg8enza formul;rtela: +de 4u* 'eidegger $e$e el po!tmoderni!mo en alguna! de !u! variante!Grosso modo podr.a decirse !ue toda la obra de Jerrida no es m*s !ue notas a pie de p*gina de 8eidegger, pero Lde cualM Evidentemente el canon cl*sico del ?osmodernismo se sustrae a dos autores: Niet"sc-e ' 8eidegger1 a su ve" esos autores se autolimitan a una seleccin absurda de su obra, la producida en la ;ltima parte de sus vidas. Curiosamente un pensador reaccionario ' otro nacionalsocialista. En el segundo caso arbitrariamente en el llamado 8eidegger, FF, algo !ue 'a -ab.a sido sugerido ' recalcado el mismo 8eidegger en el reporta9e a @er Spiegel: !ue fue a partir de sus lecciones sobre Niet"sc-e entre #$ 7,#$6%, !ue se -abr.a iniciado la etapa del 8eidegger FF, el filsofo creador de la Be%re ' cr.tico espiritual del Nacionalsocialismo. Esto permite una inteligente operacin ideolgica,te/tual: el e/trav.o de 8eidegger en #$ slo es pertinente ' v*lida para la obra de 8eidegger pre,#$ ), por lo !ue el 8eidegger post,#$ ) emerge virtualmente beatificado ' plenamente utili"able en la academia. El 8eidegger F o pre,Te-re, cu'o pensamiento se encuentra sobresaturado de superfluos residuos metaf.sicos, puede ser confrontado ' discutido con el 8eidegger FF, el post, -umanista lector de Niet"sc-e ' autor de la Ariefe 8$er den 'umani!mu!, pero de ninguna manera derivarse 0ste de a!uel. El ?osmodernismo plantea al adversario !ue el 8eidegger primigenio, el de Ser ' =iempo, a;n contin;a atrapado en el pantano de la tradicin metaf.sica de Yccidente ' !ue, por lo tanto, su ruptura, su A$$ruc%, en profundidad ' e/tensin, -a sido insuficiente ' limitada. :a ecuacin es !ue Niet"sc-e salva a 8eidegger permiti0ndole volver a la b;s!ueda del Ser< El ?osmodernismo, cu'a acta de nacimiento -istrica es la derrota del #$7I, simplemente es una suerte de mimesis, una repeticin devota de las palabras del maestro. Como consecuencia ilgica de estos argumentos, sostenidos por destacadas figuras como Jerrida o :acoue,:abart-e, es !ue fue un e/ceso de 8umanismo ' metaf.sica sub9etiva ...Rlo !ue empu9 a 8eidegger al campo del NacionalsocialismoS :o !ue -ace !ue el Na"ismo sofisticado de 8eidegger sea un verdadero desaf.o ben comparacin con ser simplemente un esc*ndalo privadob es !ue no deriva del Oal, sino !ue es un camino para entrar en 0l, es el caso m*s patente de la irresponsabilidad filosfica. El Oal 'a lo conocemos: se trata de el Nacionalsocialismo, ;nica propuesta doctrinaria en !ue seres -umanos racionales e/ig.an program*ticamente el e/terminio de toda una etnia por el slo -ec-o de serla. V una ve" !ue reconocemos el poderoso atractivo de su obra, adem*s de la constante reproduccin ideolgica a trav0s del ?osmodernismo ' !ue 0sta es la necesidad ' el fundamento de la ideolog.a burguesa actual, estamos obligados moralmente e intelectualmente a e/plorar !u0 parte de dic-a atraccin se debe a las ideas con un potencial para el Oal. Estamos obligados 0ticamente a superarlo por la cr.tica< Nunca m*s v*lido como epitafio de la vida del filsofo Oartin 8eidegger !ue la verdad encerrada en la segunda estrofa del poema: A los Alemanes de 8Nlderlin, !ue recitara, a pedido e/preso de 0l mismo, su -i9o 8ermann a los pies de su tumba: +Surge la accin, como el fruto de la! !om$ra! %oDa! del follaDe, del e!crito apaci$le-(

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6il gracia!, 4uerido " admirado) 6e %e 4uedado !in %a$laI " !in pregunta!) +,uiere! a5adir algo m;!Esperar -aber sido ;til ' pedaggico a los lectores al tratar de e/poner a un filsofo tan decisivo ' comple9o como 8eidegger. -----------------------------------------------

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A PNDICE

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Racismo y Filosofa: obre los Schwarzen Hefte de Heidegger

Por 3icol;! 1onz;lez 9arela

Ha' una foto mu' curiosa ' vergon"osa de Oartin 8eidegger, !ue ilustra el
art.culo. Se tom en ocasin de un acto central en el Albert-alle de :eip"ig1 de i"!uierda a derec-a aparecen el dirigente de las tropas de asalto pardas, las Sturm A$teilung 2SA5 de la NS:D 2asociacin de profesores nacionalsocialistas5 Sc-ulrat Ge'er de Sa9onia1 el rector de la Bniversidad de :eip"ig, Jr. Art-ur Golf1 el rector de la Bniversidad de 8amburgo, Jr. Eber-ard Sc-midt1 el Jr. ' telogo >riedricT. Sc-umann de la Bniversidad de 8alle1 el profesor Jr. Emanuel 8irsc- de la Bniversidad de GNttingen 2Rtelogo ' traductor de Tier+egaardS51 otro dirigente de las SA ' NS:D Art-ur GNpfert de Jresden1 por supuesto con su bigote recortado el e0tor ?rof. Jr. 8eidegger de la Bniversidad de >reiburg1 el Jr. [il-elm ?inder, -istoriador de arte de la Bniversidad de OWnc-en 2!ui0n dec.a !ue el Arte deb.a ser VuWerung un!erer a!!e, e/presin de nuestra ra"a aria51 el rector Jr. Eugen >isc-er de la Bniversidad de Derl.n 2un eugenista siniestro ' amigo .ntimo de 8eidegger5 ' finalmente el Jr. en medicina Sauerbruc- de la Bniversidad de Derl.n. :a ocasin era un rall" de intelectuales ' cient.ficos nacionalsocialistas por

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Alemania, bauti"ado como Oanifestacin de la Ciencia Alemana, con el fin de apo'ar la decisin del #8%rer de abandonar la Sociedad de las Naciones. 8eidegger aparece circunspecto ' orgulloso, deba9o de un muro de -ombres de las SA, s.mbolo arios ' de banderas con la cru" !&a!ti0a. El atrezzo es casi similar al del d.a de la asuncin de su rectorado. :a idea del rall' parti del #8%rer de la Asociacin de ?rofesores Nacionalsocialistas 2NS:D5 de Sa9onia, el 1auo$mann Art-ur GNpfert, !ue llegar.a a ser una especie de ministro de educacin sin cartera. Se supon.a !ue lo m*s granado ' destacado de la /ntelligent!ia na"i m*s destacada diera su apo'o a las ;ltimas medidas tomadas por el gobierno de 8itler, entre ellas la suspensin de todos los derec-os constitucionales, la pro-ibicin de los partidos pol.ticos, la disolucin del eic%!tag 2?arlamento5, las medidas raciales ', por supuesto, la pol.tica e/terior agresiva del FFFH eic%. LEl filsofo m*s influ'ente del siglo __ en Yccidente era un na"i t.picoM L8eidegger una suerte de ?latn en S'racusaM L8eidegger el filsofo de la reaccin parda, del regimen !ue condu9o a Ausc-@it"M El filsofo Tarl Gaspers recordaba en sus memorias parciales 3otizen la siguiente an0cdota: En ma'o de #$ < le di9e: LCmo puede gobernar a Alemania un -ombre inculto como 8itlerM Z:a educacin es algo totalmente indiferente& 2i!t ganz gleic%g8ltig5b, me respondi 8eidegger: ZRVea usted sus maravillosas manosS&. En #$ ) 8eidegger defin.a mitolgicamente al #8%rer Adolf 8itler como un 'al$gott, un semi,Jis. Son bien conocidas ' documentadas las relaciones .ntimas, las afinidades profundas entre el filsofo ' el Nacionalsocialismo. Sin embargo tanto 0l como sus -agigrafos ' los %eidegg*rianne! en general, as. como el 6ain!tream acad0mico, -an tratado de negar, obturar o minimi"ar los rastros de este compromiso pol.tico !ue cuestiona el n;cleo de su anal.tica e/istencial ' de la dimensin 0tica de su filosof.a. Es 'a legendario el debate mal planteado de las relaciones del filsofo Oart.n 8eidegger con el Nacionalsocialismo, con su estado racista 2esta es la nueva dimensin del esc*ndalo !ue se avecina5 ' en especial con el c%ari!ma de Adolf 8itler. En su resonancia internacional, la discusin fue estimulada por la aparicin, en >rancia, del libro del filsofo c-ileno V.ctor >ar.as: 'eidegger et le 3azi!me, en la casa editorial Verdier en #$I(.4 Aun!ue la discusin viene de muc-o m*s atr*s, casi contempor*nea a su engagement nacionalsocialista. Ser.a demasiado f*cil ' burdo
>ar.as, V.ctor1 'eidegger et le 3azi!me, Editions Verdier, ?aris, #$I(. V.ctor Ernesto >ar.as Soto, un filsofo c-ileno,alem*n, Se gradu en la Bniversidad Catlica de C-ile en >ilosof.a ' German.stica en #$7#. Continu sus estudios en >reiburg, Alemania donde se doctor en >ilosof.a. Jurante su estad.a en Alemania fue alumno de 8eidegger, participando en el famoso seminario sobre 8er*clito, dado con >in+ en #$773#$7(1 se gradu en #$7( en >reiburg con G. Sc-midt, disc.pulo de >in+, con una tesis sobre >. Drentano1 le -i"o una propuesta a 8eidegger para reali"ar una edicin cr.tica de Sein und Ceit al espaEol, para me9orar la deficiente traduccin de Gaos, recibiendo como respuesta !ue ser.a un traba9o in;til, dada la evidente inferioridad de la lengua espaEola, con respecto de la alemana, para e/presar su pensamiento e, incluso, el discurso filosfico en general. >ar.as vuelve a C-ile en #$(# ' retorna a Alemania despu0s del Golpe Oilitar de #$( . >ar.as fue investigador ' profesor en la Bniversidad :ibre de Derl.n -asta 4%%7. Actualmente se desempeEa como docente en la Bniversidad Andr0s Dello. Su investigacin sobre 8eidegger ' el Na"ismo, publicada por primera ve" al franc0s en #$I(, fue escrita en espaEol ' alem*n, ' el manuscrito estaba finali"ado a fines de #$I) ' no fue retocado. 3 :os te/tos m*s pol.ticos ' nacionalsocialistas de 8eidegger fueron rescatados del polvo ' el olvido por un e/ alumno Guido Sc-neeberger, dentro de un compendio -eterog0neo pero mu' rico ' poco
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esconder las verdaderas motivaciones de esta discusin si slo -acemos un enfo!ue estrec-o sobre las limitaciones o en torno a los m0ritos ' desm0ritos del libro de >ar.as 2!ue tiene muc-os5, o el m*s moderno ' reciente de >a'e, 6 ' no alcan"amos a ver !ue el #all 'eidegger, la 'eidegger-Bontrover!e, nos permite la posibilidad de intentar reali"ar una constructiva re,e/aminacin de la perspectiva filosfica de la obra -eideggeriana entre los aEos #$#$ ' #$6), as. como la cone/in interna con la decisin pol.tica, !ue nos permitir.a -ablar de una verdadera filosof.a pr*ctica. Es decir: ir incluso m*s all* de su ne/o vital con el Nacionalsocialismo. A;n, tal como los -eideggerianos franceses -icieron reiteradas veces, remarcando los errores evidentes, la e/0gesis e/terna o las conclusiones apresuradas de la investigacin de >ar.as, surgen -ec-os incuestionables !ue 'a no se pueden obviar: Oartin 8eidegger no era slo un simpati"ante naive, ni un abogado defensor de la national!oziali!ti!c%e evolution, m*s all* de estar de moda o de satisfacer algunas reivindicaciones generales de la pe!ueEa burgues.a de provincias, sino !ue en la ma'or.a de los casos podr.a afirmarse con seguridad !ue 8eidegger era plu! ro"ali!te 4ue le oi, donde le oi era nada menos !ue el #8%rer Adolf 8itler. V no slo apo' ruidosamente al 3S-Staat ' su despertar de Alemania, sino !ue la eleccin valorativa ' la e/trema opcin por el NSJA? emana, sin dudas, de premisas internas de su Yntolog.a ' >ilosof.a de la E/istencia, en especial de su concepto de Cura 2Sorge5, de su idea radical de la 8istoricidad as. como del desarrollo de una aut0ntica >ilosof.a de la 8istoria, la denominada Sein!ge!c%ic%te, 8istoria del Ser, como lo supieron intuir tempranamente disc.pulos mu' cercanos a 0l, como Tarl :N@it- ' 8erbert Oarcuse. :a industria filosfica francesa siempre remarc una l.nea ro9a !ue 8eidegger no -ab.a atravesado en absoluto, ' !ue demostrar.a su ideolog.a v?l0i!c% particular, su accidental lia!on con el NSJA?, la naturale"a infantil de su Na"ismo privado ' bi"arro. 8eidegger 9am*s fue racista 2ergo: no era na"i5, 9am*s fue un antisemita 2ergo: no era na"i5. En toda su obra impresa no e/iste ni una frase antisemita clamaba desde el reciente ' c-ic @ictionnaire 6artin 'eidegger,) co,director de la obra 8adrien >rance,
utili"ado por los investigadores de 8eidegger, titulado: 3ac%le!!e zu 'eidegger) @o0umente zu !einem Le$en und @en0en, publicado por el autor en Derna, Sui"a, en #$74, ' de circulacin privada. El libro contiene once te/tos !ue pertenecen a Oartin 8eidegger ' 4#( fragmentos, en su ma'or.a art.culos de peridicos !ue e/presan la opinin de diversos autores sobre 8eidegger ' sus posiciones pol.ticas ' filosficas, narrando acontecimientos provinciales ' locales e informacin pertinente sobre la Bniversidad de >reiburg ' la vida acad0mico,estudiantil entre #$ ' #$ (. Sc-neeberger en su momento no encontr editor por ra"ones obvias. 4 Aun!ue limitado a un per.odo de tiempo ' sin profundi"ar en Sein und Ceit, es ;til su investigacin 'eidegger, lXintroduction du nazi!me dan! la p%ilo!op%ie : Autour de! !*minaire! in*dit! de FGHHFGHY, Albin Oic-el, ?aris, 4%%)1 en espaEol: 'eidegger) La introduccin del nazi!mo en la filo!ofa) :n torno a lo! !eminario! in*dito! de FGHH-FGHY , A+al, Oadrid, 4%%$. V0ase tambi0n el art.culo [ie die Na"i,Fdeologie in die ?-ilosop-ie ein"og, en: @ie Ceit 6, August #I, 4%%), a-ora on,line: -ttp:33@@@."eit.de34%%)3 63Ant@ort8eidegger. Bna cr.tica pertinente !ue podr.amos suscribir, es la de Sonia Si++a en su recensin: 8eidegger&s Ambiguous Na"ism, en: @ialogue, 6( , 4%%I, pp.#7 b#771 sobre la influencia del na"i 8eidegger en la alta ideolog.a filosfica ' en la industria cultural de >rancia, en especial en el ?osmodernismo, su padre Gean,?ierre >a'e, autor de un importante libro sobre los lengua9es totalitarios, acaba de publicar un pol0mico libro: Lettre !ur @errida1 Germina, 4%# . 5 =e/tual: ?as une seule p-rase antis0mite dans toute l&duvre de 8eidegger publi0e e ce 9our, bueno, salvo en las cartas a su madre ' a su esposa< v0ase la vo": Antis0mitisme1 en: Le @ictionnaire 6artin 'eidegger) 9oca$ulaire pol"p%oni4ue de !a pen!*e , dir. par ?-ilippe

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:anord< LEs realmente as.M En el derec-o cl*sico romano e/ist.a una regla de bronce: 3e $i! in idem, es decir: nadie pod.a ser procesado dos veces por el mismo delito. ?ues bien, parece !ue el principio penal universal no es f*cil de aplicar en el debate filosfico ' 8eidegger volver* a ser 9u"gado por su imbricacin profunda con al ideolog.a v?l0i!c% del Nacionalsocialismo. ?ero a-ora estamos en un proceso m*s profundo ' denso, en un nivel cada ve" m*s comple9o, con una novedad: como compaEero de ruta de su pensar filosfico surge un furibundo antisemitismo. Je esta manera al 8eideggerianismo se le derrumba el ;ltimo muro de defensa del santasanctrum, otra grieta en el 'eidegger!-Bult, en especial en la capital de su culto, ?ar.s. 7 Se anuncia en Alemania para mar"o de 4%#6 la publicacin, dentro del capric-oso plan editorial de sus obras LcompletasM 21e!amtau!ga$e5, del volumen titulado Sc%&azen 'efte 2Cuadernos Negros5, in0ditos. :a primera entrega ser* en tres vol;menes 2alrededor de #4%% p*ginas5 !ue abarcan el in!uietante per.odo #$ , #$67, es decir: la etapa de su estrec-o compromiso filosfico ' pol.tico con el FFFH eic%. Seg;n el m*r+eting editorial se tratar.a de una suerte de diario esot0rico e .ntimo de sus pensamientos, un Tage$uc% !eine! @en0en!, !ue comien"an en #$ # ' se detienen poco antes de su muerte en #$(). ( Sabemos !ue el propio 8eidegger as. como su familia, ten.an muc-as resistencias en la aparicin de estos documentos. El editor responsable de este 3ac%la!! ser* ?eter =ra@n', !ue al parecer -a -ec-o circular entre un c.rculo de investigadores europeos, fotocopias de estos escritos in0ditos de 8eidegger ' adem*s un art.culo de pr/ima aparicin titulado 8eidegger: los ZSc-@ar"en 8efte ' el Antisemitismo en la 8istoria del Ser1 seEala =ra@n' !ue -a' sobre todo una cr.tica del Guda.smo 2Gudentum5, al Cristianismo, al Ni-ilismo, tambi0n el Americanismo, al Fmperialismo brit*nico, al Dolc-evismo as. como al Na"ismo btodos estos Zismos& toman desde el punto de vista de la cr.tica del 6ac%en!c%aft 2el reinado de la eficiencia total5. I Esto obviamente lo -ace de una manera problem*tica. El mismo filsofo 8adrien >rance,:anord, mano derec-a del Cid Campeador del 8eidegger inocente, >ran]ois >0dier, asombrado ' estupefacto por los documentos de =ra@n', -a afirmado
Ar9a+ovs+', >ran]ois >0dier, 8adrien >rance,:anord1 Ed. du Cerf, ?aris, 4%# , p. I) ' ss.1 en esta obra pseudocient.fica ' -agiogr*fica, San 8eidegger no solo no era en absoluto un na"i t.pico sino !ue se lo presenta a lo largo de casi #)%% p*ginas polifnicas como un ar!uetipo< Rde la resistencia alemana contra 8itlerS 6 Curiosidades del 'eideggerianni!me es !ue en >rancia no e/isti una traduccin de la obra principal de 8eidegger, -ablamos de Sein und Ceit -asta el aEo< R#$I)S 7 Aparecer*n en la ;ltima seccin de las 1e!amtau!ga$e, FV. Abteilung 2D^nde I4b#%45, !ue por pedido e/preso de 8eidegger, aparecer*n al final de su obra edita1 se trata de cuadernos, cu'os contenidos la editorial define de la siguiente manera: -ab.a escrito en ellos ideas ' e/periencias importantes de los esfuer"os de su pensamiento a lo largo de m*s de cuatro d0cadas.1 de los originales faltan dos: .$erlegungen / 2von #$ #3 45 ' Anmer0ungen / 2von #$6)3675, !ue se -an e/traviado1 a este material decisivo -abr.a !ue sumarle la reci0n aparecida correspondencia privada con sus padres ' -ermana: Arief&ec%!el mit !einen :ltern und Ariefe an !eine Sc%&e!ter , Driefausgabe Dand F.#. 8rsg. von Alfred Jen+er und 8olger \aboro@s+i. Verlag Tarl Alber >reiburg, OWnc-en 4%# 1 ' la pr/ima aparicin de su correspondencia completa e in0dita con uno de sus grandes referentes ideolgicos, el conservador revolucionario Ernst GWnger. 8 Sobre el concepto de 6ac%en!c%aft fungiendo en la cr.tica al Dolc-evismo, remitimos al lector a nuestro estudio preliminar a la traduccin al espaEol del te/to de 8eidegger Toinon 2#$ I.#$6%5, a-ora on-line: -ttp:33@@@.rebelion.org3noticia.p-pMidfI767)

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encontrarse profond0ment afflig0 por el descubrimiento, estimando !ue los ob9etivos filosficos finales de 8eidegger en los Sc%&arztenI son c-o!uants, lamentables, et insupportables1 incluso -a afirmado !ue su vo" sobre el Antisemitismo en el @ictionnaireI reci0n publicado en >rancia -a !uedado totalmente desactuali"ada. En el 3ac%la!! -eideggeriano, desbordante como en el me9or Sc-mitt de tesis teolgico,pol.ticas, brota toda la gama l0/icogr*fica ' sem*ntica del vocabulario na"i m*s vulgar, de la agitprop nacionalsocialista de barricada: Guder.a como una Ca"a sin territorio 2Eret"5, con facultad del c*lculo, !ue posee el don acentuado para la contabilidad ' el comercio, el 9ud.o con su tena" -abilidad instintiva para competir, el imperio del Ni-ilismo en estado puro a causa del desarraigo del Ser producto del Guda.smo Fnternacional, etc., etc. 8eidegger coloca como causas del olvido del Ser al ?latonismo, Cristianismo, :iberalismo, Socialismo, Oar/ismo ' el Comunismo 2igualado con el Dolc-evismo 9udeo, asi*tico5 es slo un desarrollo m*s con el cual prosigue ' se completa el despliegue del ?oder. El Dolc-evismo en su variante stalinista es un art.culo in9ertado, una mercader.a e/portada de Yccidente al =!t eslavo,asi*tico, ' con ella lleva de contrabando a Asia su 6ac%en!c%aft, el Oa!uinismo, central en su filosof.a tard.a. En un primer nivel de significado designa la capacidad de posesin de lo real en orden de dominarlo ' -acerlo parte de nuestros fines sub9etivos, el reino liberal del c*lculo ' la utilidad burguesa. ?ero por primera ve", ' claramente, esta decadencia se relaciona estrec-amente con la figura de la mediacin del 9ud.o cosmopolita ' ap*trida. 8eidegger dice !ue en la 1e!c%ic%te de! Se"n! el papel del Guda.smo Oundial no es un mero asunto racial. Esta una cuestin metaf.sica 2...5 el desarraigo de todo ente fuera del Ser. :a problem*tica en esos aEos 'a es la de la pregunta sobre la a!!e-!ein, !ue luego devendr* central en los AeitrSge 2#$ 7, #$ I5 ' en las clases de #$64. ?ero 'a muc-o antes de esos aEos, a pesar de los esfuer"os de los %eid*gerianne! franceses en su -ermene;tica de la inocencia, 8eidegger mane9aba plenamente ' con soltura t0rminos t0cnicos racistas funcionales a la a!!en0unde oficial del 3S-Staat, de los !ue pod.a deducirse perfectamente su sesgo antisemita por defecto, como Alut 2Sangre5, Aoden 2Suelo5, a!!egedan0e 2?ensamiento de la Ca"a5, Stamme 2Etnia como diferencia racial5, 1e!c%lec%t 2estamento racial5, 9ol0!gemein!c%aft 2comunidad racial,popular5, 9ol0!geno!!e 2camarada de ra"a5, Cuc%t 2seleccin5, etc. >inalmente, en un triste p*rrafo, describe 8eidegger la imposibilidad racial, metaf.sica de los 9ud.os de acceder a la refle/in de las cuestiones filosficas esenciales, citando a su maestro ' promotor en su carrerismo acad0mico, Edmund 8usserl. No resulta e/traEo !ue >rance,:anord confiese trZ! *$ranl* devant une telle faillite de la pen!*e, es decir: encontrarse conmovido ante tal falla total del pensamiento... :o !ue los 'efteI mostrar.an es !ue 8eidegger sostuvo un comple9o Cacismo metaf.sico, pero Cacismo al fin, !ue lo aparta de las visiones simplistas ' burdas !ue sosten.an intelectuales v?l0i!c%e como Ernste Triec+ o Alfred D^eumler, pero !ue perfectamente pod.an considerarse pertinentes en la 2eltan!c%auung na"i oficial. :as preguntas sobre 8eidegger siguen m*s abiertas a-ora !ue en el esc*ndalo de #$I( con el libro de V.ctor >ar.as o en el de 4%%) con

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el libro de Emmanuel >a'e: de cmo ' de cu*nto est* implicada la ontolog.a -eideggeriana en la decisin pol.tica resuelta por el Nacionalsocialismo. En realidad, esta tesis es toda una serie de cuestiones encadenadas: Lse puede e/tender este apo'o incondicional al 3S-Staat, como acto filosfico, -asta el pensamiento primigenio de 8eidegger, inclu'endo su magnum opu! trunca Ser " TiempoM1 Lfue efectivamente 8eidegger, el de la filosof.a tard.a de la Be%re, un cr.tico al Nacionalsocialismo o simplemente se distanci del NSJA? por una ideali"acin filosfica de la visin del mundo Alut und AodenM1 Lse puede -ablar de una gei!tige 2ider!tand, de una resistencia espiritual al Nacionalsocialismo desde sus posiciones filosficas despu0s de #$ 6 como intentan afirmar sus -agigrafos posmodernosM1 Le/iste un -ilo de Ariadna, co-erente ' lgico, entre Ser " Tiempo, el NSJA? ' una versin -eideggeriana de la visin v?l0i!c%e del nacionalsocialismoM :os Sc-@ar"en 8efte nos dar*n la respuesta incuestionable ' decisiva sobre la verdad del pensamiento del Oaestro de Alemania.
>oto: 'eidegger apo"ando a 'itler) Acto del 3S@AP, Leipzig, noviem$re, FGHH NTomado del diario /llu!trierte CeitungO

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!Heidegger nazi": la falsa #ol$mica del %r& '(nge

Por Nicols Gonzlez Varela 244,Noviembre,4%%$5

e -a reavivado en Argentina, a propsito de (n artc(lo del epistemlogo argentino Oario Dunge en el diario Perfil de Duenos Aires titulado +#ue 'eidegger un fil!ofo nazi-, la ardua cuestin de la ad-esin al nacionalsocialismo del filsofo m*s influ'ente del siglo __, Oartin 8eidegger. El argumento de Dunge contra 8eidegger es vie9o ' conocido: desde el punto de vista del 2iener Brei!, el C.rculo de Viena, del positivismo lgico m*s e/tremo, simplemente se niega !ue lo !ue 8eidegger escribi tenga sentido. Cecordemos !ue las concepciones fundamentales del C.rculo de Viena se pueden agrupar en tres ideas directivas: #5 Ciencia ' Vida est*n separadas, Ciencia es ciencia e/acta 2natural ' lgica51 45 las proposiciones lgicas son anal.tico,tautolgicas, las proposiciones de la ciencia real 2emp.rica5 son sint0ticas, se refieren a -ec-os1 5 la referencia de las proposiciones de la ciencia real le corresponde una e/periencia real o posible, a diferencia de las proposiciones metaf.sicas. Cuando Cussell puso en claro !ue el empirismo no puede probar emp.ricamente su principio de la concordancia entre realidad ' proposicin, los positivistas pusieron entre par0ntesis la referencia a la realidad. ?opper redu9o los enunciados cient.ficos con sentido a un convenio o acuerdo1 Neuratlos interpret como enunciados co-erentes entre s. 2no con un Oundo e/terior51 Carnap los consider ba9o un punto de vista de la pura ' formal sinta/is. Dunge repite, sin citarlo, los argumentos del e/perimento de Cudolf Carnap escrito en un ensa'o `ber@indung der Oetap-'si+ durc- logisc-e Anal'se der Sprac-e, o sea: la superacin de la Oetaf.sica a trav0s del an*lisis 33

lgico del lengua9e 2:r0enntni!, vol. 4, #$ #3#$ 45. =omando como e9emplo el te/to de la conferencia de 8eidegger 2a! i!t 6etap%"!i0- de #$4$, ' seleccionando p*rrafos en los cuales refle/iona sobre la Nada 2Jas Nic-ts5, Carnap pretend.a -aber resuelto, en un pluma"o empirista lgico, toda la tradicin idealista alemana demostrando su sinsentido desde el punto de vista lgico,positivista. 8eidegger le responder* en el 3ac%&ort de la edicin de #$6 . El modelo de lengua9e era para los empiristas lgicos, el de la f.sica, por lo !ue al pasar los ra"onamientos de 8eidegger por el tami" de la sinta/is ' el vocabulario lgico del lengua9e, simplemente eso no pod.a llamarse de ninguna manera filosof.a en sentido estricto. Sein und Ceit, no -ac.a falta leerlo a fondo, era una enorme pseudoproposicin desprovista de sentido, o como dice Dunge: bla,bla. V punto. En otra entrevista a un diario espaEol se atrevi a decir !ue las frases de 8eidegger son las propias de un es!ui"ofr0nico. Se llama es!ui"ofacia. Es un desorden t.pico del es!ui"ofr0nico avan"ado. A este punto lleg el autoritarismo conservador de los restos del naufragio positivista ' utilitarista anglosa9n, -asta cru"ar el l.mite de la demagogia ' el panfleto mal enmascarado. Cuando Dunge cita a 8eidegger es una caricatura, en realidad slo intenta considerarlo ba9o un punto de vista pura ' formalmente sint*ctico. ?ero si la sinta/is no alcan"a, recurre a la mala fe sartriana. Como e9emplo en el art.culo, para demostrar la c-arlataner.a -eideggeriana, nos trae una cita de la Sein und Ceit de #$4(: En su familiaridad con la significacin, el ser es la condicin ntica de la posibilidad de la descubribilidad PEntdec+bar+eitQ del ser, !ue se encuentra en la manera de ser del estado 2disponibilidad5 en un mundo, ' puede conocerse as. en un en s. 2cita ' traduccin de Dunge5. :a transcribimos en alem*n: @a! @a!ein i!t in !einer 9ertraut%eit mit der Aedeut!am0eit die onti!c%e Aedingung der 6?glic%0eit der :ntdec0$ar0eit von Seiendem, da! in der Sein!art der Ae&andtni! NCu%anden%eitO in einer 2elt $egegnet und !ic% !o in !einem An-!ic% $e0unden 0ann. 2SC, p. I(, g#I5. Dunge en primer lugar no toma el ra"onamiento -eideggeriano completo, sino lo mutila ex profe!o: -a desaparecido el su9eto de la oracin: @a! @a!ein i!t. RCuriosa manera de practicar an*lisis del lengua9eS El 8eidegger bungeano a estas alturas balbucea como un es!ui"ofr0nico. :a traduccin 2completa5 !ue proponemos ser.a: El @a!ein es, en su familiaridad con la significatividad, la condicin ntica de posibilidad del descubrimiento del Ente !ue comparece en un Oundo en el modo de ser de la condicin respectiva 2estar,a,la,mano5, Ente !ue de esta manera puede darse a conocer en su En,s.. ?ara el logicismo talib*n de Dunge esto no tiene ning;n sentido pero podr.amos e/plicarle !ue deber.a conte/tuali"ar el desarrollo del p*rrafo dentro de la estructura de e/posicin de 8eidegger en Sein und Ceit, es decir: dentro de la primera seccin, parte FFF, ' el an*lisis de la mundanidad como re! exten!a1 podr.amos e/plicarle !ue el concepto de Cu%anden%eit, literalmente lo !ue -a' al alcance de la mano, indica la dimensin instrumental !ue el -ombre a trav0s de su pra/is, encuentra en el Oundo. Curiosamente Dunge destaca en alem*n la palabra menos importante del p*rrafo<

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?ara Dunge 8eidegger ilustra la magnificencia ' solide" del logicismo. No !uiere ni desea entender a 8eidegger 2o a Oar/5. ?ara el C.rculo de Viena la filosof.a tiene la acepcin de una disciplina m*s bien ligada a lgica ' el empirismo ingl0s, !ue define lo relevante de los enunciados. :a claridad es el nuevo dogmatismo, claridad basada en la :gica como un don del cielo, !ue es la base, Auf$au, de la concepcin cient.fica del Oundo. :o curioso es !ue los positivistas lgicos no aplicaban, ni aplicar*n, esta regla de criterio a la Diblia del movimiento lgico: el Tractatu! de [ittgenstein, un libro lleno de aforismos, de fervor prof0tico misterioso, oscuridad sibilina ' sem*ntica ine/plicable. L[ittgenstein era un aut0ntico filsofo desde la ptica bungeanaM :o cierto es !ue para el empirista lgico el ;nico m0todo de esclarecimiento es el an*lisis lgico, el vie9o sueEo leibni"niano !ue intentaron for9ar >rege, Cussel ' Carnap. ?ero el empirismo lgico, con este an*lisis formal, con esta reduccin ad a$!urdum al dictado de un idealista !"nta0ti!c%e Bategorie, en realidad no refuta ni demuestra nada: es una cr.tica totalmente e/terna a la filosof.a de 8eidegger. Su -iptesis de una @er logi!c%e Auf$au der 2elt , de una estructura lgica del Oundo sub'acente, es una proposicin tan metaf.sica como el @a!ein de 8eidegger. En realidad Carnap 2' el positivismo lgico5 9am*s -an logrado refutar en su esencia la filosof.a de 8eidegger. :a ra"n es simple: el empirismo lgico es una negacin in toto de lo !ue en Yccidente entendemos por filosof.a. No suena e/traEo: muc-os ad-erentes al C.rculo de Viena directamente propon.an la supresin de ese rescoldo psicolgico, teolgico llamado P%ilo!op%ie. Va en la ma'or.a de los abanderados del Logical Po!itivi!m se notaba una tendencia a despreciar o tomar mu' superficialmente la tradicin filosfica, o desconocerla en su totalidad la propia -istoria de la filosof.a. El caso m*s patente es [ittgenstein, pero este pat%o! se repite en el mismo Dunge !ue mane9a mu' deficientemente los te/tos ' conte/tos en !ue se desarroll la filosof.a de Oartin 8eidegger. :o mismo le sucede cuando intenta criticar a 8egel o a Oar/. Fncluso es palpable su desconocimiento escolar de la obra de 8eidegger, -asta en su simple cronolog.a -istrica, en su nivel do/ogr*fico o biogr*fico. Se e!uivoca en datos precisos, como cuando afirma !ue 8eidegger e/alt la Zgrande"a& de esta doctrina Pel Na"ismoQ al terminar la guerra, por e9emplo en su /ntroduccin a la metaf!ica cuando en realidad el te/to del !ue -abla Dunge es de #$ ). :e corregimos positivamente: en #$) se re,editan las lecciones de #$ ): :inf8%rung de! 6etap%"!i0, en las cuales las referencias originales a la verdad interna ' grande"a del movimiento nacionalsocialista 2...inneren [ar-eit und Grosse das NS...5 son conte/tuali"adas ' disfra"adas por 8eidegger a po!teriori. :a e/altacin -eideggeriana despu0s de la guerra de la !ue -abla Dunge suponemos !ue se refiere al reconocimiento de elementos positivos en el nacionalsocialismo en su enfrentamiento con la cuestin de la =0cnica, afirmaciones de 8eidegger reproducidas en la entrevista a @er Spiegel de #$77. Jif.cilmente pueda criticarse un ob9eto si se lo desconoce de manera tan pueril. O*s all* de la dudosa -ermen0utica bungeana, es parcialmente cierto !ue ciertos sectores de la /ntelligentz!ia del 3S-Staat 2le recordamos a Dunge !ue el nacionalsocialismo no era monol.tico sino una poliar!u.a ideolgica5 rec-a"aron o polemi"aron con la anal.tica e/istencial de 8eidegger ' su

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co-erencia con la 2eltan!c%auung de =ierra ' Sangre, pero eso no significa nada: desde otro punto de vista 8eidegger tambi0n fue acusado de !ue su concepto de pra/is, la famosa Sorge, le deb.a muc-o a >euerbac- ' Oar/. =ambi0n Niet"sc-e o [agner eran cuestionados por filsofos ' pensadores na"is si eran de utilidad 2o no5 para el 3S-Staat. ?ero estas cr.ticas desde l.neas internas al Nacionalsocialismo no nos dicen nada sobre el estatuto ' el significado de 8eidegger como filsofo, ni reconstru'en su sistema filosfico. =ambi0n se e!uivoca Dunge cuando dice !ue es verdad !ue el e/istencialismo ' su progenitora, la fenomenolog.a, sirve al fascismo en !ue, al preconi"ar la superioridad de la intuicin sobre la ra"n, ' al rec-a"ar la ciencia, desarman la independencia de 9uicio ' con ello contribu'en a formar s;bditos cr0dulos, ignorantes ' dciles. ?ero esto no basta: el fascista ideal est* dispuesto a combatir ' a morir por su l.der. :a funcionalidad filosfica de 8eidegger al 3S-Staat 2aun!ue Dunge li!uida sin pestaEar con una l.nea toda la filosof.a alemana desde Sc-elling a 8usserl5 se reduce a un vago predominio de intuicin ' a,cientificismo. En su libro de #$$( La ciencia, !u m*todo " !u filo!ofa, vuelve sobre el tpico !ue al fin ' al cabo la teor.a cu*ntica triunf, en tanto !ue el na"ismo, animado por la filosof.a antiintelectualista, fue derrotado, olvidando a la misma 8istoria f*ctica. El reconocido premio Nobel en >.sica #$ 4 [. 8eisenberg fue un entusiasta colaborador del r0gimen -itleriano, al igual !ue algunos otros cient.ficos germanos de renombre como [. Gerlac- , Y. 8a-n, ?. 8artec+, C. >. von [ei"s^c+er, T. [irt", 8. Torsc-ning, E. Dagge, ' T. Jiebner 2muc-os relacionados al triunfo de la mec*nica cu*ntica5. Curiosa, por desinformada, es la vetu! et vulgata opinin !ue sostiene Dunge de creer !ue el 3S-Staat 2' los fascismos en general5 se sosten.an sobre un oscurantista a,cientificismo primitivo: basta someter su postura a control emp.rico para refutarla de cabo a rabo. El FFFH eic% era tecnolgicamente el pa.s m*s avan"ado entre #$ ' #$6), desde las V,4 a los -elicpteros, de los aviones a propulsin al ordenador, los submarinos el0ctricos a la televisin, de la tecnolog.a infrarro9a a los misiles inteligentes. :os ingenieros ' cient.ficos de las ciencias duras, fueron los sectores acad0micos !ue m*s apo'aron el ascenso de 8itler. En realidad el FFFH eic% fue un modelo del cientificismo m*s radical ' efica". No se trata de defender lo indefendible: Oartin 8eidegger fue un na"i fervoroso ' admirador de la figura del #8%rer Adolf 8itler. 8e escrito, traducido ' tratado de demostrar en m;ltiples art.culos !ue en la ontolog.a -eideggeriana e/iste indicios suficientes para -ablar de una filosof.a pol.tica in nuce, una filosof.a pr*ctica viva, !ue lo llevar*, desde aEos anteriores a #$ , en primer t0rmino a las pro/imidades del polo nacionalsocialista ', en segundo t0rmino, esta filosof.a pr*ctica, con su particular re-&or0ing de Aristteles a trav0s de la Le$en!p%ilo!op%ie, fue la !ue le permiti valorar ' compartir tanto ideales como ob9etivos con el 3S-Staat. Oartin 8eidegger siempre estuvo dentro de la -erradura ideolgica del modernismo reaccionario, de la nueva derec-a alemana surgida de la derrota de #$#I. ?ero a Dunge no le interesa nada de esto, 'a !ue su enemigo no es 8eidegger, ni llegar a comprender su compromiso pol.tico,filosfico, sino atacar toda forma de idealismo, todo

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a!uello !ue trascienda el empirismo ' la presunta ob9etividad de las ciencias. Se nos esclarece a-ora su afirmacin !ue la filosof.a no -a muerto, pero est* gravemente enferma. Como dec.a Corneille Le! gen! 4ue vou! tuez !e portent a!!ez $ien. En conclusin: para Dunge 8eidegger nunca fue un filsofo aut0ntico 2un a priori del positivismo lgico: la filosof.a debe ser teor.a de la ciencia ' nada m*s5. Ergo: es un mero c-arlat*n en el !ue marginalmente coincidieron algunas ideas su'as con el n;cleo duro de la ideolog.a nacionalsocialista. :o !ue le cierra una doble puerta al propio Dunge: a la comple9a anal.tica e/istencial -eideggeriana ' a la comprensin de las filosof.as del nacionalsocialismo ' del fascismo gen0rico. :o cierto es !ue Dunge nunca entender* al propio 8eidegger, ' !ue 9am*s comprender* las cone/iones ' ne/os internos entre el pensamiento filosfico de 8eidegger ' su compromiso con Adolf 8itler. V no es a causa del mismo Dunge sino del propio dogmatismo convencionalista del empirismo lgico. 8eidegger ser* para Dunge un misterio insondable, un discurso incomprensible ' gimoteador. Entendemos por !u0<

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)#elaci*n #or la abert(ra de los )rc+ivos Heidegger

Por Emanuel Faye

Traduccin e /ntroduccin de 3icol;! 1onz;lez 9arela Heidegger ,ars: ?arafraseando a Niet"sc-e, podr.a perfectamente decirse !ue, desde diversos puntos de vista, Oartin 8eidegger -a sido, desde #$ , un campo de batalla m*s !ue un filsofo. :a controversia sobre su relacin con el NSJA?, el partido nacionalsocialista, ' su admiracin fan*tica por Adolf 8itler, aun!ue pare"ca reciente, es de vie9a data: 'a 8erbert Oarcuse, su antiguo asistente, en una fec-a tan temprana como 9unio de #$ 6, en las p*ginas de la revista del FnstitWt fWr So"ialforsc-ung, el Centralorgan de la Escuela de >ran+furt, -ab.a escrito un pun"ante ensa'o donde la ontolog.a e/istencial de 8eidegger se ubicaba naturalmente en la corriente antiliberal de la nueva derec-a alemana. En Ftalia un consternado Denedetto Croce, !ue resist.a dignamente al fascismo de Oussolini, en septiembre de #$ conclu.a consternado: ...>inalmente, -e le.do por completo el discurso de asuncin al rectorado de 8eidegger, !ue es necio ' al ve" servil. No me admira el 0/ito !ue su filosofar tendr* durante un tiempo: lo vac.o ' lo general siempre tiene 0/ito, pero no produce nada. Creo !ue en la pol.tica no podr* tener ning;n efecto1 pero des-onra a la filosof.a, ' eso es una l*stima tambi0n para la pol.tica, por lo menos, para la futura.... En >rancia 'a en #$ el filsofo per!onnali!te Arnaud Jandieu -ab.a notado la afinidad esencial entre el nacionalsocialismo ' el pensamiento de 8eidegger en la Cevue d&Allemagne1 ?aul Ni"an arremet.a contra el fino porngrafo Andr0 Oalrau/ por su filosof.a oculta reaccionaria en su novela :a Condition 8umaine 2#$ 5, ?ri/ Goncourt, derivada ingenua ' acr.ticamente de Ser ' =iempo1 en #$ 7 la Nouvelle Cevue =-eologi!ue publicaba una recensin con la firma de 8enri =-ielemons en la cual se e/pon.a los elementos comunes entre la filosof.a de 8eidegger ' la m0tap-'si!ue du Na"isme1 en #$ I el filsofo Gean [a-l, !ue luego en su condicin de 9ud.o pasar.a por los campos de la muerte, abr.a su cour!e de filosof.a e/presando su indignacin por la funcin p;blica de 8eidegger en el FFFH Ceic- ' su uso de la 9erga e/istencial para imponer el >W-rer?rin"ip. Georges Dataille, en un libro inconcluso !ue nunca conclu', llamaba directamente por primera ve" a 8eidegger p%ilo!op%e du fa!ci!m. 8abr.a !ue esperar la finali"acin de la Segunda Guerra Oundial, fines de #$66, gracias al traba9o de difusin parad9ico de uno de los ep.gonos de 8usserl ' 8eidegger en >rancia, Gean ?aul Sartre, !uien en su revista :es =emps Oodernes, 38

re,lan" el >all,8eidegger ' un poco m*s tarde, entre #$67 ' #$6(, public el seminal ensa'o de Tarl :N@it- 2otro antiguo disc.pulo5, escrito en #$ $, :es implications politi!ues de la ?-ilosop-ie de l&E/istence c-e" 8eidegger, en el n;mero #6 del mes de noviembre. Como respuesta, en el n;mero de 9ulio de #$6(, le intentaron responder a :N@it-, en lo !ue podr.a considerarse la primera defensa en regla de los %eideggerianne!, dos filsofos, el belga A. de [ael-ens, traductor del ;ltimo 8usserl ' de 8eidegger, ' el franco,alem*n Eric [eil, un antiguo alumno de Cassirer. Bn segundo momento se inici en #$) , con motivo de la re,edicin de las lecciones de #$ ): :inf8%rung de! 6etap%"!i0, en las cuales las referencias originales a la verdad interna ' grande"a del movimiento nacionalsocialista 2...inneren [ar-eit und Grosse das NS...5 fueron grotescamente interte/tuali"adas, por el mismo 8eidegger, con par0ntesis ' aclaraciones 9ustificatorias1 en el esc*ndalo posterior intervino con perple9idad ' asombro un desconocido ' 9oven doctorando en filosof.a, GWrgen 8abermas. ?or primera ve", desde la cpuration de #$6), 8eidegger se ve obligado a aparecer en p;blico, contestando con una carta al diario @ie Ceit, aEo #I, g $, del 46 de septiembre de #$) , titulada: 2ie lie!t man FGYH SStze von FGHY-, las acusaciones de -aber tergiversado la edicin original de #$ ). :a tercera estacin se desat despu0s de la publicacin de una sucesin de libros !ue, poco a poco, profundi"aban, tanto anal.tica como filolgicamente, en la relacin 8eidegger,NS,Staat1 en orden de aparicin salieron a la lu": el in9ustamente olvidado libro documental de Guido Sc-neeberger 2#$7451 un poco despu0s, casi simult*neamente, el cl*sico ensa'o de =-eodor Adorno 2#$765 sobre la 9erga de la autenticidad ' el de A. Sc-@an 2#$7)5. El impacto sobre la opinin p;blica en Alemania fue de tal magnitud, superando incluso al esc*ndalo de #$) , !ue oblig a 8eidegger a romper su obligado ostracismo ' otorgar a la revista Jer Spiegel una larga ' famosa entrevista meticulosamente planificada en #$77. Simult*neamente, en la revista parisina Criti!ue, durante #$77 ' #$7(, se pone en pr*ctica la primera defensa en l.nea de los -eideggerianos franceses, encabe"ados por >ran]ois >0dier, la mano derec-a ' disc.pulo del pol0mico antisemita, lXam$a!!adeur de 'eidegger en #rance Gean Deaufret, donde se ataca -ist0ricamente ' en blo!ue, a los libros de Sc-neeberger, Adorno, Sc-@an e incluso un libro poco conocido, ' nunca traducido al franc0s, de ?. 8W-nerfeld, /n Sac%en 'eidegger) 9er!uc% 8$er deut!c%e 1enie , editado en #$)$. Al art.culo de >edier le contestaron, en el n;mero de 9ulio de #$7(, Cobert Oinder, Gean ?ierre >a'e ' Aim0 ?atri. :uego el debate sobre el >all,8eidegger poco a poco decae, entra en un per.odo de latencia ' dormita casi una d0cada, tanto en Alemania como en >rancia. :a cuarta fase de la controversia la inauguran una serie de investigaciones !ue se inician con las sucesivas ' decisivas pes!uisas debidas al -istoriador friburgu0s 8ugo Ytt en #$I , el conocido libro de Victor >ar.as de #$I( ' lo cierra las biograf.as menores del -istoriador revisionista Ernst Nolte en #$$ ' CWdiger Safrans+i en #$$6. 8a' !ue reconocer !ue fue gracias al pat-brea+ing del libro de >ar.as, !ue incorpor e -i"o masivas las revelaciones terminantes de Ytt !ue -asta

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ese momento solo -ab.an aparecido publicadas en revistas institucionales ' boletines locales de >reiburg, inaccesibles para el lector profano. Ser.a por medio de su traba9o arc-ivista incansable !ue, por primera ve" desde #$6), en el >all, 8eidegger, la cantidad de -ec-os, datos e informaciones se trastocar.an en calidad. Este -ec-o dio como resultado !ue el car*cter de la dedicacin ' el compromiso pol.tico total de 8eidegger con el NSJA? primero, ' con el NS,Staat despu0s, se transformar* en un -ec-o incontrastable, indiscutible ' premisa de cual!uier debate serio sobre el caso. :a incompleta fuente de datos sobre el per.odo #$ %,#$6) en la vida de 8eidegger, muc-as veces planificada, -ab.a permitido, antes del corte epistemolgico de Ytt en #$I , tanto a la -agiograf.a -eideggeriana como al mismo 8eidegger, salvar decorosamente la ropa sucia de su reputacin profesional ' clausurar todo intento de interconectar su filosof.a con la pol.tica nacionalsocialista durante casi % aEos. :a defensa del 6ei!ter slo repet.a, con variaciones personales, las muletillas, las deformaciones ' las pe!ueEas omisiones del canon establecido por 8eidegger en el intervie& de la revista Jer Spiegel. Se podr.a decir, sin e/agerar, !ue es a partir de Ytt, ' gracias su divulgacin masiva v.a >ar.as, !ue en el debate sobre el compromiso ' la profundidad de la relacin entre 8eidegger ' el NSJA?, se -a abierto paso la m*s importante cuestin filosfica: de cmo ' de cu*nto est* implicada la ontolog.a -eideggeriana en la decisin pol.tica resuelta por el nacionalsocialismo. LSe puede e/tender este apo'o incondicional al NS,Staat, como acto filosfico, -asta el pensamiento primigenio de 8eidegger, inclu'endo su magnum opu! trunca Sein und \eitM. :a !uinta ' L;ltimaM batalla de la guerra 'a -a comen"ado. En 4%%), Emmanuel >a'e 2el -i9o del filsofo Gean,?ierre >a'e, gran investigador de la ideolog.a totalitaria5 publica 8eidegger, l&introduction du na"isme dans la p-ilosop-ie 2la introduccin del na"ismo en la filosof.a5. El libro cita te/tos desconocidos de 8eidegger de los aEos veinte ' se dedica a demostrar los v.nculos del filsofo con pensadores racistas !ue soportaron despu0s el na"ismo como :ud@ig Clauss, EricCot-ac+er, Eugen >isc-er o Alfred Daeumler. El libro -ace -incapi0 en los seminarios del invierno #$ , 6: 8eidegger, como rector, utili"a sus conceptos filosficos 2entre otros, la diferencia entre el ser ' el siendo5 para anali"ar la relacin entre el >W-rer ' el pueblo alem*n. Casi al filo de su salida a ventas el n;cleo duro del %eideggeriani!me, encabe"ado por su figura m*s pol0mica >ran]ois >0dier, decidi salir nuevamente en defensa del m.tico 8eidegger resistente al na"ismo con una obra colectiva. ?ero algo e/traEo sucedi. :os diarios Le 6onde ' Le #igaro est*n de acuerdo: Gallimard acaba de renunciar a publicar un libro sobre 8eidegger despu0s de mandar pruebas a varios periodistas ' profesores. 8eidegger e plus forte raison, pro'ectado libro colectivo editado por >0dier, lleg a tener reseEas en revistas de filosof.a antes del verano. A-ora, Gallimard se llama al silencio ' no responde a la prensa despu0s de anunciar a >0dier la cancelacin de la publicacin. ?ero se conoce mu' bien el conte/to de la g0nesis de la obra detenida antes de su llegada a las librer.as. Es para responder a esta visin de la obra de 8eidegger como un cap.tulo de la -istoria de la ideolog.a na"i !ue se form un :in!atzgruppen de die" personas alrededor de >0dier. Xuer.an 2la en0sima ve"5 la tarea mitolgica de limpiar al filsofo alem*n de sus

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acusaciones, al e/plicar !ue sus compromisos imprescindibles para sobrevivir en su oficio no !uitaron nada de rigor ' amor al saber a su pensamiento. Seg;n rumores, el libro fallido pon.a en duda la calidad de las traducciones de >a'e del alem*n al franc0s. Es una acusacin cl*sica de los debates sobre el na"ismo de 8eidegger 2como el decir !ue los !ue lo relacionan con el nacionalsocialismo nunca lo -an le.do5 pero es tambi0n una posibilidad de demanda 9udicial. V, en especial en Europa, una posibilidad, indirecta, de otra demanda por N0gationnisme 2palabra francesa !ue designa el -ec-o de negar la e/istencia de la e/terminacin de los 9ud.os por los na"is, un delito castigado por le'5. El te/to !ue presentamos es una campaEa internacional !ue busca la apertura democr*tica ' sin filtros de los arc-ivos de 8eidegger. Se basa en una apelacin lan"ada originalmente en el diario franc0s Le 6onde el ) de enero de 4%%7. 8emos traducido el documento completo, eliminando los pasa9es espec.ficos !ue se refieren al sistema educativo franc0s. Ad9untamos los lin+s para sumarse ' conocer la lista de firmantes. :a apelacin se encuentra en el sitio @eb de la nueva revista alemana de filosof.a on-line =-eologie.Gesc-ic-te de la universidad de SaarbrWc+. 2Nicolas Gon"*le" Varela5.

)#elaci*n #or la abert(ra de los )rc+ivos Heidegger

Por Emanuel Faye :os llamados Arc-ivos 8eidegger se encuentran cerrados -asta el aEo 4%47, a gran parte de los investigadores, 'a !ue su -i9o ' albacea 8ermann slo concede autori"acin a a!uellos !ue demuestren ser suficientemente confiables. >ue de esta manera !ue pro-ibieron el acceso a los arc-ivos a V.ctor >ar.as, autor en #$I( de un libro pionero sobre la relacin entre 8eidegger ' el na"ismo. ?or lo tanto, la verdad slo aparece mu' lentamente. 8a sido necesario, por e9emplo, !ue -ubi0ramos reproc-ado a sus -i9os el -aber ocultado !ue 8eidegger -ab.a votado por el partido na"i desde el aEo #$ 4 para !ue lo reconocieran p;blicamente muc-o m*s tarde en una carta enviada al #ran0furter Allgemeine Ceitung el #) de noviembre de 4%%). Nuevos elementos, sin embargo, son aportados por una antolog.a de cartas con su esposa Elfride ?etri. Esas cartas son abrumadoras. Se descubre en efecto la radicalidad del antisemitismo ' del racismo !ue -abita en 8eidegger a partir de la d0cada de #$#%. 8e a!u. lo !ue dice el #I de octubre de #$#7, en plena guerra, a la entonces su novia: El Zen9udiamiento& de nuestra cultura ' de las universidades es en efecto espantoso ' pienso !ue la Ca"a alemana deber.a encontrar suficientemente una fuer"a interior para llegar a la cumbre 2hJie Ver9udung unsrer Tultur u. Bniversit^ten ist allerdings sc-rec+erregend u. ic- meine die deutsc-e Casse sollte noc- soviel innere Traft aufbringen um in die 8N-e "u 41

+ommen. [6ein lie$e! Seelc%en M Ariefe 6artin 'eidegger! an !eine #rau :lfride FGFY-FG\], -g. von Gertrude 8eidegger, Ounic-, 4%%), p.)#5. ?ara !ue la a!!e alemana llegue a la cumbre necesita un :.der, un Caudillo 2>W-rer5. A este respecto, mu' pronto, 8eidegger decidi tomar partido: en su carta del #( de octubre de #$#I, deplora la p0rdida completa de ob9etivo ' el vac.o en la vida ' la constitucin del Estado alem*n ' conclu'e: 'o recono"co cada ve" de manera m*s urgente la necesidad de un Caudillo 2>W-rer5. ?or otra parte la le'enda de un 8eidegger apol.tico es barrida por las pruebas presentadas en esta correspondencia. En una carta del 4 de octubre de #$ %, comentando un 9uicio a tres oficiales del Ceic-s@e-r 2el e90rcito de la Cep;blica de [eimar5 acusados de alta traicin por formar una c0lula na"i, 8eidegger le confiesa a Elfride !ue posee 'a el ;ltimo e9emplar del diario na"i oficial, el 9?l0i!c%er Aeo$ac%ter, @iario de com$ate del 6ovimiento 3acional!ociali!ta de la 1ran Alemania( ' !ue se alegra !ue el proceso de :eip"ig parece !ue finalmente caer* sobre los famosos acusadores. Es pues de un diario na"i de propaganda en el cual 8eidegger conf.a para informarse de la actualidad pol.tica ' comentarla. Si 8eidegger critica, coincidiendo con el incondicional filsofo na"i Alfred Daeumler al !ue menciona en muc-as cartas de este per.odo, el nivel cultural de los nacionalsocialistas ' su prensa, no es obst*culo para !ue desta!ue !ue el Oovimiento tiene su misin 2carta del #I de 9ulio de #$ 45. El antisemitismo profundo de 8eidegger se puede ver tambi0n en sus refle/iones sobre Tarl Gaspers ' sobre el afecto profundo !ue siente 0ste por su mu9er, una 9ud.a. Oe enfurece ver cmo puede este -ombre, puramente alem*n, con el instinto m*s aut0ntico ' !ue percibe la m*s alta e/igencia de nuestro Jestino P<Q seguir vinculado a su mu9er. Es en su relacin original con los Griegos, prosigue a 8eidegger, !ue la metaf.sica del @a!ein alem*n podr* convertirse en activa, ' Gaspers piensa demasiado indudablemente en funcin de la -umanidad 2carta del #$ de mar"o de #$ 5. En resumidas cuentas, 8eidegger !uerr.a !ue el @a!ein alem*n renunciara a todo pensamiento sobre la -umanidad como tal ' eliminara todo v.nculo con los 9ud.os, para estar vinculado e/clusivamente a una Grecia m"t%ifi*e. =ambi0n se revelan en !u0 t0rminos 8eidegger reali"a comentarios sobre la Segunda Guerra Oundial: el #I de ma'o de #$6%, en el mismo momento !ue las tropas pan"er del FFFH Ceic- se despliegan sobre 8olanda, D0lgica ' >rancia, 8eidegger se congratula de !ue los alemanes conciban la soberan.a total de la =0cnica de manera mu' diferente !ue en #$#(, ' no duda en -ablar de la legalidad interior de la tecnificacin incondicionada de la guerra RJistamos muc-o de sus discursos despu0s de #$6) sobre el car*cter errante de la =0cnica planetaria asimilada al ni-ilismoS A-ora bien las observaciones antisemitas ' racistas de 8eidegger tienen asimismo repercusin en la misma obra. :as frmulas de #$#7 citadas m*s arriba sobre el en9udiamiento 2Ver9udung5 ' sobre la ra"a alemana constitu'en, en efecto, el esbo"o de un programa de dominacin racial !ue e/pondr* una !uincena de aEos

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m*s tarde en sus cursos de filosof.a, mientras 8itler se mantiene en el poder. 8abla entonces de e/plotar con profundidad las posibilidades fundamentales de la Esencia de las ra.ces originalmente germ*nicas ' conducirlas -asta la dominacin 21e!amtau!ga$e, t. 73 (, p.I$5. Oientras tanto se dedic en su curso del semestre de verano #$4( a destruir el concepto de g0nero -umano, proponiendo traducir el geno! griego por las palabras ra"a, lina9e ' -ablando en adelante con el plural or.genes. El mismo aEo afirma en Ser ' =iempo !ue el @a!ein aut0ntico debe ser entendido como Comunidad 2Gemeinsc-aft5, como ?ueblo, ' !ue 0ste debe elegir 0l mismo a su 80roe con el fin de volverse libre para la continuacin del combate. V a partir del invierno #$4$, %, en el curso titulado los Conceptos fundamentales de la Oetaf.sica, donde desaf.a a lo !ue nombra como el embrollo pol.tico de la Alemania de [eimar ' llama a ser duros, abandona la cuestin LXu0 es el -ombreM por la de LXui0nes somos NosotrosM. En #$ , 6, precisa en sus cursos !ue el Nosotros slo designa al pueblo alem*n, slo 0l puede tener a;n un Jestino. =ambi0n en dic-a fec-a aclara en un seminario !ue lo !ue designa como Salud del ?ueblo, se refiere a la unidad de Sangre ' Yrigen ' a la Ca"a. Si nos referimos al con9unto de los te/tos citados m*s arriba, es e/tremadamente preocupante ver !ue tanto Ser ' =iempo como los dos cursos de los aEos #$4( ' #$4$, %, -an sido incluidos por primera ve" en el programa de la Agr*gation en filosof.a en >rancia. LEra necesario endilgar a la Bniversidad francesa tal cargaM LEl pensamiento no necesita -o' otro tipo de fundamentosM Se desear.a al menos !ue esta situacin propiciara una reconsideracin a fondo de los escritos de 8eidegger. A-ora bien, para !ue se -aga la lu" sobre sus intenciones profundas ' sobre su implicacin en el na"ismo, resulta indispensable !ue todos los investigadores tengan acceso al con9unto de los arc-ivos de los intelectuales m*s comprometidos con el %itl*ri!me, para comen"ar por los arc-ivos 8eidegger de Oarbac- ' los arc-ivos Daeumler de Ounic-. Se sabe, en efecto, por una carta a Elfride, !ue Daeumler continua manteniendo intercambio epistolar con 8eidegger en #$6 , el mismo aEo en el cual aparece su elogio de Alfred Cosenberg. Sin embargo, la carta a Daeumler no se -ace p;blica. El ?residente de la Cep;blica >rancesa -a mostrado el e9emplo desclasificando, en #$II, el e/pediente 8eidegger conservado en los arc-ivos del Xuai diYrsa'. Esta es la ra"n por la cual lan"amos una llamada solemne a los responsables, tanto alemanes como europeos, para !ue el derec-o a la verdad -istrica ' filosfica est0 por fin garanti"ado ' !ue, sesenta aEos despu0s del final del r0gimen na"i, estos arc-ivos est0n abiertos a todos los investigadores. E,mail para ad-erirse al llamamiento: t-eologie.gesc-ic-tejsulb.uni,saarland.de
%r& Emman(el Faye, ma^tre de conf*rence! en filosof.a, universit0 de ?aris _,Nanterre. 8a publicado entre otros libros ?-ilososp-ie et perfection de l&-omme. Je la Cenaissance e Jescartes 2Vrin, #$$I5 ' 8eidegger, l&introduction du na"ismo dans la p-ilosop-ie 2Albin Oic-el, 4%%)5.

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