Irineu Filaleto

ACADEMIA DE CINCIAS FUTURAS
Escola Inicitica
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IrIneu FIlaleto
Jnior
Caro amigo, Procuramos ajuntar neste arquivo todos os textos encontrados na Internet de Irineu Filaleto. Sabemos, no entanto, que ainda existem por a alguns textos escritos por este alquimista, assim como referncias histricas sobre ele escritas por outros autores as quais no tivemos acesso. Se voc por acaso tiver ou encontrar algum destes textos, que ainda no foi compilado neste arquivo, pedimos, por favor, enviar uma cpia eletrnica do mesmo para o e-mail: academia-contato@academiadecienciasfuturas.org.br , para que possamos agregar a este tornado-o assim um arquivo completo sobre este filsofo e possamos oferecer a todos um trabalho o mais completo possvel sobre Filaleto. Outros Textos sobre outros alquimistas tambm sero agregados em um nico arquivo com o nome do Alquimista e colocado a disposio de todos em nosso site: www.academiadecienciasfuturas.org.br . No queremos com isto ferir os direitos autorais de quem quer que seja, os textos aqui compilados por ns encontram-se livremente distribudos pela interne e por isso considerados de direito pblico, caso tenhamos cometido algum engano a este respeito, por favor avise-nos para que possamos retificar nosso erro. Esperamos com isso dar a nossa contribuio, para propagar livremente e gratuitamente o acesso ao saber dos Mestres a todo sincero buscador da Arte. Agradecemos a todos pela ateno e colaborao,
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IRINEU FILALETO
ENTRADA ABERTA AO PALCIO FECHADO DO REI - EXPERIENCIAS - MEDULA DA ALQUIMIA - COMENTRIO DA VISO DE SIR GEORGE RIPLEY - PRINCPIOS: PARA DIRIGIR AS OPERAES NA OBRA HERMTICA - O SEGREDO DO ELIXIR DA IMORTALIDADE CHAMADO ALKAEST OU IGNIS AQUA - ELUCIDANDO A PRTICA
ENTRADA ABERTA AO PALCIO FECHADO DO REI

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APRESENTAO PREFCIO DO AUTOR DA NECESSIDADE DO MERCRIO DOS SBIOS PARA A OBRA DO ELIXIR DOS PRINCPIOS QUE COMPEM O MERCRIO DOS SBIOS DO AO DOS SBIOS DO M DOS SBIOS O CHAOS DOS SBIOS O AR DOS SBIOS DA PRIMEIRA OPERAO DA PREPARAO DO MERECRIO FILOSFICO PELAS GUIAS VOLTEIS. DO TRABALHO E DOS CUIDADOS DA PRIMEIRA PREPARAO DO ENXOFRE QUE SE ENCONTRA NO MERCRIO FILOSFICO DA INVENO DO PERFEITO MAGISTRIO DA MANEIRA DE REALIZAR O PERFEITO MAGISTRIO EM GERAL DO EMPREGO DE UM ENXOFRE MADURO NA OBRA DO ELIXIR DAS CIRCUNSTANCIAS QUE SE PRODUZEM E QUE SO REQUERIDAS PARA A OBRA EM GERAL DA PURGAO ACIDENTAL DO MERCURIO E DO OURO DO AMLGAMA DO MERCRIO E DO OURO E DO PESO ADEQUADO DE UM E DE OUTRO DAS PROPORES DO VASO , DE SUA FORMA, DE SUA MATRIA E A MANEIRA DE FECH-LO. DO ATANOR OU FORNO FILOSFICO DO PROGRESSO DA OBRA DURANTE OS QUARENTA PRIMEIROS DIAS DA CHEGADA DO NEGROR NA OBRA DO SOL E DA LUA

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DA COMBUSTO DAS FLORES E DO MEIO DE EVIT-LA O REGIME DE SATURNO, O QUE , E POR QUE ASSIM CHAMADO DOS DIFERENTES REGIMES DESTA OBRA. DO PRIMEIRO REGIME DA OBRA, QUE O DO MERCRIO DO SEGUNDO REGIME DA OBRA, QUE DE SATURNO DO REGIME DE JPITER DO REGIME DA LUA DO REGIME DE VNUS DO REGIME DE MARTE DO REGIME DO SOL A FERMENTAO DA PEDRA A EMBEBIO DA PEDRA A MULTIPLICAO DA PEDRA DA MANEIRA DE REALIZAR A PROJEO DOS MLTIPLOS USOS DESTA ARTE
EXPERIENCIAS
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SEGREDO DO ARSNICO FILOSFICO SEGREDO PARA PREPARAR O MERCRIO COM SEU ARSNICO E RETIRAR-LHE AS FEZES DEPURAO DO MERCRIO DOS' SBIOS OUTRA PURGAO EXCELENTE SEGREDO DA JUSTA PREPARAO DO MERCRIO DOS SBIOS SEGREDO DO MERCRIO DOS SBIOS OUTRA PURGAO MUITO BOA TRIPLA PROVA DE EXCELNCIA DO MERCRIO PREPARADO OUTRA, E SEGUNDA PROVA. EXTRAO DE ENXOFRE DO MERCRIO, PELO MEIO DA SEPARAO SEGREDO PARA TIRAR O OURO MGICO DESTA MODO DE TIRAR O OURO POTVEL DESTE ENXOFRE AURFICO
CONJUNO GROSSEIRA DO MNSTRUO COM SEU ENXOFRE PARA FORMAR A PRODUO DO FOGO DA NATUREZA
ELABORAO DA MISTURA POR UM TRABALHO MANUAL IMPOSIO DO FETO NO OVO FILOSFICO E LTIMO. REGIME DO FOGO
MEDULA DA ALQUIMIA
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COMENTRIO DA VISO DE SIR GEORGE RIPLEY

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VI QUE UM SAPO AVERMELHADO... ... BEBIA O SUCO DE UVAS... ... COM TANTA PRESSA... ... QUE, CHEIO TRANSBORDANDO DO CALDO, LHE EXPLODIRAM AS TRIPAS. DEPOIS DISTO, DO SEU CORPO ENVENENADO ESCAPOU O VENENO LETAL, E OS SEUS MEMBROS COMEARAM A INCHAR, SE SENTIA TO DODO E TO MAL. EMPAPADO EM SUOR ENVENENADO, SE DIRIGIU SUA SECRETA MADRIGUEIRA, E EXALANDO UM CHEIRO PESTILENTO BRANQUEOU AS PAREDES DA COVA. DEPOIS DE UM TEMPO, COMEOU A APARECER UMA NEBLINA DE COR DOURADA, CUJAS GOTAS PINTAVAM O CHO DE VERMELHO AO CAIR DO ALTO E QUANDO AO SAPO COMEOU A LHE FALTAR O ALENTO VITAL, NEGRO COMO O CARVO FICOU O MORIBUNDO ANIMAL. E DESTA FORMA, SE AFOGOU DENTRO DO VENENO QUE PELAS SUAS VEIAS FLUA. ASSIM ESTEVE, APODRECENDO, DURANTE OITENTA E QUATRO DIAS. EU DESEJAVA EXPERIMENTAR PARA EXTRAIR AQUELE VENENO, COM O VENENO OBTIDO UM REMDIO FABRIQUEI, GLRIA AO QUE NOS PROPORCIONA ESTES SECRETOS MTODOS,
PRINCPIOS: PARA DIRIGIR AS OPERAES NA OBRA HERMTICA

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O SEGREDO DO ELIXIR DA IMORTALIDADE CHAMADO ALKAEST IGNIS AQUA ELUCIDANDO A PRTICA

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IRINEU FILALETO
ENTRADA ABERTA AO PALCIO FECHADO DO REI
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IRINEO FILALETO
APRESENTAO
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Protegido pelo nome de Adepto, Filaleto (amigo da verdade ou , num jogo de palavras, amigo do esquecimento) admoestava ao longo do prefcio de sua obra (dita extremamente clara sobre a Arte Real) sobre' a necessidade de se ter o cuidado, que o estado obtido pelo adeptado obrigava a ter, necessrio com o comum dos mortais: 'Mas os hbeis so ardilosos, sutis, perspicazes e seguramente so penetrantes como Argus; alguns so curiosos, outros maquiavlicos, que buscam mui profundamente na vida, nos costumes e nas aes dos homens e de quem, pelo menos, se as relaes so ntimas, muito difcil se ocultar-. E tudo isto decorre de um fato claramente exposto em outra passagem da mesma obra: "E juro, de boa-f, que se o regime fosse somente exposto luz do dia, os prprios tolos troariam da Arte". Refere-se Filaleto precisamente ao mais importante deste livro que apresentamos: o conhecimento dos regimes secretos do fogo. Esta informao fundamental para a arte conhecida tambm sob a designao de Filosofia do Fogo, juntamente com o saber da matria prima seriam suficientes para a obteno da Pedra Filosofal e do Elixir da Longa Vida Contudo, que o leitor se ponha em guarda: nosso autor no Mo claro e idoso quanto se pretende. Alguns trechos de seu livro so propositadamente obscuros a fim de evitar que o arcano seja completamente te desvelado e venha a cair na posse daqueles que muito mau uso dele poderiam fazer. Neste sentido suficiente, para se ter urna idia dos - pelo menos - pssimas conseqncias que adviriam de tal propalao do saber inicitico, ler o curioso livro de Lovecraft - 0 Estranho caso de Charles Dexter Ward. Como recomendao final ao leitor, gostaramos de sugerir-lhe o livro extremamente claro de Eugne Cnseliet - L'Alchimie explique sur ses textes classiques, Jean-Jacques Pauvert, Paris, 1972 em que os ensinamentos de Filaleto, entre outros, so cuidadosamente discutidos. Ainda, para os que se dispem a ler em Portugus, so muitssimo importantes dois outros livros desta mesma coleo: 0 Triunfo Hermtico, de Limojon de Sant-Didier e A Grande Arte, de Dom Pernety. Mrcio Pugliesi
PREFCIO DO AUTOR I-
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Tendo penetrado, eu, Filaleto, Filsofo annimo, os arcanos os da medicina, da qumica e da fsica, decidi redigir este pequeno tratado, no ano 1645 da Redeno do mundo e o trigsimo terceiro de minha idade, a fim de resgatar o que devo aos Filhos da Arte e para estender a mo aos que esto desencaminhados pelos labirintos do erro. Assim, parecer aos Adeptos que sou seu par e irmo; quanto queles que foram seduzidos pelos vos discursos dos sofistas, vero e recebero a luz, graas qual retomaro rota mais segura. E pressagio, em verdade, que numerosos dentre eles sero esclarecidos

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www.academiadecienciasfuturas.org.br por meus trabalhos. IINo se trata de fbulas, mas de experincias reais que vi, fiz e conheci: o Adepto o inferir facilmente lendo estas pginas. Por isso, escrevendo-as pelo bem de meu prximo, basta-me declarar que jamais ningum falou desta arte to claramente quanto eu; certamente, minha pena hesitou freqentemente em escrever tudo, desejoso que estava de esconder a verdade sob zelosa mscara; mas Deus me constrangia, e no pude resistir-lhe, a ele, nico que conhece os coraes, e a quem se remete a glria no ciclo do Tempo. Donde creio que muitos, nesta ltima era do mundo, tero a felicidade de possuir este segredo; pois escrevi com franqueza, no impedindo ao novio sinceramente curioso de apreender nenhuma dvida sem urna resposta plenamente satisfatria. IIIE j sei que muitos, assim corno eu, detm este segredo; persuado-me que h muitos mais ainda, com os quais entrarei muito proximamente, por assim dizer, em ntima e cotidiana comunicao Que a santa Vontade de Deus faa o que lhe aprouver, reconheo-me indigno de operar tais maravilhas: adoro, entretanto, nelas, a santa Vontade de Deus, a quem todas as criaturas devem estar submetidas, pois que em funo dela somente que ele as criou e as mantm criadas.
CAPTULO PRIMEIRO DA NECESSIDADE DO MERCRIO DOS SBIOS PARA A OBRA DO ELIXIR I
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Quem quer que deseje possuir esse Toso de ouro, deve saber que nosso p aurfero, que chamamos de nossa pedra, o Ouro, simplesmente alado ao mais alto grau de pureza e fixidez sutil a que puder ser levado, tanto por sua natureza, quanto pela arte de hbil operador. Este ouro assim essencificado no o do vulgo: chamamo-lo "nosso ouro"; ele o grau supremo de perfeio da natureza e da arte. Poderia, a este respeito, citar todos os filsofos, mas no necessito de testemunhas, pois que sou eu mesmo Adepto, e que escrevo com mais clareza do que qualquer outro anterior. Crer-me- quem quiser, desaprovar-me- quem puder; que se me censure, mesmo, se o deseja; s se chegar a uma profunda ignorncia. Os espritos demasiadamente sutis, afirmo-o, sonham com quimeras, porm, o pesquisador assduo encontrar a verdade seguindo a via simples da natureza. II O ouro ento o nico, exclusivo e verdadeiro princpio a partir do qual se pode produzir ouro. No entanto, o nosso ouro que necessrio nossa obra de duas naturezas. Uma levada maturidade, fixa, o Lato Rubro, cujo corao, ou ncleo, um fogo puro. por isso que seu corpo se defende no fogo, que onde recebe a purificao, sem nada ceder violncia deste, nem sofrer. Esse ouro, em nossa obra, exerce o papel de macho. Une-o a nosso ouro branco mais cru (nosso segundo ouro, menos cozido que o precedente), tendo o lugar de semente feminina, com o qual se conjuga e onde deposita seu esperma; e unem-se um ao outro por liame indissolvel, de onde se faz o nosso Hermafrodita, que tem a potncia dos dois sexos. Assim, o ouro corporal morto antes de ser unido sua noiva, com o qual o enxofre coagulante que, no ouro, extrovertido, torna-se introvertido. Ento, a altura oculta, e a profundidade, manifestada. Tambm o fixo se faz voltil por um tempo, afim de possuir em seqncia, um estado mais nobre por sua herana, graas ao que obter poderosssima fixidez. III V-se que todo o segredo consiste no Mercrio, do que o filsofo diz: "No Mercrio se encontra tudo o que procuram os sbios". E Geber declara a seu respeito: "Louvado seja o Altssimo, que criou nosso Mercrio e concedeu-lhe natureza que domina o Todo. Decerto, efetivamente, se no existisse, os Alquimistas poderiam se glorificar vontade, ma s a Obra Alqumica seria v". Evidencia-se que esse Mercrio no o vulgar, mas aquele dos Sbios, pois todo Mercrio vulgar macho, quer dizer, corporal,

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www.academiadecienciasfuturas.org.br especfico, morto, ao passo que o nosso espiritual, feminino, vivo e vivificante. IV Atenta, pois, a tudo o que disser do Mercrio, porque, segundo o Filsofo, "Nosso Mercrio o Sal dos Sbios, e quem quer que trabalhasse sem ele assemelhar-se-ia ao arqueiro que quisesse, sem corda, lanar flechas". No se pode, entretanto, encontr-lo em nenhum lugar sobre a terra. O Filho tampouco por ns conformado, nem criado, mas extrado daquelas coisas que o encerram, com a cooperao da natureza, de maneira admirvel, e graas a arte sutil. CAPTULO II DOS PRINCPIOS QUE COMPEM O MERCRIO DOS SBIOS I O objetivo daqueles que se aplicam a esta arte purgar o Mercrio de diferentes maneiras: uns o sublimam pela adjuno de sais, e o limpam de impurezas diversas, outros vivificam-no unicamente por si mesmo, e afirmam ter , pela repetio dessas operaes, fabricado o Mercrio dos Filsofos; mas enganam-se, porque no trabalham pela natureza, que s aperfeioada em sua natureza. Que saibam ento que nossa gua, composta de numerosos elementos, no entanto, coisa nica feita de diversas substancias coaguladas a partir de nica essncia. Eis o que requerido para a preparao de nossa gua( em nossa gua, com efeito, encontra-se nosso drago gneo): primeiramente, o fogo que se encontra em todas as coisas, secundariamente, o licor de Satrnia vegetal; terciariamente, o liame do Mercrio. II O fogo aquele de um enxofre mineral. Porem, no propriamente mineral e, menos ainda, metlico; mas sem participar destas duas substancias, tem o meio entre o mineral e o metal. Chaos ou esprito: com efeito, nosso drago gneo, que de tudo triunfa, pode ser penetrado pelo odor da Satrnia vegetal, e seu sangue se coagula com o suco da Satrnia num s admirvel corpo; entretanto, no corpo, pois que totalmente voltil, nem esprito, porque ao fogo, assemelha-se a metal fundido. ento, verdadeiramente, um Chaos, que ocupa o lugar de Me de todos os metais; pois sei daqui extrair todas as coisas, mesmo o Sol e a Lua, sem o auxilio do elixir transmutatrio, o que pode ser atestado por quem o viu, tanto quanto eu. Chama-se a este Chaos o nosso Arsnico, nosso Ar, nossa Lua, nosso Im, nosso Ao, mas sempre sobre diversos aspectos, porque nossa matria passa por diferentes estados, antes do mnstruo de nossa prostituta seja extrado o Diadema Real. III A prendei, ento, quem so os companheiros de Cadmo e qual a serpente que os devorou, e qual o carvalho oco onde Cadmo pregou a serpente. Sabeis quais so as pombas de Diana, vitoriosa do Leo, domesticando-o, este Leo verde, digo-o, que verdadeiramente o Drago Babilnio, a tudo destruindo por seu veneno. Enfim, sabei o que o caduceu de Mercrio, com a qual ele opera maravilhas, e quais so estas Ninfas que ele instruiu com seus encantamentos. Apreendei tudo isso, se quereis atingir o objetivo de vossos desejos. CAPTULO III DO AO DOS SBIOS I Os sbios Magos transmitiram a seus sucessores numerosos ensinamentos a respeito de seu Ao, atribuindo-lhe considervel importncia. Por isso entre os Alquimistas houve grande controvrsia em saber o que se devia entender pelo nome de Ao. Cada um interpretou sua maneira. O autor da "Nova Luz" dele falou sinceramente, mas de forma obscura. II O cime no me levando a esconder aos investigadores de nossa Arte, eu, o descreverei
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www.academiadecienciasfuturas.org.br verazmente. Nosso Ao a verdadeira chave de nossa Obra, sem a qual o Fogo da lmpada no pode ser iluminado por nenhum artifcio: a mina de ouro, o esprito puro entre todos, por excelncia, um fogo infernal, secreto em seu gnero, extremamente voltil, o milagre do Mundo, a reunio harmnica das virtudes dos seres superiores nos seres inferiores. por isso que o Todo Poderoso marcou-o com este signo notvel pelo qual a natividade foi anunciada no Oriente. Os Sbios viram-no no Oriente e contemplaram-no, maravilhados, e reconheceram que um Rei serenssimo acabava de nascer no mundo. III E tu, que vires tua estrela, segue-a, at seu Bero: a vers belo infante, separando-o de suas impurezas. Honra esse rebento real, abre teu tesouro para oferecer-lhe ouro; e, aps sua morte, ele te dar da sua carne e de seu sangue, medicina suprema para os trs reinos da terra. CAPTULO IV DO M DOS SBIOS I Assim como o ao atrado para o m, e o m se volta espontaneamente para o ao, igualmente o m dos Sbios atrai seu Ao. Sendo o Ao, como vos ensinei, a mina de ouro, devemos tambm considerar nosso im como verdadeira mina de nosso Ao. II Por outra, declaro que nosso m tem um centro oculto, onde jaz abundncia de sal. Este sal um mnstruo na esfera da Lua e pode calcinar o ouro. Este ncleo, por uma tendncia original, volta-se naturalmente para o plo, onde a virtude de nosso Ao exaltada gradativamente. No plo, se encontra o corao do Mercrio, que verdadeiro fogo, onde est o repouso de meu Senhor. Navegando sobre este vasto mar, para abordar a uma e outra das ndias, governa sua rota pelo aspecto da estrela do Norte que nosso m te far aparecer. III O Sbio se rejubilar, mas o insensato far pouco caso disto, e no se instruir com a sabedoria, nem mesmo quando tiver visto o Polo central voltado para fora e marcado pelo signo reconhecvel do Todo Poderoso. Tem a cabea to empedernida que veriam prodgios e milagres sem por isso abandonar seus falsos arrazoados e entrar no bom caminho. CAPTULO V O CHAOS DOS SBIOS I Que o filho dos filsofos escute os Sbios, unnimes em concluir que esta obra deve ser comparada criao do Universo. Pois, no princpio, Deus criou o cu e a terra, e a terra era vazia e deserta, e as trevas cobriam o abismo, e o esprito de Deus era levado sobre as superfcies das guas. Ento Deus disse: "Faa-se a Luz!" e a Luz se fez. II Estas palavras bastaro ao filho da Arte. preciso, de certo, que o cu seja unido `a terra sobre o leito da amizade e do amor; destarte poder ele reinar honradamente sobre toda vida universal. A terra corpo grave, a matriz dos minerais, porque ela os conserva em si mesma, secretamente, levando para a luz as rvores e os animais. O cu o espao onde as grandes luminrias, com os astros, executam suas revolues e, atravs dos ares, comunica sua fora as seres inferiores; mas no princpio, todos os corpos confundidos formaram o Chaos. III Eis, desvelei-vos sincera e santamente a verdade; com efeito, nosso Chaos como uma terra mineral, tendo em vista sua prpria coagulao, e, entretanto, um ar voltil no interior do qual se encontra o Cu
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www.academiadecienciasfuturas.org.br dos Filsofos, em seu centro, ncleo este verdadeiramente astral, irradiando por seu esplendor, a terra, at sua superfcie. E qual o Mago sbio o bastante para inferir do que acabo de dizer que um novo rei nasceu, mestre de todas as coisas, que resgatar seus irmos, da impureza original, que deve morrer e ser exaltado a fim de dar sua carne e seu sangue para a vida do mundo? IV Deus cheio de bondade, como tuas obras so admirveis! Tu fizeste isto, e surge a nossos olhos como milagre. Rendo-te graas, Pai, Senhor do cu e da terra, por teres ocultado estas maravilhas aos sbios e aos prudentes, para desvel-las aos pequeninos. CAPTULO VI O AR DOS SBIOS I O espao, ou o firmamento, chamado de AR nas Santas escrituras. Nosso Chaos tambm chamado de AR, e isto no deixa de ser um segredo notvel, pois como o ar firmamental, nosso ar o separador das guas. Nossa Obra pois realmente um sistema harmnico no mundo maior. Com efeito, as guas que esto sob o firmamento so-nos visveis, a ns que vivemos sobre a terra; mas as guas superiores escapam a nossos olhares, em razo de sua distancia. Da mesma forma, em nosso microcosmo, h guas minerais sadias do ncleo, que aparecem, mas aquelas que esto encerradas no interior nos so invisveis, e, no obstante, existem de fato. II So estas as guas de que fala o autor da "Nova Luz": elas existem, mas aparecem somente quando o artista o julga conveniente. Assim como o ar faz uma separao entre as guas, tambm nosso AR impede que as guas excntricas penetrem ate aquelas que esto no centro. Pois se elas a chegassem, e se misturassem, logo se uniriam inseparavelmente. III Direi ento que o enxofre externo, vaporoso, comburente, adere tenazmente ao nosso Chaos, tirania do qual ele no tem foras para resistir, se bem que, puro, ergue-se do fogo sob a aparncia de um p seco. Mas se sabe irrigar esta terra rida com uma gua de seu prprio gnero, alargars os poros desta terra, e este gatuno externo ser expelido para fora juntamente com as operaes da desordem, a gua ser purgada pela adio de um verdadeiro enxofre de seus excrementos leprosos e de seu humor hidrpico suprfluo; e ters em tua posse a fonte do Conde Trvisan, cujas guas so propriamente dedicadas virgem Diana. IV Este ladro um birbante, armado de arsenical malignidade, que o rapaz alado abomina, e foge. E se bem que a gua central seja sua noiva, ele no ousa mostrar o amor mais ardente que experimente por ela, por causa das emboscadas do biltre cujas artimanhas so quase inevitveis. Que Diana aqui favorea, que saiba domar as bestas selvagens e cujas duas pombas ( que foram encontradas voando sem asas nos bosques da Ninfa Vnus) temperem com suas plumas a malignidade do ar; para que o jovem entre facilmente pelos poros, logo abale as guas polares superiores, que no foram comovidas pelos maus odores, e suscite negra nuvem: a verters as guas, at que aparea a brancura da Lua. As trevas que estavam sobre a face do abismo sero dissipadas pelo esprito movendo-se sobre as guas. V Da, pela ordem de Deus, aparecer a luz. Separa sete vezes esta luz, das trevas, e esta criao filosfica do Mercrio ser perfeita; o stimo dia ser para ti um sabbat de repouso. Deste tempo, at o fim da passagem do ano, poders esperar a gerao do filho do Sol sobrenatural que vir ao mundo ao fim dos sculos para libertar seus irmos de toda a impureza. CAPTULO VII
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www.academiadecienciasfuturas.org.br DA PRIMEIRA OPERAO DA PREPARAO DO MERECRIO FILOSFICO PELAS GUIAS VOLTEIS. ndice
I Sabe, meu irmo, que a exata preparao das guias dos Filsofos considerada como o primeiro grau da perfeio, o que s se deixa conhecer por mente hbil. No cr, realmente, que esta cincia tenha chegado a algum de nos por acaso, ou por imaginao fortuita, como o pensa nesciamente a massa dos ignorantes: a busca da verdade custou-nos longo e pesado labor, numerosas noites sem sono, muitos penares e suores. Portanto tu, estudioso aprendiz, s fortemente persuadido que, sem esforo nem trabalho, a nada chegars na primeira operao. Quanto segunda, apenas a natureza que opera, sem que seja necessria tua mo, seno para aplicar, externamente, um fogo moderado. II Compreende, pois, irmo, o que querem dizer os Sbios quando escrevem que devem levar suas guia a devorar o leo; quanto menos guias h, mais a batalha rude e mais tardia a vitria; mas a operao perfeitamente executada com um numero de sete ou nove guias. O Mercrio Filosfico o pssaro de Hermes, que chamado ora de Ganso, ora Faiso, ora este, ora aquele. III Quando os magos falam de suas guias, delas falam no plural e contam-nas entre trs e dez. Mas no querem dizer com isso que se deva ajuntar a um peso dado de terra, tantas medidas dgua quanto forem as guias, mas deve-se compreender que falam do peso interno ou da fora do fogo, quer dizer, sem duvida que se deve tomar gua tantas vezes sutilizadas quantas guia contam; esta atuao feita por sublimao. Assim, cada sublimao do Mercrio Filosfico corresponde a uma guia, e a stima sublimao exaltar teu Mercrio a ponto de formar um banho mui conveniente para teu Rei. IV Para desfazer a dificuldade, l atentamente o que segue: toma quatro partes de nosso Drago gneo, que esconde em seu ventre o Ao mgico, e nove partes de nosso m: mistura-os juntos com o auxlio do trrido Vulcano, de modo que formem uma gua mineral onde sobrenadar uma escuma que deve ser rejeitada, deixa a crosta e toma o ncleo, purga-o trs vezes pelo fogo e o sal, o que ser feito facilmente se Saturno contemplou sua prpria beleza no Espelho de Marte. V Da nascer o Camaleo, quer dizer, nosso Chaos, onde esto escondidos todos os segredos, no em ato , mas em potncia. esse o infante Hermafrodita; envenenado desde o bero pela mordida do co enraivecido de Corascena, por causa de uma hidrofobia permanente, ou medo da gua, que o torna louco e insensato; e agora que a gua o elemento natural mais prximo dele, ele a abomina e foge dela. Destinos! VI No obstante, encontram-se na floresta de Diana, duas pombas que suavizam sua raiva insensata ( se as aplica com arte da Ninfa Vnus ). ento para impedir que esta hidrofobia o retome, mergulhe-o nas guas, e que ele perea. Neste momento, o Co Negro Enraivecido, sufocado, incapaz de suportar as guas, subir quase at a sua superfcie; persegue-o forca de chuva e golpes, e faz com que fuja para bem longe; assim desaparecero as trevas. VII Quando a Lua brilhar plenamente, dar asas guia, que voar, deixando mortas atras de si as pombas de Diana, que se no sendo mortas no primeiro encontro, de nada podem servir. Reitera sete vezes esta operao, e enfim encontrars o repouso, tendo simplesmente que fazer cozer; a mais perfeita tranqilidade, jogo de crianas e trabalho de mulheres.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br CAPTULO VIII DO TRABALHO E DOS CUIDADOS DA PRIMEIRA PREPARAO I Alguns ignorantes, que brincam de qumicos, imaginam que a obra inteira, do comeo ao fim, apenas pura recreao, onde s se encontra o deleite, e decretam que a dificuldade est fora deste lavor; que gozem desta opinio, tranqilamente; na obra que estimam ser to fcil, s recolhem ventos, graas as suas operaes ociosas. Quanto a mim, sei por experincia prpria que, uma vez adquirida a beno divina e um bom comeo, s se pode Ter sucesso com muito penar, engenhosidade e assiduidade II E, certamente, no h trabalho to fcil que se possa considerar que seja divertimento ou adivinhas, e que leve ao objetivo to procurado. Ao contrario, como diz Hermes, no se deve poupar nenhum esforo, quer intelectual, quer fsico. Seno , o que predisse o Sbio em suas parbolas, verificarse-a: o desejo do preguioso f-lo- perecer. Tambm no se deve surpreender que tantas pessoas se intrometem com a alquimia tenham-se reduzido indigncia, pois que fogem do trabalho, sem recear as despesas. III Mas eu, que conheo a operao, por t-la praticado cuidadosamente, sei com certeza que no h trabalho mais enfadonho que nossa primeira preparao. Por isso que Morien advertiu seriamente o Rei Calid que muitos sbios queixam-se do cansao que lhes causava esta operao. E no gostaria que isso fosse tomado metaforicamente, pois no considero os fatos tais como aparecem no inicio da obra sobrenatural, mas tais como se encontram desde o comeo. Tornar a massa bem disposta, diz o poeta, o trabalho, a obra. E acrescenta: "Um, (Jaso) de um pico conhecido (mostra-te) o toso de ouro... O outro, (Hrcules), (ensina-te) que fardo deves suportar e com que trabalho submeter esta massa espessa e este enorme peso..." o que faz dizer ao celebre autor do "Segredo Hermtico", que o primeiro trabalho um trabalho de Hrcules. IV Encontram-se, de fato, em nosso princpio, numerosos elementos heterogneos suprfluos impossveis de levar pureza (aquela que convm nossa obra) e que se deve ento completamente eliminar, o que no se pode fazer, ignorando a Teoria de nossos segredos, graas qual ensinamos o meio de tirar do sangue menstrual desta prostituta o Diadema Real. E quando se conhece esse meio, resta ainda, um grande trabalho, to pesado que, como diz o Filosofo, muitos, assustados pelas dificuldades, abandonam sua obra inacabada. V No cr, no entanto, que uma mulher no possa empreender esse trabalho se ele o considera seriamente, e no como jogo. Mas uma vez preparado o Mercrio, que Bernardo Trvisan chama a sua fonte, encontra-se enfim o repouso que, segundo o Filosofo, bem mais desejvel que todos os outros louvores. CAPTULO IX O PODER DE NOSSO MERCRIO SOBRE TODOS OS METAIS I Nosso Mercrio essa serpente que devorou os companheiros de Cadmo, o que nada tem de surpreendente, pois que anteriormente devorou o prprio Cadmo, se bem que mais forte que eles. Ao fim, porem, Cadmo a trespassar desde que pela fora de seu sopro saiba coagul-la. II Saberei pois que nosso Mercrio comanda todos os corpos metlicos e pode resolv-los em sua
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www.academiadecienciasfuturas.org.br mais prxima matria mercurial separando seus enxofres; e sabe que o Mercrio de uma, duas ou trs guias comanda Saturno, Jpiter e Vnus; de trs a sete guias, comanda a Lua; enfim, comanda o Sol, quando se tem de sete a dez. III Concluo dizendo que esse Mercrio mais prximo do primeiro ente metlico do que qualquer outro Mercrio; por isso penetra radicalmente os Corpos Metlicos e manifesta suas profundezas secretas. CAPTULO X DO ENXOFRE QUE SE ENCONTRA NO MERCRIO FILOSFICO I O mais extraordinrio de tudo que em nosso Mercrio encontra-se um enxofre no somente atual, mas ativo e verdadeiro, e que entretanto, conserva todas as propriedades e a forma do Mercrio. pois necessrio que esta forma lhe tenha sido dada por nossa preparao: esta forma enxofre metlico, e este enxofre um fogo que putrefaz o sol composto ou decomposto. II Este fogo sulfuroso a semente espiritual que nossa Virgem (permanecendo imaculada) no deixou de receber, porque a virgindade pode suportar um amor espiritual sem ser corrompida, como a experincia o mostra e como o disse o autor do "Segredo Hermtico". graas a este enxofre que nosso Mercrio Hermafrodita, quer dizer, que a partir do mesmo grau visvel de digesto ele contem ao mesmo tempo um princpio ativo e um princpio passivo. E se unido com o Sol, abranda-o, liqefazendo-o e dissolvendo-o pelo calor temperado que exige o composto; pelo mesmo fogo ele coagula a si mesmo, e sua coagulao produz o Sol e a Lua, vontade do artista. III Isto parecer-te-, qui , incrvel, mas real que o Mercrio Homogneo, puro e limpo, acrescido de enxofre interno por nosso artifcio, coagula a si mesmo, sob a nica ao de um calor externo adequado. Esta coagulao se faz em forma de creme de leite como terra sutil sobrenadando as guas. Mas quando se une ao Sol, no somente ele no se coagula, mas sendo assim composto, a cada dia assume um aspecto mais mole at que, o corpo estando bem dissolvido, os espritos comeam a se coagular, assumindo nigrrima cor e desprendendo odor extremamente ftido. IV V-se, destarte, que esse enxofre espiritual metlico realmente o primeiro motor, que faz girar a roda e virar o eixo circularmente. Este Mercrio , em verdade, ouro voltil, no ainda suficientemente digerido, mas bastante puro: por isso que, por simples e nica digesto, transforma-se em Sol. Mas se o conjuga ao Sol j perfeito, ele no se coagula; mas dissolve o ouro corporal, e aps essa dissoluo permanece com ele sob a mesma forma; porem, a morte deve necessariamente preceder a unio perfeita, a fim de que aps a morte sejam unidos no simplesmente numa perfeio uma s vez perfeita, mas mais de mil vezes perfeita. CAPTULO XI DA INVENO DO PERFEITO MAGISTRIO I Eis a maneira pela qual os Sbios de outrora, que adquiriram o conhecimento desta cincia sem o auxlio de livros, foram levados a possui-la, com a permisso de Deus. Com efeito, no chego a persuadirme que ningum a tenha tido por revelao imediata, exceto talvez Salomo, questo que prefiro no abordar. Mas mesmo tendo-a adquirido assim, nada impediria que a tivesse obtido pela pesquisa, quando simplesmente pedira a sabedoria, que Deus concedeu, para que com ela possusse a riqueza e a paz. Nenhuma pessoa sensata poderia negar que aquele que sondou a natureza das plantas e das arvores, do cedro do Lbano at o hissopo e a parietria, no tenha semelhantemente penetrado a natureza mineral,
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www.academiadecienciasfuturas.org.br estudo no menos agradvel. II Mas, retornando a nosso assunto, digo que h lugar para crer que os primeiros Adeptos, dentre os quais coloco Hermes, a terem possudo o Magistrio, como falavam-lhes os livros, no procuraram de incio a maior perfeio, mas contentaram-se em exaltar os metais imperfeitos dignidade Real; e como deram-se conta que todos os corpos metlicos tinham uma origem mercurial, e que o Mercrio era totalmente semelhante, quanto ao peso e homogeneidade, ao mais perfeito dos metais, que o ouro, esforando-se por lev-lo ao cozimento maturidade do ouro; mas nenhum fogo permitiu-lhes l chegar. III Por isso pensaram que, para obter o fogo necessrio ao sucesso, o calor exterior deveria ser acompanhado de um calor interno. Ento procuraram este calor em diversas coisas. Inicialmente, extraram dos minerais menores, por destilao, guas extremamente quentes, com as quais corroeram o Mercrio; mas por mais artifcios que empregassem, no puderam assim fazer com que o Mercrio mudasse suas qualidades intrnsecas, porque todas essas guas corrosivas eram apenas agentes externos, como o fogo, se bem que diversamente; e aqueles mnstruos, como os chamavam, no permaneciam com o corpo dissolvido. IV Pela mesma razo, rejeitaram todos os sais, salvo um, o ente primordial de todos os sais, que dissolve qualquer metal que seja e coagula o Mercrio da mesma maneira; mas isso s se faz por via violenta; eis porque um agente desta espcie novamente separado dos corpos que dissolveu, nada perdendo de seu peso nem de suas qualidades. Tambm observaram os sbios, finalmente, que no Mercrio havia condensaes aquosas e impurezas terrosas que, profundamente incrustadas, impediam que ele fosse digerido, e que no poderiam ser eliminadas, seno destruindo todo o composto. Digo que aprenderam a fixar a Mercrio quando puderam se desembaraar destas escrias. Ele Contem em si mesmo, de fato, um enxofre fermentativo, cujo menor gro bastaria para coagular o corpo de todo o Mercrio, desde que se lhe retirassem suas impurezas e cogulos. Experimentaram ento diferentes mtodos de purgao, mas em vo, porque esta operao exige uma destruio, e depois uma regenerao, para as quais um agente intermedirio preciso. V Aprenderam, enfim, que o Mercrio havia sido destinado a ser um metal nas entranhas da terra, e que para chegar a isto, conservava um movimento continuo tanto quanto o lugar e outros caracteres exteriores permanecessem bem dispostos. Mas, se por acaso se produzisse qualquer perturbao, este fruto ainda verde caa por si mesmo, de forma que, privado de movimento, parecia privado de vida, pois impossvel retornar imediatamente da falta posse. VI um enxofre passivo o que se encontra no Mercrio, enquanto que deveria ser ativo; deve-se ento introduzir outra vida, de mesma natureza, que desperta a vida latente no Mercrio: "assim a vida recebe a vida". Ele finalmente transformado basicamente, e rejeita espontaneamente de seu Centro as impurezas e as escorias, como disto falamos suficientemente nos captulos precedentes. Ora, esta vida s se encontra no enxofre metlico, que os magos procuraram em Vnus, e nas substancias semelhantes, mas em vo. VII Enfim, interessam-se por um filho de Saturno, e experimentaram sua ao sobre o ouro; e como tinha a fora de desembaraar o ouro maduro de suas impurezas, foram levados pelo argumento do maior ao menor, a crer que teria o mesmo efeito sobre o Mercrio; mas a experincia mostrou-lhes que ele conservava suas prprias escrias. Ento, recordaram-se da bem conhecida mxima: s puro, tu que desejas purificar a outrem. Convenceram-se de que era impossvel, apesar de seus esforos, purg-lo inteiramente, porque no continha nenhum enxofre metlico; encerrava porem, em abundncia, o sal mais

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www.academiadecienciasfuturas.org.br puro da natureza. VIII Descobriram que no Mercrio havia muito pouco enxofre, e que era somente passivo; no encontraram enxofre atual nesta posteridade de Saturno, mas somente enxofre potencial. Por isso que ela faz aliana com um enxofre arsenical ardente, sem o qual enlouqueceria e s poderia subsistir sob forma coagulada; no entanto ela estpida aponto de preferir coabitar com o inimigo, que a mantm rigidamente aprisionada, e se prostituir, do que renunciar a ele a aparecer sob uma forma mercurial. IX Ento, procurando mais ainda este enxofre ativo, os magos o encontraram profundamente escondido na casa de ries. O filho de Saturno acolheu-o com avidez, sendo ele mesmo matria metlica purssima, muito branda e prxima do estado primeiro dos metais, completamente desprovida de enxofre atual, mas capaz de receber o enxofre. Por essa razo, ele o atrai como um m, o absorve e oculta em suas entranhas. E o Todo Poderoso , para perfazer esta obra, imprime-lhe seu selo real. Ento rejubilaram-se os magos, no somente por Ter encontrado o enxofre, mas por v-lo preparado. X Tentaram dele se servir para purgar o Mercrio, mas sem sucesso, porque ainda havia, absorvido neste filho de Saturno, uma malignidade arsenical misturada a este enxofre; e se bem que muito pouco, tendo em vista a grande quantidade que o enxofre detinha em sua natureza mineral, impedia a unio daquele enxofre com o Mercrio. Por esta causa, tentaram temperar esta malignidade do ar com as pombas de Diana, e tiveram xito. Ento , misturaram a vida com a vida, umectaram a seca pela a liquida, subtilizaram a passiva pela ativa, e vivificaram a morte, pela vida. O cu permaneceu nublado por um pouco; mas depois das abundantes chuvas, reencontrou sua serenidade. XI Daqui surgiu um Mercrio Hermafrodita. Puseram-no sobre o fogo e coagularam em pouco tempo; em sua coagulao, encontraram o Sol e a Lua. XII Por fim , esses sbios, para si mesmos, observaram que o Mercrio assim purificado e no ainda coagulado no mais era metal, mas era bastante voltil para no deixar nenhum deposito no fundo do vaso, em sua destilao. Por isso chamaram-no seu Sol ainda no amadurecido, e sua Lua viva. XIII Consideraram igualmente que sendo o ente primordial do ouro, mas ainda voltil, poderia tornarse o campo em que o Sol, uma vez semeado, cresceria em virtude. Por isso que a puseram o Sol; e para sua grande surpresa, o que no Mercrio era fixo tornou-se voltil, o corpo duro abrandou-se, e o que era coagulado se encontrou dissolvido, para surpresa da prpria natureza. XIV Foi o que os levou a conjugar estes dois corpos; encerraram-nos num vidro, o qual puseram sobre o fogo, e prosseguiram a obra, como a natureza o exigia, durante um longo perodo. Assim, foi vivificado o morto e morreu o vivo, o corpo se putrefez, o esprito exaltou-se, glorioso, e a alma foi exaltada numa quintessncia, medicina soberana para animais, metais e vegetais. CAPTULO XII DA MANEIRA DE REALIZAR O PERFEITO MAGISTRIO EM GERAL. I Devemos oferecer a Deus eternas aes de graas por nos Ter mostrado esses arcanos da natureza, que ocultou aos olhos da maioria. Desvelarei, pois, fiel gratuitamente aos outros pesquisadores o que me foi gratuitamente concedido por aquele doador. Sabe, por conseguinte, que em nossa operao
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www.academiadecienciasfuturas.org.br no h maior segredo que a coobaco das naturezas, uma sobre a outra, at com a ajuda de um corpo cru se extraia de um corpo digerido, uma virtude muito digerida. II Para requer-se, primeiramente, a aquisio exata das matrias que entram na obra, sua preparao e sua adaptao; secundariamente, uma boa disposio dos elementos exteriores; terciariamente, aps esta preparao, um bom regime; quaternariamente, devem-se conhecer antecipadamente as cores que aparecem no decurso da obra, para no agir s cegas; quinariamente, pacincia, para que a obra no seja regida com pressa, ou precipitao. Falaremos de tudo isso por ordem, com fraterna sinceridade. CAPTULO XIII DO EMPREGO DE UM ENXOFRE MADURO NA OBRA DO ELIXIR I J falei da necessidade do Mercrio, e mostrei, a propsito do Mercrio, numerosos segredos que, antes de mim, estavam sem significao no mundo, porque quase todos os livros de qumica esto cheios de enigmas obscuros, ou operaes sofisticadas, ou ainda de um acmulo de palavras intrincadas. Eu no agi similarmente, submetendo, para tanto, minha vontade para divina que, neste ultimo perodo do mundo, parece-me desejosa de desvelar estes segredos. Por isso receio menos que possa aviltar-me a Arte, e desaparea. Tal no pode suceder, pois a real sabedoria guarda-se a si mesma e ternamente com sua honra. II Apraza a Deus, porm, que o ouro e a prata, os grandes dolos que o mundo inteiro at hoje tem adorado, fossem to comuns quanto o estrume! Ento ns, que praticamos esta Arte, no nos aplicaramos zelosamente em nos esconder, ns, que j nos cremos cumulados com a maldio de Caim, chorando e gemendo; parece que somos afastados da vista do Senhor, e da doce sociedade de nossos amigos de que fruamos sem receio, outrora. Somos atormentados como se fossemos assediados pelas frias, e em nenhum lugar podemos julgar-nos em segurana, por muito tempo, chegando a gemer e muito repetindo a lamentao de Caim ao Senhor; "Quem quer que me encontre, matar-me-". III No tendo ousado cuidar de nossa famlia, erramos, vagabundos, de nao em nao, sem encontrar nenhuma moradia garantida; e se bem que tudo possuamos, devemos com pouco nos contentar; em que a felicidade encontraramos, se no na contemplao, com que a alma experimenta grande satisfao? Muitos, estranhos a esta arte, crem que se a possussem, isto e aquilo fariam: foi o que pensamos, no passado, mas, tornados prudentes pelos perigos, escolhemos mtodo mais secreto. Quem quer que tenha uma vez escapado morte iminente, tomar-se-, crede-me, mais sbio para o resto da vida. H um provrbio que diz que as mulheres dos celibatrios e os filhos das virgens esto sempre bem vestidos e alimentados. IV Encontrei o mundo num estado to corrompido, que no se encontra uma s pessoa, dentre aqueles que se atribuem o aspecto da honestidade, ou apregoem seu amor pelo bem publico, cujo anelo pessoal no seja um interesse srdido e indigno. E nenhum mortal pode fazer algo, nem mesmo na solido, nem mesmo obras de misericrdia, sem por sua vida em perigo. Experimentei recentemente, no estrangeiro, o seguinte: havia dado remdio a doentes afligidos por misrias corporais e abandonados por todos; e por milagre , recobraram a sade; logo se comeou a falar do Elixir dos Sbios, a um tal ponto que sofri, diversas vezes grandes incmodos, obrigado a alterar as vestimentas, raspar a cabea e usar uma peruca, adotar nome falso, e evadir-me noturnamente, sem o qu, teria cado nas mos dos perversos que me estendiam ciladas ( por causa de uma simples suspeita, unida sua execrvel sede pelo ouro) . Poderia contar copias de historias deste gnero, que pareceriam risveis a muitos.
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www.academiadecienciasfuturas.org.br V Diro, com efeito: "Se possusse esses segredos, conduzir-me-ia bem diversamente". Que saibam, no entanto, quo penoso s pessoas nobres conviver com imbecis. Mas as outras pessoas de intelecto sutil so finas, penetrantes, perspicazes, tm olhos de Argos; alguns so curiosos, outros, maquiavlicos, procuram perscrutar profundamente a vida, os costumes e as aes dos homens; em todo caso, so pessoas com quem, desde que somos seus amigos, muito difcil dissimular. VI Se tivesse ocasio de falar com algum daqueles que pensam isso de si mesmos ( que fariam tal ou tal coisa, se possusse a pedra), e se eu lhes dissesse: "s amigo de um Adepto", logo se poriam a refletir e me responderiam: "Impossvel, eu o teria percebido; vivo to familiarmente com ele que o teria notado". Tu que pensas aquilo de ti mesmo, crs que os outros no tem perspiccia igual tua, para verem quem s? VII Pois preciso bem viver com as pessoas, sob pena de passar por um Cnico ou um outro Digenes. Se te associas plebe, indigno, mas se freqentas a sociedade das pessoas cultas, deves estar sempre em guarda, para que no te descubram com a mesma facilidade que crs possuir para reconhecer em uma outra pessoa um Adepto ( pois que ignoras um segredo que todos conhecem), sob pretexto de que tens com ele uma certa familiaridade. Ters at dificuldade em te dares conta de que se alimentam suspeitas de ti, o que grave inconveniente, pois a menor conjectura bastar para que te armem ciladas. VIII To grande a maldade dos homens, que conheci certas pessoas que foram estranguladas ou enforcadas apenas pela suspeita ( de que possuam a Pedra Filosofal), quando de fato eram estranhas nossa arte. Bastaria que pessoas desesperadas tivessem ouvido dizer que tal pessoa tinha a reputao de ser hbil nesta cincia. Seria fastidioso enumerar tudo o que eu mesmo vivi, o que vi e ouvi sobre isso, tanto mais nesta era do mundo que em todas as precedentes. A alquimia serve de pretexto a todos, de modo que, se fazes a mnima coisa em segredo, no podes dar trs passos sem te trares. IX Estas precaues excitaro o ardor de alguns para examinar mais de perto a tua conduta, e falaro de dinheiro falso. E o que mais no diro? Mas, se pelo contrario, ages um pouco mais abertamente, descoberto ser que fazes coisas inslitas, quer em Medicina, quer em Alquimia; se possuis grande soma de ouro e prata que desejes vender, logo se perguntar de onde provm esta quantidade de ouro fino e prata purssima, que s podem ser encontrados na Berbria ou em Guin, e sob forma de p extremamente tnue; ao passo que o teu, de ttulo mais elevado, estar sob forma de lingotes. Isto no deixar de causar muita murmurao. X Os mercadores no so to tolos, mesmo se, como crianas, brincam contigo, dizendo que compram de olhos fechados, que nada vem e que se pode vir com toda a confiana; se vais at eles, num piscar de olhos te denunciaro o bastante para te lanar em grande embarao. A prata que produzimos graas a nossa cincia to fina que no pode ser proveniente de nenhum pas. A melhor , que vem da Espanha, no vale mais que a esterlina inglesa, e ainda se apresenta sob a forma de peas assaz grosseiras, que so contrabandeadas, malgrado a interdio das leis dos reinados. Se ento pes venda grande quantidade de prata pura, j te traste; segundo as leis da Inglaterra, Holanda e de quase todos os Estados, que prevem que toda alterao do titulo do ouro e da prata que no seja para atender banca do ourives, passvel de pena capital, se no exercitada por profissional registrado. XI Eu mesmo experimentei tais coisas, quando tentei vender nada mais que seiscentas libras de prata finssima, no estrangeiro, disfarado de mercador, pois no ousei fazer uma liga, pois que cada

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www.academiadecienciasfuturas.org.br nao, tendo seu titulo particular para a prata e para o ouro, os ourives o conhecem bem: a tal ponto, que se tivesse dito que provinha de alhures, logo pediriam provas, e fariam apreender o vendedor. Aqueles a quem o apresentei, logo me disseram ser prata fabricada pela arte. Perguntei-lhes como o afirmavam, e responderam-me simplesmente que eu no os ensinaria a distinguir a prata vinda da Inglaterra, Espanha, ou alhures, e que aquela que eu lhes apresentava no era deste tipo. Este discurso fez com que eu me evadisse furtivamente, abandonando minha prata e seu valor, sem reclamar mais nada. XII Se, no obstantes, finges que essa grande quantidade de ouro, e sobretudo prata, foi trazida do estrangeiro, lembra que uma tal coisa ano seria feita sem ser conhecida. O patro do navio dir que no transportou uma tal massa de prata, e que no poderia ser carregada no barco, com o desconhecimento geral. E aqueles que souberem desta historia, que tero vindo para negociar, riro, dizendo no ser verossmil que se possa conseguir tamanha quantidade em ouro e prata e embarc-la, sendo as interdies to estritas e as medidas preventivas to severas. Este caso logo far barulho no s em seu pas, mas tambm nos reinos vizinhos. Instrudo pelos perigos corridos, decidi permanecer oculto, e comunicar-te esta arte, curioso de ver o que fars para o bem pblico, quando fores um Adepto. XIII Tendo ensinado mais acima da necessidade do Mercrio em nossa obra, adverti a propsito do Mercrio, sobre particularidades que ningum dentre os Antigos havia mostrado antes de mim; assim digo que, por outro lado, deve-se procurar o enxofre sem o qual o Mercrio no poder sofrer a congelao necessria obra sobrenatural. XIV O enxofre, nesta obra, faz o papel de macho, e quem quer que aborde sem ele a arte transmutatria, nunca ter sucesso, afirmando todos os Sbios que no se pode fazer nenhuma tintura sem seu lato ou seu bronze, sendo este, sem dvida, o Ouro, a que assim chamam. O famoso Sendivogius disse a esse propsito: "O sbio reconhece nossa pedra at no excremento, enquanto que o ignorante no cr que ela exista nem mesmo no ouro". no ouro, o Ouro dos Sbios, que se encontra a tintura aurfica; se bem que seja um corpo perfeitamente digerido, entretanto, se reencrua num s corpo, nosso Mercrio, e de Mercrio ele recebe a multiplicao de sua semente, menos em quantidade que em qualidade. XV E se bem que muitos Sbios paream sofisticamente neg-lo, tudo realmente como afirmei. Pretendem, por exemplo, que o ouro vulgar seja morto, enquanto que o seu seja vivo; igualmente, o gro de trigo est morto, quer dizer, que sua atividade germinal foi suprimida, e permaneceria eternamente se fosse conservado num ar ambiente seco; mas lanado terra, logo retoma sua vida fermentativa, incha, abranda-se e germina. XVI O mesmo ocorre com nosso ouro: est morto, quer dizer, sua fora vivificante est selada sob a escoria corporal; no que se assemelha ao gro, com diferenas, porem, em proporo grande distancia que separa o gro vegetal do ouro metlico. E assim como este gro que permanece imutvel, enquanto est ao ar seco, destrudo pelo fogo e vivificado somente na gua, tambm o ouro, que incorruptvel malgrado qualquer ataque e dura eternamente, redutvel apenas em nossa gua, e ento vive, e tornase nosso ouro. XVII Quando o trigo semeado no campo pelo lavrador, ele muda de nome e toma o de semente, em lugar de frumento , que leva enquanto guardado no celeiro para fazer o po e outros alimentos desse gnero, tanto quanto para a semeadura. Assim o ouro, enquanto est sob a forma de anis, vasos ou dinheiro, vulgar; mas desde que esteja misturado nossa gua, ele filosfico. No primeiro estado, dizse que est morto, porque permaneceria imutvel at o fim do mundo; no segundo, diz-se que est vivo,

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www.academiadecienciasfuturas.org.br porque est em potncia; esta potncia pode em alguns dias ser convertida em ato; neste momento, o ouro no mais ouro, mas o Chaos dos Sbios. XVIII Os Filsofos tm ento razo dizendo que o ouro filosfico diferente do ouro vulgar; e esta diferena reside na composio. Diz-se, realmente, que um homem est morto quando ouviu sua sentena de morte; tambm se diz que o ouro est vivo quando mistura-se a uma tal composio, submetido a um tal fogo, no qual deve receber necessria e rapidamente a vida vegetativa e mostrar, alguns dias mais tarde, os efeitos de sua vida nascente. XIX Assim, os mesmos Sbios que dizem que seu ouro vivo, ordenam-te, que faas pesquisas na arte, de vivificar o morto. Se conheces o mtodo e aps ter preparado a prata, executas a mistura conforme as regras, teu ouro no tardar a se tornar vivo: mas, nesta vivificao, teu mnstruo vivo morrer. Por isso os Magos aconselham vivificar o morto e mortificar o vivo; mas, antes sua gua, que eles chamam viva, e dizem que o tempo da morte do primeiro principio e do renascimento do segundo tm a mesma durao simultnea. XX Donde se v que se deve tomar o nosso ouro quando est morto e sua gua, quando se est viva; mas fazendo-se um composto que se coze por um breve momento, a semente do ouro torna-se viva, enquanto que morre o Mercrio vivo, que dizer, que o esprito coagulado pelo corpo dissolvido; e um e outro se putrefazem ao mesmo tempo em forma de lama, at que todos os membros do composto sejam dispersos em tomos. Eis pois em que consiste a natureza de nosso Magistrio. XXI O mistrio que guardamos com tantos cuidados a preparao do Mercrio propriamente dita. No se pode encontr-lo sobre a terra j pronto para o nosso uso, e isso por razes particulares conhecidas pelos Adeptos. Com o Mercrio, amalgamamos perfeitamente este ouro puro, purgado ao extremo grau de pureza, reduzido a limalha ou lamelas, encerramo-lo num recipiente de vidro e o fazemos cozer em fogo contnuo: o ouro dissolvido pela virtude de nossa gua; e retorna sua matria mais prxima, na qual a vida do ouro aprisionada libertada, e ele recebe a vida do Mercrio dissolvente, que , em relao ao ouro, o que a boa terra para o gro de trigo. XXII O ouro dissolvido neste Mercrio se putrefaz, e assim que deve ser obrigatoriamente, por necessidade da natureza. Pois aps a podrido da morte renasce o corpo novo, da mesma essncia que o primeiro, mas de substancia mais nobre, que recebe proporcionalmente diferentes graus de virtude segundo as quatro qualidades dos elementos. Tal a ordem de nossa obra. Tal toda nossa Filosofia. XXIII Por isso dizemos que nada h de secreto em nossa obra, exceo apenas do Mercrio, cujo Magistrio consiste em prepar-lo convenientemente, extrair o Sol nele escondido, e cas-lo com o ouro, em justa proporo; e em reger o fogo como o Mercrio exigir; porque o ouro por si mesmo no teme o fogo, e quanto mais unido ao Mercrio, mais isto o torna capaz de resistir a este fogo; a dificuldade desta obra ento acomodar o regime de calor tolerncia do Mercrio. XXIV Mas se no se preparou seu Mercrio segundo as regras, mesmo se lhe se une o ouro, este ouro permanecer vulgar, pois que est unido a um agente extravagante, no qual ele no se transforma mais do que se tivesse sido deixado no cofre; e nenhum regime de fogo far desaparecer sua natureza corporal, se no h nenhum agente vivo para acompanh-lo. XXV

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Nosso Mercrio uma alma viva e vivificante, e eis por que nosso ouro espermtico, como o trigo semeado uma semente, enquanto que o mesmo trigo encerrado num celeiro permanece simples frumento, morto. Mesmo se o enterra numa caixa( ou, como o praticam os habitantes das ndias, Ocidentais que pem suas colheitas no interior de uma fossa na terra, ao abrigo de todo vapor dgua), se ele no recebe o vapor mido da terra, est morto, quer dizer, fica improdutivo e bem longe de vegetar. XXVI Sei que muitos condenaro esta doutrina, e diro: "Este homem afirma que o ouro vulgar o suporte material da pedra, com o Mercrio corrente; mas sabemos que o contrrio". Vamos, senhores filsofos, olhai em vossos bolsos: vs, que tantas coisas sabeis, a encontrareis a pedra? Eu a possuo, sem t-la recebido de ningum (se no de meu Deus) nem t-la roubado: eu a tenho, e a fiz, guardo-a diariamente comigo, freqentemente trabalhei-a com minhas prprias mos. Escrevo o que sei, mas isto no para vs. XXVII Tratai pois vossas guas pluviais, vossos rocios de maio, vossos sais, tagarelai a torto e a direito, louvai vosso esperma mais poderoso at que o diabo; cobri-me de injurias; estais seguros de que vossa linguagem insultante me desola! Assevero que o ouro apenas, e o Mercrio, so nossas matrias. Sei o que escrevo, e DEUS que perscruta os coraes, sabe que eu escrevo a verdade. XXVIII E no tem cabimento acusar-me de cimes , escrevendo eu com a pluma audaciosa, em estilo incomum, em honra de DEUS, para utilidade de meu prximo e para condenar o mundo e as riquezas; pois j o Artista Elias nasceu, e se dizem maravilhas da Cidade de Deus. Ouso mesmo assegurar Que possuo mais riquezas do que todo o Universo conhecido; mas as emboscadas dos maldosos no me permitem delas servir-me. XXIX com razo que desprezo e detesto essa idolatria do ouro e da prata, com os quais tudo tem preo, e que s servem pompa e vaidade do mundo. Que infmia, que vo pensamento nos leva a crer que, se oculto meus segredos, por cime? Enganai-vos: asseguro estar profundamente entristecido por ser um vagabundo errante por toda a terra, como se o Senhor me expulsasse de sua vista. XXX Mas, intil falar: o que vi, toquei e trabalhei, o que detenho, possuo e conheo, apenas a compaixo que experimento pelos pesquisadores que me leva a esta desvelao; e tambm a indignao com o ouro, a prata e as pedras preciosas, no enquanto criaturas de Deus, pois assim so honrveis, e os respeito, mas porque os Israelitas, conjuntamente com o resto do mundo, os idolatram. Por isso, como o veado de ouro, desejo que sejam reduzidos a p. XXXI Espero e aguardo que em poucos anos a prata ser como esterco e que esse sustentculo da besta do Anticristo se esboroe em runas. O povo est enlouquecido, e as naes insensatas tomam como Deus a esse peso intil. Em que isso compatvel com nossa redeno prxima, to longamente aguardada? Quando as praas da Nova Jerusalm se cobriro de ouro, quando suas portas cintilaro com prolas finas, e com as mais preciosas pedras, e quando a Arvore da Vida plantada no meio do Paraso dar suas folhas para a sade do gnero humano? XXXII Eu sei, eu sei, meus escritos sero estimados por muitos como o ouro mais fino, e o ouro e a prata, graas a meu trabalho, tambm assumiro to pouco valor quanto o esterco. Crede-me, jovens aprendizes, e vs, seus pais, o tempo est s nossas portas( e no digo isso sob o imprio da v iluso, mas vejo-o, em esprito) em que ns, os Adeptos, retornaremos dos quatro cantos da terra, em que no recearemos as emboscadas engendradas contra a nossa vida, e em que daremos graas a Deus nosso

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Senhor. Meu corao murmura-me maravilhas inauditas, minha alma exulta idia da felicidade de todo o Israel de Deus. XXXIII Anuncio tudo isso ao mundo como pregoeiro pblico, a fim de no morrer intil ao mundo. Que meu livro seja o precursor de Elias, a fim de que ele prepare a via real do Senhor. Praza aos cus que as almas nobres do mundo inteiro conheam esta arte! Ento, a abundncia extrema do ouro, da prata e das pedras preciosas seriam causa de sua depreciao, e seria apreciada somente a cincia que os produz. Ento, por fim, a virtude, toda nua, porque amvel por si mesma, seria honrada. XXXIV Conheo muitas pessoas que possuem a Arte, e detm suas verdadeiras chaves: todas desejam o silncio mais rigoroso a seu respeito. Quanto a mim, a esperana que tenho em meu Deus faz-me pensar diversamente, razo pela qual escrevi este livro, desconhecido pelos Adeptos meus irmos (com os quais estou em contato cotidiano). XXXV Deus concedeu o repouso a meu corao, dando-me f inquebrantvel, e no duvido que, usando meu talento, servirei meu senhor, a quem o devo, e a todo o meu prximo, e sobretudo, Israel; sei que ningum pode faz-lo frutificar tanto quanto eu mesmo, e prevejo que centenas de espritos sero, talvez, iluminados por meus escritos. XXXVI Conseqentemente, no consultei a carne, nem o sangue, escrevendo esta obra, tampouco procurei o assentimento de meus irmos. Deus faa, para a glria de seu nome, que eu chegue ao objetivo que espero. Ento, todos os Adeptos que me conhecem se rejubilaro com a publicao destes escritos. CAPTULO XIV DAS CIRCUNSTANCIAS QUE SE PRODUZEM E QUE SO REQUERIDAS PARA A OBRA EM GERAL.
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I Destaquei da arte qumica todos os erros vulgares e, aps ter refutado os sofismas e os sonhos exticos dos sonhadores, ensinei que a Arte deve Ter como princpios o Ouro e o Mercrio; mostrei que o Sol o ouro, sem duvida nem ambigidade, e que isto no deve ser tomado metaforicamente, mas num verdadeiro sentimento filosfico; e declarei sem o menor equivoco que o Mercrio o azougue. II Demonstrei que o primeiro perfeito por natureza, e que pode ser comprado; mas que o segundo deve ser fabricado pela Arte e que uma chave. Acumulei razes to claras e evidentes, que, ao menos que queira fechar os olhos para no ver o Sol, impossvel nada descobrir. Afirmei, e repito-o, no Ter afirmado isso pela f que tenho nos escritos alheios: vi e reconheo o que sinceramente relatei; fabriquei, vi e possuo a pedra, o grande Elixir. III E no tenho cimes deste conhecimento; ao contrario, desejo que tu o consigas por meus escritos. Por outra , fao saber que a preparao do Mercrio Filosfico mui delicada; sua principal dificuldade encontrar as Pombas de Diana, que esto envolvidas nos abraos eternos de Vnus, e que somente um verdadeiro Filsofo pode ver. Apenas este conhecimento a perfeio da Teoria; enobrece o Filosofo que o detm, fazendo-o ver todos os nossos segredos; tal o n grdio que aquele se iniciando na arte jamais saber desfazer se o dedo de Deus l no estiver para gui-lo; e to difcil, que necessrio se beneficiar de particular graa de Deus para chegar a seu exato conhecimento. IV

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Dei tantos pormenores, o que ningum fizera antes, sobre a fabricao desta gua, que nada mais saberei dizer, seno dar a receita. O que, alis, j fiz, mas sem designar os elementos sob seus prprios nomes. Resta-me descrever-te o uso e a prtica, que te ensinaro facilmente a distinguir as qualidades ou defeitos do Mercrio, assim poders modific-lo e corrigi-lo tua vontade. Quando possures o Mercrio animado e o Ouro, falta a purgao acidental de um e de outro; depois, as bodas; em terceiro lugar, o regime. CAPTULO XV DA PURGAO ACIDENTAL DO MERCURIO E DO OURO. I O ouro perfeito se tira das entranhas da terra; l, encontrado em fragmentos ou sob a forma de areia. Se podes t-lo intacto, muito puro; seno, purga-o quer com o antimnio, quer com o cimento real, que fazendo-o ferver em gua forte; e, aps t-lo reduzido em gros e em limalha, funde-o; est pronto. II Nosso ouro produzido pela natureza, perfeito para nosso uso, que encontrei e do qual servi-me, a custo um artista em cem mil o conhece, exceto se tiver um conhecimento muito aprofundado do reino mineral; mas, tambm, este ouro se encontra numa matria que todos podem achar; mas est misturado a muitos elementos suprfluos, ns o fazemos passar por numerosas provas e combinaes, at que todas as escrias sejam eliminadas, e que s reste dele o que puro, com, entretanto, alguns elementos heterogneos; mas no o fundimos, seno sua frgil alma pereceria, e seria to morto quanto o ouro vulgar; mas lava-o na gua que tudo consome (exceto nossa matria) ; ento nosso corpo torna-se como um bico de corvo. III O Mercrio, este, necessita uma purgao interna e essencial, que consiste na adio gradual de um verdadeiro enxofre, conforme o nmeros das guias: ento radicalmente purgado; este enxofre nada mais seno nosso Ouro. Se sabes dissoci-los sem violncia, depois exaltar um e outro separadamente, e de novo conjug-los, obters deles uma concepo que dar um filho mais nobre que qualquer substancia sublunar. IV Diana quem pode perfazer esta obra, se envolvida nos inviolveis abraos de Vnus. Roga ao Todo Poderoso de te descobrir este mistrio, que expliquei literalmente em meus captulos precedentes, onde este segredo foi claramente tratado; no h uma palavra ou um ponto suprfluo, e nenhum que falte. V Mas, alm desta purgao essencial, falta ao Mercrio uma purgao acidental para lavar as fezes exteriores que a operao de nosso verdadeiro enxofre rejeitou do centro superfcie. Este trabalho no absolutamente necessrio, porem acelera a obra, e eis porque convenientemente faz-lo. VI Toma ento teu Mercrio, que preparaste com nmero adequado de guias, e sublima-o trs vezes com o sal comum e pelas escorias de Marte, moendo-o ao mesmo tempo no vinagre e um pouco de sal amonaco, ate que o Mercrio desaparea. Ento desseca-o e destila-o na retorta de vidro, com um fogo gradualmente aumentando, ate que todo o Mercrio seja exaltado. Repete trs vezes, ou mais, esta operao, depois faz ferver o Mercrio no esprito de vinagre durante uma hora numa cucrbita ou um vidro de fundo amplo e colo estreito, agitando-o fortemente de tempos em tempos. Decanta agora o vinagre, e leva a acetosidade com gua de fonte vertida repetidamente. Enfim, faz secar o Mercrio, e admirars seu brilho. VII Para poupar-lhe a sublimao, podes lav-lo com urina, ou com vinagre e sal, depois destil-lo ao menos quatro vezes, aps ter esgotado todas as guias, sem adio, limpando a cada vez a retorta de ao com cinza e gua: enfim, ferve-o no vinagre destilado durante meio dia, agitando-o fortemente de tempos em tempos. Retira o vinagre que se escurece, e recoloca-o; enfim, lava-o com gua
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www.academiadecienciasfuturas.org.br quente. Pode redestilando o esprito de vinagre, liber-lo de seu negror: manter a mesma virtude. VIII Tudo isso serve para retirar a impureza exterior, que no adere ao centro, mas um pouco mais obstinada na superfcie; eis como ser vista: toma o Mercrio preparado com sete ou nove guias; mistura-o com ouro purssimo; faz o amalgama sobre papel limpo, e vers que suja o papel com um negror mui sombrio. Eliminars esta impureza pela destilao de que j falei, pela ebulio e pela agitao. Esta preparao faz adiantar consideravelmente a obra, acelerando-a. CAPTULO XVI ndice DO AMLGAMA DO MERCRIO E DO OURO E DO PESO ADEQUADO DE UM E DE OUTRO. I Tudo isso sendo preparado segundo as regras, toma uma parte de ouro purgado, em lamnulas ou limalha fina, e duas partes de Mercrio; coloca-os num almofariz de mrmore que ters previamente aquecido, por exemplo, mergulhando-o em gua fervente (ele seca ao ser retirado, mas conserva longamente o calor) ; mi tua composio com um pilo de marfim, de vidro, de pedra ou de ferro ( o que no muito bom), ou de madeira; os de vidro e os de pedra so os melhores. Eu tenho o hbito de servirme de um pilo de coral branco. II Mi fortemente o composto, at que seja impalpvel, mi com tanto cuidado quanto o dos pintores ao prepararem suas cores; se est to malevel quanto manteiga, nem muito quente, nem muito frio, na condio que, colocado sobre um plano inclinado, no deixe escoar o Mercrio como a gua hidrpica subcutnea, ento a consistncia esta boa; se est muito seco, adicionars exatamente o que lhe falta para obter esta consistncia III A lei desta mistura que a matria seja bem mole e flexvel , e que se possam fazer dela pequenas bolas, como manteiga, que muito macia e cede presso do dedo mas que as mulheres, quando a lavam, podem moldar em bolinhas. Observa como este exemplo correto, porque a manteiga, se inclinada, no deixa escapar algo mais lquido que toda a massa: assim nossa mistura. IV A natureza intrnseca do Mercrio deve estar nesta proporo: que haja duas ou trs partes do Mercrio para uma do corpo, ou ainda, que haja trs partes do corpo para quatro do esprito, ou duas por trs; e segundo a proporo do Mercrio, o amalgama ser mais ou menos firme; mas recorda-te sempre que preciso coagul-lo em pequenas bolas, e que estas, separadas, se endurecem de tal maneira que o Mercrio no aparece mais brilhante na parte inferior que na superior. Nota que se deixas repousar o amalgama, ele se endurece sozinho. V Deve-se julgar a consistncia da composio, agitando-a; se ela tem a consistncia da manteiga, se deixa moldar em bolinhas, e, colocadas com cuidado sobre papel limpo, endurecem em repouso, sem serem mais lquidas no centro que na superfcie, ento a proporo correta. VI Isto feito, toma esprito de vinagre, e nele dissolve um tero de seu prprio peso de sal amonaco. Pe neste licor, antes de seu amalgama, o Mercrio e o Sol, num vidro de pescoo comprido; depois, deixa ferver fortemente durante um quarto de hora; retira ento tua mistura do vidro, e pe de lado o licor; aquece um almofariz e tritura forte e cuidadosamente como j vimos, a composio, depois, retira todo o seu negror com gua quente. Recoloca-a no mesmo licor, ferve-a de novo no mesmo vidro, tritura de novo fortemente, e lava-a. VII Recomea esta operao at que te seja muito difcil retirara qualquer cor do amalgama; ento ele

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www.academiadecienciasfuturas.org.br ser to claro quanto a mais pura prata e da brancura fulgurante do melhor polimento. Examina bem a temperatura da composio e cuida que ela esteja exatamente de acordo com as regras que dei; seno lava-a a corretas propores e procede como indiquei mais acima. um trabalho difcil, mas v-lo-s recompensado pelos sinais que aparecero na obra. VIII Enfim, ferve teu composto na gua pura, procedendo as diversas decantaes, at que toda a salinidade e acrimnia tenham sido retiradas. Ento, retira a gua e faz secar o amalgama, o que ser bem rpido. Para estar bem certo (muita gua estraga a obra, pois o vapor pode partir vosso vaso, mesmo se for grande), revolve-o coma ponta de uma faca sobre um papel limpo, deslocando-o at que tudo esteja perfeitamente seco. Procede ento como vou indicar-te. CAPTULO XVII ndice DAS PROPORES DO VASO, DE SUA FORMA, DE SUA MATRIA E A MANEIRA DE FECH-LO. I Toma um vidro oval e arredondado, bastante grande para conter em sua esfera uma ona de gua destilada no mximo, e no menos, se possvel: deve-se tentar se aproximar bastante desta medida. O vidro deve ter um pescoo de um palmo ou dez dedos de altura, ser bem claro e espesso; quanto mais espesso for, melhor ser, desde que possas distinguir as aes que se desencadearo dentro dele. Ele no deve ser mais espesso num ponto que no outro. II Coloca neste vidro uma meia ona de ouro com uma ona de Mercrio; e se adicionas o triplo de Mercrio, todo o composto no deve exceder duas onas: tal a proporo requerida. Se o vidro no espesso, no conseguir resistir ao fogo, porque os ventos que so formados no vaso por nosso Embrio, quebra-lo-o. Deve-se selar o vidro no alto com muito cuidado e prudncia, que no haja a menor fenda, nem o menor orifcio, seno a obra perecer. III Assim vs que a obra, em seus princpios materiais, no ultrapassa o preo de trs ducados ou trs florins de ouro; mesmo a fabricao de uma libra de nossa gua s custa duas coroas. Certamente reconheo que so necessrios alguns instrumentos, mas no so muito caros, e se possusses meu aparelho de destilao, no precisarias desses vidros que se partem facilmente. IV Encontram-se , mesmo assim, pessoas que imaginam que toda a despesa pouco excede um ducado; pode-se responder-lhes que isso prova que jamais realizaram praticamente a obra at o fim. Pois h outras coisas necessrias obra, e que custam dinheiro. Mas aqueles, apoiando-se nos filsofos, pretendem que tudo o que caro em nossa obra enganoso. Respondo-lhes: o que a nossa obra? Fazer a pedra? Sim, a obra final, mas a verdadeira obra encontrar a umidade na qual o ouro se liquefaz como o gelo na gua tpida: encontrar isso nossa obra. V Muitos se empenham em procurar o Mercrio do Sol, outros, o Mercrio da Lua; mas em vo. Pois nesta obra enganoso tudo o que custa caro. Afirmo que possvel, com um florim, comprar tanto do princpio material de nossa gua quanto o necessrio para animar duas libras inteiras de Mercrio, a fim de com ele fazer o real Mercrio dos Sbios, que com tanto ardor se procura. Com ele fazemos um Sol que, assim que perfeito, tem mais valor para o artista do que tivesse sido comprado ao preo do ouro mais puro, pois resiste tambm a toda prova, e o melhor dentre todos para a nossa obra. VI Alis os vasos de vidro ou de terra, os carves, os vasos e os instrumentos de ferro no se do por nada. Que os Sofistas cessem de vez seus murmrios, suas falcias despudoradas, que a tanto

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www.academiadecienciasfuturas.org.br seduzem. Sem nosso corpo perfeito, nossa descendncia de Vnus e de Diana, que o ouro puro, no se pode obter tintura permanente. E nossa pedra, por um lado, quanto ao seu nascimento, vil, imatura e voltil; por outro, perfeita, preciosa, e fixa: as espcies do corpo e do esprito so do Sol e a Lua, o ouro e o Mercrio. CAPTULO XVIII DO ATANOR OU FORNO FILOSFICO I Falou-se do Mercrio, de sua preparao, e de sua virtude; do enxofre igualmente, de sua necessidade e de seu emprego em nossa obra. Indiquei como se deveria prepar-los e ensinei como mistur-los juntos. Tambm muito falei do vaso onde deveriam ser selados. Mas previno-te que tudo isso se deve compreender com uma pitada de sal, receando que, tudo tomado literalmente, no ocorra te enganares freqentemente. II Expliquei, efetivamente, com inusitada clareza essas sutilezas filosficas; mas se no suspeitaste das numerosas metforas contidas nos precedente captulos, no recolhers outra colheita seno a da perda de tempo, da despesa e da fatiga. Por exemplo, quando disse sem nenhuma ambigidade que um dos princpios era o Mercrio e o outro o Sol, que um se vendia comumente, e que o outro deveria ser fabricado por nossa arte, se no sabes qual o ultimo, ignoras o sujeito de nossos segredos; mas podes, em seu lugar, trabalhar com o Sol vulgar; cuidando para bem compreender o que digo, porque nosso Sol um ouro de qualidade que resiste a todo exame, e por isso pode ser vendido( uma vez reduzido a metal) sem escrpulo. III Nosso Ouro no poderia, no entanto, ser comprado, a qualquer preo que seja, mesmo que por ele quisesses dar uma coroa ou um reino, pois "um dom de Deus". Nosso Ouro no podemos obter em sua perfeio ( ao menos comumente) porque, para que seja o nosso, necessria a nossa arte. Podes tambm, procurando bem, encontrar nosso Sol e a Lua vulgar. Pois nosso Ouro a matria mais prxima de nossa pedra, o Sol e a Lua vulgares so dela matria prxima, e todos os outros metais, matria afastada, e at mesmo estranha. IV Eu mesmo procurei e encontrei-o no Sol e na Lua vulgares, mas fazer a pedra a partir de nossa matria trabalho bem mais fcil que extrair nossa verdadeira matria de no importa qual metal vulgar. Nosso Ouro , realmente, um Chaos cuja alma no afugentada pelo fogo, enquanto que o ouro vulgar um corpo cuja alma deve, para estar ao abrigo da fora tirnica do fogo, se refugiar num lugar bem fortificado. o que faz dizer aos Filsofos que o fogo de Vulcano a morte artificial dos metais porque todos aqueles que sofreram a fuso, nela perderam a vida. Ento, se sabes praticar habilmente esta fuso, quer de seu corpo imperfeito, quer do Drago gneo, no precisas qualquer outra chave para nossos arcanos. V Mas se procuras nosso Sol numa substancia intermediria entre o perfeito e o imperfeito, podes encontr-lo; dissolve ento o corpo do Sol vulgar, o que um trabalho de Hrcules e que chamado nossa primeira preparao, pela qual afastado o encantamento que atava este corpo e o impedia de exercer seu papel de macho. Se segues a primeira via, deves empregar um fogo muito suave, do comeo ao fim; mas seguindo a Segunda, deves implorar o socorro do trrido Vulcano, isto , precisas aplicar o mesmo fogo que nos administramos na multiplicao, quando o Sol corporal ou a Lua vulgar servem de fermento ao Elixir para perfaz-lo. Isto ser para ti verdadeiro labirinto, donde s sairs se agires com sabedoria. VI
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www.academiadecienciasfuturas.org.br Qualquer que seja o procedimento que sigas, seja com o Sol vulgar, quer com o nosso, devers operar com um calor igual e contnuo. Sabe tambm que teu Mercrio, nas duas obras, se bem que sejam radicalmente um, diferente em sua preparao; e tua pedra, com o nosso ouro, completada dois ou trs meses antes que nossa matria primeira tenha sido extrada do Sol e da Lua vulgares; e o elixir de um ser o primeiro grau de sua perfeio e de virtude muito maior que da outra, na terceira rotao da roda. VII Ademais, se trabalhas com nosso Sol, fars a cibao , e embebio e a fermentao, que faro crescer sua fora ao infinito; na outra obra, precisas antes ilumin-la e inseri-lo como o "Grande Rosrio" o explica abundantemente. VIII Enfim, se trabalha com nosso Ouro, podes calcinar, putrefazer e purificar por um fogo de natureza muito suave, interno, com a ajuda exterior de um banho vaporoso como o do esterco. Mas se trabalhas com o Sol vulgar, preciso por sublimao e ebulio adaptar certas matrias, e depois uni-la ao leite da Virgem. Mas por qualquer caminho que sigas, no poders chegar a nada sem fogo. No pois em vo que o verdico Hermes estabeleceu, ao lado do Sol que faz o papel de pai e da Lua, a me, o fogo, como o terceiro governador de tudo. Mas isto deve ser compreendido em relao ao forno verdadeiramente secreto, que nenhum olho vulgar jamais viu. IX H, no obstante, outro forno, que chamamos o forno comum, que nosso Henrique, O Lento (Henricus Lentus) , feito de tijolos ou de argila ou de laminas de ferro e bronze bem unidas com argila: chamamos este forno de Athanor, cuja forma, uma torre com um ninho, agrada-me bastante. Esta torre deve Ter aproximadamente dois ps, ou pouco mais , de altura; nove polegadas, ou um palmo comum, de dimetro interno, entre as lminas, aproximadamente duas polegadas de espessura, em baixo, de cada lado; a parte baixa contendo o fogo, feita de argila, ser mais espessa que a parte superior, mas as concordncias devem ser lisas, e espessuras diminuindo insensivelmente; deve Ter uma altura de sete a oito polegadas. X Acima do solo, ou dos alicerces, uma pequena porta, para retirar as cinzas, de trs ou quatro polegadas de altura, ou pouco mais; que a se coloque uma pequena grelha, com uma pedra que se adaptar um pouco acima da grelha, altura de uma polegada, haver dois buracos para permitir acesso ao ninho, completamente fechado alhures e soldado ao flanco da torre. Os buracos tero um dimetro aproximado de uma polegada, o ninho uma capacidade de trs a quatro ovos de vidro, mas no mais. A torre e o ninho no devem comportar a menor fissura; o ninho no pode estar abaixo da plataforma, mas o fogo pode tocar diretamente a plataforma e sair por dois, trs ou quatro buracos. O ninho deve Ter uma tampa com uma pequena janela, na qual possa caber um vidro de aproximadamente um p de altura, ou ento que se coloque no topo. XI Estando tudo destarte assim disposto, colocar o forno num lugar iluminado; introduzir carves pelo alto, inicialmente, carves ardentes, depois outros, enfim, para que nenhum acesso se abra para o ar, fechar o topo com a tampa, que se consolidar com cinzas peneiradas. Num tal forno poders levar a bom termo a obra, do comeo ao fim. XII Mas, se s curioso, podes descobrir outros meios para administrar o fogo adequado. Mas dispe o Athanor de modo que, sem deslocar o vidro, possas aplicar a teu talante no importa que grau de calor, desde o calor da febre at o de um pequeno revrbero, ou o fogo de um rubro sombrio, a fim de que, mesmo neste grau muito elevado, o fogo possa durar por si mesmo durante ao menos oito ou dez horas, sem que tenhas de adicionar carvo; uma queima mais rpida exigiria demasiado trabalho depois. Agora, abre-se para ti a primeira porta.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br XIII Mas, quando estiveres de posse da pedra, preferirs tornar este forno porttil ( como eu mesmo fiz), porque pode ser deslocado facilmente, e as outras operaes no so to difceis nem to complicadas; exigem muito pouco tempo, e no h necessidade de um grande forno que seria de transporte dificultoso, mesmo se, com o hbito,, possas construi-lo mais depressa, e alimentar com carves, com menos fumaa, durante o espao de talvez uma semana, no mximo duas ou trs, durante o tempo de multiplicao. CAPTULO XIX DO PROGRESSO DA OBRA DURANTE OS QUARENTA PRIMEIROS DIAS I Nosso Mercrio e nosso Sol, uma vez preparados, encerra-os em nosso vaso e rege-os com nosso fogo; e em quarenta dias vers toda a matria convertida numa sombra, ou em tomos, sem nenhum motor ou movimento visveis, nem calor perceptvel ao tato, exceto por estar a matria quente. II Mas se o mistrio de nosso Sol e de nosso Mercrio te continua oculto, no prossegue o trabalho; seria para ti apenas despesa intil. No entanto, se ainda no conheces em toda a extenso o processo da inveno de nosso Ouro, mas se adquiriste a cincia de nosso Mercrio, sabendo aps qual preparao ele deve ser unido ao corpo perfeito, que grande mistrio, ento toma uma parte de Sol vulgar bem purificado, e trs partes de nosso Mercrio j iluminado; com eles, faz uma mistura, como se disse mais acima, e coloca-os sobre o fogo, dando-lhes calor bastante para faz-lo ferver e suar; que circule sem descontinuidade, dia e noite, durante noventa dias e outras tantas noites, e vers que este Mercrio ter separado e de novo reunido todos os elementos do Sol vulgar; depois, faz ferver ainda cinqenta dias, e vers durante esta operao teu Sol vulgar transformado em nosso Sol, que medicina de primeira ordem. III Ser ento, o nosso enxofre a surgir; mas ainda no oferecer tintura. E cr-me, esta a via que seguiram muitos Filsofos, e encontraram a verdade; um mtodo muito trabalhoso, feito para os ricos e poderosos da terra, porque, uma vez obtido o enxofre, no pensa j Ter a pedra, mas apenas a sua verdadeira matria, coisa imperfeita que podes procurar e encontrar em uma semana por nossa Via, via fcil e rara, que Deus reservou para seus pobres desdenhados e seus santos desprezados. IV Decidi falar-vos demoradamente deste mtodo, se bem que ao comear o livro, tivesse resolvido escond-lo sob profundo silencio. o maior Sofisma de todos os Adeptos: uns falam do ouro e da prata vulgares, e falam com justeza; outros negam a mesma coisa, e dizem tambm a verdade. Movido pela caridade, estender-te-ei mo segura e interpelo todos os Adeptos e os acuso de cime. Eu tambm decidira seguir o caminho do cime, mas Deus desviou-me de meu desgnio: que por isto seja eternamente louvado! V Digo ento que ambas as vias so verdadeiras, porque ao fim, so a mesma via, se bem que no comeo sejam diferentes. Pois todo o nosso segredo se encontra em nosso Mercrio e nosso Sol. Nosso Mercrio nossa via, e sem ele nada se far; igualmente, nosso Sol no o ouro do vulgo, porm, no ouro vulgar se encontra nosso Sol, se no, como os metais seriam homogneos? VI Se, pois, conheces o mtodo para iluminar nosso Mercrio como necessrio, poders uni-lo ao ouro vulgar em vez de nosso Sol ( nota porm que a preparao do Mercrio deve ser diferente segundo o ouro utilizado). Com o regime conveniente, obters nosso Sol aps cento e cinqenta dias: com efeito, ele
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www.academiadecienciasfuturas.org.br provm naturalmente do Mercrio. VII Se os elementos do ouro vulgar so dispensados por nosso Mercrio e so novamente reunidos, a mistura inteira , graas ao do fogo, se tornar nosso Ouro; unido em seguida ao Mercrio que preparamos e que chamamos nosso leite da Virgem, este ouro cozido seguramente te dar todos os sinais descritos pelos Filsofos, na condio de que o fogo seja aquele que indicaram. VIII Mas, se nossa decoco de ouro vulgar ( por mais puro que seja) unes o mesmo Mercrio que usualmente se junta ao nosso Ouro, se bem que, para falar genericamente, so oriundos da mesma fonte, e se lhe aplicas o mesmo regime de calor que os Sbios dizem em seus livros ter aplicado a nossa pedra, ests indubitavelmente no caminho do erro: o grande labirinto onde caem quase todos os iniciantes, porque todos os Filsofos, em seus livros, falam de duas vias, que so realmente a mesma fundamentalmente, mas uma mais direta que a outra. IX Aqueles que falam do Sol vulgar, como o fao s vezes neste pequeno tratado, e como o fizeram Artephius, Flamel, Ripley e muitos outros, devem ser assim entendidos: que o Sol filosfico deve ser feito do Sol vulgar e de nosso Mercrio, e que este Sol, por uma liquefao reiterada, dar um enxofre e um Mercrio fixo, incombustvel e fornecendo uma tintura toda a prova. X Semelhante, e consoante esta maneira de compreender, nossa pedra existe em todos os metais e minerais, porque se pode, por exemplo, extrair destes o Sol vulgar, donde se tira facilmente nosso Sol prximo: quero dizer que nosso Sol se encontra em todos os metais vulgares, mas que est mais prximo no ouro e na prata. por isso, diz Flamel, que alguns trabalham em Jpiter, outros em Saturno; mas quanto a mim, trabalhei com o Sol e encontrei-o nele. XI H, porem, no reino metlico algo de origem maravilhosa, na qual nosso Sol est mais prximo que no Sol e na Lua vulgares, se o procuras a hora de seu nascimento; isso funde em nosso Mercrio, como o gelo na gua morna, mas isso se assemelha de certa forma ao ouro. Isto no aparece na manifestao do Sol vulgar, mas, pela revelao do que est escondido em nosso Mercrio, esta mesma coisa pode ser encontrada aps uma digesto de cento e cinqenta dias neste Mercrio; eis a nosso ouro, procurado pela via mais longa, e ainda no to forte quanto o que a natureza nos deu. XII Pela terceira rotao da roda, encontrars o mesmo nos dois, com a diferena de que no primeiro o encontrars em sete meses, ao passo que precisars um ano e meio, seno dois, para encontr-lo no segundo. Conheo as duas vias, mas aconselho a primeira como a mais fcil para todas as pessoas engenhosas; mas indiquei a mais penosa para no atrair sobre minha cabea o antema de todos os Sbios. XIII Sabe ento que esta a nica dificuldade que se experimenta com a leitura dos livros dos homens mais sinceros: provm de que todos do variantes a propsito de um s regime. E quando falam de uma operao, prescrevem o regime de outra; fiquei longamente embaraado, antes de me desembaraar das malhas desta rede. Assim, declaro que o calor deve ser em nossa obra o mais suave possvel para a natureza, se bem compreendestes isto. XIV Se trabalhas com o Sol vulgar , esta obra no propriamente nossa Obra, mas a ela leva diretamente, a seu tempo. preciso, no entanto, uma coco muito forte e um fogo proporcionado; depois

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www.academiadecienciasfuturas.org.br deve-se prosseguir com um fogo muito suave, com o nosso Athanor de torre, que acho realmente digno de elogios. XV Portanto, se trabalhaste com o Sol, vulgar, cuida de realizar o casamento de Diana e de Vnus no comeo das npcias de teu Mercrio; depois coloca-os no ninho, e, com o fogo adequado, vers o quadro colorido da Grande Obra, a saber: o negro, a cauda de pavo, o branco, o citrino e o vermelho. Recomea ento esta operao com o Mercrio, que se chama o leite da Virgem, dando-lhe o fogo do banho de rocio, e no mximo o de areia temperada com as cinzas; e vers no somente o negro, mas o negro mais negro que o negro, e toda a escurido, bem como o branco e o rubro perfeito, e isto por um suave proceder. Deus, com efeito, no estava no fogo, nem no vento, mas sua voz chamou por Elias. XVI Se conheces a arte, tira nosso Sol de nosso Mercrio: ento todos os segredos emergiro duma s imagem, o que, acredita-me, coisa mais perfeita que toda perfeio do mundo, segundo o Filosofo que disse: "Se podes levar a bom termo a obra a partir unicamente do Mercrio, ters encontrado a obra mais preciosa de todas". Nesta obra, nada h de suprfluo; tudo , graas ao Deus vivo, se transforma em pureza, porque a ao se faz sobre um s sujeito. XVII Se que comeas o trabalho pela obra do Sol vulgar, ento a ao e a paixo se faro em duas coisas, do que s se deve tomar a substancia mdia e rejeitar as impurezas. Se meditares profundamente sobre o que acabo de dizer em algumas palavras, possuirs a alavanca que ergue todas as contradies aparentes dos filsofos. Por isso que Ripley ensina a fazer girara roda trs vezes, no "Captulo da Calcinao", onde fala expressamente do Sol vulgar; sua tripla doutrina das propores concorda com estas propores, aonde, alis, muito misterioso, porque estas trs propores servem a trs operaes. XVIII H uma secretssima operao, se bem que puramente natural, que se faz em nosso Mercrio com nosso Sol, e a esta obra que se devem atribuir todos os sinais descritos pelos sbios. Esta obra no se realiza com o fogo, nem com as mos, mas somente com um calor interior: o calor exterior apenas repele o frio e vence seus sintomas. XIX H uma segunda operao, no Sol vulgar e nosso Mercrio, que se faz com um fogo ardente, durante muito tempo em que um e outro cozinham, por intermdio de Vnus, at que a pura substancia de um e de outro seja expressa, o que o suco da Lunria. recolhido, aps se ter retirado as impurezas. No ainda a pedra, mas o nosso verdadeiro enxofre, que se deve cozer mais ainda com nosso Mercrio, que seu prprio sangue, at que se torne uma pedra de fogo, muito penetrante e tintorial. XX H, por fim, terceira operao , mista, que se faz misturando ouro vulgar e nosso Mercrio, em peso conveniente, e adicionando um fermento de nosso enxofre em quantidade suficiente. Ento se cumprem todos os milagres do mundo, e se realiza um Elixir capaz de dar a seu possuidor as riquezas e a sade. XXI Procura pois, com todas as tuas foras, nosso enxofre. Encontraras, cr, em nosso Mercrio, se os destinos te chamam (Si te fata vocant) . Se no, procura nosso Sol e nossa Lua no Sol vulgar, com o calor e o tempo que convm; mas esta via plena de espinhos, e empenhei-me diante de Deus e a equidade, em nunca dizer claramente, em palavras nuas, dos dois regimes, distinguindo-os. Mas fao o juramento de que, quanto ao resto, desvelei toda a verdade. XXII

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Toma ento o Mercrio que descrevi, e junta-o ao Sol, seu grande amigo; e aps sete meses, ou nove, ou dez, no mximo, de nosso regime de calor, obters certamente o que desejas. Mas ao cabo de cinco meses vers nossa Lua cheia. E so estes os verdadeiros termos necessrios para conseguir esses enxofres cuja coco reiterada te dar nossa pedra e as tinturas, com a graa de Deus, a quem toda a glria e toda a honra sejam dedicadas eternamente. CAPTULO XX DA CHEGADA DO NEGROR NA OBRA DO SOL E DA LUA I Se trabalhaste o Sol e Lua para neles procurar nosso enxofre, examina se tua matria est inchada como a massa de po, fervente como a gua, ou antes, como piche fundido. Porque nosso Sol e nosso Mercrio tm uma imagem emblemtica na obra do Sol vulgar com nosso Mercrio. Com teu forno aceso com fogo vivo, espera vinte dias, tempo durante a qual observars diversas cores; pelo fim da Quarta semana, ou menos, se o calor foi bem contnuo, vers um verdor agradvel que no desaparecer antes de dez dias aproximadamente. II Ento regozija-te, porque certamente, em breve, vers tudo negro como carvo, e todos os membros de teu composto sero reduzidos a tomos. Esta operao, de fato, nada mais que a resoluo do fixo no no fixo, a fim de que um e outro, conjugados a seguir, no sejam mais que uma nica matria, em parte espiritual, e em parte corporal. Por isso o Filsofo diz: "Toma um co de Corascena, e uma pequena cadela da Armnia, acasala-os, e engendrar-te-o um filho da cor do cu". Porque estas naturezas, aps uma breve decoco, se transforma num caldo semelhante escuma do mar ou uma bruma espessa tinta de cor lvida. III E juro-te pela f prometida que nada escondi, exceto o regime; mas se s um sbio, deduzirs mui facilmente qual, das minhas palavras. Se ento queres conhec-lo bem, toma a pedra que falei acima, conduz a operao como sabes, e resultaro as seguintes coisas notveis: primeiramente, desde que a pedra tenha sentido o fogo que lhe adequado, o enxofre e o Mercrio escoaro juntos sobre o fogo, como a cera; o enxofre queimar e mudar de cor a cada dia; o Mercrio, por sua vez, permanecer incombustvel, sendo por algum tempo tingido com as cores do enxofre, mas no ser impregnado, e lavar completamente o lato de todas as suas impurezas. Envia o cu sobre a terra tantas as vezes quantas necessrias, at que aterra tenha recebido natureza celeste. santa natureza, que sozinha cumpres o que impossvel a qualquer homem! IV Podes estar certo de que a fmea sofreu os abraos do macho quando tiveres visto em teu vidro as naturezas se misturarem, como um sangue coagulado e queimado. Espera ento dezessete dias aps a primeira dessecao de tua matria, quando as duas naturezas se transformam num caldo grosso; circularo juntas, tal como bruma espessa ou escuma do Mar, como se disse, cuja cor ser muito obscura. Ento cr firmemente que a prognie real foi concebida, porque, a partir deste momento, observars no fogo, e sobre as paredes do vaso, vapores verdes, amarelos, negros e azuis. So ventos, freqentes durante a formao de nosso embrio, e deve-se ret-los com cuidado, para que no se escapem, e que se reduza a obra a nada. V Atenta tambm para o odor, que por acaso se exale por qualquer fissura , pois a fora da pedra sofreria dano considervel; por isso o Filsofo ordena conservar zelosamente o vaso com seu fechamento; e previno-te que no se deve interromper o obra, nem mover o vaso sem abri-lo, nem cessar o cozimento em nenhum instante; mas continua a cozer at que vejas o humor consumido, o que se produzir ao fim de trinta dias; ento, alegra-te, e asseguro estares no bom caminho.
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www.academiadecienciasfuturas.org.br VI Vela sobre tua obra, porque talvez duas semanas aps este momento, vers toda atua terra seca e extraordinariamente negra. Ento, ocorre a morte do composto: os ventos cessam e todas as coisas se abandonam ao repouso. Ser o grande eclipse do Sol e da Lua durante a qual nenhuma das luminrias iluminar a terra e desaparecer o mar. Ento ser perfeito o nosso Chaos: ao comando de Deus nascero todos os milagres do mundo, na ordem que lhes prpria. CAPTULO XXI DA COMBUSTO DAS FLORES E DO MEIO DE EVIT-LA I No erro leve, mas cometido facilmente, a combusto das flores antes que as naturezas ainda frgeis sejam complemente extradas das profundezas em que se encontram. Este erro deve ser particularmente evitado, aps a terceira semana. Realmente, no incio h uma tal quantidade de humor que, se conduzes a obra com um fogo mais forte do que o necessrio. O vaso frgil no suportar a abundncia dos ventos e se partir logo, a menos que por acaso, teu vaso seja muito grande; mas ento, o humor ser de tal modo disperso, que no retornar sobre seu corpo, ao menos no o suficiente para restaur-lo. II Mas assim que a terra tiver comeado a reter uma parte de sua gua, e como agora no h mais quase vapores, o fogo poder ser aumentado sem nenhum inconveniente ara o vaso; mas a obra ser estragada, e mostrar uma cor de papoula silvestre, e ao fim, todo o composto se tornar um p seco, inutilmente rubificado. Julgars, por este justo sinal, que o fogo foi muito forte, a ponto de ter sido contrrio verdadeira conjuno. III Sabe que nossa obra exige uma verdadeira mutao das naturezas, que s pode ser feita se unio de uma e outra for total. Mas elas s podem se unir sob a forma da gua. Pois no h unio dos corpos, mas um choque, longe de que possa haver unio de um corpo e de um esprito graas s partculas mnimas; mas os espritos podero bem unir-se entre eles. Por isso necessria a gua homognea dos metais, qual se prepara o caminho por uma calcinao prvia. IV Logo, esta dessecao no verdadeiramente dessecao, mas a reduo a tomos sutilssimos, graas ao crivo da natureza, da gua misturada terra; a gua exige esta reduo, para que aterra receba o fermento transmutativo da gua. Mas com o calor mais violento que convm, esta natureza espiritual, tendo sido como que mortalmente golpeada com um malho, o ativo se torna passivo e o espiritual, corporal, quer dizer, um precipitado rubro intil; enquanto que o calor conveniente proporcionaria cor negra como a do corvo, por certo, triste cor, mas altamente desejvel. V V-se entretanto, no comeo da verdadeira obra, uma cor vermelha muito pronunciada; mas provm duma abundncia conveniente de humor, e mostra que o cu e a terra esto unidos e conceberam o fogo natural; por isso todo o interior do vidro ser tingido de cor dourado; mas esta cor no durar, e logo nascer o verde, deve-se agora esperar um pouco o negro, mas sendo paciente, ver teus votos cumpridos; apressa-te lentamente, continua porm a aplicar um fogo forte e, entre Sila e Caribe, como piloto experimentado, dirige teu navio, se desejas recolher as riquezas de uma e outra das ndias. VI De tempos em tempos, vers como que ilhotas, espigas, ramalhetes de diversas cores aparecendo sobre as guas e sobre os flancos do vaso; dissolver-se-o rapidamente e outros surgiro. A terra, de fato, vida de germinao, produz sempre algo: pensars, s vezes, perceber no vidro pssaros, animais, rpteis, e cores agradveis de se ver, mas efmeras.
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www.academiadecienciasfuturas.org.br VII Continua-se ininterruptamente o fogo conveniente e todos estes fenmenos terminaro antes do qinquagsimo dia num p de nigrrima cor. Seno, o erro se dever a teu Mercrio, ou a teu regime, ou disposio de tua matria, a menos que, por acaso, tenhas deslocado ou agitado fortemente o vidro, o que pode dilatar o prazo da obra, ou at mesmo, perd-la. CAPTULO XXII O REGIME DE SATURNO, O QUE , E POR QUE ASSIM CHAMADO. I Todos os Magos que escreveram sobre este trabalho filosfico falaram da obra e do regime de Saturno; muitos compreenderam-no parcialmente e foram lanados em diversos erros, alguns, por causa de seus preconceitos, outros, por cauda da excessiva confiana nesses escritos; trabalharam com o chumbo, mas com pouco sucesso. Sabe, no obstante, que nosso chumbo mais precioso que qualquer ouro; o limo onde a alma do ouro est unida com o Mercrio para gerar em seguida Ado e Eva, sua esposa. II Por isso ele, o maior, humilhou-se a ponto de assumir o ltimo lugar; preciso que espere a redeno de todos os seus irmos em seu sangue. Assim a tumba em que nosso rei est enterrado chamada Saturno em nossa obra, e a chave da obra de transmutao. Feliz aquele que pode saudar este planeta de lento caminhar! Roga a Deus, meu irmo, que ele te julgue digno desta bno, porque ela depende no daquele que a busca, ou deseja, mas unicamente do Pai das Luzes. CAPTULO XXIII DOS DIFERENTES REGIMES DESTA OBRA. I Estejas certo, tu, aprendiz estudioso, de que toda a obra da pedra s o regime oculto, do qual o filsofo disse a verdade, daquele que tiver seu conhecimento cientfico, de que ser honrado pelos princpios e os poderosos da terra. E juro-te, com toda a sinceridade, que apenas isto fosse claramente exposto, mesmo os imbecis mofariam da Arte. II Pois, uma vez conhecido, tudo apenas trabalho de mulheres, jogo de crianas: basta fazer cozer. Causa de os Sbios terem com grande artifcio escondido este segredo, e estejas certo de que tambm o fiz, se bem que tenha parecido falar d grau do calor; mas, como propus e mesmo prometi escrever com franqueza neste pequeno tratado, devo ao menos algo fazer para no decepcionar a esperana e o trabalho dos leitores estudiosos. III Sabe, pois, que nosso regime nico e linear em toda a obra: trata-se de cozinhar e digerir. Porm, este regime nico contm muitos outros em si mesmo, que os invejosos esconderam sobre variegados nomes e descreveram como operaes diferentes. Eu me manifestarei mais claramente o candor que prometi, o que chamarias uma lhaneza inusitada de minha parte sobre este assunto. CAPTULO XXIV DO PRIMEIRO REGIME DA OBRA, QUE O DO MERCRIO. I Logo de inicio falar-te-ei do regime do Mercrio, segredo jamais tratado por nenhum Sbio; comearam, por exemplo, pela Segunda obra, quer dizer, o regime de Saturno, e no mostraram ao principiante nenhuma luz antes do sinal essencial do negror. Sobre este ponto silenciou o bom conde
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www.academiadecienciasfuturas.org.br Bernard Trvisan, que ensina em suas parbolas que o Rei, quando vem fonte, tendo deixado afastados todos os estrangeiros, entra s no banho, vestido com um hbito dourado, que retira e envia a Saturno, do qual recebe um hbito de seda negra. Mas ele no diz quanto tempo passa antes de deixar este hbito de ouro e emudece sobre todo o regime de talvez quarenta, ou mesmo por vezes, cinqenta dias; e durante esse tempo, privados de guia, os infelizes principiantes entregam a experincias temerrias. Claro, depois da chegada do negror at o fim da obra, o artista a cada dia confortado pelos novos sinais que aparecem, mas reconheo ser embaraoso errar durante cinqenta dias sem guia, sem dedicao e sem garantia. II Digo que todo o intervalo de tempo desde a primeira ignio at o negror o regime do Mercrio; do Mercrio filosfico, que opera s durante todo este tempo, seu companheiro permanecendo morto at o momento propcio. E isto, ningum revelou antes de mim. III Assim, uma vez os materiais conjugados, que so nosso Sol e nosso Mercrio, no cr, como os alquimistas vulgares que o pr do sol logo chegar. Certamente que no. Esperei muitssimo antes que houvesse a paz entre a gua e o fogo, o que os ciumentos brevemente indicaram quando chamaram, na primeira obra, sua matria de "REBIS", quer dizer, uma coisa composta de duas substancias, segundo o poeta: "Rebis coisa nica, composta de duas, Ambas formando coisa una, Dissolve-se para que em Sol ou Luna Os Espermas sejam mudados, princpios das duas." IV Estejas bem certo de que, se bem que nosso Mercrio devora o Sol, no da maneira que pensam os Qumicos Filosofistas. Porque, mesmo se o unes ao nosso Mercrio, aps uma espera de um ano recuperars o Sol intacto e em plena posse de sua virtude primeva, se no o fizeste cozinhar ao grau conveniente de calor. Quem o contrario afirmar, Filsofo no pode ser. V Aqueles no caminho do erro crem que dissolver os corpos uma operao to fcil que imaginam que o ouro imerso no Mercrio dos Sbios deve ser devorado num piscar de olhos, compreendendo mal a passagem do conde Bernard Trvisan, onde fala de seu livro de ouro mergulhado na fonte e que ele no pode recuperar. Mas aqueles que penaram com a dissoluo dos corpos podem atestar a verdadeira dificuldade desta operao. Eu mesmo, por Ter sido freqentemente testemunha ocular, certifico que preciso grande sutileza para controlar o fogo, aps a preparao da matria, de modo a dissolver os corpos sem queimar suas tinturas. VI Em conseqncia, atenta para a minha doutrina. Toma o corpo que te indiquei e coloca-o na gua de nosso mar, e cozinha-o ao fogo contnuo conveniente at que subam o rocio e as nuvens e que recaiam em gotculas, dia e noite, sem interrupo. E sabe que por esta circulao o Mercrio sobe em sua natureza primeira, ate que, muito depois, o corpo comece a reter um pouco dgua: e assim comunicam-se mutuamente suas qualidades VII Mas, como nem toda a gua sobe pela sublimao e permanecendo sempre uma parte com o corpo no fundo do vaso, o corpo continuamente fervido e filtrado nesta gua, ao passo que as gotas que recaem penetram a massa residual; e a gua tornada mais sutil por esta circulao continua e , enfim, extrai suavemente, delicadamente, a alma do Sol.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br VII Assim por intermdio desta alma, o esprito reconciliado com o corpo e a unio de um e outro realizada na cor negra, ao fim de no mximo, cinqenta dias. Esta operao chama-se regime do Mercrio, porque circula elevando-se, enquanto nele se embebe o corpo do Sol, embaixo: e este corpo, na operao, passvel at a apario das cores; sobrevem discretamente aps mais ou menos vinte dias de ebulio conveniente e contnua; por conseguinte, estas cores se reforam, e multiplicam, variando at a perfeio no negror nigrrimo, que o qinquagsimo dia te dar, se tiveres sorte CAPTULO XXV DO SEGUNDO REGIME DA OBRA, QUE DE SATURNO I Terminado o regime de Mercrio, cuja obra despojar o rei de sua vestimentas de ouro, de fatigar o leo por muitos combates e atorment-lo at a ltima lassido, ento aparece o regime de Saturno. Realmente, DEUS quer, para levar a bom termo a obra encetada, e a lei deste espetculo, que sada de um regime seja a entrada de outro, a morte de um, o nascimento de outro; apenas tenha Mercrio terminado seu reinado, entra seu sucessor, Saturno, que ocupa o nvel mais alto, depois daquele. O leo morrendo, nasce o corvo. II Este regime igualmente linear no que concerne cor, o negro nigrrimo. Mas, no se v fumaa, nem vento, nem nenhum sintoma de vida, mas ora o composto est seco, ora assemelha-se ao piche fundido. triste espetculo, imagem da morte eterna, mas que mensageiro agradvel ao artista! Pois no uma negrura ordinria, mas brilhante, mais que o negro mais intenso. E assim que vires a matria, no fundo do vidro, inflar-se como a massa de po, jubila-te: que o esprito vivificante a est encerrado, e, quando achar conveniente, o Todo Poderoso dar a vida a esses cadveres. III Tu ao menos toma cuidado com o fogo, que deves aqui conduzir com julgamento so, e juro-te pela f empenhada, que se, fora de aument-lo, fazes neste regime sublimar algo, perders toda a obra, inevitavelmente. Contenta-se, com o bom Trvisan, em seres mantido na priso durante quarenta dias e quarenta noites, e permite tua frgil matria permanecer no fundo, que o ninho de sua concepo; estejas certo que aps o perodo determinado pelo Todo Poderoso para esta operao, o esprito renascer glorioso e glorificar seu corpo; subir, asseguro, e circular, sem violncia; elevar-se- do centro para os cus, e descer dos cus para aterra, recolhendo a fora do que est no alto e do que est embaixo. CAPTULO XXVI DO REGIME DE JPITER I Ao negro Saturno sucede Jpiter, que de outra cor. Pois aps a putrefao necessria e a concepo feita no fundo do vaso, pela vontade de DEUS, vers novamente as cores cambiantes, e uma sublimao circulante. Este regime no longo, no dura mais que trs semanas. Durante este tempo, aparecero todas as cores imaginveis, que no podem ser notadas precisamente. As chuvas, ao longo destes dias, se multiplicaro; e ao fim, aps tudo isto, uma brancura muito bela de se ver, em forma de estrias ou cabelos, se mostrar sobre as paredes do vaso. II Ento rejubila-te, pois cumpriste ditosamente o regime de Jpiter . A prudncia, neste regime, deve ser extrema. Para os filhotes dos corvos, quando tiverem deixado o ninho, no retornem a ele. Igualmente, para no verter a gua com to pouca moderao, que a terra que reste seja abandonada, seca e intil, no fundo do vaso. Terceiramente, para no irrigar a terra excessivamente, a ponto de sufoc-
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www.academiadecienciasfuturas.org.br la. Todos estes erros, evita-lo-s com bom regime de calor exterior. CAPTULO XXVII DO REGIME DA LUA I O regime de Jpiter estando completamente terminado, ao fim do quarto ms vers aparecer o sinal da Lua crescente; e isto, sabe, porque o regime de Jpiter foi inteiramente consagrado a purificar o lato. O que purifica alvssimo em sua natureza, mas o corpo que ele deve limpar de um negro extremamente escuro. Durante este trnsito do negro para a brancura, distingue-se todas as cores intermedirias; e quando elas desaparecem tudo torna-se branco, um branco que no perfeito desde o primeiro dia, mas passa gradativamente do branco ao alvssimo. II E sabe que neste regime tudo se torna viso, to lquido quanto o azougue, e o que chama a sigilao da me no interior do ventre do infante que ele engendrou; ver-se-o neste regime cores variadas, belas, momentneas e desaparecendo rapidamente, mas mais prximas do branco do que do negro, assim como no regime de Jpiter elas participavam mais do negro que do branco. E sabe que o regime da Lua ser terminado em trs semanas. III Mas, antes que termine, o composto se revestir de mil formas. Pois crescendo os rios antes da coagulao cem vezes por dia; s vezes se assemelhar a olhos de peixe, por vezes imitar a forma de uma rvore de prata mui fina com ramos e folhas. Numa palavra, ficars a cada momento estupefato de admirao com o que vires. IV E finalmente, ters gros muito brancos, to finos quanto tomos do Sol, e mais belos do que qualquer coisa j vista por olho humano. Damos graas eternas a nosso DEUS, que produziu esta obra. Realmente, a verdadeira e perfeita tintura ao branco, se bem que de primeira ordem somente, e, por conseguinte, de medocre virtude em relao virtude admirvel que adquirir pela repetio da preparao. CAPTULO XXVIII DO REGIME DE VNUS I O mais surpreendente de tudo que nossa pedra, inteiramente perfeita e capaz de dar uma tintura perfeita, humilha-se mais uma vez, e prepara, sem que se lhe d a mo , uma nova volatilidade. Mas, se a retiras de seu vaso, a mesma pedra, encerrada num outro, se resfria, e em vo tentarias lev-la mais adiante. No posso, e nenhum filsofo antigo, dar-te razo demonstrativa, seno que tal a vontade de Deus. II Ao menos neste regime cuida de teu fogo, porque a lei da pedra perfeita que ela seja fusvel: por isso, se intensificas um pouco o fogo, a matria se vitrificar e aderir, fundida, s paredes do vaso, e no mais poders progredir. E essa a vitrificao contra a qual os filsofos tomam tantas precaues, e que, antes e depois que a obra ao branco seja perfeita, ocorre ordinariamente aos imprudentes: corre-se este risco desde o meio do regime da Lua at ao stimo ou dcimo dia do regime de Vnus. III Deve-se muito pouco aumentar o fogo, para que o composto no se vitrifique, quer dizer, que no se liquefaa passivamente como o vidro; enquanto que com um calor suave liquefar-se- sozinho, inchar, e pela vontade de DEUS ser dotado de um Esprito que se exaltar e trar consigo a pedra; e dar novas
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www.academiadecienciasfuturas.org.br cores, de incio, o verde de Vnus, que durar bastante, s desaparecendo totalmente ao fim de vinte dias; em seguida, o azul, e uma cor lvida, depois, ao fim do regime de Vnus, um prpura plido e suave. IV Cuida, no decurso desta operao, de no irritar demasiado o esprito, porque ele mais corporal do que antes, e se o deixar voar para o alto do vaso, dificilmente, descer por si s; preciso observar a mesma precauo do regime da Lua. Quando o esprito comear a se espessar, ento ser tratado com delicadeza, sem violncia, por medo de que, se fugir para o alto do vaso, tudo o que esteja no fundo seja queimado, ou ao menos, se vitrifique, o que destruiria a obra. V Quando tiverdes o verdor, sabe que h nele virtude germinativa. Ento desconfia que um calor excessivo possa degenerar o verde em negro, e controla o fogo com prudncia. Este regime ser cumprido aps quarenta dias. CAPTULO XXIX DO REGIME DE MARTE I O regime de Vnus terminado, cuja cor sobretudo verde, avermelhando-se um pouco com prpura obscuro, por vezes lvido; durante este tempo cresceram, na rvore filosfica, ramos de diversas cores, com ramos e folhas; vem em seguida o regime de Marte, que mostra mais freqentemente uma cor amarelada, um amarelo diludo com marrom, e que exibe gloriosamente as cores efmeras de ris e do Pavo. II Ento, o estado do composto torna-se mais seco, e a matria toma formas variadas e fantasmagricas. a cor de Jacinto que mais usualmente aparece, com um pouco de alaranjado. aqui que a me selada no ventre de seu filho surge e se purifica, e esta pureza, aonde se banha o composto tal, que a afasta da podrido. Mas as cores que se servem de base a todo este regime so suaves; ocorrem, porm de tempos em tempos, e muito agradveis de se ver. III Sabe que nossa terra virgem sofreu seu ltimo trabalho, para ver semear e amadurecer nela o fruto do Sol; continua ento o calor conveniente, e estar seguro de ver, pelo trigsimo dia deste regime, aparecer uma cor citrina que, duas semanas aps sua primeira manifestao, impregnar quase todo composto. CAPTULO XXX DO REGIME DO SOL I Aproximas-te do fim de tua obra, e quase acabaste teu trabalho. J tudo aparece como o mais puro ouro, e o leite da Virgem, com o qual embebes esta matria, amarela cada vez mais. Oferece a Deus, doador de todos os bens, graas eternas, por ter conduzido a obra at aqui, e pede-lhe dirigir teu julgamento, para que teu zelo no te faa estragar a obra, j to perto da perfeio. II Considera, pois que esperaste quase sete meses, e seria insensato reduzir tudo a nada numa s pequena hora. Quanto mais te aproximas da perfeio mais deves ser prudente. E se procedeste com as precaues necessrias, eis os sinais que observars: Inicialmente, notar sobre o corpo uma espcie de suor ctrico, depois vapores citrinos que, o corpo se abatendo, se tingiro de violeta, e, de tempos em tempos, de prpura obscuro.
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www.academiadecienciasfuturas.org.br Aps a espera de quatorze ou quinze dias neste regime do Sol, vers tua matria, em maior parte, tornar-se mida e pesada, o que no a impedir de ser carregada no ventre do vento. Enfim, pelo vigsimo stimo dia deste regime, ele comear a se dessecar; ento, se liquefar, depois se congelar, e novamente se liquefar, cem vezes por dia, at que se comece a se tornar granulosa; e parecer completamente dissociada em pequenos gros; depois se concentrar de novo, e a cada dia se revestir de formas fantasmagricas, sempre renovadas. Isto durar aproximadamente duas semanas. III Mas, finalmente, pela vontade de Deus, tua matria irradiar uma luz que dificilmente podes conceber. Espera agora pelo fim prximo, que vers ao fim de trs dias, quando a matria formar gros como tomos do Sol, e de uma cor to intensamente rubra, que ao lado do vermelho mais brilhante, ela parecer enegrecer como um sangue purssimo coagulado; e jamais terias crido que a arte pudesse criar maravilha semelhante a este elixir. To extraordinria esta criatura, que ela no tem par em toda a natureza, nela nada se encontrando que sequer lhe assemelhe. CAPTULO XXXI A FERMENTAO DA PEDRA I Recorda-te que j encontraste um enxofre rubro e incombustvel, que no pode ser aperfeioado mais por si mesmo, com qualquer fogo que seja; e atenta bastante, omiti dizer no captulo precedente, no regime do Sol citrino, antes da vinda do filho sobrenatural vestido de prpura tirina, no vitrifica tua matria por uma ignio muito violenta; porque ento se tornaria insolvel, e em conseqncia, no se congelaria em belssimos tomos, muito rubros. S, pois, muito prudente, para no te privar, por tua culpa, de um tal tesouro. II No cr, porm, ver aqui o fim de teus trabalhos; precisas ainda continuar para Ter deste enxofre, a aps novo giro da roda, o Elixir. Toma ento trs partes do Sol purssimo e uma parte deste enxofre gneo (podes tomar quatro partes do Sol purssimo e uma parte deste enxofre, mas a primeira proporo melhor). Faz fundir o Sol em um crisol prprio, e, quando estiver fundido, introduz teu enxofre, mas com precauo, para que no seja prejudicado pela fumaa dos carves. III Faz de sorte que tudo esteja em boa fuso, depois verte numa lingoteira, e obters massa frivel de belssimo vermelho, muito intenso, mas apenas translcido. Toma uma parte desta massa reduzida em p fino, duas partes de teu Mercrio Filosfico, mistura-os bem, e coloca-os num vidro, depois, rege o fogo como antes; e em dois meses vers passar todos os regimes de que falei, pela ordem. verdadeira fermentao, que podes recomear, se julgares conveniente. CAPTULO XXXII A EMBEBIO DA PEDRA I Sei que muitos autores, a propsito desta obra, tomam a fermentao como o agente interior invisvel a que chamam fermento, cuja virtude fugaz condensa os espritos tnues sem que seja necessrio agir; e quanto ao nosso proceder da fermentao, chama-o cibao como po e o leite; tal o sentimento de Ripley. II Mas, no acostumei a citar outros, tampouco jurar por seus escritos, e sobre um assunto que
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www.academiadecienciasfuturas.org.br conheo to bem quanto eles, e guardei minha liberdade de opinio. III Existe pois uma outra operao pela qual a pedra cresce, mais em qualidade que em quantidade. Trata-se de tomar teu enxofre perfeito, quer seja branco, quer vermelho, e adicionar a trs partes deste enxofre uma quarta parte de gua; e aps algum negror e uma coco de seis ou sete dias, esta gua que acabas de juntar se condensar, como teu enxofre IV Adiciona agora uma outra parte dgua, no em relao a todo o composto, que j coagulou uma Quarta parte quando da primeira embebio, mas em relao primeira quantidade de enxofre que empregaste. Quando estiver dessecada, adiciona ainda uma outra quarta parte, que coagulars com o fogo requerido; introduz agora duas partes dgua em relao s trs partes de teu enxofre que tomaste e pesaste antes da primeira embebio; faz embeber e congelar trs vezes nesta proporo. V Enfim, para a stima embebio, toma cinco partes de gua em relao ao enxofre empregado inicialmente; coloca-os em teu vaso e sela-o; e com fogo semelhante ao primeiro, faz de modo que todo o composto passe pelos trs regimes que descrevemos, o que durar um ms no mximo. Ento ters a verdadeira pedra de terceira ordem, da qual uma s parte projetada sobre dez mil as tingir perfeitamente. CAPTULO XXXIII A MULTIPLICAO DA PEDRA
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I Para isso fazer, basta tomar a pedra perfeita e unir-lhe uma parte com trs partes, ou quatro, no mximo, do Mercrio da primeira obra, depois reger o fogo convenientemente durante sete dias, o vaso estando estritamente fechado: todos os regimes passaro, para teu prazer, e a pedra obter uma virtude mil vezes maior do que antes de sua multiplicao II E se tentas ainda mais uma vez a operao, percorrers em trs dias todos os regimes, e a medicina ter para ti uma fora mil vezes maior ainda. III E se ainda desejas recomear, bastar-te- um dia natural para fazer passar a obra por todos os regimes com suas cores; uma s hora mesmo bastaria, se tentasses ainda mais uma vez a experincia; mas ento no mais serias capaz de reconhecer a virtude da pedra; e se porventura recomeasses uma Quinta vez a multiplicao, esta virtude seria tal que a mente no poderia conceb-la. Recorda-te ento de render eternamente graas a Deus, pois tens em tua posse o tesouro de toda a natureza. CAPTULO XXXIV DA MANEIRA DE REALIZAR A PROJEO
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I Toma tua pedra perfeita, como foi dito, quer da branca, quer da vermelha, e pela quantidade da medicina, toma quatro partes de cada uma das duas luminrias; fazei-as fundir num crisol limpo, colocando a tua pedra, segundo a espcie do luminar fundido, branco ou rubro; depois faz escoar a mistura num recipiente, e obters uma massa mui frivel; toma uma parte desta mistura e dez partes de Mercrio bem purificado; aquece o Mercrio at que comece a crepitar; pe com ele tua mistura, que o penetrar num piscar de olhos; funde-o a um fogo mais vivo, e toda a mistura formar medicina de ordem inferior. II

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Toma agora uma parte desta matria e projeta-a sobre qualquer metal fundido e purgado, em to grande quantidade que tua pedra poder tingi-lo; e obters ouro e prata mais puros que a natureza jamais poderia proporcionar. III , porm, prefervel fazer a projeo gradativamente, at que haja mais tintura: porque projetando uma pequena quantidade de pedra sobre uma tal massa de metal, a menos que se trate de Mercrio, ocorre um desperdcio considervel de medicina, por causa das escrias que aderem aos metais impuros. Por isso quanto mais os metais so purgados antes da projeo, melhor o sucesso do trabalho com o fogo. CAPTULO XXXV DOS MLTIPLOS USOS DESTA ARTE
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I Aquele que possui perfeitamente esta arte, graas beno de Deus, que pode desejar neste mundo, exceto poder, ao abrigo de todo o engano e malignidade dos homens, servir a Deus sem distraes? Que vaidade seria procurar uma irradiao vulgar por uma magnificncia totalmente exterior? Alis, no o que tm no corao aqueles que possuem esta cincia, antes o desprezam e o negligenciam. II Ao bem-aventurado que DEUS gratificou com este talento so prometidos outros prazeres bem mais desejveis que a admirao popular. 1.- Em primeiro lugar, se vivesse mil anos, e que tivesse de alimentar a cada dia um milho de homens, nada lhe faltaria, porque poderia multiplicar a pedra a seu bel-prazer, tanto em qualidade, quanto em quantidade. De tal forma que este homem, se fosse um Adepto, poderia, se o desejasse, converter todos os metais imperfeitos do mundo em ouro ou prata verdadeiros. 2.- Em segundo lugar, poder, pela mesma arte, fabricar pedras preciosas e gemas mais belas que todas que se poderiam, sem esta arte, encontrar na natureza. 3.- Em terceiro e ltimo lugar, possui medicina universal, capaz tanto de prolongar a vida quanto curar todas as doenas. De modo que s Adepto, se o realmente, est em condies de devolver a sade a todos os doentes de todo o mundo. III Deve-se, pois, louvar incessantemente o reino eterno, imortal e nico Todo-Poderoso por seus dons inefveis e seus tesouros inestimveis. IV E aconselho quele que goza deste talento, servir-se dele para a honra de DEUS e a utilidade de seu prximo, afim de no parecer ingrato para com o Criador, que lhe confiou este Dom precioso, nem se ver condenado no ltimo dia. V Esta obra foi comeada no ano de 1645 e por mim terminada, que desvelei e desvelo estes arcanos, mas desejando vir em auxlio como amigo, e irmo, queles que se interessam sinceramente por esta arte oculta. Assino pelo nome de IRINEU FILALETO, ingls de nascimento, habitante COSMOPOLITA.

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EXPERINCIAS
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IRINEO FILALETO Sobre a preparao do mercrio dos sbios para a pedra, pelo rgulo de marte, ou ferro, com o antimnio e estrelado, e pela lua, ou prata. Tiradas do manuscrito de um filsofo americano dito Irineu Filaleto ingls de nascimento, habitante cosmopolita. I. - SEGREDO DO ARSNICO FILOSFICO.
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Tomei uma parte do Drago gneo, e duas partes do corpo magntico; preparei-os juntos por um fogo de roda, e pela quinta preparao, aproximadamente oito onas de verdadeiro Arsnico filosfico foram feitas. II - SEGREDO PARA PREPARAR O MERCRIO COM SEU ARSNICO E RETIRAR-LHE AS FEZES
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Meu mtodo foi tomar uma parte de timo Arsnico filosfico, que casei com duas partes da Virgem Diana, e uni-os em um s corpo, que triturei e reduzi em partes mnimas; com isto preparei meu Mercrio, trabalhando todo o conjunto no calor exigido, at que estivessem muito bem trabalhados; em seguida, purguei a composio com o sal de urina para fazer-lhe cair as fezes, e as recolhi separadamente. III. -DEPURAO DO MERCRIO DOS' SBIOS.
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Destilai trs ou quatro vezes o Mercrio preparado, e que ainda tem alguma impureza externa, num alambique que lhe seja adequado, com uma cucrbita calibrada, e depois lavai-o com sal de urina at que se clarifique, e que no deixe rastro, ao escorrer. IV. - OUTRA PURGAO EXCELENTE.
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Tornai dez onas de sal decrepitado, e outro tanto de escrias de Marte, ou ferro; com uma ona e meia de Mercrio preparado; triturai num almofariz de mrmore o sal e as escrias, reduzi-os a partculas mnimas ento, introduzi o Mercrio; triturai ainda o todo com vinagre at que estejam to bem misturados, que no se os distinga-, colocai o todo num vaso filosfico de vidro e destilai num alambique tambm de vidro, por intermediao do ninho, que lhe serve de arena, at que todo o Mercrio ascenda por sublimao, puro, claro e resplandecente; reiterai trs vezes esta operao e tereis o Mercrio muito bem preparado para o Magistrio. V. - SEGREDO DA JUSTA PREPARAO DO MERCRIO DOS SBIOS.
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Cada preparao do Mercrio com seu arsnico uma guia assim que as plumas da guia forem purgadas da negritude do corvo, fazei de modo que a guia voe at sete vezes, quer dizer, que a sublimao se faa estas tantas vezes; ento a guia, ou a sublimao, est bem preparada e disposta para erguer-se at dcima vez naturalmente. VI - SEGREDO DO MERCRIO DOS SBIOS.
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Tomei o Mercrio requerido e misturei-o com seu verdadeiro arsnico. A quantidade do Mercrio foi de quatro onas, mais ou menos, e aligeirei a consistncia da mistura; purguei-o de maneira conveniente, depois, destilei-o, o que me deu o corpo da Lua; o que me fez conhecer que havia feito minha preparao segundo a Arte, e muito bem.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Em seguida, adicionei a seu peso arsenical o antigo Mercrio, com tanto peso quanto o necessrio para que este mesmo Mercrio tornasse a composio fluida e ligeira, e tendo sido as trevas dissipadas, mesmo at que a Obra tivesse quase adquirido a brancura da Lua. Ento, tornei uma meia ona de arsnico, do qual realizei o casamento requerido. Ajuntei isto com o Mercrio, com isto fazendo uma matria disposta em forma de argila de modelar, porm, um pouco mais leve. Purguei-o subseqentemente segundo o uso conveniente. Esta purgao exigiu bastante trabalho; o que fiz longamente pelo sal de urina. que achei muito bom vara esta obra. VII - OUTRA PURGAO MUITO BOA.
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A melhor via que encontrei para purgar a composio foi pelo vinagre e sal puro marinho; assim em doze horas pude preparar unia guia, ou sublimao. 1. - Fiz voar urna guia. Diana a permaneceu no fundo do ovo filosfico, corri um pouco de cobre. 2. - Tentei fazer voar urna outra guia e aps ter feito rejeitar as superfluidades, ainda fiz urna sublimao, e de novo as pombas de Diana permaneceram corri urna tintura de cobre. 3. - Casei a guia, fazendo juntar a sublimao com o composto, e ainda purguei afastando as superfluidades, at que aparecesse alguma brancura; ento fiz voar uma outra guia, ou sublimao, e urna grande parte de cobre permaneceu corri as pombas de Diana, depois fiz voar a guia duas vezes separadamente para operar toda a extrao do corpo total. 4. - Casei a guia fazendo recair a sublimao sobre a confeco e adicionando-lhe cada vez mais, e pelos graus de seu humor, ou umidade radical; e destarte e consistncia foi consumada em muito bom regime; a hidropisia que havia reinado em cada uma das trs primeiras guias ou sublimaes, cessou inteiramente. Tal foi a boa via que encontrei para preparar o Mercrio dos Sbios. Em seguida, coloco num crisol, e dispondo o fomo, a massa amalgamada e casada segundo a Arte; fao de modo, porm, que -no haja sublimao durante uma meia-hora; ento eu a retiro do crisol e a trituro habilmente; depois remeto-a ao crisol e ao forno, e aps um quarto de hora aproximadamente, retiro-a ainda e a trituro, e ento sirvo-me de um almofariz aquecido. Neste labor, o amlgama comea a lanar muito p branco; recoloco-o no crisol e sobre o fogo, como da primeira vez, e durante um tempo conveniente, de modo que no se sublime, mas quanto mais forte o fogo, tanto melhor. Continuo a trabalhar aquecendo e triturando assim a massa, at que, quase toda, ela parea p; depois, purifico-a, e o que nela h de fezes se separa facilmente; ento, o amlgama se toma parte; aps o que, lavo-o e purifico ainda pelo sal, reenvio-o ao fogo, trituro-o como fiz antes. Repito este proceder at que no mais subsistam fezes e impurezas. VIII - TRIPLA PROVA DE EXCELNCIA DO MERCRIO PREPARADO.
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Tomai vosso Mercrio preparado com seu arsnico, pelo lavor de sete, oito, nove ou dez sublimaes, vertei-o no ovo filosfico. lutai-o bem com o luto de Sapincia colocando-o no forno em seu ninho. que permanea num calor de sublimao, de modo que suba e desa neste ovo de vidro, at que

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Se o Mercrio, agitando-se um vaso de vidro que o contenha, se converte naturalmente com o sal de urina em p branco impalpvel, de modo que no aparea mais sob a forma mercurial, e que por conseqncia tambm naturalmente torne a consistncia ao seco e quente, como um mercrio ligeiro e voltil, isto basta; porem melhor, se o faz passar neste estado em glbulos imperceptveis pela guia da fonte dos Filsofos: pois se o corpo reside em gros, ele no ser, no entanto, convertido e separado em partculas ligeiras. X. - OUTRA, E TERCEIRA
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Destilai o Mercrio num alambique de vidro, por meio duma cucrbita tambm de vidro; nada deixando aps si, ento a gua mineral boa. XI. - EXTRAO DE ENXOFRE DO MERCRIO, PELO MEIO DA SEPARAO.
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Tornai todo o vosso composto de alma, esprito e corpos misturados, cujo corpo foi coagulado por meio da digesto e a virtude do esprito voltil, e separai o Mercrio de seu enxofre por meio do destilatrio prprio de vidro; ento tereis a Lua branca fixa que resiste gua forte, quer dizer, a Prata filosfica, que mais pesada que a Prata vulgar. XII. - SEGREDO PARA TIRAR O OURO MGICO DESTA
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Pelo calor do fogo, tirareis o Enxofre amarelo que o Ouro, daquele Enxofre branco que a Prata. uma operao manual que ajuda natureza, e este Ouro o chumbo rubro dos Filsofos. XIII. - MODO DE TIRAR O OURO POTVEL DESTE ENXOFRE AURFICO.
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Convertereis este Enxofre amarelo em leo vermelho como sangue, fazendo-o circular segundo a Arte com o mnstruo voltil, que o Mercrio filosfico; assim que tereis admirvel panacia. XIV. - CONJUNO GROSSEIRA DO MNSTRUO COM SEU ENXOFRE PARA FORMAR A PRODUO DO FOGO DA NATUREZA. ndice Tomai Mercrio preparado, purgado e bem tirado pelo lavor de sete, oito, nove, ou dez guias, no mximo; misturai-o com o Enxofre vermelho chamado Lato preparado, quer dizer, so precisas duas ou trs partes no mximo de gua filosfica para uma parte de Enxofre puro, purgado e triturado. XV. - ELABORAO DA MISTURA POR UM TRABALHO MANUAL.
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Moei e triturai esta mistura sobre um mrmore em partculas finssimas, rarefeitas e sutis; em seguida, lavai-a com o vinagre e o sal Amonaco, at que tenha depositado todas as suas fezes negras; ento, lavareis toda sua acerbidade salina e sua acrimnia na gua da Fonte filosfica: fonte da Salmcia, fonte de Juvncia, piscina probtica; depois f-lo-eis secar sobre um carto limpo, sobre este vertendo-o aqui e ali, agitando-o com -a ponta de uma faca, at a fixidez perfeita. XVI. - IMPOSIO DO FETO NO OVO FILOSFICO.
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Agora, colocareis vossa mistura bem seca num ovo filosfico de vidro, o qual ser muito branco e transparente, do tamanho dum ovo de galinha. Que vossa matria no exceda mais de duas onas neste

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Tende um fomo construdo de maneira que nele possais conservar um fogo imortal I, quer dizer, um calor contnuo sem interrupo, desde o comeo da Obra at o fim; cuidareis de nele entreter um calor do primeiro grau na entrada do ninho. Neste fomo, o rocio de nosso composto deve elevar-se e circular por si mesmo, quer dizer, por sua prpria virtude, continuadamente, dia e noite, sem nenhuma interferncia, e operar naturalmente todas as maravilhas da Obra. Neste fogo, o corpo morrer e o esprito ser renovado; enfim, nascer uma alma nova que ser glorificada e unida a um corpo imortal e incorruptvel; desta arte ser feito um novo Cu.
A MEDULA DA ALQUIMIA
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IRINEO FILALETO 1. Da Arte Dourada, to estimada por muitos, temos provado, e ensinado por exemplos, que no era fbula como muitos estimavam, era real; agora nossa musa ao fim levada a ordem para revelar sua devida prtica, para que possam conseguir a prata e o ouro. 2. E como fundamento do que pretendemos considera bem e calibra com bom juzo, a razo de nosso trabalho, ou de outro modo gastar teu dinheiro em vo e sua obra no sufragar das inteis cargas que possa consumir, no conseguindo delas seno fedor e humo. 3. A pedra que buscas, dissemos e todavia afirmamos, somente o ouro levado a uma perfeio to alta quanto possvel a tal, porm um corpo firme e compacto, sem problemas, pela direo da arte e a operao da natureza, se converte em um esprito que nunca se desvanece. 4. Esta pedra no pode ser confeccionada somente pelo engenho da natureza. Por que? seguro que o ouro no tem a inteno de levar-se to longe, e assim permanecer sempre constante em sua forma. 5. Aquele que queira conseguir esta essncia, deve fazer pela arte, que o ouro se converta em p. E que depois seja abrandado em gua mineral, e logo circulada com um fogo devido, at que a umidade seja esgotada pela secura , e seja depois fixado segundo o desejo de seu corao. Embeba-o ento e volte a congelar, e sela a criana no tero de sua me. Alimenta-o at que lhe chegue a fortaleza que o torna capaz de superar seus tenazes opositores, ao qual, fermentado, deve sofrer sua sentena da negrura repetida que se desenvolver, porm, que as naturezas se apodream e morram, da qual esteja seguro ir revivificar. Sublima, exalta e depois a terra a faa voltar, permitindo que permanea no calor at que o grito seja transformado em regozijo 6. Coloca ento o Rei sobre seu assento real, que brilha como a chama cintilante. a esta pedra oculta que chamamos de nosso enxofre. Multiplique-a at que chegues ao elixir que chamamos de esprito, que como o juiz no dia da sentena julga a fogo toda a terrestreidade que adere aos metais imperfeitos, a substancia perfeita que aqui h. Por assim nosso sujeito. Devemos pois encontrar um agente que possa abrir esse sujeito, o qual, se sabes procurar em seu prprio gnero, no necessitar empregar muito dinheiro para prepar-lo pois de matria vil, e seu exterior asqueroso muito sujo.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br 7. Disto falam poucos autores, e os que o fazem obscurecem esta chave, porque muitos deles mentem. 8. Eu, porm, amado leitor, o mostrarei com sinceridade o que nunca nenhum homem o concebeu maior. 9. Atente pois primeiro a este mistrio que existe em nosso agente gneo. Creia-me esta no uma obra a ser conseguida por um cuja ingenuidade cega, nem tampouco por aquele que desdenha o trabalho, pois a ociosidade um impedimento para esta arte. Porm se tem uma maneira dcil e industrioso, ento me escuta: 10. A substncia que tomamos primeiro um mineral familiar ao mercrio, que cozinha na terra um enxofre cru, vil a vista, porm glorioso interiormente, filho de Saturno, que mais necessita? 11. Concebe-o corretamente, pois esta nossa primeira porta. de cor zibelina, com veias prateadas, que aparecem entremescladas no corpo, cujo matiz cintilante mancha o enxofre. de todo voltil e nada fixo, porm tomado em sua crueza nativa purga toda a superfluidade do sol. venenoso em sua natureza, e mesmo assim abusado por muitos de um modo medicinal. Se lhe soltam os elementos pela arte, o interior resplandece como o dia, o qual flui no fogo como um metal, e nenhum metal mais frgil. Este nosso drago do qual o deus da guerra atacou com armadura do mais forte ferro, porm tudo em vo, pois, uma estrela no vista antes mostrou que Cadmo quando sentiu esta fora no pode suportar to grande poder, e dividiu sua alma de seu corpo. 12. , fora poderosa! Os sbios contemplaram isto, e vendo-o se assombraram. A este chamaram de leo verde, a que conjuraram com feitios, confiando domar com o tempo sua fria. O deixaram depredar os associados de Cadmo, e encontraram por seu poder que alcanou o dia. A briga concluiu. Olha, uma estrela da manh se fez aparecer da terra, separadas as carcaas, no estavam longe, porm lhes apareceu um manancial fluente. E deram a beber a besta deste mesmo manancial, e viram ento algo que consideraram estranho. Pois quando a besta se acercou deste manancial, como que assustadas as guas se retiraram, a ajuda de Vulcano no valeu de nada. Ento apareceram as pombas de Diana com enfeites brilhantes. O ar foi aclamado com suas asas puras e prateadas, e nelas o drago abraado, perdeu seu veneno. Ento a gua voltou com nuvens e engoliu a besta a qual a bebeu, at que seu corpo explodiu. Sua pele se tornou como carvo, e logo a fonte fedeu com um odor impuro que lhe deu nosso drago, ele morreu, a gua provou ser uma tumba para ele. 13. Com a ajuda de Vulcano este drago ressuscitou e do cu recebeu uma alma. Ambos esto reconciliados, para o que te esforaste, e suas almas unidas abandonaram seus corpos, este o verdadeiro banho da ninfa, nosso leo verde, cujo semelhante nunca foi visto antes. 14. Porm para no manter-te mais em suspense, te mostrarei plenamente estas alegorias, desatando seus ns cujo sentido obscuro pode deixar perplexo o leitor. Sabe pois agora, que nosso filho de Saturno deve ser unido a uma forma de mercrio metlico. Porque ? o enxofre e somente ele nosso agente requerido por nossa pedra. Porm o enxofre comum no serve para nossa pedra. Est morto, porm deseja ser aguado pelo sal da natureza, e o enxofre verdadeiro, pois seu nico cnjuge. 15. Se encontra que o sal do broto de Saturno puro, e pode penetrar at o centro dos metais, este sal abunda em qualidades que o fazem adequado para entrar no corpo do sol, dividindo seu elementos e permanecendo com ele depois que dissolvido. Procura este enxofre na casa de ries, este o fogo mgico dos sbios para aquecer o banho do Rei, que preparars em uma semana. Este fogo permanece extremamente fechado. Abra-o, o que pode fazer em uma hora e lava-o depois com uma chuva prateada. 16. estranho ver um metal robusto e fixo que sabe suportar o golpe atordoador de Vulcano e que no se abrandar no fogo nem se mesclar em fluxo com metal algum, que porm seja feito

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www.academiadecienciasfuturas.org.br retrogradar por nossa nova arte, quanto poder possui este pujante mineral 17. Esta obra Real selada pelo todo poderoso, para ensinar ao prudente que aqui nasce a criana real, a qual os justos buscam diligentemente, e que so acertados por esta estrela. Porm, os nscios buscam nossos segredos em coisas srdidas, sem seu gnero, o que os leva a runa. Esta substncia estrelada e est totalmente inclinada a fugir do fogo: completamente espiritual, razo pela qual se a demandas ( para satisfazer sua mente ), toma isto: a alma de um ao outro um im, a isto ns chamamos de o beijo do velho Saturno. Este nosso ao, nosso hermafrodita, esta nossa lua, chamada assim por seu brilho, este nosso ouro imaturo, pois a vista um corpo frgil, domado por Vulcano, cuja alma, se podes mescl-la com mercrio, nenhum segredo pode permanecer escondido de ti. 18. No necessito citar nenhum autor, pois hei visto e levado a cabo este mistrio com minhas mos, com a natureza estive em freqente conselho, e feito suave o corpo mais slido, e um corpo grosseiro o tenho convertido em uma terra fixa que no desaparece. Porm eu lhe digo : Eu estou s? No, muitos mais declaram o mesmo, e seus ns eu os desato aqui. 19. Artefio o nomeia, mas no chega descobrir outro segredo; Por que? , ele diz, ser procurado por Deus, a menos que seja ensinado por um sbio mestre. Este um enigma que h muito mal explicado para os estudantes desta arte; porque os autores dizem que nossa pedra vil, e continuao preciosa. Vileza que lanada livremente pelo caminho sim, est em lugares asquerosos, e que ns deveramos tomar como verdadeiro fundamento de nossa arte. 20. Ningum pode viver sem ela, e aplicada para usa proibidos, todas as quais denotam, unicamente a Marte, ao qual corresponde tudo isso. Na frota de navios no oceano, e ns no podemos comerciar sem ele; sem ele ns no vemos nenhum navio e nem casa alguma. Como ele ns aramos nossa terra, ns colhemos nosso gro, ns cortamos nossa carne e nossos vestidos, com ele ns fervemos ns. O uso dele to grande que eu no empilharei exemplos; freqentemente est condenado sobre o solo. Por ele se calam os cavalos, velhos cravos rebitados, cujo encontro apenas merece pena. O que pode ser e digo ser A Casa de Marte, o robusto ries conhecido, nele o que todos os artistas te encarregam de comear seu trabalho, O que pode ser mais plano? No pode ter ningum to bobo assim que no conceba que h nesta palavras um significado oculto no texto, significado que nunca foi explicado melhor. 21. Belus na Turba ordena juntar o lutador com aquele que no concorda em lutar. O Deus da guerra o Marte; nomeie a ele em unio a Saturno, que se encanta na paz, cujo Reino no necessito relatar, to conhecido por todos (seu apelido Dourado). 22. Observa a segunda figura que localizado no verdadeiro Rosrio dos Filsofos. O Rei e a Rainha com tnicas agraciados de um modo sumamente real; sustentando entre eles nossa verdadeira lunria, que tm oito flores, mas sem raiz; entre eles um pssaro, e debaixo dos ps o Sol e a Lua. O Rei sustenta uma flor, a Rainha a outra, e um tero (no pico) sustenta o pssaro; o pssaro leva uma estrela na linha que fala de nossos segredos. O pssaro alado denota ao mercrio, unido com a terra estrelada que ambos velam. 23. Os velhos sbios, bem mais nos instruem ao olho por figuras , que ao ouvido por palavras plenas; algumas so to plenas que qualquer bobo pode deduzir o significado neles escondidos, To claro est. 24. Isto, eu, um filho da arte, lhe tenho dito para ajudar, completamente em outra parte, e to plenamente como um sol. 25. A ela remeto o leitor estudioso, e prosseguirei em meu pretendido curso de ensinar nossa gua, que to poucos atinam, pela qual extrai-se a semente do sol to sagrada. Aprende esta gua com

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www.academiadecienciasfuturas.org.br toda sua diligncia, porque ela o fundamento de nossa quintessncia. Sabes pois que os metais tem todos uma matria, a qual no seno o mercrio. Este fundamente deu a principio uma entrada a transmutao, e uma possibilidade. Aqui conclumos que nossa gua sumamente secreta, tem a mesma matria que o mercrio vulgar. E se o mercrio cru pode converter-se em ouro, e todos os cinco metais imperfeitos, que por razo de sua crueza se queimam no fogo, isto ocorre, como ensinam todos os sbios, porque todos participam do mercrio, e so transmudveis por sua prpria conta. E se nosso mercrio que chamamos de nossa gua viva, no seno ouro imaturo, ento qualquer coisa que seja convertida em ouro pela arte, deve Ter a mesma natureza, que possa ser convertida pela arte em nosso mercrio, para cuja confeco se ensina a arte. 26. Assim pois, o chumbo, o estanho, e o cobre foram revertidos a um mercrio real, a arte poderia fazer que aparecesse estas guas, to transformada sua forma que realmente, qualquer, ou cada uma de todas as suas guas foram chamadas como nosso mercrio. 27. Por que? Que h necessidade disto, quando a natureza h produzido uma gua e a h submetido a mo de todo artista, na qual pode ser induzida pela arte a uma forma que pode facilmente governar nossos segredos. 28. Atente pois, que mercrio requer nosso mais secreto mnstruo, pois asseguramos que em peso ambos so iguais, tambm em cor, ambos igualmente fludos, ambos metlicos, ambos volteis ao fogo, porm no nosso buscamos um enxofre que falta nas minas, este enxofre purifica a matria, e a faz gnea, porm a deixa como gua. Pois a gua a matriz que, carecendo de calor, de todo inbil para a verdadeira gerao, nem ser reduzido nosso corpo a suor para emitir sua semente, seno em uma estao de fogo circulante, mesclado pela arte com o mercrio ( que participa do enxofre ). 29. Porque todos os metais, embora alguns possam ser misturados com o mercrio, eles no entram um no outro , mais do que vemos, e eles partem um do outro pelo o calor, e voc perceber que o seu centro nunca foi penetrado, nem os encontrar alterados um pelo outro 30. Este enxofre deve ser de fora magntica, e por tanto da substancia do ouro (porm imaturo ), portanto so de uma s origem, tanto quanto sua matria, quanto em sua forma, uma deve ser voltil e fugitiva e a outra fixa, desatando a primeira da outra. 31. No h na terra seno um s corpo, ao qual o mercrio esteja to aliado, como para prepar-lo para nossa pedra secreta, ocultando o corpo slido em seu ventre. como se diz o retorno de Saturno, conhecido por todos os magos, e por mim mostrado. Porque todos os metais, embora alguns possam ser mesclados com o mercrio, eles no entra um no outro, mas para a vista eles vo de um para o outro pelo calor, e perceber que seu centro nunca foi alterado, nem encontrar um alterado pelo outro. Se busca a razo, toma esta resposta: que o enxofre que reside nos metais, esto selados ( se perfeito), ou participa de fezes terrenas, e de cruezas que aborrece o mercrio, que no se unir a eles, porm a vista paream mesclados. 32. E se separar primeiro estas fezes obters um mercrio fludo e um enxofre cru, o qual endureceria a umidade por congelao, tambm encontrar um sal alumnio, porm este de um gnero muito remoto ao do ouro. 33. Porm nosso estimadssimo mineral exceto por seus desperdcios crus, que so todos separveis, contm um mercrio puro, o qual restaurar a vida dos corpos mortos, de modo que sejam capazes de propagar sua prpria espcie, como todas as coisas, gerando seu semelhante. 34. Porm no contm em si enxofre algum, salvo um enxofre ardente pelo qual congelado, porm frgil, quebradio e negro com veias brilhantes. O enxofre no metlico de modo algum, e se diferencia pouco do vulgar, e quanto ao seu aspecto externo, se o prepara corretamente como mostra a arte. Separa as fezes, aparece nu na forma como um metal (porm pode ser pulverizado a golpes)

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www.academiadecienciasfuturas.org.br no qual se encerra uma alma terna, que se eleva como humo, em um fogo pequeno, como o mercrio ligeiramente congelado, que se manifesta assim ao fogo. Isto lhe d a penetrao de nossa gua, e faz com que seu corpo entre at suas razes, reduzindo-os a sua primeira matria, invertendo tudo desde seu centro oculto. 35. Isto requer que se tenha um verdadeiro enxofre que encontramos na casa de ries. Somente por este mineral se consegue que Marte, pela destreza do artista, e tambm com ajuda de Vulcano, seja retrogradado a um mineral, como se tem sido ensinado por muitos, esta nossa verdadeira Vnus, amada por Marte, esposa do coxo Vulcano, porm reprovada por este ato. 36. Faz pois, primeiro que esse mineral abrace a marte, de modo que ambos lancem fora sua terrestreidade, a substncia metlica, em pouco tempo, brilhar como o cu, e de teu xito encontrara por certo como sinal isto: Um selo impresso como uma estrela. Este o selo real, esta a marca que pe o todo poderoso sobre seus estranhos sujeitos. Este o fogo celestial do qual uma chispa, uma vez acendida, causa nos corpos tal transformao que a negrura lustra na hora, como uma pedra preciosa cintilante e coroa a nosso jovem rei com um diadema. 37. Soma Vnus a este em uma proporo de vida, pois sua beleza admirada por Marte, e se sabe que ela mantm um grande amor com ele, e que est pronta inclinada ao movimento, estando aliada ao ouro, e tambm a Marte, tambm a brilhante Diana, conciliando o amor e o verdadeiro deleite, Vulcano crescer em cimes, e estender sua rede para capturar a sua esposa e Marte em seu ato. Dodo de sentir sua cabea adornada com cornos, e confiando em frustrar este concerto, mostra a ambos amantes atrapalhados em sua rede, na qual ambos esto envolvidos. 38. No lhe parea isto uma fbula. Observa primeiro como Cadmo devorado por nossa besta feroz, na qual, depois de atravessar valentemente, merece o nome de campeo, pois sobrepassa em poder esta serpente, lana contra um carvalho mortal aquela que todos temiam. 39. Observa esta estrela que solar sem dvida, e isto pode ser provado pois o ouro se une com o filho de Saturno, purgada suas fezes. Tudo o que perfeito cai ao fundo, e sendo vertido, depois da fuso, mostra quando se esfria, uma estrela, igual a que faz Marte. 40. Porm Vnus d uma substncia metlica, to s desprezvel , unida com Marte, envoltos como em uma rede, e belo contemplar, o qual misteriosos poetas de viso aguda, ho descrito em linguagem oculta, e porm mais claramente para os sbios. 41. Assim quando a alma de Saturno de Marte, so misturadas to somente por nossa arte e a ajuda de Vulcano, ambas so iguais de vo, e suas partes no so divisveis, at que a alma de Marte fixada, ento abandona a Saturno, e nos ensaios se encontra um ouro perfeitssimo, cuja tintura boa e verdadeira. Porm isto deve conseguir-se pela mediao de Vnus, ou de outro modo no sero separados por nenhuma manha do homem, nem os reverter a p, no obstante, unidos se reduziram, porm somente com a associao com Vnus, Diana faz deles uma separao. 42. Alguns usam as pombas de Diana para preparar a gua, trabalho que tedioso, e para atin-la corretamente, um raro artista pode errar duas vezes de cada uma, o outro modo que sumamente secreto, s o recomendamos a todos os que intentam ser artistas. Que o vapor mais sutil que a gua, seja circulado tanto e to freqentemente, que as almas de ambos (abandonando a matria grosseira), se unam e voem juntas at a colina, onde no as deixe permanecer tanto tempo que se congelem, pois ento trabalhas erradamente. 43. Do filho de Saturno sejam tomadas duas partes, de Cadmo uma. E assegura-te de purificar estes pela ajuda de Vulcano tanto tempo, at que livre de fezes, a parte metlica seja pura, isto se far em quatro reiteraes. A estrela te ensinar as operaes perfeitas.

Escola Inicitica
www.academiadecienciasfuturas.org.br 44. Faz a Enias igual a sua amante, purgando-os artisticamente at que a rede de Vulcano encerre a ambos, a qual toma ento e observa que com a gua sejam bem molhados, com calor e, at que perfuradas as almas de ambos seja glorificadas. 45. Este o rocio celestial que deve ser nutrido tanto e to freqentemente como o requeira a natureza. Trs vezes ao menos, e at sete, seja conduzido por panelas e chamas, como requerer a razo. Tenha cuidado porm de no por em fuga a natureza terna, ento teu fogo ser correto. 46. Sabe tambm por certo que o mercrio, que deve comear a obra, deve ser lquido, e branco, no o seque com um fogo excessivo a umidade deste p (vermelho a vista), pois assim se corrompe seu esperma feminino, e perders teu desejado resultado. Nem busque converter o mercrio em uma goma clara e transparente, ou em azeite, ou em ungento, pois ento perdida a proporo, no pode levar a verdadeira dissoluo, seno que deve encomendar teu desesperado trabalho a outra estao to diferente, pois procede sem uma razo verdadeira. 47. Busca pois to somente somar um esprito do qual carece o mercrio comum, e depois sublima o grosseiro at o firmamento, separando os desperdcios pela arte, e quando ajam passados sete vezes completas, espos-lo com o ouro, de modo que tenham um ao outro. 48. Assim preparada a verdadeira donzela pelo artesanato e a ajuda na natureza, a qual separada das fezes de converte em um broto celestial, que abranda o solido corpo do ouro, no qual, separado em tomos negros, se apodrece e se corrompe, e depois revive e voa de novo. 49. Se eu descobrisse aqui todos os segredos que esto contidos na fabricao de nossa gua, seria desdenhado por todos os verdadeiros artistas, pois somente so comunicados aqueles a quem Deus se digna ensinar-lhes, o resto deve vagar em uma bruma, e aninhar no erro. Porm aquele que inquiri estudiosamente, para encontrar com penas e oraes esta verdade oculta, e a quem a ambio no excite seu desejo, seno que busque o conhecimento com uma mente limpa, esteja seguro que alcanar este mistrio, pois ningum nunca escreveu a arte to claramente.
Comentrio da Viso de Sir George Ripley por Irineu Filaleto, Ingls, Cosmopolita
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IRINEU FILALETO
Este texto, publicado por primeira vez em Londres no ano 1677, um exemplo belo e muito ilustrativo da escritura alqumica. Ripley, um Adepto do sculo XV, incluiu a sua "Viso" num livro, The Twelve Gates. 0 ilustre e misterioso Filaleto comentou dito livro numa srie de tratados, recolhidos sob * ttulo de Ripley Revived. Filaleto goza da admirao de todos os alquimistas e sua identidade foi tema de muitas especulaes. A sua Entrada Aberta ao Palcio Fechado do Rei um clssico, tanto na cultura inglesa como na latina ou na francesa.
A VISO DE SIR GEORGE RIPLEY Cnego de Bridlington.

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Certa noite, quando com o meu Livro ocupado me achava A viso que aqui relato apareceu perante a minha vista cansada: Vi que um Sapo Avermelhado bebia o suco de Uvas com tanta pressa Que, cheio transbordando do Caldo, lhe explodiram as Tripas. Depois disto, do seu Corpo envenenado escapou o Veneno letal, E os seus membros comearam a inchar, se sentia to Doido e to Mal. Empapado em suor Envenenado, se dirigiu sua secreta Madrigueira, E exalando um Cheiro pestilento branqueou as paredes da Cova. Depois de um tempo, comeou a aparecer uma Neblina de cor Dourada, Cujas gotas pintavam o cho de vermelho ao cair do alto e quando ao Sapo comeou a lhe faltar o alento vital Negro como o Carvo ficou o moribundo Animal. E desta forma, se afogou dentro do Veneno que pelas suas veias fluia. Assim esteve, apodrecendo, durante Oitenta e Quatro dias. Eu desejava Experimentar para extrair aquele Veneno, De modo que coloquei o Cadver sobre um Fogo muito lento. Uma vez feito isso, oh, Prodgio para a vista que no pode ser narrado! Apareceram Cores estranhas por todo o Cadver do Sapo: Tornou-se branco quando as cores desapareceram de l; Logo, aps se tingir de vermelho, ficou para sempre assim. Com o Veneno obtido um Remdio fabriquei, Que destri o Veneno e salva o Envenenado. Glria ao que nos proporciona estes secretos Mtodos, A 0 Domnios e Honra, Adoremos e Louvemos. Amm.
Esta viso est escrita em forma de Parbola ou Enigma, e que os Sbios Filsofos Antigos freqentemente expunham os seus segredos deste modo. Todos os homens gozam desta Liberdade de utilizar expresses Enigmticas para decifrar o que realmente misterioso. Grande parte dos ensinamentos dos Antigos Egpcios esto escritos em linguagem Hieroglfica, e muitos Pais desta Cincia empregaram tambm este mtodo, embora na maioria dos casos utilizaram as descries Cabalsticas ou Msticas, sendo esta um exemplo disso. Mas voltemos ao tema que nos ocupa. Vi que um Sapo Avermelhado...
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Aqui temos a descrio de um Sapo na qual se encerra todo o segredo dos Filsofos. 0 Sapo o ouro; recebe este nome porque um Corpo Terrenal e especialmente pelo veneno negro e pestilento que surge nos primeiros dias da fase preparatria desta operao, durante o reinado de Saturno, antes que aparea a cor branca. Por conseguinte, chamado Sapo Avermelhado. Nisto, todos os Escritores mostram um total acordo, ao afirmar que a nossa pedra no mais do que o Ouro digerido que alcanou o grau mais alto graas ajuda da Natureza e da Arte. Como disse outro Filsofo, o primeiro trabalho consiste em sublimar o Mercrio, colocando continuao os corpos limpos no Mercrio limpo. Poderia proporcionar muitos testemunhos, j que todos os escritores seguem esta linha. 0 que que acontece com esses ingeniosos Filsofos que ao parecer negam tudo isto para confundir os ingnuos? No nos corresponde buscar a reconciliao - embora poderamos faz-lo -, j que muitos deles escreveram guiados pela inveja e com a inteno de nos enganar. Todos escreveram da forma mais misteriosa que puderam faz-lo, a fim de escurecer a verdade, inclusive no melhor dos casos, no eram mais do que homens que descreviam as coisas de acordo com as suas Crenas filosficas e que no escreviam de uma forma completamente transparente porque acreditavam que ao faz-lo a Arte resultaria demasiado fcil e seria condenada para sempre. Mas, que necessidade temos de palavras? Sabemos a Verdade e sabemos, mediante um Sistema de Smbolos secretos, distinguir os verdadeiros Escritores dos Sofistas; e no necessitamos Argumentos, j que ns mesmos somos testemunhas e sabemos que no existe mais do que uma verdade, que no existe mais do que um caminho, o mesmo caminho que pisaram todos os que dominaram esta Arte. No podem nos enganar nem seramos capazes de enganar a outros. ... bebia o suco de Uvas...
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www.academiadecienciasfuturas.org.br Segundo o Filsofo, o Sapo bebe o suco das Uvas. 0 corpo, afirma, no mais nobre que o Ouro, nem tampouco a gua de mais valor que o vinho. Os filsofos chamam esta gua de Aqua Ardens, e tambm Acetum Acerri, mas o mais normal que digam que o seu Mercrio. No analisarei esta denominao, mas lhes garanto que no significa outra coisa que Mercrio, o mesmo Mercrio sobre o que escrevi no meu pequeno Tratado em latim, Entrada Aberta ao Palcio Fechado do Rei, no que revelei toda a Verdade, sem revestimentos, completamente nua; e se no o fiz com excessiva claridade, tenho a certeza de que o fiz com claridade suficiente. No o repetirei aqui; remeto o Leitor ao mencionado livro. Conta-nos que o Sapo bebeu este suco de Uvas; no se refere unicamente Conjuno vulgar, que faz com que o corpo se converta em Pasta; isto se realiza com facilidade se a gua est temperatura da Massa ou Levedura, j que existe uma grande afinidade entre a gua e o Corpo. Como diz o Filsofo, esta gua boa e agradvel para os metais. Mas h mais, a gua encharca Imediatamente o nosso Corpo e circula pela sua superfcie; como afirma o Filsofo, o suor, ao voltar ao Corpo, o transpassa maravilhosamente. Assim, o Corpo absorve a gua ou Suco de Uvas, embora em menor medida que quando se misturam pela primeira vez; isto acontece especialmente quando, pela decoco, a gua se infiltra at as partes mais profundas, fazendo que o Corpo mude de Forma. Esta a gua que desgarra os Corpos e que os faz no serem Corpos mas Espritos que voam, como da Fumaa, o Vento ou o Vapor, como explica detalhadamente Artephius. A operao de curta durao, ao contrrio das operaes Subterrneas da Natureza, que necessitam muito tempo para serem realizadas. por isto que muitos Filsofos afirmam que so realizadas num curto espao de tempo; no entanto, outros muitos, e no sem razo, de se queixaram da larga durao desta coco. E, da mesma forma, o prprio Artephius, que afirmava que este fogo da gua do nosso Mercrio demora muito pouco tempo em realiz-la se se encontra numa superfcie aberta, enquanto que a natureza demora mil anos, diz em outro momento que a tintura no aparece de uma forma imediata mas que o faz lentamente, hora aps hora, dia aps dia, at que, aps um longo tempo, a decoco acaba. Conforme as palavras do Filsofo, que cozinhe, cozinhe e cozinhe, e que a nossa, longa decoco no seja demasiado aborrecida. ... com tanta pressa...
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Dizer que o Sapo bebeu o suco de Uvas com tanta pressa implica que o trabalho deve ser realizado no tempo real da Natureza, que , efetivamente, um perodo muito longo de tempo, pelo menos o que requerem todas as decoces. Isto o parecer do Artista que se encarrega do fogo dia aps dia; no entanto, deve esperar o fruto com Pacincia, deve esperar at que o cu tenha lanado sobre a Terra a primeira e a ltima Chuva. Mas no te desesperes, e espera at o final, porque ento uma abundante Colheita ser a generosa recompensa a todos os teus esforos. ... Que, cheio transbordando do Caldo, lhe explodiram as Tripas.
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Na Viso, nos informam continuao que ao cabo de um tempo o Sapo (cheio transbordando de caldo) arrebentou. Este caldo o mesmo que preparou a bela Medeia e que verteu sobre as duas Serpentes que vigiavam as Ma Douradas que cresciam no Jardim secreto das Virgens Hesprides. E que o Vinagre dos Filsofos, ao circular pela superfcie do Corpo, engendra uma substncia similar a um Caldo sangrento que faz que as Cores do Arco ris apaream sobre o Leo que ascende e

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www.academiadecienciasfuturas.org.br descende; finalmente, as guias devoram o Leo. E todos juntos, j mortos, Carcaa e Cadveres, se convertem num Sapo venenoso que se arrasta pela Terra e num Corvo que nada no meio do Mar Morto. 0 suco de Uvas, pois, o nosso Mercrio, extrado do Camaleo ou Ar de nossa Magnsia fsica e da Siderita Mgica, aps circular sobre a nossa verdadeira Terra Lemnia se mistura toscamente com ela, se une a ela e se coloca sobre o fogo para ser digerido; continua encharcando o Corpo, por dentro e por fora, chegando at as partes mais profundas e fazendo que o oculto se manifeste atravs do ascenso e descenso contnuos, at que tudo se converte num Caldo. Este Caldo uma substncia rala de diferentes qualidades, entre gua e Corpo. Finalmente, o Corpo explode e se converte num p semelhante aos tomos do Sol, completamente negro e de qualidade viscosa. Depois disto, do seu Corpo envenenado escapou o veneno letal,
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Esta Reduo do Corpo faz esta gua se torne to venenosa que, como testemunham os Filsofos, no exista verdadeiramente em todo o Mundo um Veneno com um cheiro to pestilento. Portanto, diz-se que do seu corpo envenenado escapou o veneno letal; as exalaes se comparam com a fumaa venenosa dos Drages, qual se refere Flamel no seu Sumrio. Mas o Filsofo comenta nos seus Hierglifos dos dois Drages no percebe o seu fedor a no ser que se rompam os Recipientes; simplesmente o intui ao observar as cores da podrido das Confeces. E verdadeiramente maravilhoso pensar (alguns filhos da Arte so testemunhas visuais) que o Corpo de Ouro, fixado e completamente digerido, se apodrea e se converta em algo putrefato, como se fosse um cadver, coisa que se consegue graas admirvel Virtude Divina da gua dissolvente, que no pode ser comprada com Dinheiro. Todas estas operaes, que se alongam muito por se apresentarem de formas muito variadas, se resumem em uma: matar o vivo e ressuscitar o morto. E os seus membros comearam a inchar, se sentia to Dodo e to Mal.
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Esta fumaa venenosa das exalaes, ao voltar ao Corpo, provoca o seu inchao, como diz o Filsofo. 0 Corpo que est nesta gua se infla, se incha e apodrece, como um Gro de Trigo, assumindo ao mesmo tempo a natureza viva e a vegetal. E por isto que os Filsofos chamam esta gua de sua Levedura, porque como a Levedura faz que a Massa se inche, esta gua fermenta o corpo, fazendo que se inche; tambm recebe o nome de veneno, porque como o veneno, causa a inchao ao atuar repetidamente sobre o nosso corpo. Esta operao contnua, comea quando a matria comea a reagir e dura at que ocorre a putrefao total. 0 Sapo continua exalando (deveria mais bem ser chamado Leo) at que comea a se dar por vencido e ento, quando o Corpo comea a assumir ligeiramente a Natureza da gua e a gua a do Corpo, comparado com os dois Drages, um alado e o outro sem asas; finalmente, quando aparece essa Terra pestilenta que Hermes chama a sua Terra Foliata ou Terra de Folhas, denominado mais corretamente Sapo da Terra, desde o momento da primeira excitao at a putrefao final. As exalaes so Brancas durante a primeira fase, passando depois a ser Amareladas, Azuladas e Negruscas (por causa da virulncia da matria). As exalaes vo-se condensando, formando pequenas veias e gotejando continuamente; penetram as gotas no Corpo com uma facilidade assombrosa e quantas mais penetram mais se inflama e se incha at que acaba apodrecendo completamente. Empapado em suor Envenenado, se dirigiu sua secreta Madrigueira,
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Os dois versos seguintes no so mais que uma descrio mais Ampla do trabalho, da volatilizao, que consiste na ascenso e descenso, ou seja, na circundao da matria pelo interior do

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Recipiente. O Recipiente chamado aqui de Madrigueira secreta; o mesmo autor o chama em outros escritos de pequeno Barril de cristal. Trata-se de um Receptculo de forma ovalada. Est fabricado com Cristal Branco de grande pureza e do tamanho de um Ovo de Galinha; dentro dele se verte uma ona, ou seja, oito dracmas do preparado, que a quantidade adequada para preparar a mistura. A continuao o gargalo do Recipiente fechado com um Carimbo de Hermes; como possui uns seis dedos de altura e estreito e fino, se fecha de uma forma Artificial, fundindo-o para que os Espritos no possam escapar nem o Ar possa entrar. Por isto recebe o nome de Madrigueira secreta. Tambm recebe este nome pelo carter secreto das Cinzas ou da Areia sobre as quais se coloca o Recipiente ao introduzi-lo no Forno de Atenor Filosfico. As portas do forno devem ficar hermeticamente fechadas. O Forno dispe de uma Janela que pode ser aberta ligeiramente sempre que a ocasio o requeira ou resulte conveniente; a abertura tambm pode ser coberta com um Cristal, e desta forma o Artista poder contemplar o processo. Para distinguir as cores necessitar da ajuda de uma lmpada. E exalando um Cheiro pestilento branqueou as paredes da Cova.
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Depois de colocar secretamente o Recipiente, o Ninho e o Forno, o Artista deve, em primeiro lugar, estar disposto a permanecer encerrado durante um longo tempo; assim o afirma Bernard Trevisan. A Parte Cncava deste lugar secreto ficar to branqueada pelas fumaas que ascendem que o Artista realizar o seu trabalho guiando-se mais pelos olhos da sua mente - a sua sabedoria e a sua lgica - que pelos do seu Corpo; porque os Espritos, levantando-se em forma de fumaa ou de Vento, ficaro aderidos Parte Cncava do Recipiente, que se encontra situado sobre a Areia ou as Cinzas. L, pouco a pouco, iro formando-se gotas que escorregaro para abaixo, encharcando o Corpo e reduzindo a parte fixa tanto quanto seja possvel. E assim, o Corpo por causa da gua e a gua por causa do Corpo, alteraro as suas cores. Depois de um tempo, comeou a aparecer uma Neblina de cor Dourada,
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Este processo continuar at que parea que o Recipiente est banhado em Ouro; porque as exalaes so de cor Amarela, que o smbolo da verdadeira Copulao do Homem e da Mulher. Antes que surja esta cor Amarela ir escurecendo-se a Branca Brilhantez das fumaas, aparecendo uma mistura de Cores Escuras, apagadas e Azuladas. Esta fase no muito longa; as diferentes etapas podem ser observadas antes que decorram quarenta dias, j que durante esse tempo as Cores do sinais de Corrupo e Gerao graas Natureza impetuosa e demolidora das nossas guas pnticas e resistncia do nosso Corpo. Na Luta, o Corpo derrotado e morre, e ao morrer faz com que surjam ditas Cores; isto significa que as guias conseguiram dominar o Leo e tambm que o Leo as contagiou ligeiramente, pois comearam a comer o seu Cadver. Os Sbios Artistas do a esta Operao o nome de Extrao e Separao de Naturezas, j que a Tintura comea a se separar do Corpo. Tambm a chamam Reduo primeira matria, ou seja, ao Esperma ou Semente, que devido sua dupla Natureza comparada com os dois Drages. No aprofundarei mais nesta Viso; limitar-me-ei a explicar resumidamente o que brevemente foi exposto. Cujas gotas pintavam o cho de vermelho ao cair do alto.
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Estas cores do Mercrio pintam adequadamente o Corpo fixo que se assenta sobre o fundo, e os Corpos procedentes das exalaes se Pintam de cor avermelhada. Referindo-se a isto, Flamel afirma que estas duas Naturezas ou Drages se mordem cruelmente; uma vez que se agarram j no se soltam at

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www.academiadecienciasfuturas.org.br que, por causa das suas babas Venenosas e dos seus ataques mortais, ficam completamente ensangentadas. Depois, cozinhando-se no seu prprio Veneno, se convertem numa Quinta-Essncia. E quando ao Sapo comeou a lhe faltar o alento vital,
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Antes de se renovarem, estas Naturezas tm primeiro que atravessar um Eclipse de Lua e outro de Sol, assim como tambm a escurido do Purgatrio, que a Porta da Escurido-, depois de faz-lo, a luz do Purgatrio as renovar. Esta fase recebe a denominao Alegrica de Morte, porque embora um homem resista valentemente aos ataques violentos que possam turbar a sua vida, se os seus Inimigos so muitos e muito fortes no poder enfrent-los, comear a perder a fora e a coragem e a Palidez, Arauto da Morte, aparecer nos seus lbios. Assim tambm o nosso Corpo ou Homem, o Sol, resiste durante um longo tempo como um grande Campeo, at que ferido e, com todo o corpo coberto de sangue, morre; ao morrer, comea a aparecer a negrura, que, como antanho os Corvos, pressagia a morte do Homem. Esta Reiterao ou Rotao das Influncias do Cu, junto com o Calor que o resseca e a Umidade que o encharca na sua veloz cada, acaba fazendo finalmente que morra e se corrompa de uma forma natural, como o resto das coisas. Em seguida, comea a faltar alento ao Corpo do Sapo, ou seja, se acabam as fumaas. Como ascendem e descendem tantas vezes, os Espritos comeam a se fixarem convertendo-se em P e repousando no fundo do Recipiente. O processo da Putrefao comea imediatamente e os Espritos permanecem no fundo durante um tempo, sem ascender. Portanto, controla bem o Fogo, no seja que os teus Espritos, completamente exaltados, acendam tanto que a Terra se apodere deles sem deix-los voltar. Esta Operao consiste, como afirma Morien, em extrair a gua da Terra e em devolv-la, fazendo-o tantas vezes e durante tanto tempo como seja necessrio para que a Terra apodrea. Negro como o Carvo ficou o moribundo Animal.
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Aqui acaba o Combate, porque nesta Terra de Folhas todos os elementos se reconciliam e finalmente reina a Paz. As diferenas Naturais se abraam, sem ter outra forma que a do P impalpvel e sem ter outra cor que a do negro mais negro. A partir deste momento as Naturezas se unem, fervendo e cozinhando-se todas juntas como se fossem Breu derretido e intercambiando as suas formas. Tem cuidado, para que no obtenhas, em lugar de um P Negro como o que mais como o do Bico do Corvo- um inservvel Precipitado seco e meio vermelho; este Precipitado de cor laranja indica, sem dvida, que se produziu a Combusto das Flores ou Virtude da Semente Vegetativa. Eu mesmo dei este tropeo e por isso lhes advirto. E desta forma, se afogou dentro do Veneno que pelas suas veias flua.
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Considerando o que anteriormente foi exposto e o fidedigno Testemunho de todos os Filsofos, parece ser Certo que este trabalho no demasiado oprimente, mas que, pelo contrrio a Mestria se alcana de uma forma completamente natural. Porque, uma vez que o verdadeiro corpo se Empasta com a verdadeira Levedura, se calcina e se dissolve, convertendo-se em uma gua negra que s vezes muda de cor; isto indica que a Tintura est expandindo-se, que os Espritos esto Coagulando-se e convertendose em um P negro, to Negro como a Fumaa. Este o Perodo de Escurido inferior, que o Final da

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Eclipse, uma fase de Contrio que comea pouco depois que apaream os tons Amarelados, Azulados, etc. Assim esteve, apodrecendo, durante Oitenta e Quatro dias.
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A Calcinao se inicia com estas Variaes de Cor que demoram em aparecer, se o Processo foi levado a cabo de forma satisfatria, uns quarenta e dois dias; uns cinqenta como mximo. Depois tem lugar a Corrupo e a Putrefao e tudo adquire um aspecto parecido ao da porcaria que surge de ferver Sangue ou derreter Breu. No entanto, a cor Negra, pelo menos de uma forma Superficial, comea a aparecer aos quarenta dias de ter sido removida a matria. Sempre que o Processo tenha sido correto e o Fogo adequado; como muito, pode demorar cinqenta dias. Ao dizer que se afoga no seu prprio Veneno e se cozinha no seu prprio Caldo, o autor se refere ao Negrume total, lgubre Escurido da Podrido absoluta que, de acordo com ele, dura oitenta e quatro dias. Os Escritores no se pem de acordo na durao deste perodo de tempo, mas no que sim coincidem todos em afirmar que para que o processo chegue ao seu Fim tem que decorrer muito tempo. De acordo com um deles, <<esta cor Negra, to Negra como nenhuma outra tem uma longa durao e no desaparece at que passem pelo menos cinco meses>>. De acordo com outro, <<quando o Rei entra no seu Banho tira a Tnica e a d a Saturno, quem por sua vez lhe d uma Camisa Negra que ele ter em seu poder durante quarenta e dois dias>>. E de fato, decorrero quarenta e dois dias antes que se coloque esta Camisa Negra em lugar da sua Tnica Dourada; o que acontece que tudo o que se refere s suas Qualidades solares se destri, e, deixando de ser Fixo, Citrino, Terrenal e Slido, se converte numa Substncia Voltil, Negra, Espiritual, Aquosa e Fleumtica. A Putrefao no comea at que no desapaream as primeiras Formas, pois o fato de que um Corpo possa recuperar a sua Natureza anterior implica que ainda no est bem modo e umedecido. Portanto, moa-o e umedea-o at que vejas que os Corpos deixam de ser Corpos e se convertem em Fumaa e Vento; observars que, aps circular durante um perodo de tempo equivalente a uma estao, se assentam e apodrecem. Ento, no Oeste, Saturno reger a Terra Ocidental, Retentiva e Outonal; depois ir para o expulsivo Norte, onde Mercrio rege a gua e onde a Matria Aquosa, Flemtica e Invernal. Os que dividem a Operao em duas partes, o Reinado de Saturno e o de seu sucessor, Jpiter, adscrevem a Saturno toda a parte da Putrefao e a Jpiter o perodo de variedade cromtica. Depois de Jpiter, que s reina durante uns vinte ou vinte e dois dias, vem a Lua, a terceira Pessoa, brilhante e bela, que reina durante pelo menos vinte dias, algumas vezes durante vinte e dois. Ao realizar o Cmputo, o melhor contar desde o dia quarenta ou cinqenta -partindo do incio da formao da Pedra- at o dia quatorze ou dezesseis do Reinado de Jpiter. Durante este perodo, ao lavar o Lato continua aparecendo a cor Negra, embora misturada com outras Cores mais alegres. A soma destes dias o tempo que, conforme calcula o Autor, demora em se realizar a Putrefao; ou seja, oitenta e quatro dias. Tendo em conta todo o perodo de Negrume, como faz Augurellus, transcorrero quatro vezes onze dias com as suas respectivas noites, o que nos d um total de quarenta e quatro dias. Conforme outro Filsofo <<durante os primeiros Cinqenta Dias aparece o verdadeiro Corvo, depois, aos Setenta Dias, a Pomba Branca, e 'depois, aos Noventa Dias, a Cor de Trio>>. Eu desejava Experimentar para extrair aquele Veneno, De modo que coloquei o Cadver sobre um Fogo muito lento. Uma vez feito isso, oh, Prodgio para a vista que no pode ser narrado! Apareceram Cores estranhas por todo o Cadver do Sapo
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www.academiadecienciasfuturas.org.br Tornou-se branco quando as cores desapareceram de l; Logo, aps se tingir de vermelho, ficou para sempre assim. Darei a minha prpria Opinio: Mistura bem as duas Naturezas, e se as matrias, tanto o Corpo como a gua, so puras, a Temperatura interior do Banho a correta, e o Fogo externo o adequado - no demasiado violento para que as Matrias possam circular bem, a Natureza Espiritual sobre a Corporal, depois que passem quarenta e seis ou cinqenta dias poders ver aparecer o princpio do completo Negrume; depois que passem outros cinqenta e seis dias,, vers a Cauda do Pavo Real e as Cores do Arco-ris, e quando decorram outros vinte e dois ou vinte e quatro dias poders ver a Lua perfeita, o Branco mais Branco, que, ao longo de vinte dias, ou vinte e dois ao sumo, ir tornando-se cada vez mais brilhante. Depois disto, aps aumentar ligeiramente o volume do Fogo, vers o Reinado de Vnus, que durar quarenta ou quarenta e dois dias. A continuao vir o Reinado de Marte, que durar outros quarenta e dois dias. depois seguir o Reinado do Sol Flavus durante quarenta ou quarenta e dois dias e, finalmente, aparecer, de modo repentino, a Cor Tria, o Vermelho Brilhante, o Vermelho ardente, o Vermelho da Amapola da Roca. Com o Veneno obtido um Remdio fabriquei, Que destri o Veneno e salva o Envenenado. Assim, mediante a Decoco simplesmente, estas Naturezas mudam e se modificam maravilhosamente, at se converterem nessa bendita Tintura que obriga a sair todo o Veneno; apesar de que antes da Preparao fosse ela mesma um Veneno letal, se converte agora no Blsamo da Natureza, expulsando todas as Doenas e cortando de um Golpe tudo aquilo que seja prejudicial para o frgil Corpo Humano, o que verdadeiramente maravilhoso. Glria ao que nos proporciona estes secretos Mtodos, Ao Domnios e Honra, Adoremos e Louvemos. Amm. Agora bem, DEUS o nico que pode dispensar estes gloriosos Mistrios. Fui para ti uma fiel Testemunha da Natureza e sei que tudo o que escrevo certo e que todos os Filhos da Arte sabero pelos meus escritos que sou, como eles, um Herdeiro dessa Habilidade Divina. Para que me entendam os Ignorantes escrevi da forma mais clara que pude e tivesse escrito mais se o Criador de todas as coisas me tivesse dado maior Autoridade. Para Ele e unicamente para Ele toda a Honra, o Poder e a Glria; para Ele, que criou todas as coisas e que concede o dom da sabedoria a quem considera os seus Servos, retirando-o conforme a sua vontade; para Ele todo a Honra e a Adorao. E tu, Irmo, que gozas desta preciosa Bendio Divina, utiliza toda a tua fora para lhe servir, porque tudo merecido por quem criou todas as coisas e para cuja glria todas as coisas so e foram criadas. Fim da Viso de Sir George Ripley, Cnego de Bridlington.
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PRINCPIOS: PARA DIRIGIR AS OPERAES NA OBRA HERMTICA

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IRINEU FILALETO
Texto extrado de: Guillaume Salmon. "Biblothque des Philosophes Chimiques". Paris. 1740. [Translated by Jos Luis Rodrguez Guerrero.] E para o portugus por Jos Oswaldo Santana Jnior
No empreenda jamais a Grande Obra seguindo as regras que sejam sugeridas pelos ignorantes e os livros dos sofistas, e no se aparte nem no mnimo deste princpio: O objeto de vossas aspiraes o Ouro ou a Prata, o ouro ou a prata devem ser os nicos objetivos que necessitars perseguir por meditao de nossa fonte mercurial preparada para banh-los, o qual requer toda sua laboriosidade. No faas eco de quem argumenta que nosso Ouro no o ouro ordinrio, que no o ouro fsico.O ouro ordinrio est morto, isso certo; porm, tal como ns o preparamos, revive, como um gro de trigo morto que renasce na terra. Ao cabo de seis semanas, o ouro que est morto recobra a vida em nossa Obra, se faz vivo e espermtico, porque se o h cultivado na terra apropriada, quero dizer, em nosso composto. Assim pois, podemos cham-lo, com razo de nosso Ouro, pois ns o associamos a um agente que sem dvida lhe devolve a vida, assim mesmo, empregando uma denominao contrria, podemos denominar homem morto ou rei da morte, porque o sujeito morrer pronto, mas no entanto est vivo todavia. Separe o Ouro, que o corpo e representa o papel de macho em nossa Obra; necessitareis, todavia outro esperma, que o esprito ou alma ou a fmea. Este esperma o mercrio fluido, semelhante por sua forma ao azougue comum, porm mais limpo e puro. Muitos empregam no lugar do mercrio diversos licores e guas, que denominam mercrio Filosfico. No se deixe seduzir por seus formosos discursos, no empreenda tais trabalhos, porque tudo ser intil, impossvel colher o que no se semeou, s se recolhe o fruto quando se semeou a semente, portanto, se semear vosso corpo, que o ouro, em uma terra onde haja um mercrio no metlico nem par igual aos metais, em lugar de um elixir metlico, s obter de vossa operao uma cal rida, sem virtude alguma. Nosso mercrio parece ser uma substncia similar ao azougue ordinrio, porem difere por sua textura, pois possui uma forma celeste e gnea e uma virtude excelsa, qualidades que recebe de nossa Arte, dedicada a sua preparao. O segredo desta preparao consiste em escolher um mineral que tenha certa semelhana com o ouro e o mercrio. preciso impregn-lo com o ouro voltil que se encontra sobre a regio lunar (lumbar?) de Marte, se deve purificar o mercrio com este elemento sete vezes pelo menos. Uma vez feito isto se prepara o mercrio para o banho do Rey, quer dizer do ouro. Com o requerido tratamento entre sete e dez vezes o Mercrio se purifica de forma crescente e se faz cada vez mais ativo, porque nosso enxofre autentico o liquefaz em cada preparao; porem se o submetemos a um nmero excessivo de preparaes ou sublimaes, se faria demasiado gneo, e em vez de dissolver o corpo, coagularia a si mesmo, se coagular-se a si mesmo o ouro no se fundiria nem se dissolveria. Aps a liquefao ou vitalizao desse Mercrio, h de destil-lo duas ou trs vezes em uma retorta de vidro, porque possivelmente caiam alguns tomos do corpo no momento de sua preparao, ato seguido se deve lavar com vinagre e sal amonaco, ento ser quando est pronto para nossa Obra, o qual deve entender aqui de uma forma metafrica.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Eleja sempre para esta obra um ouro puro e sem mescla, se no for assim quando o comprar purifica-o, voc mesmo pelos mtodos ordinrios. Uma vez concluda esta operao reduza-o a p com uma lima ou outra ferramenta, ou converta-o em laminas sutis, se o preferir pode calcin-lo com corrosivos o procedimento o de menos, s importa que a pulverizao seja muito sutil. Vamos agora a mistura: Toma uma ona ou duas desse corpo j preparado, e duas ou trs onas, a maioria de Mercrio vitalizado, que se obtm como j indiquei, mistura a ambos os ingredientes em um almofariz de mrmore previamente aquecido com gua fervendo ou algo similar, amasse-os e triture-os at que formem um conjunto homogneo. Adicione seguidamente vinagre e sal para conseguir a pureza perfeita, depois o lave com gua morna e o seque muito bem. Mesmo que este procedimento lhe parea enigmtico, posso assegurar que o estou falando com absoluta sinceridade; todos ns nos servimos deste caminho que mostro aqui; e todos os filsofos antigos ho se servido deste meio, que o nico. Nosso sofisma est somente nas duas classes de fogo empregado em nossa Obra. O Fogo secreto interno um instrumento de Deus, e suas qualidades so imperceptveis para os homens. Aqui falamos freqentemente deste fogo, embora parea que nos estamos referindo ao calor externo, esta de origem dos freqentes erros que em que tropeam os falsos filsofos e os imprudentes. Dito fogo nosso fogo graduado, j que o calor externo quase linear, ou seja, uniforme e igual em todo o processo, este no sofre nenhuma alterao durante a Obra do vermelho ao branco se excetuam os sete primeiro dias em que o rebaixamos para conservar a pureza da obra, porm o filsofo experimentado no necessita de tais advertncias. Com respeito ao fogo externo, se gradua com sensibilidade de hora em hora, e o reanima cada dia, como resultado da coco, as cores se alternam, e amadurecem o composto. Acabo de fazer um n muito difcil e intrincado; procura conservar esta idia em sua memria para no deixar-se enganar na seqncia. Necessitars prover-vos de um recipiente ou vazo de vidro, sem o qual no poder terminar vossa tarefa. Deve ter forma ovalada ou esfrica e capacidade suficiente para vosso composto, quer dizer, sua capacidade deve ser duas vezes superior a matria que se proponha a colocar nele. Ns o chamamos ovo filosfico, o vidro deve ser espesso, muito transparente e limpo. Quando colocar ali sua matria, fecha a boca hermeticamente, no deve ter nenhuma abertura, pois do contrrio, mesmo que seja muito pequena se evaporaria o esprito sutil e se frustraria a obra. Para comprovar se seu recipiente esta fechado de uma forma hermtica, faa o seguinte experimento, cuja infabilidade indiscutvel: quando o recipiente esfriar, coloca-o nos lbios no lugar onde o fechou e aspira com fora, se houver alguma abertura, absorver o ar armazenado dentro do vaso, quando retirar a boca da abertura da vasilha, o ar penetrar outra vez por esse orifcio de tal forma que vosso ouvido perceber claramente um sibilo, esta prova experimental no falha nunca. Tambm necessitar de forno o qual os sbios denominam de Atanor com o qual poder realizar toda a sua tarefa. O que precisara nos seus primeiros trabalhos dever estar disposto de tal forma que proveja um calor vermelho escuro ou algo menor, a sua vontade e se mantenha pelo menos durante doze horas com absoluta uniformidade em seu mais alto grau de calor. Se possuir um forno semelhante procura ater-se as estas cinco condies: A Primeira: Que a capacidade de seu forno no deve ser superior a necessria para conter se vaso e com um espao vazio circular de uma polegada mais ou menos para que o fogo procedente da ventilao da chamin possa circular ao redor do recipiente.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br A Segunda: Que vosso forno deve conter somente um recipiente, vaso ou ovo, e a distncia das brasas do o vaso por todos os lados deve ser de aproximadamente uma polegada. E recorda sempre das palavras do filsofo: Um s recipiente, uma s matria, um s forno. Este vaso deve ser colocado de tal forma que se encontre exatamente sobre a abertura de ventilao por onde chega o fogo; aqui s deve haver uma abertura com um dimetro de duas polegadas aproximadamente, por cujo conduto se canalizar uma lngua de fogo ascendente e inclinada que tocar a parte alta do recipiente rodear seu fundo e o manter continuamente como devido. A Terceira: que se seu vaso fosse demasiado grande, no poderias aquecer o recipiente com a exatido e continuidade requeridas, j que seu forno deve ter uma capacidade trs ou quatro vezes superior a seu dimetro. A Quarta: que se sua chamin no de seis polegadas aproximadamente no segmento do fogo, jamais obter a proporo necessria nem o ponto justo de calor, se rebaixar essa medida e fazer flamejar demasiadamente vosso fogo, este ser excessivamente dbil. A Quinta: que a parte dianteira de seu forno dever ter exatamente um s orifcio, de uma amplitude necessria para introduzir o carvo filosfico quer dizer, uma polegada mais ou menos -, de tal maneira que se projete o calor de baixo para cima com maior fora. Assim dispostas as coisas, coloca neste forno o ovo onde se encontra a sua matria, d-lhe o calor que exige a natureza, quer dizer, suave, no demasiado violento, e eleva-o at onde a natureza cesse de atuar. No ignore que a natureza h deixado vossa matria no reino mineral, e embora hajamos estabelecido comparaes entre vegetais e animais, preciso que conceba uma relao pertinente no reino onde est situada a matria que quereis trabalhar, por exemplo, se comparo a procriao de um homem com a germinao de uma planta, no creia que em meu juzo o calor prprio de um seja tambm adequado para o outro, pois ns estamos seguros de que na terra onde crescem os vegetais h um calor que percebem as plantas, inclusive desde o comeo da primavera; no entanto um ovo no poderia se abrir com esse calor, e um homem longe de perceb-lo se veria surpreendido por um grande atrevimento. Como nossa tarefa se desenvolve a toda luz no reino mineral. Voc deve conhecer o calor que necessita e distinguir com preciso o dbil do violento. Agora somente lhe convm recordar que a natureza os tem deixado no reino mineral, seno que necessita trabalhar tambm o ouro e o mercrio, os quais so incombustveis; que o Mercrio fluido e pode romper os recipientes que o contenham se o fogo demasiado violento. Que incombustvel e, portanto, o fogo no pode alter-lo, no entanto faz falta ret-o com o esperma masculino em um mesmo recipiente de vidro o qual seria impossvel se o fogo fosse demasiado vivo, e ento o verias ante a impossibilidade de executar vossa obra Assim, pois, o grau de calor requerido necessrio para fundir o chumbo e o estanho, e inclusive algo mais forte, porm no mais do que possam resistir os recipientes sem romper-se, em outras palavras, o calor temperado. Como v aqui se demonstra que se deve iniciar o grau de calor com aquele que prprio do reino aonde a natureza os h deixado. Todo o desenvolvimento desta obra que implica uma coobao da lua sobre o solo est em ascender como nuvens e cair como chuva, por isso os aconselho que o sublimeis em vapores contnuos para a pedra tome ar e possa viver. Porm isso no basta se queremos obter uma tintura permanente; preciso que a gua de nosso

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www.academiadecienciasfuturas.org.br lago ferva com as brasas da arvore de Hermes. Eu os aconselho que a faam ferver dia e noite sem cessar, para que a natureza celeste possa acender e a natureza terrestre possa descender nos trabalhos de nosso mar tempestuoso. Se esta operao de ferver no se desenvolve com exatido jamais poderemos denominar o carro de nossa obra, seno de digesto, porque quando os espritos circulam ss em silncio e o composto que encontra abaixo no se move nem no mnimo por efeito da ebulio ento a denominao apropriada digesto. No se precipite com a esperana de fazer a colheita quero dizer a Obra antes de amadurecer, pelo contrrio, deve trabalhar com absoluta confiana durante um perodo de cinqenta dias no mximo, e ento vereis o pico do corvo como um bom augrio. Segundo Afirma o filsofo, muitos imaginam que nossa soluo sumamente sensvel, porm quem a tem ensaiado ou experimentado sabe bem quantas dificuldades encontra. Por exemplo, se semear um gro de trigo, o encontrar inchado trs dias depois, porm se o arrancar da terra, se secar e retomar a seu estado inicial, embora, haja sido acomodado em uma matriz conveniente e a terra seja seu prprio elemento, porm, lhe haver faltado o tempo necessrio para a vegetao. As sementes duras necessitam de um tempo mais longo na terra para germinar, tal como a nozes e as ciruelas e outras frutas, cada espcie tem um tempo prprio, e quando se espera este tempo prescrito para sua ao, sem aceleraes prematuras, se ter a prova incontestvel de que a operao ser natural e frutfera. Acaso cr que o ouro, o corpo mais slido do mundo, pode mudar de forma em to pouco tempo? preciso manter-se em expectativa at o quadragsimo dia, quando se deve ver o incio do enegrecimento. To pronto como o observar, considerando que seu corpo se destri (desmonta), quer dizer, cai reduzido a uma alma vivente, e seu esprito morre, ou seja, se coagula com o corpo, porm, se no chega a esse enegrecimento, o ouro e o mercrio conservaro sua forma e sua natureza. Cuida de que no se apague seu fogo nem um s instante, porque uma vez se esfrie a matria se perder sem remio a Obra. Tudo quanto acabamos de dizer significa que nossa obra se reduz a fazer ferver nosso composto no primeiro grau de umidade e calor, que se encontra em nosso reino metlico onde o vapor interno circula ao redor da matria, nessa umidade morrero e ressuscitaro um ao outro. Alimenta, pois, vosso fogo at a apario das cores, e ento vereis, ao fim o branco. Quando este se fizer visvel, o que ocorrer at o final do quinto ms, estar j certa formao da pedra branca, ento poder celebrar, porque o rei, vencedor da morte, aparecer no oriente envolto em glria, e seu sinal ser um crculo citrino. Atia com animo o fogo at que as cores reapaream, e ento contemplareis um formoso vermelho e a dormideira silvestre. Glorifica a Deus e mostra-se agradecido. Por ltimo, embora vossa pedra seja perfeita, faa-a ferver, ou melhor, cozer uma vez mais na mesma gua, com a mesma proporo e o mesmo regime, somente procura que vosso fogo seja mais dbil, por este meio aumentars sua quantidade e suas virtudes tanto quanto o desejar, e poder reiterar uma vez mais e outra, esta operao se o considerar necessrio. Que Deus Pai das Luzes, Senhor e soberano, Autor de toda a vida e de todo o bem, o conceda a graa de mostrar essa regenerao da luz para entrar da terra vital, na terra prometida a seus fieis, e a participar um dia da vida eterna. Assim Seja!

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O SegredO dO elixir da ImortalIdade Chamado alkaest IgnIs aqua

IrIneu FIlaleto Comunicado a seu amigo, um filho da Arte e atualmente um Filsofo em forma de perguntas e Respostas O Segredo do Licor Alkahest
Pergunta: Que Alkaest? Resposta: um menstrum Catlico e Universal, e em uma palavra, pode ser chamado uma gua Ardente (ignis-Aqua), um ens simples e imortal. Penetrante, que reduz todas as coisas a sua substncia lquida original, e a cujo poder nada pode resistir, posto que atua, sem reao alguma por aprte do paciente. No lhe falta nada porque est equilibrado e por ele se pode subjugar, e sem dificuldades, depois de haver dissolvido todas as demais coisas, sua natureza original permanece inalterada, e depois de mil operaes, conservar as mesmas virtudes que possua ao princpio. Pergunta: De que matria feito? Resposta: um sal nobre corrente, preparado com preciosa arte at satisfazer os desejos do artista engenhoso. Assim pois, no nenhum sal corpreo convertido em lquido por simples soluo, seno um esprito salino ao qual o calor no pode fazer coagular por evaporao da umidade, est formado de uma substncia espiritual uniforme, voltil por um suave calor sem deixar nenhum resduo. Assim pois, este esprito no acido nem alcalino, seno um sal. P: Qual seu igual? R: Se conhecer uma, podereis conhecer sem dificuldade a outra; busca portanto, porque os deuses ho feito das Artes a recompensa da engenhosidade. P: Qual a segunda substncia ou matria do Alkaest? R: Hei dito que um sal, um fogo rodeou o sal a guam envolveu o fogo, sem dificuldades o queimou, porque assim est feito o fogo dos filsofos do qual falam: o vulgo queima com fogo, ns com a gua. P: Qual o sal mais nobre? R: Se deseja aprender isto, desa dentro de si mesmo, porque, como o sal a seu Vulcano, a levais convosco, se sois capaz de discerni-la. P: Qual ? Diga-me eu lhe rogo. R: O sangue do homem fora do corpo, ou a urina humana, porque este um excremento separado do sangue em sua maior parte. Cada um d um sal voltil e um fixo se sabe como colet-lo e elabor-lo, ters o mais precioso balsamo da vida. P: So as propriedades da urina humana mais nobres que as de outras bestas?

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R: Em muitos aspectos, pois que embora seja um excremento, seu sal no tem rival em toda natureza universal. P: Quais so suas partes? R: Uma voltil e uma mais fixa, porm podem ser alteradas de diversas maneiras segundo a variedade que se recebe. P: H algo na urina que seja diferente de sua mais intima e especfica natureza urincea? R: Sim, a saber, uma fleuma aquosa, e sal marinho que assimilamos com a carne. Este permanece inteiro e sem digerir na urina, por separao pode ser retirado, e deixa de existir depois de um tempo conveniente se no se ingere a quantidade suficiente na carne. P: De onde vem esse fleuma, ou umidade aquosa inspida? R: Na maior parte das diversas bebidas,e ademais cada coisa tem seu prprio fleuma. P: Explica-me mais claramente. R: Deve saber que a urina, que consiste em parte de um humor excremental do sangue, do que se separa o fermento rico pelo odor, conduzido pelas bebidas at a bexiga, em parte por sua virtude separativa, e desde ali penetra mais profundamente sem ser alterada sua salinidade, a no ser que a salinidade do sangue e da urina sejam iguais. Assim pois, separe o sal contido na urina, todo o demais uma fleuma inaproveitvel. P: Como que parece haver tanta fleuma na urina. R: Se supes assim, em primeiro lugar pelo sabor, sem segundo lugar pelo peso, e em terceiro lugar por suas propriedade. P: Sede vosso prprio intrprete. R: O sal da urina contem tudo o que propriamente essencial da urina, seu odor, muito penetrante e o sabor difere segundo a variedade que haja sido receitada (ingerida?), assim que algumas vezes tambm sal com salinidade rica. P: Que haveis observado em relao a seu peso? R: Hei observado muitas coisas: que trs onas de urina, ou um poo mais extradas de um homem so, pesariam um pouco mais de oitenta gotas de gua mineral. Delas hei visto destilar-se um licor de igual peso que dita gua, porque evidente que a maioria do sal caiu aparte. P: Que haveis observado sobre sua virtude? R: A congelao da urina pelo frio um argumento a favor da existncia de fleuma nela, posto que o sal da urina no se congela se est um pouco mesclado com algum lquido, embora seja com gua. P: Sem dificuldades esta mesma fleuma, cuidadosamente separada por destilao, retm a natureza da urina, como pode perceber por seu odor e sabor.

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R: O Admito, embora muito pouco se possa discernir pelo sabor, tampouco poderias perceber mas, j fora mediante aos odor e o sabor, que o que poderias perceber do sal de urina dissolvido em gua pura. P: Que nos h ensinado a cincia do fogo em relao a urina. R: Me h ensinado a fazer voltil o sal de urina. P: Logo, que o que cai? R: Um p espesso negro e malcheiroso P: o esprito completamente uniforme? R: Assim Aparece a vista, ao olfato e ao sabor, e sem duvidas contem qualidades diretamente opostas entre si. P: Quais so? R: Segundo sua virtude inata, por causa de uma se coagula e por outra se dissolve. P: Que mais? R: Na coagulao da urina se descobre seu esprito etlico. P: Existe tal esprito na urina? R: Por suposio, realmente existe em toda urina, inclusive na do mais so dos homens, e pela Arte se pode preparar uma grande quantidade. P: Que eficcia tem este esprito? R: Uma que de lamentar, e que realmente pode mobilizar nossa compaixo pela umanidade. P: Porque? R: Daqui o Dulech (?), seu mais encarniado inimigo tem sua origem. P: Dareis um exemplo disto? R: O Farei. Toma urina e disolva um uma quantidade conveniente de salitre. Deixado durante um ms depois do qual a destilars. Emanar um esprito que queimar a lngua como se fosse um carvo em brasa viva. Verta novamente este esprito e destila repetidamente quatro ou cinco vezes, extraindo cada vez no mais da metade, assim o esprito se encontrar mais penetrante, embora no at sua ltima agudeza. O calor que se desprendia na primeira destilao do licor se modera depois sensivelmente, e se desvanece . No segundo esprito, o que a princpio era muito agudo se percebe mais suave, tanto pelo olfato como pelo gosto. P: Que haveis observado com respeito ao primeiro esprito? R: Se se revolve um pouco, aparecem veias azeitosas resvalando aqui e ali, exatamente igual ao esprito etlico quando se destila e desce pelo colo do alambique formando linhas que parecem veias.

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P: A que tipo de putrefao deve submeter a urina para que possa obter-se dela tal esprito? R: Deve estar em um recipiente ligeiramente fechado ou simplesmente coberto e submetido a um calor to escasso que apenas seja perceptvel. Pode estar mais quente algumas vezes ou mais frio outras, sem que em nenhum caso o calor ou o frio excedam um devido ponto. P: Como pode ser mais claro este esprito alcolico? R: Com uma putrefao como a causada por um fermento que estimule a ebulio. Isto no ocorreria seno ao cabo de muito tempo se a urina se guardasse em um recipiente de madeira e em um lugar que no fosse quente e nem to pouco frio, como por exemplo, atrs de um forno de inverno, onde, guardado ali at que o fermento emergisse por si meso na urina e produzisse bolhas, poderia extrair dela uma aguardente que seria um pouco etlico. P: H algum outro esprito na urina? R: O h, posto que a urina putrefada com o calor suave durante aproximadamente duas semanas emite um esprito coagulante, que produzir uma bem retificada Aqua Vitae. P: Como se prepara este esprito que forma o Dulech (coagulao) de si mesmo com uma clara estalagmite aquosa, e que tambm o dissolve? R: A urina, putrefada durante um ms e meio sob um calor mais ou menos igual ao calor do esterco de cavalo, os dar, no recipiente adequado, este estalagmite de acordo com os vossos desejos. P: Todos os espritos coagulam o esprito de vinho? R: No muito menos. Este segundo esprito carece desta propriedade. P: Que contem a urina, assim obtida, aparte dos espritos mensionados? R: Seu mais fixo sal de urina, e acidentalmente, sal marinho. P: No alambique e submetido a um suave calor, pode este sal mais fixo ser convertido em um licor? R: Pode, porm se requer are e engenhosidade. P: Onde est a fleuma? R: No sal, posto que na preparao da putrefao, o sal, sendo putrefado na fleuma, ascende junto com ela. P: Podem ser separadas? R: Podem, porm no por todo artista. P: Que faz este esprito ao chegar este momento? R: Prova-o e vos surpreendereis do que vereis na soluo dos corpos. P: No isto o Alkahest?

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R: Dito licor no pode ter uma composio que no compartilhe das propriedades do sangue humano, e se observam indcios dela na urina. P: Assim, pois o alkahest se esconde na urina e tambm no sangue? R: A natureza nos d ambas: o sangue e a urina; e da natureza destas coces nos d um sal circulatrio que roda no interior do sal de Paracelso. P: O explicaria brevemente? R: Somarei isto: o sal do sangue deve ser transmutado pelo fermento urinceo de modo que possa perder sua ltima vida, conservar sua vida media e reter sua salinidade. P: Que propsito em isto? R: De por manifesto as excelncias do sangue do homem por cima de qualquer outro sangue. Estas so transmitidas a urina ( depois que o licor excrementoso seja separado dela), pelo que a urina humana sobre-passa a todas as demais a causa de suas magnficas propriedades. P: Porque soma a urina? R: Deveis saber que para transmutar as coisas necessrio um fermento corruptivo, e a este respeito, no h outro sal com a fora do sal de urina. P: Pode-se obter a fleuma aparte do sal? R: Se poderia, se a urina no fosse primeiro putrefada. P: Quanta quantidade de gua se calcula que fleuma? R: Umas nove partes de dez, destiladas de urina recente, devem ser rejeitadas. A dcima parte (sempre extrada em forma de licor) deve guardar-se. Pode extrair-se o sal de urina seca, que cai no fundo, com gua e um fogo suave ( que cause sublimao), com tanta quantidade de gua como a metade da quantidade de urina de onde provenha este resduo. Deixado que transfira por decantao o que seja que est embebido na gua, coado ou purgado por dissoluo, e filtrado atravs de um cristal. Verta gua doce e repita esse procedimento at que o sal aparea puro. Ento mescla este sal enormemente moendo-o com vosso ltimo esprito e faa uma coobao.
BENDITO SEJA O NOME DO SENHOR - AMEM

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Elucidando a Prtica
Londres 1654 IrIneu FIlaleto Traduo de Paulo Cruz.
O Primeiro Livro A Alquimia - que alguns chamam de Arte Dourada - trata-se no de uma fbula, como muitos quereriam, mas de uma verdadeira Cincia, como ficou por ns provado e por exemplos demonstrado na parte anterior deste tratado, Cincia esta cuja prtica passaremos a elucidar nesta Segunda Parte, atravs da qual ser possvel obter grande proviso de prata e ouro. E para uma boa compreenso das nossas intenes considera corretamente, e com justeza pesa bem a razo da nossa Obra, caso contrrio mais certo que percas o teu tempo e dinheiro em vo, encontrando apenas esforo e despesa, tal como muitos j o fizeram. De maneira que a Pedra que procuras, como j o dissemos e voltamos a afirmar apenas ouro levado mxima perfeio possvel; pois embora se trate de um corpo firme e compacto no entanto, atravs do engenho da Arte e operao da Natureza transformado num Esprito tingente que nunca se esgota que a Natureza, por si nunca teria conseguido produzir pois o ouro em si no possui o poder de se elevar a tal grau de perfeio antes se mantendo eternamente na sua constncia. Aquele que se presta a encontrar tal Essncia dever ento, atravs da Arte, transformar o seu ouro em p e fazer com que se converta numa gua mineral, que ento circular com um bom fogo at que quando toda a umidade se seque esta seja fixada; a qual ser com freqncia embebida e fixada de modo a que o infante quede selado no ventre da sua me, e sendo alimentado at que se fortalea e se torne suficientemente capaz de resistir aos seus robustos oponentes: ento fermentando, deve por longo tempo residir em repetida negrura at que a Natureza apodrea e morra, que deves logo revificar, sublimar e exaltar, e de novo retornar terra onde o deves deixar no calor o tempo necessrio para que a negritude se transforme na mais pura brancura; o Rei, sendo ento colocado sobre o seu Selo Real, brilhar como a chama faiscante e a pedra escondida a que chamamos enxofre. Isto tu deves multiplicar at que se transforme no elixir espiritual; que ser ento como juiz no Dia do Juzo Final, condenando ao fogo toda a escria que aderir mais pura substncia nos metais imperfeitos. Donde que, sendo o nosso Sujeito o ouro, teremos que procurar o agente adequado para o abrir, o qual, se souberes procurar a variedade mais adequada, pouco trabalho ters a preparar; este ser vil vista e grandemente desprezado pelo seu aspecto exterior. Deste assunto poucos autores tratam e os que o fazem obscurecem esta chave o mais que podem, mas eu, querido leitor, serei de uma sinceridade como nunca viste; garanto-te no entanto que este no trabalho para mentes opacas nem para aquele que desdenha trabalhar, pois a ociosidade um verdadeiro obstculo para esta Arte; mas se possuis uma mente tranqila e s trabalhador presta bem ateno ao que irei declarar, e que trata primeiramente daquilo que jaz escondido no nosso Agente gneo. A substncia que tomamos primeiro em mos um mineral semelhante ao Mercrio que coze na Terra um enxofre cru. Este chamado de Filho de Saturno, parece de facto vil vista mas o seu interior glorioso. cor de sabre, com veios prateados misturados com o corpo cuja linha cintilante mancha o enxofre inato; todo voltil e no fixo, no entanto, quando tomado na sua crueza nativa purgou o Sol de toda a sua superfluidade. A sua natureza venenosa e muitos abusaram dele medicinalmente. Se pela Arte soltamos os seus elementos o seu interior aparece resplandecente, o qual ento flui no fogo como um metal, embora nada exista de natureza metlica assim to frgil.

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www.academiadecienciasfuturas.org.br Este o nosso Drago, que o Deus da guerra assaltou com uma armadura do ao mais robusto, mas em vo, pois logo uma Estrela nunca vista apareceu, de modo que quando Cadmus primeiramente sentiu esta fora no conseguiu agentar um tal poder, mas do seu corpo a sua Alma se separou. Oh fora poderosa! Pois quando os Sbios a avistaram grandemente se surpreenderam e assim a chamaram o seu Leo Verde, cuja fria com encantos esperaram com o tempo domar. Pelo que, deixando-o presa dos scios de Cadmus, verificaram que pelo seu poder os derrotou e tendo a luta terminado, olhai, uma Estrela matutina foi vista a sair da Terra e aps as carcaas terem sido removidas logo apareceu uma fonte corrente, onde se disse que a Besta saciou a sede at que o seu ventre estoirou. Mas pareceu-lhes deveras estranho que logo que este Drago se tivesse aproximado da Fonte, as guas se retirassem como que assustadas, pese embora o esforo de Vulcano em reconcili-las. Ento apareceram as Pombas de Diana com adornos ofuscantes, com cujas asas prateadas o ar se acalmou, no qual o Drago dobrado para dentro perdeu a sua picadura. Ento as guas como uma inundao logo voltaram e engoliram a Besta, cuja cor se tornou negra como o carvo, e nisto o nosso Drago fez com que a fonte exalasse um cheiro ftido onde ele morreu e que lhe serviu de sepultura. Mas com a ajuda de Vulcano este Drago voltou vida e recebeu dos Cus uma Alma, pelo que ambos se reconciliaram, aqueles que antes eram inimigos, sendo as suas almas agora unidas, deixaram os seus corpos e transformaram-se no verdadeiro banho das ninfas, e no nosso Leo Verde, pelo que nunca nada assim tinha sido visto antes. Mas para no te manter mais em suspenso, iremos agora explicar claramente o significado destas alegorias, desatando estes ns cujo sentido obscuro poder deixar perplexo o leitor. Pelo que agora observa que o nosso Filho de Saturno deve ser unido a uma forma metlica e mercurial, pois apenas azougue o agente que a nossa obra requer, mas o azougue comum no serve para a nossa Pedra; estando morto, presta-se no entanto a ser animado pelo sal da Natureza e verdadeiro enxofre que o seu nico conjugue. Este sal, que se encontra no rebento de Saturno e puro interiormente, tem o poder de penetrar o centro dos metais, e tem em abundncia as qualidades necessrias para entrar no corpo do Sol, o qual divide em elementos e no qual reside aps a dissoluo. O Enxofre deves procur-lo na casa de ries, este o fogo mgico dos sbios para aquecer o banho do Rei (que deves preparar numa semana). Este fogo est estreitamente escondido, mas podes revel-lo numa hora e depois lav-lo em chuva prateada. Parecia deveras estranho que um metal suficientemente robusto e fixo para suportar o golpe atordoante de Vulcano e que no se abrandar em nenhum calor nem se misturar em fluxo com nenhum metal seja no entanto pela nossa Arte retrogradado neste penetrante licor mineral. Este trabalho real foi selado pelo Todo-Poderoso para ensinar os prudentes que o Infante Real aqui nascido, a quem eles diligentemente procuram sendo pela Estrela guiados, mas os tolos procuram os nossos segredos em coisas srdidas e sem sentido e o que encontram apenas a prpria runa. Esta substncia tem uma natureza estrelada e completamente espiritual, sendo totalmente inclinada a fugir do fogo; a razo que a alma de cada um como um man para o outro, e a isto ns chamamos a urina do velho Saturno. Este o nosso ao, o nosso verdadeiro hermafrodita, a nossa Lua, assim chamada pelo seu brilho: este o nosso ouro imaturo, que vista um corpo frgil e quebradio, mas domado por Vulcano e cuja alma se sabes misturar com Mercrio nenhum segredo te ser ocultado. No tenho necessidade de citar qualquer autor, pois eu vi e com as minhas mos trabalhei este mistrio, e por constantemente seguir a sabedoria da Natureza fui levado a tornar brando o corpo mais slido e do corpo mais grosseiro fazer uma Terra tingente e fixa, que nunca se desvanecer. E no sou o nico que o diz, pois muitos outros o fizeram, cujos segredos aqui vos revelo. Artephius nomeou-o, mas o outro segredo no o revelou, antes disse que este deveria ser pedido a Deus, a no ser que o ensinasse um sbio Mestre. Este o enigma que tanto tem deixado perplexos os estudantes desta Arte. Assim Zeumon na Turba p.18, Ars Aurif: Vol.2, disse: A nossa Pedra vil e no entanto combinada com o mais precioso. aquilo que deitado rua, nos caminhos, nas estrumeiras e nos lugares impuros que a matria que

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www.academiadecienciasfuturas.org.br deveremos tomar como verdadeiro fundamento da nossa Arte. Ningum pode viver sem ela, e h quem a aplique em usos srdidos, o que demonstra que apenas com Marte ela pode ser associada. Em barcos ela flutua sobre os oceanos, e sem ela no h barco ou casa que possa ser construdo, ou mercadoria que possa ser transportada; com ela aramos a nossa terra, ceifamos o nosso milho, vestimos, fervemos e cortamos a nossa carne, e com ela so ferrados os cavalos. Muitos mais usos ela tem os quais seria fastidioso enumerar e, no entanto, encontramo-la freqentemente num estado contemplativo sobre a terra, em velhos pregos sem cabea, que pouco valem o achado, e que por isso como vil estimado. Para mais, ries conhecido da casa do robusto Marte, pelo qual todos os artistas dizem que deves comear a tua obra, o que pode ser mais claro? Dificilmente pode existir algum to ignorante que julgue que estas palavras ocultam ainda um outro significado, pois nunca at agora isto tinha sido to claramente explicado. Belus na Turba, p.27, Ars Aurif: Vol.2, insta-nos a combinar o lutador com aquele que no deseja lutar; pelo qual a Marte o Deus da Guerra ele atribui Saturno em unio, que se deliciava na paz e cujo reino no necessrio revelar uma vez que de todos to conhecido. Repara na segunda figura do Rosarium Philosophorum Irne, p.212, Ars Aurif, Vol.2, na qual o Rei e a Rainha em vestes reais seguram entre ambos a nossa verdadeira Lunria que contm oito flores e no entanto no tem raiz. Entre ambos h um pssaro. Sob os seus ps o Sol e a Lua. O Rei tem na mo uma flor e a Rainha outra e o pssaro segura com o bico numa terceira, tendo tambm na cauda uma estrela que representa o nosso grande segredo, pois o pssaro alado representa Mercrio combinado com a Terra Estrelada at que ambos se tornem volteis e alados. Assim parece que os antigos Sbios escolheram antes instruir o olho por imagens do que o ouvido por palavras. No entanto alguns dos seus discursos so to simples que qualquer palerma poder perceber o sentido que eles contm, e para o mesmo propsito, sendo eu um filho da Arte, tenho na Cabala Sapientum a mesma explicao, para a qual remeto o leitor aplicado. Prosseguirei agora com o objectivo deste curso mostrando como obter esta gua, que to poucos encontram, de onde retiramos a mais secreta semente do Sol, pelo que aplica-te diligentemente em aprender a obter esta gua, pois ela o fundamento da nossa Quintessncia. Sabe ento que todos os metais tm apenas uma matria, que no seno o Mercrio; que como fundamento possibilitou primeiro a transmutao e por isto ns conclumos que a nossa muito secreta gua tem a mesma matria que o vulgar Mercrio. E se o Mercrio bruto e todos os cinco metais imperfeitos se podem transformar em ouro, (sendo neste processo, e devido sua crueza consumidos pelo fogo), a razo ento como todos os Sbios ensinam que todos os metais contm em si o Mercrio e todos so por conseguinte igualmente transmutveis. Se o nosso Mercrio, ao qual chamamos a nossa gua viva, for outro que no o ouro imaturo, ento qualquer metal que seja pela Arte convertvel em ouro dever conter em si essa natureza, da mesma forma que pela Arte feita o nosso Azougue. Assim, se chumbo, estanho ou cobre fossem convertidos num verdadeiro Mercrio, ento poderia a Arte causar essas guas, pois seriam j to diferentes na forma que qualquer um deles se poderia enquadrar no nosso Mercrio Filosfico. Mas para que precisaramos disso se a natureza produz j uma gua ao alcance do artista, na qual atravs da Arte uma forma pode ser induzida de modo a comandar os nossos segredos? Atenta ento bem para o que dever ser o nosso Mercrio que deseja ser o nosso mais secreto Menstruum, pois ns garantimos que ambos so Metlicos de peso e cor semelhante, e que ambos so fludicos e volteis sob o fogo mas, no nosso, dever existir um Enxofre que no encontras no das minas, e este Enxofre purifica a matria, torna-a gnea e no entanto no deixa de ser uma gua. Pois a gua, que o ventre, no tendo calor totalmente intil para a verdadeira gerao, nem o nosso corpo ser reduzido a um humor, nem produzir a sua semente, enquanto no estiver sob a circulao do fogo, combinado pela Arte com um mercrio que tenha em si Enxofre. Este Enxofre dever ter uma fora, ou virtude, magntica, pelo que dever ser ouro verdadeiro, embora imaturo, como tambm da mesma origem tanto a matria como a forma, apenas com esta diferena, que que enquanto o outro fixo este deve ser voltil e alado, tendo o poder de abrir e soltar o

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