Cultura e imperialismo by Edward W. Said Review by: Gonzalo Fournier Poltica Exterior, Vol. 11, No. 58 (Jul. - Aug.

, 1997), pp. 204-209 Published by: Estudios de Poltica Exterior S. A Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20644198 . Accessed: 13/02/2014 16:42
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204 Pol?ica Exterior

comunicaciones y relaciones, esas demarcaeio entre dependencias que nes; es decir, dan lugar a procesos generan abarcan todo el planeta. Lo que ocurre en un punto puede afectar a la totali dad. El grado de orden o de desorden con que discurren las relaciones mun diales, tambi?n condiciona las pers la cultura y la politica. Solo al como Edward de guien Said, palestino de adopci?n y origen, norteamericano en profesor de literatura comparada la prestigiosa Universidad haber escrito bia, podia de erudici?n. El profesor duda cultura el perfecto de Colum este manual Said de es sin la mejor entre

pectivas anterior por

de cualquier lo pais. Aplicado su a Espana, decir que quiere no va a verse marcada solo evolucion la capacidad que demuestre para e influir sobre el desarrollo y politico de la UE: tambien en que regio por la manera y culturales muy dis intercam

acoplarse econ?mico lo estar? nes

y profunda y, por al servicio de la siempre supuesto, causa No hay que olvidar palestina. del Consejo Na que Said fue miembro cional son Palestino entre A continuaci?n, los fundamentos 1977 y 1991. se ver?n cu?les

palestina: diversa cosmopolita,

ejemplo autenticamente

economicas

tantes de la UE, mantengan bios con esta -y entre ellas- y por los en la lucha resultados que se alcancen contra del medio la pobreza, ambiente la preservacion global, en evitar la o en establecer nuclear de derechos y deberes vaya exten en

de y los puntos com partida de este brillante aunque plejo y muy denso ensayo que mezcla literatura comparada, historia y politi ca exterior. En un segundo tiempo se pasar? a las cuatro grandes partes del el propio au libro que, como reconoce se en el ut?pico tor, refugia espacio que todavia existe en la universidad. que enseguida Hay que precisar enten Said parece por "imperialismo" der lo mismo que Raymond Aron, que lo definia como la conducta diplom?ti

proliferacion un compromiso humanos

cuya aplicaci?n a todo el mundo. La suerte de diendose esos otros millones^-miles de millo nes? de seres humanos y la evoluci?n tambien han de in de esos procesos

fluir sobre Espana. aunque Y, adem?s, ver lo muchos puede duden, espafioles se se influida por lo que desde Espana Valcarcel. Dario haga.-

su ley a que incorpora co-estrat6gica es necesario otros. Tambi?n dejar cla a ro que Said se refiere esencialmente la cultura occidental las aventuras imperiales por impregnada de brit?ni por en

"Cultura

e imperialismo" Edward W. Said 1996. 542 p?gs.

Anagrama

cos, franceses que considera este terreno dad cia chos cultural tinica".

y norteamericanos, que sus experiencias "una una y especial cabe duda Qu6 tuvieron

centrali coheren que mu

Barcelona:

Si Orientalismo hizo de Edward Said

todas autor fundamental para interesadas por el personas aquellas con Oc ?rabe y sus relaciones mundo nueva de el, obra esta hace cidente, como ha dicho The Washington Post, una referencia que b?sica pretende literaria la critica para tender puentes un

asi un esquema terior, para obtener entre el mo m?s general de relaci?n derno Occidente y sus metropolitano territorios de ultramar. De los estereo

pueden espanoles en este punto. discrepar Said empieza que hay explicando en e imperialismo que situar Cultura su obra an la estela de Orientalismo,

lectores

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Libros 205
tipos ahora se pasa Pr?ximo Oriente a los estereotipos, m?s amplios, los que no son sobre todos "ellos", incluyendo en su dia a los "nosotros", sobre que se quiere sas. En primer lugar, la cultura inclu ye tanto la especializada, por ejemplo la filologfa, como la popular, por ejem plo la novela. Pero 61 prefiere centrar se en formas culturales como la nove la, a tudes, la que importancia referencias una "inmensa atribuye en la formaci?n de acti le d?, el t?rmino decir especlficamente "cultura" dos Co

irlande y a los vecinos fin al dominados al cabo y some y ses, tidos por el yugo imperial como los de o figuras m?s. Estos estereotipos australianos ret?ricas rrente en tempor?nea. aparecen la novela De de manera recu occidental con

este modo, si hoy la es de sigue cargada t?picos, politica en nues est?n porque precisamente tra propia Se produce ade cultura. m?s, como se descubre libro, un circulo que han lo largo del los porque vicioso, re sido colonizados a

im y experiencias La crftica literaria se ha vol periales". la ficci?n cado sobre narrativa su posici?n casi siempre olvidando

dentro de la historia y del mundo del

convencer? al imperio. Este ensayo son lector de que las narraciones fun damentales. AI fin y al cabo, las mis naciones zando ocaso son narraciones, empe por aquellas que surgen del El proceso del imperialismo. de

pueblos

piten hoy la misma actitud de rechazo solo que de lo diferente y no propio, con resentimiento. Asi se Uega a fen? menos que en su esencia politicos, son culturales, como el radicalismo is l?mico. Si despreciaron de cualquier los nativos consiguen los imperialistas europeos en su dia la existencia cultura tambien y religi?n rechazan, local, cuando

mas

descolonizaci?n efectivamen madur?, con los grandes relatos de emanci te,

a paci?n e ilustraci?n que movilizaron los pueblos sometidos para alzarse imperio. de cultura segundo significado o el Estado. asocia 6sta con la naci?n es una En este sentido, la cultura El fuente de identidad, y bien te, como se ha comprobado beligeran en recien o tal tradi contra la siyeci?n del

del trau y a su vez ?stos, que despues ma de la independencia en pueden contrarse ahora entre las filas del is de y radical tipo de "Sat?n" hablan para argelino, hoy con un dedo acusador a los designar su sus identidad rai que profanaron y lam ces. Asi, re estarian los occidentales en en la actualidad, cogiendo Argelia, Ir?n o Sud?n, lo que sembr? su impe arrogante y po rialisms, su presencia militante

cual la independencia, occidental. Los quier legado imperia antes de hablaban listas europeos a los nativos, "b?rbaros" para referirse

tes "retornos" a tal cultura ci?n. Hoy puede observarse que en el tales "retor antiguo mundo colonizado nos" han producido des de radicalismo diferentes varieda religioso y naciona un pl?cido lista. Lejos de constituir rinc?n de convivencia la arm?nica,

cultura tambi?n puede ser, por tanto, un aut?ntico campo de batalla. El pro blema rable de esta idea de cultura, equipa a la identidad nacional, es que de lo propio, supone una veneraci?n

co respetuosa, es decir, las "uvas de ira" que alii quedaron latentes. Entramos asi en una de

la

las partes m?s interesantes del libro, la refle xi?n que nos ofrece Said en la intro ducci?n sobre la cultura. Segtin el uso

que no admite ning?n tipo de crftica,

que no puede tener ninguna responsa bilidad por la perpetuaei?n de estereo actitudes xen?fobas. Sin em tipos y a bargo, al estudiar Carlyle o a Ruskin,

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a Dickens no y a Thackeray, a un que relegar hay segundo piano sus ideas sobre la expansi?n colonial, las razas inferiores o los "negros". De o incluso este modo, lo bueno y lo escogiendo malo de cada autor, se conocer?n y uti lizar?n mejor sus obras. Esto es lo que so hace Edward Said en este ensayo de la cultura con la a su posici?n de exi politica. a los dos mundos, liado que pertenece el de "ellos" de ori (como palestino bre las conexiones Gracias drla naje haber sido suscrita por el perso es tambten de es a las hoy la vez

de Conrad. Said anade que Conrad de otra visi?n

el precursor antiguas antiimperialista

porque e imperialista. Es an en el sentido de que a tiimperialista se burla de la traves de sus personages colonias, paternalista propia del im en el Pero es imperialista

arrogancia

gen) y el de "nosotros" (como nortea mericano de adopci?n), analiza las no velas no s?lo disfrutando por el placer obras y el provecho de leer estimables

perialismo. sentido de que le es imposible imagi n?r que America Central, en el caso de o Africa, en el caso de su NostromOy novela las m?s conocida, puedan tinieblas, ria o una cultura independiente, y que los imperios perturbaron violentamen te, a pesar de que luego fuesen derro El coraz?n de tener una histo

uno

de arte, sino tambi?n enfrent?ndose al con de el conectarlas desafio proceso imperial al que pertenecen. en Joseph Especialista Conrad, de santes

los primeros intere y m?s es da que ejemplos justamente el de una de sus novelas, Nostromo, en una reptiblica de que transcurre

tados. Y aqul Said hace otro paralelis mo con la actualidad. En su opinion, cuando dejemos de justificar a Conrad

America Central pero independiente, a dominada por intereses extrai\jeros causa de su inmensa mina de plata. en En esta original obra, publicada ines 1904, Conrad previ? la constante de las rep? tabilidad y "desgobierno" iberoamericanas blicas (dice, citando a Bolivar, era como que gobernarlas

la "carga mo, en la que encontramos del hombre bianco" de Rudyard Ki

mayorla de los pollticos e intelectuales se diferencian muy poco de Occidente, de las del mencionado escritor brit?ni co. La falsa filantropla del imperialis

de su propio tiempo, por ser producto entenderemos mejor que las actitudes en Washington, recientes la y entre

arar el mar) y describe las constantes maniobras norteamericanas para te ner alii una decisiva. Es influencia m?s, Holroyd, Francisco que afirma los asuntos un aparece rotundamente: de San financiero en Nostromo, "Dirigiremos si al tanto

pling, existe todavia cuando el gobier no de Estados Unidos justifica su politi ca universal, especialmente en Oriente Pr?ximo. Said tiene as! la sensaci?n de que ha leldo y visto con deprimente anterioridad ac todas las propuestas tuates de la politica norteamericana. Los fimdamentos y puntos de par se de de describirse tida que acaban En a lo largo del la primera, historias que corrientes 'Territorios

del mundo

le gusta como si no. El mundo mundo no puede hacer nada por evitarlo, y nosotros Mucha tampoco, supongo". de la ret?rica del "nuevo orden mun dial" promulgada por el gobierno nor

sarrollan partes.

libro en cuatro su entrecruzadas", entre las estra

perpuestos, el autor confirma

tras el final de la guerra teamericano su con triunfalismo y inocultable fria, sus proclamas de responsabilidad, po

de interpreta tegias m?s est? la invocaci?n ci?n del presente Con la cita de un ensayo del pasado. de T.S. Eliot, refuerza su idea de que

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el modo sentamos en que formulamos modela el pasado o repre nuestra por parte de Kip, el oficial En reali indio experto en explosivos. a la la toda haee alusi?n dad, pellcula comentario aventura occidentales lo que actualidad En imperial y a la actitud de los frente a sus posesiones, en cierto modo la demuestra de este libro. permanente a la cultura francesa y su con el imperialismo, se anali

actuates. culturales sobre actitudes en parte a la ex Por razones debidas las viejas divisio periencia imperial, nes entre colonizador y colonizado han resurgido en lo que hoy se conoce como relaciones Norte-Sur. Asi, a fina les del

del presen y perspectiva comprensi?n te. Por tanto, m?s que el importante en es este si el peso que ejerce pasado

cuanto

siglo XX, el ciclo imperial del a si mis se reproduce siglo anterior mo, a pesar de que hoy ya no existen vacios que "descu grandes espacios brir" y colonizar, y con la diferencia de que el Tercer Mundo ya no se con sidera un lugar de promesa y poder, si no una molestia atroz y, como antes, cultural

relaci?n za en proftmdidad la obra y la persona de Albert Camus nacido que, aunque en Argelia, se sentla profundamente

la idea de salvar y francos y defendla es as! mantener las colonias. Tanto afirma: "Una Ar que en sus Ensayos ?rabe serla incapaz gelia puramente a la independencia de acceder econ? la la sin cual po mica, independencia litica no es m?s "Resistencia tulo de sante que ilusi?n". es el tl y oposici?n" la tercera y quiz? m?s intere que una

inferior. y politicamente En la segunda parte, "Una vision en la Said profundiza consolidada", por impregnada aventura imperial. Casi en todas par tes y a lo largo de los siglos XIX y XX se encuentran en las culturas brit?ni ca y francesa e impulsos a alusiones cultura occidental la

parte de esta obra, no s?lo por el asunto no fue nada tratado en

Orientalismo, aqul se explica

los hechos pero quiz? en imperiales, sitio con m?s y regularidad ning?n frecuencia que en la novela inglesa. Said se centra en la obra Mansfield Park, de Jane Austen, donde mejor se ve la subordinacion Pero de la colonia metr?poli. con m?s vertido riencia que la expe intensidad del imperio en asunto princi su obra es, junto con Conrad, el autor ha a la con

existi? alg?n tipo de resistencia acti de los casos fi va, que en la mayorla ex nalmente triunf?. Con muy pocas se en los unieron pueblos cepciones, contra lo que perciblan la resistencia como trato iryusto hacia ellos, sobre esa iryusticia se basaba todo porque en ser ellos quienes eran, es decir, no occidentales. solo Said Esta resistencia tambi6n no era armada, sino cultural.

sino tambi6n porque todo el proceso de des y su a veces violento co colonizaci?n, rolario de b?squeda de identidad o de retorno a la propia cultura. Siempre

pal de En Kim, que trans Rudyard Kipling. curre en India, donde naci? Kipling y todo su esfuerzo donde concentr? lite se la creencia de comprueba rario, para Proba por Inglaterra. ade hoy Said mencionaria blemente, m?s la reciente pelicula El paciente tambien es ingles, en la que aparece te t?pico, que es objeto de un que ser gobernada el mejor destino India era

asl entre "resistencia distingue "resistencia La cultural". y primaria" lectura de estas p?ginas ofrece al lec tor una oportunidad de reflexionar so bre la frecuente actitud de los nuevos que Said re pueblos independientes, sume con tres t?rminos: nacionalidad, nacionalismo progresi?n con una y "nativismo", cada vez m?s triste. En

ir?nico

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la resistencia Argelia, la colonial lle surgida degradaci?n v6 a un prolongado violento conflicto y im armado y cultural con la potencia Al final, naci? un Es perial, Francia. paises de tado unipartidista de una panado acom y dictatorial latente oposici?n como critica de que una escondida Unidos. cualquier Adem?s, observador de las relaciones interna a cionales finales del siglo XX estar? con 61. Qu6 duda cabe que de acuerdo cho m?s

Estados

u otro signo, permanecieron. Sin em como en The Arab asegura bargo, la tradi George Antonius, awakening ci?n ?rabe esencial, tal. En cualquier caso, este cioso hace que en Occidente ment?ndose sobre "mentalidad las los ?rabes.

tiempo islamista, que durante mucho en las mezqui s?lo pudo manifestarse tas. De un extremo se pas? a otro, pe ro los estereotipos de uno y prejuicios,

m?s notables los aspectos de lo que llama "el resurgimiento de las viejas son el abismo injusticias imperiales" econ?mico entre los paises ricos y po es decir la divisi?n Norte-Sur, y bres, el dominio caci?n de los medios de comuni sobre el resto en este ulti del mundo. Centr?ndonos mo punto, un ejemplo es la informa ci?n que se dio de la guerra del Golfo, que segun Said fue la que los nortea mericanos dar. Asi se produ quisieron ce lo que Noam Chomsky ha bautizado del consentimiento", "la fabricaci?n y en hacer que el nortea que consiste medio "nuestra" sienta que es una cuestion tuertos norteamericanos

no entra, en ningun punto en conflicto con la occiden circulo vi sigan ali

generalizaciones Se habla asi de una

islam y su del cristianis respecto degeneraci?n una mo y del judaismo. Y aqui aparece hist?rico exceso de peso del atrevida Said: critica por parte de Edward han propor aspectos cionado la base de libros tendencio sos, a pesar de su car?cter erudito, de como Bernard tan conocidos arabistas Lewis Rodinson. y Maxime Todo lo anterior no es m?s que el todos estos

con su moderna, a la supuesta propension violencia, con su con su cultura de la verg?enza, ?rabe"

mericano

los en arreglar los males del mundo. Es y a EE UU le encanta pensar que m?s, lo que quiere es lo que toda la huma nidad quiere. Y tiene los medios y por tanto el poder de convencer. De este se propagan sus visio modo tambien nes del bien y del mal, de los "buenos" y de los "malos". fiste es el nuevo po der del imperialismo, que refleja por la CNN, haciendo de la cultu ejemplo ra y de las creencias norteamericanas las m?s m?s una exportadas, universales. y por tanto las

Said por fin se relsya y da que Edward rienda suelta a su critica de Estados la nueva y ya ?nica potencia Unidos, lo que sen imperial. Esto es al menos tenci? cuando

de la cuarta y ultima parte, pr?logo de la domina "El desmantelamiento ci?n en el futuro", en la que se nota

En conclusion, Said nos ofrece, en obra erudita, compleja y extensa, a la aventura una alternativa imperia lista que hoy perdura, porque ni el im en si ni su resultado m?s perialismo por el nacionalismo triste, la obsesi?n tienen efectos positi y el separatismo, vos. En parte a causa de la existencia de

ingl?s, de 1993. Es cierto que Said principios termina con un persuasivo ensayo de se es como moderna pero, geopolitica t? intentado demostrar, el libro es mu

severamente The Economist se public? por primera vez, en a e imperialismo, Cultura

los imperios, todas las culturas es t?n en relaci?n unas con otras; ningu na es ?nica y pura, todas son hibridas, Said y no monoliticas. heterog6neas

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Libros 209
es claro: ninguna cultura puede impo nerse sobre la otra. Si todos se obsti naran en insistir en la pureza radical sus respecti En estos an?lisis, (CIP). es un completo ve^ autores elaboran tudio sobre una zona o pais en conflic que fue el primero, Haiti, el de Uegaron Kurdist?n, Chechenia, Liberia y Afganist?n, antes de que se el que aqui se comenta. publicase En el caso de Argelia, tras un bre siguientes tuaei?n del pais desde el punto de vis En el ta economico, social y politico. a la transiei?n eco capitulo dedicado en primer la autora analiza n?mica, mas, del plan de refor segtin se recoge en las debidos, primeras lineas, a "las inercias econ? lugar los problemas las p?ginas introductorio, hacen un balance de la si to. Tras

o predominio de su cultura, nos que con el desagradable dariamos estr?pi interminable to de una contienda y con un sangriento embrollo politico, como ha ilustrado el nacionalismo agresivo en la antigua y el Yu

separatismo el radica goslavia y lo sigue haciendo en violento lismo isl?mico no menos como La misma direc Argelia. paises racis ci?n pueden seguir las politicas e incluso tas que emergen en Europa, las politicas "de identidad" en Estados

ve resumen

Unidos.

El profesor Said, aut?ntico una nueva reivindica cosmopolita, conciencia intelectual de

y politica que hist?rica la experiencia y aprenda nos Ueve hacia una sociedad multicul tural ^Ser? Marx sin estereotipos ni prejuicios. como Edward Said un ut?pico, cuando decia que "la verdadera de la humanidad Gonzalo a?n est? por Fournier.

del periodo ante heredadas acto la situaei?n seguido estudia rior"; actual y su dependencia externa ali mentaria, junto con la consideraei?n de

micas

historia

empezar"?-

como cuna de la violen la ciudad cia y un completo an?lisis del tejido con datos. exhaustivos industrial, a la tran En el apartado dedicado siei?n social, en primer el peso demogr?fico, lugar se estu su evoluei?n

dia

"Argelia, una transici?n violenta" Helene Bamier Madrid: InformeCIR 1996

Argelia vive en los anos noventa un

a lo largo del ultimo siglo y el peso

que tiene en la economia. como ciedad en transiei?n, el destaca lina, la autora tiene la mujer tanto en la como en no de la familia la laboral: -se En una so es la arge que papel vida social

norte mas

lucha entre dem?cratas y tecn?cratas, lo que convierte en una falsa dualidad la pluralidad de la sociedad argelina. La democratizaci?n de este pais del de Africa se enfrenta a proble politicos, culturales, econ?micos, sociales y religiosos, que han desem en la violencia bocado terrorista. fiste es el asunto el ultimo informe publicado para Investigaci?n

de transici?n caracterizado periodo la AI incertidumbre. analizar el por caso argelino se suele recurrir a la una de los problemas, simplificaci?n

"El c?digo argeli leer en el puede

la impo ca, como hya y como esposa; sibilidad de la miyer para firmar por si misma el contrato matrimonial: el derecho del hombre a romper unilate (...)". est? destinado apartado a la dificil transiei?n politica del pais. El islamismo la estrategia del radical, El ultimo terrorismo y el proceso tual. El papel del Frente politico Isl?mico ac de ralmente el matrimonio

informe- legaliza la desigualdad entre sexos y la subordinaei?n de la miyer su dependencia al hombre: econ?mi

sobre el que gira por el la Paz

Centro

de

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