APOSTILA

Curso Bsico de Teologia Prof. Pr. Alexsandro Marcondes Teixeira

INTRODUO A palavra hermenutica significa explicar ou interpretar. Nas Escrituras usado em quatro versculos: Joo .!"# $.%# &e'reus %." e (ucas "!."%. Esse termo pode ser tradu)ido por explicar ou expor. * termo &ermenutica+ portanto+ descreve simplesmente a pr,tica da interpreta-o. . necess,rio que o estudante das Escrituras procure desco'rir o significado do te/to que est, sendo estudado. 0ueremos sa'er o que o te/to significa. 1ara desco'rirmos o significado do te/to+ teremos que verificar os v,rios componentes envolvidos na &ermenutica: o autor+ o te/to e o leitor2. 1odemos di)er+ tam'm+ que a hermenutica a cincia que esta'elece os princpios+ leis e mtodos de interpreta-o. Em sua a'rangncia trata da teoria da interpreta-o de sinais+ sm'olos de uma cultura e leis. J, a E/egese est, ligada ao sentido da palavra no conte/to ''lico. 3ma palavra+ dependendo do te/to ''lico onde ela est, inserida+ pode ter um significado diferente em outro te/to. A IMPORT N!IA DESTE ESTUDO" a. * pr4prio 1edro admitiu que h, te/tos difceis de entender: 5os quais os indoutos e inconstantes torcem para sua pr4pria perdi-o5 6" 1e 7. 8+ 9:. '. A arma principal do soldado cristo a Escritura+ e se desconhece o seu valor ou ignora o seu legtimo uso+ que soldado ser,; 6" <m ". 8:. c. As circunst=ncias variadas que concorreram na produ-o do maravilhoso (ivro e/igem do e/positor que o seu estudo se>a meticuloso+ cuidadoso e sempre cientfico+ conforme os princpios hermenuticos.

Hermenutica e Exegese

RE#RAS $UNDAMENTAIS DE INTERPRETAO%

No devemos nos esquecer que a primeira pessoa a interpretar as Escrituras+ de forma distorcida+ foi o dia'o. Ele deu ? palavra divina um sentido que ela no tinha+ falseando astutamente a verdade. 6@n7. :. *s seus imitadores+ conscientes e inconscientes+ tm perpetuado este procedimento enganando ? humanidade com falsas interpreta-Aes das Escrituras Bagradas. A maior de todas as regras : A ES!RITURA & E'PLI!ADA PELA PR(PRIA ES!RITURA) ou se*a) A +,+LIA) SUA PR(PRIA INTERPRETE-

1 !

www.cacp.com.br Apostila de Hermenutica. Joo Flvio & Paulo Cristiano !""#. www.pre$aapalavra.com.br Arti$o do Pr. Paulo Petri%i # www.uol.com.br&revistadominical&'studo&(ermeneutica ) Autoria de *atanael *o$ueira de +ou%a e ,leber P. +antana
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.- Primeira Regra / & 0reciso) o 1uanto se*a 0oss23e4) tomar as 0a4a3ras em seu senti5o usua4 e comum1orm+ tenhaCse sempre presente a verdade de que o sentido usual e comum no equivale sempre ao sentido literal. E/emplo: @n 9. " D A palavra EAFNE 6no sentido usual e comum significa pessoa: A palavra EAFNE 6no sentido literal significa tecido muscular: "- Segun5a Regra / & 5e to5o necess6rio tomar as 0a4a3ras no senti5o 1ue in5ica o con*unto 5a 7raseE/emplos: a: G. em @l ."7 D significa cren-a+ ou se>a+ doutrina do Evangelho. G. em Fm !."7 D significa convic-o. ': @FAHA em Ef ".I D significa miseric4rdia+ 'ondade de Jeus. @FAHA em At. !.7 D significa prega-o do Evangelho. c: EAFNE em Ef. ".7 D significa dese>os sensuais. EAFNE em K <m 7. 9 D significa forma humana. EAFNE em @n 9. " D significa pessoas. %- Terceira Regra / & necess6rio tomar as 0a4a3ras no senti5o in5ica5o no contexto) a sa8er) os 3ers2cu4os 1ue est9o antes e os 1ue est9o 5e0ois 5o texto 1ue se est6 estu5an5oNo conte/to achamos e/pressAes+ versculos ou e/emplos que nos esclarecem e definem o significado da palavra o'scura no te/to que estamos estudando. :- ;uarta Regra / & 0reciso 4e3ar em consi5era<9o o o8*eti3o ou 5es2gnio 5o 4i3ro ou 0assagem em 1ue ocorrem as 0a4a3ras ou ex0ress=es o8scuras* o'>etivo ou desgnio de um livro ou passagem se adquire+ so'retudo+ lendoCo e estudandoCo com aten-o e repetidas ve)es+ tendo em conta em que ocasio e para quais pessoas originalmente foi escrito. Alguns livros da L'lia >, tra)em estas informa-Aes. E/.: 1rovr'ios . C!. >- ;uinta Regra / & necess6rio consu4tar as 0assagens 0ara4e4as) ?ex04ican5o cousas es0irituais 0e4as es0irituais?- @. !or- "-.%A 1assagens paralelas so as que fa)em referncia uma ? outra+ que tem entre si alguma rela-o+ ou tratam de um modo ou outro de um mesmo assunto. E/iste paralelos de palavras+ paralelos de idias e paralelos de ensinos gerais. aA Para4e4os 5e 0a4a3ras M 0uando lemos um te/to e encontramos nele
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uma palavra duvidosa+ recorremos a outro te/to que contenha palavra idntica e assim+ entendemos o seu significado. E/.: 5<rago no corpo as marcas de Jesus.5 6@l 9. %:. Gica mais f,cil o seu entendimento quando lemos a passagem paralela: 5<ra)endo sempre no corpo o morrer de Jesus 6 Eor. !. N:. 8A Para4e4os 5e I5Bias M 1ara conseguir idia completa e e/ata do que ensina determinado te/to+ talve) o'scuro ou discutvel+ consultaCse no somente as palavras paralelas+ mas os ensinos+ as narrativas e fatos contidos em te/tos ou passagens que se relacionem com o dito te/to o'scuro ou discutvel. <ais te/tos ou passagens chamamCse paralelos de idias. E/.: 5Bo're esta pedra edificarei a minha igre>a5. 6Ot 9. 9: 0uem esta pedra; Be pegarmos em K 1d ".!+ a i5Bia 0ara4e4aC 5E+ chegandoC vos para ele+ 6Jesus: pedra viva...5 entenderemos que a pedra Eristo. *utro e/emplo: Em @l 9. 8+ o que de valor para Eristo a nova criatura. 0ue significa esta e/presso figurada; Eonsultando o paralelo de " Eo 8. %+ verificamos que a nova criatura a pessoa que 5esta em Eristo5+ para a qual 5as cousas antigas passaram5+ e 5se fi)eram novas5. cA Para4e4os 5e ensinos gerais M 1ara a correta interpreta-o de determinadas passagens no so suficientes os paralelos de palavras e de idias+ preciso recorrer ao teor geral+ ou se>a+ aos ensinos gerais das Escrituras. E/emplos: C * ensino de que 5o homem >ustificado pela f sem as o'ras da lei5+ s4 ser, 'em compreendido+ com a a>uda dos ensinos gerais na L'lia toda. C Begundo o teor ou ensino geral das Escrituras+ Jeus um Esprito *nipotente+ 1urssimo+ Bantssimo+ Eonhecedor de todas as cousas e em todas as partes presente. 1orm h, te/tos que+ aparentemente+ nos apresentam um Jeus como o ser humano+ limitandoCo a tempo ou lugar+ diminuindo em algum sentido sua pure)a ou santidade+ seu poder ou sa'edoria# tais te/tos devem ser interpretados ? lu) dos ensinos gerais das Escrituras.

ORIENTADES PARA UM ESTUDO E$I!AE !ORRETA DAS ES!RITURAS SA#RADAS

UMA

INTERPRETAO

Leia a +284ia se4eti3amenteC Existem 6 perguntas que so fundamentais e podem ser usadas em qualquer passagem das Escrituras. So elas: a) Quem (so os personagens do texto)? b) O que (o que est acontecendo no texto? Em que ordem esto? O que aconteceu com os personagens do texto? O que o autor est tentando comunicar?); c) Onde (Onde a narrati a est acontecendo? Onde esto as pessoas da !ist"ria? Esta pergunta l!e fornece o local); d) Quando (Esta # uma pergunta que indica tempo. $uando os e entos do texto aconteceram? $uando o
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escritor esta a escre endo?); e) Por que (%or que isto em depois daquilo? %or que esta pessoa di& isto ou fe& isto?); f) Para que (mostra o prop"sito para o qual aquele texto foi escrito' mostra como ele pode ser aplicado na ida diria). Preste 8astante aten<9o emC a: Fer8osC Bo palavras de a-o que nos di)em quem est, fa)endo o qu. E/s.: Oc 9. 8+ 9# Ef 8. I. ': Su*eito e O8*etoC * su>eito de uma senten-a e/ecuta a a-o e o o'>eto sofre a a-o. E/.: @l 9.!: * ver'o provar2# o su>eito cada um2# o o'>eto o seu la'or2. c: Mo5i7ica5oresC Bo palavras descritivas como os ad>etivos e advr'ios. Eles ampliam o significado das palavras que modificam e muito freqPentemente fa)em toda a diferen-a. E/.: Gp !. $. Jeus promete suprir todas as necessidades do seu povo. Ouitos interpretam mal este te/to di)endo que Jeus vai conceder todas as nossas vontades. Necessidades so diferentes de vontades. d: $rases 0re0osicionaisC Bo pequenas palavras que nos di)em onde a a-o acontece: !m" sobre" atra#$s" para+ e assim por diante. E/s.: Em Eristo2+ No princpio2+ pela f2+ pelo Esprito2+ na carne2+ so' a lei2+ etc. e: Eon>un-Aes: Juas das palavras mais poderosas da L'lia so: E e Mas 6porm+ contudo+ todavia+ entretanto:. E/s.: At .I# Nm 7.7 # " Bm . # (c ""."9# Bl 7%.!. *utras palavras so: GPortantoH e G!ontu5oH!OMO DEUS NOS $ALA NA +,+LIAC : Atra3Bs 5e Leis) Man5amentos) RegrasC As regras so para pequenos grupos e as leis para grandes grupos de pessoas 6um povo:. (eis so ordens+ so mandamentos claros+ especficos+ diretos a serem o'edecidos. . o padro de vida que Jeus e/ige+ que Ele requer. E/.: Q/odo "NC!N# (evtico# NRmeros e JeuteronSmio. * povo de Ksrael tinha de viver pela (ei. Esta estava dividida em 7 partes: a: Eerimonial 6(v C I:+ ': Ooral 6*s N Oandamentos+ E/ "N:+ c: Eivil 6(v $# Nm 78# Jt "NC"8:. N4s+ cristos+ no estamos mais su>eitos a o'edecer as leis cerimoniais nem as leis civis+ pois elas eram especficas para o povo de Ksrael+ na Antiga Alian-a+ isto + no Antigo <estamento. &o>e o'edecemos a (ei de Eristo+ descritas no Novo <estamento. Ainda assim precisamos estudar todo os tipos de leis pois fa)em parte das Escrituras Bagradas e nelas encontramos tipos de Eristo: * <a'ern,culo+ os diversos tipos de ofertas+ a Arca da Alian-a+ etc. ": Atra3Bs 5o exem04o 5e 3i5a 5os 0ersonagensC Na L'lia so citados mais de 7.NNN personagens. 3ns so famosos+ conhecidos+ destacados+ outros so desconhecidos+ anSnimos+ pouco citados# muitos foram 'ons e muitos foram maus# entretanto+ a vida de casa um deles tem muito a nos ensinar. <emos muito a aprender atravs da vida de A'rao+ Ooiss+ Javi+ Elias+ Jeremias+ 1edro+ 1aulo+ etc. 7: Atra3Bs 5e Princ20iosC
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1rincpios so o'serva-Aes gerais que Ele revela no te/to ''lico+ a fim de colocarmos em pr,tica no nosso conte/to. Estes princpios servem para qualquer poca+ em qualquer cultura e em qualquer lugar. E/s.: * que a converso de Baulo nos ensina; 6At $:# * que a par,'ola dos talentos nos ensina; 6Ot "8. !C7N:# * que a hist4ria do dilRvio nos ensina; 6@n 9C$:# o livro de 1rovr'ios praticamente formado por princpios. 1FKNET1K*B 03E @*UEFNAO 1FKNET1K*B: a: Os 0rinc20ios 5e3em se corre4acionar com o ensino gera4 5as EscriturasC (s escrituras de em ser comparadas com as Escrituras. $uando oc) declara um princ*pio de uma passagem espec*fica' pense em outras que reforcem aquela erdade. Exemplos: +,) %osso ler % -..- e interpretar que de o o/edecer as autoridades constitu*das no meu pa*s. Se esta fosse a 0nica passagem que di& respeito ao assunto seria perigoso' imprudente' insensato c!egar a esta concluso. Entretanto ! rios textos /*/licos que refor1am esta questo (2m +3.+45; + %e -.+34+5); -,) 6ma pessoa leu 7n 3.-- e concluiu que ningu#m de e andar cal1ado' porque 8eus fe& roupas para (do e E a' mas no cal1ados. Esta # uma interpreta1o equi ocada' porqu) al#m do texto /*/lico silenciar so/re o assunto' ! outros textos que contradi&em esta interpreta1o (9c 6.:';; <o +.-5; (t +-.:). (l#m de ser algo completamente tolo' fa& pouco sentido doutrinrio ou prtico; ': Os 0rinc20ios 5e3em 7a4ar Is necessi5a5es) interesses) 1uest=es e 0ro84emas 5a 3i5a rea4 5e Jo*eC =o de emos entender que 8eus dese>a que i amos como no passado' dentro dos padr?es culturais' sociais e econ@micos da #poca em que a A*/lia esta a sendo escrita. 8eus no quer que i amos numa casa com os padr?es do passado' que comamos as mesmas comidas que os >udeus do =.B. ou coisas semel!antes.

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Pr- Dr- Augustus Nico5emus Lo0es!

Princ20ios 5e inter0reta<9o 8284ica

Eu sigo os seguintes princpios como linhasCmestras para e/aminar uma passagem. Elas no so e/austivas e nem a'solutas. .- 0uem escreveuVfalou a passagem e para quem era endere-ada; "- * que a passagem di); %- E/iste alguma palavra ou frase nesta passagem que precise ser e/aminada; :- 0ual o conte/to imediato; >- 0ual o conte/to mais amplo e/posto no captulo e no livro; K- 0uais so os versculos relacionados ao assunto da passagem e como eles afetam a compreenso desta; L- 0ual o fundo hist4rico e cultural; M- 0ual a concluso que eu posso tirar desta passagem; N- As minhas conclusAes concordam ou discordam de ,reas relacionadas nas Escrituras ou com outras pessoas que >, estudaram esta passagem; .O- * que eu posso aprender e aplicar ? minha vida;2

$I#URAS DE LIN#UA#EM USADAS NA +,+LIA>

E/poremos em seguida uma srie de figuras com seus correspondentes e/emplos+ que precisam ser estudados detidamente e repetidas ve)es. .- Met67oraC Esta figura tem por 'ase alguma semelhan-a entre dois o'>etos ou fatos+ caracteri)andoCse um com o que pr4prio do outro. E/emplo: Ao di)er Jesus: 5Eu Bou a Uideira Uerdadeira5+ Jesus se caracteri)ou com o que pr4prio e essencial da videira 6p de uva:# e ao di)er aos discpulos: 5U4s sois as varas5+ caracteri)ouCos com o que pr4prio das varas. *utros e/emplos: 5Eu Bou o Eaminho5+ 5Eu Bou o 1o Uivo5+ 5Jud, (eo)inho5+ 5<u s minha Focha5+ etc. "- SinB5o1ueC Ga)Cse uso desta figura quando se toma a parte pelo todo ou o todo pela parte+ o plural pelo singular+ o gnero pela espcie+ ou viceCversa. E/emplos: <oma a parte pelo todo: 5Oinha carne repousar, segura5+ em ve) de di)er: meu corpo. 6Bl 9.$: <oma o todo pela parte: 5...'e'erdes o c,lice5+ em lugar de di)er: do c,lice+ ou se>a+ parte do que h, no c,lice. %- Meton2miaC EmpregaCse esta figura quando se emprega a causa pelo efeito+ ou o sinal ou sm'olo pela realidade que indica o sm'olo.
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Aula de Hermenutica do Pr. /r. Au$ustus *icodemus 0opes e1tra2da da internet 3dem ao n4 #
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E/emplos: Jesus emprega a causa pelo efeito: 5Eles tm Ooiss e os profetas# ou-amCnos5+ em lugar de di)er que tm os escritos de Ooiss e dos profetas. 6(c 9."$: Jesus emprega o sm'olo pela realidade que o mesmo indica: 5Be eu no te lavar+ no tem parte comigo.5 (avar o sm'olo da regenera-o. :- Proso0o0BiaC Esta figura usada quando se personificam as cousas inanimadas+ atri'uindoClhes os feitos e a-Aes das pessoas. E/emplos: 5*nde est,+ 4 morte+ o teu aguilho;5 6 Eor 8.88: 1aulo trata a morte como se fosse uma pessoa. 5*s montes e os outeiros rom0er9o em cPnticos diante de v4s+ e todas as ,rvores do campo 8ater9o 0a4mas.5 6Ks 88. ": 5EncontraramCse a gra-a e a verdade+ a >usti-a e a pa) se 'ei>aram. Ja terra 'rota a verdade+ dos cus a >usti-a 'ai/a o seu olhar.5 6Bl I8. N+ : >- IroniaC Ga)Cse uso desta figura quando se e/pressa o contr,rio do que se quer di)er+ porm sempre de tal modo que se fa) ressaltar o sentido verdadeiro. E/emplo: 5Elamai em altas vo)es... e despertar,.5 Elias d, a entender que chamar por Laal completamente inRtil. 6 Fs I."%: K- Hi0Br8o4eC . a figura pela qual se representa uma cousa como muito maior ou menor do que em realidade + para apresent,Cla viva ? imagina-o. . um e/agero. E/emplos: 5Uimos ali gigantes... e ramos aos nossos pr4prios olhos como gafanhotos... as cidades so grandes e fortificadas at aos cus.5 6Num. 7.77: 5Nem no mundo inteiro ca'eriam os livros que seria+ escritos5. 6Jo " ."8: 5Fios de ,guas correm dos meus olhos+ porque no guardam a tua lei5. 6Bl $. 79: L- A4egoriaC . uma figura ret4rica que geralmente consta de v,rias met,foras unidas+ representando cada uma delas realidades correspondentes. E/emplo: 5Eu Bou o 1o Uivo que desceu do cu+ se algum dele comer+ viver, eternamente# e o po que eu darei pela vida do mundo+ a minha carne... 0uem comer a minha carne e 'e'er o meu sangue tem a vida eterna5+ etc. Esta alegoria tem sua interpreta-o nesta mesma passagem das Escrituras. 6Jo 9.8 C98: M- $68u4a. uma alegoria hist4rica+ na qual um fato ou alguma circunst=ncia se e/pAe em forma de narra-o mediante a personifica-o de cousas ou de animais.
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E/emplo: 5* cardo que est, no ('ano+ mandou di)er ao cedro que l, est,: J, tua filha por mulher a meu filho# mas os animais do campo+ que estavam no ('ano+ passaram e pisaram o cardo.5 6" Fs !.$: Eom esta f,'ula Jeo,s+ rei de Ksrael+ responde a proposta de guerra feita por Ama)ias+ rei de Jud,. N- EnigmaC E/emplo: 5Jo comedor saiu comida e do forte saiu do-ura.5 6J) !. !: .O- Ti0oC E/emplos: A serpente de metal levantada no deserto foi mencionada por Jesus como um tipo para representar sua morte na cru). 6Jo 7. !: Jonas no ventre do grande pei/e+ foi usado como tipo por Jesus para representar a sua morte e ressurrei-o. 6Ot ".!N: * primeiro Ado um tipo para Eristo o Rltimo Ado. 6K Eor 8.!8: ..- S2m8o4oC Fepresenta alguma cousa ou algum fato por meio de outra cousa ou fato familiar que se considera a prop4sito para servir de semelhan-a ou representa-o. E/emplos: FepresentaCse: A ma>estade pelo leo+ a for-a pelo cavalo+ a astRcia pela serpente+ o corpo de Eristo pelo po+ o sangue de Eristo pelo c,lice+ etc. ."- Par68o4aC Apresentada so' a forma de narra-o+ relatando fatos naturais ou acontecimentos possveis+ sempre com o o'>etivo de ilustrar uma ou v,rias verdades importantes. E/emplos: * Bemeador 6Ot 7.7CI:# *velha perdida+ dracma perdida e filho pr4digo 6(c. 8:+ etc. .%- S2mi4eC 1rocede da palavra latina 5similis5 que significa semelhante ou parecido a outro. . uma analogia. Eompara-o de cousas semelhantes. E/emplos: 51ois quanto o cu se alteia acima da terra+ assim 6do mesmo modo: grande a sua miseric4rdia para com os que o temem5. 6Bl N7. :# 5Eomo o pai se compadece de seus filhos+ assim 6do mesmo modo: o Benhor se compadece dos que o temem5. 6Bl N7. 7: .:- Interroga<9oC Bomente quando a pergunta encerra uma concluso evidente que uma figura liter,ria. 5Knterroga-o uma figura pela qual o orador se dirige ao seu interlocutor+ ou advers,rio+ ou ao pR'lico+ em tom de pergunta+ sa'endo de antemo que ningum vai responder.5 E/emplos: 5No far, >usti-a o Jui) de toda a terra;5 6@n I."8: 5No so todos eles espritos ministradores enviados para servi-o+ a favor dos que ho de herdar a salva-o;5 6&' . !:
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50uem intentar, acusa-o contra os eleitos de 5Eom um 'ei>o trais o Gilho do homem;5 6(c "".!I:

Jeus;5

6Fm

I.77:

.>- A0Qstro7eC * voc,'ulo indica que o orador se volve de seus ouvintes imediatos para dirigirCse a uma pessoa ou cousa ausente ou imagin,ria. E/emplos: 5Ah+ Espada do Benhor+ at quando dei/ar,s de repousar;5 6Jr !%.9: 5Oeu filho A'salo+ meu filho+ meu filho A'saloW5 6" Bm I.77:. .K- Ant2teseC 5Kncluso+ na mesma frase+ de duas palavras+ ou dois pensamentos+ que fa)em contraste um com o outro.5 E/emplos: 5U que proponho ho>e a vida e o 'em+ a morte e o mal.5 6Jt 7N. 8: 5Entrai pela porta estreita 6larga a porta e espa-oso o caminho que condu) a perdi-o e so muitos os que entram por ela: porque estreita a porta e apertado o caminho que condu) para a vida+ e so poucos os que acertam com ela.5 6Ot %. 7+ !: .L- Pro3Br8ioC <rataCse de um ditado comum. E/emplos: 5Odico curaCte a ti mesmo5 6(c !."7:# 5Nenhum profeta 'em rece'ido em sua pr4pria terra.5 6Ot 9.!# Ot 7.8%: .M- Para5oxoC JenominaCse parado/o a uma preposi-o ou declara-o oposta ? opinio comum. E/emplos: 5Jei/a aos mortos o sepultar os seus pr4prios mortos5. 6Ot I."": 5Eoais o mosquito e engolis o camelo5. 6Ot "7."!: 5 1orque quando sou fraco+ ento que sou forte5. 6" Eor ". N:2. GResumo 5o ca02tu4o L 5o 4i3ro GA Inter0reta<9o +284icaH 5e RoR +EucS com o t2tu4o GAs 7iguras 5e 4inguagemHK GO 1ue B uma 7igura 5e 4inguagemT 3ma figura meramente uma palavra ou frase colocada de forma diferente de seu emprego ou sentido original e simples. Por 1ue se uti4iUam 7iguras 5e 4inguagemT As figuras de linguagem acrescentam cor e vida. As figuras de linguagem chamam a aten-o. As figuras de linguagem tornam os conceitos a'stratos ou intelectuais mais concretos. As figuras de linguagem ficam mais 'em registradas na mem4ria. As figuras de linguagem sinteti)am uma idia. As figuras de linguagem estimulam a refle/o.
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8lo$ 'spa9o da 82blia Adriano :ibeiro dos +antos

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!omo sa8er se uma ex0ress9o a0resenta senti5o 7igura5o ou 4itera4T A palavra est, em sentido figurado quando destoa do assunto ou quando difere dos fatos+ da e/perincia ou da o'serva-o. Fegras para identificar figuras de linguagem: . Adote sempre o sentido literal de uma passagem+ a menos que ha>a 'oas ra)Aes para no fa)Clo 6Ap %.$:. ". * sentido o figurado se o literal implicar uma impossi'ilidade 6Jr . I:. 7. * sentido o figurado se o literal for a'surdo 6Ks 88.":. !. Adote sentido figurado se o literal sugerir imoralidade 6Jo 9.87C8I:. 8. Fepare se uma e/presso figurada vem acompanhada de uma e/plica-o literal 6 <s !. 7C 9:. 9. Xs ve)es uma figura ressaltada por um ad>etivo qualificativo 6Ot 9. !# Jo 9.7":2.

MATERIAIS NE!ESSVRIOS PARA A INTERPRETAO DAS ES!RITURAS

. L'lias em v,rias versAes ". 1apel e caneta 7. Jicion,rio da (ngua 1ortuguesa !. Jicion,rio L'lico ou Enciclopdia L'lica 8. Eoment,rios L'licos 9. Atlas L'lico %. Ehave ou Eoncord=ncia L'lica I. (ivros so're costumes e culturas ''licas $. (ivros de hist4ria e arqueologia 6se necess,rio: N. Antigo <estamento &e'raico e Novo <estamento @rego 6se possvel e se necess,rio:

$ATORES $UNDAMENTAIS PARA A INTERPRETAO DA +,+LIA

*rar antes de come-ar o estudo do te/to+ pedindo o au/lio do Esprito Banto+ pois Ele o Autor divino das Escrituras. <er um local sossegado+ tranqPilo+ com mesa e cadeira para colocar todos os materiais necess,rios. <er concentra-o+ diligncia+ respeito ao te/to sagrado e pacincia. 3sar o mtodo literalCgramaticalChist4rico na interpreta-o e no o crticoCaleg4rico. No confunda interpreta-o com aplica-o. Ouitas pessoas fa)em isto. Knterpreta-o o que o te/to di). Aplica-o tra)er verdades pr,ticas para o dia a dia+ no conte/to atual.

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