Arte y cultura en la frontera.

Consideraciones tericas sobre procesos culturales recientes en Tijuana

Paola SUREZ VILA

Introduccin
La regin fronteriza de Tijuana-San Diego ha seguido un proceso cultural guiado por la migracin, la delimitacin de los espacios por la frontera, la urbanizacin, la industrializacin y la consolidacin de una cultura fronteriza. La frontera es el espacio que limita, significa e identifica la cultura de la regin. El concepto de frontera, en el espacio fronterizo, contiene gran cantidad de connotaciones desde un mbito cultural e histrico. La frontera deja de ser nicamente la lnea trazada en el Tratado de Guadalupe-Hidalgo en 1848, para convertirse en un espacio social donde histricamente han interactuado poblaciones de Mxico y Estados Unidos. En el imaginario colectivo de los mexicanos que la habitan, la frontera tiene la connotacin de ser el lmite entre una y otra cultura, entre ste y el otro lado; es la separacin de dos espacios culturales divididos por una lnea, la que separa el todo. La frontera norte de Mxico tambin evoca, en el imaginario colectivo de los mexicanos, la proximidad con Estados Unidos, la tierra de las oportunidades; lo que atrae a millones de migrantes a la regin en busca de mejores oportunidades y condiciones de vida. Adems, la ciudad de Tijuana, significada en el imaginario social como la frontera, es ubicada como una ciudad de paso, donde permea un estado de emergencia, un ambiente de inseguridad, violencia, prostitucin y narcotrfico. Los medios de comunicacin han jugado un papel importante en la construccin de este ideario sobre la frontera, presentando a la regin de la frontera como un espacio lleno de bandoleros. Narcotraficantes, migrantes, polleros, prostitutas y maleantes crean una imagen de violencia e inseguridad que est contenida en el imaginario social de los mexicanos. El asesinato de Luis Donaldo Colosio, candidato presidencial del PRI en las elecciones de 1994, es uno de los eventos recientes de la historia de Tijuana que los medios de comunicacin relacionaron con la vida violenta, el narcotrfico y la intriga poltica en la regin. Tambin la frontera mexicano-americana, como espacio geogrfico, ha sido identificada con el desierto, un obstculo latente para los millones de mexicanos y latinoamericanos que pretenden cruzar ilegalmente la frontera. Animales ponzoosos, calor extremoso, fro nocturno, violencia por grupos paramilitares de Estados Unidos, la border patrol, entre otros, son los peligros inminentes del cruce de la frontera. 29

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Ms all de yonkes, fronteras, desechos y narcos: el arte de y desde la frontera

Desde esta regin fronteriza ha habido una reconceptualizacin del concepto de frontera. Uno de los grupos sociales de la regin que ha contribuido a la discusin sobre la frontera ha sido la comunidad artstica de Tijuana, desde la interpretacin de la cultura visual y los procesos sociales, econmicos y polticos que viven en la experiencia cotidiana. Manifiestan, en sus obras artsticas, aquellas nociones que discuten los habitantes de la regin y, cabe mencionar, que algunos de los temas presentes en las reflexiones de la produccin artstica son la frontera, los procesos de migracin, la urbanizacin, la industrializacin y la cultura de la regin. El aporte de la comunidad artstica de Tijuana, a la discusin sobre la frontera, es importante no slo en el plano binacional Mxico-Estados Unidos, sino en el proceso actual que viven otros espacios fronterizos donde son discutidos los procesos de integracin, migracin y cultura. El movimiento artstico de Tijuana se ha desarrollado desde los aos ochentas del siglo XX, como respuesta a un fenmeno poltico, econmico, social y cultural. La proyeccin de la frontera mexicana como un espacio abierto, fue la transformacin de la idea que anteriormente tenan algunos sectores sociales sobre el espacio fronterizo. La frontera como un espacio abierto y dinmico, ha sido una de las cuestiones ms discutidas en el arte de Tijuana. La comunidad artstica de Tijuana ha mantenido una intercomunicacin y dilogo a travs de la produccin de obras artsticas, y con discusiones especficas centradas en lo local y lo global. La discusin local se destina a comprender qu es la frontera, lo fronterizo, la cultura nortea de Mxico y la cultura de la frontera; la discusin global a comprender la especificidad de la ciudad en una delimitacin regional y global que la define como una ciudad fronteriza del noroeste de Mxico, y que ha tenido una historia particular que se desarrolla con relacin a los procesos globales que han marcado la cotidianidad de la ciudad, en relacin con muchos otros espacios sociales. Desde los aos ochentas, en la regin fronteriza de Tijuana-San Diego, ha habido una produccin artstica visual que tiene como temtica fundamental la frontera. Es la primera poca de conformacin de colectivos artsticos en bsqueda de una identificacin local de la regin fronteriza, a travs de la interpretacin y representacin de la vida cotidiana y la cultura local generada en ese espacio geogrfico. La mayor parte de las obras artsticas realizadas en los aos ochentas, se reconocen como arte fronterizo y se enfocan al tema de la frontera, los problemas de migracin y las dinmicas polticas entre Estados Unidos y Mxico que afectaron la zona fronteriza. En esta poca, los artistas que empezaban a organizarse en colectivos independientes, comenzaron la conformacin de la comunidad artstica que actualmente existe en la regin. Ellos pensaron sobre el tema de la frontera como algo que significaba la cultura propia de la regin y permita explicar las dinmicas de migracin, conformacin social, y estructuras polticas y econmicas que slo se desarrollaban en la regin fronteriza.

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En la dcada de los ochentas, el proceso acelerado del desarrollo tecnolgico en la regin fronteriza ayud a la transformacin de los conceptos e ideas acerca de la frontera. En el norte del pas, y especficamente en Tijuana, hubo un inters de la comunidad artstica por buscar la descentralizacin poltica nacional y construir una propia interpretacin de la historia y la cultura locales. La experiencia histrica y vivencial de la poblacin fronteriza hizo que se reformularan los conceptos de frontera en los aos ochentas; algunos fueron expresados por medio del arte de la poca. La produccin artstica sirvi para expresar el conflicto en las identidades nacionales y culturales, as como los problemas econmicos y sociales de la regin. En este contexto surge el arte chicano, valorado en esta poca, como el arte de la frontera. Los artistas chicanos pudieron configurar, en los aos ochentas, una propuesta sobre los conflictos identitarios de las regiones propensas a la migracin y la nueva configuracin cultural en espacios fronterizos. En esta dcada se crea uno de los colectivos ms importantes para la produccin de arte visual fronterizo y chicano, el Taller de Arte Fronterizo/Border Art Workshop (TAF/BAW), fundado en 1983 por un grupo de artistas, activistas y promotores culturales de la regin Tijuana-San Diego. Su objetivo principal fue construir un espacio de interlocucin para comprender y reflexionar, desde el arte, la condicin sociohistrica de la frontera entre Mxico y Estados Unidos. Muchos de los artistas que formaron parte del taller comprendan a la frontera como un espacio de resistencia, un lugar central para la produccin de disertaciones contrahegemnicas que se encuentran en las palabras, en la forma de vida y en la experiencia cotidiana. La conjugacin de los artistas con su labor activista tiene que ver con un inters por generar una discusin sobre el significado de frontera para la gente en la regin, en la nacin y en el mundo. Ms an, al ser la frontera entre Mxico y Estados Unidos muy importante, en cuanto a dinamismo e intercambio, ellos proponen una discusin no slo local, sino en la generalidad de lo que son las fronteras. Los proyectos del TAF/BAW fueron muy importantes para el desarrollo artstico de la regin, ya que en ellos se implant, desde la experiencia histrica y social, una discusin que hasta nuestros das no se ha abandonado y sigue generando el arte local en la regin. En la dcada de los noventas, con la firma del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) en 1994, el auge del narcotrfico y la crisis econmica que gener una migracin mayor a Estados Unidos, el tema de la frontera se repens en distintas esferas de la sociedad fronteriza. La produccin cultural de Tijuana cambi sus propuestas artsticas para repensar a las comunidades fronterizas como comunidades mviles, donde transitan ideas, lenguajes artsticos y culturales, artistas, obras, y proyectos culturales entre Mxico y Estados Unidos.

32 aRte Y cultuRa en la FROnteRa Limitar en la actualidad el arte de la ciudad a la frontera resulta intil, puesto que la realidad social se ha transformado y, consecuentemente, los temas se han diversificado. Muchos problemas se resignificaron en el arte y se convirtieron en una nueva materia de la expresin artstica. Temas como la globalizacin, la migracin y la vida y cultura fronterizas se han incorporado en sus preocupaciones. En los aos noventas, una de las primeras condiciones para el desarrollo del arte en Tijuana fue pensar que si los medios de produccin artstica, las industrias culturales y la poltica cultural no ayudaban para que el arte emergiera desde esa regin, era necesario que los interesados realizaran sus propios proyectos desde la autogestin. A mitad de los aos noventas, en la comunidad artstica, se hizo general el lema de los punks1 en Inglaterra: Do it your self (hazlo t mismo). El concepto retomado de la tica del punk funcion en Inglaterra en los aos ochentas para producir obras artsticas y otros productos funcionales para la vida cotidiana, tales como la vestimenta, la creacin de aparatos elctricos que se reciclaban, y otro tipo de propuestas para que los jvenes, que no tena los medios para realizar sus propuestas artsticas y culturales, pudieran manifestarlo. Considero importante mencionar que el concepto de bricolage desarrollado por Lvi-Strauss, contiene una riqueza importante para comprender este proceso especfico de la produccin del arte en Tijuana con relacin al Do it your self. Siendo que en el caso del bricolage, sus creaciones se reducen siempre a un ordenamiento nuevo de elementos cuya naturaleza no se ve modificada segn que figuren en el conjunto instrumental o en la disposicin final,2 relaciono la prctica artstica de la comunidad de Tijuana con la construccin de nuevos significantes de la cultura, a travs del ordenamiento de preconcepciones y concepciones que le dan un movimiento distinto a las significaciones culturales de la regin; creando un producto en el que estn contenidos segmentos, interpretaciones y concepciones anteriores de la cultura y que se retoman para dar un orden distinto, que es lo que aporta el artista. En Tijuana, el concepto se acu de manera rpida, y an sigue siendo uno de los mecanismos de produccin de una contracultura en la regin. Los artistas, desintegrados de los medios de produccin artstica y de las instituciones culturales de la nacin, no encontraron otra alternativa para la produccin, y decidieron aplicar el lema Do it your self para producir el arte. Con los propios medios, con las instituciones culturales endebles de la regin, con la falta de comunicacin con comunidades artsticas que los avalaran, los artistas de la regin se dieron a la tarea de producir sus obras con sus propias herramientas, con los condicionamientos de la regin fronteriza.
1 El punk es un movimiento musical dentro del rock que emergi a mediados de la dcada de los setentas. Se caracteriza por su actitud independiente y amateur. En sus inicios, el punk era una msica muy simple y cruda, a veces descuidada: un tipo de rock sencillo, con melodas simples de duraciones cortas, sonidos de guitarras amplificadas poco controlados o ruidosos, pocos arreglos e instrumentos y, por lo general, de compases y tiempos rpidos. 2 Claude Lvi-Strauss, El pensamiento salvaje. Mxico, FCE, 1964, p. 41.

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En Tijuana, las instituciones culturales no tienen la solidez necesaria para generar un movimiento artstico que se relacione con el proceso cultural de la nacin; por ello, el modo de produccin de obras artsticas es interesante, ya que est sustentado en una historia cultural que ha buscado interpretar su cultura al margen de los proyectos culturales hegemnicos del Estado mexicano. Los movimientos artsticos de los ochentas emergieron de espacios contraculturales y de protestas polticas contra las acciones ejercidas por los gobiernos locales y nacionales de Mxico y Estados Unidos. La generacin de artistas de los aos noventas, comprendi la importancia de generar cultura a travs del arte, como un espacio de creacin al margen de las interpretaciones globales y hegemnicas que se construyen de la regin fronteriza. La dinmica de produccin desde mediados de los aos noventas en Tijuana se ha transformado. De la generacin de artistas chicanos y mexicanos que integraron el Taller de Arte Fronterizo y que utilizaron el arte como un lugar de activismo poltico e interpretaron la frontera como un espacio poltico, el arte contemporneo realizado desde la frontera se repens lo que es la frontera como espacio poltico, social y cultural desde los fenmenos globales y locales. La capacidad de producir arte desde la regin con los elementos propios, los recursos y la tecnologa que son aprovechados para generar obras, tiene relacin con el concepto de bricolage de Lvi-Strauss (1964), porque ayuda a comprender el fenmeno en una dinmica cultural que percibe desde dnde se produce y cmo usan materias elaboradas, que van desde el aprovechamiento de la tecnologa en la regin, hasta la resignificacin y uso de los imaginarios colectivos y los mitos como la propia leyenda negra de Tijuana, que propone que es un centro de prostitucin y ocio al servicio de los estadounidenses, y un centro importante del narcotrfico. Otra connotacin se manifiesta en la diversidad de propuestas artsticas, las cuales han descentrado el discurso hegemnico sobre la frontera y han aprovechado otros discursos de la sociedad como la forma de produccin de la regin, la vida cotidiana, la cultura nortea y la narcocultura para expresarlos en el arte. Adems, es importante que el uso del arte en la regin, que ha transformado el uso poltico y subversivo por un espritu distinto, que lo lleva a interpretar los procesos de la regin desde una esfera que piensa a la frontera como espacio abierto y no un espacio de confrontacin y limitacin de la cultura.

Arte, comunidad y obra artstica. Perspectiva terica para un estudio antropolgico e histrico sobre las artes visuales contemporneas
Los estudios culturales sobre la ciudad fronteriza de Tijuana se han enfocado en comprender los procesos de asimilacin, de heterogeneidad, de crecimiento poblacional, de la migracin, y del impacto por la colindancia con Estados Unidos que se vive en el rea, a travs del anlisis de la produccin, consumo y recepcin de obras cultura-

34 aRte Y cultuRa en la FROnteRa les y artsticas de movimientos sociales y artsticos; as como de la difusin de stas por instituciones y gestoras pblicas y privadas centradas en el desarrollo cultural y artstico de la regin. La literatura sobre el tema tiene su efervescencia en la dcada de los noventas, como parte de un proceso de la regin para repensar su identidad y, sobre todo, de promover una cultura especfica de Tijuana, en relacin con las culturas matrices, la de Mxico y la de Estados Unidos. Las investigaciones histricas y antropolgicas en Mxico sobre comunidades y produccin artstica, son pocas, y las que se ocupan del problema de la produccin artstica en Tijuana, son tambin escasas. Dentro de la literatura que existe sobre el tema, son principalmente Nstor Garca Canclini, Fiamma Montezemolo y Jos Manuel Valenzuela Arce, quienes han contribuido a la discusin antropolgica sobre los problemas del arte contemporneo en Tijuana. Desde otros enfoques disciplinarios han sido Rafael Saavedra, Humberto Flix Berumen, Heriberto Ypez y Carlos Monsivis quienes han escrito sobre el tema. As como algunos otros escritos publicados en revistas, catlogos de obras, pginas de Internet y folletos de varios autores. Existe una amplia produccin analtica y descriptiva de estudios sociales contemporneos sobre el arte y la cultura en y de Tijuana, que aborda diversos problemas sobre la produccin artstica y cultural de la regin, y la relacin con la sociedad. Sin embargo, hay pocos estudios que relacionen estos procesos culturales y artsticos con la consolidacin de una cultura del consumo en la regin que responda al ideal de las industrias culturales y que ayude a la consolidacin de la economa, las relaciones sociales y los mecanismos de reproduccin, creacin y consumo de las obras artsticas. Desde una perspectiva personal, el primer acercamiento a la historia cultural de Tijuana fue descubrir cmo analizar un fenmeno cultural desde la antropologa y la historia. Siendo que mi formacin como historiadora me ayud a conformar histricamente algunas de las trayectorias y procesos del arte en Tijuana, comenc una revisin para comprender cmo poda analizar el problema desde una visin interdisciplinaria. Uno de los textos ms significativos en esta construccin fue el prlogo de La vida social de las cosas de Arjun Appadurai, quien examina de dnde parte una obra multidisciplinaria y los dilogos entre disciplinas; en este caso, la historia y la antropologa. Segn el autor, los dilogos entre ambas se han desarrollado desde hace ya algn tiempo, cuando los historiadores desearon hacer una historia ms profunda y completa, y se dieron cuenta que la antropologa les ofreca la dimensin necesaria de la cultura y, a su vez, los antroplogos se interesaron en comprender el pasado de un presente etnogrfico.3 La disputa entre las disciplinas se vio desde un primer momento al comprender que cada una tena lenguajes, y tcnicas y metodologas distintas; pero el inters por

3 Arjun Appadurai, ed., La vida social de las cosas. Perspectiva cultural de las mercancas. Mxico, Grijalbo/Conaculta, 1991.

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conjugar visiones sobre sistemas socioculturales, en dinmicas y procesos histricos, ha permitido que el inters de antroplogos e historiadores no se pierda. La presente discusin se inserta en los estudios culturales de fronteras internacionales en los cuales se ha hecho nfasis en los procesos de la globalizacin que promueven los flujos globales, el individualismo radical y las identidades de resistencia en las regiones fronterizas. Los principios tericos contemporneos que han guiado los estudios sobre frontera se basan en una perspectiva interdisciplinaria que permita transformar el concepto clsico de frontera, ligado con los procesos de militarizacin, burocratizacin, centralizacin y legitimacin de los Estados nacionales; enfatizar lo transfronterizo a travs de la delimitacin de interaccin e intercambios que comprendan ambos lados de la frontera, y asumir la naturaleza ambigua y polivalente de las fronteras.4 Para enfocar los estudios sobre fronteras internacionales en los procesos de produccin de cultura y arte, result til el modelo propuesto por Eusebio Medina (2006) donde se establece la construccin de cuatro dimensiones bsicas: en la ideacional, se concentra el imaginario colectivo y florecen las representaciones colectivas ligadas a diversas ramas del arte; la normativa, donde se desarrolla propiamente la frontera poltica y se ubican los sistemas de representacin institucionalizados, las normas y leyes, las organizaciones polticas, etctera; la materialista, donde se expresa la frontera de los intercambios econmicos, ligada estrechamente con la frontera mercantil y burocrtica, pero tambin con el juego de interacciones y representaciones simblicas que se tejen y comparten entre la gente de la frontera; y, finalmente, la agencial, donde se consideran las actividades, las interacciones, las actitudes, las expectativas, las vivencias y las emociones de los sujetos que viven e interactan en los espacios fronterizos. El subcampo ideacional nos permite dirigir nuestro estudio sobre el proceso de produccin de obras visuales de artistas y colectivos en Tijuana, en las investigaciones sobre fronteras internacionales. Medina dice que es importante indagar en las imgenes que proyectan los artistas que trabajan sobre lo fronterizo, porque actan como catalizadores, como instrumentos de transmisin de conocimientos y sentimientos que estn ms all de la comprensin.5 Por otro lado, menciona que el estudio de los fenmenos artsticos nos centra en los procesos de construccin de identidades en comunidades especficas que ejercen su violencia simblica (Bourdieu) y apelan a la tradicin inventada (Hobsbawm y Ranger) como fuentes de legitimacin y de referentes culturales. Adems, apunta que el concepto de cultura de frontera debe contener una serie de elementos distintivos especficos que la diferencien significativamente de las culturas matrices. Para avanzar en la construccin del marco terico que permita comprender los procesos de produccin de obras visuales, considero importante introducir algunos apun4 Eusebio Medina, Aportaciones para una epistemologa de los estudios sobre fronteras internacionales, en Estudios Fronterizos, vol. 7, nm.13, enero-junio, 2006, pp. 9-27. 5 Ibid., p. 16.

36 aRte Y cultuRa en la FROnteRa tes del artculo Para una ciencia de las obras de Pierre Bourdieu6 donde propone la construccin de los campos de produccin cultural. Bourdieu critica la postura de diversos autores sobre el anlisis de la produccin de objetos culturales con relacin a la sociedad. Una de las crticas es el funcionalismo que se le da al arte como un medio para comprender la relacin entre la sociedad y su espacio a travs de las interpretaciones de los artistas; postura que contradice la de Eusebio Medina cuando menciona que los artistas actan como catalizadores. Bourdieu concentra el anlisis de la obra con relacin a un espacio social, cosa que requiere una postura abstracta y desconstructora de los significados sociales, y la comunicacin humana para comprender los objetos artsticos. Finalmente, critica la corriente estructuralista que presenta a las obras culturales como estructuras estructuradas sin sujeto estructurante (Saussure). Son productos histricos particulares que no tienen referencia con las condiciones econmicas o sociales de la produccin de las obras o de sus constructores. Sin embargo, menciona que Michel Foucault ha logrado comprender la red de relaciones entre los textos, es decir, la intertextualidad, que funciona para entender las lgicas de funcionamiento del campo de las obras culturales. En su postura, destaca la necesidad de analizar la lgica del funcionamiento del campo de las obras culturales para conocer las disputas entre los agentes, el espacio de las posibilidades y el cambio histrico. Dice Bourdieu, que el proceso que entraan las obras es producto de la lucha entre los agentes a los que, en funcin de su posicin en el campo, ligada a su capital especfico les interesa la conservacin, es decir, la rutina y la rutinizacin, o la subversin, que con frecuencia reviste la forma de un retorno a las fuentes, a la pureza de los orgenes y a la crtica hertica.7 Partiendo de la propuesta terica de Bourdieu, delimito el estudio en la dinmica de produccin de obras visuales de artistas y colectivos en Tijuana, contraponiendo el mundo de las obras con sus productores, y la cultura visual producida en Tijuana desde los aos noventas, para comprender la lucha entre los agentes, y la postura particular dentro del campo de nuestro objeto de estudio. Consider esencial recuperar el modelo de anlisis de Pierre Bourdieu para configurar y delimitar el campo de estudio. l propone un estudio sistematizado que comienza con el estudio desde el anlisis de las lgicas de funcionamiento de la produccin cultural, para despus establecer las relaciones entre el campo artstico y los otros campos; es decir, incluir en el anlisis su delimitacin con respecto a otros campos, el campo del poder y el campo social. En consecuencia, para este trabajo en particular, tom como punto de partida el estudio de la cultura fronteriza, para luego adentrarme en el anlisis especfico de la propuesta de artistas y colectivos visuales.

6 Pierre Bourdieu, Para una ciencia de las obras, en Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona, Anagrama, 1999. 7 Ibid., pp. 62-63.

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Acercarme a la lgica del funcionamiento de la estructura y los mecanismos de accin de los productores (artistas). Me centr en la dinmica del poder; es decir, establecer la relacin que tienen las obras con la comunidad artstica de la regin donde se establecen y negocian las pautas de produccin y desarrollo de ciertas obras que se legitiman en la comunidad y en el mercado global; y finalmente, las interpret en funcin del espacio social en el que se discuten las representaciones simblicas de la regin transfronteriza y la conformacin de pautas culturales para el desarrollo de la regin. Asimismo, el conjunto de obras visuales se delimitan en espacios de produccin de una cultura posmoderna, segn varios autores; donde estn articulados en el proceso de diversos grupos sociales que comprenden el mundo, y producen y reproducen obras artsticas a travs de una mentalidad posmodernista. Dicho concepto, segn la acepcin de Jean-Franois Lyotard,8 sirve para comprender que la sociedad fronteriza de Tijuana-San Diego no se encuentra en un periodo histrico posmoderno, sino que la comunidad artstica tiene una percepcin del arte posmoderno que se introduce en sus obras, aunque no se convierte en una manifestacin y postura artstica general, sino que es particular de algunas propuestas. Hablar de una cultura posmoderna en la regin fronteriza nos centra en una discusin interesante que han iniciado Nstor Garca Canclini y Jos Manuel Valenzuela Arce en sus textos. El concepto de lo posmoderno se concibe desde diversas connotaciones. Retomo la definicin y problematizacin que hace Jean Franois Lyotard sobre l. Lo define de la siguiente manera: probablemente, el trmino posmoderno es muy malo, porque transmite la idea de una periodizacin histrica. La periodizacin sigue siendo un ideal clsico o moderno. Posmoderno indica simplemente un estado de nimo o, mejor dicho, un estado mental.9 Asimismo, el trmino posmodernismo ha sido utilizado desde los aos setentas para explicar problemas de la produccin cultural y artstica contempornea. Son muchas las caractersticas que se le han dado al concepto. En el contexto del arte, los principales rasgos ligados al posmodernismo son:
[...] la eliminacin de la frontera entre el arte y la vida cotidiana; el derrumbe de la distincin jerrquica entre la cultura elevada y la cultura popular o de masas; una promiscuidad estilstica que propicia el eclecticismo y la mezcla de cdigos; la parodia, el pastiche, la irona, el carcter ldico y la celebracin de la superficie sin profundidad de la cultura; la declinacin de la originalidad o el genio del que produce arte; y el supuesto de que el arte slo puede ser una repeticin.10

Algunas de las obras visuales de artistas y colectivos que analic tienen caractersticas similares a lo que Featherstone denomina rasgos del posmodernismo en las artes.
Jean-Franois Lyotard, La condicin posmoderna. Mxico, Rei, 1990. Ibid., p. 256. 10 Mike Featherstone, Cultura de consumo y posmodernismo. Buenos Aires, Amorrortu, 1991, p. 31.
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38 aRte Y cultuRa en la FROnteRa Por ello, consider necesario analizar cmo este fenmeno se relaciona con cambios culturales ms amplios producidos en las experiencias y en las prcticas cotidianas que pueden considerarse posmodernas en la ciudad fronteriza de Tijuana. Considero que las distintas teoras sobre la produccin artstica y la cultura de consumo nos introducen a una discusin sobre lo simblico en el campo del poder econmico. Por ello, me pareci interesante que se discuta cmo se expresa este fenmeno de la cultura y el arte en Tijuana. La principal crtica que retom es a partir del libro La ilusin y la desilusin estticas de Baudrillard donde reflexiona que el consumo supone la activa manipulacin de los signos.11 Es decir, dentro de la construccin de los productos culturales hay una relacin persistente entre lo que se est produciendo y la significacin social que se le otorga. Desde un plano analtico, considero que se pueden introducir niveles de anlisis para comprender la cultura de consumo en la produccin de arte y cultura en la regin fronteriza de Tijuana; la relacin de la produccin simblica con un mercado globalizado; la legitimacin de los productos culturales en el campo del poder econmico, y finalmente, la negociacin y disputa simblica en la produccin de obras culturales y artsticas. Sobre la posicin del productor o artista en el campo, Bourdieu considera que las obras realizadas son producto de las posibilidades que el agente encuentra en el campo, estableciendo una lucha entre los otros para lograr una propuesta distinta y diversa que conlleve al cambio, o a la retransmisin de significados de la cultura social. Dice que cada productor elabora su propio proyecto creador en funcin de la percepcin, en funcin de las posibilidades disponibles y de valoracin inscritas en su habitus.12 El concepto de cultura se retoma desde la nocin de John B. Thompson que define el anlisis cultural como el estudio de las formas simblicas esto es, acciones significativas, objetos y expresiones de variado tipo en relacin con contextos y procesos histricamente especficos y socialmente estructurados, en virtud de los cuales dichas formas simblicas son producidas, transmitidas y recibidas.13 El concepto de cultura visual dentro del debate contemporneo de los estudios culturales tiene diversos significados y connotaciones. Para delimitar los espacios del concepto dentro de la presente investigacin, me referir a la conceptualizacin de su significado en la produccin de imgenes que se relacionan con un mundo social imaginado e imaginario de los sujetos sociales, y donde esa produccin es debatida, significada e interpretada en los procesos de comunicacin humana.14 La amplitud del trmino lleva a considerar la acepcin en el sentido de la interrelacin entre la produccin y el consumo de las imgenes en la sociedad, la interpretacin

Jean Baudrillard, La ilusin y la desilusin estticas. Caracas, Monte vila, 1998. P. Bourdieu, op. cit., p. 64. 13 John B. Thompson, Los media y la modernidad. Barcelona, Paids, 1999, p. 126. 14 Nicholas Mirzoeff, Una introduccin a la cultura visual. Barcelona, Paids, 2003, pp. 23-35.
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de sus usos sociales y la capacidad contempornea del hombre de operar, absorber e interpretar la informacin visual.15 Hay muchos debates en torno al estudio y la metodologa de la cultura visual. Se plantean dos problemticas fundamentales: la primera, que en la cultura contempornea lo visual ha adquirido un carcter fundamental en la construccin de significados, smbolos y contenidos de la sociedad; la segunda, es la problemtica que tienen los estudios sociales para considerar e introducir la cultura visual como un objeto central de la investigacin y darle su importancia en una tradicin que privilegia la cultura de lo escrito. Nicholas Mirzoeff plantea que la transicin de la cultura visual moderna a la posmoderna se centra precisamente en los usos y prcticas socioculturales cambiantes de la imagen, producidos principalmente por los procesos de globalizacin y expresin del capitalismo tardo.16 El estudio de la cultura visual nos ayuda a la construccin de un modelo interpretativo donde se comprendan las lgicas del funcionamiento de la produccin de obras culturales. Por ello, en el estudio se van a desarrollar las ideas referentes a la construccin de signos y smbolos, y sobre todo, sistemas de representacin de espacios sociales que se construyen y reconstruyen en una dinmica histrica; apropindose unos y otros, de diversos recursos lingsticos y artsticos para complejizar la realidad del momento en la imagen. Considero que en el arte de Tijuana hay una relacin constante entre la expresin de la esttica y la vida cotidiana. Por ello, destaco que el ltimo trmino se concibe en el estudio desde la perspectiva de Agnes Heller, quien considera que la vida cotidiana es el conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social.17 La vida cotidiana es un tema recurrente en las obras de los artistas tijuanenses y los cinco ejes temticos en que se divide la propuesta visual de los artistas reflejan la preocupacin por comprender, a travs de la experiencia cotidiana, lo que es Tijuana como espacio social. Para la construccin de ejes temticos en la produccin artstica de Tijuana me bas en la categora de anlisis de los conceptos de tema y rema que, segn Jordi Pericot, tienen su importancia en la articulacin comunicativa de las imgenes; que el tema denota el referente, es decir, cumple una funcin temtica, que indica la originalidad semntica por convencin y experiencia, la cual, unida a la competencia del enunciatario marca los lmites y la naturaleza del texto. Y el rema funciona como la expresin de los elementos semnticos focalizados por el tema previamente introducidos y son organizados a partir de la produccin de sentido que impone sobre ellos el tema, a pesar de que convencional y experimentalmente no pertenezca al tema.18
Cf. N. Mirzoeff, op. cit., pp. 23-35; Chris Jenks, Visual Culture. Londres, Routledge, 1995. N. Mirzoeff, op. cit., p. 26. 17 Agnes Heller, Sociologa de la vida cotidiana. Barcelona, Pennsula, 1970, p. 37. 18 Jordi Pericot, op. cit., p. 46.
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40 aRte Y cultuRa en la FROnteRa Desde la perspectiva terica de Bourdieu19 se define el espacio social como aquel que se constituye de tal forma que, los agentes o los grupos que se distribuyen en l, tienen distancias espaciales dependiendo de las distancias sociales, y los principios de diferenciacin se pueden conocer a travs del capital econmico y cultural. Y concluye que el espacio social es, en efecto, la realidad primera y ltima, puesto que sigue ordenando las representaciones que los agentes pueden tener de l. Por otro lado, la definicin del espacio geogrfico y cultural en donde se instaura el fenmeno se comprende como un producto social que se transforma y reinterpreta cotidianamente por quienes lo habitan; su manejo es instrumento de dominacin y control poltico y adems una herramienta de lucha y de desarrollo alternativo.20 La concepcin de frontera tiene varias connotaciones. En el estudio se hace una investigacin del concepto desde la visin cultural y artstica; por ello, se retoman distintas concepciones que tienen que ver con los imaginarios sociales que se representan en las obras artsticas. Considero fundamental la propuesta de Amelia Malagamba que menciona la profundidad del trmino con relacin a la cultura que existe en la frontera norte de Mxico con Estados Unidos, su relacin como espacio de conflicto, fuente de guerras, disputas, tensiones, cambios sociopolticos y sitio de prdidas y oportunidades. Adems de su importancia como rea geogrfica espacial y las mltiples acepciones con las cuales los mexicanos representan la frontera como la lnea, el espacio que seala el margen o la periferia; y otras denotaciones que se dan en la cultura fronteriza que se refieren a un aspecto de misterio y desconocimiento. Debido al desconocimiento, la frontera siempre est relacionada en el imaginario colectivo con las drogas, la prostitucin y la violencia que lleva a la muerte, y a una referencia a la regin como el norte prximo a Estados Unidos, que se expresa para la poblacin migrante como la tierra de oportunidades.21 El concepto de territorialidad sirve en la investigacin para comprender desde dnde y cmo se apropia un grupo el espacio social. En este caso, la comunidad artstica de Tijuana se apropia de la regin fronteriza de Tijuana-San Diego para interpretarla y tener la voz de lo que significa a travs de interpretaciones artsticas. Segn Edward T. Hall, el hombre ha desarrollado la territorialidad hasta un punto increble,22 es por ello que cuando uno inicia un estudio antropolgico desconoce los lmites de la territorialidad del grupo social que estudia. Al iniciar el estudio, yo confunda el espacio social de accin de la comunidad artstica con el espacio imaginado, es decir, el espacio apropiado por la comunidad. Pero, la distincin entre uno y otro lo conceb al comprender que an cuando la comunidad artstica slo se desenvuelve en Tijuana, el espacio que imaginan y que se apropian es la regin fronteriza de Tijuana-San Diego.
P. Bourdieu, Capital cultural, escuela y espacio social. Mxico, Siglo XXI, 1997, pp. 11-25. Odile Hoffman, Nueve estudios sobre el espacio. Mxico, CIEsAs, 2006, pp. 14-18. 21 Amelia Malagamba, Una visin del arte fronterizo. El poder del lugar y las geografas recordadas, en Jos Manuel Valenzuela Arce, ed., Por las fronteras del norte. Una aproximacin a la frontera Mxico-Estados Unidos. Mxico, Conaculta/FCE, 2003, p. 366. 22 Edward T. Hall, El lenguaje silencioso. Mxico, Conaculta/Alianza, 1990, p. 175.
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Por otro lado, el espacio como nocin nos ayud a comprender fenmenos de comunicacin. En este caso, la comunidad artstica mantiene una territorialidad en la regin fronteriza que le permite establecer una comunicacin con distintos sectores en el espacio, y no ya solamente una representacin imaginaria de que se han apropiado del espacio. Mark L. Knapp menciona que en el comportamiento humano se da el fenmeno de territorialidad, lo que ayuda a regular la interaccin social, pero que tambin puede ser fuente de conflicto social.23 Sobre el fenmeno de territorialidad es importante mencionar que el arte funciona como un espacio de defensa y de reaccin frente a los fenmenos culturales. La comunidad artstica en Tijuana ha encontrado que el arte es una manifestacin social y cultural, que le permite contribuir y participar en la conformacin social y la identidad, a travs de la creacin de imaginarios, imgenes, sonidos y palabras. Desde lo local definen su cultura. Por ello, considero que el arte tambin responde a dos mtodos primordiales de defensa del territorio que menciona Knapp: la prevencin y la reaccin, ya que el arte en Tijuana ha servido en las ltimas dcadas como un generador de ideas y un significante del pensamiento de la regin que se relaciona con un proceso de contracultura.24 El concepto de identidad social es abordado para significar a la comunidad artstica con relacin a manifestaciones, prcticas, smbolos, lugares y formas de organizacin. Como menciona Teun A. van Dijk el concepto es amplio y su definicin depende del investigador; sin embargo, l restringe la identidad social como tal al ncleo compartido de la autodefinicin social, es decir, a un conjunto de representaciones sociales que los miembros consideran especficas de su grupo.25 Dentro de la comunidad artstica de Tijuana existe una identidad social como sentimiento colectivo. Segn Van Dijk, a menudo tambin se asocia la identidad social con dimensiones ms afectivas o emocionales.26 En el movimiento artstico de Tijuana hay manifestaciones que se relacionan con el amor a la propia ciudad y a la regin. Uno de los lemas favoritos de los artistas es Tijuana Makes me Happy escrito por Rafa Saavedra, escritor tijuanense, y estrofa de una cancin del Colectivo Nortec. Este sentimiento de afecto, simpata y amor hacia Tijuana se expresa en numerosas ocasiones en las obras artsticas, siendo el espacio social y geogrfico un significante de identidad entre la comunidad artstica. Por otro lado, otros medios de identificacin social a los que responde la comunidad artstica se relacionan con lo que menciona Van Dijk, sobre que la identidad de grupo tambin puede definirse en trminos de las prcticas sociales caractersticas de los miembros de un grupo, incluyendo acciones colectivas. Los miembros de
23 Mark L. Knapp, La comunicacin no verbal. El cuerpo y el entorno. Mxico, Paids, 1991, p. 115. 24 Ibid., p. 116. 25 Teun A. van Dijk, Ideologa. Una aproximacin multidisciplinaria. Barcelona, Gedisa, 1998, p. 160. 26 Ibid., p. 157.

42 aRte Y cultuRa en la FROnteRa un grupo pueden identificarse, tanto con las ideas compartidas por un grupo, como con actividades tpicas de grupos.27 La comunidad artstica de Tijuana tiene una relacin y comunicacin constante en la prctica artstica, pero tambin en la convivencia cotidiana, ya que los espacios limitados de expresin y difusin artstica permite que sean de convivencia para el grupo. Por otro lado, la comunidad artstica ha logrado participar muchas veces de forma colectiva en exposiciones internacionales como Tijuana Tercera Nacin (2005), Strange New World (2006) y Tijuana Sessions (2005) y en otras manifestaciones locales como el fenmeno artstico del Colectivo Nortec. Por otro lado, es necesario mencionar que las identidades colectivas se definen a partir de las interacciones entre un grupo con otros grupos sociales que no comparten los elementos simblicos definitorios de su identidad, y tambin, son histricamente construidas, procesuales, cambiantes, e involucran criterios objetivos y subjetivos de demarcacin.28 Por ello, comprender el fenmeno de identidad social en la comunidad artstica es indispensable para entender de qu manera y cmo son producidas las obras visuales como elementos significativos de prcticas y acciones de un grupo social bien definido histrica y culturalmente.

Conclusiones
El objetivo central de este artculo es acercarse a la historia de la produccin artstica visual contempornea y la conformacin de la comunidad artstica de Tijuana, para comprender cmo en un proceso cultural se han transformado y reformulado interpretaciones visuales que contienen representaciones, imaginarios sociales e idearios de la regin fronteriza. El estudio me permiti comprender cmo la situacin geogrfica de Tijuana, como un espacio fronterizo, ha logrado histricamente la conformacin y consolidacin de una comunidad artstica que se relaciona por medio de manifestaciones, prcticas, smbolos, espacios y formas de organizacin especficas que se expresan en obras artsticas, colectivas e individuales, donde se reflexionan sobre temticas particulares manifiestas en la regin. Considero que diversos factores de la regin fronteriza de Tijuana-San Diego han permitido la gestacin y desarrollo de un movimiento cultural y artstico importante en Mxico y Estados Unidos desde la dcada de los ochentas hasta ahora, cuya expresin visual plantea nuevas formas de comprender los conceptos de frontera, migracin, identidad, cultura de consumo y globalizacin. Tijuana es una ciudad que se ha desarrollado al margen de los procesos culturales de Mxico. Con una historia relativamente reciente, algunos grupos sociales como la
Ibid., p. 158. Jorge A. Gonzlez y Jess Galindo Cceres, comps., Metodologa y cultura. Mxico, Conaculta, 1994, p. 154.
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comunidad artstica ha buscado una identificacin y significacin con el espacio geogrfico y social en el que vive. La comunidad artstica de Tijuana que se ha desarrollado desde los aos ochentas, ha encontrado a travs del arte, un espacio de discusin y de significacin de su cultura. Considero importante destacar el uso y la funcin social del arte en Tijuana como un fenmeno cultural que permite saber cmo la comunidad percibe, construye e interpreta la experiencia vivencial y la cultura que los rodea. Dicha comunidad ha logrado mantener desde la dcada de los ochentas, una discusin centrada en la frontera y los procesos sociales que se desarrollan en torno a ella, sin embargo, esta discusin ha abierto nuevos cauces de interpretacin visual de la cultura que se desarrolla. Actualmente, el arte en Tijuana es importante porque ayuda a la discusin de temas sociales, econmicos y polticos, y hace caractersticos de la regin a los sujetos sociales, los problemas locales y el conflicto de fronteras que viven; por otro lado, repiensa su historia y su propio mito. En la lectura semitica de las obras visuales fue posible comprender distintas temticas que son abordadas en el arte de Tijuana y que se discuten desde diversas visiones. El anlisis presentado es una aproximacin histrica y antropolgica a esta produccin. An quedan guardadas muchas preguntas y cuestionamientos para comprender el fenmeno artstico que se desarrolla en ese espacio geogrfico. Considero necesario, por ejemplo, un estudio ms profundo sobre los mecanismos de accin de la comunidad artstica, determinados por la condicin de frontera y su cercana con Estados Unidos; pero tambin por la necesidad social de manifestar lo que es la cultura en una regin olvidada por el Estado y la sociedad mexicanos. Para finalizar, el estudio me ha permitido comprender las relaciones que existen entre el arte y la antropologa y la historia; manifestaciones humanas interesadas por comprender, interpretar y pensar a las sociedades desde perspectivas distintas. El arte contribuye a crear y a generar imaginarios y pensamientos colectivos; en tanto que las dos disciplinas tienen, entre sus objetivos, indagar cmo ocurre esto en su cotidianidad e historicidad. Por ello, considero que el estudio de las manifestaciones artsticas, en la antropologa y la historia es sumamente rico y profundo, porque permite la revisin y anlisis de interpretaciones de la cultura desde una perspectiva distinta, desde la sensibilidad, la imaginacin y la creacin humanas.