UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE CINCIAS MATEMTICAS E DA NATUREZA INSTITUTO DE GEOCINCIAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

GEOGRAFIA E LITERATURA: Decifrando a Paisagem dos Mocambos do Recife

Maria Amlia Vilanova Neta

Universidade Federal do Rio de Janeiro Mestrado em Geografia Orientador: Prof. Dr. Roberto Lobato Corra

Rio de Janeiro 2005

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GEOGRAFIA E LITERATURA: Decifrando a Paisagem dos Mocambos do Recife

MARIA AMLIA VILANOVA NETA

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro Orientador: Prof. Dr. Roberto Lobato Corra

Rio de Janeiro 2005

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GEOGRAFIA E LITERATURA: Decifrando a Paisagem dos Mocambos do Recife

MARIA AMLIA VILANOVA NETA

Dissertao de Mestrado submetida ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em Geografia Aprovada por:

Prof. Roberto Lobato Corra _______________________ Orientador (Doutor, PPGG/UFRJ) Profa. Zeny Rosendahl _____________________________ (Doutora, Departamento de GeografiaNepec/UERJ) Prof. Scott William Hoefle _________________________ (Doutor, PPGG/UFRJ)

Rio de Janeiro 2005

Neta, Maria Amlia Vilanova Geografia e Literatura: Decifrando as Paisagens dos Mocambos do Recife / Maria Amlia Vilanova Neta. Rio de Janeiro: UFRJ/PPGG, 2005 116p., 1 vol., il. (Dissertao) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Geocincias, PPGG, 2005. Orientador: Roberto Lobato Corra 1. Geografia Cultural 2. Paisagem 3. Recife 4. Mocambos 5. Dissertao (Mestrado) UFRJ/PPGG I. Programa de Ps-Graduao em Geografia/UFRJ. II. Ttulo

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AGRADECIMENTOS

A meus pais, Ari e Bia, e a minha irm Amanda, com quem aprendi que a vida bela, colorida e feliz como o entardecer de domingo no Alto da S em Olinda.

Agradecer

sempre

um

ato

nobre,

pois

significa

reconhecer a contribuio de algumas pessoas sua lida diria e, muitas das vezes, exaustiva. Nesses dois ltimos anos, dediquei-me quase que exclusivamente elaborao da Dissertao de Mestrado que agora apresento a vocs. Foi um perodo corrido, repleto de tarefas, de escolhas difceis, e de exigncias que muitas vezes ultrapassaram minhas possibilidades de raciocnio e de ao. Por isso, agradecer se torna tambm um gesto de humildade em relao queles sem os quais a gestao dessa Dissertao se tornaria tarefa muito mais difcil. Agradeo imensa e infinitamente a meus pais, Ari e Bia, e a minha irm Amanda, pelo apoio que me deram e me do a cada momento de minha vida. Agradeo por me ensinarem a cada dia que possvel vencer as dificuldades e ultrapassar qualquer obstculo rumo aos nossos objetivos. Sem eles, certamente a vida seria menos bonita e feliz. Amo vocs. Sou tambm imensamente grata ao professor Lobato, pela impecvel Certamente orientao as que me sero concedeu poucas nesses para dois anos. a palavras expressar

admirao que tenho por ele, que me ensinou muito mais do que desenvolver um projeto de pesquisa. Com ele, aprendi a importncia da tica profissional, que significa saber dosar humildade e auto-confiana e ter sempre em mente que o conhecimento algo ilimitado. Agradeo tambm professora Maria Clia, com suas provocaes sobre o tal do objeto construdo de pesquisa com o qual, admito, quase tive pesadelos horrveis! Suas colocaes sempre coerentes me ensinaram que temos que ultrapassar o emprico e nos preocuparmos em realizar uma

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pesquisa

verdadeiramente

geogrfica.

Agradeo

tambm

Maria Clia pelo apoio concedido quando da preparao de minha viagem de pesquisa. Sem sua insistncia quase que diria para que o processo de pedido de recursos para a viagem fosse aceito, certamente eu no teria conseguido concluir meu cronograma inicial de atividades. Muito obrigada! Agradeo tambm aos amigos de sempre, comeando por meu querido tio Antnio. Obrigada por me hospedar em sua casa durante minhas estadias no Recife para realizar minhas pesquisas, por todo o carinho e toda a preocupao que tem com seu beb. Agradeo tambm pelo envio freqente de material sobre o Recife, o que certamente contribui para que eu continue encantada por essa cidade. Alis, a culpa desse meu encantamento toda dele. Valeu, tio! Tambm quero agradecer pela pacincia que todas as amigas e amigos tiveram comigo durante esses dois anos, compreendendo minhas ausncias e minhas inquietaes e me incentivando constantemente: Patrcia, Flvia, Alcinia, Ana Paula, Mrcia, Edilene e Simone (o clube da Luluzinha) e ao Srgio, ao Dcio, ao Antnio e ao Joo; aos meus compadres Adilson e Vernica e aos meus afilhados Lucas e Letcia. Obrigada pelo carinho, gosto muito de vocs! No grupo das amizades mais recentes, agradeo aos companheiros e companheiras da ps-graduao, mestrandos ou doutorandos Monica, Patrcia, Kelly, Isabela, ao Frederico, Elis (obrigada pelo material trazido da USP e ao Pedro (a quem agradeo pelas conversas e pelas referncias bibliogrficas). A convivncia com vocs, mesmo que curta, foi muito importante e certamente contribuiu muito para a realizao de meu curso de Mestrado e dessa Dissertao.

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Gostaria tambm de agradecer Anna Paula Risoflora, com quem pude trocar muita figurinha sobre o Manguebeat e sobre o Recife alis, Anna, voc est quase recebendo o ttulo de cidad recifense! Por conta de nossos temas de pesquisas de Mestrado serem semelhantes, acabei conquistando mais uma amizade. Obrigada por todas as indicaes de pesquisa que voc me deu, Anna. Finalizando, devo dedicar algumas linhas a agradecer queles que me receberam to bem nos locais onde fiz minha pesquisa bibliogrfica no Recife. Agradeo primeiramente ao professor Jan Bitoun, com quem conversei rapidamente, mas que fez colocaes valiosssimas para a orientao de minha pesquisa. Fundao Agradeo Joaquim pela Nabuco ateno de dos funcionrios Sociais e das das bibliotecas Central e do CFCH da UFPE, dos funcionrios da Pesquisas funcionrias da URB-Recife Dione do DPUR, que forneceu o
manual do PREZEIS, e Aurelina do DPV, responsvel pelas fotografias apresentadas na Dissertao. Sem o conhecimento profissional de cada um deles, certamente alguns materiais que pude coletar passariam desapercebidos por mim. Muito importante para minha pesquisa foi a disponibilidade da Dione e da Aurelina em tirar minhas dvidas sobre alguns temas que apareceram na minha pesquisa. Obrigada mesmo.

Agradecer significa, enfim, compartilhar minha felicidade nesse momento to importante de minha vida, em que fecho mais um ciclo e certamente, comeo outros e outros e outros... A todos vocs que estiveram presentes em minha vida durante esses dois anos, com suas sugestes e palavras de apoio, meu muito obrigada! Vocs certamente foram para mim de uma importncia imensa: estimulantes como o som do

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maracatu nas ruas do Recife Antigo, tranqilizantes como o verde do mar pernambucano visto do Marco Zero do Recife, confortantes como a brisa noturna que sopra por sobre as pontes do Capibaribe... Enfim, essa conquista um pouco de cada um de vocs tambm. Obrigada.

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RESUMO
NETA, Maria Amlia Vilanova. Geografia e Literatura: Decifrando a Paisagem dos Mocambos do Recife. Orientador: Roberto Lobato Corra. Rio de Janeiro: UFRJ/IGEO/PPGG, 2005. Dissertao (Mestrado em Geografia) As paisagens apresentam uma dimenso simblica que lhes tornam passveis de diversas formas de representao e de interpretao. Nossa pesquisa consiste no estudo de uma paisagem especfica a dos mocambos da cidade do Recife por meio da anlise geogrfica de um meio especial de representao: o texto literrio. Dessa maneira, resgatamos algumas contribuies s reflexes sobre as relaes entre Geografia e Literatura, tema no usualmente privilegiado no Brasil, mas que se constitui em uma linha de pesquisa consolidada na Geografia internacional. Argumentamos que os textos literrios elaborados por Josu de Castro, mdico e cientista social, e Chico Science, cantor e compositor, acerca da paisagem urbana dos mocambos, revelam uma representao espacial da cidade do Recife que poder contribuir para o pensar sobre essa cidade, especialmente no que se refere crise habitacional que lhe caracterstica. Ao recorrermos a caractersticas do texto literrio, tais quais os elementos da estrutura do romance e as metforas, podemos perceber que as interpretaes dos referidos autores tambm nos possibilitam pensar sobre o espao urbano das grandes cidades, e que, dessa maneira, suas obras retratam algumas das principais problemticas presentes meio dele, nas principais de metrpoles e Chico brasileiras. Science O mocambo uma assume, dessa maneira, a condio de sindoque, visto que, por Josu Castro constroem representao da cidade do Recife que tambm uma representao de outras cidades, interligando, assim, o particular e o geral, o lugar representado pelas vilas de mocambos e o espao das grandes metrpoles subdesenvolvidas.

ABSTRACT
NETA, Maria Amlia Vilanova. Geografia e Literatura: Decifrando a Paisagem dos Mocambos do Recife. Orientador: Roberto Lobato Corra. Rio de Janeiro: UFRJ/IGEO/PPGG, 2005. Dissertao (Mestrado em Geografia) Landscapes have a symbolic dimension that make them

susceptible to several representations and interpretations. Our reserch is a study of an especific landscape that of Recifes mocambos through the geographical analysis of a special way of representation: that of the literary text. In this way, we get back some contributions to the reflections about the relashionships between Geography and Literature, theme not usually privileged in Brasil, in spite of its development on international Geography. We argue that the Josu de Castros and Chico Sciences literary texts about the mocamboss urban lanscape, reveal a spacial rpresentation of the city of Recife, that can contribute to the thinking about this city, especially about its characteristic housing crisis. When we turn to the features of the literary text, such as the elements of the novels structure and the methaphors, we realize that the considered authorss interpretations make us think about the big citiess urban space, and, so, their texts depict some of the problems of the principal Brazilians metropolis. The mocambo assume, this way, the condition of the synedoque, because it express, on Josu de Castros and Chico Sciences texts, a representation of the city of Recife that is, also, a representation of other cities, linking, therefore, particular and general, the place represented for the mocamboss vilas and the space of the big and underdeveloped metropolis.

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NDICE DE MAPAS p. Mapa 1 Localizao dos Morros e da Plancie da RMR Mapa 2 - Principais Rios da Plancie do Recife M a p a 3 Cidade do Recife rea Construda em 1906 Mapa 4 - Regio Metropolitana do Recife Mapa 5 Localizao das Principais Favelas da RMR 11 12 18 21 28

NDICE DE FOTOGRAFIAS Foto 1 Favela Entra Apulso Boa Viagem (Maro de 1997) Foto 2 Subida da Unio - Macaxeira (Outubro de 2002) Foto 3 Roque Santeiro - Coelhos (Janeiro de 2000) Foto 4 Caranguejo -Aforgados (Maro de 1997) 29 29 31 31

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SUMRIO INTRODUO I O MOCAMBO E A CIDADE DO RECIFE 1 - A Cidade e a Crise Habitacional 2 A Natureza do Mocambo 2.1 Alguns Apontamentos Tericos Sobre a Natureza do Mocambo 2.2 A Interveno do Poder Pblico II CONSTRUINDO A PESQUISA 1 - Geografia e Literatura 1.1 A Dimenso Simblica da Paisagem 1.2 Geografia e Literatura 1.2.1 Literatura, um Tema Geogrfico 1.2.2 Da Natureza do Texto Literrio s Contribuies Tericas 2 - A Escolha dos Autores e os Caminhos da Interpretao 2.1 Josu de Castro, o Josu do Mangue 2.2 Chico Science, o Mangueboy 1 8 9 2 32 35 42 43 44 47 47 51 59 61 67

III O MOCAMBO E SUAS INTERPRETAES 73 1 - Os Mocambos de Josu de Castro 74 1.1 Mocambo: de Esconderijo a Habitao Popular 76 1.2 O Vis Possibilista na Representao do Mocambo em Josu de Castro 83 2 Os Mocambos de Chico Science 86 2.1 Vises de Uma Cidade Cindida e a Salvao Cultural 90 2.2 A Problematizao do Mocambo e o Mimetismo HomemCaranguejo 96 3 De Josu de Castro a Chico Science, a Permanncia do Mocambo 101 CONSIDERAES FINAIS Geografia e Literatura: o MocamboSindoque de Josu de Castro e Chico Science 105 REFERNCIAS ANEXOS 111

INTRODUO

Os lugares no tm somente uma forma e uma cor, uma racionalidade funcional e econmica. Eles esto carregados de sentido para aqueles que os habitam ou que os freqentam. (Paul Claval, 1999)

A cidade do Recife uma metrpole regional nordestina, capital de uma regio metropolitana que apresenta, conforme dados do Censo 2000, uma populao atual de 3.337.565 habitantes. Sua evoluo urbana associa-se intimamente importncia que logo viria a desempenhar na produo e comrcio internacional de acar sob a direo holandesa, conforme nos aponta, entre outros, CASTRO (1954). Logo, as atividades agrcola e porturia transformariam o Recife na principal capital do Nordeste, papel que a cidade passaria a exercer j no sculo XVIII (SINGER, 1968). No entanto, o xodo rural, reflexo da modernizao do campo, associado estagnao do setor produtivo urbano, reflexo tanto da reorganizao do comrcio internacional quanto da nova diviso inter-regional do trabalho no Brasil, configuram um quadro cuja contrapartida ser a inchao populacional da cidade (MELO, 1985). Neste sentido, falar da evoluo urbana do Recife implica em associ-la crise habitacional que to cedo atingiria esta cidade e que condicionaria os baixos padres de vida da maior parte de sua populao (CASTRO, 1954). Sem muitas reas ocupveis disposio, a populao das camadas populares passa a habitar as reas de mangue da cidade em habitaes conhecidas como mocambos que, ao lado dos rios e pontes, passaram a marcar a paisagem urbana da cidade. Sendo, portanto, um fenmeno local cujas razes se situam em processos de escala internacional como e nacional, os mocambos a funes podem ser considerados formas vinculadas definidas,

resultantes de processos inseridos numa estrutura scio-econmica especfica, para utilizar as categorias analticas propostas por Santos (1985). A seu respeito, estudiosos, planejadores e artistas, impressionados com a dimenso do fenmeno (em 1939 cerca de 63,7% dos prdios da cidade eram mocambos) e com as pssimas condies de vida da populao que neles residia, assumiriam posturas bastante diversas. Defensores deste tipo de habitao

popular, dentre os quais destaca-se o socilogo Gilberto Freyre, acreditavam no mocambo como uma sada para os problemas habitacionais de pases tropicais subdesenvolvidos, visto que o material empregado para sua construo era acessvel economicamente e permitia um bom arejamento do interior da construo. O nico elemento que o tornava insalubre era a lama dos manguezais sobre o qual era construdo e, sendo assim, o mocambo em si no deveria ser desprezado enquanto tipo de construo que muito teria a contribuir com os estudos de arquitetura (FREYRE, 1967). Contrariamente defesa do mocambo enquanto esttica de construo em clima tropical que resgatava uma herana cultural tanto africana quanto europia, estava a postura que defendia sua dizimao. A Liga Nacional contra o Mocambo, posta a cabo pelo interventor Agamenon Magalhes em 1939, exemplificou tal postura, e teve por principal objetivo extinguir da paisagem urbana recifense o mal caracterizado pelos mocambos, um grande problema para a cidade do ponto de vista paisagstico e sanitrio, espantando os turistas visitantes com seu casario feio e baixo refletido na lama dos manguezais (GUIA SOCIAL DO RECIFE, 1943). populares ou, na maioria Entre 1939 e 1945, cerca de 13.355 dos casos, indo morar nas favelas mocambos foram demolidos, e sua populao transferida para casas crescentes nos morros da cidade (JORNAL DO COMRCIO, 2000). Atualmente o mocambo persiste na paisagem urbana do Recife, mesmo que de forma discreta. Acha-se presente em alguns discursos relacionados a tal espao urbano, sendo, pois, um tema abordado desde o Movimento Regionalista da dcada de 40 at o Movimento Mangue da dcada de 90. Observa-se, desperta opinies portanto, e que desde sua origem e o mocambo sentido posturas contraditrias, neste

apresenta-se como um termo polissmico, ou seja, detentor de sentidos os mais diversos, conforme o olhar que se lance sobre ele.

Lira (1994:48), em artigo sobre esse tipo de habitao popular, afirma que em torno dele (...) so postos em cena temas e estratgias, objetivos, conceitos e formas de enunciao extremamente variadas. Desta forma, o mocambo foi e ainda foco dos mais variados discursos, e sobre alguns deles pretende-se debruar nesta pesquisa. Acredita-se que a paisagem, enquanto detentora de uma dimenso simblica, pode ser interpretada de diversas maneiras, e que da mesma maneira, a paisagem dos mocambos recifenses est aberta a mltiplas interpretaes. A presente pesquisa tem suas origens, portanto, em duas constataes. A primeira refere-se percepo de que o mocambo, desde suas origens, coloca-se como uma das questes urbanas mais relevantes do Recife, uma decorrncia do dficit habitacional que to cedo atingiria a cidade e que se tornaria uma das marcas mais evidentes em sua paisagem. A segunda constatao decorre da primeira e indica que, paradoxalmente clareza da importncia do mocambo na evoluo urbana da cidade, as posies sobre este fenmeno apresentam-se extremamente divergentes. A efervescncia de textos produzidos sobre o mocambo poca de seu surgimento deixa clara a diversidade de opinies tecidas acerca deste tipo de habitao, como bem nos aponta Lira (1994), em cujo artigo, o mocambo apresentado, dentre outras maneiras, como lcus da reproduo da fora de trabalho, por seus atributos fsicos ou ainda como um efeito da cultura. O mocambo nasce, portanto, como um termo polissmico, e desta forma, ser abordado no presente estudo como uma paisagem urbana tornada inteligvel atravs dos diversos discursos que a seu respeito so construdos. A paisagem dos mocambos recifenses est aberta a mltiplas significaes, conforme j destacamos, e passvel tambm de formas variadas de representao. No presente estudo, buscamos na Literatura a forma representativa de tais significaes. Nosso objetivo consiste, portanto, na apreenso de alguns dos

significados

atribudos

ao

mocambo

por

meio

de

uma

forma

especfica de representao: o texto literrio. De fato, estudos geogrficos realizados a partir da anlise de textos literrios j constituem uma linha de pesquisa consolidada na Geografia internacional (BROSSEAU, 1996; MORETTI, 2003). No entanto, tal tema pouco privilegiado na Geografia brasileira, a despeito da riqueza espacial que apresenta sua produo literria (DIMAS, 1994). Se considerarmos, ainda, que as composies musicais tambm integram a produo literria, e que o Brasil apresenta uma vasta e qualificada gama de romancistas e compositores, constataremos que o estudo do espao literrio apresenta-se como um campo frtil e inexplorado para a pesquisa geogrfica nacional. Alguns gegrafos brasileiros j apontaram, de forma isolada e de maneiras diversas, para a relevncia desse tema, como Mello (1991), Bastos (1993), Haesbaert (2002) e Monteiro (2002). A Literatura uma representao do mundo vivido por seus autores, podendo ser considerada a imagem do mundo em que cada aspecto do real passa a ser expresso simbolicamente (BASTOS, 1993:10), sendo, portanto, uma construo intelectual, uma codificao da realidade, que tambm parcial e plural. Ao selecionarmos textos literrios de Josu de Castro o romance Homens e Caranguejos - e Chico Science algumas composies musicais -, acreditamos que eles representam as concepes de seus autores acerca do mocambo, as quais, por sua vez, foram forjadas em contextos scio-culturais especficos que no devem ser negligenciados em nossa proposta. Josu de Castro, mdico pernambucano, foi tambm professor universitrio de Geografia, cientista social, nutrlogo e militante as poltico. de Sua 1930 produo e 1960, acadmica, compreendida entre dcadas

apresenta forte cunho social, no bojo do qual est a nfase conferida ao mocambo. Chico Science, por sua vez, foi um cantor e

compositor pernambucano que integrou, durante as dcadas de 1980 e 1990, o cenrio cultural recifense, por meio do movimento cultural conhecido como Manguebeat, no qual a necessidade de criao de um referencial espacial para o movimento levou-o a resgatar o termo mocambo, j em desuso quando de sua produo artstica. Propomos, dessa maneira, que tanto as vivncias pessoais quanto as carreiras dos autores considerados integrao suas vises de mundo e, portanto, suas percepes espaciais, nas quais o mocambo assume grande importncia. Consideramos, em nosso estudo, que o dilogo entre Geografia e Literatura ora proposto poder contribuir para uma melhor compreenso do processo de evoluo urbana da cidade do Recife, especialmente no que se refere questo habitacional. Acreditamos tambm que a melhor compreenso dos aspectos habitacionais recifenses favorecer uma reflexo a respeito da dinmica das grandes cidades brasileiras, especialmente aquelas nas quais a desigualdade de renda consiste em caracterstica marcante. De fato, o mocambo tomado em nosso estudo como um termo genrico, como smbolo da habitao popular, no sendo nosso propsito, portanto, ater-nos a qualquer agrupamento especfico desse tipo de habitao. Acreditamos que inerente s anlises de Josu de Castro e Chico Science est a considerao do mocambo enquanto problema social que, ao ser abordado, permite a discusso do contexto de sua existncia, de sua natureza, que extrapola uma temporalidade emprica, atingindo o que chamamos de tempo social ; um tempo espesso, que comporta dcadas, durante as quais persiste a desigualdade de renda que se reflete nas formas de habitao recifenses. por essa razo que defendemos que a compreenso da natureza do mocambo possibilitar uma melhor compreenso do complexo processo de construo das habitaes populares das grandes cidades brasileiras. Alm da potencialidade que nossa pesquisa apresenta em gerar novas formas de percepo das cidades por meio do estudo de uma paisagem urbana especfica a dos mocambos do Recife, temos por

objetivo contribuir, com nossa pesquisa, para os debates na Geografia Cultural brasileira, mais especificamente queles que se referem s relaes entre Geografia e Literatura. A presente Dissertao se estrutura em trs captulos, seguidos das consideraes finais. Tais captulos, por sua vez, subdividem-se em sees, de acordo com a necessidade de desenvolvimento das argumentaes. O primeiro captulo traz uma breve discusso da relao entre o mocambo e a cidade do Recife. Tal discusso se d em dois momentos, sendo o primeiro deles um breve resgate da evoluo urbana recifense, com ateno especial para as causas da crise habitacional caracterstica da cidade. Na segunda seo, discutimos a natureza do mocambo, com destaque tanto para alguns estudos acerca da problemtica do mocambo, quanto para intervenes pblicas que tiveram nele o alvo principal. O segundo captulo traz as bases tericas sobre as quais se desenvolveu a pesquisa, com destaque para o simbolismo das paisagens e para as possibilidades de relao entre Geografia e Literatura. Traz tambm os percursos trilhados na construo de nosso objeto de pesquisa e, finalmente, a breve apresentao de aspectos fundamentais da vida e da carreira de Josu de Castro e Chico Science. O terceiro captulo, finalmente, composto pela anlise geogrfica das obras literrias consideradas. Uma primeira seo apresenta a interpretao de Josu de Castro sobre o mocambo, seguida pela seo que traz a interpretao que Chico Science conferiu a esse tipo de habitao. Numa terceira seo, buscamos mostrar a continuidade da argumentao de Josu de Castro na obra de Chico Science, o que evidencia a permanncia do mocambo.

CAPTULO I O MOCAMBO E A CIDADE DO RECIFE

O presente captulo tem por objetivo trazer as bases sobre as quais construiremos nosso objeto de estudo. Apresentaremos uma breve discusso sobre a evoluo urbana da cidade do Recife, com destaque para a importncia que a problemtica habitacional assumiu, desde cedo, nesse processo. Na segunda seo, uma aproximao terica maior permitir o destaque feio urbana mais comum e controversa da cidade, o mocambo.

1 A Cidade e a Crise Habitacional Nesta seo, trataremos da crise habitacional da cidade do Recife. Para tal, acreditamos ser necessria uma breve apresentao de sua evoluo urbana, na qual a problemtica da habitao ser o foco central de discusso. Em outras palavras, nosso propsito consistir em apresentar alguns aspectos da evoluo urbana recifense e de sua periferia, o Grande Recife, que nos ajudem a melhor compreender tal crise, presente na cidade desde suas origens. Ao nos referirmos a uma questo habitacional na cidade do Recife, devemos considerar que ela se apresenta sob os aspectos quantitativos e qualitativos, ou seja, pela insuficincia de unidades habitacionais frente ao contingente populacional, e pela precariedade das condies de moradia de parcela de sua populao. Da mesma forma, ao considerarmos os aspectos do urbano para a recifense, construo de encontramos novas dois desenvolvimento limitao fsica

condicionantes desta crise, que nortearo nossa explanao: a habitaes, notadamente a partir da dcada de 1970, e a concentrao de renda, que exclui grande parcela da populao do mercado imobilirio formal. Desta maneira, a crise habitacional recifense significa a falta de acesso de parcela da populao a uma habitao normal, no s pela exigidade de reas para construo, mas, sobretudo,

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pela falta de condies econmicas que lhe permitam o acesso moradia. Em relao s condies fsicas sobre as quais se ergueu a cidade um do Recife, sabemos, por a partir de estudos formada como a os de do Waldemar de Oliveira (1942) e Josu de Castro (1954), se tratar de stio constitudo uma plancie partir entulhamento de uma baa pela ao conjunta do mar e dos rios notadamente o Capibaribe, o Beberibe e o Tejipi. Esta plancie circundada por colinas tercirias que se estendem de norte a sul (ver Mapas 1 e 2). Na linha de costa surgem os arrecifes, resultantes da precipitao de carbonato de clcio e de areias de quartzo transportadas pelos rios, enquanto os mangues surgem nas reas de confluncia dos rios com as guas do mar, reforando a fixao da terra. Cavalcanti (1965) indica a existncia de uma ampla amarelo espcies variedade o de mangues: manso ntida), o o mangue mangue vermelho aggregata), cano (Risophora o mangue (Avicennia bem como mangle), mangue (Terminalia

(Avicennia apresentam

schaucriana) e o mangue canapomba (Lagucularia recemosa). Tais caractersticas variadas, distribuies espaciais e nveis de desmatamento distintos. neste quadro natural que se inicia o desenvolvimento da cidade do Recife, para o que representa um marco importante a ocupao holandesa ocorrida em 1630. At esta data, a atual cidade do Recife era apenas uma pequena aldeia de pescadores ligada a Olinda por um istmo e localizada prxima ao porto natural, atravs do qual era escoada a produo de acar de Olinda, ento sede da Capitania de Pernambuco, e dos diversos engenhos localizados s margens dos rios prximos. O destaque que a produo aucareira recebia da coroa portuguesa refletia-se na paisagem rural da rea prxima, caracterizada por engenhos e canaviais. A ocupao dessa plancie pelos holandeses ocorreu em funo da proximidade do porto, elemento importante para o

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MAPA 1 Localizao dos Morros e da Plancie da RMR Fonte: FIDEM, Mapa Hipsomtrico, 1986 Extrado de: SOUSA, 2003

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MAPA 2: Principais Rios da Plancie do Recife Fonte: ANDRADE LIMA, et al. Extrado de: GOMES, 1997

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desenvolvimento do comrcio do acar, e da semelhana entre esse stio e o de cidades da Holanda, o que conferia maior habilidade aos holandeses no trato de plancies alagveis. Alm da funo de escoamento da produo, os rios representavam tambm uma funo defensiva. Esta foi uma das razes que levou localizao da sede do domnio holands, a Mauritzstadt ou Cidade Maurcia, na atual ilha de Santo Antnio, ficando assim protegida pelas guas de um possvel ataque. A chegada de Maurcio de Nassau ao povoado em 1637 desencadeou o franco desenvolvimento do mesmo, j que ele incentivou as sucessivas modificaes e expanses desse stio, como a realizao de aterros e canais e a construo dos primeiros prdios e pontes. Castro (1954) afirma que a opo da administrao holandesa por desenvolver uma cidade na plancie recifense decorre da caracterstica tipicamente comercial da ocupao. Ainda segundo o referido autor, a presena dos judeus em terras recifenses fortaleceu a transformao da antiga vila de pescadores numa cidade comercial. A cidade torna-se densamente povoada ao receber a populao de Olinda, incendiada pelos holandeses em 1631: a populao da plancie recifense sobe cifra de sete mil habitantes (SINGER, 1968). A agricultura e, por desempenhou conseguinte, da grande importncia porturia. para a economia da cidade, favorecendo o incremento das atividades comerciais atividade Recife prosperou desde cedo com a produo de acar, favorecida, em parte, graas s suas condies naturais, especializando-se na funo comercial/porturia aps a expulso holandesa em 1654. Conforme afirma Singer (1968:274), a cidade ser o resultado do porto. As vicissitudes deste condicionaro a evoluo daquela. As atividades agrcola e porturia tambm faro do Recife a principal cidade da regio Nordeste. Segundo Singer (1968), a ampliao da hinterlndia desta cidade foi possvel graas exportao de acar e posteriormente de algodo, j que o plantio

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da cana-de-acar dava-se em toda a Zona da Mata, enquanto que o plantio do algodo nas reas do Agreste. Adicionalmente est a antiga funo de fornecedora de carne de charque regio mineradora do pas no final do sculo XVIII, realizada pelos fazendeiros de gado do Serto nordestino, que, articulada ao comrcio exercido por Recife, ampliou ainda mais a sua rea de influncia. Destaca, pois, Singer (1968:278): Recife deve ter comeado a assumir, nesta poca, o seu papel de capital regional do Nordeste. Verifica-se, no entanto, que a economia recifense nunca encontraria o caminho da estabilidade. A dependncia oscilante demanda internacional da produo, derivada da agricultura, seja em relao ao acar ou a uma pauta diversificada de produtos, juntamente com o processo tardio de industrializao da produo agrcola, verificado no final do sculo XIX, que ocasionaram perda de mercado interno e externo, so fatores que passaro a caracterizar a permanente atrofia econmica recifense, responsvel por mudanas estruturais que orientaro os rumos de sua evoluo urbana (SINGER, 1968). Alm de sua importncia para o desenvolvimento econmico do Recife, a economia aucareira tambm orientou o desenvolvimento social e urbano da cidade. Em relao ao primeiro aspecto, verifica-se a existncia de dois grupos sociais distintos: o primeiro grupo, doutado e privilegiado (...) com dinheiro farto e, principalmente, dispondo de escolas (CAVALCANTI, 1965:27), corresponde minoria senhorial branca. O segundo grupo, por sua vez, composto por uma maioria sem privilgios, sem escolas, negra ou miscigenada. minoria abastada associam-se os espaos da casa grande na zona rural, e do sobrado, na cidade, este ltimo caracterstico do declnio do patriarcalismo rural. maioria pobre destinam-se mucambos os ou espaos mocambos, da senzala e, no meio urbano, da dos construdos nos alagados cidade

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(FREYRE, 1981). Para Cavalcanti (1965), os problemas scioeconmico-educacionais do Recife de hoje tm suas razes naquela disparidade scio-econmica. Este quadro social agravado pelo aumento da parcela pobre da populao ocorrido na cidade, retomado em funo do afluxo mas de no imigrantes vindos do interior e da libertao dos escravos. Este aspecto demogrfico ser posteriormente, momento evocado por sua estreita relao com o problema habitacional j presente na cidade do sculo XVII, conforme apontam Castro (1954) e Cavalcanti (1965). Nos dizeres de Castro (1954:151) a alta concentrao demogrfica que a seguir se constituiu como um fator de desassossego social na regio, condicionadora de baixos padres de vida, numa zona sem opes de gneros de vida, desde que tudo se reduzia, dentro de pouco tempo, exclusiva e absorvente monocultura de acar. (...) E assim vai o Recife crescendo com uma populao marginal que vegeta nos seus mangues em habitaes miserveis do tipo dos mocambos. A franca expanso horizontal da cidade do Recife tambm ser, como sugerido anteriormente, condicionada pela atividade agrcola aucareira, notadamente no que diz respeito funo que os engenhos desempenharo enquanto clulas de expanso urbana. Tais engenhos eram responsveis por parcela da produo aucareira de Pernambuco, que era escoada pelas guas do rio Capibaribe at o porto do Recife, e constituam-se em ncleos rurais. Com a modificao da importncia internacional do acar brasileiro, tais engenhos transformam-se, a partir do sculo XIX, em chcaras, que ainda mantiveram-se estreitamente ligadas ao rio: suas fachadas voltadas para o rio Capibaribe revelam sua importncia enquanto principal artria para o transporte desse

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perodo. Segundo Castro (1954), dois movimentos favorecero a integrao destes ncleos rurais ao ncleo urbano. De um lado, a cidade aproxima-se cada vez mais destes redutos rurais, e paralelamente estes mesmos redutos expandem-se, passando da categoria de rurais para a de rgos urbanos, os bairros da Torre, da Madalena, de Cordeiro, de Apipucos, do Monteiro, de Casa Forte, entre outros. Localizados na zona oeste da cidade, estes bairros passam a abrigar uma populao de alto nvel de renda, originria da tradicional aristocracia canavieira. A partir da segunda metade do sculo XX, uma nova populao de alto nvel de renda tende a habitar a zona sul da cidade, mais precisamente na orla da praia de Boa Viagem. No entanto, apesar de esta populao emergente j superar, em termos absolutos, aquela composta por um grupo social mais tradicional, constata-se que a populao tradicional de alta renda ainda se faz fortemente presente na zona oeste da cidade (VILLAA, 1998). O sculo XIX representar o perodo de maior expanso urbana do Recife (ver Mapa 3). At suas primeiras dcadas, o aglomerado recifense de feies urbanas compreendia os atuais bairros do Recife, ncleo inicial da povoao portuguesa, de Santo Antnio e So Jos, ocupao feita pelos holandeses, e parte do atual bairro da Boa Vista, localizado no pela continente, escassez de ainda solo fracamente ocupado. A presena de sobrados nos atuais bairros de So Jos e Santo Antnio justifica-se habitvel em suas imediaes e pelas grandes distncias intraurbanas. Conforme dito anteriormente, os sobrados eram habitados por uma remanescente urbanos laterais, de trs a aristocracia exagerada a cinco rural que, ao perder os privilgios habitacionais das casas grandes, ir residir nesses casares empenas sobrados, dimenso andares das e frente-fundo, teto de com altas grande pela

inclinao (MELO, 1978: 65). Pela mesma razo de existncia dos verifica-se ocupao reas mangue

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populao pobre atravs dos mocambos. Este tipo de habitao ser detalhado na seo seguinte. interessante destacar, no entanto, que a natureza topogrfica do Recife originou dois tipos de habitaes (MELO, no 1978: s 68). espacialmente, Havia mas tambm inmeros socialmente ndulos de distintos, o sobrado de terra firme e o mocambo do manguezal tambm povoamento, mais distanciados do ncleo urbano e localizados ao longo das vias terrestres e fluviais de transporte, nas mais diversas d i r e e s . Ao s u l , h a v i a a s v i l a s d e p e s c a d o r e s d e N . S r a . d e B o a Viagem e de N. Sra. da Piedade; a oeste encontravam-se exengenhos, j citados anteriormente, como os de Apipucos, Engenho do Meio, Casa Forte, Monteiro entre outros, e ao norte, tais ncleos situavam-se na rea de abrangncia de Olinda. O importante papel assumido pelo porto do Recife no mbito nacional, com a exportao de algodo, e os investimentos estrangeiros que atingem vrias cidades, conjuntamente gesto de Francisco Rego Barros, o Conde da Boa Vista, que inicia um processo de reforma urbana nos moldes franceses, conferiro uma nova feio cidade (GOMES, 1997:97). Obras de alargamento de ruas so postas em prtica, assim como a construo de pontes sobre rios e canais. inaugurado o sistema de iluminao eltrica da cidade em 1827, ano em que o Recife elevado capital de Pernambuco. Vrias obras de melhoramentos urbanos so realizadas na administrao do Conde da Boa Vista, como: a construo do Palcio do Governo; a construo do Teatro Santa Isabel; a construo das pontes de Caxang, da Boa Vista, de a construo de cais e de vrias estradas de rodagem; o estabelecimento do servio de gua e esgoto; a construo da penitenciria; a construo do cemitrio pblico; a expanso do porto.

Santa Isabel e Maurcio de Nassau;

MAPA 3 Cidade do Recife rea Construda em 1906 Extrado de: GOMES, 1997

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As pontes existentes e o desenvolvimento de estradas de rodagem, alm da utilizao de bondes puxados a burros, favorecem a interligao dos bairros centrais aos distantes ndulos de povoamento, como anteriormente exposto. No sculo XX continuam, paralelamente, a expanso da cidade e a realizao de obras de cunho modernizador e higienista, embasadas nas transformaes econmicas, sociais e polticas que o pas vinha atravessando (CAMPOS, 1999). Durante a dcada de 20 o movimento modernista parece fortalecer a idia de que preciso modernizar o espao da cidade, tentando igual-la aos grandes centros urbanos nacionais, como o Rio de Janeiro. O rpido crescimento da cidade desde o fim do sculo XIX, com a modificao da paisagem, estimula uma reao cultural, que se faz por meio do movimento regionalista. A oposio entre estas duas correntes de pensamento evidencia um choque entre a modernidade e a tradio, e traz a preocupao com o patrimnio cultural arquitetnico da cidade (CAMPOS, 1999). A dcada de 1930 traz a redefinio funcional da cidade, agora industrial, e um crescimento demogrfico contnuo, resultante do constante afluxo de imigrantes expulsos da decadente economia rural. A cidade cresce, mas sem que haja oferta de qualidade de vida para a maior parte de sua populao. Com o advento do Estado Novo, implementam-se planos que visam combater a crescente misria e modernizar a feio urbana, a partir de um iderio regenerador de criar o novo adicionando signos que, no seu conjunto, colaboravam para a construo de um imaginrio em que a idia de progresso se apresentava como antnimo do provinciano, do atraso, do feio e repugnante (CAMPOS, 1999:116). Mudar significava modificar a cidade fsica e ideologicamente, substituindo o patrimnio remanescente por arranha-cus, smbolos do progresso e da modernidade, dos quais a abertura da Avenida Guararapes um exemplo. O setor

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habitacional tambm foi atingido por este iderio modernizador do Estado Novo, sobretudo no que se refere habitao popular, o mocambo. criada a Liga Social Contra o Mocambo, cuja meta extinguir os mocambos da paisagem da cidade. Este ponto ser detalhado na prxima seo. Durante as dcadas seguintes, a cidade continua a crescer, e j na dcada de 1950 atinge sua rea atual (209 km). Na dcada de 1960, a populao recifense atinge a cifra de 1.060 mil habitantes (MELO, 1978), esboando o incio do processo de metropolizao, da qual seria o foco central a partir da dcada de 1970 (ver Mapa 4). Em seu estudo intitulado Metropolizao e

Subdesenvolvimento o caso do Recife, Mrio Lacerda de Melo (1978) caracteriza o processo de formao da Regio Metropolitana do Recife (RMR) como um daqueles em que o fenmeno de metropolizao aparece associado ao de subdesenvolvimento (MELO, 1978:24). Ao buscar uma categorizao das regies metropolitanas brasileiras, o autor enquadra a RMR, e tambm as regies metropolitanas de Fortaleza e Salvador, no grupo cujo crescimento populacional decorre da intensificao de fluxos migratrios de origem interiorana em funo das distores e fragilidades da economia do interior, e no da expanso de suas foras econmicas. Tais processos de metropolizao ocorrem em regies de economia deprimida. No entanto, ainda segundo o autor, a RMR representaria o principal caso brasileiro de metropolizao em reas subdesenvolvida e, por conseguinte, de metropolizao por inchao, visto que seu aumento populacional superior capacidade de absoro representada pelo sistema econmico e pelo equipamento urbano. O binmio constitudo pela concentrao da populao e de suas necessidades crescentes, de um lado, e o da dificuldade de gerao e redistribuio de recursos, de outro,

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MAPA 4: Regio Metropolitana do Recife Fonte do Mapa Base: Fidem Realizao e desenho: Francisco Elihiamas Extrado de: GOMES, 1997

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estariam,

pois,

na

base

do

desenvolvimento

desta

regio

metropolitana. Quanto ao aspecto do crescimento populacional total da RMR na dcada de 1970, contribuem alm do de forma marcante para o os crescimento demogrfico, crescimento vegetativo,

fluxos imigratrios de carter constante originrios das diversas regies pernambucanas, notadamente da Zona da Mata, a regio canavieira e do Agreste. A crise da usina na Zona da Mata canavieira, decorrente da expanso da produo de acar no Centro-Sul, e a expanso das atividades pastoris no Agreste, com a conseqente diminuio da importncia da lavoura, so modificaes importantes na economia agrria, responsveis pela diminuio da demanda de mo-de-obra no meio rural e pela conseqente desruralizao do trabalhador rural. Este, ao tornar-se marginalizado do sistema produtivo e ao no encontrar oportunidades de trabalho, alimenta os fluxos migratrios em direo regio metropolitana do Recife (MELO, 1978). Dados do Plano de Desenvolvimento Integrado da Regio Metropolitana do Recife (1976), revelam que o crescimento migratrio no decnio 1960/1970 foi de 47% do crescimento total. O fluxo migratrio foi originrio, conforme exposto acima, predominantemente na Zona da Mata e no Agreste. Quanto localizao dos migrantes na RMR, o mesmo estudo aponta que os 52% de no-naturais nela localizados tenderam, a partir da dcada de 1970, a habitar nos municpios perifricos. Os municpios de Olinda e So Loureno da Mata apresentavam, a esta poca, participaes de migrantes na populao total residente da ordem de 53% e 47%, respectivamente. O estudo indica tambm a ocorrncia de uma forte migrao intrametropolitana, seja dos municpios perifricos - notadamente Olinda, Jaboato dos Guararapes e So Loureno da Mata - para a capital, movimento que caracteriza uma migrao por etapas, seja do municpio central, Recife, para a periferia, o que seria um

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indcio da saturao do municpio central. Verifica-se, portanto, que acontecimentos de ordem nacional e regional contribuem, desta maneira, para a caracterizao da metropolizao recifense. O processo de formao da RMR, porm, no pode ser caracterizado apenas por seu aumento demogrfico. De fato, o forte crescimento populacional verificado na cidade do Recife e, a partir da dcada de 1970, em sua periferia, contribui para que haja uma presso sobre a estrutura funcional urbana, qual os municpios so incapazes de fazer frente. Mas para uma melhor compreenso do processo de metropolizao recifense, devemos considerar as questes relacionadas distribuio de renda, que so agravadas pelo aumento populacional exagerado. Associado ao forte crescimento populacional do qual a RMR foco est seu quadro econmico, caracterizado por uma forte concentrao de renda. Melo (1978) indica, no estudo supracitado, alguns aspectos que contribuem para tal situao. O primeiro deles diz respeito insuficincia do sistema em gerar empregos. Por um lado, verifica-se a sua incapacidade para absorver, em nveis adequados de renda, numa a elevada fora entre de o trabalho derivada de um crescimento populacional agravado por fluxos migratrios, o que resulta desproporo nmero de indivduos ocupados (populao economicamente ativa PEA) e o nmero de indivduos em idade de trabalho, muito superior ao nmero da PEA. Tambm resulta da insuficincia do crescimento da absoro da PEA a existncia de um significativo segmento da populao em situao de subemprego, ou seja, subaproveitada em seu nvel de produtividade, em atividades de baixa remunerao e irregulares relaes de trabalho. A insuficincia da absoro da PEA pelo sistema decorre da absoro negativa de mo-de-obra pelo setor primrio o que, como visto anteriormente, condiciona os constantes fluxos

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migratrios e da pouca empregabilidade do setor secundrio, que, modernizado no seio das polticas de desenvolvimento regional nordestino, no propiciou a diminuio do desemprego ou do subemprego na RMR. Nas palavras do autor, o crescimento manufatureiro do Recife metropolitano acarretou efeitos sociais muito inferiores aos inicialmente esperados e aos reclamados pela problemtica da rea (MELO, 1978:220), ao no contribuir para a diminuio da concentrao de renda. O setor tercirio torna-se, ento, a alternativa de emprego para a maioria esmagadora da populao, concentrando 82,2% de seu total no perodo 1950-1970. Seu crescimento, esteja no em entanto, franca e no sadia significa que Ao o sistema econmico expanso. contrrio,

observa-se que a maior parte da populao empregada neste setor est no chamado pequeno tercirio, composto por atividades como as dos empregados domsticos, dos vendedores ambulantes, dos biscateiros, etc, sendo, portanto, atividades de altos percentuais de fora de trabalho semi-ociosa e mal-remunerada. A partir do exposto, verificamos que o crescimento

socioptico ou por inchao da regio metropolitana do Recife caracteriza-se pela soma do crescimento do pequeno tercirio e da sub-utilizao da fora de trabalho, com a baixa participao da populao economicamente ativa no sistema produtivo, dando origem a um quadro de aguda desigualdade de renda que, por sua vez, ocasionar os baixos padres de vida de sua populao, como os relacionados aos setores de habitao, sade e educao. Por ora, basta-nos destacar que, segundo dados do Censo de 1970, 40% da populao habitava em condies inferiores s mnimas consideradas como salubres e confortveis, estando abaixo do mnimo considerado economicamente satisfatrio. Quanto ao setor sade, as condies so igualmente precrias, apresentando a RMR altos ndices de mortalidade infantil, em decorrncia de fatores associados estrutura scio-econmica, tais quais as pssimas

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condies nutricionais, habitacionais e educacionais. As baixas taxas de alfabetizao indicadas no Censo de 1970 62,3% na RMR, mas com variantes entre os municpios que vo dos 33,9% em Igarassu aos 68,9% no Recife dificultam a melhoria econmica da populao, assim como contribuem para os crescentes nveis de vadiagem e criminalidade entre crianas e jovens. Buscamos nesta seo apresentar um panorama da cidade do Recife e de sua regio e, desta maneira, contextualizar a crise habitacional por presente fsicas inerentes na e, a rea de estudo que, como afirmado inicialmente, revela-se sob aspectos quantitativos e qualitativos, limitaes e sobretudo, um financeiras, de impostas populao processo metropolizao

caracterizado por inchao, de forte concentrao de renda. Passaremos mocambo. 2 A Natureza do Mocambo Em sua obra Metropolizao e Subdesenvolvimento o Caso do Recife, Mrio Lacerda de Melo aponta o impacto do processo de metropolizao sobre a fisionomia urbana, que se torna mais ampla, mais compacta e tambm mais opressiva. A metropolizao, manifesta em alteraes do tamanho, da estrutura e da fisionomia do espao urbano, leva ao surgimento de uma paisagem metropolitana. Dentre os diversos aspectos decorrentes da gnese da RMR observveis em sua paisagem, o autor destaca o panorama de pobreza e de misria das amplas reas ocupadas por mocambos ou casebres nos espaos menos disputados, ou no disputados, pelas moradias de melhor nvel (...) que se situam ora beira dos manguezais ora sobre as encostas e topos (ou altos) dos morros da periferia urbana (MELO, 1978:29). De fato, os mocambos se fizeram presentes na paisagem urbana recifense desde agora a um maior detalhamento do tipo de

moradia popular que desde cedo se instalou na cidade do Recife o

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sua origem, apresentando-se de forma mais marcante a partir do sculo XX. Reflexo de um problema scio-econmico, os mocambos so considerados por alguns autores como elementos de destaque na paisagem urbana recifense, juntamente s pontes, rios e antigas residncias palacianas (CASTRO, 1966). Com a finalidade de demonstrar a dimenso da presena dos mocambos na paisagem metropolitana recifense, resgatamos alguns pontos presentes no estudo de Alberto Sousa intitulado O Mocambo e a Favela Recife 1920-1990 (SOUSA, 2003). A partir de dados extrados de estudos diversos, o autor constata que os mocambos, ou as habitaes populares presentes nas favelas, apresentam um forte peso relativo, ao longo do perodo analisado, no total das habitaes do Recife e dos outros municpios da RMR. E quanto distribuio espacial, as favelas esto muito disseminadas no tecido urbano. No seria possvel, segundo Sousa, traar um raio de um quilmetro na aglomerao metropolitana, sem que houvesse nele a presena de alguma favela em seu interior. Na rea do centro e entorno, as favelas presentes Coque, Santo Amaro, Coelhos, Braslia Teimosa e Pina, comportam juntas, em 1990, uma populao de aproximadamente 70 mil pessoas, sobre uma superfcie de cerca de 1,7 km. Diversas favelas dispersas localizam-se num raio de aproximadamente 8 quilmetros do centro, preferencialmente prximas rede viria principal da cidade. A maior concentrao de habitaes espontneas estaria, no entanto, sobre as colinas argilosas que circundam a plancie Recife-Olinda, nos morros de Casa Amarela e Beberibe, em reas deixadas de lado pela especulao imobiliria. Nestas reas haveria uma concentrao de cerca de 400 mil habitantes nos fins dos anos 1980. Sousa tambm discorre sobre a distribuio espacial de favelas na periferia do Recife no ano de 1990. A 11 quilmetros do Recife, na direo sudeste, as colinas de Cavaleiro e Guararapes,

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localizadas no municpio de Jaboato dos Guararapes, comporta uma populao de 100 mil habitantes. Ainda em Jaboato dos Guararapes, mas na direo sul, concentram-se as favelas da localidade de Prazeres, com uma populao superior a 30 mil habitantes. localizam-se A 10 quilmetros favelas de nos Recife, morros na do direo oeste, de inmeras municpio

Camaragibe (ver Mapa 5). O autor prope, a partir destas informaes, que no h segregao espacial da populao favelada na RMR, e que graas a esta forma de distribuio espacial, possvel encontrar um grande nmero de famlias miserveis residindo na vizinhana do bairro mais rico da aglomerao (Boa Viagem, na orla martima) e de outros bairros privilegiados, como Madalena ou Casa Forte, ou ainda nas proximidades do centro do Recife (SOUSA, 2003:33). Veja, a esse respeito, a foto n 1. Um ltimo ponto destacado do estudo de Sousa refere-se categorizao das favelas do Recife em funo do stio no qual se localizam. O autor observa que a enorme diversidade de elementos presentes nas favelas torna difcil a realizao de uma tipologia precisa das mesmas, sendo a distino entre os stios a menos complicada de ser realizada. Quanto topografia, h favelas localizadas em morros e em plancies. As primeiras apresentam maiores propores por conta de uma maior possibilidade de expanso, um carter mais orgnico do arruamento e condies de insalubridade atenuadas em funo da melhor drenagem e da melhor aerao decorrentes da declividade. Sofrem, porm, com a dificuldade de acesso e a ocorrncia de eroso e deslizamentos em perodos chuvosos. A foto 2 apresenta um exemplo desse tipo de favela, no qual podemos observar construo a predominncia das habitaes. da alvenaria s como material localizadas para na Quanto favelas

plancie, suas propores so menores, tanto em funo da menor

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MAPA 5 Localizao das Principais Favelas da RMR Fonte do Mapa Base: FIDEM, Mapa Hipsomtrico, 1987 Extrado de: SOUSA, 2003

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FOTO 1 Vista da favela Entra Apuso, localizada no bairro de Boa Viagem, nas proximidades do Shopping do Recife. (Tirada por Aurelina Moura URB-Recife)

FOTO 2 - Vista da Subida da Unio, localizada no bairro de Macaxeira. (Tirada por Aurelina Moura URB - Recife)

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disponibilidade de reas ocupveis quanto por conta da ocorrncia de presses que da visam a cidade, incorporao acarretando de seu terrenos ao tecido convencional desmembramento.

Apresentam maior densidade demogrfica, dimenses variadas e uma diversidade morfolgica maior podem alinhar-se s margens de um curso dgua ou ocupar um quarteiro, por exemplo, alm de apresentarem insalubres, poludos maior diversidade difcil em seu dos traado terrenos chegam interno. onde a se ser Apresentam uma maior proximidade ao centro, mas so mais drenagem

devido ou

localizam, ou por estarem localizadas prximas a corpos dgua alagveis. Algumas habitaes construdas sobre o espelho dgua, sob a forma de palafitas. As fotos 3 e 4 mostram duas favelas localizadas em rea de plancie, nas quais destacamos o uso de diversos materiais na construo das habitaes, e no somente o de alvenaria. Em razo da dimenso assumida pelos mocambos, tanto na cidade do Recife quanto nos municpios metropolitanos, discutir sua natureza no tarefa fcil. A partir da dcada de 1930, tem lugar em Pernambuco um efervescente debate sobre a habitao, sendo o mocambo o foco desta discusso: ele transformado em um problema poltico e alvo de intervenes oficiais a partir desse perodo (LIRA, 1994). Assim, buscamos, nesta seo, iluminar a compreenso sobre o que seja o mocambo, destacando algumas perspectivas a partir das quais ele foi pensado, bem como as principais intervenes governamentais das quais ele foi alvo. Estamos certos, contudo, de que no esgotaremos a discusso sobre o mocambo e a habitao popular recifense.

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FOTO 3 Favela Roque Santeiro, localizada no bairro central de Coelhos. (Tirada por Aurelina Moura, URB- Recife)

FOTO 4 Favela do Caranguejo, localizada no bairro de Afogados. (Tirada por Aurelina Moura, URB-Recife)

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2.1 Alguns apontamentos tericos sobre a natureza do mocambo O termo mocambo originrio do idioma africano quibundo e tem o significado de esconderijo. Associa-se transposio para o Brasil de um saber arquitetnico prprio aos africanos escravizados pelos portugueses, sobretudo os de razes yorub e angolana. Representa o anseio de escape da ordem senhorial e de recomposio de uma liberdade perdida. Para o escravo ou fugitivo, a forma mais remota de morar que representa este anseio aquela caracterstica dos quilombos. Esta unidade de resistncia poltica e social tem sua organizao espacial baseada na reunio de pequenas habitaes de barro batido os mocambos, dispostas em arruamentos irregulares no interior de um largo recinto fortificado. No Brasil, ainda nos sculos XVII e XVIII, proliferam inmeros ncleos de mocambos no Quilombo dos Palmares: os de Zambi, das Tabocas, do Danbruganga, de Cerca Real do Macaco, etc. s tcnicas africanas foram adicionadas, em menor grau, influncias europias e indgenas (LIRA, 1994). O sentido atribudo aos mocambos na cidade do Recife, porm, e rural, nunca sendo ser o de um para esconderijo designar a forjado habitao social e culturalmente. J na dcada de 1920 ele perde sua conotao tnica empregado popular recifense, as humildes cabanas, construdas com taipa, varas e palhas de coqueiro. Nas duas dcadas seguintes o termo passa a englobar habitaes feitas com outros materiais (SOUSA, 2003). A problematizao do mocambo se insere, conforme dito anteriormente, no bojo de uma exploso discursiva iniciada a partir da dcada de 1930 em Pernambuco sobre o morar popular (LIRA, 1994). E considerando-o o modo mais primitivo de casa popular brasileira que Freyre teoriza sobre ele. Contrapondo-se forte campanha de erradicao da qual o mocambo alvo, Freyre defende os atributos arquitetnicos deste tipo de habitao: os materiais empregados em sua construo permitiriam uma melhor

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aerao em seu interior, bem como seriam uma perfeita alternativa forte insolao dos trpicos. Seu problema residiria apenas na lama sobre a qual eram construdos, bastando para isso que tais construes fossem feitas em outros locais (FREYRE, 1967). o autor, o mocambo teria afirmado de modo sociologicamente significativo e at esteticamente expressivo, a capacidade do brasileiro rstico para, base de tradies europias e, principalmente, amerndias e africanas, de arte de construo vegetal, resolver, como arquiteto autnomo, problemas importantes de sua fixao em espao tropical, em face da destribalizao e de ajustamento de destribalizados a modernas condies de vida denominada civilizada(FREYRE, 1967:24). A valorizao do mocambo por Gilberto Freyre deve ser compreendida, construo importante de contudo, dentro de um no movimento qual a a nao poltico cultura de identidade nacional, aponta teria Para

papel.

Conforme

Lira,

brasileira,

abalada politicamente e inviabilizada economicamente, procura nas instncias da cultura, sedimentao social para um novo projeto de reproduo do capitalismo no pas. A valorizao da regio ainda necessria, e o Movimento sentido, Regionalista um de Gilberto Freyre da representaria, neste momento especfico

dominao ideolgica e da integrao das oligarquias dentro do processo mais geral de acumulao (LIRA, 1994:51). Desta maneira, o mocambo inserido por Freyre neste processo de construo de identidade nacional, ao se ajustar s condies botnicas regionais, em harmonia perfeita com o processo ecolgico. Derivam da as quatro zonas fitogeogrficas listadas por Freyre, que podem contribuir com seu material vegetal para a construo dos mocambos: a da carnaba, a do buriti, a das barrigudas e a dos coqueiros da ndia (FREYRE, 1967).

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Observa-se

tambm

mudana

do

sentido

cultural

do

mocambo, que deixa de ser o refgio de negros e, portanto, a subverso das formas escravocratas, para tornar-se a capacidade de ajustamento a uma formao patriarcal ou semi-patriarcal excludente, ou ainda, conforme os dizeres supracitados de Freyre, para se transformar numa capacidade de ajustamento arquitetnico de destribalizados s condies climticas dos trpicos e aos imperativos de uma nova realidade moderna. Em Freyre, o mocambo deixa de ser a expresso de uma raa para se tornar o smbolo da suave mistura de raas e de suas respectivas culturas. Desta maneira, o mocambo perde sua funo poltica fortemente contestatria, e passa a ser considerado a expresso material da solidariedade tnica e da paz social. A partir da dcada de 1970, o termo mocambo cai em desuso, sendo substitudo pelo termo favela, j bastante difundido pelos meios de comunicao por todos os centros urbanos do pas. Segundo Sousa, apesar de os dois termos serem utilizados para denominar as habitaes precrias da populao pobre, a utilizao cada vez mais freqente de materiais industrializados na construo das casas, como tijolos e telhas de amianto, juntamente ao aumento dos agrupamentos desse tipo de moradia, levou a ser limitada a utilizao do termo mocambo, que era sinnimo de casebres construdos com materiais no industrializados e em agrupamentos de modestas dimenses (SOUSA, 2003). Alm dos diversos estudos elaborados que visaram discorrer sobre a natureza do mocambo, outros foram elaborados com o intuito de promover um melhor conhecimento das condies de vida de sua populao, bem como com o objetivo de situ-los na dinmica scio-econmica local e regional. Conforme dito anteriormente, a partir da dcada de 1930 intensificam-se o pensar e o agir sobre o mocambo.

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O primeiro estudo sistemtico sobre os mocambos foi o censo realizado As em 1938, que tinha sobre por os objetivo Mucambos dos favorecer do o conhecimento da realidade da populao habitante dos mocambos. Observaes pela Estatsticas Comisso Recife, tinham elaboradas Censitria Mocambos,

tambm a funo de servir de base para as aes de combate aos mocambos que logo seriam postas em prtica (SOUSA, 2003). A partir da dcada de 1950, duas instituies passam a ter grande importncia na realizao de estudos sobre a habitao popular recifense. A primeira delas o Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, cujas publicaes abordam os mocambos sob duas perspectivas bsicas: uma scio-econmica, como o caso dos estudos de Antonio Carolino Gonalves, nos quais o mocambo apresentado como parte do processo de crescimento urbano; e uma outra perspectiva scio-cultural, na qual destaca-se o livro Alagados, Mocambos e Mocambeiros, de Daniel Uchoa Bezerra Cavalcanti. A outra instituio a SUDENE, que passa a publicar estudos a partir da dcada de 1960, e mais intensamente na dcada seguinte, os quais j apontam para a necessidade da promoo da urbanizao das favelas, temtica defendida, sobretudo, por Edileusa da Rocha. Esta perspectiva ganha fora a partir da dcada de 1980, e ser retomada mais adiante (SOUSA, 2003). 2.2 A Interveno do Poder Pblico No tocante s intervenes oficiais para fazer frente questo habitacional da cidade do Recife, temos, na dcada de 1930, o incio sistemtico da interveno do poder pblico neste mbito, com a implementao da Liga Social Contra o Mocambo, pelo interventor estadual Agamemnon Magalhes. necessrio destacar alguns pontos referentes ao contexto scio-poltico no qual a Liga se desenvolveu. Ainda no incio do sculo XX, a questo urbana passa a ser vista como questo de

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sade pblica, no bojo do desenvolvimento de uma vanguarda mdica positivista. O setor habitao receber, neste sentido, ateno especial. As perspectivas do que seria uma ao de higiene pblica eficaz assumem ares classistas, e os mocambos passam ento a ser considerados uma chaga que deve ser estirpada da cidade, para o bem dos habitantes mais abastados. A dcada de 1930 traz o Estado Novo, e com ele, a centralizao administrativa, a busca da ordem e o combate ao comunismo. O padro do relacionamento existente entre a fora de trabalho e o Estado orientar o entendimento que o poder oficial ter da questo habitacional. Isso significa que a habitao ser a ferramenta utilizada para a manuteno da ordem, ou, em outras palavras, significa dizer que a insalubridade dos mocambos era vista como uma possvel causa de insatisfao social, o que poderia contribuir para a disseminao do comunismo em meio proletrio. O controle dos sindicatos e o combate ao mocambo passam, desta maneira, a ser os principais objetivos do governo de Agamemnon Magalhes (MELO, 1985). A atuao da Liga foi orientada pelo recenseamento realizado no ano de 1938 junto aos mocambos. Os dados levantados so alarmantes: de uma populao total de 500 mil habitantes na cidade, 164.877 residiam nos mocambos, os quais totalizavam 45 mil unidades. Destes, apenas 3 mil eram prprios e apenas 4.070 possuam fossas. Cerca de 77% das habitaes eram cobertas por palha e 82% tinham o cho de terra batida (SOUSA, 2003). A maioria de sua populao era empregada e alfabetizada, e 62,7% das crianas freqentavam a escola regularmente. (PANDOLFI, 1984). Seria necessrio fazer frente a tais habitaes precrias, e com este intuito que passam a ser publicadas, no jornal Folha da Manh, colunas dirias escritas por Agamemnon Magalhes, por meio das quais feito um trabalho de doutrinamento da populao contra os mocambos. Estes so vistos como a causa, e no como a

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conseqncia, de uma situao de desigualdade econmica. Nas colunas, Agamemnon Magalhes pregava que o fim dos mocambos representaria a elevao moral de seus habitantes, a melhoria de seu padro de vida e de seu nvel de consumo. Os mocambos tambm eram considerados responsveis pela concentrao urbana e pelo xodo rural, por serem moradias de fcil acesso em meio urbano, e, por conseguinte, pelos baixos salrios. A esse respeito, ver anexo 1. Para Pandolfi, a experincia da Liga representa um pioneirismo que s pode ser compreendido dentro de um sistema poltico autoritrio e repressivo, mas tambm profundamente preocupado com a sua legitimao junto aos diversos setores da sociedade. A interventoria, atravs dos seu poder discriminatrio, (...) difundia a idia de que a destruio dos mocambos beneficiaria a todos: mocambeiros, proprietrios de terrenos, comerciantes etc. Esta era uma tentativa de pr em prtica a proposta de consenso mximo (PANDOLFI, 1985:67). Em 12 de julho de 1939 fundada a Liga Social Contra o Mocambo, pblico, rgo cuja privado finalidade parcialmente era financiado casas pelo poder a oferecer populares

trabalhadores sindicalizados ou no, paralelamente demolio dos mocambos existentes. Como a interventoria se baseava no direito de propriedade como direito natural de cada cidado, as casas seriam pagas por seus moradores conforme seus salrios (PANDOLFI, 1984). Com o intuito de promover o soerguimento moral dos moradores do mocambo que fossem transferidos para as casas populares, foram desenvolvidos, com o apoio da Igreja Catlica, os Centros Educativos Operrios, que seriam responsveis pela realizao de um trabalho doutrinrio junto ao operariado. A partir da oferta de um programa de educao que inclua orientaes domsticas e sociais, seria combatido qualquer foco de disseminao comunista. Com a orientao de que as casas fossem

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construdas conforme o critrio profissional, surgem as primeiras vilas operrias, que revelam o estmulo do governo sindicalizao dos operrios e a preocupao com o controle da fora de trabalho (CAVALCANTI, 1965). A Liga logo se revelar, porm, ineficaz frente ao problema habitacional recifense. Na verdade, ela se consistiu mais na prtica de demolies sistemticas de mocambos, sobretudo daqueles localizados nas reas mais centrais da cidade e nas proximidades dos grandes eixos de circulao, do que na construo de um nmero substancial de habitaes. A demolio visava, sobretudo, os mocambos de aluguel e aqueles construdos com materiais precrios, o que estimulou a utilizao de materiais industrializados na construo de novas unidades. Os habitantes dos mocambos demolidos eram expulsos para os limites da cidade, tanto pela Liga quanto pela Prefeitura. O Relatrio da Liga Social Contra o Mocambo 7.582 revela que no perodo por 1939-1944 da foram em construdas casas populares iniciativa Liga

parceria com diversos institutos de previdncia e algumas fbricas, em oposio a cerca de 12 mil mocambos demolidos, o que representou pudesse cerca de a 30 mil pessoas da massa miservel a esse que desalojadas sem que houvesse proviso de uma habitao que balancear situao a (MELO, 1985). Junte-se da disparate entre o nmero de habitaes construdas e o nmero de mocambos demolidos postura clientelista Liga, privilegiava os operrios sindicalizados para a concesso das casas. Pandolfi afirma que muitas vezes o que acontecia era a doao da casa a um mocambeiro e posterior expulso deste para que a residncia passasse s mos de algum trabalhador sindicalizado (PANDOLFI, 1984). Em 1945 a Liga foi transformada no Servio Social Contra o Mocambo, uma autarquia Estadual que tinha os mesmos objetivos que os seus. No entanto, a nova conjuntura histrica vigente no

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ps-guerra, mais democrtica, reflete-se num refluxo do combate ao mocambo (MELO, 1985). Pandolfi afirma que, no contexto da nova conjuntura vigente, o Servio Social Contra o Mocambo desenvolve mais o seu aspecto assistencialista. Sem dispor de esquemas utilizados repressivos durante o e doutrinrios Novo, a 1984:66). foram to Em eficientes se razo A como da os Estado entidade enfraquece menor

gradualmente limites dos

(PANDOLFI, municpios, (...)

represso, os mocambos empurrados do Recife para as reas voltando. aos princpio, borbotes timidamente, acovardados. Depois,

(CAVALCANTI, 1965). O Servio Social Contra o Mocambo cede lugar, em 1965, para as Companhias de Habitao Popular as COHABs. No Estado de Pernambuco, a COHAB dividia-se inicialmente na COHABRecife e na COHAB- PE, mas o fraco desempenho de ambas levou sua fuso em 1975. Apesar de o nmero de imveis construdos pela COHAB ter sido expressivo em termos absolutos 80 mil at o ano de 1987, tal empreendimento teve como pblico alvo no a populao mais pobre da RMR, mas aquela que tivesse as mnimas condies financeiras para pagar pelas habitaes. Acrescente-se a isso a distncia dessas construes do ncleo central metropolitano: visto que os conjuntos habitacionais deveriam ser construdos em terrenos amplos e mais baratos, eles localizaram-se preferencialmente nos municpios perifricos da aglomerao. Dessa forma, a COHAB no fez frente ao crescimento das favelas. O contingente da populao mais pobre, que era de cerca de 150 mil pessoas em 1965, subiu para 270 mil pessoas em 1987 (SOUSA, 2003). nesse contexto que a idia de urbanizao das favelas, j defendida desde a dcada de 1940 por alguns estudiosos, ganha gradativamente fora. O fortalecimento social por meio das associaes de moradores, somente possvel com a vigncia de um

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perodo poltico mais democrtico, foi fundamental para que esta nova forma de relacionamento entre poder pblico e favelas fosse possvel. tambm No exigir bastava a populao de de algumas aglomeraes nessas carentes apenas reivindicar pela no demolio das habitaes, mas implantao servios bsicos localidades. Em 1979 implementado, pelo BNH, o PROMORAR, que atuaria em certas reas da cidade sobretudo aquelas j consolidadas- realizando a regularizao fundiria, a implantao de servios essenciais e emprstimos populao para a melhoria de suas casas. Nas reas em que o PROMORAR no atuaria, prosseguiriam as atividades de urbanizao setorizadas (SOUSA, 2003). Seguindo a perspectiva de que a urbanizao das favelas a maneira mais adequada para fazer frente problemtica habitacional na cidade do Recife, introduz-se a instituio das ZEIS Zonas Especiais de Interesse Social, na Lei de Uso e Ocupao do Solo a do Recife. de As ZEIS so em definidas como e assentamentos espontaneamente habitacionais partir populares, reas surgidos pblicas

ocupaes

privadas, no dispondo de infra-estrutura bsica de urbanizao e sem ter sua situao fundiria regularizada (PREZEIS, Manual para Lideranas, 1997). Em 1987 aprovada a Lei Municipal que cria o PREZEIS Plano de Regularizao das Zonas Especiais de Interesse Social que visa promover a urbanizao e a regularizao fundiria das ZEIS, garantindo, neste sentido, a incluso de reas populares no planejamento urbano. O PREZEIS foi elaborado por setores do movimento popular em conjunto com a Arquidiocese de Olinda e Recife e visa contribuir para evitar a remoo da populao pobre para zonas perifricas da cidade, distantes do mercado de trabalho e dos equipamentos coletivos. Alm das reas j transformadas em ZEIS, outras poderiam adquirir

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este estatuto, a partir dos predispostos contidos no PREZEIS (PREZEIS, Manual para Lideranas, 1997). * * * * * * A questo habitacional recifense encontra-se intimamente ligada, em resumo, existncia do mocambo. Este deixa de ser um tipo de habitao de forte enraizamento scio-cultural para denominar o tipo de habitao popular existente inicialmente na cidade do Recife, e posteriormente, na sua regio metropolitana. Transforma-se de mocambo em habitao insalubre, ou ainda, em habitao de favela. No processo de metropolizao recifense, o mocambo adquire novas feies, a partir da incorporao de novos materiais, bem como invade reas que antes no ocupava. alvo de diferentes formas de interveno do poder pblico. Continua, no entanto, a ser a forma de morar de um certo grupo de excludos: no mais os excludos ou auto-excludos, do sistema patriarcal, portadores de uma origem tnica bem definida, mas os excludos do sistema capitalista, muitas vezes mestios, integrantes do exrcito de sub-empregados, de parcela ou da desempregados, populao, no do inchado tercirio habitao deixar de recifense. Seja qual for o nome que associemos precria devemos

compreender que a forte desigualdade de renda, causa de sua existncia, persiste ao longo dos anos, na Regio Metropolitana do Recife.

II CONSTRUINDO A PESQUISA

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Aps a breve apresentao de algumas consideraes sobre a questo habitacional da cidade do Recife, com destaque para a importncia que o mocambo assume nesse contexto, trazemos, no presente captulo, as bases sobre as quais nossa pesquisa se assenta. Alm da argumentao terica, apresentaremos as fontes de nosso estudo e as etapas trilhadas durante a elaborao da pesquisa. Finalmente, apresentaremos de forma breve alguns aspectos da vida dos autores dos textos a serem analisados, informaes estas que consideramos de suma importncia para a compreenso dos significados atribudos por eles ao mocambo. 1 Geografia e Literatura A presente pesquisa consiste no estudo da paisagem dos mocambos da cidade do Recife a partir de uma forma especfica de representao: o texto literrio. A Geografia Cultural apresenta-se como importante quadro de referncia terica no estudo das representaes da paisagem, ao favorecer a anlise de seus aspectos simblicos e permitir o recurso aos mais variados tipos de fontes para que tais estudos sejam realizados. Nos dizeres de Cosgrove (1998:110), pinturas, poemas, romances, contos populares, msicas, filmes e canes podem oferecer uma firme base a respeito dos significados que lugares e paisagens possuem, expressam e evocam, como fazem fontes convencionais factuais.. Visto que optamos pelo estudo de uma forma especfica de representao de uma paisagem urbana, orientaremos nossa discusso terica em dois momentos. O primeiro o da breve discusso do conceito de paisagem, com destaque para sua dimenso simblica; e o segundo o da discusso das possibilidades de realizao de um estudo geogrfico a partir de textos literrios.

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1.1

A dimenso simblica da Paisagem O conceito de paisagem apresenta uma grande variao de

acepes ao longo da histria do pensamento geogrfico, ganhando a partir do sculo XX uma abordagem geogrfica, primeiramente com os gegrafos alemes. Na dcada de 20, estudos realizados por Carl Sauer em Berkeley colocam a paisagem como tema central e como elemento unificador da Geografia. Ela considerada por ele como uma rea composta por uma associao distinta de formas, ao mesmo tempo fsicas e culturais (SAUER, 1998:23), ou seja, como paisagem cultural, analisada a partir de suas caractersticas fsicas, como a morfologia, e culturais, assumindo aqui a cultura o mesmo sentido de conjunto de tcnicas, adotado at ento por gegrafos franceses e alemes. Os estudos focalizavam as sociedades tradicionais e visavam ressaltar a ao transformadora do homem na superfcie terrestre, da a nfase dada s tecnologias empregadas, s formas resultantes dessa ao e at certo ponto, aos aspectos nomateriais da cultura, como, por exemplo, a religio (CLAVAL, 1999). No entanto, a nfase dada s formas visveis da paisagem somente seria superada posteriormente, a partir da redefinio do conceito de cultura. A partir da dcada de 70, a paisagem retorna ao centro das pesquisas geogrficas, impulsionada pela modificao do conceito de cultura ocorrida em outras reas das cincias sociais, como a Antropologia. Seus aspectos subjetivos passam a ser valorizados, e uma anlise de seus significados torna-se possvel. A respeito desta modificao conceitual, afirmam Cosgrove e Jackson (2000:18): Ao reconstruir os conceitos de paisagem e de cultura com novas cultural referncias Cultural sofisticada conceituais, enfatizam do o prprio os estudos carter conceito de de recentes de Geografia construo paisagem.

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Segundo eles, o conceito de paisagem , ele prprio, um modo especial de compor, estruturar e dar significado a um mundo externo, cuja histria tem de ser entendida em relao apropriao material da terra. simblicas significado da paisagem, que social, tornaram-se Assim, as qualidades e sustentam de seu objeto pesquisa, produzem

ampliando as fontes disponveis para a Geografia cultural. A existncia de da paisagem, desta para maneira, transcende um o

agrupamento

elementos

materiais

significar

modo

especial de compor, estruturar e dar significado a um mundo externo, sendo, portanto, indissocivel das relaes que a sociedade, atravs da cultura, estabelece com o meio que a cerca, j que suas qualidades simblicas funcionariam no s como reflexo, mas tambm como condio desta relao. A paisagem , portanto, simblica, podendo ser matria de diversas representaes ou interpretaes. Em relao ao primeiro aspecto, cultural, Daniels um e Cosgrove pictrio argumentam de em sua obra The e Iconography of Landscape (1998), que a paisagem uma imagem meio representao, estruturao simbolizao surpreendentes, que pode assumir as mais variadas formas: a pintura na tela, a escrita no papel ou ainda um poema. Os mesmos autores acrescentam que cada estudo da paisagem alm disso transforma seu significado, depositando ainda uma outra camada de representao (DANIELS e COSGROVE, 1998:1). Neste sentido, tornam-se possveis estudos que recorram a fontes variadas para decodificar o simbolismo contido nas paisagens, e atravs deste ato, atribuir a tais representaes interpretaes diversas mas que no podem ser consideradas como as nicas possveis.

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No que se refere s interpretaes da paisagem, destacamos a contribuio de Douglas Meinig (1996:35), que argumenta que qualquer paisagem composta no apenas por aquilo que est frente de nossos olhos, mas tambm por aquilo que se esconde em nossas mentes. O corpo de idias que cada indivduo apresenta em relao a uma dada paisagem definir os significados a ela atribudos, o que permite que Meinig sugira dez possveis verses da mesma cena, ou seja, dez maneiras atravs das quais a paisagem pode ser interpretada: como natureza, como sistema, como problema, como histria, como lugar ou como esttica. Denis Cosgrove tambm apresenta sua proposta de anlise da paisagem. Em seus estudos, percebe-se a influncia recebida da Antropologia e do materialismo dialtico. Baseando-se em Raymond Williams, de um lado, quanto ao conceito de cultura, que seria um sistema de produo de significados (DUNCAN, 1990), e quanto identificao de culturas dominantes e alternativas (WILLIAMS, 2002), e por outro lado na perspectiva marxista de que a paisagem deve ser analisada como resultante da forma como a sociedade a organiza a partir do modo de produo, dotando-a de significados (MELO, 2001), Cosgrove prope a existncia das paisagens dominante e alternativa. A primeira a expresso espacial da sobreposio cultural de um grupo dominante dos meios de vida sobre outro grupo a ele subordinado. Estes grupos dominantes teriam na paisagem um elemento de manuteno e reproduo de seu poder, atravs dos simbolismos contidos nela. As paisagens alternativas, por sua vez, so menos visveis na paisagem, mas podem parecer dominantes no caso de mudanas na escala de anlise. Mas mesmo habitat, como artefato, como como ideologia, como riqueza,

sendo dominante localmente, so subordinadas cultura dominante.

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Estas

paisagens

podem

ainda

ser

sub-divididas

em

residuais,

emergentes e excludas (COSGROVE, 1998). Apresentamos aqui um breve resgate de algumas contribuies tericas acerca da dimenso simblica da paisagem. Em nosso estudo sobre a paisagem dos mocambos do Recife, a aceitao de sua dimenso simblica permite compreender o porqu das vrias interpretaes geradas acerca deste tipo de habitao popular. 1.2 Geografia e Literatura Passaremos agora s contribuies tericas no que refere-se aos estudos geogrficos sobre textos literrios. Subdividimos esta seo em dois momentos: no primeiro apresentamos como a Literatura torna-se um tema de estudo geogrfico e no segundo, destacamos algumas caractersticas importantes do texto literrio, bem como apresentamos algumas contribuies tericas a esta linha de pesquisa. 1.2.1 - Literatura, um Tema Geogrfico O interesse geogrfico por textos literrios no recente. As primeiras manifestaes de esforos nesse sentido podem ser encontradas no incio do sculo XX, mesmo que ainda sem um interesse em transformar a Literatura em um novo campo de pesquisa geogrfica. Ao contrrio, nos pouco numerosos artigos geogrficos escritos at a dcada de 1970 sobre o assunto, vinculados Geografia Regional de inspirao francesa, os romances eram tomados como complemento Literatura pesquisa como geogrfica. fonte Esta perspectiva para os toma a apenas complementar estudos

geogrficos, no que se refere busca de informaes sobre os lugares e os tempos passados. O romance analisado de forma objetiva, e Os relatos de viagens, e busca-se nele informaes positivas, seja em se tratando do romance contemporneo ou do romance de poca.

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sobretudo o romance realista do sculo XIX, so valorizados por oferecerem informaes sobre as paisagens, os lugares e os homens, servindo, assim, de ferramenta para o exerccio geogrfico, ao fornecerem uma sntese sobre os lugares. pertinente, no entanto, o questionamento que Brosseau faz sobre tais estudos, no que diz respeito capacidade dos autores em reproduzir objetivamente os lugares e as paisagens. textos literrios (BROSSEAU, 1996). incremento, dcada de a partir no da seio influncia das de Com o incio da dcada de 1970, os estudos geogrficos sobre ganham na modificaes qual a ocorridas anterior cincias estreitas crise de os

humanas (BROSSEAU, 1996), notadamente na Antropologia, com a Geografia A Cultural na lngua inglesa da apresenta e a a relaes. modificao na ocorridos concepo Antropologia cultura

representao

passaram

integrar

debates geogrficos, servindo de base para as novas discusses no mbito da Geografia Cultural (MONDADA & SDERSTRM, 1993). Em relao cultura, verifica-se um crescente nmero de crticas s abordagens que a tomavam como uma entidade supra-orgnica postura defendida, na Geografia, pela Escola de Berkeley - que redundaram na valorizao de sua dimenso simblica no processo de reproduo social (DUNCAN, 1990; DUNCAN 2002). Quanto crise de representao, verifica-se a centralidade conferida s questes do texto e da textualidade, tendo a Literatura geralmente assumido destaque nesse processo. Esses dois pontos de discusso na Antropologia cultura e textualidade convergem na metfora da cultura como um texto, proposta por Clifford Geertz (1989), que refere-se basicamente sua condio instvel quanto significao que possa assumir, estando aberta, neste sentido, a mltiplas significaes. Tal metfora salta da Antropologia para a Geografia, transformando o olhar que se tem

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sobre o conceito de paisagem. Conforme Mondada e Sderstrm (1993), a paisagem como um texto constitui-se na metfora central da Geografia processos Cultural sociais atual: e a paisagem tornou-se um texto cuja & significao instvel e cuja escritura e leitura esto engajados em polticos Ainda conflitivos conforme (MONDADA estes SDERSTRM, 1993:76). autores,

contrariamente tradio saueriana, a paisagem concebida como um texto permite, de alguma maneira, restituir vida a esse processo de inscrio montante que deu forma paisagem, e tambm conceber, a jusante, as diversas estratgias de interpretao das quais ela pode ser objeto (MONDADA & SDERSTRM, 1993:7677). Um dos exemplos da anlise da paisagem como um texto o estudo de Duncan (1990) sobre a significao da paisagem de Kandy, no Sri Lanka, que ser retomado mais adiante. Retomando a exposio feita anteriormente sobre a evoluo dos estudos geogrficos sobre textos literrios, percebe-se uma mudana no formato dos estudos nesta linha a partir da dcada de 1970. Conforme nos aponta Brosseau (1996), a Geografia inglesa de inspirao humanista surge como uma reao produo da Nova Geografia, sugerindo que o objeto do estudo geogrfico deveria ser o lugar e a relao que os indivduos estabelecem com ele. Em relao Literatura, esta teria importncia para o estudo geogrfico por transcrever as experincias concretas que o autor tem com os lugares, sendo vista assim como o resultado de percepo da qual o romance guardar o vestgio. Este (o romance) daria conta no apenas dos aspectos objetivos da realidade, mas tambm de sua subjetividade, sendo assim o encontro entre o mundo objetivo e o mundo da subjetividade humana. O romance realista tambm valorizado nesta perspectiva, pois seria capaz de expressar a alma do autor e de possibilitar uma valorizao de um pertencimento territorial rico em

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sentidos, todavia perdidos, em reao aos espaos estandardizados do sculo XX. Neste sentido, observa-se uma tendncia a tomar o romance, em especial o realista, de forma tambm utilitria, sendo que agora em relao s experincias pessoais do autor em relao a dado lugar. Tais experincias so tidas como verdadeiras e desta forma a anlise da literria retm-se o no plano autor, do tal imaginrio abordagem e negligencia o processo criativo do autor e do uso que este faz dos recursos linguagem. Para referido considerada problemtica e empobrecedora dos estudos geogrficos. Ainda durante a dcada de 70 surge uma outra proposta de anlise literria em Geografia, oriunda da corrente denominada Geografia Crtica. Segundo esta linha de pesquisa, a Literatura serviria como forma de denncia da situao vigente e tambm como uma forma de apontar meios de organizao contrrios ao monoplio da realidade estabelecida. Poucos so os estudos que realizam uma interpretao radical de trabalhos do ponto de vista geogrfico, preferindo identificar as carncias nos pontos de vista humanista - o que Brosseau chama de ausncia de auto-crtica -, como o caso dos estudos de Cook e J.Silk, este ltimo sendo defensor da idia de que a Literatura deveria estar a servio da mudana social e se opor ideologia fascista. em dominante, Os romances a englobando linhas do de pesquisa XIX sobre no o so feminismo, o regionalismo, o separatismo e o nacionalismo antiregionalistas uma sculo engajada valorizados na perspectiva crtica, que os considera no-realistas, contraposio Literatura socialmente, considerada como verdadeiramente realista. Sobre as trs correntes de anlise literria em Geografia vistas anteriormente, Brosseau tece uma crtica interessante para nosso debate. Todas as vises acima apresentadas tomam a Literatura de uma maneira instrumental, atravs da qual sua importncia no estaria

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em sua estrutura, mas nas relaes que esta faz com a realidade, tendo, portanto, uma importncia alheia a si. Segundo o autor, esta caracterstica instrumental (...) repousa evidentemente sobre motivos diferentes, mas as razes so geralmente as mesmas, servir a suas prprias causas: para uns a Literatura serve de fonte de informaes, para outros para recolocar o homem no centro das preocupaes, ou ainda para criticar o status quo por uma melhor justia social (Brosseau, 1996:50). A crtica perspectiva instrumental usualmente conferida ao romance levar Brosseau a defender a idia do mtodo dialgico, o qual ser detalhado na prxima seo. Podemos observar, a partir do exposto, o destaque recebido pelo romance realista europeu nas anlises geogrficas, fato apontado tambm por Pocock (1988). Segundo este autor, o romance tem sido esmagadoramente o gnero escolhido para a anlise geogrfica no apenas por ser o que comporta o maior nmero de escritos na Literatura, mas tambm pela nfase que ele confere aos cenrios e paisagem. No entanto, no privado o estudo que englobe outros gneros, como a poesia, incluindo a que se apresente em forma de msica, entre outros. Tal ampliao da concepo do que seja um texto literrio s colabora para a ampliao de estudos geogrficos, que podero debruar-se sobre os diversos espaos literrios, e no somente sobre os espaos romanescos. 1.2.2 - Da Natureza do Texto Literrio s Contribuies Tericas Aps apresentarmos, em linhas gerais, o processo que transformou a Literatura em um tema de estudo geogrfico, trazemos, nesta seo, algumas contribuies a esta linha de pesquisa. Tais contribuies podem ser consideradas caminhos distintos quanto metodologia de anlise dos textos literrios, mas certamente partem

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de um ponto em comum: a centralidade que o espao adquire em tais textos. Segundo Brosseau (1996:89), o espao literrio no tem somente um simples estatuto de cenrio; ele no somente o receptculo mudo de sentido do qual a ao o carregar, porque a ao tambm condicionada por ele. Antes que tais contribuies sejam expostas, acreditamos ser interessante tecer algumas consideraes sobre a natureza do texto literrio. Este apresenta caractersticas que o individualizam, que o tornam passvel de anlises as mais diversas. Conforme Massaud Moiss (1973), texto todo o documento que pressupe leitura, mesmo que sua apresentao no se d pela pgina convencional, mas por diferentes instrumentos de registro slides, cartazes, fitas ou discos. Permanece, contudo, a condio bsica do texto, a de ser um documento escrito, visual ou oralmente transmitido, destinado leitura. O mesmo autor adverte, porm, que nem todo texto pode ser classificado como texto literrio. Suas caractersticas especficas so de extremo interesse aos objetivos do presente estudo. Moiss difere os diversos tipos de textos pelos signos ou smbolos neles contidos. Signos ou smbolos so, conforme o autor, representaes ou projees de uma pr-concepo operada mentalmente e que se materializa por meio deles. Cada forma de conhecimento emprega signos especficos - o que resultar em textos diferenciados -, que podem ser classificados das mais variadas maneiras. Eles podem ser, quanto forma, palavras e no-palavras, e quanto valncia, univalentes ou denotativos e polivalentes ou conotativos polivalentes (MOISS, (metforas, sendo a 1973:22). num A Literatura amplo) do signo utiliza palavras do pelos sentido para expresso

conhecimento,

polivalncia

responsvel

diversos significados que podem ser atribudos ao texto literrio.

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Partindo desses argumentos, a Literatura apresenta-se como um modo de conhecimento expresso por palavras polivalentes, que apresentam deformadamente a realidade, ou ainda, como fico expressa em palavras de sentido mltiplo e pessoal. Nas palavras do autor, o desprezo por copiar o real significa desviar-se dele, deforma-lo, mentir, fingir a realidade, ou inventar uma outra realidade, sua imagem e semelhana, mas individualizada e autntica a seu modo. A fico, entendida como o universo interior onde esto armazenados e transfigurados os produtos da percepo sensvel e emotiva da realidade ambiente, faz aqui sua entrada. Por isso podemos dizer que a Literatura fico. E se entendemos os contedos da fico como compostos das imagens deformadas e transfundidas do mundo real, imediato assumir que fico e imaginao se equivalem, e um termo pode ser perfeitamente tomado pelo outro (MOISS, 1973:25). Podemos concluir, a partir do exposto, que o texto literrio est, por conta de sua natureza conotativa, aberto a mltiplas significaes. Neste sentido, as colocaes de Moiss se encontram com as de Bastos (1993), para quem a Literatura uma representao parcial e plural da realidade, um discurso sobre o real formado a partir da relao que o escritor estabelece com o contexto cultural no qual se insere. Nesta construo de discursos, uma dada representao do espao apresentada, e neste sentido, uma anlise literria pela Geografia dever buscar decodificar os smbolos e imagens que compem a estrutura do texto por meio dos quais o espao se torna visvel. Passaremos agora apresentao das contribuies de James Duncan e Marc Como Brosseau j aos estudos geogrficos tais sobre textos literrios. exposto anteriormente, pesquisadores

54

desenvolvem

estudos

de

natureza

distinta,

mas

que

partem

da

importncia que o espao adquire em certos textos literrios, o que permite ao gegrafo um importante ganho em seus estudos. O estudo de James Duncan sobre a paisagem da capital do reino de Kandy, no Sri Lanka (DUNCAN, 1990), no comeo do sculo XIX, uma importante contribuio pesquisa geogrfica sobre textos literrios, sobretudo no que se refere relao gentica que tais textos apresentam com o contexto no qual foram desenvolvidos. Ao propor a anlise de textos sagrados como caminho para decodificao dos processos de reproduo social que utilizam a paisagem como importante meio de comunicao, Duncan apresenta uma importante contribuio aos estudos da dimenso cultural do espao urbano. Segundo o mtodo proposto, ao qual chamaremos de metfora textual, a paisagem pode ser compreendida como um texto, atravs do qual um sistema social comunicado, reproduzido, experienciado e explorado. Apresenta, assim, uma qualidade Tal concepo uma estruturada de e estruturante. sistema de (DUNCAN, 1990:17) atravs da do paisagem social de

baseia-se na concepo cultura de Raymond Williams, considerada um significados Essa qual ordem comunicada. perspectiva cultura aproxima-se outras,

externas Geografia e j brevemente apresentadas, segundo as quais a cultura seria um texto aberto a mltiplas leituras, algumas mais hegemnicas que outras, mas todas sendo interpretaes polticas. Duncan prope duas abordagens atravs das quais poderamos dar conta do significado da paisagem. A primeira refere-se valorizao dos relatos de indivduos que apresentem diferentes relaes com a paisagem que se deseja estudar, ou seja, a variao do vnculo que os locais, os no-locais e os gegrafos apresentam com o espao pode oferecer diferentes percepes da mesma paisagem.

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A segunda abordagem trata da natureza de alguns tropos atravs dos quais a paisagem atua como um sistema de significados. Tropos so figuras de palavras que Duncan associa a certos elementos da paisagem, e quando estes elementos assumem um sentido novo, podem comunicar uma cultura e as relaes de poder associadas a ela. Para o estudo sobre a capital do reino de Kandy, o autor destaca as seguintes figuras: alegoria, sindoque e metonmia. No caso especfico do reino de Kandy, sua paisagem comunica o mundo dos deuses, considerado como sendo semelhante ao mundo dos humanos, e alegrica no sentido de que ela uma representao concreta das paisagens de uma ordem superior (DUNCAN, 1990:20). A partir do momento em que a estrutura da cidade de Kandy assemelha-se cidade dos deuses, todo um conjunto de normas e de leis associados cidade divina introjetado na conduta dos citadinos. No entanto, esta mesma paisagem fornece a possibilidade de inmeras interpretaes, sobretudo quando se consideram as diferenas sociais existentes na sociedade do Reino de Kandy. Duncan tambm recorre sindoque, que refere-se ao emprego de uma parte pelo todo e vice-versa. H certos elementos na paisagem que permitem que uma narrativa inteira seja evocada na mente do observador. Como a complexidade da narrativa no pode ser reproduzida em todas as construes da cidade, atravs da sindoque a evocao da narrativa se faz possvel atravs de um nico elemento. Finalmente, a metonmia o outro tropo utilizado por Duncan, segundo o qual uma palavra ou um cone associado a um outro sentido com o qual apresenta-se vinculado por relaes de contigidade. O autor nos oferece um exemplo que envolve palavras. O rei de Kandy chamado de O Grande Porto, em aluso aos grandes portes do palcio real, que significam o limite entre o mundo dos humanos e o mundo divino. Dessa forma, o rei seria uma

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figura

limiar,

representante

dos

cus

na

terra,

no

totalmente

humano e nem totalmente um deus, em um palcio no totalmente deste mundo e nem do mundo dos deuses (DUNCAN, 1990:21). A partir da utilizao de tropos e da relao estabelecida entre eles e certos elementos da estrutura da cidade de Kandy, Duncan prope uma forma de estudo da paisagem urbana que valorize sua capacidade de comunicar uma ordem social e, desta forma, orientar a conduta da populao comum do reino, em funo do sentimento de pertencimento a uma cultura criada pelos deuses. Isso possvel a partir do momento em que se relacionam conceitos do campo da Literatura aos estudos geogrficos. As contribuies de Marc Brosseau aos estudos geogrficos sobre textos literrios partem da proposio do mtodo dialgico (BROSSEAU, 1996). O dilogo aparece como uma opo plausvel para a anlise do romance, sendo uma possibilidade de comunicao entre Geografia e Literatura, enquanto campos autnomos do conhecimento; e contribuindo, assim, para o pensar do lugar pela Geografia. Contrapondo-se a uma interpretao do texto em sua totalidade, est a proposta de uma compreenso dos espaos e dos lugares no texto, de forma no estandardizada a partir do mtodo do dilogo. Segundo esta perspectiva, para que o dilogo seja estabelecido, o romance no deve ser tratado como um objeto, mas como um outro sujeito, visto que um dilogo s pode ocorrer entre dois sujeitos. O romance apresenta uma forma especfica: ele no um discurso cientfico, logo no diz a mesma coisa e nem apresenta a mesma forma que aquele, alm de no possuir compromisso com a utilidade. Por isso, ele no pode ser tratado como uma ferramenta, mas deve ser respeitado em sua especificidade. Conforme argumenta Brosseau (1996:55), a

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especificidade deste modo de expresso em relao quele das cincias humanas deve ser plenamente assumido se buscase compreender melhor o que o romance pode nos ensinar de novo ou de diferente sobre a escrita dos lugares. S que, este ganho cognitivo (...) no se obtm pela simples transferncia de um domnio a outro, pela traduo do que exprime um na linguagem do outro. Geografia e Literatura no so vasos comunicantes. Ainda segundo o autor, o mtodo dialgico procura evitar a crena na capacidade da cincia exprimir em suas palavras aquilo que o romance diz (escreve). O dilogo somente uma outra estratgia que permite ao gegrafo entrar em contato com o romance, interrogar sua prpria relao com a linguagem e a escrita graas a um encontro com este outro sem buscar assimila-lo. Colocar o romance como sujeito, como totalidade, no significa nada alm de dizer que ele nos impermevel, embora haja uma maneira prpria (e esta pode ser verdadeira para cada romance particular) de produzir sentido, uma coerncia de sentidos, que resiste aos mais sutis esforos do analista em o transformar [o romance] em objeto (BROSSEAU, 1996:60-61). A partir do proposto, Brosseau apresenta alguns pontos de reflexo interessantes. Recorrendo s contribuies de Bachelard, Tuan e Berdoulay, o autor desenvolve a relao entre o espao e o imaginrio. A imaginao, entendida por Bachelard como dinamismo organizador da realidade, desempenha importante papel na construo de espaos na Literatura. As contribuies de Tuan e Berdoulay, por sua vez, residem na discusso acerca da utilizao de metforas. Para o primeiro, a evocao semntica do procedimento metafrico permite aceder a um melhor conhecimento das qualidades

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vividas do meio ambiente. Segundo Brosseau, a questo da metfora transborda do quadro da imaginao potica, sendo de interesse epistemolgico de primeiro plano. Para metfora geogrfico, que propicia um ganho Vincento Berdoulay, a cognitivo graas ao uma importante fonte de criatividade para o pensamento

estabelecimento de uma relao indita entre duas idias ou sistemas de idias; renovando ao mesmo tempo nossa maneira de abordar a realidade e de a transmitir. Para Brosseau, a metfora permite uma nova organizao do saber e reaproxima o andar cientfico da criao potica. Um outro ponto destacado por Brosseau o da importncia que a descrio apresenta para o estudo do espao romanesco. A descrio, associada ao espao, foi por muito tempo considerada momento de parada na seqncia narrativa, mas estudos como os de P. Hamon, mostram Raimond que ela e Clozier, apresenta entre outros (BROSSEAU, e 1996), carter dinmico organizador,

colaborando para uma melhor compreenso da importncia e do papel do espao dentro da trama. Assim, a descrio importante para a Geografia, e ao contrrio de associar-se ao carter meramente descritivo de uma Geografia Regional clssica, estaria intimamente ligada explicao. Brosseau acrescenta ainda que a descrio pode se tornar o lugar onde a narrativa relanada, recontando os eventos sobre os quais esta passaria em silncio. Por fim, a abordagem da histria literria e dos gneros traz a contribuio de Bakhtin com o conceito de crontopo, que busca alcanar a correlao essencial das relaes espaotemporais(Bakhtin citado por Brosseau). Para Brosseau (1996:100), esta noo uma ferramenta preciosa na tentativa de apreender os problemas do espao-tempo no conjunto do romance e nos ensina que no possvel compreender um sem o outro. Assim, o recurso ao

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conceito de crontopo serve para que se defina mais precisamente o tipo de universo com o qual o dilogo ser estabelecido, quando do contato com o romance.
* * * * * *

Buscamos, nessa seo, apresentar a pertinncia da realizao de estudos que unam Geografia e Literatura, mais especificamente no que ser refere proposta de decifrar a dimenso simblica da paisagem por meio de sua representao literria. Os mocambos do Recife constituem uma paisagem urbana que, a despeito de sua dimenso mais objetiva, foram e continuam sendo alvo de discursos mltiplos, dos quais visamos destacar dois, expressos por meio do texto literrio. 2 A Escolha dos Autores e os Caminhos da Interpretao Nesta autores e seo, os discorreremos brevemente para sobre a de escolha suas dos caminhos trilhados anlise obras.

Destacaremos alguns aspectos importantes de suas vidas e o material selecionado para a anlise geogrfica proposta. A escolha dos autores resulta do processo de pesquisa iniciado no desejo de aprofundar, numa dissertao de mestrado, o tema abordado na monografia de final de curso, que consistiu na anlise geogrfica das composies musicais do artista Chico Science. Nosso objetivo inicial consistia na anlise da obra de um s autor no caso, compositor -, mas a necessidade de uma delimitao mais precisa sobre quais aspectos da obra de Chico Science deveriam ser enfatizados, orientou a pesquisa para outros caminhos. Uma segunda etapa da construo do objeto de estudo foi, ento, a deciso de que nossa anlise se dedicaria percepo que o referido artista apresenta sobre questo habitacional, mais precisamente sobre os mocambos. Este um dos temas enfatizado por Chico Science em

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suas canes, e nesse sentido, acreditvamos ser pertinente proceder de uma anlise nesse recorte temtico. No entanto, ao iniciarmos nossa pesquisa bibliogrfica acerca da questo habitacional recifense e da vida de Chico Science, nos deparamos, de um lado, com um conjunto de informaes muitas vezes contrastantes sobre o mocambo, o que nos permitiu perceber a pluralidade de sentidos atribudos a esse termo. Por outro lado, percebemos que, de alguma maneira, no poderamos deixar de incluir em nosso estudo as consideraes de Gilberto Freyre e Josu de Castro sobre esse tipo de habitao popular. Dessa maneira, uma re-elaborao do objeto de estudo foi feita, que dessa vez foi assumido como o interesse pelos significados atribudos aos mocambos pelos discursos acadmico de Freyre e Castro, e artstico de Chico Science. Paralelamente, porm, a leitura que realizvamos acerca das possibilidades leitura de de estudo geogrfico e de sobre seus textos literrios sobre nos as orientou a novamente modificar nosso objeto de estudo. Desta vez, a Marc Brosseau argumentos especificidades dos textos cientfico e literrio levou-nos deciso de no mais analisar parte da obra de Gilberto Freyre, e a escolher, como obras de Josu de Castro a serem analisadas, o romance por ele escrito. Dessa maneira, acreditamos evitar futuros problemas provenientes da tentativa de comparao entre textos de naturezas diferentes. Chegamos ento, proposta final de estudo, que a da anlise geogrfica que de seus textos literrios com nfase aos para as significaes autores atriburam mocambos,

especialmente no que eles nos permitem perceber a atualidade que os mocambos ainda assumem na dinmica urbana do Recife, seja por sua existncia fsica, seja pela perpetuao das condies scioeconmicas que os geraram. Os textos a serem analisados sero o romance Homens e Caranguejos (1966) de Josu de Castro, e as

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seguintes composies musicais de Chico Science: Da Lama ao Caos, A Cidade, Banditismo por Uma Questo de Classe, Antene-se e Risoflora, do lbum Da Lama ao Caos (1994), e O Cidado do Mundo, Etnia, (1996). Ao recorte espacial claramente definido a cidade do Recife, comportando todos os aspectos que a caracterizam como metrpole regional -, segue-se um recorte temporal aparentemente impreciso, o de um tempo social espesso, durante o qual persistem os condicionantes que originaram o mocambo. Passaremos agora exposio de alguns aspectos das vidas de Josu de Castro e Chico Science, considerados importantes para a melhor compreenso de suas obras. 2.1 Josu de Castro, o Josu do Mangue Destacaremos, nesta seo, alguns aspectos da vida de Josu de Castro. Estamos certos de que seria exagerado, e at certo ponto exaustivo, discorrermos detalhadamente sobre sua extensa produo acadmica e sua militncia poltica. Nosso objetivo consiste, ao contrrio, em apresentar elementos que sirvam de referncia ao nosso estudo, e neste sentido, nos preocuparemos em traar um breve panorama de sua produo acadmica, enfatizando sua relao com a Geografia e com a cidade do Recife. Josu de Castro nasceu na cidade do Recife no ano de 1908. Formou-se mdico aos 21 anos, e aos 29 anos concluiu o curso de Filosofia. Cresceu em uma famlia abastada, e mesmo durante os perodos em que estava longe do Recife para realizar seus estudos, gostava de passear pela cidade com os amigos. Conforme nos conta um de seus amigos de juventude, o Sr. Octvio Pernambuco, quando Corpo de Lama e Manguetown, do lbum Afrociberdelia

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ele vinha da Bahia e depois do Rio (...), a primeira coisa era a gente ir passear. O nosso passeio todo era o mangue. Ele tinha que ver os mangues todos daqui, de Olinda, do Bairro do Recife. Tudo isso a gente ia e conversava com o pessoal do mangue (TENDLER, 1995). Esses passeios seriam fundamentais para sua formao profissional, quando, futuramente, elegeria a fome como o seu principal tema de estudo, e seu combate, sua principal bandeira na militncia poltica. Considerado por alguns autores como um homem frente de seu tempo por conta da diversidade de assuntos que caracteriza sua obra (CARVALHO, 2001), Josu de Castro torna-se conhecido como mdico, nutrlogo, cientista social, gegrafo e ativista. Publicou diversos estudos, 22 livros, e teve uma carreira poltica considervel, seja como deputado federal pelo Estado de Pernambuco, seja como embaixador do Brasil na Organizao das Naes Unidas. Como o homem mltiplo que foi, Josu de Castro ainda demonstra seu interesse pelas artes, escrevendo contos e um romance, objetos de nossa anlise. A multiplicidade no a a fome, temtica por presente um tema que reflexo na do obra contato os de Josu na perpassada, assinalado: infncia, perodo entanto, central, habitava anteriormente travado, manguezais do livro

certamente

com de sua

populao vida no

pobre

recifenses que ele tanto gostava de visitar. Josu de Castro relata este texto Solidariedade Humana, Documentrio do Nordeste (1959). Diz ele: Durante um bom pedao (talvez o melhor pedao) de minha vida morei perto dos mocambos da Madalena: dos 8 aos 14 anos. Era uma velha casa colonial com seis grandes janelas de frente, (...) a pintura toda descascada e com enormes salas cimentadas, um grande desenho circular no piso do refeitrio.

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A casa ficava margem do rio, o stio terminando beira dgua e ficando em tempo de cheia como uma ilha, como uma fortaleza montada nos altos batentes por onde os caranguejos subiam trepando at o terrao, entrando alguns mais ousados at dentro das salas. (...) O stio, cheio de mangueiras e sapotizeiros, confinava esquerda com um descampado que ia at ao p de uma velha ponte de ferro. Da ponte para l era mesmo a zona compacta dos mocambos. Uns por cima dos outros num enovelado de ruelas, numa anarquia desesperadora. (...) Mais para c, entre o stio e a ponte, ficava um terreno baldio coberto de matagal e na parte mais baixa alguns mangues garranchosos. (...) E pegado bem no nosso muro [ficava] uma latada de caixes de querosene, onde morava Chico (...). Chico era leproso e sabia que era s olhar para o seu rosto com suas enormes orelhas cadas, seu nariz esborrachado, para se reconhecer imediatamente a horrvel lepra que assusta e que d nojo. E tinha um medo horrvel de ser levado fora para o hospital. (...) Como eu era filho nico e no tinha com quem brincar, fugia com freqncia, apesar de todas as recomendaes, para conversar com o leproso. (CASTRO, 1959:45-47) De fato, ao estudo da fome que o autor se dedica durante sua carreira, e muitos so aqueles que o apontam como o pioneiro em trat-la como questo social (CARVALHO, 2001; TENDLER, 1995). Em sua obra, a fome apresentada como uma questo poltica, e no como conseqncia das condies naturais, e essa obsesso em estud-la que leva Josu de Castro a abordar temas que a ela convergiam, como meio ambiente, segurana alimentar e paz mundial;

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e a tornar-se um verdadeiro militante pelo fim da Guerra Fria, pelo desarmamento e pela igualdade social. Embora no se possa associ-lo a nenhum movimento cultural especfico (o que veremos ser possvel com o outro autor considerado), sua produo acadmica encontra-se intimamente ligada aos questionamentos do ps-guerra, quando diversos pensadores mobilizam-se em busca de um futuro maior para a humanidade. A descoberta mundial do Terceiro Mundo e, com ele, da fome, so como que o pano de fundo para a produo acadmica e a militncia de Josu de Castro. No por outra razo que suas obras mais conhecidas datam de 1946 e 1951, a Geografia da Fome e a Geopoltica da Fome, respectivamente. Em sua Dissertao de Mestrado intitulada Josu de Castro na Perspectiva da Geografia Brasileira 1934/1956, Carvalho (2001) analisa a obra do referido autor relacionando-a ao processo de institucionalizao da Geografia. Destacaremos aqui alguns pontos dessa argumentao, propondo que o formato que essa relao assume est presente, tambm, na produo literria de Castro. De fato, durante a dcada de 1930 que Josu de Castro inicia sua produo acadmica, catedrtico Cincias com de um estudo sobre as da condies Faculdade de de vida dos e trabalhadores do Recife, e tambm sua docncia como professor Geografia do Humana Recife, Filosofia portanto, Sociais simultaneamente,

institucionalizao da Geografia no Brasil, ocorrida em 1934 com a implantao da Universidade de So Paulo e de sua Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. O primeiro ponto a destacar sobre a relao de Josu de Castro com a Geografia a forte influncia que Vidal de La Blache teve em seu posicionamento acadmico, especialmente quanto ao possibilismo e aos gneros de vida, aspectos fundamentais da obra vidaliana. A familiaridade que Josu de Castro evidencia ter com a produo

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francesa no impede, no entanto, que Humboldt, Ratzel e Ritter tenham papel na sistematizao de suas idias (CARVALHO, 2001). O mtodo geogrfico adotado, portanto, como aquele capaz de permitir o estudo da fome, visto que essa disciplina seria quase (...) uma tcnica que ensina a ver e a produzir com fidelidade os vrios elementos que compem os diversos panoramas culturais (CASTRO, 1951: 545). Outro ponto destacado em sua obra que, contrariamente neutralidade analtica observada nas anlises regionais do pensamento geogrfico clssico, Josu de Castro prope uma Geografia de cunho social, ao eleger a fome como tema central de seu estudo. Nos dizeres de Moraes (1987:118), Josu ensejava uma Geografia de denncia de realidades espaciais injustas e contraditrias. Tratava-se de explicar as regies, mostrando no apenas suas formas e sua funcionalidade, mas tambm as contradies a contidas: a misria, a subnutrio nas favelas, enfim as condies de vida de uma parcela da populao que no aparecia nas anlises tradicionais de inspirao ecolgica. Sua Geografia apresentava, portanto, um perfil independente quanto aos dogmas impostos pela geograficidade ou as falsidades geogrficas, trilhando por sua vez por uma Geografia de cunho social e que no dissocia das relaes sociais (homem x homem) das relaes homem x meio, materializada nas vitrias do homem sobre o meio (CARVALHO, 2001:89). Por optar por temas que no eram comumente analisados na Geografia, Josu de Castro teve sua produo tachada de no-

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geogrfica, o que o fez manter relativo afastamento da comunidade geogrfica brasileira, enquanto respalda-se nos colegas franceses e norte-americanos, como Sorre, James, Cressey, Ruellan, Deffontaines e May (CASTRO, 2001). O ltimo ponto de destaque na relao que Josu de Castro estabeleceu com a Geografia em sua obra diz respeito aos estudos urbanos. Carvalho (2003) aponta Josu de Castro como uma matriz nos estudos de Geografia urbana brasileira, tanto no que se refere aos estudos sobre o urbano nacional, quanto aos estudos elaborados sobre a cidade do Recife. Tambm nessa linha de pesquisa a perspectiva possibilista se apresenta, o que fica evidente no trecho seguinte, extrado de sua tese Ctedra de Geografia Humana da Faculdade Nacional de Filosofia publicada da como antiga A Universidade do Recife: do Brasil, de posteriormente Cidade Ensaio

Geografia Urbana. Nos dizeres de Castro (1954:26), a cidade sempre um produto das possibilidades geogrficas e da capacidade de utilizao das mesmas pelo grupo humano local e nela se refletem sempre as influncias do meio natural e as influncias do grupo cultural. Embora seja, como resultante, um organismo artificial, a cidade , ao mesmo tempo, uma expresso do natural e do humano: a mais complexa e grandiosa extenso material da ao do homem como fator geogrfico. Tratando mais especificamente dos estudos de Josu de Castro sobre a cidade do Recife, que seguiam essa linha possibilista, verifica-se o destaque conferido aos elementos naturais e humanos desta localidade, dentre os quais destacam-se os rios, os mangues e os mocambos, to conhecidos seus desde a infncia. Acreditamos que o olhar geogrfico de Josu de Castro sobre essa cidade, e mais

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especificamente sobre esses elementos, tambm reconhecido em sua breve produo literria, ponto que visamos enfatizar no prximo captulo. No momento, basta-nos destacar que essa breve produo literria de Castro pode, de certa forma, ser considerada como um estudo sobre o urbano recifense, apresentado sob um outro formato, verdade, mas no menos interessado em destacar as relaes entre os elementos naturais e humanos da cidade do Recife. 2.2 Chico Science, o Mangueboy Passaremos agora breve apresentao do outro autor considerado em nossa pesquisa: Francisco de Assis Frana, mais conhecido como Chico Science. Nossa argumentao traz alguns aspectos de sua vida, contextualizados no movimento cultural que ajudou a fundar no incio da dcada de 1990: o Manguebeat. Tanto este movimento alvo cultural, dos quanto especialmente diversos, Chico Science, atesta tornam-se interesses mais como bem

Teixeira (2002:172): A partir da segunda metade da dcada de noventa, matrias, cadernos especiais e documentrios para a TV comearam a destinar, cada vez mais, espaos ao fenmeno Mangue Beat [uma outra forma de grafia utilizada]. Como a seguir uma tendncia natural, pesquisadores acadmicos nacionais e estrangeiros comearam tambm a interessar-se pelo tema como base de estudo, sob seus mais variados aspectos. Tendo como ponto de partida o Manguebeat, diversos estudos acadmicos so realizados, dentre os quais destacamos alguns, que versam sobre identidade cultural (SOUZA, 2002), movimentos sociais e cidadania (TEIXEIRA, 2002) e tradies populares (SILVA, 2004).

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Ressaltaremos,

na

presente

seo,

algumas

contribuies

oriundas destes estudos, com nfase conferida construo identitria ensejada por este movimento. De fato, tal construo de identidades tornada possvel a partir da utilizao de diversos smbolos espaciais usualmente associados cidade, tais quais os rios, os mangues, as pontes e os mocambos, e em nossa pesquisa dedicaremos especial ateno a esses smbolos e s metforas espaciais presentes nas canes analisadas. Admitimos, portanto, que o processo de identificao possibilitado pelo Manguebeat perpassa uma dimenso espacial e apresenta, portanto, uma relao direta com o espao recifense, em especial com os mangues, as pontes e os mocambos. Chico Science um dos fundadores do Manguebeat, que surgiu com o objetivo de sacudir o morno cenrio musical de Recife da dcada de 1990. Ganha notoriedade a partir de 1994, quando passa a ter sua imagem reconhecida como a smbolo do movimento. Sua banda, a Chico Science e Nao Zumbi, reconhecida nacional e internacionalmente, e aps sua morte prematura aos 30 anos num acidente de automvel, passa a ser considerado um mito, como bem atesta a frase do msico Lenine, ao constatar o grande nmero de jovens que usavam camisetas estampadas com seu rosto no carnaval de 1997, ocorrido poucos dias aps sua morte: o nosso Bob Marley (TELLES, 2003:71). Francisco nasceu e cresceu em Olinda, no bairro popular de Rio Doce. Teve uma infncia humilde, na qual uma de suas principais brincadeiras era desbravar os mangues localizados nas redondezas, de maneira semelhante a Josu de Castro. Alm disso, desde criana, teve contato com diversas matrizes musicais, seja as msicas estrangeiras s quais tinha acesso pelo rdio, seja os diversos ritmos regionais. De fato, a msica era a diverso dos jovens de periferia, como Chico e alguns amigos que, futuramente, integrariam junto com

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ele o Manguebeat, como o msico Jorge Du Peixe. A paixo pelos mangues e pela msica iria ter um primeiro encontro quando Chico passa a vender caranguejos para conseguir dinheiro que lhe permitisse ir aos bailes funk realizados nas redondezas. nesses bailes que ele trava contato com a msica negra americana, que logo se torna sua principal paixo, especialmente o RAP, msica de cunho social que mistura ritmo, poesia, dana e atitudes, num novo formato de msica urbana caracterizado por colagens e mixagens, at ento no utilizados (TELLES, 2003). Aos 21 anos o j assim chamado Chico Science faz msica frente da banda Orla Orbe. Conhece alguns jovens universitrios que logo se tornariam seus amigos, e com os quais comearia a pensar em algo que pudesse esquentar a cena musical recifense: Fred 04, DJ Dolores, H. D. Mabuse e Renato L. Partindo da idia de que era possvel misturar diferentes estilos musicais, numa verdadeira alquimia sonora, Chico props a seus amigos a mistura de ritmos regionais, como o maracatu, a ciranda, o samba e a embolada, a outros elementos, tais quais a black music, a msica eletrnica e as guitarras. Surge ento um novo estilo musical, inicialmente batizado por Chico de Mangue, em referncia diversidade de vida existente neste ecossistema e que, por um processo metonmico, significaria um novo msica formato que musical no os qual sons a diversidade mas rtmica seria a predominante. Em termos sonoros, o Mangue seria, portanto, uma resgataria regionais, integrando-os influncias diversas, numa espcie de world music pernambucana. Posteriormente, o nome da coisa sofreria alteraes: de Mangue passaria a Manguebit, sendo o bit uma referncia msica eletrnica e informao to cara a seus criadores o bit dos computadores -, que, em seguida, seria rebatizado pela mdia de Manguebeat, a batida (beat) do mangue (TELLES, 2003).

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Da proposta de criao de um novo estilo musical, este grupo de jovens articula algo maior: que esta sonoridade faa parte de um verdadeiro movimento cultural e no apenas musical, que possa integrar as diversas formas de expresso artstica. Tal processo bem-sucedido, favorecendo uma espcie de renascimento cultural pernambucano (TELLES, 2003). Conforme nos afirma Teixeira (2002:172) o Movimento Mangue (um outro termo utilizado por muitos para designar o Manguebeat) Interferiu, alterou e (re)definiu conceitos nos vrios segmentos da conservadora cultura pernambucana. Criou moda, estilos, smbolos e performances A impressas Ponte...). paradigmas que artsticas, e Tambm danas, revistas novos e e especializadas Manguetronic, contemporneos virtuais passam a (Manguenius, influenciar

estabeleceu

movimentar a produo artstica pernambucana em seus vrios setores, como as artes grficas, designers, artes plsticas, teatro e cinema..., alm da msica, claro. Para Silva (2004:3), o Manguebit [termo preferido pela autora] reformula os referenciais apresentados pela arte pop, avaliando os limites de sua universalidade e oferecendo respostas noetnocntricas s questes colocadas pelo contexto contemporneo. Sem a preocupao de definir um nico estilo de expresso artstica, o Manguebeat publica, no primeiro CD da banda Chico Science e Nao Zumbi, surgida em 1993, o seu manifesto: o 1 Manifesto Mangue, que pode ser consultado no Anexo 2. Aps esta breve sntese sobre a evoluo do Manguebeat, apresentaremos alguns pontos da discusso de Souza (2003) sobre o contexto em que se deu seu surgimento. Segundo o referido autor, o Manguebeat

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constri

reconstri

smbolos

de

identidade

capazes

de

conferir a ele um poder de simbolizao crtico perceptivo, que o permite situ-lo em um contexto de fortes transformaes estruturais, referncias 2002:14). A globalizao surge, assim, como importante quadro anunciadas de como e fragmentadoras prticas de antigas (SOUZA, identidade sociais

referencial para o autor, que localiza o Manguebeat num momento de descontextualizao da cultura, do sujeito e da experincia moderna como um todo. A redefinio identitria necessria, pois a prpria questo do sentido estaria em jogo, ou seja, somente o sentido poderia garantir a movimentao coerente e previsvel num espao social, onde os referenciais estveis e naturais de orientao no mundo se tornam frgeis. Essa redefinio identitria no se faria de maneira totalmente ajustada, sendo, portanto, um processo de auto-definio a partir da referncia ao outro, ou, nas palavras de Hall, citado por Souza (2002:39), o que h sempre demasiado ou muito pouco uma sobredeterminao ou uma falta, mas nunca um ajuste completo, uma totalidade. Por essa razo, Souza prefere falar em processo de identificao ao invs de processo de construo de identidade. A partir dessa perspectiva, o Manguebeat surge num processo de hibridismo cultural, que seria um termo chave para designar o fenmeno pelo qual algo novo produzido, a partir da relao entre diferentes culturas. A mistura, processos a que conjuno, tendem a o intercurso conceber as entre diferentes como nacionalidades, etnias e raas, tem colocado em cheque aqueles identidades

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eminentemente 2002:36).

separadas,

divididas,

segregadas

(SOUZA,

O Manguebeat se apresenta como produtor de imagens poderosas de si e da cidade, como espao de fluxos, de confluncia e disperso de smbolos culturais (...) encenando e dramatizando as contradies de seu tempo, assim como se lanando no mundo, sempre em busca de novas experincias, sintonizando-se com o que pode estar acontecendo em volta, para com isso produzir novos smbolos culturais (SOUZA, 2002:56). Partindo desses argumentos, podemos compreender a

importncia que as metforas espaciais desempenham na construo do iderio do Manguebeat. Para Souza (2002:13), essas imagens metafricas seguinte, da cidade e do manguebeat metforas atuam como que, ponto como de j identificao, dando corpo e sentido a este fenmeno. No captulo discutiremos tais espaciais indicamos, derivam, sobretudo, dos elementos presentes no esturio da regio metropolitana recifense.

III O MOCAMBO E SUAS INTERPRETAES

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O presente captulo reservado anlise geogrfica dos textos literrios selecionados. Neste percurso analtico, daremos especial nfase a aspectos da estrutura do texto por meio dos quais uma dimenso espacial revelada. Atentaremos tambm para o emprego de metforas aqui tomadas num sentido amplo -, para expressar sua percepo espacial. Parafraseando Marc Brosseau (1996), cada texto literrio possui uma porta de entrada, uma maneira prpria de se deixar penetrar, de maneira que a estrutura textual e o emprego de metforas sero, em nosso estudo, as portas de entrada que nos permitiro aceder s interpretaes que Josu de Castro e Chico Science construram acerca da paisagem urbana dos mocambos do Recife. Na terceira seo, procederemos de uma breve comparao entre as duas interpretaes a busca do mocambo pontos em aqui consideradas. entre as Acreditamos que por comum

perspectivas de Chico Science e Josu de Castro tero muito a acrescentar reflexo sobre esse tipo de moradia popular. 1 Os mocambos de Josu de Castro O romance Homens e Caranguejos, nica obra literria de Josu de Castro, foi escrito em 1966 quando o autor j se encontrava exilado em Paris. Talvez por esse motivo, assuma a obra um tom autobiogrfico e de memrias, que se evidencia j em seu prefcio, por meio de um questionamento lanado pelo prprio Josu de Castro: Mas, ser mesmo este livro um romance? Ou no ser mais um livro de memrias? Talvez, sob certos aspectos, uma autobiografia? (CASTRO, 1966:9). O romance , portanto, fruto das recordaes de infncia do autor, quando da descoberta da fome e da misria junto aos mocambos das reas alagadas do Recife, mas transfigura-se em texto literrio quando, no processo criativo, passam a interagir com suas memrias, a observao e a imaginao potica. Conforme aponta Massaud Moiss (1973),

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observao,

memria

imaginao

so

os

trs

elementos

considerados essenciais criao literria. A fome o tema central do romance, em torno do qual agrupam-se suas clulas dramticas. Josu de Castro d continuidade, nesta obra literria, ao estudo dedicado fome, fazendo-o, no entanto, com uma certa liberdade que o texto literrio lhe propicia, mas sem abandonar o tom crtico de anlise da sociedade. Nesse contexto, a dimenso espacial da obra revelase de fundamental importncia, ultrapassando a mera funo de cenrio para o desenrolar da trama. A centralidade conferida paisagem dos mocambos se d por meio do entrelace de uma esfera fictcia e de uma esfera mais realista, na qual so apresentados aspectos objetivos da realidade, ou seja, interagem elementos provenientes da realidade social, econmica e cultural do Recife, com aqueles oriundos do processo criativo do autor. Dessa maneira, um mundo novo apresentado no romance, proveniente de uma dimenso objetiva, mas no limitado a ela, constituindo-se naquilo que James Kneale (2003) chama de mundos secundrios, distores deliberadas do mundo real, o que reafirma o carter de representao do real que os textos literrios assumem. Nesse sentido, encontramos na obra de Josu de Castro referncias prpria modificao semntica que o termo mocambo sofreu, e que j foi apresentada no primeiro captulo dessa dissertao. Um outro o aspecto fato de destacvel seu autor no romance uma Homens e Caranguejos manter perspectiva

possibilista na abordagem da paisagem dos mocambos recifenses, perspectiva essa to presente em seus texto acadmicos. A centralidade nossa da dimenso espacial do e a perspectiva Homens e possibilista conferida a esse espao sero os pontos nos quais dividiremos Caranguejos. anlise geogrfica romance

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1.1 Mocambo: De Esconderijo a Habitao Popular Realizaremos nossa anlise do romance Homens e Caranguejos a partir dos seguintes aspectos do texto: tema central, personagem principal, espacialidade e temporalidade. O tema central do romance , conforme afirmado anteriormente, a fome, que apresentada por meio da histria de homens pobres que vivem nos alagados do Recife, na maioria das vezes de biscates, e deles retiram o seu sustento, vivendo numa espcie de mimetismo com os crustceos do mangue. A fome, dessa maneira, surge como fenmeno desta cclico, parcela endmico, da caracterstica nunca da populao litornea (CASTRO, 1946) e decorrente das condies scio-econmicas populao, sendo completamente saciada. O ciclo do caranguejo, chamado pelo autor de ciclo de fome, representa as condies em que vive o morador dos alagados, que, no romance, tem nos caranguejos extrados do mangue, na farinha e no caf ralo sua principal alimentao. No trecho a seguir, Josu de Castro fala do Ciclo do Carnguejo: Pra a chuva com a sada do sol e, luz do dia, surge ntida esta estranha paisagem do charco, mistura incerta de terra e gua, povoada de estranhos seres anfbios os homens e os caranguejos que habitam os mangues do rio Capibaribe. Os mangues do Recife so o paraso do caranguejo. Se a terra foi feita para o homem, com tudo para bem servi-lo, o mangue foi feito especialmente para o caranguejo. Tudo a , foi, ou est para ser, caranguejo, inclusive a lama e o homem que vive nela. A lama misturada com a urina, excremento e outros resduos que a mar traz. Quando ainda no caranguejo, vai ser. O caranguejo nasce nela, vive nela, cresce comendo lama, engordando com as porcarias dela, fabricando com a lama a carninha branca de suas patas e gelia esverdeada de suas vsceras pegajosas. Por outro lado, o povo vive de pegar caranguejo, chupar-lhe as patas, comer e lamber os seus cascos at que fiquem limpos como um copo e com sua carne feita de lama fazer a carne do seu corpo e a do corpo de seus filhos. So duzentos mil indivduos, duzentos mil cidados feitos de carne de caranguejos. O que o organismo rejeita volta como

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detrito para a lama do mangue para virar caranguejo outra vez. Nesta aparente placidez do charco desenrola-se, trgico e silencioso, o ciclo do caranguejo. O ciclo da fome devorando os homens e os caranguejos, todos atolados na lama. (pginas 26e 27) O ciclo do caranguejo abordado no desenrolar da trama, que tem como personagem principal o menino Joo Paulo. O menino, cuja idade certa no nos revelada, toma conhecimento das desigualdades da vida, das diferenas existentes entre o seu mundo, o dos mocambos, e o outro mundo, o da cidade. Em meio s descobertas que faz, a alma inquieta de Joo Paulo sonha em escapar ao ciclo do caranguejo, ou seja, em sair da misria dos mangues. Reagindo depresso, se acende na alma infantil de Joo Paulo um grande desejo de libertao. De evaso daquela paisagem humana parada e montona. Desejo imperioso de sair de tudo. De sair de dentro de si mesmo. De sair do crculo fechado da famlia. Do ciclo do caranguejo. (pgina 42) A existncia de uma criana como personagem principal tem muito a nos dizer sobre um texto literrio. Ela pode ser uma projeo do eu do autor, e dessa maneira ser, enquanto smbolo ou alegoria, um artifcio do autor para comunicar algo (MOISS, 1973). Neste sentido, acreditamos que Josu de Castro, a partir de suas lembranas e observaes da infncia, acrescidas da imaginao potica, constri um personagem por meio do qual possa transmitir suas primeiras sensaes diante da descoberta da fome, ainda em sua infncia. Reafirma-se aqui o toque um tanto autobiogrfico do romance. E o que Joo Paulo percebe so os contrastes scioeconmicos. Os contrastes entre sua vida e a vida do Padre Aristides, na casa do qual trabalha, so assim uma evidncia da

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desigualdade social para Joo Paulo. Enquanto ele, Joo Paulo, tem nos caranguejos sua fonte quase que exclusiva de alimentao, o Padre Aristides, proco da Igreja de Afogados, tem como principal vcio comer guaiamum, espcie de caranguejo que vive nas terras secas do mangue. Tal contraste social visualizado pelo menino, sobretudo, por meio dos contrastes espaciais entre a vila dos mocambos e a cidade, conforme o trecho a seguir: Joo Paulo subiu torre da igreja e, do alto, naquela hora em que o sol se punha, viu a cidade inteira vestida de roxo. De um lado, as casas crescendo cada vez mais, at alcanarem as alturas imensas das torres das igrejas do bairro do Recife. Do outro lado, as casas diminuindo de altura, ficando cada vez mais baixas com a distncia, virando mocambos e latadas, at desaparecerem de todo dentro da lama do mangue. Trepado na torre da igreja, Joo Paulo sentia-se como se estivesse a cavalo no lombo de uma montanha que fosse um divisor de guas, de onde corriam, para um lado, os rios da fortuna e, para o outro, os rios da misria. Correndo, uns para as terras dos ricos e, outros, para as terras dos pobres. Lembra-se Joo Paulo, nesta hora, da frase que ouvira da boca de sua me: L, do outro lado, o paraso dos ricos, aqui o paraso dos pobres. (pginas 71 e 72) O romance dos e permite-nos mocambos excluda de e perceber aquela uma da distino entre a das tais

paisagem dominante

cidade No

formal, romance,

construes de alvenaria, o que nos remete s paisagens da cultura Cosgrove (1998). paisagens so expressas pela cidade e pela Aldeia Teimosa (nome da vila de mocambos), respectivamente. As casas imponentes e as torres das igrejas, enunciados por Joo Paulo, so alguns dos smbolos do poder da cultura dominante. A mudana de perspectiva de Joo Paulo, que enxerga a totalidade da cidade do alto da igreja, permite que a paisagem excluda dos mocambos seja percebida em sua magnitude. Percebemos tambm, implcita no trecho acima, a idia de uma centralidade espacial conferida cidade e de uma periferizao das habitaes das camadas menos favorecidas.

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O local escolhido pelo autor para abordar o drama da fome a vila de mocambos Aldeia Teimosa, localizada nas proximidades do bairro de Afogados. O nome da vila oriundo da persistncia de seus moradores, que lutaram bravamente contra as investidas do poder pblico que visava extermin-la, como nos mostra o trecho seguinte: Vieram ento os fiscais da lei e interditaram a construo de novos mocambos. Os fiscais fincavam marcos de madeira no cho e avisavam que, daquela marca em diante, ningum podia mais construir. Faziam ameaas terrveis ao povo. Que se o povo dali teimasse em levantar novos mocambos tudo seria derrubado. O bairro inteiro seria incendiado. Mas os mocambos continuaram a prosperar e, por isso mesmo, o bairro tomou o nome de Aldeia teimosa. Porque teimava em existir e em crescer contra a vontade e contra as ordens do governo. No peito e na marra, como diziam em sua linguagem de gria. (pgina 109) A espacialidade assume grande importncia. De fato, onde melhor situar uma histria que aborda a fome no meio urbano recifense que no em uma vila de mocambos? renda, excluda de econmica biscates na e feira socialmente, de A Aldeia Teimosa que esta sobrevive vila de desempenha bem este papel. Habitada por uma populao de baixa basicamente Afogados,

mocambos o local de vrios dramas, todos associados fome: o da famlia de Joo Paulo que emigrou do serto de Cabeceiras durante a seca de 1877, o drama da negra Idalina, av do menino Oscarlindo, que tem na venda de um porco alimentado com sobras de comida a nica esperana de um Natal mais abastado o porco simbolizando a misria da famlia, visto que sua fome, enganada com restos de lixo coletados por Oscarlindo, nunca totalmente saciada -, ou ainda o drama de Cosme, o amigo de Joo Paulo que foi aleijado por bri-bri, doena causada por carncia alimentar, entre outros dramas narrados no texto. A Aldeia Teimosa, no entanto, longe de ser um local de misria e dor, vista como hospitaleira por seus moradores, onde

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estes se sentem em casa. Em outras palavras, ela um refgio, sobretudo para seus primeiros habitantes, Chico, Mateus e dona Idalina, que encontraram nos mocambos embrenhados nos mangues o esconderijo necessrio para suas agruras. Chico, o leproso, fugiu da perseguio dos agentes de sade. Permanecia no seu mocambo, durante o dia, e somente noite saa para pescar no rio Capibaribe, sua grande paixo. Ele sabia que nenhum morador da Aldeia Teimosa o denunciaria s autoridades. Mateus, chamado de Vermelho por conta de seus cabelos ruivos, fugiu da polcia que via em seu apelido uma aluso ao comunismo. Dona Idalina, por fim, fugiu para o mangue aps a decepo de ver sua nica filha se tornar uma mulher perdida. Percebemos que a Aldeia Teimosa transfigura-se, assim, num quilombo, sendo tanto um local de resistncia contra as investidas do governo que visa extingui-la da paisagem urbana, quanto um local de refgio para seus habitantes. Tal significado dado aos mocambos por Josu de Castro coincide com o sentido empregado pelos escravos habitantes dos mocambos do Brasil nos sculos XVII e XVIII, para os quais o mocambo designava (...) a audcia e o arrojo de um certo esconderijo, do interior dos quais cantava-se: folga ngo, branco no vem c (Lira, 1994: 49). Desse modo, o mocambo assume seu sentido etimolgico original, o de esconderijo. A acepo de mocambo enquanto esconderijo aproxima-o do conceito geogrfico de lugar, local ao qual os indivduos esto vinculados afetivamente. De fato, em momentos diversos o autor evidencia o ambiente hospitaleiro que a Aldeia Teimosa representa para seus moradores, como nos trechos a seguir: Caminhando pelo mangue, as imagens familiares da vizinhana lhe fazem, contudo, esquecer depressa tais preocupaes. A dois passos do seu mocambo encontra, acocorada na porta de casa, esquentando-se ao sol, a negra Idalina. Joo Paulo pergunta-lhe pelo neto, o Oscarlindo, que fora seu companheiro constante de pesca de caranguejos, antes de ter arranjado emprego na casa do Seu Vigrio. (pgina 33)

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Nas noites de lua cheia, os vizinhos vm sentar em frente ao mocambo de Z Lus para contar ou para ouvir histrias. Se a noite fresca como a de hoje, soprando um ventinho carregado do cheiro dos sargaos, eles se acocoram em torno a uma pequena fogueira de varas de mangues e aquecem o corpo ao calor do fogo e de alguns goles de cachaa. (pgina 75) O autor prev, no entanto, a mudana de acepo que o termo mocambo sofreria, deixando de representar a moradia dos escravos fugidos, para a habitao popular sem nenhuma conotao tnicocultural. De esconderijo de alguns poucos moradores, a Aldeia Teimosa populao gradativamente crescente, transforma-se em moradia por de uma do composta, sobretudo, emigrantes

Serto e da Zona da Mata. A aldeia Teimosa crescia. Os mocambos se espraiavam agora em todas as direes, at a beira dgua. Parecia mesmo um amontoado de cumbucas negras que a mar tivesse trazido na correnteza e jogado na ressaca ali em cima dos mangues. Pelas suas ruelas enoveladas, circulava um mundo de gente que Joo Paulo no conhecia. (pgina 119). O termo mocambo teria sofrido, dessa maneira, catacrese, que como nos diz Hnio Tavares (1974), origina-se pela obliterao do sentido etimolgico das palavras ou expresses, usado para designar idias correlatas que no tm nome adequado. O autor chama a ateno para o fato de que a Etimologia quase sempre apresenta valor meramente histrico, e defende que o sentido das palavras deve estar determinado por sua funo, e no por sua etimologia. O termo mocambo passaria ento, a designar qualquer tipo de habitao popular, perdendo sua conotao tnica. O ltimo aspecto analisado nessa seo o da temporalidade do romance. Retomando os argumentos de Brosseau sobre a idia de crontopo proposta por Bakhtin, acreditamos que as relaes entre espao e tempo podem contribuir para uma anlise geogrfica de um texto literrio. Dessa maneira, associada espacialidade do

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romance est sua temporalidade, que ir revelar-se por meio de um artifcio literrio do autor. De fato, difcil identificar em que perodo o romance se situa. Os eventos citados pelo autor parecem no coincidir com a idade de Joo Paulo, que j era nascido quando sua famlia emigrou da seca de 1877. Porm, o que pode parecer, primeira vista, uma falha do autor, revela-se um artifcio literrio que lhe permite contextualizar o surgimento do fenmeno dos mocambos, ao abordar, por meio de seus personagens, questes tais quais a seca de 1877, que juntamente ao desemprego, contribuiu para a impossibilidade de parcela da populao em pagar por uma habitao decente; ou ainda a Liga Social Contra os Mocambos, datada do final da dcada de 1930, da qual o autor fala sem, no entanto, citar nominalmente. Outros temas apontados pelo autor so o cangao, as inquietaes polticas associadas ao comunismo e a opresso do latifndio das usinas de cana-de-acar na Zona da Mata. Enfim, ao associar a Aldeia Teimosa a alguns eventos ou contextos de temporalidades diversas, que a princpio no coincidem com o tempo real o que refora o cunho alegrico atribudo ao personagem principal -, Josu de Castro pretende demonstrar extenso, a da atualidade misria e do dos fenmeno contrastes dos mocambos, do e por Os sociais Recife.

mocambos so uma feio urbana cujas causas, enraizadas na estrutura social da cidade, no foram combatidas, podendo, por isso, ser encontrados em diversas pocas da cidade, assumindo, portanto, um status contemporneo. Propomos, dessa maneira, que a temporalidade do romance consiste em um tempo social, espesso, relacionado ao perodo de durao das condies scio-econmicas que favorecem a permanncia do mocambo. O romance Homens e Caranguejos revela-se uma verdadeira anlise scio-espacial da cidade do Recife. Para tal, Josu de Castro constri um enredo que, ao ser analisado, permite aceder a significaes mais amplas, que atingem os problemas sociais

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recifenses, no tocante crise habitacional que acomete a cidade desde sua origem. Os mocambos, smbolos desta cidade ao lado das pontes e dos rios, surgem como refgios ou quilombos para seus habitantes, e como uma questo urbana recorrente na paisagem urbana, visto que sua principal causa a desigualdade social est longe de ser combatida com eficcia. 1.2 O Vis Possibilista na Representao do Mocambo em Josu de Castro A perspectiva possibilista da obra acadmica de Josu de Castro tambm se faz presente no romance Homens e Caranguejos, por meio da enumerao Josu dos de aspectos Castro objetivos aborda, relacionados ao as surgimento dos mocambos. Por meio do relato da vida de seus personagens, desigualdades indiretamente, scio-econmicas presentes nas trs fontes da

populao que ir habitar os mocambos: o Serto, a Zona da Mata e a cidade. Ele expe, de maneira detalhada, as relaes entre as dinmicas econmicas do serto e da Zona da Mata e o crescimento da populao urbana, que redunda na proliferao de mocambos pela cidade. Aborda, por fim, o combate ao mocambo posto a cabo pelo Governo Estadual, numa referncia Liga Social Contra os Mocambos, e o assistencialismo que os grupos sociais mais abastados conferiam aos atingidos pelas enchentes que arrasavam os mocambos. Tais aspectos objetivos so evocados pelo autor para compor um quadro de referncia no qual surge e prolifera o mocambo. Sua associao a um perodo mais especfico, reitera-se, torna-se desnecessria, visto que o interesse de Josu de Castro compor esse quadro referencial no qual surge esse tipo de habitao, expresso da fome em meio urbano. nessa perspectiva que acreditamos que o autor impregna sua obra de um vis possibilista,

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vista a sua preocupao freqente em correlacionar os aspectos naturais e sociais que interagem para a existncia dos mocambos. Enquanto fenmenos sociais, a fome e os mocambos nos quais ela se desenvolve Morar nos so produtos do da combinao , nesse entre as o possibilidades geogrficas do local e sua utilizao pelos grupos sociais. mangues Recife contexto, resultado de uma escolha, de uma adaptao s condies vigentes. As possibilidades geogrficas naturais da cidade os rios e os mangues - so evidenciadas pelo autor em diversos momentos da obra. J no seu incio os mocambos aparecem diretamente associados aos alagados. Outros trechos merecem destaque, como aquele em que o autor narra o nascimento da geografia do Recife, fruto do encontro entre os rios Capibaribe e Beberibe: Chico, embalado pela correnteza doce da mar alta, rememora a descida impaciente dos rios que disfaram em seus coleios a nsia de se encontrarem. Do Capibaribe que vem de mais longe, da Serra dos Jacarars, nos Cariris Velhos, descendo aos trancos por cima das pedras, encontrando cidades e povoaes, contanto simbolicamente todas as periprcias da vida do serto.(...) O Capibaribe continua descendo, surdo a essas histrias, cego ao regionalismo das paisagens, na nsia infinita de encontrar o outro rio de fama. Cad o Beberibe? (...) Alcana-o logo a diante, e a os dois rios se entrelaam, se confundem e afogam nas suas guas misturadas, esse prazer profundo das nsias causadas pelas distncias percorridas. (...) No mpeto do abrao brbaro, as guas se avolumam e, tontos de alegria do encontro, os dois rios perdem o rumo, saem embriagados a cambalear pelos baixios, a se esfregar pelos charcos, a se deitar pelos remansos, formando nessa boemia de suas guas as ilhas, os canais, os mangues, os pauis, onde assenta essa saborosa cidade do Recife, resumo das aventuras hericas que os rios contam e continuam contando, ao se encontrarem numa praia do Atlntico (pginas 126 a 128) Ou ainda o trecho em que o autor narra a paisagem aps a cheia que atingiu a cidade: S quem ressurgia triunfante no meio dessa desolao era o mangue. O mangue vioso, com suas folhas dum verde

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lavado, brilhantes e polidas como folhas de metal. Os mangues apareciam frescos como se tivessem acabado de fazer amor naquele instante. Talvez fosse esse o segredo de seu vio. Afirmava Chico, com ares de entendido, que enquanto permanecem debaixo dgua, os mangues consagram todo o seu tempo a fazer amor. (...) Era um trepidar violento de amor que terminava num orgasmo final, derramando as sementes do mangue nas guas da cheia, para fecundar as novas terras que surgiam na certa do ventre das guas. (pginas 155 e 156) A habitantes possvel utilizao dos de destas e possibilidades revela-se de como habitao, geogrficas a nica mesmo pelos s

mocambos

estratgia frente

sobrevivncia

investidas do governo que, na defesa da sua esttica ameaada (pgina 106), visa extinguir os mocambos e impedir que novos sejam construdos: Mas esquecia tambm o governador que os moradores do mocambo no eram operrios. Eram, em sua esmagadora maioria, desocupados que viviam de expedientes ou biscates ou, em ltima instncia, da pesca de caranguejos, por no encontrarem outro gnero de trabalho. que s o mangue e o mocambo estavam altura de suas posses. No mangue, o terreno no de ningum. da mar. Quando ela enche, se avoluma e se estira, alaga a terra toda, mas quando ela baixa e se encolhe, deixa descobertos os calombos mais altos. Nestes calombos de terra levantam os retirantes os seus mocambos com as paredes de varas de mangue traadas e de lama amassada. A cobertura de palha de coqueiro, de capim seco e de outros materiais que o monturo fornece. Tudo de graa, encontrado ali mesmo numa bruta camaradagem com a natureza. (pgina 107) Os mocambos do Recife so, enfim, na obra de Josu de Castro, alm de esconderijo para seus habitantes, o resultado da adaptao de uma parcela da populao a condies geogrficas naturais prprias, num contexto scio-econmico que se revela excludente social e espacialmente. Tais perspectivos coincidem com os dizeres do prprio autor, j expostos no captulo anterior e que gostaramos de relembrar. A cidade

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sempre um produto das possibilidades geogrficas e da capacidade de utilizao das mesmas pelo grupo humano local e nela se refletem sempre as influncias do meio natural e as influncias do grupo cultural. Embora seja, como resultante, um organismo artificial, a cidade , ao mesmo tempo, uma expresso do natural e do humano: a mais complexa e grandiosa extenso material da ao do homem como fator geogrfico. Desta maneira, a paisagem dos mocambos de Josu de Castro revela-se, tambm, o reflexo da perspectiva possibilista que o autor tem da cidade. 2 Os mocambos de Chico Science Ao buscarmos inicial desvendar de que os o significados processo com o de atribudos ao

mocambo pelo cantor e compositor Chico Science, partimos da argumentao apresenta, identificao recifense, possibilitado pelo Manguebeat perpassa uma dimenso espacial e portanto, relao direta espao especialmente com seus mangues, pontes e mocambos. No processo criativo do autor interagem, da mesma maneira que em Josu de Castro, as recordaes pessoais, a observao e a imaginao potica. A imaginao, conforme nos afirma Cosgrove (2000:36) desempenha um papel simblico, capturando dados sensoriais sem reproduzi-los como imagens mimticas e metamorfoseando-os atravs de sua capacidade metafrica de gerar novos significados, no sendo resumida nem pela mera reproduo do mundo exterior, nem pela pura produo de imagens novas. A imaginao, nesse sentido, representa a abertura para a utilizao de metforas. De fato, metfora e poesia, gnero literrio considerado nesta seo e do qual os poemas so uma forma de expresso, esto intimamente ligadas. O objeto da poesia est no eu lrico do

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autor, o que confere o ngulo do qual o artista v o mundo, expresso por meio da palavra ambgua, conotativa, metafrica. Os elementos do mundo exterior somente interessaro e aparecero no poema quando interiorizados, ou como reas especficas em que o eu se projeta, como que procura da prpria imagem, refletida na superfcie do mundo fsico. polivalente, que fala ao Porm, nem toda metfora se presta a mesmo tempo inteligncia e comunicar a poesia: a metfora potica surge ento como um termo sensibilidade (MOISS, 1973). Em nossa anlise, prestaremos especial ateno construo de metforas espaciais que conferem uma identificao territorial ao Manguebeat. Segundo Souza (2002), o Manguebeat busca, em sua construo simblica, tornar perceptvel o que no mais era visto pelas pessoas, o que musicalmente representa o resgate dos ritmos regionais, e, para nosso objetivo, representa a utilizao de elementos da paisagem urbana comumente associados ao Recife tais quais os rios, as pontes, os mangues e a lama e os caranguejos a eles associados como referenciais identitrios do movimento. Tais elementos teriam passado por um processo de naturalizao, visto a sua recorrncia na paisagem, o que os teria tornado imperceptveis. representado Dessa maneira, propomos que o Manguebeat, aqui por Chico Science, um de seus principais

articuladores, recorre ao que chamamos de smbolos espaciais os rios, os mangues, as pontes e os mocambos para construir metforas espaciais atravs das quais uma dada identificao territorial se faz possvel. nesse contexto que se insere a retomada de um termo j em desuso o mocambo para integrar a representao espacial do movimento. Se h necessidade de se resgatar o que tradicionalmente associado cidade, cultural e espacialmente, para depois lhe conferir uma nova significao, os mocambos, outrora to freqentes na paisagem urbana recifense, no podem ser

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menosprezados. A ressurreio do termo mocambo significa, numa primeira aproximao analtica, o resgate das razes sociais, culturais e econmicas da cidade do Recife. O resgate do mocambo representa tambm a possibilidade de dar luz excluso social que tambm parece ter se tornado imperceptvel na RMR. De fato, as condies scio-econmicas que permitiram o surgimento e desenvolvimento dos mocambos ainda persistem, embora o nome dado habitao popular tenha sido modificado ao longo das dcadas. Dados recentes da Fundao Getlio Vargas mostram que cerca de 50% da populao pernambucana e 36% da populao da capital vivem em situao de indigncia, o que significa contarem com menos de 80 reais mensais (menos de 50 dlares) para seu sustento (SOUZA, 2002). Essa a nossa segunda aproximao analtica do sentido do mocambo na obra de Chico Science. Devemos assinalar, contudo, que a introduo do termo mocambo na obra de Chico Science deu-se por meio da influncia que teria recebido de Josu de Castro, quando da leitura de seus escritos. O prprio Josu de Castro citado em duas composies de Chico Science. Nos trechos citados a seguir, Chico Science refere-se, no primeiro deles, a Josu de Castro como cidado do mundo, em aluso ao ttulo que o acadmico recebeu por sua pesquisa cientfica e militncia contra a fome. No segundo trecho, Chico Science refere-se a Josu de Castro quando relata a misria que assola os moradores dos alagados do Recife. Eu pulei, eu pulei Corria no coice macio Encontrei o cidado do mundo no manguezal na beira do rio Josu! (Cidado do Mundo, 1996) Oh, Josu, nunca vi tamanha desgraa Quanto mais misria tem, mais urubu ameaa. (Da Lama ao Caos, 1994)

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Chico Science tambm revela a influncia de Josu de Castro no iderio do Manguebeat, ao conceder uma declarao no documentrio sobre o acadmico pernambucano. Diz o artista: Eu nunca soube nada de Josu de Castro, (...) nunca aprendi na escola sobre o Josu de Castro. uma pena isso. Mas depois eu fiquei conhecendo Josu de Castro quando a gente fez essa coisa do Movimento Mangue, e viu o quanto importante a figura de Josu de Castro na histria de Pernambuco. (...) (TENDLER, 1995) De fato, Telles (2003) relata que a primeira obra de Josu de Castro qual Chico Science teve acesso foi o romance Homens e Caranguejos. Acreditamos que a origem das semelhanas entre as proposies dos dois autores sobre os mocambos tenha se originado nesse contato do compositor com o romance do mdico pernambucano. Parte desse contato com a obra de Josu de Castro uma outra proposio de Chico Science: a da ocorrncia de uma simbiose entre homens e caranguejos. Esse ponto ser resgatado adiante, mas pode ser ilustrado por meio do texto publicado no encarte do CD Da Lama ao Caos, que trata dos caranguejos com crebro, modo como os jovens sintonizados com a msica do Manguebeat so chamados. ELES ESTO POR TODA PARTE!!! Os Chamagnathus Granulatus Sapiens tomaram a cidade. Andando sobre pontudas unhas, esse misto de crustceo decpode e Homo Sapiens avana em legies, apavorando criaturas, marchando desconcertantes para a unificao simbitica. Sintonizados nas freqncias moduladas, colocam em risco as superestruturas da ordem estabelecida. Grupos religiosos e polticos apiam uma ao armada dos militares. Ainda no se sabe o que tudo isso vai acarretar. o triste fim da raa humana? Ou a aurora de uma nova era? Isso s o futuro pode responder.

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Iniciaremos a anlise das composies de Chico Science, que ser dividida em dois momentos: no primeiro, sero expostas as interpretaes do autor sobre o espao urbano recifense, no qual o Manguebeat se desenvolve, e as metforas que revelam a proposta do Manguebeat de renovao cultural pernambucana. Em seguida, veremos as metforas espaciais construdas pelo autor, reveladoras da maneira que o mocambo percebido. 2.1 Vises de uma Cidade Cindida e a Salvao Cultural O repertrio dos dois primeiros lbuns da banda Chico Science e Nao Zumbi composto por canes que aludem, basicamente, representao do espao urbano, com a nfase para alguns de seus aspectos mais marcantes, tais quais a violncia e a desigualdade de renda e divulgao do iderio do Manguebeat, em que a valorizao da cultura nordestina uma constante. Tal repertrio constitui-se numa espcie de discurso por meio do qual a banda apresenta uma interpretao do contexto scio-econmico no qual se desenvolveu e coloca os argumentos de defesa do movimento cultural do qual participa. A como interpretao um panorama do da espao urbano se faz, dessa das maneira, grandes fundamental, e a letra da msica A Cidade (1994) apresenta-se diversidade constituinte cidades. O sol nasce e ilumina as pedras evoludas Que cresceram com a fora de pedreiros suicidas Cavaleiros circulam vigiando as pessoas No importa se so ruins, nem importa se so boas E a cidade se apresenta centro das atenes Para mendigos ou ricos e outras armaes Coletivos, automveis, motos e metrs Trabalhadores, patres, policiais, camels A cidade no pra, a cidade s cresce O de cima sobe e o de baixo desce

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A cidade no pra, a cidade s cresce O de cima sobe e o de baixo desce A cidade se encontra prostituda Por aqueles que a usaram em busca de sada Ilusora de pessoas de outros lugares A cidade e sua fama vai alm dos mares No meio da esperteza internacional A cidade at que no est to mal E a situao sempre mais ou menos Sempre uns com mais e outros com menos A cidade O de A cidade O de no pra, cima sobe no pra, cima sobe a e a e cidade s cresce o de baixo desce cidade s cresce o de baixo desce

(...) Num dia de sol Recife acordou Com a mesma fedentina do dia anterior Na composio acima, o autor faz referncia organizao espacial da cidade, composta por edifcios, as pedras evoludas, construdas por trabalhadores expostos muitas vezes a condies adversas de trabalho, os pedreiros suicidas. O autor tambm expe a dinmica social da cidade, composta por um grupo heterogneo de indivduos, trabalhadores, patres, camels e policiais, estes ltimos considerados como cavaleiros, a fora armada legal que vigia a populao. A enumerao de meios de transporte, tanto individuais motos e automveis quanto coletivos coletivos e metrs pode, por sua vez, indicar tanto a dinmica dessa populao, quanto sua diversidade social, estampada no binmio automveis-motos/coletivos-metrs. A cidade se apresenta, nesta perspectiva, como o local de circulao de bens e pessoas, como smbolo do desenvolvimento pleno das habilidades de engenharia humana e, finalmente, como palco para as diversas tramas sociais que a transformam num local onde o controle social fundamental, independentemente da boa ou m ndole de quem controlado.

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O autor tambm compe um painel no qual a cidade surge como detentora de atributos que a tornam o centro das atenes, cuja rea de influncia excede, muitas vezes, seus limites fsicos: a cidade e sua fama vai alm dos mares. A cidade integra, tambm, toda uma rede de relaes que atingem a escala planetria, e, nesse sentido, no meio da esperteza internacional, a cidade at que no est to mal. Ela atrai tanto mendigos, quanto ricos e outras armaes, todos aqueles que buscaram nela uma sada; pessoas que so, muitas vezes, iludidas, migrando de outros lugares porque acreditam serem, os grandes centros urbanos, detentores de melhores ofertas de emprego e de qualidade de vida. O resultado de todo esse atrativo populacional , ao contrrio, a deteriorao das condies de vida e o crescimento da concentrao de renda, com a situao ficando sempre mais ou menos, sempre uns com mais e outros com menos. A cidade, segundo o autor, no pra de crescer, reforando, em seu crescimento o distanciamento entre ricos (os de cima) e pobres (os de baixo): a cidade no pra, a cidade s cresce/ o de cima sobe e o de baixo desce. Ao final da composio, Chico Science confirma estar referindo-se cidade do Recife, que convive com o cheiro ruim da fedentina que, ao nosso ver, longe de ser uma pura referncia ao odor dos mangues, pode ser uma aluso a tudo o que h de podre em seu jogo social: a desigualdade crescente de renda, as precrias condies de trabalho e de vida de parcela da populao seriam, portanto, fruto da deteno de poder nas mos de poucos, de quem a ao cruel e cotidiana seria representada pela mesma fedentina do dia anterior. O controle e a segregao sociais caractersticos da cidade do Recife esto presentes tambm em outra composio, intitulada Banditismo por Uma Questo de Classe (1994), da qual extramos o seguinte trecho: Oi, sobe morro, ladeira, crrego, beco, favela A polcia atrs deles e eles no rabo dela

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Acontece hoje, acontecia no serto Quando um bando de macaco perseguia Lampio E o que ele falava hoje outros ainda falam Eu carrego comigo: coragem ,dinheiro e bala Em cada morro uma histria diferente que a polcia mata gente inocente E quem era inocente hoje j virou bandido Pra poder comer um pedao de po todo fodido Banditismo por pura maldade, banditismo por necessidade Banditismo por uma questo de classe! O autor se refere a locais especficos onde a violncia policial seria mais freqente: os morros, ladeiras, crregos, becos e favelas, locais onde verifica-se a presena de uma populao de baixa renda, visto que so reas originalmente relegadas pelo setor imobilirio. O autor tambm revela o fato de que muitos moradores dessas reas carentes tornam-se criminosos por acreditar ser esse o nico meio de conseguir o sustento prprio, da, o banditismo tornar-se uma necessidade e uma questo de classe. Um trecho da msica Antene-se (1994) refora a idia da existncia de uma populao excluda economicamente e que habita reas tambm relegadas pelo poder pblico. s uma cabea equilibrada em cima do corpo Escutando o som das vitrolas, que vem dos mocambos Entulhados beira do Capibaribe Na quarta pior cidade do mundo Recife, cidade do mangue incrustada na lama dos manguezais Onde esto os homens caranguejos Minha corda costuma sair de andada no meio das ruas em cima das pontes. Podemos concluir, at o presente momento, que a cidade do Recife constitui-se, para Chico Science, num centro urbano cindido pela concentrao de renda, dividido em duas esferas, a daqueles que detm condies abastadas de vida e que detm, muitas vezes, o poder de comando; e a esfera composta por uma populao de baixa renda, que integra os grandes bolses de misria da cidade.

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Embora no haja na cidade uma segregao scio-espacial ntida entre esses dois grupos sociais, conforme j indicado no primeiro captulo do presente estudo, o autor parece querer enfatizar a existncia de reas especficas onde a populao de baixa renda se concentra. As reas relegadas pelo poder pblico e pelo setor imobilirio so, historicamente, e no s na capital pernambucana, reas ocupadas por uma populao pobre. No Recife, tais reas constituem-se nos alagados e nos morros, citados nos dois trechos destacados acima. Na msica Antene-se especificamente, Chico Science fala dos mocambos entulhados beira do Capibaribe; a habitao surgindo, portanto, como lcus de reproduo social, e os mocambos desempenhando importante papel nessa reproduo. Tal perspectiva nos remonta s paisagens dominantes e excludas de Cosgrove (1998), as aquis podemos relacionar, no presente estudo, cidade formal e s reas de ocupao clandestina, como os mocambos, respectivamente. Um outro trecho interessante da msica Antene-se o que se refere ao Recife como a quarta pior cidade do mundo. Este trecho uma aluso a uma reportagem publicada no Jornal do Comrcio (20/11/90), na qual o Recife apontado como uma das piores cidades do mundo para se viver. A pesquisa divulgada no jornal, realizada pelo instituto americano Population Crisis Comitee, classifica o Recife como a quarta pior cidade em qualidade de vida, e teria sido o ponto de partida, mesmo que inconscientemente (SOUZA, 2002), para que os articuladores do Manguebeat vissem a necessidade de renovao da cidade (ver Anexo 2). E para esse grupo de jovens, tal renovao da cidade, com a valorizao do que ela teria de bom, tornaria-se possvel por meio da renovao cultural. nesse sentido que surgem, nas composies de Chico Science, referncias constantes proposta do movimento cultural, geralmente referenciadas em smbolos da cidade, sobretudo nos

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mangues e nos caranguejos. Vale lembrar que o Manguebeat foi batizado, pelo referido autor, inicialmente de Mangue, uma aluso fertilidade ao presente qual no j Anexo nos 2, manguezais. referncia a evidencia O e prprio que Manifesto encontra-se aos Mangue, fizemos

reproduzido

nfase

conferida

elementos do esturio recifense. O smbolo do movimento seria uma antena parablica fincada na lama. A lama, representando nessa frase a prpria cidade do Recife, qual as boas vibraes captadas pela antena uma aluso proposta dos jovens de integrarem uma rede de discusso dos conceitos pop -, apontada em um dos trechos da msica Antene-se (1994) como a insurreio, ou seja, como o ponto de partida a partir do qual deve-se dar a transformao da cidade. s uma cabea equilibrada em cima do corpo Preocupando antenar boa diviso Sou (...) mangue-boy! Recife, cidade do mangue onde a lama a insurreio Onde esto os homens caranguejos Minha corda costuma sair de andada no meio das ruas em cima das pontes Eu vu fazer uma embolada, um samba, um maracatu Tudo bem envenenado, bom pra mim e bom pra tu Pra gente sair da lama e enfrentar os urubus (A Cidade, 1994) A identificao do Manguebeat com os manguezais tambm deve ser perpassada pela identificao dos prprios jovens com esses elementos naturais. Da, os homens caranguejos que esto situados na cidade do mangue devem ser indivduos antenados, ou seja, interessados em tudo o que possa significar novidade para a cena cultural da cidade, sempre com a preocupao de associar, ao novo, os elementos culturais tpicos de Pernambuco. Em suma, a cultura regional (embolada, samba, maracatu), associada a elementos captados de outros circuitos (tudo bem envenenado),

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a soluo para que se abandone a misria (a lama) e a opresso dos detentores de poder (os urubus). 2.2 A Problematizao do Mocambo e o Mimetismo HomemCaranguejo Aps Science expormos confere alguns cidade, pontos da interpretao nesta que Chico sua apresentaremos, seo,

interpretao do mocambo. Aps a exposio da perspectiva que o autor tem da cidade do Recife, oportuno reforarmos a proposio de que a retomada do termo mocambo significa a vontade de tornar visvel o que j havia sido naturalizado pela populao. Dessa maneira, resgatar o mocambo significaria resgatar, de uma s vez, tanto uma histria scio-econmica da cidade, quanto a discusso sobre a permanncia e o agravamento da concentrao de renda que caracteriza a cidade. O mocambo apresenta-se como smbolo das condies adversas de qualidade de vida apontadas pela pesquisa realizada pela instituio americana. Como j referido anteriormente, como lcus de reproduo social de uma populao miservel. Como cantado na cano Antene-se, j exposta acima, s uma cabea equilibrada em cima do corpo / Escutando o som das vitrolas, que vem dos mocambos / Entulhados beira do Capibaribe / Na quarta pior cidade do mundo. A cidade do Recife associada ao mangue, lama, de forma que chamada pelo autor de cidade do mangue (msica Antene-se) ou ainda de Manguetown (msica Manguetown). Rio pontes e overdrives impressionantes esculturas de lama Mangue, mangue, mangue E a lama come mocambo e no mocambo tem molambo E o molambo j voou, caiu l no calamento bem ao sol do meiodia O carro passou por cima e o molambo ficou l Molambo eu, molambo tu (...)

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Molambo eu, molambo tu Molambo boa pea de pano pra se costurar mentira Molambo boa pea de pano pra se costurar misria (Rios, Pontes e Overdrives, 1995) No trecho acima, percebemos que o autor compara toda a cidade lama; ela , de fato, composta de lama rios, pontes, e overdrives, impressionantes esculturas de lama, mangue, mangue, mangue. O mangue perpassa cada centmetro construdo da cidade: tudo considerado escultura de lama, tem sua origem nela. Por outro lado, a lama, que novamente pode ser uma aluso misria, o local onde os mocambos se encontram, e, dentro deles, seus habitantes igualmente miserveis, representados pelo termo molambo, em uma referncia talvez a sua vestimenta de roupas velhas. Os molambos (moradores de mocambos), ao atingirem o calamento, que pode ser a representao da cidade formal, do asfalto, sucumbe: aqui aos a populao pobre das seria, grandes nesse como cidades, sentido, indivduos representada ainda pelo mocambeiro, de

atropelada pelo carro do progresso. Nos trechos finais, o autor refere-se moradores mocambos passveis de serem manipulados, atravs de mentiras molambo, boa pea de pano pra se costurar mentira -, permanecendo, assim, na misria, que certamente gera lucro para alguns poucos molambo, boa pea de pano pra se costurar misria. Oh, Josu nunca vi tamanha desgraa Quanto mais misria tem mais urubu ameaa Peguei o balaio fui na feira roubar tomate e cebola Ia passando uma via pegou a minha cenoura A, minha via, deixa a cenoura aqui Com a barriga vazia no consigo dormir E com o bucho mais cheio comecei a pensar Que eu me organizando posso desorganizar Que eu desorganizando posso me organizar Da lama ao caos do caos lama Um homem roubado nunca se engana (Da Lama ao Caos, 1994)

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Nos versos acima, percebemos que o autor tambm destina sua ateno a relatar um pouco da vida do morador de mocambo. Relata sua misria, representada pelos urubus que tambm podem significar a prpria opresso, que ameaa cada vez mais a vida do morador pobre -, sua fome e a maneira muitas vezes ilcita por meio da qual ele se alimenta. De fato, o desemprego e o subemprego levam muitos marginalidade, como j destacado num outro momento. Sem condies minimamente satisfatrias de vida, o morador do mocambo , muitas vezes, margem de manobra, desorganizado e manipulado. Mas o autor abre espao para uma reflexo: a de que a satisfao da fome fsica do mocambeiro pode ser o ponto de partida para que ele busque saciar sua sede de justia social, desorganizando uma situao vigente, a da excluso, para fazer valer uma outra ordem que lhe seja favorvel e com o bucho mais cheio, comecei a pensar/ que eu me organizando posso desorganizar/ que eu desorganizando posso me organizar. O autor termina a cano confirmando essa reflexo, com a constatao de que um homem roubado, sobrepujado pela ordem vigente, no pode estar enganado em pensar assim - da lama ao caos/ do caos lama/ um homem roubado nunca se engana. Por vezes, porm, o autor toma um tom fatalista, ao propor que no se pode fugir das condies de vida vigentes na cidade, conforme os versos a seguir: Andando por entre os becos Andando em coletivos Ningum foge ao cheiro sujo Da lama da Manguetown Andando por entre os becos Andando em coletivos Ningum foge vida suja Dos dias da Manguetown (Manguetown, 1996) identificao da cidade com o mangue est a identificao do prprio morador dos mocambos com seu local de moradia, o que

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significa tambm dizer da identificao com a misria do local. Os versos abaixo so exemplares: Este corpo de lama que tu v apenas a imagem que sou (Corpo de Lama, 1996) T enfiado na lama um bairro sujo Onde os urubus tm casas E eu no tenho asas Mas estou aqui em minha casa Onde os urubus tm asas Vou pintando segurando a parede do mangue do meu quintal Manguetown (Manguetown, 1996) Ao utilizar expresses tais quais minha casa e meu

quintal, o autor afirma o vnculo afetivo do morador de mocambo com sua habitao, o que nos remete ao conceito de lugar. Mesmo em meio misria reinante, num bairro sujo onde os urubus tm casas, h uma identificao com esse espao que ele construiu. do mangue que o mocambeiro retira seu sustento, de tal feita que ele prprio se identifica com os caranguejos, habitantes do mangue, como bem nos mostram os seguintes versos. Fui no mangue catar lixo Pegar caranguejo e conversar com urubu (Manguetown, 1996) Este corpo de lama que tu v apenas a imagem que sou (Corpo de Lama, 1996) Eu sou um caranguejo e estou de andada (Risoflora, 1994) Minha corda costuma sair de andada No meio da rua, por cima das pontes Sou mangueboy! (Antene-se, 1994)

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Os versos acima confirmam nossa argumentao de que Chico Science resgata, em sua obra, a idia do mimetismo homemcaranguejo inicialmente proposta por Josu de Castro. Em Chico Science, o morador do mangue se auto define como indivduo do mangue, o mangueboy, e at nas atitudes mais cotidianas, como andar nas ruas, age conforme esta identificao: anda em grupo ou em corda da mesma forma que os caranguejos, amarrados numa corda, so postos venda. As pontes, no referido trecho simbolizam a circulao, o andar pela cidade: somente por meio desse andar pela cidade que Chico Science pode conhecer a paisagem que busca representar. Se pudermos fazer uma breve anlise do que vimos at aqui, perceberemos que, na obra de Chico Science, a cidade est para o mangue assim como os homens esto para os caranguejos: assim como o caranguejo vive no mangue e dele retira seu alimento, a populao carente estabelece com a cidade a mesma relao orgnica, vivendo dos restos de lixo ou do que provm da natureza, no caso os crustceos. E a identificao do morador dos mocambos com os caranguejos perpassa tambm os sentimentos de amor, como nos mostram o trecho abaixo: Eu sou um caranguejo e estou de andada s por sua causa, s por voc (...) Eu sou um caranguejo e quero gostar (...) Oh Risoflora! Vou ficar de andada at te achar (Risoflora, 1994) Ser um homem-caranguejo significa amar como um

caranguejo, e dessa maneira, o objeto de seu desejo no poderia ser menos especial. De fato, nos versos acima, o homem-caranguejo declara seu amor por Risoflora, sua amada, que em verdade uma aluso ao tipo de mangue mais presente nos alagados recifenses, o Rhizophora mangle. Assim, sua amada Risoflora, que

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indiretamente simboliza o mangue, com quem ele sonha viver e atrs de quem ficar andando ou de andada at encontrar. Seria essa uma crtica ao desmatamento da vegetao desse ecossistema? No entanto, a concretizao do amor s pode dar-se dentro do contexto de pobreza e misria em que o homem-caranguejo vive. por essa razo que o autor afirma nos versos abaixo que sua amada, a quem carregar nos braos at sua casa na beira do rio, tambm andar na lama de seu quintal. Vou sonhando com a mulher Que talvez eu possa encontrar E ela tambm vai andar Na lama do meu quintal (Manguetown, 1996) E em meus braos te levarei como uma flor Pra minha maloca na beira do rio, meu amor (Risoflora, 1994) Em resumo, o mocambo, na obra de Chico Science,

representado como problema, como o smbolo de misria de parcela da populao do Recife, como algo que se precisa superar. No entanto, ele tambm retratado como nico local de referncia para seu morador, um lugar com o qual o mocambeiro apresenta vnculos afetivos. 3 - De Josu de Castro a Chico Science, a permanncia do mocambo Finalizamos este captulo com uma breve comparao entre as perspectivas que Josu de Castro e Chico Science apresentam sobre o mocambo. Gostaramos de recordar que o mocambo tomado, no presente estudo, como um termo genrico, como uma denominao atribuda a um modo de habitao popular em um determinado contexto scio-espacial brasileiro. Nossa pesquisa debrua-se, portanto, sobre o olhar que os referidos autores lanaram sobre a natureza do mocambo mais do que sobre as diferenciaes sociais, econmicas e espaciais processadas entre os perodos de vida dos

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dois.

partir

do

exposto, por

acreditamos de um

na modo

pertinncia especfico dos

da de

comparao entre as interpretaes que Josu de Castro e Chico Science construram, uma meio da representao. Como nossa dissertao um estudo geogrfico, no realizaremos anlise qualidade literria textos considerados, o que por certo poderia resultar numa m crtica literria. Mas, decerto que os aspectos literrios considerados em nosso estudo alguns elementos da estrutura do texto de Josu de Castro e o cunho metafrico nos poemas de Chico Science contriburam mocambo. Apresentaremos interpretaes mocambo. O primeiro deles diz respeito origem de suas indagaes sobre esse tipo de habitao. Os dois tiveram contato com os mangues, e por extenso, com os mocambos, em brincadeiras de infncia, e dessa maneira, suas obras representam o resgate de vivncias prprias do perodo em que eram crianas. A partir dessas experincias, podemos compreender o porqu do destaque conferido pelos autores aos mangues, considerados em suas obras bastante representativos da cidade do Recife. O segundo ponto de encontro diz respeito apresentao de duas paisagens contrastantes, nas quais a cidade do Recife aparece dividida, uma da cidade formal e uma das favelas, dos mocambos. Tais paisagens so contrastantes: paisagem urbana formal os autores atribuem um tom agressivo, onde a excluso social uma constante; e paisagem dos mocambos, os autores atribuem um tom mais hospitaleiro, embora no deixem de ressaltar as dificuldades de vida que seus habitantes encontram. Fica claro na obra dos dois autores, no entanto, que o desenvolvimento destas duas paisagens aparentemente excludentes encontra-se intimamente relacionado. que os dois pontos de encontro construram entre sobre as o referidos autores para uma melhor compreenso da natureza do

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Evidenciam-se nas obras de Josu de Castro e Chico Science as paisagens dominantes e excludas da cidade do Recife. A primeira, mais perceptvel que a segunda, embora esta possa ser melhor visualizada no caso de uma mudana de escala. No caso de uma anlise textual, tal mudana de escala de anlise tambm se processa, por meio da descrio do cotidiano dos moradores dos alagados recifenses, o que permite que a paisagem dos mocambos assuma maior dimenso. A descrio do cotidiano da populao mocambeira no propicia somente um maior relevo da paisagem dos mocambos, mas tambm a percepo de que a habitao desempenha seu papel enquanto lcus da reproduo social: nas favelas dos mocambos que se concentra uma populao excluda socialmente, vtima da desnutrio e da baixa escolaridade, subempregada, qual as autoridades recorrem muitas vezes como massa de manobra, e de maneira desenrola sempre como assistencialista. num ciclo, A misria, que as nesses locais, para se sua visto condies

permanncia parecem no ter fim. O biscate, presente nas obras dos dois autores como principal fonte de sustento dessa populao, indicativo das condies de vida dos habitantes dos mocambos. Finalizamos essa seo concluindo que se verifica, em Chico Science, uma continuidade na argumentao sobre o mocambo iniciada por Josu de Castro. No queremos argumentar aqui que tal retomada das colocaes acerca do mocambo erigidas por Josu de Castro consista num resgate deliberadamente consciente de Chico Science. Talvez nunca tenhamos certeza sobre isso. Mas impossvel negar a influncia que este jovem compositor recebeu do mdico pernambucano, e que se revela na construo de uma identidade territorial para o Manguebeat. A possibilidade de resgatar um termo j em desuso como o mocambo significa, ao nosso ver, a evidncia de que a desigualdade de renda, simbolizada pela desigualdade habitacional, ainda uma questo a ser resolvida

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no Recife. Por meio da obras de Josu de Castro e Chico Science, o mocambo revela sua atualidade como smbolo da misria que atinge parcela da populao recifense.

REFERNCIAS

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ANEXOS

ANEXO 1
Segue abaixo a transcrio de trechos dos textos escritos por Agamemnon Magalhes, publicados diariamente pela Folha da Manh (FM), na qual priorizamos a grafia original e qual acrescentamos alguns comentrios sobre as argumentaes do Interventor. O desaparecimento do Mocambo indica, sobretudo, justia social, melhoramento de raa, elevao moral dos governos que o determinaram e para os povos que com tal desapparecimento foram beneficiados. LAVADEIRAS Assim como h uma liga contra a tuberculose, uma liga contra a mortalidade infantil, uma liga contra o analphabetismo e outras instituies, devemos fundar a liga contra os mocambos.
FM 29/06/1939 FM 10/05/1939 Pg. 10

O PEQUENO AGRICULTOR Nesta coluna, Agamemnon Magalhes expressa seu espanto com o fato de a populao dos mocambos, proveniente em sua maioria do campo, no trabalhar em atividades agrcolas e nem cultivar em seus terrenos. Do contrrio, tal populao absorvida pelas atividades secundrias tercirias, notadamente a indstria, o comrcio, os ofcios e os transportes. O campons, segundo Agamemnon Magalhes, se urbaniza rapidamente, perdendo suas razes, deformando-se com a atrao das cidades. Nas horas de lazer, no pratica o cultivo da terra, e por outro lado, o mangue, a lama, o caranguejo, o siri e a ostra continuam a fixar grande parte da populao nos alagados e baixios da cidade. (...) Os viveiros e curraes de peixe, que os hollandezes ensinaram a fazer, ainda constituem uma forma de vida. O autor conclui dizendo que a agricultura (...) uma das formas de combater o mocambo.
FM 02/07/1939 Pg. 3

O GOSTO PELA HABITAO O mocambo no s uma habitao anti-hygienica. Um mal para a sade. um factor psychologico de depresso social. Reduz os horizontes das aspiraes de conforto da populao. Tira-lhes o bom gosto. O desejo de uma casa melhor. Esse lan de uma vida mais feliz, que a fora moral das collectividades, a condio de progresso, de aperfeioamento, de civilizao, sempre a procura de meios, que elevem a dignidade humana. (...) O conformismo decadencia Deus deu ao homem uma razo e uma vontade para elle lutar e vencer o fatalismo das leis naturaes. O homem adaptao, que suppe reforma de si mesmo. Vi em vrios mocambos radios installados. Se o habitante do mocambo pde adquirir um radio a prestao, porque no compra tambm a prestao uma casa? uma questo de gosto (...) pela habitao. (...) um negocio, que depende (...) de organizao, de propaganda, de facilidades para p poder acquisitivo do comprador. A necessidade da casas existe. A sua utilidade tambm indiscutvel. O que falta a iniciativa para costruil-a, o que falta adaptar um systema de
FM 05/07/1939 Pg. 3

venda, que permitta a sua acquisio para os que ganham pouco. O que falta, antes de tudo, o gosto por uma habitao melhor. (...) Promoveremos a construco da villa em meio dos alagados e dos mocambos, para mostrar o contraste e criar a ambio, o desejo de conforto e de felicidade, que s a casa d. CONTRA O MOCAMBO - Nem a CEF, nem as companhias de seguro que operam no Estado, podem continuar indifferentes ao problema do mocambo (...). Precisamos mobilizar todas as economias, todas as corporaes, todas as iniciativas e todas as vontades para atacar por todos os flancos o poder social dos mocambos, que uma degradao, uma vergonha, um desprezo pelas mais elementares condies de hygiene e de vida.
FM 09/07/1939 Pg. 3

FRENTE CONTRA O INIMIGO O mocambo tratado como o principal inimigo do Recife, contra sua esttica e qualidade de vida (sua beleza e a sade da populao). No h maior inimigo do que o mocambo. Elle um mal peor do que a febre amarela ou o impalutismo na baixada fluminense. um factor permanente de depresso organica e social. O mocambo deve, pois, ser extinto e substitudo por casas. Estas, por sua vez, so a base ideal para um bom desenvolvimento moral e familiar, no seio da propriedade privada.
FM 11/07/1939 Pg. 3

CONCENTRAO URBANA Nesta coluna, o mocambo apresentado por Agamemnon Magalhes como a causa de atrao de emigrantes para a cidade. Seu combate resolveria, portanto, o problema de superpopulao do Recife e com ele, o da deficincia na oferta de servios e empregos. Acabando-se, pois com o mocambo, a concentrao urbana no Recife ir ajustando-se automaticamente s necessidades da industria e dos servios locaes.
FM 19/07/1939 Pg. 3

ANEXO 2
Reproduzimos abaixo o Manifesto Mangue, publicado no encarte do 1 CD do grupo Chico Science e Nao Zumbi, intitulado Da Lama ao Caos.

Caranguejos com Crebro

Mangue - O conceito Esturio. Parte terminal de um rio ou lagoa. Poro de rio com gua salobra. Em suas margens se encontram os manguezais, comunidades de plantas tropicais ou subtropicais inundadas pelos movimentos dos mares. Pela troca de matria orgnica entre a gua doce e a gua salgada, os mangues esto entre os ecossistemas mais produtivos do mundo. Estima-se que duas mil espcies de microorganismos e animais vertebrados e invertebrados estejam associados vegetao do mangue. Os esturios fornecem reas de desova e criao para dois teros da produo anual de pescados do mundo inteiro. Pelo menos oitenta espcies comercialmente importantes dependem dos alagadios costeiros. No por acaso que os mangues so considerados um elo bsico da cadeia alimentar marinha. Apesar das muriocas, mosquitos e mutucas, inimigos das donas-de-casa, para os cientistas os mangues so tidos como os smbolos de fertilidade, diversidade e riqueza. Manguetown - A cidade A plancie costeira onde a cidade do Recife foi fundada, cortada por seis rios. Aps a expulso dos holandeses, no sculo XVII, a (ex) cidade "maurcia" passou a crescer desordenadamente s custas do aterramento indiscriminado e da destruio dos seus manguezais. Em contrapartida, o desvairio irresistvel de uma cnica noo de "progresso", que elevou a cidade ao posto de "metrpole" do Nordeste, no tardou a revelar sua fragilidade. Bastaram pequenas mudanas nos "ventos" da histria para que os primeiros sinais de esclerose econmica se manifestassem no incio dos anos 60. Nos ltimos trinta anos a sndrome da estagnao, aliada permanncia do mito da "metrpole", s tem levado ao agravamento

acelerado do quadro de misria e caos urbano. O Recife detm hoje o maior ndice de desemprego do pas. Mais da metade dos seus habitantes moram em favelas e alagados. Segundo um instituto de estudos populacionais de Washington, hoje a quarta pior cidade do mundo para se viver. Mangue - A cena Emergncia! Um choque rpido, ou o Recife morre de infarto! No preciso ser mdico pra saber que a maneira mais simples de parar o corao de um sujeito obstruir as suas veias. O modo mais rpido tambm, de infartar e esvaziar a alma de uma cidade como o Recife matar os seus rios e aterrar os seus esturios. O que fazer para no afundar na depresso crnica que paraliza os cidados? Como devolver o nimo deslobotomizar e recarregar as baterias da cidade? Simples! Basta injetar um pouco da energia na lama e estimular o que ainda resta de fertilidade nas veias do Recife. Em meados de 91 comeou a ser gerado e articulado em vrios pontos da cidade um ncleo de pesquisa e produo de idias pop. O objetivo engendrar um "circuito energtico", capaz de conectar as boas vibraes dos mangues com a rede mundial de circulao de conceitos pop. Imagem smbolo, uma antena parablica enfiada na lama. Os mangueboys e manguegirls so indivduos interessados em: quadrinhos, tv interativa, anti-psiquiatra, Bezerra da Silva, Hip Hop, midiotia, artismo, msica de rua, John Coltrane, acaso, sexo no-virtual, conflitos tnicos e todos os avanos da qumica aplicada no terreno da alterao e expanso da conscincia.