Revista Redescries Revista on line do GT de Pragmatismo e Filosofia Norte-americana Ano I, Nmero 3, 2009

Resenha KYMLICKA, Will. Multicultural Odysseys navigating the new international politics of diversity. Oxford: Oxford University Press, !!", #"$ %. por Aline C. O. do Carmo Publicado pela primeira vez em 2007, este livro tem como propsito identificar alguns dos dilemas morais e complexidades pol ticas levantados pelo esfor!o de muitas organiza!"es internacionaisi na difus#o do multiculturalismo. $ntendendo serem tais desenvolvimentos potencialmente progressivos, o autor percebe um crescente comprometimento direcionado para remediar a situa!#o de in%usti!a na &ual se encontram diversos grupos 'tnicos e nacionais, tornados vulner(veis atrav's de pol ticas assimilacionistas e excludentes, constru das em favor de um ideal de constru!#o de um $stado)na!#o *omog+neo. ,e fato, o &ue ele observa ' uma difus#o global do discurso pol tico do multiculturalismo, ao mesmo tempo em &ue ocorre um processo de codifica!#o dessas pol ticas em normas legais internacionais, atrav's de declara!"es de direitos das minorias. -esse sentido, a *iptese de trabal*o defendida pelo autor afirma &ue, no m nimo, esses novos padr"es colocam limites no modo utilizado pelos $stados nacionais modernos para a persecu!#o de suas vis"es de *omogeneiza!#o nacional. Por outro lado, ele acredita &ue tais normas t+m a capacidade de oferecer uma vis#o alternativa a esse modelo, ao ver a diversidade como uma realidade permanente e caracter stica definidora da pol tica, de modo a destacar igualmente a toler.ncia como um valor central. /ob essa perspectiva, o autor considera positiva e at' mesmo dese%(vel a atual tend+ncia em dire!#o 0 difus#o de modelos de pol ticas multiculturalistas. Autor &ue escreve *( pelo menos vinte anos sobre o temaii, o filsofo canadense 1ill 23mlic4a tem participado na 5ltima d'cada, como ele mesmo conta em sua introdu!#o, de in5meros semin(rios, workshops e grupos de consultoria em vinte e &uatro pa ses, da $tipia 0 $st6nia, da / ria ao /ri 7an4a, do 8'xico a 8oldova, tendo a oportunidade de observar os processos pelos &uais um con%unto de conceitos e discursos relativos 0s mel*ores pr(ticas de multiculturalismo est#o circulando pelo mundo 9principal, :

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mas n#o unicamente do Ocidente para o Oriente; e se difundindo pela academia, sociedade civil e de modo burocr(tico, sob o ol*ar atento e a orienta!#o de organiza!"es internacionais. A tese &ue vem defendendo *( algum tempo ' &ue n#o s o pensamento pol tico liberal ' consistente com a defesa de direitos espec ficos para determinados grupos 'tnicos e nacionais, mas &ue tais pol ticas s#o uma extens#o lgica e moralmente progressiva das normas de direitos *umanosiii. Considerando o foco especial &ue ' dado nas pol ticas universalistas 0 condi!#o *umana das pessoas en&uanto indiv duos, mais do &ue en&uanto participantes de uma determinada cultura na &ual ' constru da a sua identidade pessoal, o autor frisa a necessidade de n#o estabelecermos uma oposi!#o entre direitos individuais e direitos coletivos. <sso por&ue o papel de cada uma dessas categorias atende a fun!"es espec ficas, de modo &ue a prote!#o aos direitos exercidos por coletividades n#o deve impedir a realiza!#o de certos direitos fundamentais, como a liberdade de consci+ncia. Com efeito, trata)se de um processo de aprofundamento e consolida!#o do sistema internacional de direitos *umanos, o &ue ' afirmado contra a posi!#o de muitos cr ticos &ue argumentam ser o multiculturalismo uma amea!a a tais direitos universais. Assim, 23mlic4a visa mostrar &ue a forma de multiculturalismo &ue est( sendo aplicada em todo o mundo ' inspirada e delimitada pela mesma revolu!#o dos direitos *umanos e baseada num es&uema de valores liberais democr(ticosiv. ,entro desse foco, atenta)se para uma importante diferencia!#o entre a sua concep!#o liberal multiculturalista 9&ue ' a utilizada pelas organiza!"es internacionais atualmente; da&uela muitas vezes apresentada como uma forma de perpetuar desigualdades sociais, pr(ticas sexistas e opressivas. -otadamente, um aspecto de desta&ue nessa abordagem ' o enfrentamento realista dado a um problema marcado por taman*a complexidade, ao mesmo tempo em &ue se busca clarificar e identificar as principais dificuldades e desafios envolvidos na &uest#o, esclarecimento esse necess(rio para uma efetiva compreens#o de como surgiu, &uais os ob%etivos e em &ue momento essa discuss#o est( situada *istoricamente. O &ue entendo por realismo em sua abordagem significa o recon*ecimento, por parte do autor, da frieza com &ue as pol ticas multiculturalistas t+m sido recebidas na maioria dos pa ses, de modo a apontar para o fato de &ue as tentativas de sua internacionaliza!#o est#o num verdadeiro campo minado de confus"es conceituais, dilemas morais, conse&u+ncias n#o intencionadas e manipula!#o pol tica, das &uais n#o ' f(cil indicar modos de navega!#o claros para a sa da de tais obst(culosv.-a verdade, entende &ue o resultado cumulativo disso tem sido a

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cria!#o de uma estrutura de normas internacionais &ue ' insustent(vel a longo prazo, n#o *avendo &ual&uer solu!#o livre de riscos para &uais&uer dos dilemas apontados. Assim, s#o discutidas ao longo do livro diversas dificuldades, as &uais normalmente recaem em tr+s principais= certamente, a primeira se refere 0s diferentes categorias utilizadas para a identifica!#o das popula!"es legitimadas para o recebimento de tais direitos espec ficos, os &uais, por sua vez, tamb'm podem ser diferenciados em fun!#o do grupo ao &ual ser#o aplicados. A pergunta, ent#o, ' se devem ser estabelecidos normas e padr"es gerais de aplica!#o para todas as minorias, ou se o ob%etivo ' formular diferentes normas para diferentes tipos de minorias. $m segundo lugar, existe o problema das condi!"es e conse&u+ncias, uma vez &ue sua proposta multiculturalista ' obviamente mais facilmente adotada onde a democracia liberal %( est( estabelecida e a lei e os direitos *umanos bem protegidos. -os lugares em &ue isso n#o ocorre, exige)se um certo n vel de liberaliza!#o e democratiza!#o antes &ue se possa igualmente exigir a completa implementa!#o do multiculturalismo liberal. >al apontamento indica a considera!#o dos violentos conflitos 'tnicos existentes e a necessidade de se encontrar camin*os para a coexist+ncia 'tnica, normalmente em pa ses &ue n#o possuem um regime democr(tico bem consolidado. A falta de *abilidade por parte da comunidade internacional em direcionar essas duas &uest"es relativas 0s categorias e 0s condi!"es reflete um terceiro e mais profundo dilema= a rela!#o entre %usti!a e seguran!a, %( &ue o &ue parece impl cito nas normas internacionais analisadas ' um &uadro esperan!oso de um futuro onde minorias 'tnicas e povos ind genas s#o recon*ecidos como atores leg timos e partes iguais no governo de sociedades democr(ticas. $m contrapartida, n#o ' raro encontrar posicionamentos temerosos no sentido de &ue pol ticas 'tnicas, no fundo, s#o uma for!a desestabilizadora e capaz de minar a democracia e o desenvolvimento, devendo por isso serem contidas e suprimidas. Ponto incontorn(vel a ser clarificado nesse trabal*o ', sem d5vida, o uso do termo ?multiculturalismo?. /egundo o prprio 23mlic4a, o termo ' utilizado como um guarda) c*uva para abranger um vasto con%unto de pol ticas designadas para promover algum tipo de recon*ecimento p5blico, apoio ou acomoda!#o para grupos etnoculturais n#o dominantes, se%am esses grupos @novas@ minorias 9como os imigrantes ou os refugiados; ou @vel*as@ minorias 9como minorias nacionais *istoricamente estabelecidas e os povos ind genas;. Claro, esse termo abrange tipos bem diferentes de pol ticas para diferentes tipos

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ou grupos de minorias, mas o &ue todas t+m em comum ' o fato de irem al'm da prote!#o dos direitos civis e pol ticos b(sicos garantidos para todos os indiv duos em um estado liberal democr(tico, com o intuito de apoiar tais grupos na manuten!#o e express#o de suas pr(ticas e identidades distintas. $mbora admita ser esta denomina!#o su%eita a mal) entendidos 9tal como o prprio termo @direitos de minorias@;, ' certamente dif cil encontrar uma alternativa sem dificuldades semel*antes e muito menos alguma de comum aceita!#o. Por esse motivo, mantidas as ressalvas, o leitor poder( entender @multiculturalismo@ no mesmo sentido &ue @direitos das minorias@, @pol ticas da diversidade@, @interculturalidade@, @direitos culturais@ ou @cidadania diferenciada@ vi. /ua forte tese constitui, portanto, a afirma!#o de &ue o multiculturalismo liberal se fundamenta na assertiva de &ue pol ticas de recon*ecimento e acomoda!#o da diversidade 'tnica podem expandir a liberdade *umana, fortalecer os direitos *umanos, diminuir *ierar&uias raciais e 'tnicas e aprofundar a democraciavii. Contudo, existem alguns comentadores &ue acreditam serem essas pol ticas uma rea!#o contra os direitos *umanos e o liberalismo. ,entre as citadas pelo autor, destaca)se a vers#o tradicionalista, comunitarista ou conservadora do multiculturalismo, segundo a &ual existem certas pr(ticas &ue s#o vitais para a autenticidade ou integridade de uma cultura, devendo portanto serem protegidas de mudan!as. $ssa vis#o entende &ue essas pr(ticas aut+nticas s#o essenciais para a identidade do grupo e, conse&uentemente, para a identidade dos seus membros individuaisB logo, direitos culturais e pol ticas de inclus#o cultural deveriam primariamente ou exclusivamente proteger tais pr(ticas tradicionais aut+nticas. O texto &ualifica essa compreens#o da ?autenticidade? ou da ?pureza cultural? como antropologicamente ing+nua e politicamente perigosa, na medida em &ue obscurece as contesta!"es pol ticas existentes dentro do prprio grupo, de modo a estimular menos a ideia de direitos culturais e mais a imposi!#o de deveres culturais a seus membrosviii. Ao privilegiar a pureza sobre o *ibridismo cultural, essa interpreta!#o pode inibir rela!"es construtivas entre culturasB ao privilegiar elites conservadoras sobre reformadores internos, pode inibir a liberdade dos indiv duos dentro dos grupos, o &ue pode levar 0 nega!#o dos direitos *umanos e a uma amea!a do espa!o para um debate civil e negocia!#o democr(tica referentes aos conflitos entre os povos. $m :CCD, ao apresentar sua teoria liberal dos direitos das minorais, 23mlic4a %( defendia a mesma posi!#o, ao afirmar &ue com a sua defini!#o do multiculturalismo pretendia dissociar sua defesa dos direitos culturais de &ual&uer santifica!#o da autenticidade ou da tradi!#oix.-esta obra intitulada Multicultural Citizenship: a liberal

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theory of minority rightsx, o autor prop"e uma nova perspectiva de an(lise desses fen6menos, indicando dois tipos de reivindica!"es &ue um grupo 'tnico ou nacional pode fazer frente ao $stado no &ual est( inserido= uma no sentido de evitar o dissenso interno no interior do prprio grupo 9como a decis#o de alguns membros n#o seguirem certos costumes tradicionais;, denominada restries internas,e outra no sentido de proteg+)lo do impacto das decis"es externas da sociedade &ue o envolve 9como alguma de teor econ6mico;, denominada protees externasxi. Assim, ele aponta &ue o estado liberal deve somente garantir a prote!#o desses grupos &uanto a esse 5ltimo tipo de reivindica!#o. <sso por&ue, embora se%a natural &ue todas as formas de governo e todos os exerc cios de autoridade pol tica impli&uem em restringir a liberdade de seus membros, o problema surge &uando um grupo utiliza do poder governamental para limitar liberdades fundamentais de seus co)participantes. ,e fato, no Frasil, as legisla!"es especiais &ue estabelecem um diferente regime civil e penal para povos ind genas, podem ser um exemplo de prote!"es externas. A premissa para &ue tal prote!#o possa ser conferida seria considerar se as pr(ticas tradicionais do grupo s#o uma interpreta!#o igualmente v(lida dos princ pios democr(ticos. 23mlic4a, com o ob%etivo de desenvolver ferramentas &ue nos a%udem a teorizar as pr(ticas correntes em rela!#o aos valores mais profundos da democracia liberal, observa em :CCD uma clara mudan!a na opini#o p5blica no &ue se refere a uma vis#o dos direitos de minorias n#o mais como mat'ria de pol ticas discricion(rias ou compromissos pragm(ticos, mas como mat'ria fundamentalmente de %usti!a. Gm caso representativa ' a exig+ncia atual por parte da Gni#o $urop'ia de ado!#o interna de pol ticas multiculturais pelos pa ses &ue pretendem integrar o bloco regional. Gm elemento interessante &ue diferencia um pouco a obra Multicultural Citizenship desta &ue ora analisamos se refere exatamente ao dif cil problema de categorizar os diferentes povos &ue possuem legitimidade para demandar direitos diferenciados em raz#o de suas culturas. $n&uanto &ue em CD o autor define somente dois grupos 9minorias 'tnicas e povos nacionais;, em 2007 ele parece recon*ecer a exist+ncia de uma maior complexidade para essa tarefa de defini!#o e apresenta, apenas de modo exemplificativo, certos grupos concretos &ue podem se encaixar agora em tr+s diferentes categorias= povos ind genas, minorias nacionais subestatais e grupos imigrantes. Assim, ele denominava grupos 'tnicos os povos &ue se tornaram minorit(rios dentro de $stados pelo fato de serem descendentes de fam lias e de indiv duos imigrantes &ue, apesar de terem se disposto a abra!ar uma nova comunidade pol tica, ainda guardam alguns aspectos de sua cultura natal. $m contrapartida, as minorias nacionais eram definidas como a&uelas &ue

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possuem certo grau de autogoverno sobre o territrio &ue ocupam, de modo a constitu rem sociedades distintas dentro das fronteiras de um mesmo pa s. -esse caso, na!#o significa @comunidad hist rica, m!s o menos completa institucionalmente, "ue ocupa un territorio o una tierra natal determinada y "ue comparte una lengua y una cultura diferenciadas#xii. O processo de coloniza!#o, no &ual ocorre a invas#o territorial e a con&uista de uma cultura sobre outra ' o exemplo mais prximo &ue podemos encontrar para entender a afirma!#o do autor de &ue pa ses como o Frasil n#o constituem um $stado)na!#o, mas um $stado multinacional. Ali(s, n#o s multinacional, como poli'tnico, %( &ue a popula!#o brasileira tamb'm se formou em larga medida pela imigra!#o, nem sempre volunt(ria, de indiv duos provenientes de diversas partes do globo. Com essa defini!#o, ' f(cil perceber &ue os ind genas eram inclu dos no mesmo grupo &ue outros povos nacionais, como os Fascos e Catal#os &ue vivem *o%e na $span*a, por exemplo. Por outro lado, ' igualmente importante ressaltar o fato de &ue o prprio autor recon*ecia serem essas categorias insuficientes para abarcar todas as popula!"es etnoculturais &ue apresentam no cen(rio pol tico contempor.neo lutas por pol ticas especiais. 23mlic4a identificava o caso dos afroamericanos como um grupo 0 parte, &ue n#o se encaixaria perfeitamente na categoria de grupos 'tnicos, pois n#o se a%ustam ao modelo de imigrantes volunt(rios, de tal forma &ue sua integra!#o 0s institui!"es da cultura ma%orit(ria, &uando foi estimulada, se deu atrav's do desprezo e sub%uga!#o dos elementos culturais &ue traziam de suas terras natais, tampouco se poderia atribuir)l*es a no!#o de povos nacionais, %( &ue n#o possuiriam terra natal na Am'rica ou uma l ngua *istrica comumxiii. Contudo, ao narrar em 2007 as odiss'ias multiculturais, &uando aponta as limita!"es existentes nos termos utilizados para a defini!#o de tais pol ticas, o autor recon*ece ser problem(tico o uso do termo ?minorias? especialmente em rela!#o aos ind genas, &ue em muitos pa ses re%eitam tal denomina!#o, preferindo os conceitos de na!#o ou povos. <sso por&ue sua condi!#o atual de constitu rem popula!"es numericamente menores do &ue o con%unto da sociedade em &ue est#o inseridos decorre de um processo *istrico de grande explora!#o, &ue muitas vezes incluiu pol ticas de exterm nio. Com efeito, o fato de *o%e identificarmos a luta dos povos ind genas como a &ue mais conseguiu avan!os no plano normativo tanto regional &uanto internacional 9a ponto de algumas organiza!"es indicarem o movimento ind gena como um modelo a ser seguidoxiv; se deve ao fato de ser dif cil negar a sua condi!#o de povos origin(rios tornados minorias em raz#o de uma ideologia frontalmente incompat vel com as ideias liberais de autonomia individual

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e autodetermina!#o dos povos. ,esse modo, ele apresenta uma recente pes&uisa realizada em vinte e um pa ses representativos da democracia ocidental, cu%os resultados expressam uma lista das pol ticas atualmente concedidas a cada uma das tr+s categorias por ele utilizadasxv. Assim, em resposta 0 pergunta colocada inicialmente, o autor afirma descon*ecer &ual&uer democracia ocidental &ue se baseie unicamente em direitos gen'ricos das minorias para governar sua diversidade etnocultural, sem &ual&uer elemento de direitos focados para cada tipo de minoria 9targeted minority rights$. -a verdade, ele entende &ue &ual&uer tentativa de articular o multiculturalismo liberal como se fosse uma luta unificada em nome da diversidade ou como puramente uma mat'ria de direitos gen'ricos de minorias est( fadada ao fracasso. ,iferentes tipos de minorias t+m lutado por, e gan*ado, diferentes tipos de direitos de minoriasxvi. /ua defesa, portanto, ' no sentido de &ue, para serem eficazes, as normas e padr"es internacionais devem refletir e recon*ecer essa complexidade. -o caso canadense, por exemplo, primeiro pais do mundo a adotar em seu ordenamento %ur dico uma refer+ncia expl cita a pol ticas multiculturais, os conceitos guiadores utilizados para a articula!#o e negocia!#o das demandas dos povos abor genes s#o o autogoverno, autodetermina!#o, direitos de propriedade sui generis e o indigenatoB no &ue tange aos franco)canadenses fala)se em bilinguismo, federalismo assim'trico e nacionalidadeB %( em rela!#o aos imigrantes os conceitos s#o multiculturalismo, cidadania, integra!#o, toler.ncia, etnicidade, diversidade e inclus#o. A partir das diversas pol ticas aplicadas para cada um desses grupos, pode)se indicar como diferen!as entre os ind genas e os povos nacionais subestatais= em rela!#o aos primeiros, o recon*ecimento de direitos territoriais atrav's de t tulos espec ficos, de seu direito costumeiro, a refer+ncia a um processo de descoloniza!#o e a utiliza!#o de a!"es afirmativas em benef cio de seus membrosB em rela!#o aos nacionalismos o autor admite o fato de &ue muitos deles articulam suas demandas atrav's de um discurso pela forma!#o de um estado independente, o &ue muitas vezes ' recon*ecido por meio de alguma forma de federalismo multilingu stico, o &ue permite ao grupo minorit(rio formar uma maioria local e ter sua l ngua recon*ecida como l ngua oficial do pa s. ,esse modo, o surgimento do multiculturalismo liberal ' apontado como uma resposta 0 ado!#o do modelo de um $stado)na!#o *omog+neo, o &ual era visto como a posse de um grupo nacional dominante, &ue utilizava o $stado para privilegiar sua identidade, l ngua, *istria, cultura, religi#o etc, cu%os elementos definiam o estado como a

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express#o da sua nacionalidade. Por'm, aps a << Iuerra 8undial, o discurso internacional visava a desconsidera!#o das diferen!as culturais, uma vez &ue a %ustificativa apresentada por Jitler para invadir a Pol6nia foi a defesa de uma minoria &ue estaria sendo amea!ada. A mudan!a nesse discurso se deu a partir da d'cada de :CK0, &uando se destacaram os casos dos povos ind genas e das minorias em geralxvii. Ao entender o multiculturalismo como uma conse&u+ncia de um aprofundamento das pol ticas de direitos *umanos, 23mlic4a descreve o processo desses avan!os a partir da ,eclara!#o Gniversal dos ,ireitos Jumanos de :CEK= inicialmente, *ouve o processo de descoloniza!#o, marcado pela Lesolu!#o da Assembleia Ieral da O-G de :CH0 sobre o temaB inspiradas por essas con&uistas iniciaram as lutas pelos direitos civis dos negros norte)americanos, explicitada pela Conven!#o da O-G pela $limina!#o de todas as formas de ,iscrimina!#o Lacial de :CHDB %( em :CC2, a ,eclara!#o dos ,ireitos das Pessoas Pertencentes a 8inorias Mtnicas ou -acionais, Leligiosas e 7ingu sticas refletiu o terceiro est(gio da luta por pol ticas multiculturais, como um reflexo da defesa dos direitos *umanos contra &ual&uer tipo de *ierar&uiza!#o 'tnica ou racial. Assim, com este livro o autor visa demonstrar &ue as diversas experi+ncias de aplica!#o de modelos liberais do multiculturalismo evidenciam &ue ele serve como um ve culo efetivo para a cria!#o e consolida!#o de rela!"es de cidadania liberal)democr(tica em estados pluralistas, na medida em &ue a pol tica universalista dos direitos relativos 0 dignidade da pessoa *umana ' entendida como um instrumento de dupla fun!#o, uma vez &ue n#o s impulsionou as lutas pelos direitos culturais, como estabelece limites aos discursos atrav's dos &uais os diferentes grupos articulam suas demandas, de modo a impor)l*es o dever de %usti!a, toler.ncia e inclus#o.

&otas

As organiza!"es internacionais focadas na obra s#o as de cun*o intergovernamental, estabelecidas por tratados entre os pa ses do mundo, se%a no n vel global 9como a O-G, o Fanco 8undial e, a Organiza!#o <nternacional do >rabal*o; ou no n vel regional 9O$A, $G e a Gni#o Africana;, com um mandato para falar e agir em benef cio dos seus estados) membros. A esse respeito, o autor considera um erro trat()las como mera express#o da *egemonia ocidental, na medida em &ue possuem autonomia para definir suas posi!"es no cen(rio mundial, podendo)se pens()las como a espin*a de uma rede maior de atores envolvidos no pro%eto de formular normas e padr"es relativos 0 governan!a da diversidade 'tnica. Cf. 2N87<C2A , 1ill. Multicultural %dysseys & navigating the new international politics of diversity. Oxford= Oxford Gniversit3 Press, 2007, pp. :0):A.
ii

/eu primeiro livro publicado sobre o tema da diversidade cultural data de :CKC. Cf. 2N87<C2A, 1ill. 'iberalism, Community and Culture( Oxford Gniversit3 Press, :CKC. Leimpresso em broc*ura em :CC:. 2K0 pp.
iii

Cf., do autor= Multicultural Citizenship: ) 'iberal *heory of Minority +ights Oxford Gniversit3 Press, :CCD. 2K0 pp. e ,olitics in the -ernacular: .ationalism, Multiculturalism and Citizenship %xford /niversity ,ress, 200:. AKA pp. A diferen!a desses livros para o &ue analisamos no momento ' a sua posi!#o na 'poca de &ue os direitos *umanos tradicionais necessitavam ser complementados com direitos de minorias, sob pena de sua aplica!#o acabar por gerar efeitos opressivos a grupos 'tnicos e nacionais n#o dominantesB %( em 2007, 23mlic4a n#o fala mais em suplementa!#o e passa a identificar nas prprias normas internacionais de direitos *umanos um tratamento expl cito e espec fico direcionado 0s popula!"es culturalmente minorit(rias. /obre uma cr tica ao seu posicionamento inicial, cf. ALAGOO, 8arcelo de. @,ireitos <ndividuais e ,ireitos de 8inorias= Gma Cr tica 0 Pol tica de ?suplementa!#o? dos direitos *umanos em contextos multiculturais#( +evista 0rasileira de 1ireito Constitucional e 2nternacional, /#o Paulo, v. DD, 200H, p. KC):27.
iv

@)s 2 will show, the emerging international discourses and norms are fundamentally liberal in character( )s such, they are broadly consistent with theories of 3liberal multiculturalism3 that have been developed by recent 4estern political theorists, in which multiculturalism is understood as a concept that is both guided and constrained by a foundational commitment to principles of individual freedom and e"uality#. 2N87<C2A, 2007, p. 7.
v

Cf. <dem, 2bidem, p. K. Cf. <dem, 2bidem, p. :K. vii Cf. <dem, 2bidem, p. :K.
vi

viii

Para uma cr tica similar 0 ideia de pol tica de recon*ecimento como ?pol tica da identidade?, cf. PLA/$L, -anc3= @Lecon*ecimento sem MticaQ@, in= 'ua .ova, /#o Paulo, 70= :0:):AK, 2007. Artigo originalmente publicado na revista *heory, Culture 5 6ociety, v. :K, p. 2:)E2, 200:. >radu!#o de Ana Carolina Preitas 7ima Ogando e 8ariana Prandini Praga.
ix

6in embargo, yo adoptar7 una l8nea de ata"ue m!s directa, separando la defensa de los derechos culturales de cual"uier santificaci n de la tradici n y la autenticidade, y en lugar de ello la conectar7 con una teor8a liberal de la 9usticia comprometida com la autonom8a individual y la igualdade social#( Cf. Ciudadan a 8ulticultural R Gna teor a liberal de los derec*o de las minor as. >radu!#o de Carme Castells Auleda. $diciones Paids <b'rica, Farcelona= :CCD., p.AH 9nota :0;.
x

A primeira edi!#o do livro foi publicada como Multicultural Citizenship: ) 'iberal *heory of Minority +ights, Oxford, Clarendon Press, :CCD. -o entanto, neste trabal*o estarei utilizando a tradu!#o espan*ola Ciudadan8a Multicultural & /na teor8a liberal de los derechos de las minor8as( >radu!#o de Carme Castells Auleda. $diciones Paids <b'rica, Farcelona= :CCD.
xi

<dem, <bidem p. DK. <dem, 2bidem,, p. 2H. xiii <dem, 2bidem, p. EA.
xii xiv

Ao participar em %aneiro de 200C do Prum /ocial 8undial na Amaz6nia, a organiza!#o n#o governamental catal# C<$8$- 9Centre <nternacional $scarr' per a les 8inories Stni&ues i les -acions;, refer+ncia mundial na luta pelo direito 0 autodetermina!#o dos povos inclusive %unto 0 O-G, publicou carta na &ual afirma &ue os povos ind genas ou origin(rios s#o uma refer+ncia e um guia para o recon*ecimento e o respeito aos direitos coletivos, motivo pelo &ual est( organizando para 20:0 um encontro mundial dos povos ind genas, com o intuito de refletir sobre suas a!"es e propostas pol ticas. Cf. *ttp=TTautodeterminaciofsm200C.Uordpress.comT200CT02T0:TmanifestVbreuT . Acesso em 22.::.200C.
xv

2N87<C2A, 1ill. Multicultural %dysseys & navigating the new international politics of diversity. Oxford= Oxford Gniversit3 Press, 2007, p. H7.

xvi xvii

<dem, 2bidem, p. 7C. <dem, 2bidem, p. A:.