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iolencia y socializacin poltica en una comunidad rural

Carlos Prez Zavala*

Es necesario revalorar la historia, las tradiciones y las culturas polticas locales para entender y problematizar la manera en que los nios son incluidos en las expresiones comunitarias. Mxico sigue siendo una potencia en materia de historia y cultura por lo que nuestro pas constituye un buen ejemplo de discusin para pensar sobre las diversas formas que adquiere la socializacin poltica en las diferentes comunidades. La dimensin regional, comunitaria o local es un elemento que debe tomarse en cuenta para la disucin. Es necesario plantear la necesidad de que se escuchen las voces de diferentes sectores de la sociedad, en estos momentos en que en nuestro pas se expresa un fortalecimiento de los colectivos y una mayor participacin de la sociedad civil. Es inaplazable la necesidad de generar espacios en los que se atiendan tambin las voces de la infancia y la adolescencia. Creemos que es importante investigar lo que se est sembrando en las nuevas generaciones, las diversas creencias y actitudes que estn construyendo hacia las condiciones que les rodean, as como hacia los problemas que nos afectan.
La violencia a la que quiero referirme transita por varios registros. Tanto aquella que supone una agresin por parte del Estado y que promueve el ejercicio de la violencia en contra de comunidades indgenas, como la utilizacin de mecanismos coercitivos y pseudolegales para someterlas a los proyectos de integracin y planes de desarrollo econmico. Dentro de estas ltimas hay que mencionar formas de violencia representadas por la promocin y tolerancia de invasiones de tierras comunitarias por parte de inversionistas que promueven proyectos de modernizacin ajenos a los intereses de los habitantes. En este trabajo se subraya la respuesta de una comunidad ante estas agresiones. El

ste ensayo aborda dos asuntos ntimamente relacionados. La violencia del Estado neoliberal en contra de las comunidades rurales y la socializacin poltica de los nios en un pueblo con una fuerte tradicin de resistencia. El lugar en donde se ha realizado esta investigacin es el pueblo de Tepoztln Morelos. Comunidad que, desde mi punto de vista, representa a una buena cantidad de pueblos mexicanos que, en el contexto de la globalizacin, estn luchando por mantener vivas sus tradiciones culturales ante el embate de los proyectos modernizadores.

* Profesor-Investigador, Departamento. De Educacin y Comunicacin, UAM-Xochimilco.

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pueblo de Tepoztln se ha caracterizado por promover, fomentar y cultivar entre sus habitantes una cultura de resistencia1 que defiende su historia, su identidad cultural, sus recursos naturales y sus valores. En esta tarea destaca la importancia que los tepoztecos dedican a la socializacin de sus nios al incorporarlos prcticamente a todas las actividades comunitarias significativas, tales como ceremonias, rituales y eventos colectivos. Por ello podemos decir que estamos ante una comunidad que cultiva, fomenta y transmite una cultura poltica que hace posible la permanencia de una fuerte identidad cultural en sus habitantes, y que de alguna manera ha garantizado su resistencia a los intentos de despojarla de sus recursos naturales, valores y cultura.

que ver dentro de un amplio espectro que incluye cuestiones que aluden a otros registros. La socializacin y la participacin poltica en este escenario siempre es acompaada de componentes mtico-religiosos. La poltica como tal no puede ser entendida en s misma sino que tiene que verse a travs de los prismas que acompaan la vida comunitaria. Tal vez a manera de explicacin ms clara podramos recordar con ustedes cmo fue que descubr esta cualidad de esta comunidad. Cuando empec a estudiar las resistencias que esta comunidad y sus habitantes manifestaban en contra de ciertos intereses forneos que trataban de intervenir y afectar a la comunidad por medio de la construccin de un club de golf en el ao de 1994, observ que todas las participaciones polticas siempre estaban relacionadas con leyendas locales, rituales comunitarios y abanderados por contenidos mtico-religiosas.2 Por ello, se puede decir que si queremos estudiar los procesos de socializacin y participacin poltica en esta comunidad debemos alertar nuestros enfoques desde un principio para poder entrar en materia sin tratar de imponer nuestros propios marcos de referencia. As para hacer inteligible una realidad como sta, hay que estudiar tanto las leyendas, historias que pueblan en lugar y que circulan de manera natural desde los adultos hacia los nios. Las actitudes, valores, creencias y conocimientos que se siembran en las nuevas generaciones aluden siempre a un universo compartido de smbolos y significados que nos hablan de una comunidad viva. Aluden a una memoria colectiva que si bien incorpora elementos nuevos y provenientes de las influencias externas a la comunidad siempre predominan los contenidos locales.

Escenario, enfoques y puntos de partida

En primer lugar es necesario advertir que en este trabajo me referir a la socializacin poltica en una comunidad rural con una fuerte tradicin indgena. Es as que al hablar de los habitantes de Tepoztln, Morelos hay que decir que estamos ante una comunidad que vive la socializacin y la poltica de una manera caracterstica. Es decir, no podemos trasladar los patrones de socializacin poltica que podemos reconocer por ejemplo en una sociedad urbana, ni mucho menos asumir que los procesos sociales y culturales que tienen que ver en las maneras en que un grupo, un sector o una clase social accede a los mbitos de lo poltico se pueden generalizar a otras instancias sociales. En este sentido tenemos que reconocer que en Tepoztln la poltica siempre se tiene
El concepto de cultura de resistencia se retoma del planteamiento que hace Bartolom como la lucha a favor del conjunto de referentes culturales que una sociedad asume como fundamentales para su configuracin identitaria en un momento dado de su proceso histrico.
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El autor advierte que: ...el concepto de cultura de resistencia no debe ser confundido con el de resistencia cultural, trmino que suele designar manifestaciones culturales contestatarias y menos con aquella resistencia al cambio acuada por una antropologa cmplice de las prcticas neocoloniales del indigenismo integracionista p. 80

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Hay varios rasgos que a lo largo de los aos de estudiar a esta comunidad he descubierto. En primer lugar estamos ante un pueblo con una fuerte tradicin cultural indgena y por lo tanto que cotidianamente renueva su identidad cultural y resignifica las influencias externas. Estamos ante una comunidad que a travs de los aos ha configurado una fuerte cultura de resistencia. Esto debido a que ha estado expuesta a intereses econmicos que han querido lucrar con los recursos naturales y culturales. El pueblo en varias ocasiones ha logrado vencer la intervencin de autoridades, locales y federales y empresas nacionales y extranjeras. A partir de esta historia de lucha en la defensa de sus recursos y de su identidad cultural podemos decir que paralelamente han construido una fuerte cultura poltica local. Otro rasgo que tambin ha llamado poderosamente mi atencin se refiere a la participacin de los nios y jvenes en casi todos los rituales, ceremonias y fiestas que tienen lugar en Tepoztln. Es desde ah donde podemos entender como es que se vive la socializacin poltica. En las movilizaciones que he presenciado en los ltimos seis aos observo como una constante la presencia de los nios. Ellos participan activamente en las marchas, guardias, ceremonias y tareas comunitarias relacionadas con la defensa de los recursos, valores e identidad cultural. Acompaan a los adultos en casi todos los eventos colectivos y por lo tanto son testigos y depositarios de un proceso de socializacin poltica permanente. Esto es muy significativo cuando lo comparamos con otros contextos sociales. Por ejemplo si pensamos en las formas en que las clases medias urbanas llevan a cabo la socializacin poltica de sus hijos observamos diferencias radicales. Los nios urbanos, en el mejor de los casos solo participan socialmente a travs de las instituciones escolares, y la mayor parte de la formacin que reciben se limita a recibir una gran cantidad de informacin. Ms an, su mayor exposicin a la influencia de los medios masivos de comunicacin los coloca en una posicin sumamente

desfavorecida, ya que sabemos que los objetivos de aquellos estn lejos de favorecer la politizacin de los nios y jvenes. Por ello podramos decir que son muy limitadas las experiencias de participacin de esta poblacin infantil y escasas sus posibilidades de experimentar la presencia de lo social, lo comunitario. En estos escenarios (urbanos) encontramos sobre todo una tendencia a reafirmar las pautas de despolitizacin de la poblacin a partir de la imposicin, cada vez ms pronunciada de una lgica de individualizar las experiencias colectivas. Esto mediante la puesta en prctica de una modernidad neoliberal que se finca en la propiedad privada, en convertir a los ciudadanos en consumidores, en acentuar su carcter de individuos aislados que desconfien de todo lo que implique asumir una conducta colectiva, solidaria y comunitaria. Los medios de comunicacin colaboran cotidianamente en fortalecer estas tendencias. Convertir a los nios en consumidores y en sujetos que obtienen sus principales gratificaciones a partir de modelos de identificacin tomados de personajes ficticios que son protagonistas de los programas ms populares. Ya se trate de actores, actrices, y cantantes que representan un modelo de vida consumista y sustentado en una visin individualista del mundo. Con todo, aun en estos mbitos existen espacios para la gestacin de otros modelos de socializacin poltica. Estos dependen en gran medida de las oportunidades que los nios pueden obtener de las instancias de socializacin primarias. As, es en la propia familia nuclear en donde podemos pensar que se pueden gestar nuevas formas de socializacin poltica que se opongan a las tendencias dominantes. Por ello creo que el reencuentro con los valores comunitarios tal y como los observamos en las comunidades rurales pueden ser aleccionadores para tomarlos como patrones alternativos. Esto no quiere decir que en estos terrenos no estn presentes las tendencias dominantes, como las que hemos sealada ante-

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riormente. Sin embargo, la posibilidad de vivir una vida comunitaria en los hechos otorga sin lugar a duda la posibilidad de contrastar las visiones contradictorias.

Desde entonces el pueblo ha sido un escenario que expresa una compleja convivencia entre distintos grupos sociales, lo que ha permitido que los tepoztecos hayan podido desarrollar una gran capacidad de asimilar las influencias provenientes del exterior. Ciertamente se puede observar que se han transformado las condiciones estructurales que durante mucho tiempo le dieron a este pueblo la fisonoma para ser considerado como una comunidad cerrada. Sin embargo, a pesar de los cambios econmicos, polticos y sociales que han impactado fuertemente a esta poblacin, siguen vigentes los valores y las identidades estructurales que se relacionan con el mantenimiento de una cultura comunitaria. Desde mi punto de vista Tepoztln es una comunidad que expresa una dinmica cultural llena de tensiones entre sus anhelos de autogestin y autonoma, y la apertura que ha tenido a las influencias culturales que provocan la gran cantidad de grupos de migrantes y avecindados en sus tierras. Por ello mi tarea consiste en reflexionar sobre algunas caractersticas del lugar que lo han convertido en un ejemplo de una comunidad con una fuerte cultura de resistencia, que defiende sus tradiciones y recursos, pero que a la vez se encuentra inscrita en amplios procesos de intercambio regional y nacional.
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Tepoztln un pueblo con tradicin indgena

El pueblo de Tepoztln esta situado al norte del Estado de Morelos a menos de 70 kilmetros distante de la ciudad de Mxico. Es cabecera municipal y cuenta en la actualidad con una poblacin de 17 mil habitantes. La estrecha cercana de varios cerros que pertenecen a la Sierra de Chichinautzin y las favorables condiciones climticas hacen de este pueblo un lugar muy atractivo. Tal vez por ello desde hace aproximadamente cinco dcadas Tepoztln ha recibido a una importante poblacin de migrantes y avencindados. Se trata de una poblacin que ha estado sujeta a una multiplicidad de intercambios entre diversos grupos polticos y culturales desde hace cuatrocientos aos, por ser un lugar de trnsito entre la cuenca de Mxico y los Valles del actual Estado de Morelos. Su poblacin es de origen Xochimilca, y hasta inicios del siglo pasado el lenguaje predominante segua siendo el nhuatl.

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En la actualidad se puede observar que siguen vigentes las formas de organizacin colectiva que tradicionalmente han regulado la vida comunitaria desde hace mucho tiempo. Estn presentes los vnculos que se renuevan de manera continua durante las fiestas, ceremonias y rituales comunitarios y aglutinan a gran parte de los habitantes que dedican mucho tiempo y dinero a estas actividades colectivas. La vida comunitaria sigue siendo fuente y punto de llegada de innumerables vnculos que se construyen desde los niveles familiares hasta los propiamente comunitarios pasando por las relaciones sociales que se sustentan en las celebraciones de los barrios. En el caso de Tepoztln es necesario pensar en las maneras muy particulares en que la comunidad ha retomando el proceso de reivindicar sus orgenes y tradiciones indgenas. No deja de llamar la atencin las relaciones que la revaloracin de la etnicidad tiene a niveles ms amplios y cmo, de alguna manera, ha impactado a lo que sucede en el contexto local. Pienso particularmente que este rescate de las identidades locales, en el caso de Tepoztln, se relaciona con la necesidad de la comunidad de defender su identidad cultural cuando es amenazada por las injerencias del exterior en forma de proyectos modernizadores. En suma, el caso de Tepoztln puede ser ilustrativo del caso de una comunidad que revive valores compartidos (como por ejemplo la preeminencia de la colectividad sobre los valores y bienestar estrictamente individuales, la importancia otorgada a la celebracin de las fiestas y ceremonias colectivas y la atencin otorgada a los asuntos relacionados con la defensa de sus recursos) cuando cree necesario ponerlos en juego. Desde aqu tambin se pueden explicar las bases culturales, religiosas, polticas que le dan cohesin.

cas3 en diversos actores sociales nos hablan de las sociedades que cada uno de ellos se imagina, proyecta y presupone. En las acciones cotidianas se conservan y siembran a su vez culturas, proyectos en curso que de una manera u otra asimilan los cambios que responden a los contactos con otras culturas y otros sujetos sociales. Desde esta perspectiva es importante reflexionar sobre la vigencia de una cultura poltica comunitaria.4 Cmo entender en ste pueblo la ecuacin entre sujetos individuales y sujetos co, Cmo se construyen y se mantienen lectivos?, los fuertes vnculos comunitarios a travs de los aos?, Qu es lo que est detrs de la fuerza comunitaria?. Son algunas de las preguntas que quiero plantear a la hora de reflexionar sobre el tema de la cultura poltica del lugar. Tambin me interesa analizar los momentos coyunturales en los cuales se puede observar la plasticidad de la comunidad para cambiar y asumir patrones de modernizacin poltica que puede ir a contracorriente de sus propios usos y costumbres. Es decir, no slo se trata de reconocer los momentos en los que la comunidad se vuelca sobre s misma para resistirse a un cambio impuesto desde fuera, sino tambin la manera en que ellos han asumido procesos polticos y sociales que en distintos momentos entran en contradiccin con lo que ellos consideran esencial para su identidad.

Cultura de resistencia y cultura poltica en Tepoztln

Parto de la premisa de que los modelos y patrones de la construccin de culturas polti-

En relacin a este concepto es oportuno destacar algunos de los elementos que Tejera Gmez (1996:1314) ha planteado como constitutivos de lo que es la cultura poltica. El autor se refiere a sta como el mbito construido por la intersubjetividad que fundamenta y permite a su vez, interpretar las relaciones entre entidades sociales distintivas. Es importante considerar que el universo simblico juega un papel fundamental en esta caracterizacin, sobre todo cuando ste se encuentra asociado al ejercicio y a las estructuras de poder. 4 Introduzco los trminos modernizacin y proyectos modernizadores entendidos como procesos complejos que no slo nos hablan de los embates de diversos intentos de incorporar al pueblo a un modelo de desarrollo econmico implantado desde fuera (clubs de golf, telefrico, tren escnico etc), sino tambin a los procesos de asimilacin de avances tecnolgicos y patrones culturales forneos que la comunidad ha incorporado lentamente a su vida cotidiana.

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En otras palabras creo que para poder estudiar las condiciones de posibilidad del cambio de esta comunidad con fuertes tradiciones indgenas, hay que hacer un recuento de los conflictos que ha enfrentado y explorar las maneras en que ha logrado superar los embates de proyectos modernizadores.5 Cabe destacar que estamos hablando de un pueblo que se ha caracterizado por su combatividad y por su beligerancia a la hora de defender sus valores y su identidad. No contamos con suficiente espacio en este texto para relatar la larga lista de rebeliones, tumultos y movimientos de resistencia que han protagonizado sus habitantes a lo largo de la historia. A manera de ejemplo solo enumeraremos brevemente los movimientos de la comunidad en las ltimas tres dcadas. Hace casi ya treinta aos que ganaron el derecho a decidir sobre sus tierras cuando se opusieron al proyecto de Club de Golf Monte Castillo. A finales de los ochentas se opusieron eficazmente a la construccin de un tren escnico que atravesara las montaas consideradas como sagradas por los pobladores, y entre los aos de 1994 y 1995 se organizaron para detener un proyecto millonario que intentaba revivir el viejo proyecto de hacer un club de golf acompaado de un complejo turstico que inclua 592 residencias de lujo, un parque corporativo de alta tecnologa y una zona de servicios tales como hoteles, restaurantes y locales comerciales.6 En todas estas luchas los pobladores de Tepoztln resultaron victoriosos, es decir lograron imponer la voluntad del pueblo en contra de estos intereses modernizadores forneos. No obstante esta larga historia de oposicin, hay que reconocer que este pueblo no se ha cerrado al progreso y la modernizacin. Observamos que desde hace mucho tiempo los pobladores de Tepoztln han estado abiertos a incorporar una gran cantidad de avances tecnolgicos que han hecho ms confortable su
Socializacin y educacin poltica de la niez y adolescencia en la RFA y Estados Unidos, en: 6 Pizarro C. Y E. Palma Niez y Democracia, ArielUNICEF, Colombia 1997.
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vida cotidiana. Ello nos hace ver que su rechazo a aquellos proyectos de modernizacin que no toman en cuenta su opinin, obedece a que sienten amenazados sus valores, costumbres y cultura. Pero cuando ellos son los protagonistas del cambio, cuando pueden sentir que son actores de los procesos de modernizacin, su actitud es mucho ms abierta. En este sentido podemos decir que los cambios que s han fraguado en esta poblacin han sido aquellos que han sido introducidos paulatinamente, ya sea por los propios tepoztecos que han tenido la oportunidad de vivir en otros lugares o por una poblacin de avecindados que al cabo de los aos ha transformado algunos rasgos de esta colectividad. Pienso que es necesario partir de un anlisis de estos problemas para poder hacer inteligible los patrones que caracterizan la cultura poltica dominante en la comunidad. Es desde aqu que podemos hablar de la cultura poltica como algo inseparable de la cultura comunitaria. En otras palabras, es necesario hacer este recorrido para entender las relaciones entre las (estructuras polticas) del presente (tales como la organizacin poltica, las formas de gobierno que son establecidas por los marcos legales establecidos por las instituciones del Estado) y las (estructuras tradicionales) (tales como la organizacin social de la comunidad de acuerdo a usos y costumbres que se superponen constantemente en esta comunidad. Por ello es importante estudiar los sistemas de cargos y sus relaciones con las estructuras de poder que coexisten y se complementan sincrnicamente. Es decir pienso que estamos en presencia de una realidad en la que se entrelazan cuestiones polticas con las religiosas y con las formas tradicionales de organizacin social. De esta manera otro de los propsitos de esta investigacin radica en tratar de analizar cmo se articulan cada uno de estos componentes para formar los tejidos sociales y las redes que pautan los comportamientos colectivos. Los nios y nias de ahora tendrn que asumir las consecuencias concretas de las decisiones econmicas y sociales que se estn

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tomando actualmente dentro del contexto de globalizacin. Es por ello necesario prefigurar el pas que se heredar a las nuevas generaciones considerando el impacto que las polticas actuales tendrn, no slo a corto sino a mediano plazo. Considero que los nios, nias y adolescentes son sectores que merecen atenderse especialmente, tanto por su capacidad para reflejar lo que est ocurriendo en nuestro presente, por su potencialidad de futuro, as como por la mayor apertura y flexibilidad en las pautas del comportamiento y del pensar que se da en estos perodos del desarrollo. Es interesante introducir aqu lo que Friedman7 ha mencionado acerca del modelo de aprendizaje temprano ( primacy model) en cuanto a la socializacin poltica. El autor de estos estudios sostiene que lo que se adquiere en esta poca de la vida es ms probable que perdure y que estructure el tipo de aprendizajes futuros. A pesar de que existen otras concepciones que plantean que no es la infancia el momento ms propicio para el establecimiento de actitudes polticas, estos investigadores presuponen que las influencias ms significativas son aquellas que se tienen durante la niez; consideran que las lealtades, identificaciones y la misma valoracin que se haga del sistema poltico y de sus representantes son construcciones que tienen una permanencia a pesar de que con la edad su contenido se vaya haciendo ms racional y complejo. Desde mi lectura es necesario revalorar la historia, las tradiciones y las culturas polticas locales para entender y problematizar la manera en que los nios son incluidos en las expresiones comunitarias. Mxico sigue siendo una potencia en materia de historia y cultura por lo que nuestro pas constituye un

buen ejemplo de discusin para pensar sobre las diversas formas que adquiere la socializacin poltica en las diferentes comunidades. La dimensin regional, comunitaria o local es un elemento que debe tomarse en cuenta para la discusin. Es necesario plantear la necesidad de que se escuchen las voces de diferentes sectores de la sociedad, en estos momentos en que en nuestro pas se expresa un fortalecimiento de los colectivos y una mayor participacin de la sociedad civil. Es inaplazable la necesidad de generar espacios en los que se atiendan tambin las voces de la infancia y la adolescencia. Creemos que es importante investigar lo que se est sembrando en las nuevas generaciones, las diversas creencias y actitudes que estn construyendo hacia las condiciones que les rodean, as como hacia los problemas que nos y les afectan.

Contexto y cambio en la cultura poltica en el Mxico de hoy

Aunque sea en pocas lneas creo necesario mencionar algunos rasgos caractersticos de la sociedad mexicana de nuestros das. Despus de haber padecido setenta aos una cultura

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poltica oficial inamovible que lograba mantener a la poblacin en una actitud pasiva y obediente y que slo pretenda o simulaba cambiar cuando empezaban a aparecer sntomas de descontento y resistencia social, hoy parece que las cosas estn cambiando. Este cambio no significa necesariamente el derrumbe de un rgimen autoritario, presidencialista y tampoco se traduce en una nueva cultura poltica orientada hacia la plena democratizacin de la sociedad mexicana. El trnsito hacia la democratizacin aparece en todo caso como un proceso que ya haba comenzado desde hace tiempo y no se puede decir que inicio el 2 de julio del ao 2000. An en el seno del antiguo rgimen siempre hubo movimientos sociales, inconformidad, resistencias y rebeliones a lo largo y ancho del territorio nacional. Los simulacros de reforma poltica que se llevaron a cabo sobre todo a partir de la dcada de los ochentas nunca estuvieron a la altura de las necesidades de una sociedad que empezaba a despertar. A partir de entonces, la sociedad civil y algunos grupos y organismos no gubernamentales tomaron en sus manos la tarea de hacer de este pas un escenario de luchas polticas que pugnaban por la modernizacin poltica. De cualquier manera, lo que sucedi el 2 de julio del ao 2000 es una clara expresin de una sociedad que busca alternativas. Claro que no se trata de echar las campanas al vuelo sobretodo despus de haber visto que los cambios que suponamos los mexicanos que bamos a vivir en este nuevo siglo estn todava muy lejos. Al cabo de los primeros ocho meses del nuevo gobierno observamos que la alternancia en el poder, el ascenso de un partido de oposicin al poder, no cumple con las expectativas de la mayora de los mexicanos, y no parece que las cosas vayan a mejorar en el corto plazo. En suma, en un diagnstico apresurado podramos decir que en realidad poco ha cambiado con respecto a los gobiernos pristas de las ltimas dcadas. Los avances en el terreno de la democratizacin de la sociedad repiten los viejos defectos de las mejores intenciones de los l-

timos reformadores. Mientras no exista una verdadera modernizacin poltica la modernizacin econmica no parece tener un futuro muy promisorio. En tanto no se atiendan los problemas estructurales de la nacin y se contine con el sacrificio de la mayora de la poblacin en aras de atender los indicadores macroeconmicos, no se puede hablar de un proceso de transicin hacia la democracia. Bibliografa
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